Ilusad burjaadi naised. Kes on burjaadid

15. koht: Julia Zamoeva– teatri “” (Ulan-Ude) balletitantsija, vabariigi rahvakunstnik.

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">Burjaadi laulja, Venemaa 1 kanali projektis "Kooride lahing" osaleja. VK leht – https://vk.com/id8070133

http://my-buryatia.ru/bur/bajkal/" target="_blank" rel="noopener">Baikal". Reisis koos teatriga Euroopa riikides ja Venemaa linnades. Talle omistati aukirjad ja tänukirjad Vabariigi Kultuuriministeeriumist VK leht – https://vk.com/id90942937

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%90%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B0%20%D0 %91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg" alt=" (!KEEL:Aryuna Bubeeva Burjaatia kaunitar 2010, Miss Asia Alma Mater 2012 foto" border="0">!}

11 koht: Ayuna Albasheeva– Burjaatia ilu 2006.

10. koht: Alena Albašejeva– Burjaatia kaunitar 1999. Alena on Ayuna Albasheeva vanem õde (Burjaatia kaunitar 2006).

Alena Albašejeva – Burjaatia kaunitar 1999

9. koht: Victoria Lygdenova– Burjaatia kaunitar 2008. 17-aastaselt sai Victoria tiitli “Venemaa kolmas kaunitar 2008”, mis vastab 4. kohale. 15. märtsil 2013 suri 22-aastane neiu südamehaigusesse – kardiomüopaatiasse.

8. koht: Jevgenia Šagdarova– konkursi “Burjaatia tippmodell” võitja, kanali Muz-TV teleprojekti “Vene tippmodell” kolmanda hooaja osaleja. Kõrgus 172 cm.

7. koht: Oyuna Osodoeva(sündinud 18. augustil 1992) - Moskva Burjaatia kaunitar 2010. VK leht - https://vk.com/oyunaos

6. koht: Irina Batorova(sündinud 22. detsember 1978, Ulan-Ude) – teatri "" balletitantsija, koreograaf, Vene Föderatsiooni austatud kunstnik. VK leht – https://vk.com/id7013273

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="Irina Pantaeva foto" border="0">!}

4. koht: Darima Chimitova– Preili Ulan-Ude 2012. Pikkus 174 cm, mõõdud 85-59-87. VK leht – https://vk.com/darichi

3. koht: Anastasia Tsydenova(sündinud 10. juunil 1986, Irkutsk), rohkem tuntud pseudonüümi all Aasia- telesaatejuht Muz-TV kanalil.

2. koht: Madegma Doržijeva– Vene laulja, helilooja, professionaalne pianist, produtsent. Paljude rahvusvaheliste konkursside ja festivalide laureaat. Repertuaaris on nii iidseid hiina laule kui ka kaasaegseid rütme. Ta on välja andnud kolm edukat sooloalbumit. VK leht – https://vk.com/midigma_dorzhieva

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">buryat skom". Kõrgus 167 cm, figuuri parameetrid 86-60-88. VK leht – https://vk.com/maria_shantanova

Burjaadi Maria Shantanova modell. foto

  Number– 461 389 inimest (2010. aasta seisuga).

  Keel- burjaadi keel.

  Arveldamine– Burjaatia Vabariik, Irkutski piirkond, Transbaikali piirkond.

(enesenimi – Burjaad, Burjaadi tsoon, Burjaaduud) – burjaadi keelt kõnelev mongoolia rahvas. Kõige põhjapoolsem Mongoolia rahvas.

Burjaadid kujunesid ajalooliselt üheks rahvaks Baikali järve piirkonnas etnilise Burjaatia territooriumil, keskaegsetest allikatest tuntud kui Bargudzhin-Tokum. Praegu asusid nad oma algse elukoha maadele: Burjaatia Vabariiki, Irkutski piirkonda, Venemaa Föderatsiooni Trans-Baikali alale ja Hiina Rahvavabariigi Sise-Mongoolia autonoomse piirkonna Hulun Buiri linnaosale.

Venelaste ja hiinlaste aktiivne ümberasustamine nendele maadele alates 17. sajandist, eriti 20. sajandil, muutis burjaadid rahvusvähemuseks kõigis neis piirkondades.

Burjaatide oletatavad esivanemad (Bayyrku ja Kurykan) hakkasid mõlemal pool järve arendama maid. Baikal alates 6. sajandist. Kurykaanid asusid elama Baikali järvest lääne pool asuvatele maadele ja bayyrkud asusid elama Baikali järvest kuni jõeni välja. Argun. Sel ajal kuulusid nad erinevatesse rändriikidesse. Khitaanide tugevnemine tõi kaasa asjaolu, et Bayyrku asula tuum nihkus Transbaikalia idaosast lääneossa. See tähistas bayyrku ja kurykani tihedama koostoime algust. Umbes sel ajal hakkasid naaberrahvad bayyrkusid mongolipäraselt bargutiteks kutsuma ja sama juhtus kurikalastega, keda allikates juba kutsuti khoriks. Mongoli impeeriumi loomise ajaks kandis Baikali järve ümbritsev territoorium juba ühtset nime Bargudzhin-Tokum ja suuremal osal selle elanikkonnast oli ühine hõimuülene etnonüüm Barguts.

  Taga-Baikali burjaadid (Gustav-Theodor Pauli. “Venemaa rahvaste etnograafiline kirjeldus”, Peterburi, 1862)

13. sajandi alguses arvati Bargudzhin-Tokum Mongoli riigi koosseisu. Tõenäoliselt olid bargutid 13. sajandi lõpus sunnitud Mongoli impeeriumis toimunud vastastikuste sõdade tõttu oma maad Lääne-Mongooliasse jätma. Pärast Mongoli impeeriumi kokkuvarisemist osalesid Oirati khaaniriigi loomises bargutid, keda Oirati allikates kutsutakse juba bargu-burjaatideks. 15. sajandi teisel poolel kolisid nad Lõuna-Mongooliasse, kus nad said osa mongolite Yunshiebu tuumenist. 16. sajandi alguses lagunes Yunshiebu tumen laiali või jagunes mitmeks osaks. Tõenäoliselt hakkasid bargu-burjaadid 16. sajandi teisel poolel liikuma loode suunas, jõudes 17. sajandi alguseks tagasi oma ajaloolisele kodumaale. Kuid mõne aja pärast puhkes järjekordne Oirat-Khalkha sõda, bargu-burjaate hakkasid ründama nii khalkhad kui ka oiratid. Selle tulemusena võeti osa bargu-burjaatidest Oirat Taishade valdusesse ja osa oli sunnitud tunnistama Khalkha khaanide ülemvõimu.

Pärast neid sündmusi alustas Vene riik Burjaadi maa vallutamist. 17. sajandi esimeseks kümnendiks viis Vene riik lõpule Lääne-Siberi annekteerimise ja hakkas juba 1627. aastal saatma üksuseid Baikali piirkonna elanike maksustamisele. Põliselanike vastupanuga silmitsi seistes olid vene maadeavastajad sunnitud oma edasiliikumist selles piirkonnas aeglustama ning alustama kindluste ja kindlustatud punktide ehitamist. 17. sajandi keskpaigaks ehitati Baikali piirkonna kindluste võrgustik. Kasakad rahustasid ühe osa mongolikeelsetest "hõimudest" ja teine ​​​​oli sunnitud kolima Khalkhasse. 1658. aastal rändas Ivan Pokhabovi tegevuse tõttu peaaegu kogu Balagani kindlusele alluv elanikkond Khalkhasse. Samal ajal tekkis Kaug-Idas tugev Mandžu riik, mis ajas algusest peale agressiivset välispoliitikat killustumise perioodi läbiva Mongoolia suhtes.

  Burkhanovide tants, 1885

1644. aastal peatas üksus Baikali järve idakaldale tunginud Vassili Kolesnikovi salga. suured vennalikud inimesed"(Trans-Baikali burjaadid) ja naastes otsustas Kolesnikov rünnata" Baturini perekond"Baikali piirkonnas, vaatamata sellele, et ta oli juba kasakatele austust avaldanud. See oli ülestõusu põhjus" Korinid ja Batulinid"ja nende lahkumine Cisbaikaliast 1645. aastal.

1646. aastal said Qingi väed lüüa Setsen-khaani ja Tushetu-khaani väed, kes saadeti appi Lõuna-Mongoolia vürstiriiki Suniti, mis mässas mandžude vastu. Setsen-khaani vägede hulgas on mainitud ka bargute, kes olid üks tema neljast otokust. Aastaks 1650 Setsen-khaan Sholoy suri, misjärel algas segadus Setsen-khaani ja tema vasallide valdustes, mida kasutati ära, et " vennasrahvas ja Tungus"Ivan Galkini ja seejärel Vassili Kolesnikovi üksused hakkavad ründama. Aastal 1650 moodustas Taga-Baikali burjaatide üksus (“ vennalik Yasash Turukaya kari"), kus on umbes 100 inimest, ründas Erofei Zabolotski juhitud kuninglikku saatkonda, ajades selle segamini teise Turukhai ulusi ründava kasakate salgaga. Selle tulemusena tapeti osa saatkonna inimesi, sealhulgas Zabolotski ise. Saatkonnast pääsenud otsustasid oma missiooni jätkata. Olles jõudnud Setsen-khaanide valdustesse, kohtusid nad Sholoy Akhai-Khatuni ja Turukhai Tabunangi lesega, kutsudes neid vastu võtma Venemaa kodakondsust, kuid kumbki keeldus sellest hiljem.

1654. aastal ründasid Transbaikali burjaadid Khiloki jõel Maxim Urazovi juhitud kasakate üksust, kelle Pjotr ​​Beketov saatis Evenkidelt kogutud jasakiga Jenissei kindlusesse. Pärast seda sündmust lakkasid nende mainimised teatud ajaks, mis viitab nende ümberasumisele sügavale khalkhade valdustesse. Kümmekond aastat hiljem mainiti bargute 1664. aasta Kangxi dekreedis, kus mandžudest sõltuvatel rahvastel: tšahharidel, dauridel ja solonidel keelati kauplemine ja suhted khalkhade, oiratide, tiibetlaste ja bargutidega. 1667. aastal tulid mõned neist tagasi ja hakkasid Nertšinski kindlusele austust avaldama, kuid 1669. aastal võtsid Setsen-khaani väed nad tagasi. 1670. aastatel mainiti Bargute kolmes Arguni, Hailar ja Genhe jões.

Selenga burjaadid, (foto tehtud 1900. aastal)

1675. aasta paiku ilmus Nertšinski kindlusesse rühm Taga-Burjaate, kes palusid end oma sisse lubada. kivimaad"Baikalile ja Olhonile, kuid peeti kinni Nertšinski lähedal. Sellest hoolimata läks väike osa neist vabatahtlikult Baikalile, ülejäänud olid sunnitud Pavel Šulgini juhitud kasakate julmuste tõttu tagasi minema. Kust nad Venemaa valdusi ründama hakkasid? Kuid pärast N.G juhitud Venemaa saatkonna saabumist. Spafariyga palusid nad uuesti luba oma maadele, märkides, et nende ülem Dain-kontaisha, olles teada saanud, teie uue, suure suverääni armee kohta keeldus ta neist ja rändas kaugetesse paikadesse ning ütles neile, et ta ei saa neid kaitsta».

Kui Transbaikali burjaadid oma endistele maadele naasid, leidsid nad, et need on juba teiste poolt hõivatud. nii" Korins ja Baturin«Ehiritid tõrjuti Baikali (Olkhonõje) järve läänekaldalt välja 1682. aastal. Pärast seda, kui ehiirid pöördusid venelaste poole kaebusega nende vastu, algas nende maade üle pikk vaidlus. Ja alles pärast seda, kui enamik Taga-Baikali burjaatidest lahkub Vene riigist ja sellele järgnenud saatmine " Korins ja Baturin"ja ülejäänud osa Transbaikali burjaatide delegatsioonist Peeter I juurde aastatel 1702–1703 palvega määrata neile seaduslikult Baikalist vaid ida pool asuvad maad, see konflikt ammendas end. Vastavalt Nertšinski rajooni kirjeldusele, mille koostas G.F. Milleri sõnul oli 1739. aastal nende arv 1741 isast, samas on märgitud, et nende enesenimi on Hori, kuid nad jagunevad kahte rühma, millest igaüht juhivad erinevad taishad.

1766. aastal moodustati burjaatidest Selenga piiril valvurite hoidmiseks neli rügementi: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolsky, 3. Atagansky ja 4. Sartulsky. Rügemendid reformiti 1851. aastal Transbaikali kasakate armee moodustamise ajal.

Vene-burjaadi kool. 19. sajandi lõpp

Venemaa riikluse raames algas erinevate etniliste rühmade sotsiaal-kultuuriline konsolideerumine, mille ajalooliselt määras nende kultuuride ja murrete lähedus. Koonduvate suundumuste kujunemisel oli kõige olulisem see, et burjaatide kaasamise tulemusena uute majanduslike ja sotsiaal-kultuuriliste suhete orbiiti hakati arendama majanduslikke ja kultuurilisi kooslusi. Selle tulemusena moodustus 19. sajandi lõpuks uus kogukond - burjaatide etniline rühm.

Pärast 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni moodustati burjaatide rahvusriik - Burjaadi-Mongoolia riik. Burnatskist sai selle kõrgeim organ.

  šamaan. Postkaart aastast 1904

1921. aastal moodustati Kaug-Ida Vabariigi osana Burjaadi-Mongoolia autonoomne piirkond. 1922. aastal moodustati RSFSR-i osana Mongoli-Burjaadi autonoomne piirkond. Aastal 1923 ühinesid nad RSFSR-i osaks Burjaadi-Mongoolia autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. 1937. aastal võeti Burjaadi-Mongoolia autonoomsest Nõukogude Sotsialistlikust Vabariigist välja hulk ringkondi, millest moodustati autonoomsed ringkonnad – Ust-Orda Burjaatide Rahvusringkond ja Aginski Burjaadi Rahvusringkond; samal ajal eraldati autonoomsetest piirkondadest (Ononski ja Olhonski) mõned burjaadi elanikkonnaga alad. 1958. aastal nimetati Burjaadi-Mongoolia Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik ümber Burjaadi ANSV-ks. 1992. aastal muudeti Burjaatia Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik Burjaatia Vabariigiks.

Burjaadi keel on üks mongoli keeltest ja sellel on oma kirjanduslik standard.

Burjaadi usklikud tunnistavad valdavalt budismi või on šamanistid. Burjaadi budistid on Põhja-Budismi (Mahayana) järgijad, mis on laialt levinud Ida-Aasia piirkondades: Hiinas, Tiibetis, Mongoolias, Koreas ja Jaapanis. Šamanism on omakorda levinud Irkutski oblasti burjaatide, aga ka Hiina vanade bargutide seas.

Peamistes elukohariikides peetakse burjaate kas mongolite üheks etniliseks rühmaks või neist eraldiseisvaks rahvuseks. Vene Föderatsioonis peetakse burjaate mongolitest eraldi rahvuseks. Mongoolias peetakse neid üheks mongoolia etniliseks rühmaks, kusjuures bargute ja burjaate peetakse erinevateks etnilisteks rühmadeks.

Talvine jurta. Katus on soojustatud murukattega.
Transbaikalia rahvaste etnograafiamuuseumi näitus

Burjaatide, nagu kõigi rändkarjakasvatajate, traditsiooniliseks elupaigaks on jurta, mida mongoolia rahvad kutsusid ger (sõna otseses mõttes elamuks, majaks).

Jurteid paigaldati nii teisaldatav vilt kui ka statsionaarne puidust või palkidest raami kujul. Puidust jurtad 6 või 8 nurgaga, ilma akendeta. Katusel on suur auk suitsu ja valgustuse pääsemiseks. Katus paigaldati neljale sambale - tengi. Mõnikord oli lagi. Jurta uks on suunatud lõunasse. Tuba jagunes parempoolseks, meessoo- ja vasakpoolseks, naissoost pooleks. Elamu keskel oli kamin. Seinte ääres olid pingid. Jurta sissepääsu vasakus servas on riiulid majapidamistarvetega. Paremal pool on kummutid ja laud külalistele. Sissepääsu vastas on riiul burkhanide või ongonidega.

Transbaikali burjaadi jurta interjöör. 19. sajandi lõpp.

Jurta ees oli ornamendiga samba kujul haakepost (serge).

Tänu jurta disainile saab seda kiiresti kokku- ja lahti võtta ning on kerge – see kõik on oluline teistele karjamaadele rännamisel. Talvel annab sooja koldes tuli, suvel kasutatakse seda lisakonfiguratsiooniga isegi külmiku asemel. Jurta parem pool on meeste pool. Seinal rippusid vibu, nooled, mõõk, relv, sadul ja rakmed. Vasakpoolne on naistele, siin olid majapidamis- ja kööginõud. Põhjapoolses osas oli altar. Jurta uks oli alati lõuna pool. Jurta sõrestik kaeti vildiga, leotati desinfitseerimiseks hapupiima, tubaka ja soola segus. Nad istusid tepitud vildil – šerdegil – kolde ümber. Baikali järve lääneküljel elanud burjaatide seas kasutati kaheksa seinaga puidust jurtasid. Seinad ehitati peamiselt lehisepalgist, seestpoolt olid seinad tasase pinnaga. Katusel on neli suurt kallet (kuusnurga kujul) ja neli väikest kallet (kolmnurga kujul). Jurta sees on neli sammast, millele toetub katuse sisemine osa - lagi. Lakke (seest allapoole) laotakse suured okaspuukoore tükid. Lõplik katmine tehakse ühtlaste murutükkidega.

19. sajandil hakkasid jõukad burjaadid ehitama vene asunikelt laenatud onne, säilitades sisekujunduses rahvusliku kodu elemente.

Alates iidsetest aegadest on burjaatide toidus suure koha hõivanud loomse ja kombineeritud loomse ja taimse päritoluga tooted. Valmistati edaspidiseks kasutamiseks spetsiaalse juuretise (kurunga) hapupiim ja kuivatatud kokkupressitud kalgendatud mass - huruud. Nagu mongolid, jõid burjaadid rohelist teed, millesse nad valasid piima ja lisasid soola, võid või searasva.

Erinevalt Mongoolia köögist on burjaadi köögis olulisel kohal kala, marjad (linnukirss, maasikad), ürdid ja vürtsid. Populaarne on burjaadi retsepti järgi suitsutatud Baikali omul.

  Naiste rahvariietus. 1856

Igal burjaatide klannil on oma rahvusrõivad, mis on äärmiselt mitmekesised (peamiselt naiste seas). Transbaikali burjaatide rahvusriietus koosneb degelist - omamoodi riietatud lambanahast valmistatud kaftanist, millel on kolmnurkne väljalõige rinna ülaosas, trimmis, samuti varrukad, mis haakuvad käega, karusnahaga, mõnikord väga väärtuslik. Suvel võiks degel asendada sarnase lõikega riidest kaftaaniga. Taga-Baikalias kasutati suvel sageli rüüd, vaestel olid paberist, rikastel siidist. Rasketel aegadel kanti degeli kohal sabat, suure karvase kraega mantlit. Külmal aastaajal, eriti maanteel – dakha, pargitud nahast valmistatud lai rüü, mille vill on väljapoole.

Degel (degil) on vöökohalt seotud vööga, mille külge riputati nuga ja suitsetamistarvikud: tulekivi, hansa (väike vasktoru lühikese chiboukiga) ja tubakakotike. Mongoolia lõike eripäraks on degel-engeri rinnaosa, mille ülaossa on õmmeldud kolm mitmevärvilist triipu. Alt - kollakaspunane (hua ungee), keskel - must (hara ungee), üleval - valge (sagaan ungee), roheline (nogon ungee) või sinine (huhe ungee). Algne versioon oli kollane-punane, must, valge.

Kitsad ja pikad püksid valmistati jämedalt pargitud nahast (rovduga); särk, tavaliselt sinisest riidest - korras.

Kingad - talvel varssajala nahast kõrged saapad, ülejäänud aastaajal kinga saapad - terava ninaga saapad. Suvel kandsid nad hobusejõhvist kootud nahktallaga kingi.

Mehed ja naised kandsid ümmargusi väikese äärega mütse, mille ülaosas oli punane tups (zalaa). Kõikidel detailidel ja peakatte värvil on oma sümboolika, oma tähendus. Mütsi terav ülaosa sümboliseerib jõukust ja heaolu. Hõbedane denze ülaosa, mille mütsi ülaosas on punane korall, mis on märk sellest, et päike valgustab oma kiirtega kogu universumit. Pintslid (zalaa seseg) esindavad päikesekiiri. Semantiline väli peakattes oli kaasatud ka Xiongnu perioodil, mil kujundati ja tutvustati kogu rõivakompleksi. Võitmatut vaimu ja õnnelikku saatust sümboliseerib mütsi ülaosas arenev zala. Sompi sõlm tähendab jõudu, jõudu. Burjaatide lemmikvärv on sinine, mis sümboliseerib sinist taevast, igavest taevast.

Naiste rõivad erinesid meeste omast kaunistuste ja tikandite poolest. Naiste degel on mähitud värvilise riidega ringikujuliseks, seljal - ülaosas kangaga tikandid ruudu kujul, riietele õmmeldakse nööpidest ja müntidest vasest ja hõbedast kaunistused. Transbaikaalias koosnevad naiste rüüd lühikesest jakist, mis on õmmeldud seeliku külge.

Tüdrukud kandsid 10–20 punutist, mis olid kaunistatud paljude müntidega. Naised kandsid kaelas korallid, hõbe- ja kuldmünte jms; kõrvades on tohutud kõrvarõngad, mida toetab üle pea visatud nöör, ja kõrvade taga on “poltad” (ripatsid); kätel on hõbedased või vasest bugakid (rõngakujulised käevõrud) ja muud kaunistused.

Mõnede burjaadi müütide järgi maailma päritolu kohta valitses alguses kaos, millest tekkis vesi - maailma häll. Veest kerkis lill ja lillest tõusis tüdruk. Temast õhkus sära, mis muutus päikeseks ja kuuks, hajutades pimeduse. See jumalik tüdruk – loova energia sümbol – lõi maa ja esimesed inimesed: mehe ja naise.

Kõrgeim jumalus on Huhe Munhe Tengri (Sinine Igavene Taevas), meheliku printsiibi kehastus. Maa on naiselik. Jumalad elavad taevas. Oma valitseja Asarang Tengri ajal olid taevased ühendatud. Pärast tema lahkumist hakkasid võimu üle võistlema Khurmasta ja Ata Ulan. Selle tulemusena ei võitnud keegi ja tengrid jagunesid 55 lääne heaks ja 44 ida kurjaks, jätkates omavahelist igavest võitlust.

Dugan Rohelisest Tarast

Burjaadid jagunesid poolpaikseteks ja nomaadideks, keda valitsesid steppide duumad ja välisnõukogud. Esmane majanduslik alus koosnes perekonnast, seejärel voolasid huvid lähimatesse sugulastesse (bule tsoon), siis arvestati “väikese kodumaa” majandushuvidega, kus burjaadid elasid (nyutag), siis tekkisid hõimu- ja muud globaalsed huvid. . Majanduse aluseks oli karjakasvatus, lääne hõimude seas poolrändav ja idapoolsetes hõimudes nomaadid. Harjutati 5 tüüpi koduloomade pidamist - lehmi, jäära, kitsi, kaameleid ja hobuseid. Traditsioonilised ametid – jahindus ja kalapüük – olid levinud.

Töödeldi kogu kariloomade kõrvalsaaduste loetelu: nahad, vill, kõõlused jne. Nahast valmistati sadulsepaesemeid, rõivaid (sh mantlid, rahakotid, labakindad), voodipesu jne. Villast valmistati koduks vilti, rõivaste materjale vildist vihmamantlite, erinevate keebide, mütside, viltmadratsite näol, jne. . Kõõlustest valmistati niidimaterjali, mida kasutati köite ja vibude valmistamiseks jne. Luudest valmistati ehteid ja mänguasju. Luudest valmistati ka vibusid ja nooleosi.

Eelnimetatud 5 kodulooma lihast valmistati ja töödeldi jäätmevaba tehnoloogiaga toiduaineid. Nad valmistasid erinevaid vorste ja hõrgutisi. Naised kasutasid põrna ka riiete valmistamisel ja õmblemisel liimimaterjalina. Burjaadid teadsid, kuidas toota lihatooteid kuumal hooajal pikaajaliseks säilitamiseks, kasutamiseks pikkadel rändamistel ja marssidel. Piima töötlemisel oleks võimalik saada suurt valikut tooteid. Samuti oli neil kogemusi pikaajaliseks perekonnast eraldamiseks sobiva kaloririkka toote valmistamisel ja kasutamisel.

Majandustegevuses kasutasid burjaadid laialdaselt kättesaadavaid koduloomi: hobust kasutati väga erinevatel tegevusaladel pikkade vahemaade läbimisel, koduloomade karjatamisel, vara vedamisel vankri ja saaniga, mida nad ka ise valmistasid. Kaameleid kasutati ka raskete koormate transportimiseks pikkade vahemaade taha. Tõmbejõuna kasutati maskuleeritud härgasid. Huvitav on rändtehnika, kui kasutati ratastel küüni või “rongi” tehnikat, kui kaameli külge kinnitati 2 või 3 vankrit. Asjade hoiustamiseks ja vihma eest kaitsmiseks paigaldati kärudele hanza. Nad kasutasid kiiresti püstitatud vildist majageri (jurtat), kus rände või uude kohta elama asumise tasu oli umbes kolm tundi. Samuti kasutati majandustegevuses laialdaselt Bankhari tõugu koeri, kelle lähisugulasteks on sama tõugu koerad Tiibetist, Nepalist, aga ka Gruusia lambakoer. Sellel koeral on suurepärased omadused valvurina ja hea karjane hobustele, lehmadele ja väikeloomadele. XVIII-XIX sajandil. Põllumajandus hakkas Transbaikalias intensiivselt levima.

Yokhor on iidne burjaadi ringtants koos lauludega. Teistel Mongoolia rahvastel sellist tantsu pole. Enne või pärast jahti läksid burjaadid õhtuti lagendikule, süütasid suure lõkke ja tantsisid käest kinni hoides öö läbi rõõmsate rütmiliste laulude saatel ekhorit. Esivanemate tantsus unustasid nad kõik kaebused ja erimeelsused, rõõmustades oma esivanemaid selle ühtsuse tantsuga. Ulan-Udes on Transbaikalia rahvaste etnograafiamuuseumis suvefestival Yokhora öö. Parima ekhori konkursil võistlevad Burjaatia ja Irkutski oblasti erinevate piirkondade esindajad. Puhkuse lõpus saavad kõik sellesse iidsesse tantsu sukelduda. Sajad erinevast rahvusest inimesed tiirutavad käest kinni hoides rõõmsalt ümber lõkke. 2013. aastal tõusis johhoris osalejate arv lähiajaloo rekordiks: rahvuslikku ringtantsu tantsiti 270 Venemaa linnas.

Burjaadi folkloor koosneb müütidest, uigeritest, šamaanikutsungitest, legendidest, kultuslauludest, muinasjuttudest, vanasõnadest, ütlustest ja mõistatustest.

Vanasõnade, kõnekäändude ja mõistatuste teemad: loodus, loodusnähtused, linnud ja loomad, majapidamis- ja põllutarbed.

Burjaadi rahvamuusikat esindavad arvukad žanrid: eepilised jutud (uliger), lüürilised rituaalilaulud, tantsulaulud (eriti populaarne on ümartants yokhor) ja muud žanrid. Modaalne alus on anhemitoonne pentatooniline skaala.

RAAMATUID BURJAATEST

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Burjaadi folkloori žanrite süsteem. - Ulan-Ude: NSVL Teaduste Akadeemia Burjaadi Ühiskonnateaduste Instituut, 1992.

Burjaadid / Toim. L.L. Abaeva ja N.L. Žukovskaja. - M.: Nauka, 2004.

Burjaadid // Siber. Aasia Venemaa atlas. - M.: Tippraamat, Feoria, Disain. Teave. Kartograafia, 2007.

Burjaadid // Venemaa rahvad. Kultuuride ja religioonide atlas. - M.: Disain. Teave. Kartograafia, 2010.

Burjaadid // Krasnojarski territooriumi etnoatlas / Krasnojarski territooriumi administratsiooni nõukogu. avalike suhete osakond; Ch. toim. R.G. Rafikov; toimetuskolleegium: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokajev. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav - Krasnojarsk: plaatina (PLATINA), 2008.

Dondokova L. Yu. Naiste staatus traditsioonilises burjaadi ühiskonnas (19. sajandi teine ​​pool – 20. sajandi algus): monograafia. - Ulan-Ude: Valgevene Riikliku Põllumajandusakadeemia kirjastus, 2008.

Dugarov D.S., Nekljudov S.Yu. Valge šamanismi ajaloolised juured: Burjaatide rituaalse folkloori materjali põhjal. - M.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Olhoni burjaatide profaanne ja püha maailm (XIX-XX sajand). - Novosibirsk: Teadus, 2000.

Zalkind E.M. Burjaatide sotsiaalsüsteem 18. sajandil - 19. sajandi esimesel poolel - M.: Nauka, 1970.

Burjaatia ajaloo- ja kultuuriatlas. / Teaduslik toim. N.L. Žukovskaja. - M.: Disain. Teave. Kartograafia, 2001.

Venemaa rahvad: maaliline album. - Peterburi: Public Benefit Partnershipi trükikoda, 1877.

Nimaev D.D. Burjaatide etnilise tuumiku kujunemise algus // Burjaadid. Sari: Rahvad ja kultuurid. - M.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Esseed lääneburjaadi-mongolite ajaloost (XVII-XVIII sajand). - Ulan-Ude, 2014.

Khankharayev V.S. Burjaadid XVII-XVIII sajandil. - Ulan-Ude: kirjastus BSC SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Burjaatide ajaloolised kroonikad ja genealoogiad kui burjaatide ajaloo allikad / Toim. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Vabariiklik Trükikoda, 2001.

burjaadid ( Buryaaduud,Baryaat) - Mongoli keelt kõnelevad inimesed Vene Föderatsioonis, Burjaatia põhielanikkond (286 839 inimest). Kokku elab Vene Föderatsioonis 2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse esialgsetel andmetel 461 389 burjaati ehk 0,34%. 77 667 inimesel (3,3%). Taga-Baikali territooriumil elab 73 941 burjaati (6,8%). Nad elavad ka Põhja-Mongoolias ja Kirde-Hiinas. burjaadi keel. Usklikud - , .

burjaadid. Ajalooline ülevaade

Arheoloogilised ja muud materjalid viitavad sellele, et üksikud protoburjaadi hõimud (šono ja nokhoi) tekkisid neoliitikumi lõpus ja pronksiajal (2500-1300 eKr). Autorite arvates eksisteerisid siis karjakasvatajate-talupidajate hõimud koos jahimeeste hõimudega. Hilispronksiajal elasid kogu Kesk-Aasias, sealhulgas Baikali piirkonnas, niinimetatud "tileri" - proto-türklased ja proto-mongolid - hõimud. Alates 3. sajandist. eKr. Transbaikalia ja Tsisbaikalia elanikkond on kaasatud Kesk-Aasias ja Lõuna-Siberis toimunud ajaloolistesse sündmustesse, mis on seotud hunnide, Xianbei, rouraanide ja vanade türklaste varajaste mitteriiklike ühenduste tekkega. Sellest ajast alates algas mongoli keelt kõnelevate hõimude levik Baikali piirkonnas ja aborigeenide järkjärguline mongoliseerumine. VIII-IX sajandil. piirkond kuulus Uiguuri khaaniriigi koosseisu. Peamised siin elanud hõimud olid Bayyrku-Bayegu.

XI-XIII sajandil. Piirkond sattus Kolme jõe – Ononi, Keruleni ja Tola – mongoolia hõimude poliitilise mõju ja ühtse Mongoolia riigi loomise tsooni. Kaasaegse Burjaatia territoorium arvati riigi põlisrahvaste pärandi hulka ning kogu elanikkond oli seotud Mongoolia üldise poliitilise, majandus- ja kultuurieluga. Pärast impeeriumi kokkuvarisemist (XIV sajand) jäid Transbaikalia ja Tsisbaikalia Mongoolia riigi osaks.

Usaldusväärsem teave burjaatide esivanemate kohta ilmub 17. sajandi esimesel poolel. seoses venelaste saabumisega sisse. Sel perioodil oli Transbaikalia osa Põhja-Mongooliast, mis kuulus Setsen-khaani ja Tushetu-khaani khaaniriigi koosseisu. Neis domineerisid mongoli keelt kõnelevad rahvad ja hõimud, mis jagunesid mongoliteks endideks, khalkha mongoliteks, bargutideks, daurideks, khoriinideks jt.Tisis-Baikali piirkond oli lisajõgede sõltuvuses Lääne-Mongooliast. Venelaste saabumise ajaks koosnesid burjaadid viiest peamisest hõimust:

Burjaadid ehk burjaadid on Mongoolia põhjapoolseim rahvas, Siberi põlisrahvas, kelle lähisugulasteks on viimaste geeniuuringute järgi korealased. Burjaadid eristuvad iidsete traditsioonide, religiooni ja kultuuri poolest.

Lugu

Inimesed moodustasid ja asusid elama Baikali järve piirkonda, kus tänapäeval asub etniline Burjaatia. Varem kandis territooriumi nime Bargudzhin-Tokum. Selle rahva esivanemad Kurykans ja Bayyrkus hakkasid alates 6. sajandist arendama maid mõlemal pool Baikali järve. Esimene hõivas Tsis-Baikali piirkonna, teine ​​asustas maad Baikali järvest ida pool. Järk-järgult, alates 10. sajandist, hakkasid need etnilised kogukonnad üksteisega tihedamalt suhtlema ja Mongoli impeeriumi loomise ajaks moodustasid nad ühtse etnilise rühma, mida kutsuti bargutiteks. 13. sajandi lõpus pidid bargutid omavaheliste sõdade tõttu oma maad lahkuma ja minema Lääne-Mongooliasse, 15. sajandil kolisid nad Lõuna-Mongooliasse ja said osa mongolite Yongshiebu tuumenist. Bargu-burjaadid naasid oma kodumaale alles 14. sajandil, pärast seda, kui osa idamongolitest kolis läände oiratide maadele. Hiljem hakkasid khalkhad ja oiratid neid ründama, mille tulemusena sattus osa bargu-burjaate Khalkha khaanide mõju alla ja osa sai oiratide osaks. Sel perioodil algas burjaatide maade vallutamine Vene riigi poolt.

Burjaadid jagunevad etnilistesse rühmadesse:

• sartuls
• Uzons
• Transbaikali burjaadid ("mustad mungalid" või "turukaya karja vennalikud jaashid")
• shosholoki
• Korins ja Baturin
• sharanuty
• tabanguts
• Sagenuts
• krambid
• ikinats
• Hongodorid
• bulagaty
• gotols
• ashibagata
• ehirites
• Kurkuta
• Khatagins
• terte
• Tere
• Šaraidid
• Shurtos
• Ataganid

Kõik nad asustasid 17. sajandil etnilise Burjaatia alasid. 17. sajandi lõpus ja 18. sajandi alguses kolis Songoli etniline rühm nende juurde teistest Sise-Aasia piirkondadest.

17. sajandi teisest poolest kuni 20. sajandi alguseni eksisteerisid burjaatide etnoterritoriaalsed rühmad, mis samuti jagunesid elukoha järgi.

Qingi impeeriumi bargutid (burjaadid):

• vanad bargutid või chipchin
• uued bargutid

Transbaikali piirkonnas elavad Transbaikali burjaadid:

• Horinski
• Barguzinski
• Aginski
• Selenga

Irkutski oblastis elavad Irkutski burjaadid:

• Zakamensky
• Alar
• Okei
• Balagansky või Unginsky
• Kudinski
• Ida
• Olkhonski
• Verkholensky
• Nižneudinsk
• Kudarinsky
• Tunkinsky

Kus elada

Tänapäeval asustavad burjaadid maad, kus nende esivanemad algselt elasid: Burjaatia Vabariik, Venemaa Trans-Baikali ala, Irkutski oblast ja Hulun Buiri ringkond, mis asub Hiina Rahvavabariigi Sise-Mongoolia autonoomses piirkonnas. Maades, kus burjaadid elavad, peetakse neid omaette iseseisvaks rahvuseks või üheks mongolite etniliseks rühmaks. Mongoolia territooriumil jagunevad burjaadid ja bargutid erinevatesse etnilistesse rühmadesse.

Number

Burjaatide koguelanikkond on umbes 690 000 inimest. Neist ligikaudu 164 000 elab Hiinas, 48 ​​000 Mongoolias ja ligikaudu 461 389 Vene Föderatsioonis.

Nimi

Tänaseni on etnonüümi "buryaad" päritolu vastuoluline ja seda pole täielikult mõistetud. Esimest korda mainiti seda "Mongolite salajases ajaloos" 1240. aastal, teist korda mainiti seda terminit alles 19. sajandi lõpus. Etnonüümi etümoloogiast on mitu versiooni:

1. väljendist buru halyadg (küljele vaatav, autsaider).
2. sõnast baar (tiiger);
3. sõnast burikha (põlema);
4. sõnast torm (tihikud);
5. etnonüümist Kurykan (Kurikan);
6. sõnast bu (muistsed ja vanad) ja sõnast oirot (metsarahvad). Üldiselt tõlgitakse neid kahte sõna põlisrahvaste (iidsete) metsarahvana.
7. khakassi päritolu sõnast pyraat, mis ulatub tagasi termini buri (hunt) või buri-ata (isahunt). Paljud iidsed burjaadi rahvad austasid hunti ja pidasid seda looma oma esivanemaks. Khakassi keeles hääldatakse heli "b" nagu "p". Selle nime all said vene kasakad teada burjaatide esivanematest, kes elasid Hakassist idas. Hiljem muudeti sõna "püraat" sõnaks "vend". Venemaal elavat mongoli keelt kõnelevat elanikkonda hakati kutsuma vendadeks, bratskie mungaliteks ja vennasrahvaks. Järk-järgult võtsid khori-burjaadid, bulagatid, khondogorid ja ekhiritid selle nime kasutusele ühise enesenimena "Buryad".

Religioon

Burjaatide religiooni mõjutasid mongoolia hõimud ja Venemaa riikluse periood. Esialgu tunnistasid burjaadid, nagu paljud mongoolia hõimud, šamanismi. Seda uskumuste kogumit nimetatakse ka panteismiks ja tengrismiks ning mongolid omakorda nimetasid seda khara shashyniks, mis tõlkes tähendab musta usku.

16. sajandi lõpus hakkas Burjaatias levima budism ja alates 18. sajandist hakkas aktiivselt arenema kristlus. Tänapäeval eksisteerivad kõik need kolm religiooni territooriumil, kus burjaadid elavad.

šamanism

Burjaatidel on alati olnud eriline suhe loodusega, mis peegeldus nende iidses usus – šamanismis. Nad austasid taevast, pidasid seda ülimaks jumaluseks ja nimetasid seda igaveseks siniseks taevaks (Huhe Munhe Tengri). Nad pidasid loodust ja selle jõude – vett, tuld, õhku ja päikest – elavateks. Rituaale viidi läbi õues teatud objektide läheduses. Usuti, et nii on võimalik saavutada ühtsus inimese ning õhu-, vee- ja tulejõudude vahel. Rituaalseid pühi šamanismis nimetatakse tailaganid, peeti neid Baikali järve lähedal, eriti austatud kohtades. Burjaadid mõjutasid vaime ohverdamise ning eriliste traditsioonide ja reeglite järgimise kaudu.

Šamaanid olid eriline kast, nad ühendasid korraga mitu omadust: jutuvestjad, ravitsejad ja teadvusega manipuleerivad psühholoogid. Šamaaniks võis saada vaid šamaanijuurtega inimene. Nende rituaalid olid väga muljetavaldavad, mõnikord kogunes neid vaatama suur hulk inimesi, kuni mitu tuhat. Kui kristlus ja budism Burjaatias levima hakkasid, hakati shamanismi rõhuma. Kuid see iidne usk peitub sügaval burjaadi rahva maailmapildis ja seda ei saa täielikult hävitada. Tänaseni on säilinud palju šamanismi traditsioone, vaimsed monumendid ja pühapaigad on burjaatide kultuuripärandi oluline osa.

budism

Idakaldal elavad burjaadid hakkasid budismi tunnistama lähedal elavate mongolite mõjul. 17. sajandil ilmus Burjaatias üks budismi vorme – lamaism. Burjaadid tõid lamaismi sisse iidse šamanismi usu atribuudid: looduse ja loodusjõudude spirituaalsus, kaitsevaimude austamine. Järk-järgult jõudis Burjaatiasse Mongoolia ja Tiibeti kultuur. Selle usu esindajad, keda kutsuti laamadeks, toodi Transbaikalia territooriumile, avati budistlikud kloostrid ja koolid, arendati tarbekunsti ja anti välja raamatuid. 1741. aastal kirjutas keisrinna Elizaveta Petrovna alla dekreedile, millega tunnistati lamaism üheks ametlikuks religiooniks Vene impeeriumi territooriumil. Ametlikult kinnitati 150-liikmeline laama, kes olid maksudest vabastatud. Datsanitest sai Burjaatias Tiibeti meditsiini, filosoofia ja kirjanduse arenduskeskus. Pärast 1917. aasta revolutsiooni lakkas see kõik olemast, datsanid hävitati ja suleti ning laamad represseeriti. Budismi elavnemine algas uuesti alles 1990. aastate lõpus ja tänapäeval on Burjaatia budismi keskus Venemaal.

kristlus

1721. aastal loodi Burjaatias Irkutski piiskopkond, millest sai alguse kristluse areng vabariigis. Lääneburjaatide seas on levinud sellised pühad nagu lihavõtted, Eelija päev ja jõulud. Kristlust Burjaatias pärssis suuresti see, et elanikkond järgis šamanismi ja budismi. Vene võimud otsustasid mõjutada burjaatide maailmavaadet õigeusu kaudu, algas kloostrite ehitamine, võimud kasutasid ka sellist meetodit nagu õigeusu omaksvõtmisega seotud maksudest vabanemine. Hakati soodustama venelaste ja burjaatide vahelisi abielusid ning juba 20. sajandi alguses moodustasid burjaatide kogurahvastikust 10% mestiisid. Kõik võimude pingutused ei olnud asjatud ja 20. sajandi lõpus oli õigeusklikke burjaate juba 85 000, kuid 1917. aasta revolutsiooni algusega kristlik misjon likvideeriti. Kirikujuhid, eriti kõige aktiivsemad, pagendati laagritesse või lasti maha. Pärast II maailmasõda taastati osa õigeusu kirikuid, kuid ametlikult tunnustati õigeusu kirikut Burjaatias alles 1994. aastal.

Keel

Globaliseerumise ajastu tulemusena kanti burjaadi keel 2002. aastal punasesse raamatusse ohustatuna. Erinevalt teistest mongoolia keeltest on burjaadil mitmeid foneetilisi tunnuseid ja see on jagatud rühmadesse:

• Lääne-Burjaat
• Ida-Burjaat
• Vana Bargut
• Novobargutski

ja murderühmad:

• Alaro-Tunik, laialt levinud Baikali järvest lääne pool ja jaguneb mitmeks dialektiks: Unginsky, Alarsky, Zakamensky ja Tunkino-Okinsky;
• Nižneudinskaja, see murre on laialt levinud burjaatide läänepoolsetel aladel;
• Khorinskaya keelt, mis on laialt levinud Baikali järvest ida pool, kõneleb enamik Mongoolias elavaid burjaate ja rühm burjaate Hiinas. Jaotatud murreteks: Põhja-Selenga, Aginski, Tugnuiski ja Khorinski;
• Seleginskaya, levinud Burjaatia lõunaosas ja jaguneb murreteks: Sartul, Khamnigan ja Songolian;
• Ekhirit-Bulagati rühmitus on ülekaalus Ust-Ordynski rajoonis ja Baikali piirkonna aladel. Murded: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin ja Olkhon.

Burjaadid kasutasid vana mongoolia kirja kuni 1930. aastate keskpaigani. 1905. aastal töötas laama Agvan Doržijev välja kirjutamissüsteemi nimega Vagindra. Väärib märkimist, et burjaadid on ainsad Siberi põlisrahvad, kes omavad kirjandusmälestisi ja rajasid oma ajaloolised kirjalikud allikad. Neid nimetati burjaadi kroonikateks ja need on kirjutatud peamiselt 19. sajandil. Budistlikud õpetajad ja vaimulikud jätsid maha rikkaliku vaimse pärandi, oma teosed, tõlked budistliku filosoofia, tantra tavade, ajaloo ja Tiibeti meditsiini kohta. Paljudes Burjaatia datsaanides olid trükikojad, kus raamatuid trükiti puuplokkitrükiga.

Eluase

Burjaatide traditsiooniline elupaik on jurta, mida paljud Mongoolia rahvad kutsuvad geriks. Neil inimestel olid kaasaskantavad vildist ja puidust jurtad, mis ehitati ühte kohta.

Puitelamud olid palkidest või palkidest, 6- või 8-nurgalised, ilma akendeta. Katusel oli suur auk, mis oli mõeldud valgustamiseks ja suitsu väljapääsuks. Eluruumi katus paigaldati 4 sambale, mida kutsuti tengideks, lakke asetati seest allapoole suured okaspuukoore tükid. Selle peale asetati siledad murutükid.

Jurta uks paigaldati alati lõunaküljele. Seest jagati ruum kaheks pooleks: parempoolne oli meestele, vasak naistele. Mehele kuulunud jurta paremal küljel rippusid seinal vibu, nooled, saabel, relv, rakmed ja sadul. Kööginõud asusid vasakul pool. Elamu keskel oli kamin, seinte ääres olid pingid. Vasakul pool olid kummutid ja külaliste laud. Sissepääsu vastas oli riiul ongonite ja buhranidega – budistlike skulptuuridega. Eluruumi ette paigaldasid burjaadid haakeposti (serge), mis oli valmistatud ornamendiga samba kujul.

Kaasaskantavad jurtad on oma disaini tõttu kerged ning neid on lihtne kokku- ja lahti võtta. See oli väga oluline rändburjaatide jaoks, kes liikusid karjamaid otsides ühest kohast teise. Talvel tehti kodu kütmiseks koldes lõke, suvel kasutati külmikuna. Kaasaskantava jurta sõrestik kaeti vildiga, leotati desinfitseerimiseks soola, tubaka või hapupiima seguga. Burjaadid istusid kamina ümber tepitud vildil.

19. sajandil hakkasid jõukad burjaadid ehitama onne, mida nad laenasid vene asunikelt. Kuid sellistes onnides säilitati kõik burjaatide rahvuskodu elementide kaunistused.

Toit

Loomsed ja loomse-taimset päritolu tooted on burjaadi köögis alati olnud olulisel kohal. Nad valmistasid edaspidiseks kasutamiseks spetsiaalsest juuretisest hapupiima (kurunga) ja kuivatati kokkupressitud kohupiimamassist. Burjaadid jõid rohelist teed piimaga, millele lisasid soola, searasva või võid ning valmistasid kurunga destilleerimisest alkohoolse joogi.

Burjaadi köögis on olulisel kohal kala, ürdid, vürtsid, maasikad ja linnukirss. Väga populaarne rahvusköögi roog on suitsutatud Baikali omul. Burjaadi köögi sümboliks on buuza, mida venelased nimetavad poosiks.

Iseloom

Iseloomult eristab burjaate oma salastatus, nad on tavaliselt rahuarmastavad ja tasased, kuid solvumise korral kättemaksuhimulised ja vihased. Nad on omaste suhtes kaastundlikud ega keeldu kunagi abist vaestele. Vaatamata välisele ebaviisakusele on burjaatide seas väga arenenud armastus, õiglus ja ausus naabrite vastu.

Välimus

Burjaadi nahavärv on pruun-pronks, nägu on tasane ja lai, nina on lame ja väike. Silmad on väikesed, kaldus, enamasti mustad, suu on suur, habe hõre, karv peas on must. Keskmist või lühikest kasvu, tugeva kehaehitusega.

Riie

Igal burjaatide klannil on oma rahvusrõivad, mis on väga mitmekesised, eriti naiste seas. Transbaikali burjaatidel on rahvuslik riietus nimega degel – riietatud lambanahast valmistatud kaftaan. Rinna ülaosas on karvane kolmnurkne sälk. Varrukad on samuti pubekad, randmelt kitsenevad. Lõikamiseks kasutati erinevat tüüpi karusnahku, mõnikord väga väärtuslikku. Kaftan seoti vööst vööga kinni. Sellele riputati nuga ja suitsetamistarvikud: kott tubakaga, tulekivi ja hansa - väike vasktoru lühikese chiboukiga. Degeli rinnaossa oli õmmeldud kolm erinevat värvi triipu: alt kollakaspunane, keskelt must ja ülevalt erinevaid: roheline, valge, sinine. Algne versioon oli kollase-punase, musta ja valge tikandiga.

Halva ilmaga kanti degeli otsas sabu, see on suure karvase kraega mantel. Külma ilmaga, eriti kui burjaadid teele läksid, kandsid nad laia dakha rüü, mis õmmeldi pargitud nahkadest väljapoole.

Suvel asendati degel mõnikord sama lõikega riidest valmistatud kaftaaniga. Sageli kandsid nad suvel Transbaikalias rüüd, mille valmistasid vaesed burjaadid paberist ja rikkad siidist.

Burjaadid kandsid pikki ja kitsaid karedast nahast pükse ning sinisest kangast särki. Talvel kanti jalatsitena varsasääre nahast tehtud kõrgeid saapaid, kevadel ja sügisel aga terava otsaga saapaid, mida kutsuti kingasaabasteks. Suvel kandsid nad hobusejõhvist kootud nahktallaga kingi.

Peakatetena kandsid naised ja mehed ümmargusi väikese äärega mütse, mille ülaosas oli punane tups. Kleidi värvil ja detailidel on oma tähendus ja sümboolika. Mütsi terav ülaosa on heaolu ja õitsengu sümbol, hõbedane denze tipp punase koralliga mütsi ülaosas sümboliseerib päikest, mis valgustab oma kiirtega kogu Universumit. Pintslid esindavad päikesekiiri. Mütsi ülaosas lehvlev zalaa tähendab võitmatut vaimu ja õnnelikku saatust, sompi sõlm sümboliseerib jõudu ja jõudu. Burjaadid armastavad väga sinist värvi, nende jaoks on see igavese ja sinise taeva sümbol.

Naisterõivad erinesid meesterõivastest tikandite ja kaunistuste poolest. Naisdegel on ümbritsetud sinise riidega ning ülaosas seljaosas kaunistatud ruudukujulise tikandiga. Degelile on õmmeldud vasest ja hõbedast nööpidest ja müntidest tehtud kaunistused. Naiste rüüd koosnevad seeliku külge õmmeldud lühikesest jakist.

Soenguna kannavad tüdrukud punutisi, punuvad neid koguses 10–20 ja kaunistavad suure hulga müntidega. Naised kannavad kaelas kuld- või hõbemünte ja koralle, kõrvas aga tohutuid kõrvarõngaid, mida toetab üle pea visatud nöör. Polta ripatseid kantakse kõrvade taga. Kätel kannavad nad vasest või hõbedast bugakke – rõngakujulisi käevõrusid.

Vaimulike hulka kuuluvad mehed lõikasid juukseid eesotsast ja kandsid taga patsi, millesse tihti paksuks kooti hobusejõhvi.

Elu

Burjaadid jagunesid ränd- ja istuvateks. Majandus põhines veisekasvatusel, tavaliselt peeti 5 liiki loomi: jäärasid, lehmi, kaameleid, kitsi ja hobuseid. Samuti tegeleti traditsioonilise käsitööga – kalapüügi ja jahiga.

Burjaadid tegelesid loomavilla, nahkade ja kõõluste töötlemisega. Nahkadest valmistati voodipesu, sadulsepatooteid ja rõivaid. Villast valmistati vilti, rõivamaterjale, mütse ja jalanõusid ning madratseid. Kõõlustest valmistati niidimaterjali, mida kasutati köite ja vibude valmistamisel. Luudest valmistati mänguasju ja ehteid ning neist valmistati nooli ja vibusid.

Lihast valmistati toitu, töödeldi jäätmevaba tehnoloogiaga ning valmistati hõrgutisi ja vorste. Loomade põrna kasutasid naised riiete õmblemisel kleepuva materjalina. Piimast valmistati erinevaid tooteid.

Kultuur

Burjaadi folkloor koosneb mitmest suunast:

• legendid
• uligers
• šamaanikutsed
• ütlused
• muinasjutud
• mõistatused
• legendid
• vanasõnad
• kultuslaulud

Muusikalist loovust esindavad erinevad žanrid, mõned neist:

• eepilised jutud
• tantsulaulud (eriti populaarne on ümmargune tants yokhor)
• lüüriline rituaal

Burjaadid laulavad erinevaid lüürilise, igapäevase, rituaalse, laua-, ringtantsu ja tantsulise iseloomuga laule. Burjaadid nimetavad improviseeritud laule duunuud. Modaalbaas kuulub anhemitoonilisele pentatoonilisele skaalale.

Traditsioonid

Burjaatia Vabariigi ainus riigipüha, mil kogu elanikkond ametlikult puhkab, on kuukalendri järgi uusaasta esimene päev - valge kuu püha, mida nimetatakse Sagaalganiks.

Burjaatias tähistatakse ka teisi pühi vastavalt usulistele ja rahvuslikele traditsioonidele:

• Altargana
• Surkharban
• Yordyn mängud
• Muinaslinna päev
• Ulan-Ude päev
• Baikali päev
• Hunni uusaasta
• Zura Khural

Traditsiooni kohaselt kutsuvad burjaadid jäära, pulli või hobuse tapmisel lähinaabreid värsket toitu sööma. Kui naaber ei saanud tulla, saatis peremees talle lihatükke. Pidulikeks peetakse ka rändepäevi. Sel puhul valmistasid burjaadid piimaveini, tapsid lambaid ja pidasid pidustusi.

Lastel on burjaatide elus oluline koht. Paljude laste saamist on alati austatud. Lapsevanemad, kellel on palju lapsi, tunnevad suurt austust ja lugupidamist. Kui peres lapsi ei olnud, peeti seda ülaltpoolt tulevaks karistuseks, järglasteta jäämine tähendab pereliini lõppu. Kui burjaat suri lasteta, öeldi, et tema tuli on kustunud. Pered, kus lapsed sageli haigestusid ja surid, pöördusid šamaanide poole ja palusid neil saada ristiisadeks.

Juba väikesest peale õpetati lastele teadmisi kommetest, oma sünnimaast, vanaisade ja isade traditsioonidest ning püüti neile tööoskusi sisendada. Poistele õpetati vibulaskmist ja hobusega sõitmist, tüdrukutel lasti beebide eest hoolitseda, vett tassida, tuld süüdata, vööd ja lambanahku kortsutada. Lapsed said varakult karjaseks, õppisid külma üle elama, magasid vabas õhus, käisid jahil ja jäid päevadeks karja juurde.

Burjaadi sõnade sõnastik

BURÜAATIDE PÄRITOLU JA ASULAT

V. A. Rjazanovski esitab oma raamatus “Mongoolia õigus” oma versiooni burjaatide päritolu kohta järgmiselt:
«Esimesed ajaloolised andmed burjaatide kohta pärinevad ilmselt 12. sajandist. Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzeni ja Rashid Eddini kroonikad mainivad Baikali järve taga elavate burjaatide hõimude allutamist Tšingis-khaanile. Nii kõneleb Sanan-Setzeni kroonika alla 1189 Burjaatide liidrist Šikgushist, kes kinkis Tšingis-khaanile pistriku (kulli) kui märki allumisest tol ajal Baikali järve ääres elanud burjaadi rahvale.Rashid Eddini kroonika all. 1188 teatab Tšingis-khaani võidust Ingoda jõe ääres khaan Taijiyutside üle, kelle poolel võitles khori hõimu juht Sumaji ja 1200-1201 (594 GE) all räägitakse, et Van Khan alistas Tukhta, kes läks kohta nimega “Bargudzhin”; “see koht Selenga jõe taga Mongooliast ida pool, teatud mongolite hõimule, mida kutsutakse Bargutiks, see nimi võeti kasutusele põhjusel, et nad elasid selles Bargudžinis; ja neid kutsutakse siiani selle nimega"). Nii elasid burjaadid meieni jõudnud kõige iidsema ajaloolise teabe kohaselt algselt Taga-Baikalias, kust nad ilmselt Tšingis-khaani ajal lõunasse liikusid). Sisetülid Mongoolias, välised rünnakud selle vastu ja uute karjamaade otsimine sundisid Khalkha mongolid põhja poole liikuma ja jõe äärde elama. Selenge, o. Baikal ja väljaspool Baikali (XV-XVII sajand). Siin tõrjusid uued tulijad mõned kohalikud hõimud, vallutasid teisi, segunesid teistega ja moodustasid tänapäevased burjaadid, kelle hulgas võib eristada kahte haru – üks, kus domineeris burjaadi tüüpi – burjaadi-mongolid, ptk. arr. põhjaburjaadid, teised, kus on ülekaalus mongoolia tüüpi – mongoli-burjaadid, valdavalt lõunaburjaadid. »
Wikipediast saame teada, et:
"Kaasaegsed burjaadid moodustati ilmselt erinevatest mongoli keelt kõnelevatest rühmadest Altan Khansi khaaniriigi põhjapoolse ääreala territooriumil, mis moodustati 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses. 17. sajandiks koosnesid burjaadid mitmest hõimurühmast, millest suurimad olid bulagatid, ekhiritid, horinid ja khongodorid. »
"Baikali järvest ida pool asuvad karjamaad on olnud pastoraalsete nomaadide koduks juba ammusest ajast ja tegelikult sündis Tšingis-khaan Ononis tänapäeva Venemaa piirist lõuna pool. (Onon (Mong. Onon gol) on jõgi Mongoolia kirdeosas). ja Venemaa. Ülemjooksul Onon on üks oletatavaid paiku, kus Tšingis-khaan sündis ja kasvas. Legendi järgi on ta siia maetud. Wikipedia) Seega annab see asjaolu Baikali järve idaosas elavatele burjaatidele põhjust pidada end “ puhtad mongolid." Nende hõimude hulka kuulusid "Tabanut, Atagan ja Khori" - viimased elasid ka Baikali järve läänekaldal ja suurel saarel "Oikhon" (vene keeles Olkhon). Teised mongoli hõimud - "Bulagat, Ekherit ja Khongodor" - asusid elama Baikali järve ümbruses ja Angara jõe oru lähedal, mis voolab järve lõunapoolsest otsast. Siin ja naaberorgudes, mis ulatusid Lena jõe ülemjooksuni, leidsid nad niidusteppe, mida võis kasutada oma hobuste ja kariloomade karjamaaks. Nendest Tungusskisse elama asunud mongolitest ja teistest metsaelanikest said lääneburjaadid. "₁

Oma peamiselt burjaatide šamanismile pühendatud raamatus “La chasse à l’âme” räägib Roberte Hamayon burjaatide esmamainimisest:
« lk.44 Sources anciennes
Hiljem burjaadi etnose moodustavate hõimude nimed esinevad mongolite salajases ajaloos “Histoire secrète des Mongols” (jutt on Mongoolia keskkonnas toodetud tekstist, mis on teada vaid hiina transkriptsioonist aastast 1240 (.. .) Selles tekstis esineb hõim ekires või ikires , millest osa oli ammu liitunud tulevase Tšingis-khaaniga, see osa hõimust arvati 1206. aastal koos bulugani rahvaga (Bulugan (la tribu bulagazin?)) Baikali piirkonna ekhiriitide ja Bulagatovide esivanemate vilditelkide (tribus aux tentures de feutre) hõimude liit; 1207. aastal vallutanud metsarahva seas mainitud "qori-tümed" hõim, kelle järglased on Taga-Baikalia khori; aga ka "metsarahva" hulka kuuluv ja 1207. aastal vallutatud burijadide hõim (burijad), ajalooliselt eelmistest erinev), genealoogiline narratiiv Tšingis-khaani perekonnast. Arvatakse, et see kroonika sisaldab andmeid hõimude ja klannide vaheliste suhete kohta imperaatorieelsel ajastul, koostöö- ja kättemaksusuhetest, mis sobituvad šamaaniaktsioonide raamidesse ja mida leidub sarnasel kujul ka Baikali piirkonnas. 19. sajand. Sellel ajastul võttis mongoli õukond soodsalt vastu kõik võõrad religioonid, püüdes samal ajal ohjeldada šamaane, ei tahtnud enam lubada nendega võimujaotust (võimujaotus, mis osutus šamanismile omaseks, ja seetõttu ei sobi kokku riikliku tsentraliseerimisega); Mongolite õukond oli marginaliseeritud inimeste suhtes tolerantne, kuid Tšingis-khaan kõrvaldas oma võimule tõusmise ajal šamaani Kököcü, hüüdnimega Teb Tengeri, kes kavatses oma võimeid kasutada.
Mainitud hõimud unustati kuni nende sisenemiseni Vene impeeriumi koosseisu 17. sajandi keskel.

ELU ENNE VENEMAA KOLONISAATORITE SAABUMIST

Baikali järve idaosas elavad burjaadid on säilitanud traditsioonilise mongoolia elustiili, mis põhineb hobuste ja kariloomade kasvatamisel, karjamaade vahel uitamisel ja teisaldatavates vildist vooderdatud telkides [jurtates]. Järve läänekaldal asusid mõned neist aga istuva eluviisiga, õppides ehitama puitmaju – kaheksanurkseid ja püramiidkatuse keskel suitsuauk – ning kasvatama kuivsööta ja põllukultuure nagu hirss, oder ja tatar. . Jahindus mängis kõigi mongolite elus olulist rolli, on teada, et burjaadid korraldasid suuri ühisjahti mitme klanniga. Suhteliselt arenenud burjaadi kultuuris oli raua kasutamine iidsetest aegadest peale oluline tunnusjoon ja nagu ka teistes Siberi kogukondades, olid relvi, kirveid, nuge, potte, rakmeid ja hõbeehteid sepistanud sepad peaaegu üleloomulikus seisundis.
Nagu kõik mongolid enne 16. sajandit, olid burjaadid šamanistid. See võttis aga teiste Siberi kogukondadega võrreldes keerulisema kuju, kuna seal mitte ainult ei austatud loodusnähtustega seotud vaime (mille auks nad pühadesse kohtadesse rajasid kalju (oboo)), vaid neil oli ka 99 jumalusest koosnev mitmesilbiline panteon. samuti nende paljud eellased ja järglased. Kõrgelt arenenud mütoloogias austati tuld eriti. Šamaanid ise – peamiselt pärilik kast – jagunesid kahte tüüpi: “valged” šamaanid, kes teenisid taevajumalusi, ja “mustad” šamaanid, kes teenisid allmaailma jumalaid. Burjaadi šamaanid erinesid Tunguuse ja Keti šamaanidest selle poolest, et nende ekstaatilist tantsu ei saatnud tamburiin, nad kasutasid rituaalides väikest kellukest ja puidust hobihobust. Burjaatide, nagu kõigi Mongoolia šamanistide, usupraktika keskseks rituaaliks oli vereohver taevajumal Tengrile, mille käigus tapeti hobune (tavaliselt valge) ja tema nahk riputati pika varna külge. Šamanism, Tšingis-khaani religioon, püsis kuni 16. sajandi lõpuni, mil Tiibetist pärit budism levis kiiresti mongolite seas. Burjaadid, kuidas oli, hülgasid oma esivanemate usu alles sajand hiljem ja tegelikult võtsid Baikali järve idakaldal elavad burjaadid omaks budismi, läänepoolsed metsaburjaadid jäid aga truuks šamanismile.
Põhjapoolsete metsade ja Sise-Aasia steppide piiril elanud burjaadi mongolid olid vahetuskaubanduse vahendajad, vahetades oma veiseid, riistvara ja vilja (tunguselt ja teistelt metsaelanikelt) karusnaha vastu, need kaubad omakorda vahetati vastu. Hiina tekstiilid, ehted ja hõbe.
Erinevalt enamikust Siberi aborigeenidest olid burjaadid suur rahvas (17. sajandil vähemalt 30 000 inimest). Nende ühiskondlik organisatsioon oli samuti kõrgelt arenenud. Klannipead (khaanid või taishid) moodustasid päriliku aristokraatia, millel oli märkimisväärne võim tavaliste klanniliikmete üle; eksisteeris ka jõukate karjakasvatajate klass (noonid), eriti Ida-Burjaatias. Kuid õigusi karjamaadele ja heinamaadele peeti tavaliseks ning klanni sees toimis vastastikuse abistamise süsteem (Vene marksistlikud kirjanikud väitsid, et see on vaid ettekääne vaeste ekspluateerimiseks rikaste poolt). 17. sajandil olid lääneburjaatide sotsiaalses struktuuris juba välja kujunenud erinevused, mis sisaldasid palju traditsioonilisi hõimuomadusi; mis puutub idapoolsetesse burjaatidesse, siis nende side mongolitega viis nad feodalismi teele
Mongoli hõimudena kuulusid burjaadid 13. sajandil Tšingis-khaani impeeriumi piiridesse, kuid ajaloolased on eriarvamusel burjaatide osalemise kohta Tšingis-khaani sõjaretkedes [kuid mulle tundub, et populaarsem. Arvatakse, et burjaadid olid mongolite hulgas vasallide positsioonil, nagu venelased]. Selge on see, mida nad jagasid. Kuid isegi läänes kasutasid pärilikud klannipead oma võimu naaberhõimude allutamiseks, sundides viimaseid austust maksma. Burjaatide klannipead moodustasid sõja puhuks oma vasallidest ka relvastatud mehi. Nii olid paljud Baikali järve ja Jenissei vahel elanud tunguuste, samojeedide ja ketside hõimud enne venelaste tulekut rahvaste, kas burjaadi mongolite või kirgiisi türklaste alamate positsioonil.
mongoli traditsioon sõjalise organiseerimise, tõhusa ratsaväe taktika ning vibu ja noole kasutamise kohta. Seetõttu esindasid nad venelaste jaoks palju hirmuäratavamat vaenlast kui Kesk-Siberi ürgsed hõimud. Teatud hetkel Venemaa burjaatidevastase sõja ajal piirati Verholenski kindluse kaitseväelasi nii palju, et nad kirjutasid tsaar Mihhailile kirja: "Häda meid, oma orje, isand, ja käskige... kindluses kakssada ratsanikku. olge garnisoonis... (… ) ...sest, isand, burjaatidel on palju ratsasõdalasi, kes võitlevad raudrüüdes... ja kiivrites, samal ajal kui meie, isand, teie orjad, oleme halvasti riietatud, ilma soomusteta..."[ei leidnud originaal vene keeles] Jakuutiast “Koloniaalpoliitikast”.

BURJATI JA MONGOOLIA KEELED

Burjaadi keel kuulub mongoolia perekonda. Mongoolia keel põhineb praegu Khalkha murdel. Paljud sõnad on burjaadi ja khalkhade keeles identsed, näiteks gar "käsi", ger "maja", ulaan "punane" ja khoyor "kaks", kuid esineb ka mõningaid süstemaatiliseid häälikulisi erinevusi. Näiteks burjaadi keeles on vesi uha, mongoli keeles aga meie. Muud sarnased erinevused:
Hara kuu sar
Seseg lill tseseg
Morin hobune mor
Üder päev ödor
Burjaadi keele grammatikas on säilinud näiteks isikupärased verbilõpud. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "mina lähen, sina lähed, tema läheb", samas kui mongoli keeles on ainult üks vorm yabna, mis tähendab "mina lähen, sina lähed, tema läheb".
Burjaadi keel sisaldab palju türgi sõnu (pika kokkupuute tulemus Sise-Aasia ja Lääne-Siberi türgi rahvastega), samuti laene hiina, sanskriti, tiibeti, mandžu ja teistest keeltest.
ESIMENE TEAVE BURJAATTIDE KOHTA VENEMATE SEAS
Esimesed kuulujutud venelaste seas burjaatide kohta ilmusid 1609. aastal. Vene retk Tomskisse saadeti Jenissei idakaldal asuvaid hõime alistama ja neile austust maksma. Venelased said ketidelt ja samojeedidelt teada, et nad on juba maksnud jasakeid burjaatidele, kes elasid üle mägede Ida orus ja tulid vahel austust nõudma. Seetõttu kohtusid venelased Ida burjaatidega alles 20 aastat hiljem [Burjaadid pidid olema isegi kuulujutud, et nad on venelastele tõsine vaenlane]
1625. aastal kuulsid Jenisseiskist pärit venelased, kes võtsid Tunguselt jaaki, esimest korda burjaadi mongolitest selles piirkonnas.
Nn Nad otsustasid seda maad uurida ja vallutada.
Burjaadi sõjad – rida kampaaniaid, haaranguid ja vasturünnakuid. Venelaste peamiseks stiimuliks burjaatide maade vallutamiseks oli kuulujutt hõbeda leiukohtadest
Esimene kohtumine venelaste ja burjaatide vahel toimus 1628. aastal jõe suudmes selles piirkonnas.
Okei
[Forsyth]. Toona ei saanud venelased burjaatidelt austust, vaid alistasid nad, võttes vangideks nende naised ja lapsed.Järgmisel aastal võttis kasakate komandör Beketov (edenedes kaugele mööda Okat) burjaatidelt edukalt tasu. Angara oru vallutamise lõpuks venelaste poolt olid juba rajatud kindlused: Bratsk (sõnast “vend”), Idinsk, Irkutsk (asutatud 1652. aastal jasaki eelpostina).
Burjaatide vastupanu jätkus ka teistel aladel. Angaral toimusid peamised Vene-vastased kampaaniad 1634. aastal (kui vennastelinn põles), need kestsid kogu 1638-41.
Suurim burjaatide ülestõus toimus 1644. aastal. Vene uustulnukad olid röövlid ja marodöörid. Aastatel 1695–1696, mil Irkutsk piirati, toimus Burjaatide aladel suur mäss.
Sest 1640. aastatel haihtus lootus venelasi välja saata, osa ekhiriti burjaate kolis mööda Baikali järve Mongooliasse. 1658. aastal võitsid vene asunikud Amekhabati burjaadi hõimud, sundides neid lahkuma praegu venelaste poolt okupeeritud territooriumilt. Samal aastal kolis Mongooliasse ka enamik Bulagati burjaate
Vene okupatsioon Taga-Baikali aladel sundis põliselanikke (need, kes ei tahtnud yasakit maksta) oma territooriumilt lahkuma.
Arvukad hori burjaadi hõimud olid pärast mitu aastat kestnud võitlust vene jõugudega sunnitud 1650. aastate alguses. jätavad oma maad mõlemal pool Baikali järve ja kolivad Põhja-Mongooliasse. Kahjuks polnud Mongoolia sel ajal külalislahke pelgupaik.

VENELASTEGA VÕTMINE

Läänes võtsid Ekhirit-Bulagati esimestel kohtumistel aastatel 1627–1628 neid sissetungijatena nähes neid halvasti vastu ja tegid kasakate elu üsna keeruliseks. Nad korraldavad ülestõusu nende kohaloleku vastu, näiteks Lenal aastatel 1644–1665. Nad on üsna koidikul, nad elavad jahipidamisest, neil on hobused, mis võimaldavad neil oma reidide tulusust suurendada. Nad hoiavad sõnakuulelikkuses väikerahvaid tofalareid, ketse ja tunguseid, mistõttu tajuvad nad venelasi rivaalidena. Lisaks on Angara org, kus valitsesid Bulagatid, väärtuslik oma viljaka maa poolest. See meelitab vene asunikke. Ehirit Bulagati hakkas makse maksma 1662. aastal ja 2 aasta pärast kuulutati nad alluvateks, kuigi nad ise tunnistasid seda alles 1818. aastal.
Vastupidi, khorid, kes tahavad end mongolite eest kaitsta, võtavad esimesi kasakaid üsna lahkelt vastu, venelaste kohalolek on väiksem kui Baikali piirkonnas ja selle raskust tuntakse aeglasemalt.
Rjazanovski versioon näeb välja veidi teistsugune:
«Need tulid 17. sajandi alguses. Ida-Siberis leidsid venelased burjaadid tänapäevastest kohtadest. Esimesed andmed burjaatide kohta said venelased 1609. aastal “kalli rahvalt”, kes maksid “vennarahvale” jasakeid. 1612. aastal ründasid burjaadid venelastele allunud arini hõimu. 1614. aastal mainiti teiste Tomskit piiravate põlishõimude seas ka “vennad”, 1621. aastal leiame ka Tomski teenindajaid kiusanud burjaadid.1622. aastaks oli andmeid, et burjaadid olid 3 tuhande inimese hulgas, arvestamata. lisajõed, läks sõtta ariinlaste ja teiste kanski välismaalaste vastu. Seega esindasid burjaadid sõjakat ja arvukat rahvast, millele vene vallutajad ei saanud jätta tähelepanuta. 1628. aastal asus Jenisseiskist pärit tsenturioon Pjotr ​​Beketov koos 30 kasakaga „Ta. jõudis Oka jõe suudmeni ja võttis siin elavatelt burjaatidelt esimese austusavalduse. Sellest ajast algas burjaatide hõimude järkjärguline allutamine Vene võimule. See allutamine ei toimunud kohe ja harva vabatahtlikult."

VÕITLUS VENEMASTE VASTU

Kuid hoolimata kohalike elanike vastupanust liiguvad venelased kangekaelselt kaugemale itta
«Pool sajandit (ja kauemgi) pidasid sõjakad burjaadid vallutajatele kangekaelselt vastu. Nad astusid lahtistesse lahingutesse, keeldusid austust maksmast, lüüasaanud mässasid uuesti, sageli vallutajate julmuse ja röövimise tõttu, ründasid venelasi, piirasid linnuseid, mõnikord hävitasid neid, läksid uutesse kohtadesse ja läksid lõpuks Mongooliasse. Kuid venelased saavutasid, kuigi aeglaselt, burjaatide üle ülekaalu ja alistasid nad.
1631. aastal ehitas Ataman Perfiljev Burjaadi maale esimese kindluse, mida kutsuti "vennalikuks", mille burjaadid 1635. aastal aga hävitasid ja 1636. aastal taastasid; 1646. aastal jõudis Ataman Kolesnikov Angarasse ja jõe suudmesse. Osy ehitas kindluse, Balaganski linnus ehitati 1654 ja Irkutski kindlus 1661. Peaaegu samaaegselt kirjeldatud edasitungiga alustasid venelased 1632. aastal tekkinud Jakutskist Baikalist kaugemale tunglemist, mis tekkis peagi iseseisvaks vojevoodkonnaks.1641 . ehitati Verholenski kindlus, 1643 jõudsid venelased Baikali äärde ja hõivasid Olhoni saare, 1648 jõudis bojaari poeg Galkin Barguzini jõe suudmesse ja ehitas siia Barguzinski kindluse, millest sai 1652. aastal venelaste tugipunkt Taga-Baikalias. Jenisseiskist pärit Pjotr ​​Beketov jõudis Selsiga jõe äärde ja rajas Ust-Prorva kindluse, 1653. aastal jõudis Khilki ja Irgenisse ning ehitas Irgeni kindluse ja seejärel Nerchinsky. Kuid järgmisel aastal oli ta sunnitud oma hõivatud kohad lahkuma. jätkus venelaste edasitung itta . 1658. aastal ehitati Telembinski kindlus ja taastati Tunguse poolt põletatud Nerchinsky kindlus, 1665. aastal - Udinsky, Selenginsky jt. Tasapisi allutati kogu Taga-Baikaalia venelastele – koos kõigi seal elanud burjaatide, tungude ja teiste põlishõimudega. Kuid Transbaikalias kohtasid venelased uut vaenlast, kes seisid silmitsi Khalkha vürstide õigustega, kes olid Transbaikaliat pikka aega oma valdusse pidanud ja tegid korduvalt katseid venelasi jõuga välja ajada. 1687. aastal piirasid mongolid Selenginski kindlust ja 1688. aastal Verkholenski kindlust, kuid mõlemal juhul tabas neid ränk läbikukkumine. Pärast seda said mitmed Mongoolia taishad ja saidid Venemaa alamateks. Aastal 1689 sõlmis korrapidaja Golovin Hiinaga Nerchinski lepingu, mille kohaselt tunnistati kogu Transbaikalia koos kõigi Mongooliast pärit immigrantidega Venemaa valdusse. Mis puutub isoleeritud Tunka piirkonda, siis selle annekteerimine toimus mõnevõrra hiljem. Tunkinski kindlus ehitati 1709. aastal ja piirkond allutati 18. sajandi poolel Vene mõjule. »
Rjazanovski märgib veel:
"Kui venelased vallutasid Ida-Siberi, jagunesid burjaadid kolmeks peamiseks hõimuks: bulagattideks, kes elasid peamiselt jõe piirkonnas. Angaras, ekhirits - jõe piirkonnas. Lena ja Khorini inimesed - Transbaikalias. See jaotus kestab tänaseni. Hõimud jagunevad omakorda klannideks. Lisaks on siin Mongooliast (mööda Selenga jõge, Tunkas ja mujal) rännanud klannide rühmitusi, mis on segunenud kohalike burjaatidega, mõned neist säilitavad endiselt teatud isolatsiooni. “[Mulle mõnikord tundub, et erinevad “divisjonid” on omamoodi burjaadi hobi. Paljud burjaadid teavad, millisest suguvõsast nad pärit on].

ETNONÜÜM BURJAADID

Etnonüümi "burjaat" seletused on arvukad ja mõnikord ebaveenvad.
Zoriktujevi järgi kutsuti Baikali burjaate buraad sõnast buraa, mets, järelliitega d, mis tähendab inimrühma, sellest ka buraad.
Egunov esitab teise versiooni, mille järgi on enesenimi “metsarahvas”.
Burjaad pärineb türgi sõnast "bürè"
Alles alates 19. sajandist on ametlikes Venemaa dokumentides kasutatud burjaatide nime. Esimesed kasakate registrid nimetasid neid "vendadeks" või "vennasteks" ja nimetasid nende maad vennastemaaks. " (hunt). Hunt oli mõne Lääne-Burjaadi klanni totem.
[Millegipärast tuleb meelde “känguru” lugu: Vene kasakad, olles kohtunud ühe Baikali hõimu esindajatega, küsivad, kes nad on. Millele Baikali elanikud vastavad, et nad elavad metsas, “buraa”. Venelased otsivad parema meeldejätmise huvides oma sõnavarast kaashäälikut ja mis kõige tähtsam, lihtsat sõna. Ja siit tulid "vennad".]
Vähemalt ainult kolonisatsiooniohtude taustal, kuna Baikali rühmitused seavad oma klanniidentiteedi esikohale, on klannide vahel rivaalitsemine ja seetõttu on sageli „üldnime” kasutuselevõtt vaid näitlik.
See nimi on aegade jooksul säilinud ning koloniseerimise ebaõnne ning keelelise läheduse kaudu loob ühise identiteedi varem isoleeritud rühmade (ja mõnikord ka vaenlase hõimude) vahel ning hiljem aitab see nimi moodustada etnilise rühma.
Isegi horid võtavad selle nime, mis võimaldab neil eristada end mongolitest ja aitab kaasa nende integreerumisele Vene impeeriumiga, andes neile juriidilise isiku staatuse, mille Baikali burjaadid on juba saanud.
Kõigi jaoks konkretiseerib see nimi identiteeditunnet, mis mõnel tekkis vastuseis Venemaa tungimisele, teiste jaoks on see vastuseis mongolite ülimuslikkuse väidetele.
Burjaadid kutsuvad venelasi igapäevaelus "mangadiks", see termin tähistab eeposes kangelase vaenlast, seda, kes hõivab tema territooriumi, omastab tema vara, oma naist ja keda talle tekitatud kahju eest karistatakse lüüasaamisega, kuigi ta on tugevam, kuid vastutasuks omistatakse talle postuumselt "bon mâle" kultus, sest lahingus näitas ta end vapra (või ausana).[See on kõige levinum versioon, kuigi mõned burjaadid sellega ei nõustu.
Lõppkokkuvõttes saab kõiki nimesid jne erinevalt tõlgendada, õnneks leidub ohtralt materjali: legende, laule, kirjalikke jutustusi, milles esinevad sellega kaashäälikud. ]

Teine osa -->