Meie püha käsitöö on eksisteerinud tuhandeid aastaid... Sellega või ilma on maailm helge. Amuuri piirkonna esimene luuletaja
"Kas meie püha käsitöö...»
Meie püha käsitöö
On olnud tuhandeid aastaid...
Temaga on maailm helge ka ilma valguseta.
Kuid ükski luuletaja pole veel öelnud,
Et pole tarkust ega vanadust,
Või äkki polegi surma.
«Viimased read viitavad vähemalt kahele erinevale näidule. "Luuletaja ei öelnud" seda, sest tarkus on olemas ja vanadus on olemas ja surm on olemas ning nende ümberlükkamine või täpsemalt võitmine pole luule, vaid usu küsimus. Küll aga tänu mitmetele võtetele - “tarkuse” võrdlusele “vanadustega”, mille kalkuleeritud üllatus, et mitte öelda ebakorrektsus, on mõeldud lugejas segaduse tekitamiseks; ja jaatava-kahtleva “või võib-olla” sissejuhatus - esile kerkib teine tähendus: “luuletaja ei öelnud” seda, vaid võis. Ma võiksin vähemalt riskida. Viimane rida on süntaktiliselt iseseisev, kaval küsimus: kui luule tõesti särab pimeduses, siis äkki polegi surma? Seda saab saavutada ainult siis, kui nimetada käsitööd pühaks ja püha käsitööks. "Püha käsitöö" ei tee vahet Jumalast inspireeritud sõnadel ja sõnadel, mis on inspireeritud Apollost. Sel juhul võib kuue rida viidata ka Kogujale (II peatükk, salm 13, 14, 16; XII peatükk, salm 1), seda otseselt vaidlustamata. Aga kui Koguja lõpeb sellega, et "Jumal annab iga teo kohtu alla ja iga salajase asja, olgu see hea või halb", siis miks "ükski luuletaja ei öelnud", ei julgenud enne öelda lootussõnu. kohtuotsus? on see, millele luuletus näib vihjavat. "Ma annan sulle mängida kuni viimsepäevani, ma lasen sul mängida kuni viimsepäevani maailmalõpupäev"Ahmatova lemmiklõik Antonius ja Kleopatras, kuninganna surev pöördumine oma pühendunud teenija poole."
Anatoli Naiman. "Lugusid Anna Ahmatovast"Viimane tagasitulek
Mul on üks tee:
Aknast lävepakuni.
Möödus päev päeva järel – see ja see
Justkui see juhtuks
Tavaliselt – aga läbi kõige
Üksindus oli juba näha.
See lõhnas nagu tubakas
Hiirtega, avatud rind
Ja ümbritsetud mürgisest
Udune...
"Ja nagu lahkumineku päevadel ikka juhtub..."
Ja nagu lahkumineku päevadel ikka juhtub,
Tont koputas meie uksele esimesed päevad,
Ja hõbepaju tormas sisse
Okste hall hiilgus.
Meile, meeletutele, kibedatele ja üleolevatele,
Kes ei julge silmi maast tõsta,
Lind laulis õnnistatud häälega
Sellest, kuidas me üksteise eest hoolitsesime.
"Klaasil kasvab jää..."
Klaasil kasvab jää,
Kell ütleb: "Ära karda!"
Kuulake, mis mulle tuleb
Ja ma kardan surnuid.
Nagu iidol, palvetan ukse poole:
"Ära lase probleemidel endast mööda minna!"
Kes ulutab seina taga nagu metsaline,
Kes peidab end aias?
"Kellele inimesed kunagi helistasid..."
Kellele kunagi helistati
Kuningas pilkas, jumal tegelikkuses,
Kes tapeti – ja kelle piinariist
Soojendatuna mu rinnasoojusest...
Kristuse tunnistajad on maitsnud surma,
Ja lobised vanad naised ja sõdurid,
Ja Rooma prokurör – kõik möödusid
Seal, kus kunagi seisis kaar,
Kus meri loksus, kus kalju muutus mustaks, -
Nad olid veinist purjus, kuuma tolmuga sisse hingatud
Ja pühade rooside lõhnaga.
Kuld roostetab ja teras laguneb,
Marmor mureneb – kõik on surmaks valmis.
Kõige püsivam asi maa peal on kurbus
Ja vastupidavam on kuninglik Sõna.
LOOVUSE MAAGIA KUI UUS TEADMISLIIK
"Meie püha käsitöö on eksisteerinud tuhandeid aastaid...
Temaga või ilma temata on maailm helge. Kuid ükski luuletaja pole veel öelnud,
Et pole tarkust, pole vanadust ja võib-olla pole surma.
A.A.Akhmatova
SISU:
0. Sissejuhatus
Maagiline ja loominguline teadvus on "kaksikvennad".
Maagilise ja loomingulise teadvuse paralleelne areng:
Poeetiline MÜÜT ja maagiline RITUAAL- sarnasused ja erinevused:
5. Luule ja maagia kui praktilise tegevuse liigid
6. Maagiaga sulav uuenduslik loovus
7. Multipolaarne universum (poeetilised ja maagilised maailmad):
8. Vastandlike printsiipide dialektika:
Hea ja kuri;
Valgus ja pimedus;
Elu ja surm;
Armastus ja vihkamine;
Vaim ja keha;
Sõna ja tegu;
Välimus ja olemus (sisu ja vorm).
KOKKUVÕTE
11. Kirjanduslikud rakendused
SISSEJUHATUS
Maagiline tegevus on kutse eimillestki (alates paralleelmaailmad) vaimud mustkunstniku abistamiseks, poeetiline loovus- kutsudes poeetilisest kujutlusvõimest poeetilised kujundid, peidus kui mitte samas, siis väga sarnases maagilises ruumis.
Puškin ja Ahmatova ütlesid seda hästi. Aleksander Sergejevitši katkendis “Sügis”:
"Ja ma unustan maailma ja armsas vaikuses
Mu kujutlusvõime uinutab mind magusalt,
^ Ja minus ärkab luule,
Hing on lüürilise põnevuse pärast piinlik,
See väriseb ja kostab ja otsib nagu unenäos,
Et lõpuks vaba manifestatsiooniga välja valada.
^ Ja siis tuleb minu poole nähtamatu külalisteparv,
Vanad tuttavad, minu unistuste viljad.
Akhmatova luuletuses “Poeet”:
Mõelda vaid, ka töö on muretu elu:
Kuulake midagi muusikast ja jätke see naljatamisi enda omaks.
^ Ja panna mõnele reale kellegi rõõmsameelne skertso,
Ma vannun, et vaene süda ägab niisama säravate põldude vahel.
Ja siis kuulata pealtnäha vaikselt metsa lähedal, mändide vahel,
Samas kui kõikjal on suitsukate udu.
^ Ma liigun vasakule ja paremale ja isegi süüd tundmata,
Elus on natuke kurjust ja kõik on öövaikuses.
Küsimus, mida küsida: "Kust need pildid pärinevad, kuhu need varem peideti?" Traditsiooniliselt vastasid vanad inimesed nii: "Jumal dikteerib meile need sõnad ja kujundid."
Luuletajad kinnitavad seda ideed. Näiteks Puškin prohvetis saab Jumala käsu luua:
„Tõuse üles, prohvet! Ja vaadake ja kuulake, täituge minu tahte järgi,
Ja mööda meresid ja maid ringi minnes põletage inimeste südamed verbiga!»
Afanasy Fet sõnastab samad looja võimalused erinevalt:
^ Kuid valgustatud ja tumm, ümbritsetud ebamaisest jõust.
Ja olla elus, elus ja ainus, elus ja ainus - lõpuni!
Sõnastagem järeldused, milleni see salm meid viib:
Akaši kanal nõuab anonüümsust, see ei avane hästi "inimestele, kes olid oma eluajal kuulsad";
Loovuse eesmärk on pühendumine, mitte hüpe ja edu;
Pettur ei saa seda kanalit enda valdusesse, vaid ainult see, kes "kuuleb tulevast kõnet";
Kanali tõhusus on otseselt seotud looja tundmatuse ja võimega mitte teha vahet kaotuse ja võidu vahel;
Peate lihtsalt suutma olla sina ise ja mitte loobuma "ühestki killust" oma näost.
Tõsi, Puškini ja Pasternaki seisukohtades on vastuolu: "Kuidas on võimalik, "ilma kaotust võidust eristamata", "oma olla" kõrgem kohus"? Ilmselgelt on selline vastandlike printsiipide kombinatsioon põhimõtteliselt iseloomulik poeetilise ja tegelikult maagilise tegevuse eripärale.
Loominguliste piltide mõtetes ilmumise eripära selgitab Anna Andreevna Akhmatova luuletuses “Loovus”:
See juhtub nii: valitseb mingi närv, kella helin ei lakka kõrvus,
Kauguses vaibuva äikese mürinat. Tundmatud ja vangistatud hääled
Mulle tundub, et seal on kaebusi ja oigamisi, mingi salaring aheneb,
Kuid selles sosinate ja helinate kuristikus tekib üks kõikevõitja heli.
Tema ümber on nii uskumatult vaikne, et kuuled, kuidas metsas rohi kasvab,
Milles see on läheb maa peale seljakotiga on see tore. Aga nüüd on sõnu kuulda
Ja kerged riimid on hoiatuskellad – siis hakkan aru saama.
Ja lihtsalt dikteeritud read lähevad lumivalgesse märkmikku.
Aga kes dikteeris read? - Poetess sai omakorda aega Akasha kanali valdamiseks ja read tunduvad justkui kellegi tundmatu dikteeritud. Pole kahtlust: me ise ei mõtle midagi välja - meile kas dikteeritakse ülalt või: miski ei tule välja.
^ Teine peatükk: “Maagilise ja loomingulise teadvuse paralleelne areng »
Kultuur, mis põhineb suulisel sõnal, realiseeriti aastal isiklik mälu bard või mustkunstnik;
Kultuur, mis põhineb kirjalikel (sageli “pühadel”) tekstidel;
Kultuur, mis hõlmab mitmekesisust ja terviklikkust kultuurilised nähtusedühiskonnas;
Kultuur, mis põhineb ühelt poolt vaimne sõna, mis põhineb dialoogil Jumalaga ja teisalt "profaansel kultuuril", ilmselgelt desakraliseeritud ja ebavaimne, viib modernsusele iseloomuliku "kultuuri keha" purunemiseni.
Muidugi on „kultuuri keha” purunemine tõend tekkivast kultuurikriisist, nagu ka selle terviklikkus kohanemisvõimest toimuvate muutustega.
Selgus, et selline kõikuv vundament on üsna tugev: mõningatel andmetel võis mustkunstnike ja bardide mälestus kümneid tuhandeid aastaid olla erinevate seltside eksisteerimise usaldusväärseks kultuuriliseks aluseks. Ja ühiskond oli aga stabiilne ning poeetide roll neis oli erinev: nad suutsid oma sõnadega peatada igasugused lahingud ja huvide kokkupõrked erinevate hõimude vahel. Nad olid kõige kõrgemad tõe kandjad, neid kuulati kõigis Olemasolu küsimustes.
Teine asi on see omandiõigus" taevalikud sõnad"tegi neist "taeva sõnumitoojad" ja andis seetõttu neile sellise võimu inimeste üle. "Jumaliku talendi sädeme" ehk teisisõnu "jõu maagilise kanali" omamine, mida Carlos Castaneda teostes nii laialt näidatakse, ehmatas inimesi ja eristas "taeva sõnumitoojaid" tavalistest. inimkeskkond. Kas nad olid tõesti taeva sõnumitoojad? Pole kahtlust, et mõned neist võisid sellised olla. Ajalugu on säilitanud meie jaoks nende nimed mitte niivõrd mustkunstnike, kuivõrd religioossete prohvetite ja jutlustajate seas, kes jätsid maha "kosmilisi sõnumeid".
Neid leidub peaaegu igas kultuuris. Eriti populaarseks said need pärast kirjutamise tulekut. Iidsetel aegadel, kui inimesed ütlesid „raamat”, mõtlesid nad vähemalt kristlikus piirkonnas ainult ühte raamatut – Piiblit.
Luuletajad ei saanud seda asjaolu ignoreerida, näiteks William Shakespeare:
Nagu see näitleja, kes unustas arglikult ammu tuttava rolli sõnad,
Nagu see hull, kes vihasse langedes kaotab oma tahtejõu üle jõu,
Nii et ma vaikin, teadmata, mida öelda, mitte sellepärast, et mu süda oleks arg, - -
Ei, mu armastus, millel pole piire, paneb mu huultele pitseri.
Las Raamat kõneleb sinuga, las see, mu vaikne eestkostja,
Ta tuleb sinu juurde ülestunnistuse ja igatsusega ning nõuab tingimusteta kättemaksu...
Kas sa mõistad vaikse armastuse sõnu, kas sa kuuled mu häält oma silmadega?
(Sonett nr 25)
Muidugi on Shakespeare’i tõlgendus “raamatu” kuvandist laiem kui piibel, kuid ka sellel aspektil on oma koht.
Igatahes põhines järgneva perioodi kultuur “pühadel tekstidel, sest iga rahvuskultuuri kujunemisel mängisid määravat rolli rahvusreligioonid, millel on teatud põhiline “ püha tekst", mis on omane mis tahes religioonile. (Piibel, Avesta, Koraan, Vedad, Muutuste raamat jne)
Euroopa keskaja mustkunstnikud ja võlurid, aga ka keskaegsed luuletajad ei kujutanud oma loovust väljaspool ette Kristlik traditsioon, kuni kirik tõrjus välja igasuguse maagia, muutes selle pärast "nõiajahi perioodi" "saatanlikuks nähtuseks".
Asjaolu, et hukkus tuhandeid süütuid ohvreid, et kiriku enda staatus langes, osutus kiriku eesmärgi suhtes väga haavatavaks ennekõike kristliku Jumala enda silmis, mille põhisisu on " Armastus."
Kultuuri edasine areng tõi kaasa asjaolu, et eraldatud maagilised ja loomingulised traditsioonid olid sunnitud oma staatuse säilitamiseks toetuma kogu mitmekesisusele. kaasaegne kultuur, leides endale tuge oma erinevates varjundites ja fragmentides.
Renessansijärgne kultuur omandas killustunud iseloomu. Ühtsuse kaotanud muutus see erinevate impulsside süstematiseerimata hunnikuks, millest igaüks tõmbas omas suunas. Sellel olid kohutavad tagajärjed kultuurile endale, kuigi kultuuri maagilised aspektid said kõige rohkem kannatada. Nad läksid maa alla, tänu millele sai neis olev saatanlik element arenguks täiendava tõuke. See on olemise dialektika: "Kohad, mis pole meie poolt hõivatud, on nüüd vaenlase poolt hõivatud!"
Tegelikult oli see tõuge kiriku tagakiusamise tõttu sanktsioneeritud. "Tee põrgusse on sillutatud heade kavatsustega." Kirik muidugi ei kujutanud sellist tulemust ette. Aga kui asju tehakse ilma Armastuseta, on tulemus alati vastupidine: "lähed paremale, tuled vasakule"...
Kõrgemad jõud ei saanud seda asjaolu ignoreerida, nii et kaasaegne areng loovus mida iseloomustab suurenenud dialoogilisus loomeprotsessis. Enamikule poeetidele (laiemalt kõigile loojatele) saab selgeks, et nende kingitus on võime astuda dialoogi Jumalaga, isegi kui me nimetame seda energiainfokihiks. maa kest. Kuid mõte pole sõnades, vaid sisus.
Kuigi luuletajate jaoks on kõik sõnades. Nikolai Gumiljov ütleb selle kohta luuletuses “Sõna” järgmist:
Sel päeval, kui Jumal kummardas näo uue maailma kohale, siis
Nad peatasid sõnaga päikese, sõnaga hävitasid linnu.
Ja kotkas ei lehvitanud tiibu, tähed kohkusid õudusest kuu poole,
Kui see sõna hõljus kõrgustes nagu roosa leek.
Ja madala elu jaoks olid arvud, nagu kariloomad, kariloomad,
Sest tark number annab edasi kõik tähendusvarjundid.
Hallipäine patriarh, kes allutas oma käe alla nii hea kui kurja,
Heli poole pöörduda ei julgenud, joonistas ta kepiga liiva sisse numbri.
AGA me unustasime, et maiste ängide seas kumab vaid sõna.
Ja Johannese evangeelium ütleb, et see sõna on Jumal.
Seadsime Ta piiriks looduse nappidele piiridele.
Ja nagu mesilased tühjas tarus, lõhnavad surnud sõnad halvasti.
Võlusõnal oli tõesti nii suur jõud, et see suutis peatada päikese, nagu Joosua sõna, ja hävitada linna.
"Looduse nappides piirides", väljaspool taeva impulssi, maagiline sõna kaotas oma kingituse, kuna see osutus desakraliseerituks ega saanud olla Akashaga suhtlemise kanalina, kuna sellel ei olnud vastavat maagilist jõudu.
Selle tulemusena on meil tegemist rebendiga kultuurikehas, sest “pühade” sõnade ja “rofa” sõnade arengusuunad läksid lahku. vastasküljed. Selline lõhe ei saa mööduda inimkonna saatusesse jälge jätmata. See tekitas planeedil praeguse globaalse keskkonnakataklüsmi ohu.
3. Kolmas peatükk:
^ “POEETILINE MÜÜT JA MAAGILINE RITUAAL – SARASUS JA ERINEVUS”
A. MÜÜT JA RITUAAL:
On kahte tüüpi kultuure: ILMUTUSELE üles ehitatud kultuur ja MÜÜDIL üles ehitatud kultuur. ILMUTUSE kultuur on kultuur, mis toetub jumalate tõelisele abile. MÜÜDI kultuur põhineb pseudoilmutusel, teabel, mis lõpuks osutub kas valeks või ebastabiilseks ja laguneb ajalöögi all. Seega on MÜÜDI kultuur AJAsse ehitatud kultuur, ILMUTUSE kultuur aga IGAVIKUL. Ritaul on viis MÜÜDI kultuuri alalhoidmiseks. Ilmutuskultuuri säilitamise viis on püha rituaal ja isiklik palve.
Rituaali tõhusus sõltub selle teostamise täpsusest. Rituaali tõhusus sõltub pigem jumalikust jõust, mis selle läbiviijatele on antud. Isegi kui nad protsessi käigus reeglitest kõrvale kalduvad, võib rituaal ise viia soovitud tulemuseni, kui oleksid sobivad esinejad.
Loomulikult tuleb järgida meetmeid, sest igasuguste kõrvalekalletega kaob kogu tema loomingu mõte.
Mütoloogilistes kultuurides on rituaalide range järgimine osa kultuurist, mida ei saa mingil juhul rikkuda. Iidsete kõnelejate järgi mütoloogiline teadvus kõrvalekalded rituaalist peaksid tekitama viha ja jumalate tõrjumist, mis kukub selle halbade sooritajate pähe.
Seetõttu sai “rituaalide hea sooritamine” osaks neile spetsialiseerunud esinejate elukutsest, kellest kultuurilise arengu käigus said vaimulikud.
Arvukad rituaalid, millel toetus iidsete kirjaoskamatu kultuur, aitasid tegelikult sakraliseerida teatud rahvaste seas juba ammu väljakujunenud kombeid. Kuigi need põhinesid loomulikult sügavatel alustel, olid paljud neist ammu aegunud, kuid need viidi ellu, kuna need olid kooskõlas traditsioonidega. Ja iidsetel aegadel põhines kultuur fundamentaalsetel traditsioonidel. Nende pühadust jälgisid nii preestrid kui ka rahvas ise, sest kõigile oli selge, et igasugune kõrvalekaldumine traditsioonidest ei põhjusta mitte ainult jumalate viha, vaid ka võimalikku ühiskonna kokkuvarisemist.
Ega asjata ei räägita iidsetest ühiskondadest kui "traditsioonilistest". Traditsiooni toetatakse, sest see on osa MÜÜDIST, teisalt aga realiseerub see pühades rituaalides ja kommetes. MÜÜT, traditsioon ja rituaal on paganama meelest sulanud mingiks süsteemseks terviklikuks, millest väljaspool ei suuda ta ennast ega kogu oma elu ette kujutada.
Iidsete ühiskondade rituaalidel oli enamasti rühma iseloom, kuid järk-järgult sakraliseeriti ja toideti väljastpoolt. kõrgemad jõud, omandasid nad üha enam isikupärase, Jumalale kõige lähedasema iseloomu, kellel on alati selline eripära.
Aja jooksul muutusid rühmarituaalid kiriklikeks rituaalideks ning said oma elu ja õiguse eksisteerida. Kuid me peame meeles pidama, et kõige võimsamad rituaalid on isiklikud, mitte grupilised rituaalid, ennekõike palved, paastumine, kehaline karskus jne.
Meie arvates kuulub teatud palveliigi juurde ka inimese enda vaimne loovus.
Mitte sellepärast, et peegel katki läks,
Mitte sellepärast, et tuul korstnas huilgas,
Mitte sellepärast, et sinust mõeldes
Midagi muud on juba välja lekkinud.
Mitte sellepärast, üldse mitte sellepärast
Kohtasin teda lävel.
7. jaanuar 1944
Ja tähtedeta jaanuariööl,
Mõeldes enneolematu saatuse üle,
Surma kuristikust naasnud
Leningrad tervitab ennast.
Interieur
Kui kuu lebab Charjui meloni viiluga
Akna serval ja umbus ümberringi,
Kui uks on suletud ja maja nõiutud
Sinise wisteria õhuline oks,
Ja savitopsis on külm vesi,
Ja lumerätikud ja vahaküünal
See põleb nagu lapsepõlves, kutsudes ööliblikaid,
Vaikus müriseb, minu sõnu kuulmata, -
Siis Rembrandti nurkade pimedusest
Midagi moodustab äkki pilve ja peidab end sinna,
Aga ma ei alusta, ma isegi ei karda...
Siin püüdis üksindus mind oma võrku.
Omaniku must kass näeb välja nagu silm
sajandeid,
Ja peeglis ei taha duubel mind aidata.
Ma magan magusalt. Head ööd, ööd.
Taškent
De profundis... Minu põlvkond...
De profundis... Minu põlvkond
Maitses vähe mett. Ja nii
Ainult tuul kohiseb kaugel,
Ainult surnute mälestus laulab.
Meie töö polnud lõppenud,
Meie tunnid olid loetud
Kuni soovitud veelahkmeni,
Suure kevade haripunktini,
Kuni meeletu õitsemiseni
Ei jäänud muud üle kui korra hingata...
Kaks sõda, minu põlvkond,
Valgustanud teie kohutavat teed.
Taškent
Paremal on vabad krundid...
Paremal on vabad krundid,
Koidiku viiruga, mis on sama vana kui maailm,
Vasakul, nagu võllapuu, on laternad.
Üks kaks kolm…
Ja kõige peale kostab ikka kõva nutt
Ja surnud kuu nägu
Sellest ei tulnud üldse midagi.
Taškent
Kuni 1944. aasta maini elasin Taškendis, püüdes innukalt uudiseid Leningradist, rindest. Nagu teisedki luuletajad, esines ta sageli haiglates ja luges haavatud sõduritele luuletusi. Taškendis sain esmalt teada, kuidas on kõrvetavas kuumuses puu vari ja veekohin. Sain ka teada, mis on inimlik lahkus: Taškendis olin palju raskelt haige.
Anna Ahmatova.
"Lühidalt endast"
...1944. aasta mais lendasin kevadisesse Moskvasse, juba täis rõõmsaid lootusi ja peatse võidu ootust. Juunis naasis ta Leningradi.
Minu linnana esinev kohutav tont hämmastas mind nii, et kirjeldasin oma kohtumist temaga proosas. Samal ajal ilmusid esseed “Kolm sirelit” ja “Surma külastamine” - viimane käsitleb luule lugemist Teriokkis esirinnas. Proosa on mulle alati tundunud nii salapära kui ka kiusatus. Algusest peale teadsin luulest kõike – proosast ei teadnud ma kunagi midagi. Kõik kiitsid mu esimest kogemust, aga ma muidugi ei uskunud seda. Ta helistas Zoštšenkale. Ta käskis mõned asjad eemaldada ja ütles, et on ülejäänutega nõus. mul oli hea meel. Seejärel, pärast poja vahistamist, põletas ta selle koos kogu arhiiviga.
Anna Ahmatova.
"Lühidalt endast"
Lennukilt
Sadu miile, sadu miile,
Sadadele kilomeetritele
Sool lebas, sulgede rohi kahises,
Seedrisalud muutusid mustaks.
Nagu esimene kord, kui ma tema peal olen,
Vaatasin oma kodumaad,
Ja ma teadsin: see kõik on minu -
Minu hing ja keha.
Ma tähistan seda päeva valge kiviga,
Kui ma laulsin võidust,
Kui ma lähen võidu poole,
Päikest edestades lendas ta.
Ja kevadine lennuväli
Rohi kahiseb jalge all.
Kodu, kodu – päris kodu!
Ja südames on selline nõrkus,
Mu pea käib magusalt ringi...
Värskes maikuu äikesemürinas
Võitja Moskva!
mai 1944. a
VIIMANE TAGASTUS
A. Ahmatova kirjanike koosolekul. Leningrad. 1946. aasta alguses
Igal asjal oli ikka tempel...
Kõigel oli ikka tempel peal
Suured mured, hiljutised äikesetormid,
Ja ma nägin oma linna
Läbi viimaste pisarate vikerkaare.
Puškini linna
Ja Tsarskoje Selo turvavarikatus...
juuni 1944
Puškin
Purskkaevu maja
Pigem oleksin õlgadeni
Ta ajas neetud surnukeha maasse,
Kui ma vaid teaksin, mille poole ma suundun
Päikest edestades lendas ta.
juuni 1944
Leningrad
Vahetult enne Taškendist lahkumist võttis Anna Andreevna vastu oma kauaaegse sõbra Vladimir Georgievitš Garšini, meditsiiniprofessori ja õepoja kuulus kirjanik, telegramm abieluettepanekuga ja isegi küsimusega: kas ta nõustub, millega ametlik registreerimine abielu, võtke tema perekonnanimi. Anna Andreevna naeratas irooniliselt endamisi: milline õrnus, nad ütlevad, arvestades meie vaesust ja meie, paraku, sugugi mitte õrna vanust (Garshin oli tema vanus). Ta nõustus siiski, mööndes "peigmehe" mõistetavatele ambitsioonidele ja hirmudele. Kuid sel ajal, kui pruut Leningradi jõudis, juhtus blokaadi ajal leseks jäänud Garšini elus erakordne juhtum: ta nägi unes prohvetlik unenägu; selles unenäos ilmus surnud naine õppinud patoloogile ja andis talle lubaduse mitte abielluda Akhmatovaga ega tuua seda Bald Mountaini nõida nende auväärsesse professori majja. Garshin kohtus jaamas Anna Andreevnaga ja näib isegi lilledega ning rääkis kohe juhtunust. Anna Andreevna asus taas elama purskkaevu majja. Peagi naasid evakueerimiselt ka puninid, kuid mitte samas koosseisus: nende tütar Irina jäi leseks (tema abikaasa, väikese Anna isa, hukkus sõjas). Punin abiellus uuesti ja Irina Nikolaevna abiellus ka teist korda. Anna Andreevna elu tardus taas ja muutus poja sõjast naasmise piinarikkaks ootamiseks. Tegelikult teadis ta: Gumiljovi ei tapa vaenlase kuulid, neile on ette nähtud muud surmad, kuid keegi pahvatas tema ees, et Lev Nikolajevitš võitles surmamõistmise ehk "karistuste" osana. Vastupidiselt ema ebausklikele hirmudele tuli poeg tagasi. Elus ja vigastamata. Ja ta ennistati isegi ajaloo osakonda. Nüüd elasid nad kahekesi koos ja said isegi kuidagi ots otsaga kokku.
Meie poisid kaitsesid meid...
Meie poisid kaitsesid meid,
Kes lebab rabas? Kes on metsas?
Ja meil on limiidiraamatud.
Meil on must ja pruun rebane.
Kuni 1944. aasta mai lõpuni
Meie püha käsitöö
Su
eksisteerib tuhandeid aastaid...
Temaga on maailm helge ka ilma valguseta.
Kuid ükski luuletaja pole veel öelnud,
Et pole tarkust ega vanadust,
Või äkki polegi surma.
Akhmatova A. A.
Leonid Petrovitš Volkov (1870 - 1900) - amuuri luuletaja, kirjanik, kasakate ohvitser. Kuskil hingepõhjas inspireeris Leonid Petrovitš Volkovit ilmselt ikka veel tema saatuse sarnasus Lermontovi saatusega. Mis aga Lermontovi jaoks tõi kaasa, kuigi traagilise, kuid, julgeme arvata, pigem isegi mängitud akordi, Volkovile näis paraku igavene rutiin, igapäevane viskoosne väljapääsmatus.
Leonid Petrovitš Volkov
Ta kaotas oma ema kolmeaastaselt. Ja kaheksa-aastaselt jäi Volkov orvuks. Tutvumine luuletaja Apollon Maykoviga aitas tal saada tõeliseks luuletajaks. Kaheksateistkümneaastaselt lahkus Volkov instituudist. Oli vaja otsustada, kuidas edasi elada, mis suunas minna, milline valdkond valida.
.jpg)
L. P. Volkovi vanemad.
Volkovis asuvast leitnant Lermontovist oli Petšorine järele jäänud väga vähe ja väga palju, selge ülekaaluga, Maksimovi Maksimõtše. Unenäoline armastus seni kogemata kaugete reiside vastu tõukas Volkovi impeeriumi kõige kaugemasse nurka. Kolonel Vinnikovi nõuandel ja patroonil sai temast Amurski vabatahtlik Kasakate armee, millega käisin Amuuris...
L. Volkov vaotas piirkonda piki- ja risti: Alam-Amur, Primorye, Khingan ja Zazeya tasandik. Kogu selle aja Leonid Petrovitš ei lahkunud kirjandusteadus, avaldades oma poeetilist loomingut Siberi ja Kaug-Ida väljaannetes. Kaks luulekogu “Amuuril” (Blagoveštšensk, 1895) ja “On Kaug-Ida"(Blagoveštšensk, 1899). Oma esimese luuletuse avaldas ta 1887. aastal, õppides orbude instituudis. Hiljem ilmusid luuletused ajalehes "Kaug-Ida" ja alates 1897. aastast Blagoveštšenski "Amurskaja Gazetas".
.jpg)
Blagoveštšensk. Vaade Bolšaja (Lenini) tänavale, 1911.
Tema luuletused on pühendatud Amuuri pioneerikangelastele: krahv Nikolai Nikolajevitš Muravjov-Amurski, Blagoveštšenski esimene õigeusu pastor isa Aleksandr Sizoy, Gennadi Nevelski, vanaisa Denisov, vana amuuri kasakas, kes mäletas Sipelga sulameid. Neist õhkub vägiteo kangelaslikkust, kustumatut vene sõjalise julguse ja vapruse teemat.
REGEMENDI PUHKU TÄHISTAMINE
Täna, vägede pühal,
Üsna rahul üksteist,
Üks sõbralik perekond
Oleme siia kogunenud tihedasse ringi.
Kasakad tervitavad kõiki külalisi.
Nendega eranditult rahul:
Oleme kõik üksteise lähedal,
Tsaari teenistuses oleme kõik vennad.
Ühtsus armee on tugev,
Võimas ema Venemaa.
Ta ei karda vaenlase viha,
Toredad vaenlased ei ole hirmuäratavad.
Olgu kõigi sõprus tugev.
Siis ma usun, et lahingus
Sõdur toetab kasakat,
Kasakas aitab sõdurit välja.
ajal sõja õudused,
Kõik takistused teelt minema pühkides,
Vastastikune tulu on tugev
Vene väed ei võpata.
Sõjalises võitluses on palju kurjust,
Ja selle kahju on kõigile selge,
Ja kahepäine kotka au
Igal pool, alati ilma plekkideta.
Tõstan oma klaasi
Ja ma joon koos kõigi kasakatega:
Annaks jumal vendluse ideaali
Valitses meie vägede üle.
Volkov teenis Kaug-Idas kaksteist aastat. Elu veeres mõõdetult ja rahulikult. L. Volkov suri lahingus Sahhaljani vallutamise ajal. Hiina enesetaputerroristil õnnestus enda all õhku lasta kast mürske. Lööklaine tõstis Volkovi sadulasse ja paiskas ta koos hobusega külili. See plahvatus lõpetas saja komandöri Leonid Petrovitš Volkovi elu. Laeval "Sungari" toodi kangelase surnukeha Blagoveštšenskisse ja maeti sõjaväekalmistule.
Laev rannakaitse"Matsue"
(endine Vene aurulaev "Sungari") 1906. aasta oktoobris
Hiinlaste käest vabastatud Zazeya piirkonnas panid kasakate asunikud ühele oma küladest vapra kasaka Volkovi auks nime. Tänapäeval asub Volkovo külas kohalik muuseum, kus saate endiselt palju teada saada selle erakordse inimese elust: luuletaja, prosaist, sõdalane.
Väsimatu töö päevad,
Amuuri all, takistusi tundmata,
Muravjov sõitis parvedel.
Temaga koos olid inimesed, tahtejõulised,
Hingelt julge ja jõudu täis.
Neid ei painutanud karm saatus,
Vastik tuul mind teelt välja ei löönud.
Ei tsaar ega Venemaa ei unusta neid.
Kaug-Idas on kiire ja kiire...
Varsti pool sajandit, nagu merelained
Lamavad lärmakalt vene liivale!..
1894
Minu poole reisi tühistamise põhjus võib olla kahekordne ja peituda täielikus ükskõiksuses või sügavaimas austuses minu hallide juuste ja töö vastu, et mitte häirida loominguline protsess, mis viib mind tööõhkkonnast välja.
Luuletaja kingitust ei saa ära võtta, ta ei vaja midagi peale talenti.
Luuletaja on alasti nagu pistrik, keegi ei saa talle pastakat anda ega ka pastakat ära võtta. - Anna Ahmatova
Suur au, häbi - olen kõik läbi elanud ja tingimused on samad, kaks varda või pulga otsa, mida nimetatakse eluks või saatuseks.
Keegi meie kaasaegsetest ei mõista reeglina aega ega tunne oma ajastut. Kahekümnenda sajandi esimesel kümnel aastal ei hiilinud isegi eraldatud nurkades ligi mõte eelseisvatest põhjapanevatest muutustest, et üle läve oli Suure Oktoobrirevolutsiooni, NSVL ja esimene maailmasõda planeetide domineerimise pärast.
Anna Ahmatova: Lava peidab inimest, lava paljastab tema salajasemad nurgad. Lava on nagu tükeldamise klots või hukkamiskoht.
Need, kes mind ei austa, ei tule põhimõttest ja need, kes mind austavad, ei tule häbelikkusest. Tulemuseks on saal tühi, olen üksi.
Ma pean igasuguseid memuaare võltsiks. Inimmälu on ainulaadne, kuid ta ei suuda kõike süstematiseerida ja meeles pidada, on ka subjektiivsus, seega on petmine vältimatu.
Lugege Ahmatova tsitaatide jätku lehekülgedel:
Reetmise saab andestada ainult sõnadega.
Luuletajal on alati õigus
Eesriie on piir näitleja elu ja surma vahel.
Ja mida me nimetame muusikaks,
Härrasmees ei ole kunagi ebaviisakas juhuslikult.
Parema nime puudumisel
Luuletaja hinge saab vaadata ainult tema loodud kujundite kaudu.
Pole midagi masendavamat kui süveneda teiste inimeste himude mudasse.
Halb luule ei ole alati poeetilise ande puudumise näitaja.
Me ei teadnud, et luule on nii püsiv.
Jumala jaoks pole surnuid.
Me ei teadnud, et luuletused nii püsivad on
Kõige igavam asi maailmas on teiste inimeste unistused ja teiste inimeste hoorus
Esmaspäev algab laupäeval.
Ma olin selles suur hiilgus, koges suurimat häbi - ja veendus, et sisuliselt on see sama asi
Seda on hirmus öelda, kuid inimesed näevad ainult seda, mida nad tahavad näha, ja kuulevad ainult seda, mida nad tahavad kuulda. Sellel kinnistul inimloomus 90% koletutest kuulujuttudest, valest mainest ja pühalt hinnatud kuulujuttudest püsivad. Ma palun neil, kes minuga ei nõustu, meenutada, mida nad enda kohta kuulsid.
Mitte luuletaja, kes lõi riimi, vaid see, kes andis ridadele elu.
Hästi kasvatatud inimene ei solva teist kohmetusest. Ta solvab ainult meelega.
Võite unustada reetmise, kuid te ei saa kunagi unustada pahameelt.
Tulevik, nagu me teame, heidab oma varju ammu enne sisenemist.
Elada niimoodi vabaduses, surra niimoodi kodus.
Luuletajal on alati õigus.
Riigireetmise võib andestada, aga pahameelt ei saa kunagi andeks anda.
Parim viis igaveseks unustamiseks on seda iga päev näha.
Rahulike silmade kiired on tugevamad kui miski muu maailmas.
Tõelist hellust ei saa millegagi segi ajada ja see on vaikne.
Seda on hirmus öelda, kuid inimesed näevad ainult seda, mida nad tahavad näha, ja kuulevad ainult seda, mida nad tahavad kuulda. 90% koletutest kuulujuttudest, valest mainest ja pühadest kuulujuttudest põhinevad sellel inimloomuse omadusel. Ma palun neil, kes minuga ei nõustu, meenutada, mida nad enda kohta kuulsid
Tulevik, nagu me teame, heidab oma varju ammu enne sisenemist.
Hästi kasvatatud inimene ei solva teist kohmetusest. Ta solvab ainult meelega
Kas Biche võiks nagu Dante luua,
Või ülistab Laura armastuse kuumust?
Õpetasin naisi rääkima...
Aga issand, kuidas neid vaigistada!
Tõelist hellust ei saa millegagi segi ajada ja see on vaikne.
Meie püha käsitöö
On eksisteerinud tuhandeid aastaid...
Temaga on maailm helge ka ilma valguseta.
Või äkki polegi surma.
Elada niimoodi vabaduses, surra niimoodi kodus.
Üleolevam ja lihtsam kui meist.
Nagu võilill aia lähedal,
Nagu takjad ja kinoa.
Ärge püüdke seda enda jaoks hoida
Taeva poolt teile antud:
Me kulutame, mitte säästame.
Mis on sõda, mis on katk? - nad näevad varsti lõppu,
Aga kes meid selle õuduse eest kaitseb
Surma pole olemas – seda teavad kõik
Selle kordamine on muutunud igavaks,
Nagu roos, mis õitseb mõtlematult,
Oh, seal on ainulaadsed sõnad
Kõige vastupidavam asi maa peal on kurbus,
Tugevamad kui miski muu maailmas on rahulike silmade kiired.
Kõigi armastus muutub varem surelikuks tolmuks,
Hirmuga maitsestatud meeleheide
Armastus võidab petlikult
Lihtsa, viimistlemata lauluga.
Ja see, mida me nimetame muusikaks
Kas ta päästab meid? .
...kõik, keda sa tõeliselt armastasid,
Nad jäävad teie jaoks ellu.
Inimeste läheduses on hinnaline omadus,
Ma tean, kui lühike mälu on.
Elada niimoodi vabaduses,
Surma on nagu kodus.
Ja maailmas pole enam pisarateta inimesi,
Üleolevam ja lihtsam kui meist.
Kelle vastu sa võitled?
Tugevam kui miski muu maailmas
Rahulike silmade kiired.
Meie püha käsitöö
On eksisteerinud tuhandeid aastaid...
Temaga ja ilma valguseta on maailm helge
Kuid ükski luuletaja pole veel öelnud,
Et pole tarkust ega vanadust,
Või äkki polegi surma.
Kuld roostetab ja teras laguneb,
Marmor laguneb. Kõik on surmaks valmis.
Kõige vastupidavam asi maa peal on kurbus,
Ja vastupidavam on kuninglik sõna.
Õnnelik on see, kes on keset piina,
Müraka elu murede ja kirgede hulgas
Nagu roos, mis hullult õitseb,
Ja jooksva varju vetes on see lihtsam.
Õnn
kõik, keda sa tõeliselt armastasid
Nad jäävad teie jaoks ellu.
Inimeste läheduses on hinnaline omadus
Armastus ja kirg ei suuda teda ületada...
Et elada nii vabaduses,
Surma on nagu kodus.
Ja maailmas pole enam pisarateta inimesi,
Üleolevam ja lihtsam kui meist.
...paguluse õhk on kibe -
Nagu mürgitatud vein.
Kui sa vaid teaks, mis prügi
Luuletused kasvavad häbita...
Nagu võilill aia lähedal,
Nagu takjad ja kinoa.
Kõigi armastus muutub varem surelikuks tolmuks,
Uhkus alandatakse ja meelitus vaikib.
Hirmuga maitsestatud meeleheide
Peaaegu võimatu taluda.
Armastus võidab petlikult
Lihtsa, viimistlemata lauluga.
Te ei saa segi ajada tõelist hellust
Ilma millegita ja ta on vaikne.
Meie püha käsitöö
On eksisteerinud tuhandeid aastaid...
Temaga on maailm helge ka ilma valguseta.
Kuid ükski luuletaja pole veel öelnud,
Et pole tarkust ega vanadust,
Või äkki polegi surma.
Ära anna mulle midagi meenutada:
Ma tean, kui lühike mälu on
ära püüa seda endale jätta
Taeva poolt teile antud:
Süüdi mõistetud – ja me teame seda ka ise –
Me kulutame, mitte säästame.
Ja see, mida me nimetame muusikaks
Parema nime puudumisel
Kas ta päästab meid?
Elada niimoodi vabaduses,
Surma on nagu kodus.
Ja maailmas pole enam pisarateta inimesi,
Üleolevam ja lihtsam kui meist.
Kelle vastu sa võitled?
Tugevam kui miski muu maailmas
Rahulike silmade kiired.
Mul on täna palju teha:
Peame oma mälu täielikult tapma,
On vaja, et hing muutuks kiviks,
Peame õppima uuesti elama.
Oh, seal on ainulaadsed sõnad
Kes iganes ütles, et nad kulutasid liiga palju.
Kelle vastu sa võitled?
Kuld roostetab ja teras laguneb,
Marmor laguneb.
Kõik on surmaks valmis.
Kõige vastupidavam asi maa peal on kurbus,
Ja vastupidavam on kuninglik sõna.
Tugevam kui miski muu maailmas
Rahulike silmade kiired.
Surma pole olemas – seda teavad kõik
Selle kordamine on muutunud igavaks,
Las nad räägivad mulle, mis neil on.
Õnnelik on see, kes on läbi elanud piina,
Müraka elu murede ja kirgede hulgas
Nagu roos, mis hullult õitseb,
Ja jooksva varju vetes on see lihtsam.
Olgu see sõda või katk, nad näevad kiiret lõppu,
Nende suhtes on kohtuotsus peaaegu kuulutatud.
Aga kes meid selle õuduse eest kaitseb
Kas seda nimetati kunagi ajajooksuks?
Ajaloo ja kaasaegse ajalooteaduse uurimismeetodid Klassikaline ja kaasaegne vene ajalooteadus
Uurali toorainevarude arendamise strateegia
Mesomeerne efekt ehk kuidas joonistada resonants- (piir)struktuure Resonantsi teooria mõttes selgita reaktsiooni suunda