Stanislav Grof transpersonaalne psühholoogia. Stanislav Grof: Vanemad "saavad" täielikult väljakujunenud isiksused

Stanislav Grof ütleb, et holotroopne lähenemine psühhoteraapias on oluline ja tõhus alternatiiv traditsioonilistele sügavuspsühholoogia lähenemisviisidele, mis põhinevad terapeudi ja patsiendi vahelisel verbaalsel vahetusel.

Mõiste "holotroopne" tähendab "täielikkuse taastamist" või "liikumist terviklikkuse poole". Holotroopse teraapia filosoofiline põhieeldus on, et keskmine inimene meie kultuuris elab ja tegutseb tasemel, mis jääb palju alla oma potentsiaali. Psühholoog Stanislav Grof arendab seda edukalt suund psühholoogias.Stanislav Grofi sõnul on see vaesumine tingitud sellest, et inimene samastub ainult oma olemuse ühe aspektiga, füüsilise keha ja egoga. Selline valesamastumine viib ebaautentse, ebatervisliku ja saavutusteta inimeseni. elustiili ning põhjustab ka psühholoogilise iseloomuga emotsionaalseid ja psühhosomaatilisi häireid.Stanislav Grofi transpersonaalne psühholoogia käsitleb selliseid juhtumeid. Distressi sümptomite teket võib vaadelda kui indikaatorit, et valedel eeldustel põhineva inimese jõudmine on jõudnud kriitilisse hetke.

Sellise jaotuse kestus ja sügavus on üsna korrelatsioonis psühhootiliste nähtuste arenguga, nagu osutab Stanislav Grof. Tekkinud olukord osutub kriisiks või isegi kriitiliseks, kuid samas väga viljakaks. Stanislav Grofi sõnul peegeldavad ilmnevad sümptomid keha pingutust vabaneda stressist ja traumadest ning naasta loomuliku funktsioneerimise juurde.

Kogemuslike tehnikate põhieesmärk psühhoteraapias on teadvustamatuse aktiveerimine, emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste sümptomitega kaasneva energia vabastamine. Holotroopne teraapia, Stanislav Grofi transpersonaalne teraapia aitab kaasa alateadvuse aktiveerimisele sel määral, et see viib ebatavaliste teadvusseisunditeni. See põhimõte on lääne psühhoteraapias suhteliselt uus, kuigi seda on sajandeid kasutatud paljude rahvaste šamaani- ja ravipraktikates ning erinevate sektide rituaalides. Stanislav Grofi sõnul on psühhoteraapia jaoks, mis kasutab nii võimsaid teadvuse mõjutamise vahendeid, täiesti ebapiisavad kaasaegse akadeemilise psühholoogia personalistliku ja biograafilise suunitlusega ideed.

Sellises töös saab Stanislav Grofi jaoks sageli juba esimesel seansil selgeks, et psühhopatoloogia juured ulatuvad palju kaugemale kui varase lapsepõlve sündmused ja ulatuvad kaugemale individuaalse alateadvuse piiridest. Empiiriline psühhoteraapiline töö paljastab sümptomite traditsiooniliste biograafiliste juurte taga sügavad seosed hinge mittebiograafiliste piirkondadega, nagu näiteks surma ja sünni sügavustega kohtumise elemendid, perinataalse tasandi tunnused koos paljude tõsiste faktidega. transpersonaalne olemus. Nagu Stanislav Grof ütleb, võib transpersonaalne nägemine seletada paljusid asju.

Praktiline töö näitab, et psühhogeensete sümptomite dünaamiline struktuur sisaldab erakordselt võimsaid emotsionaalseid ja füüsilisi energiaid. Seetõttu on iga katse neid tõsiselt mõjutada äärmiselt problemaatiline. Suhteliselt lühikese aja jooksul märgatavate tulemuste saavutamiseks on vaja terapeutilist konteksti, mis pakub ja täiustab vahetut kogemust. Lisaks, pidades silmas psühhogeensete sümptomite mitmetasandilist olemust, peab arsti mõisteraamistik hõlmama psüühika perinataalset ja transpersonaalset tasandit, ilma milleta ei saa terapeutiline töö olla täielikult efektiivne. Kui raskete psüühiliste traumade lõpetamata gestaltid jäävad läbi töötamata, kui praktilise teraapia protsess keskendub biograafilisele tasandile, siis on selle tulemused enamasti poolikud.

Vahetu ja pikaajaline mõju dramatiseeritakse, kui sisekaemus süveneb, jõudes sünni ja surma piiridesse. Klaustrofoobiat ja muud tüüpi ärevusseisundeid, depressiooni, suitsidaalseid kalduvusi, alkoholismi, uimastisõltuvust, astmat, migreeni, sadomasohhistlikke kalduvusi ja paljusid muid probleeme saab perinataalsete kogemuste kaudu põhjalikult läbi töötada. Kuid juhtudel, kui probleemid on juurdunud transpersonaalses sfääris, ei saa lõpptulemust saavutada enne, kui inimene nõustub transpersonaalse kogemuse konkreetsete kogemustega. Võib esineda intensiivseid kogemusi mineviku kehastustest, rassilise ja kollektiivse alateadvuse süžeed, aga ka palju muid teemasid. Erinevad psühhoteraapia koolkonnad erinevad suuresti oma arusaamises inimese psüühika olemusest ja toimimisest, psühhogeensete sümptomite tekke ja dünaamika tõlgendamisest ning suhtumisest edukasse psühhoteraapia strateegiasse ja tehnikasse. See põhimõtteline lahkarvamus fundamentaalsetes küsimustes on üks põhjusi, miks psühhoteraapial ei ole teadusliku protseduuri staatust. Võib toetada ideed, mille esitas esmakordselt Carl Gustav Jung, et psüühikal on võimas enesetervendamise potentsiaal ja kollektiivne alateadvus on autonoomsete tervendavate jõudude allikas. Seetõttu taandub arsti ülesanne jõuda psüühika sügavatesse kihtidesse, tegelemata probleemide ratsionaalse kaalumisega, kasutades konkreetseid meetodeid inimese vaimse olukorra muutmiseks vastavalt etteantud plaanile.

Tervenemine on teadvuse dialektilise interaktsiooni tulemus individuaalse ja kollektiivse alateadvusega. Kaasaegsete teadvusuuringute põhjal välja töötatud psühhoteraapia tehnika toetub esmase transformatiivse vahendina eelkõige vahetule kogemusele. Kogemuste integreerimiseks kasutatakse sõnalisi valikuid ettevalmistusetapis ja seejärel seansi lõpus. Terapeut kujundab töö kulgu, loob tervitatava töökeskkonna ja soovitab tehnikat, mis aktiveerib teadvuseta hingamise, muusika ja kehatöö kaudu. Sellistes tingimustes intensiivistuvad olemasolevad sümptomid ja lähevad varjatud olekust manifesteeritud seisundisse, muutudes teadvusele kättesaadavaks. Arsti ülesanne on hõlbustada seda spontaanset ilmingut, olles täielikult usaldanud seda autonoomset paranemisprotsessi. Sümptomid on blokeeritud energia ja väga kontsentreeritud kogemused. Ja siin pole sümptom mitte ainult probleem, vaid ka võimalus. Kui energia vabaneb, muundub sümptom teadlikuks kogemuseks ja seega saab seda töödelda. On väga oluline, et arst soodustaks tahtmatut avalikustamist, sekkumata protsessi ja kogemuste spetsiifikasse, olenemata sellest, mis laadi need omandavad – eluloolise, perinataalse või transpersonaalse.

Holotroopse teraapia põhikreedoks on ära tunda ebatavaliste transformatsiooni- ja evolutsioonivõimeliste ning tervendavat toimet omavate teadvusseisundite potentsiaal.Kuna nendes teadvusseisundites on inimese psüühika võimeline spontaanseks tervendavaks tegevuseks, siis kasutatakse holotroopilises teraapias meetodeid. psüühika aktiveerimine ja ebatavaliste teadvusseisundite esilekutsumine. See viib reeglina esialgsete sümptomite dünaamilise tasakaalu muutumiseni, mis muundatakse ebaharilike kogemuste vooks, mis protsessi käigus kaovad.

On väga oluline, et terapeut aitaks kaasa selle protsessi avalikustamisele (arendamisele), isegi kui ta sellest mingil hetkel aru ei saa. Mõnel kogemusel ei pruugi oma võimsast transformeerivast jõust hoolimata olla mingit konkreetset sisu; need võivad kujutada intensiivselt väljendatud emotsioone või füüsilisi pingeid, millele järgneb sügav kergendus ja lõõgastus. Üsna sageli ilmneb arusaam ja konkreetne sisu hiljem või isegi järgmistel seanssidel. Mõnel juhul ilmneb resolutsioon (tulemus) biograafilisel tasemel, teistel - perinataalses materjalis või transpersonaalsete kogemuste teemades. Mõnikord on dramaatiline paranemisprotsess ja isiksuse transformatsioon, millega kaasnevad pikaajalised tulemused, seotud kogemusega, mida ei saa ratsionaalselt mõista.

Holotroopse teraapia protseduur ise sisaldab: kontrollitud hingamist, stimuleerivat muusikat ja erinevaid helikasutusvorme, aga ka keskendunud tööd kehaga. Juba sajandeid on teada fakt, et hingamise abil, mitmel viisil reguleerituna, on võimalik teadvuse seisundit mõjutada. Protseduurid, mida Ida iidsetes kultuurides sel eesmärgil kasutati, varieerusid üsna laialdaselt - aktiivsetest (vägivaldsetest) sekkumistest hingamisprotsessi kuni vaimsete praktikate (traditsioonide) keerukate meetoditeni. Teadvuse sügavaid muutusi võib põhjustada hingamissageduse muutumine – hüperventilatsioon ja vastupidi, aeglustumine, aga ka nende tehnikate kombinatsioon.

Üldtunnustatud füsioloogilisest vaatenurgast põhjustab hüperventilatsioon liigset süsinikdioksiidi vabanemist organismist, hüpokapnia arengut koos süsinikdioksiidi osarõhu langusega alveolaarses õhus ja hapnikuga arteriaalses veres, samuti hingamisteede alkaloos. Mõned teadlased on jälginud homöostaasi muutuste hüperventilatsiooniahelat veelgi, kuni biokeemiliste protsessideni ajus. Selgus, et siinsed muutused on väga sarnased psühhedeelikumide mõjul toimuvatele. Ja see tähendab, et intensiivne hingamine võib olla sügavate vaimsete protsesside mittespetsiifiline katalüsaator. S. Grofi arvukad katsed näitasid, et pneumokatarsise puhul ei ole esmatähtis mitte spetsiifiline hingamistehnika (neid on erinevates lähenemistes väga palju), vaid juba tõsiasi, et 30-90 minutit hingati kl. tavalisest kiirem ja sügavam. Sel juhul kogevad paljud psühhoteraapilises seansil osalejad sügavaid transformatiivseid kogemusi. Enamik neist kogeb sümboolselt surma-taassünni protsessi või isegi sõna otseses mõttes mäletab oma sündi. Paljud näited võivad kinnitada Wilhelm Reichi õigsust seoses sellega, et psühholoogiline vastupanu ja kaitse kasutavad hingamise piiramise mehhanisme. Hingamine on autonoomne funktsioon, kuid sellele saab avaldada tahtlikku mõju, hingamisrütmi tõus ja selle efektiivsuse suurenemine aitavad kaasa alateadvuse (ja ületeadvuse) materjali vabanemisele ja avaldumisele.

Tõepoolest, kuni te ei tunnista istungil või kogete seda protsessi isiklikult, on ainuüksi teoreetilisel alusel raske uskuda selle tehnika võimsusesse ja tõhususse. Hüperventilatsioonimeetodit kasutavate eksperimentaalsete seansside olemus ja kulg on erinevatel inimestel oluliselt erinev, mistõttu saab seda kogemust kirjeldada vaid üldiselt ja keskmisena. Mõnikord suurendab pikaajaline hüperventilatsioon lõõgastust, laienemis- (teadvuse) ja mugavustunnet, põhjustab valguse nägemusi. Võimsad kogemused on seotud põneva armastuse ja ühtsustundega kõigi inimeste, looduse, kosmose ja Jumalaga. Sedalaadi kogemustel on erakordselt tervendav jõud, neid tuleks igal võimalikul viisil julgustada ja julgustada nende arendamiseks; sellest räägitakse eelnevalt eelvestlusel.

On hämmastav, kui paljud inimesed ei suuda lääne kultuurist mõjutatud või mõnel muul põhjusel ekstaatilisi kogemusi vastu võtta ilma kannatuste ja raske tööta ning mõnikord isegi sellistel tingimustel. Võib-olla on see tingitud sellise kogemuse vääritusetundest ja sellega seoses tekkivast süütundest. Kui see saab selgeks ja inimene aktsepteerib selliseid kogemusi, kulgeb seanss algusest lõpuni ilma terapeudi sekkumiseta ja osutub äärmiselt kasulikuks ja produktiivseks / Seansside arvu kuhjudes suureneb sellise sujuva sujumise tõenäosus. vool suureneb. Kuid enamikul juhtudel põhjustab hüperventilatsioon esmalt üsna dramaatilisi tagajärgi intensiivsete emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste ilmingute kujul.

Peatugem lühidalt neil ekslikel ideedel hüperventilatsiooni kohta, mis on juurdunud lääne meditsiinimudelis. Hingamisfüsioloogia õpikutes kirjeldatakse nn hüperventilatsiooni sündroomi kui standardset ja kohustuslikku füsioloogilist reaktsiooni kiirele hingamisele. See hõlmab eeskätt kuulsat "käte ja jalgade spasmi" - tahtmatut tõmblemist ja spasmi kätes ja jalgades. Hüperventilatsiooni sündroomi sümptomeid vaadeldakse tavaliselt patoloogilises kontekstis ja neid selgitatakse vere koostise biokeemiliste muutustega, nagu leeliselisuse suurenemine ja kaltsiumi ionisatsiooni vähenemine. On hästi teada, et mõned vaimuhaiged patsiendid on altid hüperventilatsiooni vormidele koos dramaatiliste emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste ilmingutega; see on eriti iseloomulik hüsteeriaga patsientidele. Tavaliselt, kui ilmnevad hüperventilatsiooni nähud, hakkavad nad andma rahusteid, intravenoosselt kaltsiumi infusioone, panema paberkotti näole, et vältida süsinikdioksiidi vähenemist kopsudes. Selline arusaam hüperventilatsioonist ei ole täiesti õige. On palju inimesi, kellel ei teki klassikalist "hüperventilatsiooni sündroomi" isegi pärast pikemaid seansse; vastupidi, nad kogevad üha suurenevat lõdvestumist, intensiivseid seksuaalseid tundeid ja isegi müstilisi kogemusi. Mõnel neist tekivad pinged erinevates kehaosades, kuid nende pingete olemus on väga erinev "käpade spasmist". Veelgi enam, pikaajaline hüperventilatsioon mitte ainult ei põhjusta pingete järkjärgulist suurenemist, vaid viib kriitilise kulminatsioonini, millele järgneb sügav lõdvestus. Selle jada olemus on võrreldav orgasmiga. Lisaks kipub korduvate holotroopsete seansside korral üldine lihaspinge ja dramaatilised emotsioonid vähenema.

Kõike selles protsessis toimuvat võib tõlgendada kui keha soovi reageerida biokeemilise olukorra muutusele, tuues üsna stereotüüpsel kujul pinnale erinevaid iganenud, sügavalt peidetud pingeid ja vabastades need perifeerse tühjenemise kaudu. Tavaliselt juhtub see kahel viisil. Esimene neist väljendub katarsise ja reageerimisvõime vormis, mis hõlmab värinaid, tõmblusi, dramaatilisi liigutusi, köha, hingeldamist, köhimist, karjumist ja muid kuulmisilminguid või autonoomse närvisüsteemi suurenenud aktiivsust. See mehhanism on traditsioonilises psühhiaatrias hästi tuntud Z. Freudi ja D. Breueri töödest, mis on pühendatud hüsteeria uurimisele. Seda kasutatakse traditsioonilises psühhiaatrias traumaatiliste ja emotsionaalsete neurooside ravis, aga ka uues eksperimentaalpsühhiaatrias, nagu Neo-Reichi praktika, Gestalt praktika ja Artur Janovi esmane teraapia. Teine mehhanism on psühhiaatria ja psühhoteraapia jaoks põhimõtteliselt uus ning tundub olevat palju tõhusam ja huvitavam kui esimene. Sel juhul väljenduvad sügavad pinged pikaajaliste kontraktsioonide ja pikaajaliste spasmidena. Sellist lihaspinget pikka aega hoides raiskab keha tohutul hulgal kogunenud energiat ning sellest vabanedes hõlbustab selle toimimist.

Holotroopse seansi tüüpiline tulemus on sügav emotsionaalne vabanemine (mahalaadimine) ja füüsiline lõõgastus. Seega on pikaajaline hüperventilatsioon erakordselt võimas ja kehtiv stressimaandaja, mis soodustab emotsionaalset ja psühhosomaatilist taastumist. Seetõttu võib vaimuhaiguse all kannatavate inimeste spontaanseid hüperventilatsiooni juhtumeid vaadelda kui katset ise ravida. Sarnase arusaama leiame vaimse arengu tehnikat kirjeldavast kirjandusest, näiteks Kundalini joogast, kus sedalaadi ilminguid nimetatakse "kriyaks". Sellest järeldub, et spontaanset hüperventilatsiooni tuleb igal võimalikul viisil toetada, mitte maha suruda. Holotroopse seansi olemus ja kulg sõltuvad inimese individuaalsetest omadustest ja muutuvad seansi jooksul. Mõnikord võib seanss kulgeda algusest lõpuni ilma emotsionaalsete või psühhosomaatiliste ebaõnnestumisteta.

Enamasti algab kõik aga üsna dramaatilisest kogemusest, mis mõne aja möödudes, individuaalselt olulisena, asendub tugevate emotsioonide ja stereotüüpsete lihaspingemustrite kujunemisega. Selles kontekstis täheldatud emotsionaalsed ilmingud on laiaulatuslikud; tüüpilisemad neist on viha ja agressiivsus, ärevus, kurbus ja masendus, läbikukkumise tunne, alandus, süü ja väärtusetus. Füüsilisteks ilminguteks on lisaks lihaspingele ka peavalud ja valud erinevates kehaosades, õhupuudus, iiveldus, oksendamine, lämbumine, suurenenud süljeeritus, higistamine, seksuaalsed aistingud ja mitmesugused motoorsed liigutused. On inimesi, kes jäävad täiesti rahulikuks, peaaegu liikumatuks; nad võivad kogeda väga sügavaid elamusi ja samal ajal tundub välisvaatlejale, et nendega kas ei juhtu midagi või nad lihtsalt magavad. Teised inimesed on väga erutatud ja neil on suurenenud motoorne aktiivsus. Neid raputatakse, keerutatakse keeruliste liigutustega, rullitakse küljelt küljele, nad võtavad emakaasendit, käituvad nagu sünnitusteedes võitlevad imikud või näevad välja ja käituvad nagu vastsündinud lapsed. Samuti on üsna tavaline jälgida liikumisi, mis meenutavad roomamist, ujumist, kaevamist, ronimist jms. Sageli on liigutused ja žestid üllatavalt rafineeritud, keerulised, konkreetsed ja mitmekesised. Näha saab kummalisi loomalikke liigutusi, mis imiteerivad madusid, linde ja teisi selle maailma esindajaid, mida saadavad vastavad helid. Füüsiline pinge tekib teatud kehaosades hingamisseansi ajal. Need ei ole lihtsad füsioloogilised reaktsioonid hüperventilatsioonile, vaid keerulised psühhosomaatilised struktuurid, mis sõltuvad individuaalsetest omadustest ja millel on reeglina konkreetsele inimesele iseloomulik spetsiifiline psühholoogiline sisu. Mõnikord on need harjumuspäraste pingete ja valude suurenenud versioon, mis väljenduvad krooniliste probleemidena või sümptomitena, mis tekivad emotsionaalse või füüsilise stressi, väsimuse, unetuse, haigusest, alkoholi- või uimastitarbimisest tingitud nõrkuse hetkedel. Muudel juhtudel võib neid vaadelda kui vanade probleemide taasaktiveerumist, mis tekkisid imikueas, lapsepõlves, puberteedieas või tugeva emotsionaalse stressi tagajärjel. Sõltumata sellest, kas inimene tunneb neis füüsilistes ilmingutes ära oma eluloo konkreetsed sündmused, on siiski huvitav käsitleda neid psühholoogilise tähtsuse või sisu poolest. Näiteks kui kätes ja jalgades tekib spasm (traditsioonilises terminoloogias "käpade spasm"), näitab see sügavat konflikti tugeva soovi sooritada teatud toiminguid ja sama tugeva kalduvuse vahel seda ohjeldada (inhibeerida). tegevust. Tekkiv dünaamiline tasakaal on sama intensiivsusega painutaja- ja sirutajalihaste samaaegne aktiveerimine. Inimesed, kes kogevad neid spasme, teatavad tavaliselt, et nad on kogu oma elu jooksul või vähemalt enamik neist tundnud allasurutud agressiivsust, hoidnud tagasi tungi lahmida või kogenud rahuldamatuid seksuaalseid soove.

Mõnikord on seda laadi valusad pinged täitumata loomingulised impulsid, nagu näiteks maalimine, tantsimine, laulmine, pillimäng, mingi käsitöö või käte abil tehtav tegevus. Selline lähenemine võimaldab tungida neid pingeid tekitava konflikti olemusse. Reeglina asendub pinge kulminatsioonipunkti jõudnud protsess sügava lõdvestusega ja tunne, et eemaldatakse barjäär, mis takistas kätes energia vaba ringlust. Sageli on seda kogenud inimesed avastanud erinevaid loomingulisi võimeid ja saavutanud hämmastavat edu joonistamisel, kirjutamisel, tantsimisel või meisterdamisel.

Teine oluline lihaspingete allikas on mälestused varasematest operatsioonidest või traumadest. Perioodidel, mis põhjustavad inimesele valu ja kannatusi, tuleb alla suruda, mõnikord pikka aega. Emotsionaalsed ja füüsilised reaktsioonid valule. Ja kui trauma paraneb ainult anatoomiliselt ja mitte emotsionaalselt integreeritult, jääb see poolikuks gestaltiks. Seetõttu on füüsiline vigastus täis tõsiseid psühholoogilisi probleeme ja vastupidi, selle väljatöötamine terapeutilistes seanssides võib aidata kaasa emotsionaalsele ja psühhosomaatilisele taastumisele. Jalalihaste pingel on sama dünaamiline struktuur, ainult vähem keeruline; see peegeldab tõsiasja, et jalgade roll inimese elus on lihtsam kui käte (käte) roll. Paljud sellega seotud probleemid on seotud jalgade ja jalgade kasutamisega agressioonivahendina, eriti varases eas. Pinge ja spasmid puusades ja tuharates on sageli seotud seksuaalse kaitse, hirmude ja pidurdustega, eriti naistel. Ühe reielihase arhailine anatoomiline nimi kõlab tegelikult nagu "neitsilikkuse valvur" – musculus custos virginitalis. Paljud lihaspinged võivad olla seotud füüsiliste vigastustega. Sügavamal tasandil on jäsemete lihastes ja paljudes teistes kehaosades pingeid tekitavad dünaamilised konfliktid seotud bioloogilise sünnituse "hüdrauliliste" asjaoludega. Selles sünnitusprotsessi etapis satub laps sageli mitmeks tunniks olukorda, mis on täis õudust, ärevust, valu ja lämbumist. See põhjustab tugevat närvistimulatsiooni, mis ei saa perifeerset väljundit, kuna laps ei saa hingata, karjuda, liikuda ega olukorrast põgeneda. Blokeeritud energia koguneb selle tulemusena kehasse, see salvestub võrdselt nii painutaja- kui sirutajalihastesse. Kui see dünaamiline konflikt ilmneb tühjenemiseks (hilisel ajal), kulgeb see intensiivsete ja puhtalt valulike spasmidena. Mõnikord on transpersonaalsete kogemuste vallas võimalik jälitada käte ja jalgade pinge sügavamaid põhjuseid, eelkõige erinevate eelmiste elude mälestustega. Huvitav on märkida, et palju pingeid teistes kehaosades täheldatakse neis kohtades, mida tantrasüsteem nimetab "peenkeha" mentaalse energia keskusteks - tšakrateks. See pole üllatav, kuna holotroopse teraapia tehnikad on sarnased tantra traditsioonis kasutatavate harjutustega, mis omistavad hingamisele suurt tähtsust. Tüüpilise hingamisseansi ajal pinged ja blokeeringud intensiivistuvad ja tulevad rohkem esile. Pikaajaline hingamine soodustab dünaamilist arengut, jõudes protsessi haripunkti lahenduse ja vabanemisega.

Stanislav Grof – M.D., Tšehhi päritolu Ameerika psühholoog. Tema nime seostatakse uue, transpersonaalse suuna avastamisega psühholoogias.

Stanislav Grofi teooria järgi kujuneb inimese iseloom juba enne tema sündi. Kirglik soov saada last, edukas rasedus, loomulik sünnitus, esimene toitmine – just see tagab väikesele inimesele õnneliku ja harmoonilise tuleviku.

Ei vasta tõele, et vastsündinu on tühi paberileht! Vanemad, hoolimata kõigist oma pingutustest, "saavad" täielikult väljakujunenud isiksused, usub Grof. Tema suhtumisega sellesse maailma, vanematesse ja nende ümber toimuvasse. Kui soovite midagi parandada, on teie käsutuses rasedus, sünnitusjärgne päev ja esimesed toitmistunnid. Kas teil on aega?

Stanislav Grof usub, et sel hetkel, kui paned esimest korda pisikese keha rinnale ja isa seda sündmust kaamerasse filmib, on lapse isiksuse kujunemine lõppenud. Kõik edasine, sealhulgas kasvatus ja haridus, toimib bakteritsiidse kleepplaastri efektiivsusega.

Seda on tõestanud enamik Grofi patsiente, kes uuringute käigus mäletasid mitte ainult oma sünni asjaolusid, vaid ka eelnevat üheksat kuud.

Selle aja jooksul läbib loode neli psühholoogilise arengu etappi, mis vastavad raseduse, sünnituse, sünnituse ja esmase toitmise perioodile. Info, mis "sees" tuleb, "laetakse" maatriksitesse (teisisõnu sorteeritakse alateadvusesse), et siis saada inimese tegude eluaegseks aluseks. Ja las tema sugulased vaidlevad selle üle, kelle kõrvad ja nina tal on. Sa said hakkama kõige tähtsamaga - osaleda beebi iseloomu kujunemises!

Maatriks 1. Paradiis ehk armastuse maatriks

See "täitub", kui laps on kõhus. Sel ajal saab laps oma esimesed teadmised maailma kohta, nii põhi- kui ka sügavad. Eduka raseduse korral sõnastab laps enda jaoks: “Maailm on korras ja minuga on kõik korras!”. Kuid positiivse positsiooni jaoks peab see periood olema tõeliselt jõukas. Ja mitte ainult meditsiinilistel põhjustel, vaid ka sündimata lapse seisukohast.

Ja tema jaoks on ennekõike oluline, et teda soovitaks.

Kui ema lehvib kogu raseduse ajal eelseisvast täiendusest mõeldes, kanduvad tema tunded kindlasti edasi ka lapsele kui seade "minuga on kõik korras" igas elusituatsioonis. Muide, ka lapse seksuaalne eneseteadlikkus on otseselt "sisemisest" infost sõltuv. Näiteks kui tüdruku ema ihaldab kangesti poissi, võib tulevikus beebil olla tõsiseid probleeme naiseloomuga kuni viljatuseni välja.

Samuti on väga oluline, et ema keha töötaks nagu Šveitsi kell. Tervislik rasedus on kindel garantii, et laps tunneb end mugavalt, oodates elult vaid meeldivaid üllatusi.

Sinu ülesanne: panna lapse alateadvusesse positiivne suhtumine maailma ja iseendasse.

Aeg otsustada: teie rasedus.

Õige tulemus: enesekindlus, avatus.

Negatiivne tulemus: madal enesehinnang, häbelikkus, kalduvus hüpohondriale.

Ema kogetud emotsionaalne ebamugavustunne;
Rangelt määratletud soost lapse ootamine;
Katse rasedust katkestada.

Maatriks 2. Põrgu või ohvri maatriks

See maatriks moodustub kontraktsioonides, lapse esmakordsel tutvumisel keskkonnaga. Laps kogeb valu ja hirmu. Tema kogemused on: "Maailm on ok, mina ei ole ok!". See tähendab, et laps võtab kõike, mis juhtub, oma kulul, usub, et tema ise on oma seisundi põhjus. Sünnituse esilekutsumine põhjustab teise maatriksi moodustumisele korvamatut kahju. Kui sel perioodil kogeb laps liiga palju stimulatsioonist tingitud valu, siis kinnistub temas “ohvri sündroom”. Tulevikus on selline laps tundlik, kahtlustav ja isegi arg.

Just kaklustes õpib laps raskustega toime tulema, näitama üles kannatlikkust ja vastupidavust stressile.

Olles oma hirmudega toime tulnud, saab ema kontraktsioonide kulgu kontrollida. See võimaldab lapsel omandada tohutu kogemuse iseseisvas probleemide lahendamises.

Kontraktsioonide perioodil peab beebi lihtsalt tundma oma ema tuge, tema empaatiat tema vastu.

Lõppude lõpuks peab ta nüüd õppima julgelt tulevikku vaatama. Kui võitluse tulemuseks oli tema heatahtlik vastuvõtmine uude, lahkesse, kuulsusrikkasse maailma, naaseb ta taas paradiisi. Laps saab neid tundeid kogeda ainult ema kõhus. Kus on tunda tema soojust, lõhna, südamelööke. Siis kantakse vastsündinu rinnale ja ta saab taas kinnitust, et teda armastatakse ja ihaldatakse siin maailmas, et tal on kaitse ja tugi.

Kui ema nõuab "tehke midagi, ainult nii kiiresti kui võimalik!", siis laps võimalusel väldib vastutust. Samuti ollakse arvamusel, et valuvaigisti kasutamine, mis on peaaegu alati kombineeritud stimulatsiooniga või tehakse iseseisvalt, paneb aluse mitmesuguste sõltuvuste tekkele (sh alkohol, narkootikumid, nikotiin, toit). Laps mäletab lõplikult: kui raskused tekivad, on nende ületamiseks vaja dopingut.

Sinu ülesanne: kujundada õige suhtumine raskustesse ja kannatlikkus.

Aeg otsustada: kokkutõmbed.

Õige tulemus: kannatlikkus, sihikindlus, visadus.

Negatiivne tulemus: vaimunõrkus, kahtlus, solvumine.

Võimalikud vead probleemi lahendamisel:

Tööjõu aktiivsuse stimuleerimine
C-sektsioon
Ema paanika

Muudatus "keisrilõigete" kohta: Grof uskus, et keisrilõikega sündinud lapsed jätavad arengus teise ja kolmanda maatriksi vahele ning jäävad esimese tasemele.

Selle tagajärjeks võivad olla eneseteostusprobleemid konkurentsikeskkonnas, mida inimene tulevikus kogeb.

Arvatakse, et kui keisrilõige oli planeeritud ja laps ei läbinud looduse poolt eostatud kokkutõmbumistesti, proovib ta probleemidest põgeneda, mitte neid ise lahendada.

Maatriks 3. Puhastustule ehk võitluse maatriks

Kolmas maatriks asetatakse maha, kui laps läbib sünnikanali. Ajaliselt - lühike periood, kuid ärge alahinnake seda. Lõppude lõpuks on see esimene kogemus lapse iseseisvast tegevusest. Sest nüüd võitleb ta ise oma elu eest ja ema aitab tal ainult sündida. Ja kui pakute talle sel lapse jaoks kriitilisel hetkel korralikku tuge, on ta raskuste ületamisel üsna otsustav, aktiivne, ei karda tööd, ei karda eksida.

Probleem on selles, et sünnitusprotsessis osalevad sageli arstid, kelle sekkumine ei ole alati õigustatud. Näiteks kui arst avaldab sünnitavale naisele survet, et ta loote edasi areneks (nagu sageli juhtub), võib lapsel kujuneda sobiv suhtumine töösse: enne, kui teda õhutatakse, ei lükata, ei liigu ta otsustamatult ja jätab kasutamata õnnelikud võimalused. .

Kolmas maatriks on samuti seotud seksuaalsusega.

Sünnivihje: Sünnitusel olev naine, kes on muutunud teadvuseseisundis, kipub taasesitama oma sünnistsenaariumi. Ja mida nägid meie emad Nõukogude sünnitusmajades? Harvade eranditega paraku ei midagi head.

Saate seda pilti muuta:

Registreerumine sünnituseks valmistumise erikursustele
Hea sünnitusmaja ette korjamine. Pealegi peate tähelepanu pöörama mitte ainult suurele nimele ja tehnilisele varustusele, vaid ka töötajate valmisolekule toetada teie soovi sünnitada loomulikult ja eelistatavalt ilma meditsiinilise sekkumiseta.
Keisrilõike või anesteesia otsuse korrelatsiooniga perinataalsete maatriksite kohta. Kui sellised manipulatsioonid ei ole tingitud meditsiinilistest näidustustest, vaid mugavuse soovist, kahjustate tahtlikult lapse psüühikat.

Grofi sõnul on paljude meeste passiivsus, nende võimetus saavutada oma armastuse eesmärki just kolmanda maatriksi "vea" tagajärg.

Sinu ülesanne: arendab tõhusust ja sihikindlust.

Aeg otsustada: sünnitus.

Õige tulemus: sihikindlus, liikuvus, meelekindlus, töökus.

Negatiivne tulemus: kartlikkus, suutmatus enda eest seista, agressiivsus.

Võimalikud vead probleemi lahendamisel:
Meditsiiniline valu leevendamine
Epiduraalanesteesia
Kontraktsioonide ohjeldamine
Soovimatus sünnitusel osaleda ("Ma ei saa - see on kõik!").

Keisrilõigete muudatus: Kolmanda maatriksi mõju on neis nii nõrgenenud, et ilmneb, et keisrilõikega sündinud laps ei saa kasvada sihikindla ja aktiivse inimesena.

Maatriks 4. Jälle paradiis ehk vabaduse maatriks

Esimesed elutunnid on aeg pärast katsumusi loorberite lõikamiseks. Ja olete kogu suuremeelsuse, armastuse ja südamlikkusega kohustatud neid lapsele pakkuma. Lõppude lõpuks peab ta nüüd õppima julgelt tulevikku vaatama. Kui võitluse tulemuseks oli tema heatahtlik vastuvõtmine uude, lahke, kuulsusrikka maailma, siis naaseb ta taas paradiisi: "MAAILMA on OK, mina olen OK." Laps saab neid tundeid kogeda ainult ema kõhul, kus on tunda tema soojust, lõhna ja südamelööke. Seejärel kantakse vastsündinu rinnale ja ta saab taas kinnitust, et teda armastatakse ja ihaldatakse siin maailmas, et tal on kaitse ja tugi.

Selline rituaal on Euroopas, nagu ka paljudes kodumaistes sünnitusmajades, juba ammu traditsiooniliseks saanud. Siiski on veel päris palju, kus ema ja beebi on teineteisest eraldatud, mis Grofi teooria seisukohalt on väga ohtlik. Laps õpib ju nii, et kõik tema vaevad ja kannatused on asjatud. Ja kuna tasu pole vaja oodata, siis ootab tulevik teda sünge.

Muudatus "keisrilõigetele": tavaliselt on neil beebidel veelgi vähem vedanud: kohe pärast sünnitust saab neid emast kauaks eraldada. Seetõttu soovitavad psühholoogid neljanda maatriksi õigeks moodustamiseks naistel valida epiduraalanesteesia, et vastsündinu kohe pärast sündi sülle võtta.

Sinu ülesanne: lapse ellusuhtumise kujundamine ja täiskohaga tutvumine maailmaga.

Aeg otsustada: esimesed elutunnid.

Õige tulemus: kõrge enesehinnang, eluarmastus.

Negatiivne tulemus: laiskus, pessimism, uskmatus.

Võimalikud vead:

Nabanööri läbilõikamine pulsatsiooni staadiumis
Vastsündinu sünnitrauma
Vastsündinu "eraldamine" emast
Tagasilükkamine või kriitiline suhtumine vastsündinusse
Arstide hooletu kohtlemine vastsündinuga

Maatriksite korrigeerimine pärast sünnitust
Kui teile tehti keisrilõige, vajate:

Stimuleerida last eesmärki saavutama juba imikueas;
Andke rinnaga toitmine, mis on raskem kui pudelist toitmine;
Õpetage mänguasjade ja muude vajalike asjade kätte jõudma;
Ärge piirake tema tegevust pideva mähkimise ja areeni seintega;
Tulevikus leidke psühhoterapeut, kes aitab lapsel tema sünnihetke "läbi töötada";

Kui haiglas oli raske rasedus või lapsest eraldamine, peate:

Võtke laps sülle nii sageli kui võimalik;
Viige ta seljakotiga jalutama - "känguru";
imetada;

Kui tangidega rakendati, vajate:

Enne lapselt iseseisvate tulemuste nõudmist aidake teda kannatlikult
Ärge kiirustage last, kui ta püüab mõnda probleemi lahendada.

Psühholoogiaentsüklopeediates on Stanislav Grofi nimi Sigmund Freudi ja Carl Jungi järel kolmandal kohal inimhinge saladuste teaduse suurimate uuendajate seas. Grofi revolutsioonilised avastused, mida ametlik meditsiin ikka veel ignoreerib, inspireerisid vendade Wachowskite kultusrežissööre looma filmitriloogiat "Matrix". Maailmakuulus teadlane andis Pravda.R-le eksklusiivse intervjuu.
0 kommentaari 260 jagamist

Lugupeetud Stanislav, lubage mul tänada, et leidsite aega oma 75. sünnipäeval meiega nii tõsiseks ja ulatuslikuks vestluseks. Isegi Carl Jung väitis, et beebi psüühika ei ole "tabula rasa". Paljude aastate kliiniliste uuringute põhjal olete jõudnud järeldusele, et meie alateadvus sisaldab perinataalset (ehk sünnieelset) ja transpersonaalset piirkonda. Miks aga ametlik meditsiin neid avastusi ignoreerib?

Tänapäevased uuringud teadvuse vallas on toonud palju tõendeid selle kohta, et tänapäeval ametlikus psühholoogias ja psühhiaatrias domineerivad inimpsüühika mudelid on pealiskaudsed ja ebaadekvaatsed. Psühhedeelse uurimistöö aastatepikkuste andmete põhjal pidin looma äärmiselt laiendatud psüühika mudeli, lisades kaks suurt valdkonda – perinataalne ja transpersonaalne.

Perinataalne piirkond viitab mälestustele emakasisesest elust ja bioloogilisest sünnist. See piirkond koosneb neljast põhilisest perinataalsest maatriksist, mis vastavad neljale sünnituse etapile – õndsast puhkusest emakas kuni sünnini. Transpersonaalne valdkond sisaldab samastumise kogemust teiste inimeste, teiste bioloogiliste liikidega, episoode meie esivanemate, nii inimeste kui loomade elust, aga ka ajaloolist kollektiivset alateadvust, nagu Jung seda tõlgendas.

Minu psüühika kartograafia sarnaneb tugevalt Jungi omaga, välja arvatud üks põhipunkt. Olin üllatunud ja pettunud, et Jung eitas ägedalt bioloogilisel sünnil mingit psühholoogilist tähtsust, et see oli suur trauma. Isegi vahetult enne oma surma eitas Jung ühes intervjuus sellise tähtsuse võimalust.

TÄHELEPANU:

See postitus EI OLE üleskutse narkootikumide tarvitamisele, nii nagu kogu see blogi EI OLE üleskutse laialdasele sukeldumisele transiseisunditesse, kolmanda silma avamisele, kontaktile tulnukatega ja alasti tamburiiniga lõkke ümber tantsimisele.

Igal lugejal on õigus edastatavast infost järelemõtlemiseks välja võtta täpselt nii palju, kui tema isiklik mugavustsoon ja selle piirid seda võimaldavad. Kui tõstatatud probleemid viivad teid järsult sellest hinnalisest tsoonist välja ja/või äratavad teis õiglast viha, on see soovitatav.

Minu (ja mitte ainult minu) erinevate uimastite kasutajatega töötamise kogemus näitab, et need saastavad pikas perspektiivis tajukanaleid, muutes mõnel juhul meditatiivsed seisundid ja täisväärtuslikud energiapuhastused/eneseparandused keeruliseks ning võivad lülitage need kanalid oma egregoriaalsetele ( cm. ).

Psühhedeelikumidega (mis tahes) suurte kogemustega inimestel on tavaliselt raskem hoida tähelepanu fookust nii normaalses teadvusseisundis kui ka meditatiivses seisundis. Mõnikord võib närvisüsteem läbi põleda kuni energiatundlikkuse ja peentasandite tajumise puudumiseni, antennid häälestatakse ümber illusoorseid reaalsusi tajuma, side VE-ga on blokeeritud, tekib hall udu, mis vahel kondenseerub mustaks õlitaoliseks aineks (tugevad viha, leina, vihkamise jms emotsioonid võivad avaldada sama mõju). Sõltuvalt loomulikest kaitsemehhanismidest võivad aura purunemised anda äärmiselt kahetsusväärseid tagajärgi ja meelitada entiteete sarnasuse põhimõtte kohaselt (sellest ka raskused depressiivsete seisundite ja sõltuvusega).

Kuid nagu korduvalt öeldud, ei ole kõigile ühtset reeglit, on ainult keskmine lõige, tavaliselt juhtub see erineval viisil.

Traditsioonilised psühhiaatrid nii Ameerikas kui ka teie riigis on perinataalsete ja transpersonaalsete kogemuste olemasolust hästi teadlikud, kuna need ilmnevad mõnel patsiendil spontaanselt. Kuid erinevalt minust ei pea need arstid neid inimese psüühika normaalseks osaks, vaid peavad neid tundmatute patoloogiliste protsesside tulemuseks, mis mõjutavad aju. See tähendab, et inimesi, kelle teadvusekaotus on jõudnud perinataalsele ja transpersonaalsele tasemele, peetakse psühhoosi põdevateks, vaimuhaigeteks.

Kas mäletate oma esimest transpersonaalset kogemust?Suure osa akadeemilise kogukonna vastupanu tänapäevaste teadvuseuuringute avastustele on mõistetav. Uued revolutsioonilised andmed nõuavad kogu psühholoogilise ja psühhiaatrilise mõtlemise radikaalset revideerimist, sarnaselt sellega, mida füüsikud pidid läbi elama 20. sajandi alguses, mil nad liikusid newtoni mateeriamõistmise juurest kvantrelativistliku maailmapildi juurde. Uus informatsioon teadvuse uurimise vallas seab kahtluse alla lääne teaduse filosoofilised põhisätted, õõnestab selle materialistlikku orientatsiooni. Kliinilistele tõenditele tuginedes pakub transpersonaalne psühholoogia maailmavaadet, mis sarnaneb maailma suurte religioonide ja idapoolsete vaimsete filosoofiate omaga.

Ta oli nii ebatavaline ja hämmastav, et teda on lihtsalt võimatu unustada. See juhtus 1956. aasta novembris Tšehhi Psühhiaatria Uurimisinstituudi laboris, kui osalesin vabatahtlikult LSD seansil. Katse idee oli paljastada mind võimsa stroboskoopilise lambiga minu LSD-kogemuse haripunktis. Minu teadvus lahkus kehast ja kõik universumi piirid lahustusid. Kogesin Kosmilise Meele aukartust äratavat kogemust tänaseni, lakkasin olemast eraldiseisev olend ja minust sai Universum ise.

Kirjeldan seda kogemust oma raamatus Kui võimatu saab võimalikuks. Seiklused ebatavalises reaalsuses”, ilmub peagi venekeelses tõlkes. Poole sajandi tagune kogemus oli nii tugev, et äratas minus eluaegse huvi ebatavaliste teadvusseisundite vastu. Muidugi ei saanud ta kohe hävitada minu materialistlikku maailmapilti, mille sisendasid õpingud kommunistlikus Tšehhoslovakkias. See nõudis aastaid igapäevast jälgimist nii minu enda kui ka patsientide psühhedeelsete seansside ajal ning hiljem holotroopse hingamise ja mitteravimiteraapia seanssides, mille olen välja töötanudChristina. Täna, kordan, olen täiesti veendunud, et kaasaegne vaadete ja mõistete süsteem vajab radikaalset revideerimist.

Pärast kakskümmend aastat kestnud ametlikku uurimistööd, mille viis läbi ka NSV Liidus Maria Telaševskaja, keelustati psühhedeelikumid. Kas teile ei tekita piinlikkust süüdistused, et ebatavalised teadvusseisundid, milles avalduvad perinataalne ja transpersonaalne tase, on seotud psühhoaktiivsete ainetega?

Arvasin aastaid, et ebatavaliste teadvusseisundite jaoks on vaja tugevaid psühhoaktiivseid aineid, nt L SD . Ja ma olin üllatunud, kui avastasin, kui sügavad psüühilised mõjud võivad olla sellistel lihtsatel meetoditel nagu kiirem hingamine või sugestiivne muusika. Kuid šamaanid ja aborigeenide kultuurid on seda teadnud aastatuhandeid ning kasutanud püha tehnoloogiaid tervendamises, rituaalides ja vaimsetes praktikates. Teaduslikud vaatlused, sealhulgas antropoloogid, on näidanud, et lõhe nn. "normaalne teadvuse seisund" ja ebatavaline seisund ei ole nii suur, kui tavaliselt arvati. Veelgi enam, paljude inimeste jaoks võivad sellised seisundid olla spontaansed, ilmnedes otse keset igapäevaelu.

Kuid kas traditsiooniline psühhiaatria ei ravi ikka veel selliseid haigusi nagu psühhoos, mis nõuavad enamasti ravimeid?

See on probleemi olemus. Kui mõistame, et perinataalsed ja transpersonaalsed kogemused on inimese psüühika normaalne osa, hakkame selliste episoodide kohta küsimusi esitama ja neile vastama hoopis teistmoodi. Lõppude lõpuks ei ole praegu küsimus selles, kuidas aju ebaharilikke kogemusi genereerib ja millised väidetavalt patoloogilised protsessid neid põhjustavad. Minu jaoks on selge, et sellistes seisundites tekkivad kogemused on inimese psüühika normaalsed komponendid. Küsimus on selles – miks on mõnel inimesel vaja psühhedeelseid aineid või võimsaid mitteravimite tehnikaid, et oma alateadvuse sügavustesse sukelduda, samas kui teised tekivad spontaanselt?

Transpersonaalne psühholoogia usub, et kui ebatavalisi teadvuse seisundeid õigesti mõista ja säilitada, võivad need olla tervendavad, transformatiivsed ja evolutsioonilised. Christina ja mina nimetame neid "vaimseteks hädaolukordadeks", sest need ei kujuta endast ainult kriisi, vaid ka võimalust iseseisvalt jõuda kõrgemale teadvuse ja psühholoogilise tegevuse tasemele.

Teie väide, et müstiline kogemus on kättesaadav igale inimesele, on tekitanud ägedaid vaidlusi...

Meie edusammud psühhedeelsete uuringute ja holotroopse hingamise vallas on meid veennud, et müstiliste kogemuste võime on sünnist saadik põhiline inimõigus. Põhimõtteliselt võivad need olla igaühel, ainult mõnel on see lihtsam kui teisel. On inimesi, kellel on kogu soovist hoolimata raske sellistesse seisunditesse sattuda ja nad püüavad neid erinevatel viisidel esile kutsuda. Kuid on ka neid, kelle jaoks tekivad otse keset päeva, mõnikord vastu tahtmist, müstilised seisundid ja neil on raske end tavareaalsusega seostada. Muide, minu suur eelkäija Carl Jung kuulus teise kategooriasse. Ta kasutas oma lihtsat juurdepääsu alateadvusele uue, revolutsioonilise psühholoogia allikana.

Oma raamatus "Tuleviku psühholoogia", mis ilmus ka Venemaal, tõstatate taas küsimuse vajadusest arutleda psühhedeelikumide juriidiliste, sotsiaalsete ja meditsiiniliste aspektide üle. Selline arutelu algas eelmisel aastal Ühendkuningriigi teadusringkondades. Võib-olla tasub seda hoida Maailma Terviseorganisatsiooni tasemel, et sellel teemal saladuskiht eemaldada?

Usun, et paljude aastate kogemustega spetsialistide jaoks on sellise määratluse ekslikkus ilmne. Uuringud on näidanud, et õigel ja kontrollitud kasutamisel on psühhedeelsetel ainetel suur terapeutiline potentsiaal ja need ei tekita psühholoogilisest vaatenurgast sõltuvust. Pealegi kasvab kõikjal rahulolematus ametliku psühhiaatrilise raviga, mis taandub vaimsete sümptomite tavapärasele mahasurumisele rahustitega. Sümptomid on alla surutud, kuid psühholoogilised probleemid ei lahene. Lisaks on inimesed teadlikumad kõrvalmõjudest – Maailma Terviseorganisatsioonil on psühhoaktiivsete ainete kontrollis oluline roll ning kõik WHO liikmesriigid on kohustatud järgima selle soovitusi. Psühhedeelsed ained, sealhulgas LSD, on praegu kantud "nimekirja nr 1" määratlusega "ravim, millel puudub raviväärtus ja millel on suur kuritarvitamise võimalus".kasutatud aegunud meetodeid.

On julgustav, et teaduslik kliima on viimastel aastatel muutunud. Soov leida alternatiive traditsioonilise psühhiaatria ummikseisulistele meetoditele viis USA, Šveitsi, Iisraeli ja mitmete teiste riikide psühhedeelse ravi uurimisprogrammide ametliku heakskiitmiseni. Niipalju kui ma tean lääne ajakirjanduses, eriti ajalehes Guardian, ilmunud artiklitest, on ametlikult alanud uurimisprogrammid LSD-d, psilotsübiini, dimetüültrüptamiini (DMT), metüleendioksümetamfetamiini (MMDA) ja ketamiini kasutavate ravimeetodite kohta.

See tähendab, et teadlased naasevad eelmise sajandi 50. aastate uurimiskogemuse juurde?

Ma arvan, et lääne ühiskond on praegu paremini varustatud psühhedeelse teraapiaga kui pool sajandit tagasi. Minu mäletamist mööda taandus kogu psühhoteraapia verbaalseks ehk verbaalseks suhtluseks arsti ja patsiendi vahel. Tugevaid emotsioone ja aktiivset käitumist seansi ajal nimetati "alateadvuslike vaimsete protsesside väliseks väljenduseks" ning neid hinnati teraapiareeglite rikkumiseks.

Psühhedeelsed seansid seevastu kutsusid esile psühhomotoorset agitatsiooni, dramaatilisi emotsioone ja erksaid kognitiivseid muutusi. Need meenutasid pigem stseene antropoloogiafilmidest, mis kujutasid põliskultuuride tervendamistseremooniaid ja rituaale, kui traditsiooniliselt psühhoterapeudi kabinetis nähtut.

Lisaks ohustasid paljud pärast psühhedeelseid seansse saadud tähelepanekuid Newtian-Cartesiuse paradigmal põhinevaid materialistlikke ideid inimpsüühika ja Universumi struktuuri kohta. Mäletan, et Tšehhoslovakkias töötamise ajal rääkis üks patsientidest Richard mulle pärast LSD seanssi, et "reisi" ajal sai ta teatud üksustelt teavet palvega öelda teatud Ladislavi sugulastele, et kõik on korras. temaga teises maailmas. Nad dikteerisid talle Moraavia Kromerice linna nime, kus elavad sugulased, ja isegi telefoninumbri. Panin selle teabe haigusloosse ja tollal veel materialistlike vaadetega inimesena jätsin selle tähelepanuta. Kui uudishimu sai minust võitu ja paari nädala pärast helistasin Kromerichis salvestatud numbril ja kutsusin patsiendi kuuldud nime, kostis nutt ja teisel pool kaussit kõlasid sõnad: “Kaotasime Ladislavi kolm nädalat. tagasi…”

Jah, viimastel aastakümnetel on psühhoteraapias toimunud tõeline revolutsioon. Välja on töötatud võimsad kogemuslikud tehnikad, mis rõhutavad sügavat regressiooni, tugevate emotsioonide otsest väljendamist ja harjutusi, mis toovad kaasa füüsilise energiapuhangu. Uutest lähenemistest tooksin välja gestaltpraktika, bioenergeetika, primitiivse teraapia, taassünni (taassünd läbi hingamise) ja holotroopse hingamise. Ja nendel aladel praktiseerivate arstide jaoks ei oleks psühhedeelikumide kasutuselevõtt järsk muutus praktikas, vaid järgmine loogiline samm. Loodan, et huvi taastumine psühhedeelse uurimistöö vastu, mis kindlasti nõuab hoolikat juriidilist ja meditsiinilist tööd, annab selle ebatavalise tööriista tagasi usaldusväärsete arstide kätte.

Kuid kas see aitab päästa inimkonda, mis näib iga aastaga üha enam vajumas destruktiivsuse, ahnuse ja loomalike instinktide kaootilisse mülkasse?

Psühhedeelsed uuringud ja katsed holotroopse hingamisega, inimeste kohtlemisega "vaimsete õnnetuste" all, kinnitasid absoluutselt Jungi õpetusi inimpsüühika mustade ja kurjakuulutavate külgede kohta. Jung nimetas neid tabavalt Varjuks. Olen ise palju kirjutanud inimliku julmuse ja ahnuse perinataalsetest ja transpersonaalsetest juurtest. Eelkõige on raamatus "Tuleviku psühholoogia" peatükk "Teadlikkuse evolutsioon ja inimese ellujäämine: globaalse kriisi transpersonaalne perspektiiv".

Paljude aastate kliiniliste uuringute põhjal on transpersonaalne psühholoogia jõudnud järeldusele, et praeguse ülemaailmse kriisi kõikidel aspektidel – majanduslikel, poliitilistel, sõjalistel, usulistel, keskkonnaalastel – on üks ühine nimetaja.

Ja see on nimetaja. Inimese julmuse ja ahnuse juured peituvad sügaval alateadvuse perinataalses ja transpersonaalses piirkonnas. See tähendab, palju sügavam, kui klassikaline psühhiaatria ette kujutab. Traditsioonilised verbaalse (verbaalse) psühhoteraapia vormid toimivad eranditult sünnitusjärgse biograafia tasemel ega jõua tasemele, kus tekivad tõelised probleemid. Kui inimene jõuab nendele tasemetele spontaanselt, "vaimse õnnetuse" tagajärjel, siis tunnistatakse ta psühhoosi põdevaks ja loomulik transformatsiooniprotsess viibib.rahustite kasutamine.

Sellepärast on inimliigi ellujäämiseks vaja süstemaatilist tööd isiksuse, ennekõike psühho-vaimse transformatsiooni seisundis olevate inimeste vaimse ilmutamise nimel.

Stanislav, teie vaated vaimse, mitte looma domineerivast rollist inimese psüühikas on paljuski sarnased suurte vene filosoofide ja kirjanike seisukohtadega. Kelle sa nende hulgast endale isiklikult valiksid? Ja kui lähedal on teie revolutsioonilised ideed meie mentaliteedile, mis tõestavad puhta materialismi täielikku pankrotti?Tundub, et oleme seotud kohutavas võidujooksus aja pärast, mille pretsedent inimkonna ajaloos polnud. Kui jääme vanade strateegiate juurde, mis on kohutavalt hävitavad, siis inimkond seda sajandit üle ei ela. Meid saab päästa vaid piisavalt suure hulga inimeste sügav sisemine ümberkujundamine ning ametlik psühholoogia ja psühhiaatria on siin näidanud oma täielikku võimetust.

Kui meid Kristinaga 1989. aastal ametlikult Nõukogude Liitu kutsuti, olime šokeeritud sellest, kui avatud olid meie vene kolleegid uutele ideedele, sealhulgas akadeemilistes ringkondades. Inimesed tulid meile vastu kaugetest paikadest – Gruusiast, Siberist... Olin väga liigutatud, kui minu poole pöörduti autogrammi saamiseks tõlkega "Inimese alateadvuse piirkonnad", mis ilmus tänu samizdati maa-alustele trükikodadele. Muidugi, kuna ma kasvasin üles kommunistlikus riigis, ei olnud samizdat minu jaoks uudne. Aga see ei olnud poliitiline, vaid puhtteaduslik raamat! Ma hoidsin sellist raamatut kalli mälestusena oma Venemaa-visiidist. Kuid kahjuks põles see maha 2001. aasta veebruaris meie majas toimunud tulekahjus koos kogu minu raamatukogu ja muu varaga.

Arvan, et venelaste avatumisel transpersonaalsele psühholoogiale on palju põhjuseid. Ja ennekõike vene rahvale omane sügav vaimsus. Minu lähedane sõber ja väljapaistev psühholoog Venemaal Vladimir Maykov lisas oma transpersonaalse psühholoogia ajalugu käsitlevasse raamatusse tohutu hulga vene päritolu inimesi, kes mängisid hindamatut rolli uue inimhinge teaduse väljatöötamisel. Nende hulgas on palju kuulsaid nimesid nagu Helena Blavatski, George Gurdjieff, Vladimir Solovjov, Nikolai Berdjajev, Lev Tolstoi ja Vassili Nalimov.

Teine transpersonaalse psühholoogia populaarsuse kasvu põhjus Venemaal on see, et nõukogude võimu ajal piirdus psühholoogia ja psühhiaatria väheste filosoofiliselt vastuvõetavate lähenemisviisidega, näiteks Ivan Pavlovi töödel põhinevate lähenemisviisidega. Kui vana süsteem langes, tekkis vaimne vaakum ja Venemaa spetsialistid näitasid üles siirast soovi ühineda teadvuse uurimise viimaste saavutustega.

Ja erinevalt Ameerika ülikoolidest, mille psühholoogia- ja psühhiaatriaosakondi on enamikus aastakümneid juhtinud bioloogilised, neofreudistlikud ja käitumuslikud konservatiivid, on Venemaal palju rohkem teadlasi, kes toetavad transpersonaalset psühholoogiat. Tundsin seda 2001. aasta suvel Peterburi reisil. Loodan väga peagi taas külastada suurt Venemaad ning olen valmis osalema kõige tulisemates ja avameelsemates aruteludes inimese alateadvuse, psühhedeelse ja holotroopse teraapia uurimise teemadel.

Viide:

Stanislav Grof sündis 1. juulil 1931 Prahas. Aastatel 1956–1967 oli praktiseeriv psühhiaater ja klinitsist. Aastatel 1961-66 juhtis ta Tšehhoslovakkia tervishoiuministeeriumi psühhiaatria uurimisinstituudi laboratooriumi, mis uuris LSD ja teiste psühhedeelikumide kasutamist psüühikahäirete raviks. 1959. aastal pälvis Grof Küffneri auhinna – Tšehhoslovakkia Teaduste Akadeemia auhinna "kõige silmapaistvama panuse eest psühhiaatria valdkonda".

1967. aastal lahkus Stanislav Grof USA-sse, et õppida Johns Hopkinsi ülikoolis. Aastatel 1968–1973 juhtis ta Marylandi psühhiaatriauuringute keskuse psühhedeelsete uuringute laborit, mis on ainus koht USA-s, kus ametlikult jätkati LSD-uuringuid.

Aastatel 1973–1987 töötavad Stanislav Grof ja tema abikaasa Kristina maailmakuulsas Esaleni Instituudis (Big Sur, California), kus nad loovad ainulaadse holotroopse psühhoteraapia, mis põhineb spetsiaalsetel hingamistehnikatel, kehatööl ja spetsiaalselt valitud muusikal. Praegu viib Grof läbi holotroopse hingamise koolitusi, peab loenguid, osaleb aktiivselt Rahvusvahelise Transpersonaalse Assotsiatsiooni töös.

Stanislav Grofile tõid suure kuulsuse tema teadustööd - “Inimese alateadvuse piirkonnad”, “Teispool aju”, “Teekond iseennast otsides”, “Tuleviku psühholoogia” ja teised .. Maailma bestselleris “Mees” surma ees” (koos Joan Halifaxiga) Grof avaldas kliinilised andmed müstiliste arusaamade kohta, mis registreeriti lõplikult haigetel vähipatsientidel LSD-25 seansside ajal. See raamat osutus paljude religioossete tegelaste tähelepanu keskpunktiks - näiteks viited sellele on suurima õigeusu mõtleja isa Serafimi (Rose) kuulsas raamatus "Hing pärast surma".

Esimest korda külastas Grof meie riiki 1963. aastal, samuti tuli ta 70ndatel Suhhumi lasteaias tutvuma ahvide neurooside uurimisega. Kuid tõeline sensatsioon oli Grofi abikaasade saabumine 1989. aasta aprillis NSV Liidu tervishoiuministeeriumi kutsel. Arbati psühhoendokrinoloogiakeskuses pidasid Stanislav ja Kristina loenguid holotroopsest hingamisest tuhandete oma ideede fännide ees, kes tulid üle kogu liidu. Samal ajal andis NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus välja hulga Grofi raamatuid tiraažiga 500 eksemplari. Praegu on peaaegu kõik teadlase tööd avaldatud vene keeles, välja arvatud LSD psühhoteraapia. TNT on lõpetamas tööd suure uuendaja elust ja loomingust rääkiva neljaosalise dokumentaalfilmiga, mis näeb ilmavalgust sel aastal.

Toimetajalt: Pange tähele, et Stanislav Grofi mainitud psühhoaktiivsete ainete (LSD, psilotsübiin, DMT, MDMA ja ketamiin) tootmine, levitamine ja tarbimine on praegu rahvusvaheliselt ametlikult keelatud. Ametliku meditsiini andmetel ja järeldustel kujutab nende ainete, eriti kontrollimatu, tarvitamine ohtu inimeste tervisele, võib põhjustada psüühikahäireid ja destruktiivset käitumist.

See lähenemine pärineb müstikast, neoplatonismist ja ida religioonidest. Maslow ennustas "transpersonaalse, transinimliku" psühholoogia teket, mis keskendub "kosmosele, mitte inimeste vajadustele. Transpersonaalne psühholoogia on üks kaasaegse psühholoogia valdkondi, mis hakkas iseseisva uurimisvaldkonnana kujunema 60ndate lõpus Ameerika Ühendriikides. Selle suuna rajajad olid tuntud psühholoogid, psühhoterapeudid ja mõtlejad: S. Grof, A. Watts, E. Sutich, M. Murphy, S. Krippner ja jne. Transpersonaalsel psühholoogial on sügavad juured kultuuri- ja religiooniajaloos, maailma vaimsetes praktikates, mis on klassikalises ja kaasaegses psühholoogias teaduslikult põhjendatud. Kaasaegse transpersonaalse psühholoogia eestvedajad on S. Grof, K. Wilber, C. Tart, A. Mindell, S. Krippner jt, kellest igaüks arendab välja oma uurimissuuna, meetodid ja koolkonna.

Mõiste " transpersonaalne psühholoogia" on ladina ja kreeka juurtega. Kreeka sõna "psühholoogia" koosneb kahest sõnast - "psüühika", mis tähendab hinge, vaimu, hingamist ja "logost", st sõna, arutluskäiku. Selgub, et sõna esmane tähendus " psühholoogia" järgmised: "hinge sõna" või "vaimu sõna". Sõna "transpersonaalne" pärineb ladina sõnadest "trans" ja "persona", st "läbi", "läbi" ja "mask". Seega , algselt "transpersonaalne psühholoogia" tähendab" hinge sõna läbi ja teisel pool maski".

Transpersonaalne psühholoogia uurib inimese ülimaid võimeid ja võimeid, uurib teadvust selle avaldumisvormide laias valikus: teadvuse seisundite paljusus, vaimne kriis, surmalähedased kogemused, intuitsiooni areng, loovus, teadvuse kõrgemad seisundid, isiklikud ressursid, parapsühholoogilised nähtused. See põhineb terviklikul visioonil inimesest tema vaimse kasvu perspektiivis, klassikalisel ja mitteklassikalisel filosoofilisel antropoloogial, maailma vaimsetel traditsioonidel, sh šamanismil, aga ka erinevatel enesetundmise ja psühhoteraapia meetoditel, nagu meditatsioon, holotroopiline. hingamine, kehakeskne psühhoteraapia, kunstiteraapia, töö unenägudega, aktiivne kujutlusvõime, enesehüpnoos jne.

Stanislav Grof 1950. aastate keskel sai temast psühhiaater ja psühhedeelikumide uurija. 1954. aastal sai ta meditsiinidoktori kraadi ja alustas iseseisvat teadustööd. Aastatel 1954–1973 ta tegi psühhedeelikumide kohta juriidilist uurimistööd. 1974. aastal osales tema naine Christina Grof taassünniklassis L. Orri juures, mis täiendas transpersonaalsete kogemuste kättesaamise kogemust sügavama ja kiirema hingamise kaudu.

See inimene kehastab minu jaoks hämmastavat hingemaailma, mis on sama hämmastav ja fantastiline kui maailmad, mida kuulsad ulmekirjanikud meile paljastavad – Robert Zelazny, Robert Sheckley, Clifford Simak jne. Grof avas tänapäevasele teaduspsühholoogiale erakordse, mitte täielikult omandatud ja uuritud võimaluste maailma psühhoteraapia, psühhotehnika, psühholoogilise kultuuri ja individuaalsete otsingute arendamiseks. Grof kobab midagi üliolulist – võimalust kogeda erakordse intensiivsuse ja küllastusega kogemusi, mis on omased mõnele erakordsele hetkele: ekstaasi, katastroofide hetkedele.

Isiksuse mõiste Transpersonaalses psühholoogias, mille Graf töötas välja katse käigus, uurides arvukalt inimteadvuse nähtuste rühmi, mis tekivad psühhedeelse teraapia seanssidel psühhedeelikumide (LSD jne) mõjul. Viimased provotseerivad muutunud teadvusseisundite ilmnemist (erakorralised, va teadlikud ja teadvustamata), mille vastu arenevad transpersonaalsete kogemuste nähtused, mida autor on määratlenud kui kogemusi, mis hõlmavad teadvuse avardumist või levikut väljaspool ego tavalisi piire. ja väljaspool aja ja/või ruumi piiranguid. Mõnel juhul kogeb subjekt oma tavaliste egopiirangute lõdvenemist, tema teadvus ja eneseteadvus avardub ning haarab endasse teised isiksused ja välise elemendid. rahu; või subjekt kogeb jätkuvalt oma. identiteedi, kuid teises vormis, ajas ja ruumis või teises kontekstis. Juhtub, et subjekt kogeb oma täielikku kaotust. identiteet ja samastub täielikult teise olendi või olemi teadvusega. Üsna lai transpersonaalsete kogemuste kategooria hõlmab nähtusi, mil subjekti teadvus hõlmab elemente, mida tavaliselt tema egoidentiteediga ei seostata ja mis on kolmemõõtmelise maailma jaoks ebatavalised.

Transpersonaalsed kogemused jagunevad kahte suurde kategooriasse: kogemuste avardumine objektiivse reaalsuse raames"Ja" kogemuste avardumine väljaspool objektiivset reaalsust Esimesed hõlmavad teadvuse ajalist avardumist (embrüo ja loote kogemused, esivanemate kogemus, kollektiivne ja rassiline kogemus, evolutsiooniline kogemus, mineviku kehastuste kogemus, ettenägemine, selgeltnägemine, "ajarännak"); teadvuse ruumiline avardumine (Inimestevahelistes suhetes ja duaalse ühtsuse kogemuses egost kaugemale jõudmine, samastumine teiste isiksustega, grupituvastus ja grupiteadvus, samastumine loomade, taimedega, ühtsus kõige maailmas eksisteerivaga, planetaarne ja ekstraplanetaarne teadvus, "ruumiline reisimine", telepaatia); , kuded, rakud Kogemuste avardumine väljaspool "objektiivse reaalsuse" piire hõlmab vaimset ja mediumistlikku kogemust, kohtumist üliinimlike vaimsete olenditega, teiste universumite elanikega, arhetüüpseid ja müütilisi kogemusi, teadvust universaalsest meelest, superkosmilisest ja metakosmilisest Tühi jne.

Muutunud teadvusseisundite kogemusi ja nendega seotud vaatlusi ei saa seletada akadeemilise psühholoogia kontseptuaalses raamistikus. Seetõttu tutvustas S. Grof laiemat psüühika kartograafiat, mis, nagu talle tundus, on rohkem kooskõlas tööga holotroopsetes protsessides, sellel kaardil on lisaks biograafilisele tasemele ka seotud perinataalne (perinataalne) piirkond. bioloogilise sünni trauma ja transpersonaalne (transpersonaalne) valdkond, mis vastutab selliste nähtuste eest nagu pidev enda samastumine teiste inimeste, loomade, taimedega jne. Viimane ala on ka päriliku, etnilise, fülogeneetilise mälu, aga ka nägemuste allikaks arhetüüpsetest olenditest ja mütoloogilistest kuningriikidest.

Mõiste " perinataalne" on kreeka-ladina päritolu liitsõna; eesliide peri- tähendab sõna-sõnalt "ümber" või "lähedal" ja natalis on tõlgitud kui "sünnitusega seotud". See termin määratleb sündmused, mis vahetult eelnevad bioloogilisele sünnile, on sellega seotud või vahetult pärast seda.

S. Grof, avastades oma uurimistöö tulemusena psüühika biograafilise ja mäluga seotud tasandi mõistmisel midagi uut, võttis kasutusele mõiste " kondenseeritud kogemussüsteemid» - SKO.

COEX-süsteemid koosnevad emotsionaalselt koormatud mälestustest erinevatest eluperioodidest, mis on üksteisega sarnased ühise tunde või füüsilise tunde kvaliteedi poolest. Igal COEX-süsteemil on põhiteema, mis läbib kõiki selle kihte ja esindab ühist nimetajat. Siis selgub, et indiviidi psüühika kihid sisaldavad selle põhiteema variatsioone, mis leidsid aset indiviidi erinevatel eluperioodidel. Inimese teadvusetus võib sisaldada mitut COEX-süsteemi. Nende arv ja aluseks olevate teemade olemus on inimestel väga erinev.

S. Grof usub, et Põhja-Kasahstani ja välismaailma vahel on teatud liikumapanevate jõudude vastasmõju. Meie elu välised sündmused võivad erilisel viisil käivitada vastavad COEX-süsteemid ja vastupidi, töötavad COEX-süsteemid panevad meid tundma ja käituma nii, et me taastootsime nende põhiteemasid oma praeguses elus.

S. Grof tutvustas ka sügava alateadvuse nelja funktsionaalse kompleksi mõistet kui põhilised, perinataalsed maatriksid(BPM)

Esimene BPM seotud emakasisese olemasoluga enne sünnituse algust. Selle perioodi kogemuslikku maailma võib nimetada "amnioni universumiks". Embrüol puudub teadlikkus piiridest ja ta ei tee vahet sisemisel ja välisel. Kõik see peegeldub sünnieelse seisundi mälu taastootmisega seotud kogemuste olemuses. Häirimatu embrüonaalse eksistentsi hetkedel kogeme tavaliselt avarust, tahet, ruume, millel pole piire ega piire, meid samastatakse galaktikate või kogu kosmosega. Positiivsed lootekogemused võivad olla seotud ka arhetüüpsete nägemustega emakesest loodusest – turvalisest, ilusast ja tingimusteta toitvast, nagu "heast emakast".

Kui meenutame emakasiseste häirete episoode, mälestusi "kurjast emakast", on meil tume, kurjakuulutav oht, et meid mürgitatakse millegagi. Kogu maailm ähvardab meid hävitada ja segada meie mugavat eksistentsi.

Teine BMP tuletab meelde bioloogilise sünni algust. Bioloogilise sünnituse juba täielikult arenenud esimeses etapis pigistavad emaka kokkutõmbed perioodiliselt loodet, kuid emakakael pole ikka veel avatud. Iga kokkutõmbumine põhjustab emaka arterite kokkusurumist ja loodet ähvardab hapnikupuudus. Selle sünnietapi taasesitamisel mälus kaasnevad tavaliselt pildid inimestest, loomadest ja isegi müütilistest olenditest, kes on kannatustes ja lootusetuses, sarnaselt sünnitusteedes pigistatud loote asendiga. Kogeme samastumist vangide kongis, inkvisitsiooni ohvrite, koonduslaagrite elanikega. Meie kannatused püütud loomade pärast või jõuavad arhetüüpsete mõõtmeteni. Selle maatriksi mõjul tabab meid valikuline pimedus ega suuda näha midagi positiivset oma elus ja inimeksistentsis üldiselt.

Kolmas BMP see on kogemus loote sünnitusteedest läbi surumise protsessist pärast emakakaela avanemist ja pea laskumist väikesesse vaagnasse. Selles etapis emaka kokkutõmbed jätkuvad, kuid emakakael on avatud ja võimaldab nüüd lootel järk-järgult sünnituskanalist läbi suruda. See põhjustab tugevat mehaanilist survet, valu ja sageli ka suurt hapnikupuudust ja lämbumist. Sellise väga ängistatud ja eluohtliku seisundi loomulik kaaslane on intensiivse ärevuse kogemus. BPM 3 on äärmiselt keeruline ja elav kogemuste muster. Lisaks tõeliselt realistlikule mälestusele võitluse erinevatest etappidest sünnitusteede läbimise ajal, sisaldab see kõige laiemat sorti ajaloost, loodusest ja arhetüüpsetest sfääridest pärinevaid kujutlusi. Kõige olulisem on titaanliku võitluse atmosfäär, agressiivsed ja sadomasohhistlikud stseenid, perverssete seksuaalsuhete kogemused, deemonlikud süžeed, loomalik armumine ja kohtumine tulega. Enamikku neist BPM 3 aspektidest saab tähenduslikult seostada vastava sünnifaasi anatoomiliste, füsioloogiliste või biokeemiliste omadustega.

Neljas perinataalne maatriks BPM 4 surma ja taassünni kogemus) korreleerub sünnituse kolmanda kliinilise etapiga – loote lõpliku väljutamise sünnikanalist ja nabanööri läbilõikamisega. Seda maatriksit kogedes lõpetame eelmise raske sünnitusteedest läbi surumise protsessi, saavutame plahvatusliku vabanemise ja tuleme maailma. Sellega võivad sageli kaasneda üksikasjalikud ja tõesed meenutused selle sünnifaasi eriaspektidest.

Bioloogilise sünni mälestuse elluäratamist kogetakse mitte ainult algse bioloogilise sündmuse lihtsa mehaanilise taasesitusena, vaid ka vaimse surma ja uuestisünnina. Selle mõistmiseks peate ette kujutama, et selles protsessis toimuv sisaldab mõningaid olulisi lisaelemente. Kuna laps sündides on täiesti piiratud ja tal puudub võimalus väljendada äärmuslikke tundeid ega reageerida tekitatud tugevatele füüsilistele aistingutele, jääb mälestus sellest sündmusest psühholoogiliselt tundmatuks ja töötlemata.

S. Grofi teooria kohaselt kannab meie suhtumine iseendasse ja suhtumine maailma sünnitusjärgsel perioodil meelde sündides kogetud haavatavust, abitust ja nõrkust. Me läbisime selle füsioloogilise protsessi ilma emotsionaalselt kaasatud. Me surime vee-elanikuna ja sündisime õhku hingava olendina.

Eriti oluline on transpersonaalne lähenemine narkomaania ja alkoholismi kui vaimse kriisi tüüpide ravis, neurooside ja psühhooside psühhoteraapias ning ühiskonna psühholoogilises rehabilitatsioonis.

Transpersonaalse psühholoogia põhimeetod on holotroopne hingamine. Kui tõlkida vene keelde, siis holos - tervik, tropos - suund, püüdlus. Need. aususe poole püüdlemine. See on väga huvitav meetod ja psühholoogide suhtumine sellesse on mitmetähenduslik. Holotroopne hingamine on üks tõhusamaid meetodeid sügavalt muutunud teadvuse seisundite kasutamiseks terapeutilistel või teaduslikel eesmärkidel. Holotroopse hingamise käigus võib inimene kogeda tugevaid kehalisi aistinguid ja emotsionaalseid kogemusi. Esimestel hingamisseanssidel seostatakse kogemusi sageli kõige pakilisemate probleemide ja seisundite lahendamisega, mida inimene tajub traumeerivatena. See on tõepoolest üks tõhusamaid meetodeid inimese sisemaailma ümberkujundamiseks ja need, kes ei taha "oma luukere kapis" häirida, väldivad seda meetodit intuitiivselt ning levitavad naeruväärseid spekulatsioone, mis tekitavad teistes inimestes hirmu ja usaldamatust.

Hea holotroopse seansi tüüpiline tulemus on sügav emotsionaalne kergendus ja füüsiline lõõgastus; Paljud inimesed on teatanud, et tunnevad end lõdvestunumalt kui kunagi varem ning pidev intensiivne hingamine kogu seansi jooksul on seega äärmiselt võimas ja tõhus stressi vähendamisel ning emotsionaalse ja psühhosomaatilise tervise saavutamisel. Psühhiaatriliste patsientide spontaanseid intensiivse hingamise episoode võib vaadelda kui keha enesetervendamiskatseid. Sarnast arusaama võib leida vaimseid probleeme käsitlevast kirjandusest. Siddha joogas ja kundalini joogas kasutatakse ühe meditatsioonitehnikana tahtlikku intensiivset hingamist (bhastrikat) ning kiire hingamise episoodid, mida nimetatakse "kriyaks", esinevad sageli spontaanselt kui Shakti ehk kundalini aktiveeritud energia ilmingud. . Need tähelepanekud näitavad, et psühhiaatrilistel patsientidel esinevaid spontaanseid kiire hingamise episoode tuleks toetada, mitte mis tahes vahenditega maha suruda.

Holotroopilises teraapias kasutatakse ebatavaliste teadvusseisundite esilekutsumiseks koos intensiivse hingamisega neile seisunditele vastavat spetsiaalset muusikat. Lisaks kontrollitud hingamisele on muusikat ja muid helitehnoloogia vorme kasutatud tuhandeid aastaid võimsa vahendina teadvuse muutmisel. Juba ammustest aegadest on šamaanid mitmel pool maailmas kasutanud monotoonset laulmist ja trummimängu. Paljud mitte-lääne kultuurid on iseseisvalt loonud rütmilisi mustreid, millel on viimaste laboratoorsete katsete käigus ilmnenud märkimisväärne mõju aju füsioloogilisele aktiivsusele, mis kajastub EEG muutustes. Selle taustal avalduvad just need psühhotraumaatilised. hetked indiviidi elust, mis talletusid alateadvuse sügavustesse ja olid isikliku disharmoonia põhjuseks. Transpersonaalsete kogemuste käigus psühhotraumaatiline sündmus aktualiseerub ja justkui elatakse üle.

Sisemised kogemused ebatavalistes teadvusseisundites võivad sügaval tasandil luua rahu ja lõpetatuse tunde. Ebatavaliste teadvusseisundite töös kasutatakse tehnikaid ja katalüsaatoreid tervenemise sisemise energia mobiliseerimiseks selliselt, et keha sisemine tarkus valib just selle kogemuse, mis sellel ajahetkel on indiviidi jaoks asjakohane.

Enamiku verbaalsel tööl põhinevate psühhotehnikate ja juhendatud ebatavalistes teadvusseisundites töötamise erinevus seisneb selles, et traditsiooniline psühholoogia eeldab, et psühholoog struktureerib ja analüüsib kliendi kogemusi mingi teooria järgi. Terapeudilt võib isegi oodata tervenemist, samas kui tervenemine ebatavalistes teadvusseisundites saab alguse kliendist ja seda pigem julgustab kui juhendab juhendaja.

Üldiselt pakkus transpersonaalse psühholoogia kontseptsioon uusi võimalusi individuaalse ja kollektiivse alateadvuse uurimiseks, kirjeldas traditsioonilises psühholoogias tundmatuid vaimse elu tasandeid, sealhulgas arhetüüpsete teadmiste nähtusi, kogemusi inimese elu eelloost, selle emakasisest perioodi. areng ja sünni psühhodraama.