Teaduse tekkimine ja selle arengu peamised etapid. Teaduse arengu peamised etapid

Alustame sellest, et teadusajalugu iseloomustab ruumis ja ajas ebaühtlane areng: tohutud aktiivsuspuhangud asenduvad pikkade rahuperioodidega, mis kestavad kuni uue puhanguni, sageli hoopis teises piirkonnas. Kuid teadustegevuse tõusu asukoht ja ajastus pole kunagi olnud juhuslik: teaduse õitsengu perioodid langevad tavaliselt kokku majandustegevuse ja tehnoloogilise progressi perioodidega. Aja jooksul kolisid teadustegevuse keskused teistesse Maa piirkondadesse ja pigem järgisid kaubandus- ja tööstustegevuse keskuste liikumist, mitte ei juhtisid seda.

Kaasaegsele teadusele eelneb eelteadus iidsetes ühiskondades (Sumeri kultuur, Egiptus, Hiina, India) tekkinud üksikute teadmiste elementide näol. Kõige iidsemad tsivilisatsioonid arendasid ja kogusid suuri astronoomiliste, matemaatiliste, bioloogiliste ja meditsiiniliste teadmiste varusid. Kuid need teadmised ei väljunud eelteaduse piiridest, need olid ettekirjutuse iseloomuga, peamiselt praktika juhisteks - kalendrite pidamiseks, maa mõõtmiseks, jõgede üleujutuste ennustamiseks, loomade taltsutamiseks ja valimiseks. Sellistel teadmistel oli reeglina püha iseloom. Kuigi seda kombineeriti religioossete ideedega, hoidsid ja andsid preestrid seda põlvest põlve edasi, see ei omandanud objektiivse teadmise staatust looduslike protsesside kohta.

Umbes kaks ja pool tuhat aastat tagasi kolis teadusliku tegevuse keskus idast Kreekasse, kus religioossete ja mütoloogiliste süsteemide kriitikale tuginedes töötati välja teaduse ratsionaalne alus. Vastupidiselt idamaade hajutatud tähelepanekutele ja retseptidele läksid kreeklased edasi teooriate konstrueerimiseni – loogiliselt seotud ja koordineeritud teadmiste süsteemid, mis hõlmavad mitte ainult faktide väljaütlemist ja kirjeldamist, vaid ka nende selgitamist ja mõistmist kogu süsteemis. antud teooria kontseptsioonidest. Nii religioonist kui filosoofiast isoleeritud rangelt teaduslike teadmiste vormide kujunemist seostatakse tavaliselt Aristotelese nimega, kes pani aluse erinevate teadmiste klassifitseerimisele. Teadus hakkas iseseisva sotsiaalse teadvuse vormina toimima hellenismiajastul, mil antiikaja terviklik kultuur hakkas eristuma eraldiseisvateks vaimse tegevuse vormideks.

Iidses teaduses põhines puutumatuse idee sensoorne vaatlus ja terve mõistus. Meenutagem Aristotelese füüsikat, milles sensoorne vaatlus ja terve mõistus – ja ainult nemad – määravad maailma ja selles toimuvate sündmuste seletamise metoodika olemuse. Tema õpetus jagab maailma kaheks piirkonnaks, mis erinevad üksteisest oma füüsikaliste omaduste poolest kvalitatiivselt: Maa piirkond (“alune maailm”) – pidevate muutuste ja transformatsioonide piirkond – ja eetri piirkond (“supralunar”). maailm”) – kõige igavese ja täiusliku piirkond. Sellest tuleneb seisukoht taeva ja Maa üldise kvantitatiivse füüsika võimatuse kohta ning lõpuks positsioon, mis tõstab geotsentrilised ideed ideoloogilise dominandi auastmele. Just see filosoofiline lähenemine viis selleni, et "allkuumaailma" füüsika ei vaja matemaatikat - teadust, nagu antiikajal mõisteti, ideaalsete objektide kohta. Kuid astronoomia, mis uurib täiuslikku "kuupealset maailma", vajab seda. Aristotelese ideed liikumisest ja jõust väljendasid ainult otsese vaatluse andmeid ja põhinesid mitte matemaatikal, vaid tervel mõistusel. Iidsete inimeste füüsikas ei öeldud midagi idealiseeritud objektide kohta, nagu absoluutselt tahke keha, materiaalne punkt, ideaalne gaas, ja seda ei öeldud just seetõttu, et see füüsika oli kontrollitud eksperimenteerimisele võõras. Igapäevane kogemus või vahetu vaatlus oli teadmiste nurgakivi, mis ei võimaldanud tõstatada küsimusi vaadeldavate nähtuste olemuse ja sellest tulenevalt loodusseaduste kehtestamisega. Aristoteles oleks ilmselt äärmiselt üllatunud, kuidas tänapäeva teadlane uurib loodust – maailmast tarastatud teaduslaboris, kunstlikult loodud ja kontrollitud tingimustes, sekkudes aktiivselt looduslike protsesside loomulikku kulgu.

Religioosne keskaeg seda asjade seisu oluliselt ei muutnud. Alles hiliskeskajal, alates ristisõdadest, tõi tööstuse areng ellu hulga uusi mehaanilisi, keemilisi ja füüsikalisi fakte, mis ei andnud mitte ainult vaatlusmaterjali, vaid ka vahendeid katsetamiseks. Tootmise areng ja sellega kaasnev tehnoloogia kasv renessansi- ja uusajal aitas kaasa eksperimentaalsete ja matemaatiliste uurimismeetodite väljatöötamisele ja levitamisele. Renessansiajal tehtud revolutsioonilisi loodusteaduslikke avastusi arendati edasi uusajal, mil teadus hakkas kiiresti ellu astuma kui eriline ühiskondlik institutsioon ja kogu sotsiaalse tootmissüsteemi toimimise vajalik tingimus. See puudutab eeskätt loodusteadust tänapäeva mõistes, mis elas sel ajal oma kujunemisperioodi.

Mida uut tõi kaasaegne teadus maailma ideedesse?

Tervel mõistusel põhineva filosoofiliste ja teaduslike väärtuste puutumatuse idee lükkas uue ajastu filosoofiline mõtlemine ja loodusteadus tagasi. Füüsika muutub eksperimentaalne teadus, sensoorne vaatlus on seotud teoreetiline mõtlemine, Abstraktsioonimeetodid ja sellega seotud teadmiste matematiseerimine sisenevad teadusmaastikule. Katseandmeid ei kirjeldata enam terve mõistuse mõistetega, vaid neid tõlgendab teooria, mis korreleerib mõisteid, mis on sisult kaugel meelelisest vahetusest. Ruum, aeg ja mateeria hakkasid uurijaid huvitama kvantitatiivsest küljest ja isegi kui looduse loomise ideed ei eitatud, eeldati, et Looja on matemaatik ja lõi looduse matemaatika seaduste järgi. Galileo väitis, et loodust tuleks uurida kogemuse ja matemaatika, mitte Piibli või millegi muu kaudu. Eksperimentaalne dialoog loodusega hõlmab pigem aktiivset sekkumist kui passiivset vaatlust. Uuritav nähtus tuleb eelnevalt lahti võtta ja isoleerida, et see saaks olla ligikaudne ideaalsele olukorrale, mis võib-olla on füüsiliselt kättesaamatu, kuid on kooskõlas aktsepteeritud kontseptuaalse skeemiga. Loodust, justkui kohtuistungil, uuritakse aprioorsete põhimõtete nimel läbi eksperimenteerimise. Looduse vastused salvestatakse küll suurima täpsusega, kuid nende õigsust hinnatakse idealiseerimisega, mis juhib teadlast eksperimendi püstitamisel. Kõike muud ei peeta teabeks, vaid kõrvalmõjudeks, mida võib tähelepanuta jätta. Pole põhjust, et Euroopa kultuuris moodsa teaduse tekkimise ajastul võrreldi laialt eksperimenti looduse piinamisega, mille kaudu uurija peab loodusest välja ammutama selle sisimad saladused. Idee teadusest kui ettevõtmisest, mis tungib üha sügavamale eksistentsi saladustesse, peegeldub ratsionalistlikus hoiakus, mille kohaselt on teaduse tegevus protsess, mille eesmärk on eksistentsi saladuste lõplik paljastamine.

Kaasaegse teaduse rajajad nägid inimese ja looduse vahelises dialoogis silmatorkavalt olulist sammu looduse ratsionaalse mõistmise suunas. Kuid nad väitsid palju enamat. Galileo ja teised, kes tulid pärast teda, uskusid, et teadus võib paljastada globaalseid tõdesid looduse kohta. Nende arvates pole loodus mitte ainult kirjutatud matemaatilises keeles, mida saab korralikult kavandatud katsetega lahti mõtestada, vaid ka looduse keel ise on ainulaadne. Siit ei jõua enam kaugele järelduseni maailma homogeensuse ja seega ka globaalsete tõdede mõistmise ligipääsetavuse kohta kohalike eksperimentide kaudu. Kuulutati, et looduse keerukus on näiline ja looduse mitmekesisus sobitub matemaatilistes liikumisseadustes sisalduvate universaalsete tõdedega. Loodus on lihtne ega luksusta asjade üleliigsete põhjustega, õpetas Newton. See oli teadus, mis tundis edu, olles kindel, et suudab tõestada looduse jõuetust enne inimmõistuse taipamist.

Need ja teised sarnased ideed valmistasid ette revolutsiooni kaasaegses teaduses, mis kulmineerus Galileo-Newtoni mehaanika – esimese loodusteaduste teooria – loomisega. Sel ajaloolisel ajastul tekkinud teoreetilist loodusteadust nimetati "klassikaline teadus""ja lõpetas teaduse kujunemise pika protsessi selle sõna õiges tähenduses.

Klassikalise teaduse metoodikat väljendas väga selgelt prantsuse matemaatik ja astronoom P. Laplace. Ta uskus, et loodus ise allub jäikadele, absoluutselt ühemõttelistele põhjuslikele seostele ja kui me seda ühemõttelisust alati ei jälgi, on see tingitud ainult meie võimete piiratusest. "Meel, mis tunneb igal hetkel kõiki loodust elustavaid jõude ja kõigi selle koostisosade suhtelist asukohta, kui see oleks piisavalt ulatuslik, et neid andmeid analüüsida, hõlmaks ühes valemis suurimate inimeste liikumised. kehad Universum on võrdväärne kõige väiksemate aatomite liikumisega: ei jääks midagi, mis oleks tema jaoks ebausaldusväärne ja tema pilgu ette paistaks nii tulevik kui ka minevik. Laplace’i seisukohalt on teadusliku teooria ideaalseks näiteks taevamehaanika, milles mehaanikaseadustele ja universaalse gravitatsiooniseadusele tuginedes oli võimalik seletada “kõiki taevanähtusi nende pisimate detailideni”. See mitte ainult ei viinud tohutu hulga nähtuste mõistmiseni, vaid andis ka mudeli "loodusseaduste uurimise tõelisele meetodile".

Klassikaline teaduslik maailmapilt põhineb loodusnähtuste kvalitatiivse homogeensuse ideel. Kogu protsesside mitmekesisust piirab makromehaaniline liikumine, kõik loomulikud seosed ja suhted on ammendatud klassikalise mehaanika igaveste ja muutumatute seaduste suletud süsteemiga. Vastupidiselt iidsetele ja eriti keskaegsetele ideedele vaadeldakse loodust loodusliku korra vaatenurgast, milles leiavad aset ainult mehaanilised objektid.

Kõik 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse suuremad füüsikud uskusid, et kõik suured ja üldiselt kõik mõeldavad avastused füüsikas on juba tehtud, et väljakujunenud seadused ja põhimõtted on kõigutamatud, võimalikud on ainult nende uued rakendused ning et seetõttu füüsikateaduse edasine areng seisneks vaid pisidetailide selgitamises. Teoreetiline füüsika tundus paljudele põhimõtteliselt lõpetatud teadusena, olles oma aine ammendanud. On märkimisväärne, et üks tolle aja juhtivaid füüsikuid V. Thomson ütles uue sajandi alguse puhul kõnet pidades, et füüsika on muutunud arenenud terviklikuks teadmiste süsteemiks ja edasine areng seisneb. ainult mõningaid parandusi ja füüsikateooriate taseme tõstmist. Tõsi, ta märkas, et dünaamiliste teooriate ilu ja selgus on hämaraks kahe väikese "pilve" tõttu selges taevas: üks on eeterliku tuule puudumine, teine ​​on nn "ultraviolettkatastroof". Vaatamata sellele, et 19. sajandi teisel poolel. mehaanilisi ideid maailma kohta raputasid oluliselt uued revolutsioonilised ideed elektromagnetismi vallas (M. Faraday, J. Maxwell), aga ka klassikalise teaduse seaduste alusel seletamatute teaduslike avastuste kaskaad; maailm jäi domineerima kuni 19. sajandi lõpuni.

Ja nii, paljude teadlaste sajanditepikkuse kindlustunde taustal nende ja nende eelkäijate kehtestatud seaduste, põhimõtete ja teooriate absoluutsesse hävimatusse, algas revolutsioon, mis purustas need ainsad näiliselt igavesed ideed. Inimteadmised on tunginud ebatavalistesse eksistentsi kihtidesse ja kohanud seal ebatavalisi mateerialiike ja selle liikumise vorme. Veendumus klassikalise mehaanika seaduste universaalsuses kadus, sest hävisid senised ettekujutused ruumist ja ajast, aatomi jagamatusest, massi püsivusest, keemiliste elementide muutumatusest, ühemõttelisest põhjuslikkusest jne. Samal ajal lõppes klassikaline etapp loodusteaduste arengus ja algas uus etapp mitteklassikaline loodusteadused, mida iseloomustavad kvantrelativistlikud ideed füüsilise reaalsuse kohta. Kahest Thomsoni mainitud “pilvest” füüsikateaduse selges taevas sündisid need kaks teooriat, mis määrasid ära mitteklassikalise füüsika olemuse - relatiivsusteooria ja kvantfüüsika. Ja need moodustasid tänapäevase teadusliku maailmapildi aluse.

Mille poolest erineb mitteklassikaline teadus klassikalisest?

Klassikalises teaduses ei käsitletud igasugust teoreetilist konstruktsiooni mitte ainult, vaid ka teadlikult loodi eksperimentaalsete andmete üldistusena, vaatluse ja katse tulemuste, teoreetilisest konstruktsioonist sõltumatult saadud tulemuste kirjeldamise ja tõlgendamise abivahendina. Uued vaated asendavad vanu vaid seetõttu, et need põhinevad suuremal hulgal faktidel, varem umbkaudselt mõõdetud suuruste täpsustatud väärtusel, varem tundmatute nähtuste kogemuste tulemustel või varem uuritud protsesside seni tuvastamata parameetritel. Teaduslik teadmine, mis põhineb asjaolul, et kogu teadmiste dünaamika seisneb empiiriliste üldistuste kogusumma pidevas suurenemises, ei tunne ega oskagi tunda teist kasvumudelit peale selle, mis on unikaalselt seotud kumulatiivsusega. Selle seisukoha järgi näib teaduse areng olevat järjekindel kasv kunagisest teadaolevast, nii nagu ehitatakse telliskivi haaval sirget müüri. Sisuliselt tunnistab see lähenemine ainult teaduse kasvu, kuid lükkab tagasi selle tõelise arengu: teaduslik maailmapilt ei muutu, vaid ainult laieneb.

Klassikalise loodusteaduse ülesanne nähti muutumatute loodusseaduste leidmises ja selle silmapaistvad esindajad uskusid, et nad on need seadused juba leidnud. Neid peeti klassikalise mehaanika põhimõteteks, mis kajastub Lagrange'i väga väljendusrikkas aforismis: "Newton on surelikest kõige õnnelikum, sest tõde saab avastada ainult üks kord ja Newton avastas selle tõe." Füüsika arengut pärast Newtonit tõlgendati kui klassikalise mehaanika sätete teatud taandamist selle kohta, mis oli teada ja mida teatakse. Sellises õpetuses peaksid mikromaailm, makromaailm ja megamaailm järgima samu seadusi, esindades ainult üksteise suurendatud või vähendatud koopiaid. Sellise lähenemisega on raske aktsepteerida näiteks ideed aatomitest, mille suurust ja omadusi ei saa klassikaliste konstruktsioonide raames kuidagi mõista. Pole üllatav, et aatomiteooria vastane W. Ostwald pidas aatomihüpoteesi kui hobust, keda tuleb auruveduri seest otsida, et selle liikumist selgitada. Aatom on klassikalise objekti kujul ja on tegelikult väga sarnane sellise hobusega. Aru saada, milline “hobune” auruveduri sees peidus on, on mitteklassikalise teaduse ülesanne – kõigepealt luua mudel ja seejärel anda sellele põhimõtteliselt uus tähendus.

Mitteklassikalises teaduses on välja kujunenud teistsugune suhtumine: teooriast saab kognitiivse protsessi juhtiv element, millel on heuristiline väärtus ja ennustav jõud ning faktid saavad oma tõlgenduse ainult teatud teooria kontekstis. Sellest tuleneb maailma teadmiste vormide ajalooline varieeruvus: mitteklassikalise teaduse jaoks on oluline mitte ainult leida teooria, mis kirjeldaks teatud nähtuste ringi, vaid äärmiselt oluline on leida sellest teooriast ülemineku viise. sügavamale ja üldisemale. Just sel viisil tekkisid ja kinnistusid relatiivsusteooria, kvantmehaanika ja kvantelektrodünaamika, nii arenes välja kaasaegne elementaarosakeste teooria ja astrofüüsika. "Füüsikalise teooria parim saatus on näidata teed uue üldisema teooria loomisele, mille raames see jääb piiravaks juhuks."

Mitteklassikalise füüsika eripära avaldub ehk kõige selgemalt subjekti ja objekti vahekorra küsimuse lahendamise käsitluses. Erinevalt klassikalisest teadusest, mis usub, et subjekti omadused ei mõjuta mingil viisil tunnetuse tulemusi, tunnistab mitteklassikaline teadus oma metodoloogilistes seadetes subjekti kohalolekut tunnetusprotsessis vältimatuks ja eemaldamatuks ning seetõttu tunnistab mitteklassikaline teadus oma metoodilistes seadistustes subjekti kohalolekut tunnetusprotsessis vältimatuks ja eemaldamatuks ning seega tunnetuse tulemused ei saa sisaldada "subjektiivsuse segu". Kõik teavad kahekümnenda sajandi silmapaistva teadlase avaldust. N. Bora, et "eludraamas oleme nii näitlejad kui ka pealtvaatajad." Teise silmapaistva füüsiku W. Heisenbergi sõnul kehtestas kvantteooria vaatepunkti, mille kohaselt inimene kirjeldab ja seletab loodust mitte oma nii-öelda "paljas minas", vaid murdudes eranditult läbi inimliku subjektiivsuse prisma. Väärtustades kõrgelt K. Weizsäckeri valemit: “Loodus oli enne inimest, aga inimene oli enne loodusteadust,” avab ta selle tähenduse: “Väite esimene pool õigustab klassikalist füüsikat oma täieliku objektiivsuse ideaalidega. Teine pool selgitab, miks me ei saa vabaneda kvantteooria paradoksidest ja vajadusest rakendada klassikalisi kontseptsioone.

Seega läbib uusajal tekkinud teadus oma arengus klassikalisi, mitteklassikalisi ja post-mitteklassikalisi etappe, millest igaühel töötatakse välja vastavad ideaalid, normid ja uurimismeetodid ning tekib ainulaadne kontseptuaalne aparaat. Kuid uut tüüpi ratsionaalsuse ja uue teaduspildi tekkimist ei tohiks mõista lihtsustatult selles mõttes, et iga uus etapp viib eelmise etapi ideede ja metodoloogiliste seadete täieliku kadumiseni. Vastupidi, nende vahel on järjepidevus. Mitteklassikaline teadus ei hävitanud sugugi klassikalist ratsionaalsust, vaid piiras ainult selle tegevuse ulatust. Mitmete probleemide lahendamisel osutuvad mitteklassikalised ideed maailmast ja teadmistest üleliigseks ning uurija saab keskenduda klassikalistele näidetele (näiteks mitmete taevamehaanika ülesannete lahendamisel pole see üldse vajalik kaasata kvantrelativistliku kirjelduse auke).

Eeldatakse, et teaduse areng on deterministlik, vastupidiselt kunstiajaloole omasele ettearvamatule sündmuste kulgemisele. Vaadates tagasi loodusteaduste veidrale ja kohati salapärasele ajaloole, ei saa selliste väidete õigsuses kahtlemata jätta. On tõesti hämmastavaid näiteid faktidest, mis on jäänud tähelepanuta lihtsalt seetõttu, et kultuuriline kliima ei olnud valmis neid ühtsesse skeemi mahutama. Näiteks heliotsentriline idee, mis oli adekvaatne tegelikkusele (hiliste Pythagorea vaadetest kuni selle tugevama versioonini 111. sajandil eKr elanud Samose Aristarhose õpetustes) ei leidnud õiget vastust ja antiikteadus lükkas selle tagasi. ja Aristotelese geotsentriline kosmoloogia, mis on saanud matemaatilise sõnastuse C. Ptolemaiose teostes, seadis teaduslike konstruktsioonide standardi ja avaldas tohutut mõju hilisantiigi ja keskaja maailma teaduslikule pildile kuni 16. sajandini. Mis on juhtunu põhjused? Võib-olla tuleks neid otsida Aristotelese autoriteedist? Või on see geotsentriliste vaadete suurem teaduslik areng võrreldes heliotsentrilistega?

Geotsentriliste vaadete kujunemisel mängis kindlasti olulist rolli nii maailma geotsentrilise süsteemi parem areng kui ka selle autorite autoriteet. Lihtne on aga märgata, et sellise seletusega piirdudes jätame lahendamata küsimuse: miks osutus geotsentriline süsteem paremini arenenuks ja mis põhjustel osutusid silmapaistvamate mõtlejate uurimistööd selliseks. olema suunatud ebaadekvaatse reaalsuse süsteemi väljatöötamisele?

Vastust tuleks ilmselt otsida selles, et ükski teadusteooria (nagu ka teaduslik teadmine ise kogu selle mitmekesisuses) ei ole abstraktse epistemoloogilise subjekti tegevuse isemajandav ja isemajandav tulemus. Teooria põimumine ühiskonna sotsiaalajaloolisesse praktikasse ja selle kaudu ajastu üldkultuuri on selle elujõulisuse ja arengu olulisim moment. Kuigi teadus on suhteliselt isearenev teadmiste süsteem, määrab teaduslike teadmiste arengu suundumuse lõpuks siiski kognitiivse tegevuse subjektide sotsiaalne praktika, nende sotsiaal-kultuuriliste traditsioonide üldine dünaamika. Kuna maailmateaduses puuduvad absoluutselt juhuslikud ja kogu inimkultuurist täielikult eraldatud teooriad, pole selle või selle teadusliku idee esilekerkimine või täpsemalt propageerimine ja selle tajumine teadlaskonna poolt kaugeltki sama asi. Uue teooria omaksvõtuks on ajaloolise ajastu valmisoleku aste seda tajuda palju olulisem kui selle autori ande või arenguastmega seotud kaalutlused. Uskuda F. Dysoni järgi, et kui Samose Aristarhosel oleks suurem autoriteet kui Aristotelesel, siis heliotsentriline astronoomia ja füüsika oleks päästnud inimkonna “1800-aastasest teadmatuse pimedusest”, tähendab tegeliku ajaloolise konteksti täielikku ignoreerimist. E. Schrödingeril on õigus, kui ta kirjutas paljude teadusfilosoofide nördimuseks: „Küldud on unustada, et kõik loodusteadused on seotud universaalse inimkultuuriga ja et teaduslikud avastused, isegi need, mis praegu tunduvad olevat kõige arenenumad ja väheste väljavalitute jaoks kättesaadavamad, on väljaspool oma kultuurilist konteksti endiselt mõttetud. See teoreetiline teadus, mis ei tunnista, et selle konstruktsioonid teenivad lõpuks ühiskonna haritud kihi usaldusväärset assimilatsiooni ja muutumist maailma üldpildi orgaaniliseks osaks; teoreetiline teadus, kordan veel kord, mille esindajad sisendavad üksteisele ideid keeles, mis on parimal juhul arusaadav vaid väikesele grupile lähedasi reisikaaslasi – selline teadus eraldub kindlasti ülejäänud inimkultuurist; tulevikus on see määratud impotentsusele ja halvatusele, ükskõik kui kaua see ka ei kestaks ja kui visalt seda stiili eliidi jaoks ka säilitatakse.“

Teadusfilosoofia on näidanud, et teadmiste teadusliku olemuse kriteeriumina tuleks käsitleda tervet omaduste kompleksi: tõendid, intersubjektiivsus, impersonaalsus, ebatäielikkus, süsteemsus, kriitilisus, ebamoraalsus, ratsionaalsus.

1. Teadus on tõenduspõhine selles mõttes, et selle sätteid ei deklareerita lihtsalt, mitte lihtsalt ei aktsepteerita usu põhjal, vaid need tuletatakse ja tõestatakse sobivas süstematiseeritud ja loogiliselt järjestatud kujul. Teadus pretendeerib nii teadmiste sisu kui ka teadmiste saavutamise meetodite teoreetilisele kehtivusele, seda ei saa luua käsu või määrusega. Reaalsed tähelepanekud, loogiline analüüs, üldistused, järeldused, põhjus-tagajärje seose loomine ratsionaalsetel protseduuridel – need on teadusliku teadmise tõendusvahendid.

2. Teadus on intersubjektiivne selles mõttes, et saadud teadmised on üldiselt kehtivad, universaalselt siduvad, erinevalt näiteks arvamusest, mida iseloomustab mitteüldine tähtsus ja individuaalsus. Teadusliku teadmise intersubjektiivsuse märk konkretiseerub tänu selle reprodutseeritavuse märgile, mis näitab iga subjekti poolt tunnetuse käigus omandatud teadmiste muutumatust.

3. Teadus on isikupäratu selles mõttes, et ei teadlase individuaalsed omadused ega tema rahvus või elukoht ei ole teadusliku teadmise lõpptulemustes mingil moel esindatud. Teadlase tähelepanu hajub kõigist ilmingutest, mis iseloomustavad inimese suhtumist maailma, ta vaatab maailma kui uurimisobjekti ja ei midagi enamat. Teaduslik teadmine on seda suurem väärtus, mida vähem see uurija individuaalsust väljendab.

4. Teadus on selles mõttes puudulik, et teaduslik teadmine ei suuda saavutada absoluutset tõde, misjärel pole enam midagi uurida. Absoluutne tõde kui täielik ja täielik teadmine maailma kui terviku kohta toimib mõistuse püüdluste piirina, mida kunagi ei saavutata. Objekti kaudu toimuva kognitiivse liikumise dialektiline seaduspärasus seisneb selles, et tunnetusprotsessis olev objekt kaasatakse üha uutesse seostesse ja ilmneb seetõttu kõigis uutes omadustes, kogu uus sisu tõmmatakse justkui objektist välja. , näib see pöörduvat iga kord teisele küljele, see paljastab uusi omadusi. Tunnetuse ülesandeks on mõista tunnetusobjekti tegelikku sisu ja see tähendab vajadust kajastada antud objekti omaduste, seoste ja vahenduste kogu mitmekesisust, mis on olemuselt lõpmatud. Seetõttu on teaduslike teadmiste protsess lõputu.

5. Teadus on süstemaatiline selles mõttes, et sellel on pigem kindel struktuur kui ebaühtlane osade kogum. Erinevate teadmiste kogum, mis ei ole ühendatud ühtseks süsteemiks, ei moodusta veel teadust. Teaduslikud teadmised põhinevad kindlatel lähtekohtadel ja mustritel, mis võimaldavad siduda asjakohased teadmised ühtseks süsteemiks. Teadmised muutuvad teaduslikuks teadmiseks, kui faktide sihipärane kogumine, nende kirjeldamine ja selgitamine viiakse mõistete süsteemi, teooria koostisse kaasamise tasemele.

6. Teadus on kriitiline selles mõttes, et selle alus on vabamõtlemine ja seetõttu on ta alati valmis kahtlema ja üle vaatama ka oma kõige fundamentaalsemaid tulemusi.

7. Teadus on väärtusneutraalne selles mõttes, et teaduslikud tõed on moraalses ja eetilises mõttes neutraalsed ning moraalsed hinnangud võivad olla seotud kas teadmiste hankimise või nende rakendamise tegevusega. „Teaduse põhimõtteid saab väljendada vaid indikatiivses meeleolus, samas meeleolus väljenduvad ka katseandmed. Uurija võib nende põhimõtetega nii palju žongleerida, kui talle meeldib, neid kombineerida, üksteise otsa kuhjata; kõik, mis ta neilt saab, on suunavas meeleolus. Ta ei saa kunagi ettepanekut, mis ütleb: tee seda või ära tee seda, s.t. ettepanekud, mis oleksid moraaliga kooskõlas või sellega vastuolus.

Ainult kõigi nende märkide samaaegne esinemine teadaolevas tunnetustulemuses määrab täielikult selle teadusliku olemuse. Vähemalt ühe märgi puudumine muudab selle tulemuse teaduslikuks kvalifitseerimise võimatuks. Näiteks võib “universaalne pettekujutelm” olla intersubjektiivne, religioon võib olla ka süstemaatiline, tõde võib hõlmata ka eelteadusi, igapäevateadmisi ja arvamusi.

Teadmiste tootmise esimesed vormid olid, nagu teada, olemuselt sünkreetilised. Need kujutasid endast eristamatut tunnete ja mõtlemise, kujutlusvõime ja esimeste üldistuste ühistegevust. Seda algset mõtlemispraktikat nimetati mütoloogiliseks mõtlemiseks, mille puhul inimene ei isoleerinud oma “mina” ega vastandanud seda objektiivsele (temast sõltumatule). Õigemini, kõike muud mõisteti just “mina” kaudu, selle hingemaatriksi järgi.

Kogu järgnev inimmõtlemise areng on kogemuste järkjärgulise diferentseerumise protsess, selle jagamine subjektiivseks ja objektiivseks, nende eraldamine ning üha täpsem jaotus ja määratlemine. Suurt rolli selles mängis inimeste igapäevapraktika teenimisega seotud positiivsete teadmiste esimeste alge: astronoomilised, matemaatilised, geograafilised, bioloogilised ja meditsiinilised teadmised.

Teaduse kujunemis- ja arenguloos võib eristada kahte etappi: eelteadus ja teadus ise. Need erinevad üksteisest teadmiste konstrueerimise ja tulemuslikkuse tulemuste ennustamise erinevate meetodite poolest.

Mõtlemine, mida võib nimetada tärkavaks teaduseks, teenis eelkõige praktilisi olukordi. See genereeris pilte või ideaalseid objekte, mis asendasid reaalseid objekte, ja õppis nendega kujutlusvõimes opereerima, et ennustada tulevast arengut. Võime öelda, et esimesed teadmised said retseptide või tegevusmustrite vormis: mida, mis järjekorras, mis tingimustel tuleks teadaolevate eesmärkide saavutamiseks midagi ette võtta. Näiteks on iidse Egiptuse tabeleid, mis selgitasid, kuidas tol ajal tehti täisarvude liitmise ja lahutamise tehteid. Iga reaalne objekt asendati ideaalse objektiga, mis registreeriti vertikaaljoonega I (kümnetel, sadadel, tuhandetel olid oma märgid). Näiteks kolme ühiku lisamine viiele ühikule viidi läbi järgmiselt: kujutati märki III (arv "kolm"), seejärel kirjutati selle alla veel viis vertikaalset joont IIIIII (arv "viis"), seejärel kõik need read. viidi üle ühele liinile, mis asus kahe esimese all. Tulemuseks oli kaheksa rida, mis tähistasid vastavat numbrit. Need protseduurid kordasid reaalses elus objektide kogumite moodustamise protseduure.

Sama seost praktikaga võib leida ka esimestest geomeetriaga seotud teadmistest, mis ilmnesid seoses maatükkide mõõtmise vajadustega vanade egiptlaste ja babüloonlaste seas. Need olid maamõõtmise korrashoiu vajadused, mil piirid olid aeg-ajalt jõemudaga kaetud, ja nende pindalade arvutamine. Nendest vajadustest tekkis uus ülesannete klass, mille lahendamine eeldas joonistega opereerimist. Selle käigus tuvastati sellised põhilised geomeetrilised kujundid nagu kolmnurk, ristkülik, trapets ja ring, mille kombinatsioonide kaudu oli võimalik kujutada keeruka konfiguratsiooniga maatükkide alasid. Vana-Egiptuse matemaatikas leidsid anonüümsed geeniused viise põhiliste geomeetriliste kujundite arvutamiseks, mida kasutati nii mõõtmisel kui ka suurte püramiidide ehitamisel. Nende kujundite konstrueerimise ja teisendamisega seotud toimingud jooniste geomeetriliste kujunditega viidi läbi kahe peamise tööriista - kompassi ja joonlaua abil. See meetod on geomeetrias endiselt põhiline. On märkimisväärne, et see meetod ise toimib tegelike praktiliste toimingute diagrammina. Maatükkide, aga ka ehitusel tekkinud konstruktsioonide külgede ja tasandite mõõtmisel kasutati tihedalt venitatud mõõteköit, mille sõlmed näitavad pikkusühikut (joonlaud), ja mõõteköit, mille üks ots kinnitati pulk ja teises otsas olev pulk tõmbas kaare (kompass). Joonistega tegevustele üle kantuna ilmnesid need toimingud geomeetriliste kujundite konstrueerimisena joonlaua ja kompassi abil.

Niisiis on teadmise konstrueerimise eelteadusliku meetodi puhul peamine esmaste üldistuste (abstraktsiooni) tuletamine otse praktikast ja siis fikseeriti sellised üldistused märkidena ja tähendustena olemasolevate keelesüsteemide sees.

Uus teadmise konstrueerimise viis, mis meie kaasaegses arusaamas tähistas teaduse tekkimist, kujuneb siis, kui inimteadmised saavutavad teatud täielikkuse ja stabiilsuse. Siis ilmub meetod uute ideaalobjektide konstrueerimiseks mitte praktikast, vaid juba teadmistes olemasolevatest – neid kombineerides ja kujutlusvõimeliselt erinevatesse mõeldavatesse ja mõeldamatutesse kontekstidesse paigutades. Need uued teadmised korreleeritakse reaalsusega ja seeläbi määratakse kindlaks nende usaldusväärsus.

Teadaolevalt oli esimene teadmiste vorm, millest sai teoreetiline teadus ise, matemaatika. Nii hakati selles paralleelselt filosoofia sarnaste operatsioonidega käsitlema numbreid mitte ainult reaalsete kvantitatiivsete suhete peegeldusena, vaid ka suhteliselt iseseisvate objektidena, mille omadusi saab uurida iseseisvalt, ilma praktilise seoseta. vajadustele. See annab aluse tegelikule matemaatilisele uurimistööle, mille käigus hakatakse ehitama uusi ideaalseid objekte varem praktikas saadud naturaalsetest arvude jadadest. Seega, kasutades väiksematest arvudest suuremate arvude lahutamise operatsiooni, saadakse negatiivsed arvud. See äsja avastatud uus arvude klass allub kõigile neile tehtetele, mis varem saadi positiivsete analüüsimisel, mis loob uusi teadmisi, mis iseloomustavad reaalsuse senitundmatuid aspekte. Rakendades juure eraldamise operatsiooni negatiivsetele arvudele, saab matemaatika uue abstraktsiooniklassi - imaginaararvud, millele rakendatakse taas kõiki naturaalarve teenindavaid tehteid.

Loomulikult ei ole see konstrueerimismeetod omane mitte ainult matemaatikale, vaid on kinnistunud ka loodusteadustes ja on seal tuntud kui meetod hüpoteetiliste mudelite esitamiseks koos järgneva praktilise testimisega. Tänu uuele teadmiste konstrueerimise meetodile on teadusel võimalus uurida mitte ainult neid ainete seoseid, mida võib leida juba väljakujunenud praktikate stereotüüpidest, vaid ka ennetada neid muutusi, mida arenev tsivilisatsioon põhimõtteliselt valdab. Nii saab alguse ka teadus ise, sest koos empiiriliste reeglite ja sõltuvustega kujuneb välja ka eriliik teadmised – teooria. Teooria ise, nagu teada, võimaldab teoreetiliste postulaatide tulemusena saada empiirilisi sõltuvusi.

Teaduslikud teadmised, erinevalt eelteaduslikust teadmisest, ei konstrueerita mitte ainult olemasoleva praktika kategooriatesse, vaid võivad olla korrelatsioonis ka kvalitatiivselt erineva, tulevase omaga ning seetõttu rakendatakse siin juba võimaliku ja vajaliku kategooriaid. Need ei ole enam sõnastatud ainult ettekirjutustena olemasolevale praktikale, vaid väidavad, et nad väljendavad olulisi struktuure, tegelikkuse põhjuseid "iseeneses". Sellised väited avastada teadmisi objektiivse reaalsuse kui terviku kohta tekitavad vajaduse spetsiaalse praktika järele, mis väljub igapäevase kogemuse piiridest. Nii tekib hiljem teaduslik eksperiment.

Teaduslik uurimismeetod tekkis pika eelneva tsivilisatsioonilise arengu, teatud mõtlemishoiakute kujunemise tulemusena. Ida traditsiooniliste ühiskondade kultuurid selliseid tingimusi ei loonud. Kahtlemata andsid nad maailmale palju spetsiifilisi teadmisi ja retsepte konkreetsete probleemsituatsioonide lahendamiseks, kuid kõik jäi lihtsate, peegeldavate teadmiste raamidesse. Siin domineerisid kanoniseeritud mõtlemisstiilid ja traditsioonid, mis olid orienteeritud olemasolevate tegevusvormide ja -meetodite taastootmisele.

Üleminek teadusele meie mõistes on seotud kahe pöördepunktiga kultuuri ja tsivilisatsiooni arengus: klassikalise filosoofia kujunemisega, mis aitas kaasa teoreetilise uurimistöö esimese vormi – matemaatika – tekkele, radikaalsed ideoloogilised nihked. Renessanss ja üleminek uuele ajastule, mis tõi kaasa teadusliku eksperimendi kujunemise selle kombinatsioonis matemaatilise meetodiga.

Teadmiste genereerimise teadusliku meetodi kujunemise esimene faas on seotud Vana-Kreeka tsivilisatsiooni fenomeniga. Selle ebatavalisust nimetatakse sageli mutatsiooniks, mis rõhutab selle välimuse ootamatust ja enneolematust. Vana-Kreeka ime põhjustele on palju selgitusi. Kõige huvitavamad neist on järgmised.

- Kreeka tsivilisatsioon sai tekkida ainult suurte idakultuuride viljaka sünteesina. Kreeka ise asus infovoogude “ristteel” (Vana-Egiptus, Vana-India, Mesopotaamia, Lääne-Aasia, “barbarite” maailm). Ida vaimsele mõjule viitab ka Hegel oma “Filosoofia ajaloo loengutes”, rääkides Vana-Kreeka mõtte ajaloolisest eeldusest – Ida substantsiaalsusest – kontseptsioonist vaimse ja loomuliku orgaanilisest ühtsusest kui universumi alusest.

- Siiski kalduvad paljud uurijad eelistama pigem sotsiaalpoliitilisi põhjuseid - Vana-Kreeka detsentraliseerimist, poliitilise korralduse polissüsteemi. See takistas despootlike tsentraliseeritud valitsemisvormide arengut (mis tulenes idas suuremahulisest niisutuspõllumajandusest) ja tõi kaasa avaliku elu esimeste demokraatlike vormide tekkimise. Viimasest sündis vaba individuaalsus – ja mitte pretsedendina, vaid üsna laia kihina vabadest poliskodanikest. Nende elukorraldus põhines võrdsusel ja elu reguleerimisel võistleva menetluse kaudu. Konkurents poliitikate vahel viis selleni, et igaüks neist püüdis oma linnas saada parimat kunsti, parimaid kõnelejaid, filosoofe jne. See tõi kaasa loomingulise tegevuse enneolematu pluraliseerumise. Midagi sarnast võime täheldada enam kui kaks tuhat aastat hiljem ka teisest soost detsentraliseeritud, väikevürstlikul Saksamaal. XVIII - esimene pool. XIX sajandil

Nii tekkis esimene individualistlik tsivilisatsioon (Sokratese järel Kreeka), mis andis maailmale ühiskonnaelu individualistliku korralduse standardid ja maksis samal ajal selle eest väga suure ajaloolise hinna – kirgliku ülepingutamisega ennasthävitas Vana-Kreeka ja eemaldas. kreeka etnos globaalse ajaloo lavalt pikka aega. Kreeka fenomeni võib tõlgendada ka kui ilmekat näidet alguse retrospektiivse ümberhindluse fenomenist. Tegelik algus on suurepärane, sest see sisaldab potentsiaali kõiki edasiarendatud vorme, mis ilmnevad selles alguses üllatuse, imetluse ja ilmse ümberhindamisega.

Vana-Kreeka ühiskondlik elu oli täis dünaamilisust ja eristus kõrge konkurentsiga, mida idamaade tsivilisatsioonid oma stagneerunud patriarhaalse elutsükliga ei teadnud. Elustandardid ja neile vastavad ideed kujunesid välja arvamuste heitluses riigikogus, võistlustel spordiareenidel ja kohtutes. Selle põhjal kujunesid välja ideed maailma ja inimelu muutlikkusest ning nende optimeerimise võimalustest. Sellisest sotsiaalsest praktikast sündisid erinevad universumi ja sotsiaalse struktuuri kontseptsioonid, mille töötas välja antiikfilosoofia. Tekkisid teoreetilised eeldused teaduse arenguks, mis seisnes selles, et mõtlemine sai võimeliseks arutlema maailma nähtamatute külgede üle, seoste ja suhete üle, mida igapäevaelus ei anta.

See on iidse filosoofia eripära. Ida traditsioonilistes ühiskondades oli filosoofia selline teoretiseeriv roll piiratud. Muidugi tekkisid ka siin metafüüsilised süsteemid, kuid need täitsid peamiselt kaitsvaid, religioosseid ja ideoloogilisi funktsioone. Alles antiikfilosoofias realiseerusid teadmise organiseerimise uued vormid esmakordselt kõige täielikumalt kui ühtse aluse (põhimõtete ja põhjuste) otsimine ja sellest tagajärgede tuletamine. Teadmiste vastuvõetavuse peamiseks tingimuseks saanud kohtuotsuse tõendid ja paikapidavus sai paika panna vaid sotsiaalses praktikas, kus võrdsed kodanikud lahendavad oma probleeme poliitikas või kohtus konkurentsi teel. See, erinevalt viidetest autoriteedile, on Vana-Idas teadmiste vastuvõetavuse peamine tingimus.

Filosoofide omandatud teadmiste organiseerimise või teoreetiliste arutluste uute vormide kombineerimine eelteaduse staadiumis kogutud matemaatiliste teadmistega andis aluse inimeste ajaloos esimese teadusliku teadmiste vormile - matemaatikale. Selle tee peamised verstapostid võib esitada järgmiselt.

Juba varane kreeka filosoofia, mida esindasid Thales ja Anaximander, hakkas iidsetes tsivilisatsioonides omandatud matemaatilisi teadmisi süstematiseerima ja rakendama neile tõestusprotseduuri. Kuid sellegipoolest mõjutas matemaatika arengut otsustavalt pütagoorlaste maailmavaade, mis põhines praktiliste matemaatiliste teadmiste ekstrapoleerimisel universumi tõlgendamisele. Kõige algus on arv ja numbrilised suhted on universumi põhiproportsioonid. See arvutuspraktika ontologiseerimine mängis matemaatika teoreetilise taseme tekkimisel eriti positiivset rolli: numbreid hakati uurima mitte konkreetsete praktiliste olukordade mudelitena, vaid iseennast, sõltumata praktilisest rakendusest. Arvude omaduste ja seoste tundmist hakati tajuma kui teadmist kosmose põhimõtetest ja harmooniast.

Teiseks pütagoorlaste teoreetiliseks uuenduseks olid nende katsed ühendada geomeetriliste kujundite omaduste teoreetiline uurimine arvude omadustega või luua seos geomeetria ja aritmeetika vahel. Pythagoraslased ei piirdunud ainult arvude kasutamisega geomeetriliste kujundite iseloomustamiseks, vaid vastupidi, püüdsid rakendada geomeetrilisi kujundeid arvude terviku uurimisel. Arv 10, täiuslik arv, mis lõpetab naturaalrea kümneid, korreleeriti kolmnurgaga, mille põhifiguuriks teoreemide tõestamisel püüti taandada teisi geomeetrilisi kujundeid (figuurnumbreid).

Pärast pütagoorlasi arendasid matemaatikat kõik suuremad antiikaja filosoofid. Seega andsid Platon ja Aristoteles Pythagoreanide ideedele rangema ratsionaalse vormi. Nad uskusid, et maailm on üles ehitatud matemaatilistel põhimõtetel ja et universumi aluseks on matemaatiline plaan: "Demiurge geometriseerub pidevalt," ütles Platon. Sellest arusaamast järeldub, et matemaatika keel on maailma kirjeldamiseks kõige sobivam.

Teoreetiliste teadmiste arendamine antiikajal lõppes teadusliku teooria esimese näite - eukleidilise geomeetria - loomisega, mis tähendas erilise iseseisva matemaatikateaduse eraldamist filosoofiast. Hiljem, antiikajal, saadi arvukalt matemaatilisi teadmisi loodusobjektide kirjeldamisel: astronoomias (planeetide ja Päikese liikumise suuruste ja iseärasuste arvutamine, Samose Aristarhose heliotsentriline kontseptsioon ja Hipparchose geotsentriline kontseptsioon ja Ptolemaios) ja mehaanika (Archimedese staatika ja hüdrostaatika põhimõtete väljatöötamine, Heroni, Pappuse esimesed teoreetilised mudelid ja mehaanika seadused).

Samas oli põhiline, mida iidne teadus teha ei suutnud, katsemeetodi avastamine ja kasutamine. Enamik teadusajaloo uurijaid arvab, et selle põhjuseks olid antiikteadlaste omapärased ettekujutused teooria ja praktika (tehnika, tehnoloogia) suhetest. Abstraktseid, spekulatiivseid teadmisi hinnati kõrgelt ning praktilisi-utilitaarseid, inseneri teadmisi ja tegevust, aga ka füüsilist tööd peeti “madalaks ja alatuks asjaks”, vabade ja orjade osaks.

Teaduse tekke kohta on viis seisukohta:

Teadus on alati eksisteerinud, alates inimühiskonna sünnist, kuna teaduslik uudishimu on inimesele orgaaniliselt omane;

Teadus tekkis Vana-Kreekas, kuna just siin said teadmised esmakordselt oma teoreetilise põhjenduse (üldtunnustatud);

hTeadus tekkis Lääne-Euroopas 12.–14. sajandil, kui tekkis huvi eksperimentaalsete teadmiste ja matemaatika vastu;

Teadus saab alguse 16.-17. sajandil ning tänu G. Galileo, I. Kepleri, X. Huygensi ja I. Newtoni tööle luuakse esimene matemaatikakeelne füüsika teoreetiline mudel;

Teadus saab alguse 19. sajandi esimesel kolmandikul, mil teadustegevus ühendati kõrgharidusega.

Teaduse tekkimine. Teadus eelajaloolises ühiskonnas ja iidses maailmas.

Eelajaloolises ühiskonnas ja muistses tsivilisatsioonis eksisteerisid teadmised retseptivormis, s.t. teadmised olid oskustest lahutamatud ja struktureerimata. Need teadmised olid eelteoreetilised, ebasüstemaatilised ja neil puudusid abstraktsioonid. Kaasame müüdi, maagia ja religiooni varased vormid eelteoreetiliste teadmiste abivahenditena. Müüt (jutustus) on inimese ratsionaalne suhtumine maailma. Maagia on teod ise. Maagia mõtleb läbi omavahel seotud füüsilise, vaimse, sümboolse ja muu laadi protsessid.

Abstraktse teoreetilise mõtlemise põhiideed Vana-Kreeka filosoofias. Vana-Kreeka antiikkultuuris ilmneb teoreetiline, süstemaatiline ja abstraktne mõtlemine. See põhineb eriteadmiste ideel (üldteadmised, esimesed teadmised). Vanade kreeklaste seas ilmub arch-first (algus); füüsika-loodus (see, millest mingi asi tuleb). Asjadel on üks algus, kuid nende olemus on erinev. Need olid kaks teoreetilise mõtlemise kontsentraati. Tekkisid ka: identsuse seadus, kolmanda välistamise seadus, mittevasturääkivuse seadus, piisava mõistuse seadus. See on süstemaatiline lähenemine. Esimesed teooriad loodi filosoofias filosoofia vajadusteks. Teooria hakkab seostuma teaduslike teadmistega 2. sajandil eKr. Teooria päritolu versioonid: ainulaadne majandusteadus, kreeka religioon.

Teaduse arengu etapid:

1. etapp – Vana-Kreeka – teaduse tekkimine ühiskonnas koos geomeetria kuulutamisega Maa mõõtmise teaduseks. Uurimisobjektiks on megamaailm (sealhulgas universum kogu selle mitmekesisuses).

A) nad ei töötanud mitte reaalsete objektidega, mitte empiirilise objektiga, vaid matemaatiliste mudelitega - abstraktsioonidega.

B) Kõigist mõistetest tuletati aksioom ja nende põhjal tuletati loogilist põhjendust kasutades uued mõisted.

Teaduse ideaalid ja normid: teadmised on teadmiste väärtus. Tunnetusmeetod on vaatlemine.

Teaduslik maailmapilt: on integreeriv iseloom, mis põhineb mikro- ja makrokosmose suhetel.

Filosoofia teaduse alused: F. – teaduste teadus. Mõtlemisstiil on intuitiivselt dialektiline. Antropokosmism – inimene on maailma kosmilise protsessi orgaaniline osa. Ch. on kõigi asjade mõõt.

2. etapp – Euroopa keskaegne teadus – teadusest sai teoloogia käsilane. Nominalistide (ainsuslikud asjad) ja realistide (universaalsed asjad) vastasseis. Uurimisobjektiks on makrokosmos (Maa ja lähikosmos).

Teaduse ideaalid ja normid: teadmised on jõud. Induktiivselt empiiriline lähenemine. mehhanism. Objekti ja subjekti vastandamine.

Teaduslik maailmapilt: Newtoni klassika. Mehaanika; heliotsentrism; jumalik päritolu maailm ja selle objektid; Maailm on keeruline mehhanism.

Filosoofia teaduse alused: mehaaniline determinism. Mõtlemisstiil – mehaaniliselt metafüüsiline (sisemise vastuolu eitamine)

teaduslikud teadmised on orienteeritud teologismile

keskendunud piiratud arvu huvide konkreetsele teenindamisele

Tekivad teaduslikud koolkonnad, kuulutatakse välja empiirilise teadmise prioriteetsus ümbritseva reaalsuse uurimisel (käimas on teaduste jagamine).

3. etapp: uus Euroopa klassikaline teadus (15-16 sajand). Uurimisobjektiks on mikromaailm. Elementaarosakeste kogum. Empiirilise ja ratsionaalse teadmiste taseme seos.

Teaduse ideaalid ja normid: objekti sõltuvuse põhimõte subjektist. Teoreetiliste ja praktiliste suundade kombinatsioon.

Teaduslik maailmapilt: erateaduslike maailmapiltide kujunemine (keemiline, füüsikaline...)

Filosoofia teaduse alused: dialektika – loodusteadusliku mõtlemise stiil.

Kultuur vabaneb tasapisi kiriku ülemvõimu alt.

esimesed katsed eemaldada skolastika ja dogmatism

intensiivne majandusareng

laviinilaadne huvi teaduslike teadmiste vastu.

Perioodi omadused:

teaduslik mõte hakkab keskenduma objektiivselt tõeste teadmiste hankimisele, rõhuasetusega praktilisele kasulikkusele

katse analüüsida ja sünteesida eelteaduse ratsionaalseid teri

domineerima hakkavad eksperimentaalsed teadmised

teadus on kujunemas sotsiaalseks institutsiooniks (ülikoolid, teadusraamatud)

tehnika- ja sotsiaalteadused hakkavad silma paistma Auguste Comte

4. etapp: 20. sajand – mitteklassikaline teadus kogub jõudu. Uurimisobjektiks on mikro-, makro- ja megamaailm. Empiirilise, ratsionaalse ja intuitiivse teadmise suhe.

Teaduse ideaalid ja normid: teaduse aksiologiseerimine. Rakendusteaduste “fundamentaliseerituse” astme tõstmine.

Teaduslik maailmapilt: üldise teadusliku maailmapildi kujunemine. Globaalse evolutsionismi idee ülekaal (areng on atribuut, mis on omane kõikidele objektiivse reaalsuse vormidele). Üleminek antropotsentrismist biosfäärikesksusesse (inimene, biosfäär, ruum – vastastikuses ühenduses ja ühtsuses).

Filosoofia teaduse alused: sünergiline mõtlemisstiil (integratiivsus, mittelineaarsus, bifurkatsioon)

5. etapp: mitteklassikaline teadus – teaduslike teadmiste arengu kaasaegne etapp.

4. Teaduse eksisteerimise vormid: teadus kui tunnetuslik tegevus, kui sotsiaalne institutsioon, kui kultuuri erivorm.

Teadusfilosoofia raames on tavaks eristada mitmeid teaduse olemasolu vorme:

kognitiivse tegevusena,

kui maailmavaate eriliik,

kui teatud tüüpi tunnetus,

kui sotsiaalne institutsioon.

Teadus kui kognitiivne tegevus

Teaduslik tegevus on kognitiivne tegevus, mille eesmärk on uute teadmiste saamine. Põhimõtteline erinevus teadusliku tegevuse ja muud tüüpi tegevuse vahel seisneb selles, et see on suunatud uute teadmiste hankimisele. Teaduslikul tegevusel on rangelt määratletud struktuur: uurimisobjekt, uurimisobjekt ja uurimisobjekt, uurimisvahendid ja -meetodid, uurimistulemused.

Uurimisobjekt on see, kes uurib. Uurimisobjekti all mõistetakse tavaliselt mitte ainult üksikut teadlast, vaid ka teadusrühmi, teadlaskonda (T. Kuhn).

Uurimisobjektiks on see osa reaalsusest, mida teadusringkond uurib. Teadmiste subjektiks on omadused ja mustrid, mida teadmiste objektis uuritakse. Seetõttu on tunnetusobjekt oma ulatuselt ja sisult laiem kui tunnetusobjekt. Objekti on võimatu koheselt ära tunda selle terviklikkuses ja kindluses ning seetõttu jaguneb see (muidugi vaimselt) uuritavateks osadeks.

Tunnetusvahendid ja -meetodid on teadustegevuse "instrumendid", "instrumendid". . Kaasaegse teadustegevuse jaoks täiendavad traditsioonilisi uurimismeetodeid, nagu vaatlus ja mõõtmine, modelleerimismeetodid, mis võimaldavad ajakomponenti kaasates oluliselt laiendada teadmiste horisonte.

Teadusliku tegevuse tulemuseks on teaduslikud faktid, empiirilised üldistused, teaduslikud hüpoteesid ja teooriad. See on piltlikult öeldes teadusliku tegevuse vili.

Teaduslikud faktid on objektiivsed protsessid, mis on tuvastatud ja asjakohaselt väljendatud (erikeele alusel).

Teadusliku tegevuse põhimudelit on kolm võimalikku – empiirilisus, teoreetika, problematism, mis tõstavad esile selle teatud tahke.

Empirism: teaduslik tegevus algab uurimisobjekti kohta empiiriliste andmete hankimisega ja järgneb nende loogilisele ja matemaatilisele töötlemisele, mis viib induktiivsete üldistusteni.

Teoreetism, olles empiiria otsene vastand, peab teadusliku tegevuse lähtepunktiks teatud üldideed, mis on sündinud teadusliku mõtlemise sügavustes.

Problematism. Seda tüüpi tegevuse lähtepunktiks on teaduslik probleem - oluline empiiriline või teoreetiline küsimus, millele vastamine eeldab uue, tavaliselt mitteilmse empiirilise või teoreetilise teabe hankimist.

Niisiis kuulub teadus koos filosoofia, religiooni, moraali ja kunstiga kultuuri "juurte" hulka. See kehtib eriti teadusliku maailmapildi kohta.

Teadus kui maailmavaate eriliik

Maailmavaade on ideede, õpetuste, tõekspidamiste, esteetiliste ja vaimsete-moraalsete hinnangute kompleksne süsteem. Teadusel on maailmapildi kujunemisel vääriline koht.

Millised on teadusliku maailmapildi tunnused? Kui see oli kaasatud loodusfilosoofiasse, siis teadusliku maailmapildi erinevust mõisteti ainult spekulatiivsuse ja universaalsuse astmes. Kui teadust vastandati teistele maailmavaatelistele vormidele, siis teaduslikku maailmapilti tõlgendati inimvaimu ja -teadvuse küpsuse väljendusena.

Pöörakem tähelepanu kahele teadusliku maailmavaate aspektile. Esiteks valib teadus inimeste ja maailma suhete mitmekesisusest epistemoloogilise, subjekti-objekti suhte. Teiseks peab epistemoloogiline hoiak ise alluma teadusliku uurimise aluspõhimõtetele.

Tänapäeva teadlased koguvad poolehoidu seisukohtadele, mille kohaselt ei tohiks teadust muude tõeotsingu vormide eest tühja seinaga tarastada.

Kaasaegne teadus väljendab jätkuvalt kaasajal kujunenud vaimset struktuuri. See põhineb inimese subjekti-objekti suhtel maailmaga. Tegelikult esitleti teaduslikus maailmapildis (V.I. Vernadsky) algusest peale kahte teadusliku maailmavaate vormi - füüsilist, mis on suunatud mehaanilistele ja füüsikalistele omadustele, ja naturalistlikku (biosfäärilist), arvestades keerulisi süsteeme, mille korraldus on funktsioon. elusainest kui elusorganismide agregaadist. Hiljuti esile kerkiv uus teaduslik maailmavaade astub sammu füüsilise ja biosfääri maailmavaate ühendamise suunas.

Niisiis võib teadust mõista kui teatud tüüpi maailmavaadet, mis on kujunemise ja arengu protsessis.

Teadus kui spetsiifiline teadmiste liik

Teadust kui spetsiifilist teadmisliiki uuritakse teaduse loogika ja metodoloogia järgi. Kaasaegses teaduses on tavaks eristada vähemalt kolme teaduste klassi – loodusteadusi, tehnilisi ja sotsiaal-humanitaarseid.

Teadusliku teadmise peamised tunnused, mis iseloomustavad teadust kui inimkultuuri lahutamatut spetsiifilist nähtust, on järgmised: objektiivsus ja objektiivsus, järjepidevus, loogiline tõendusmaterjal, teoreetiline ja empiiriline kehtivus.

Subjektiivsus ja objektiivsus. Objektiivsus on objekti omadus seada end uuritavateks olulisteks seosteks ja seaduspäradeks. Teaduse põhiülesanne on tuvastada seadused ja seosed, mille järgi objektid muutuvad ja arenevad. Objektiivsus, nagu ka objektiivsus, eristab teadust teistest inimese vaimse elu vormidest. Teaduses on põhiline konstrueerida objekt, mis alluks objektiivsetele seostele ja seadustele.

Süstemaatilisus. Tavateadmised, nagu ka teadus, püüavad mõista tegelikku objektiivset maailma, kuid erinevalt teaduslikest teadmistest arenevad need spontaanselt inimelu käigus. Teaduslikud teadmised on alati kõiges süstematiseeritud.

Loogilised tõendid. Teoreetiline ja empiiriline kehtivus. Neid teaduslike teadmiste eripärasid on mõttekas käsitleda koos, kuna loogilisi tõendeid saab esitada ühe teadusliku teadmise teoreetilise kehtivuse tüübina. Teaduslikud teadmised hõlmavad tingimata teoreetilist ja empiirilist paikapidavust, loogikat ja muid teadusliku tõe usaldusväärsuse tõestamise vorme.

Kaasaegne loogika ei ole homogeenne tervik, vastupidi, seda saab jagada suhteliselt iseseisvateks osadeks või loogikatüüpideks, mis tekkisid ja arenesid erinevatel ajalooperioodidel erinevate eesmärkidega.

Tõestus on kõige levinum teadusliku uurimistöö teoreetilise kehtivuse protseduur. Tõestuse võib jagada kolmeks elemendiks:

lõputöö on otsus, mis vajab põhjendust;

argumendid ehk põhjendused on usaldusväärsed hinnangud, millest väitekiri on loogiliselt tuletatud ja põhjendatud;

demonstratsioon - arutluskäik, sealhulgas üks või mitu järeldust.

Empiiriline kehtivus hõlmab kehtestatud suhte või seaduse kinnitatavuse ja korratavuse protseduure. Teadusliku väite kinnitamise vahendid hõlmavad teaduslikku fakti, tuvastatud empiirilist mustrit ja eksperimenti.

Teadusliku teooria loogiliste tõendite kriteerium ei ole alati ja täielikult teostatav. Sellistel juhtudel tuuakse teaduslike vahendite arsenali täiendavaid loogilisi ja metodoloogilisi printsiipe, nagu komplementaarsuse põhimõte, määramatuse printsiip, mitteklassikaline loogika jne.

Teaduslikud kriteeriumid ei pruugi olla teostatavad. Siis täiendavad teaduslikke teadmisi hermeneutilised protseduurid. Selle olemus on järgmine: kõigepealt peate mõistma tervikut, et osad ja elemendid saaksid seejärel selgeks saada.

Niisiis põhineb teadus kui reaalsuse objektiivne ja objektiivne teadmine kontrollitud (kinnitatud ja korratavatel) faktidel, ratsionaalselt sõnastatud ja süstematiseeritud ideedel ja sätetel; kinnitab vajadust tõendite järele. Teaduslikud kriteeriumid määravad teaduse eripära ja paljastavad inimese mõtlemise suuna objektiivsete ja universaalsete teadmiste poole.

Kõik teadusliku kompleksi elemendid on omavahelistes suhetes ja on ühendatud teatud alamsüsteemideks ja süsteemideks.

Teadus kui sotsiaalne institutsioon

Sotsiaalne teadusinstituut hakkas Lääne-Euroopas kujunema 16.-17.

Teadus, mis on kaasatud ühiskonna ees seisvate innovatsiooniprobleemide lahendamisesse, toimib erilise sotsiaalse institutsioonina, mis toimib teadusringkondadele omase spetsiifilise sisemiste väärtuste süsteemi, "teadusliku eetose" alusel.

Teadus kui sotsiaalne struktuur toetub oma toimimises kuuele väärtuskohustusele.

Universalismi imperatiiv kinnitab teadusliku teadmise ebaisikulist, objektiivset olemust. Kõik muud inimese kognitiivse tegevuse vormid peavad arvestama teaduslike tõdede universaalselt siduva olemusega.

Kollektivismi imperatiiv ütleb, et teaduslike teadmiste viljad kuuluvad kogu teadlaskonnale ja ühiskonnale tervikuna. Need on alati kollektiivse teadusliku kaasloome tulemus, kuna iga teadlane tugineb oma eelkäijate ja kaasaegsete ideedele (teadmistele).

Omakasupüüdmatuse imperatiiv tähendab, et teadlaste peamine eesmärk peaks olema tõe teenimine. Teaduses ei tohiks tõde olla vahend isikliku kasu saavutamiseks, vaid ainult sotsiaalselt oluline eesmärk.

Organiseeritud skeptitsismi imperatiiv ei keela lihtsalt dogmaatilist tõe väitmist teaduses, vaid, vastupidi, seab teadlase professionaalseks kohuseks oma kolleegide seisukohti kritiseerida, kui selleks on vähimgi põhjus. Ratsionalismi imperatiiv väidab, et teadus püüdleb tõestatud, loogiliselt organiseeritud diskursuse poole, mille kõrgeim tõe otsustaja on ratsionaalsus.

Emotsionaalse neutraalsuse imperatiiv keelab teadlastel kasutada teadusprobleemide lahendamisel emotsionaalse ja psühholoogilise sfääri ressursse – emotsioone, isiklikke meeldimisi või mittemeeldimisi.

Kõige olulisem probleem teaduse korralduses on personali taastootmine. Teadus ise peaks selliseid inimesi teaduslikuks tööks ette valmistama.

Seega on teadus tihedalt seotud konkreetse etapiga. Selles protsessis omandab see spetsiifilised vormid: ühelt poolt määrab teaduse kui sotsiaalse institutsiooni selle lõimumine ühiskonna struktuuridesse (majanduslikesse, sotsiaal-poliitilistesse, vaimsetesse), teisalt arendab see teadmisi, norme. ja standardeid ning aitab tagada ühiskonna jätkusuutlikkust.

Teaduse arengulugu viitab sellele, et kõige varasemaid tõendeid teaduse kohta võib leida eelajaloolistel aegadel, näiteks tule avastamine ja kirjutamise areng. Varased sarnasuskirjed sisaldavad numbreid ja teavet päikesesüsteemi kohta.

Kuid teaduse arengulugu on aja jooksul muutunud olulisemaks inimelu eest.

Teaduse arengu olulised etapid

Robert Grosseteste

1200ndad:

Robert Grosseteste (1175 – 1253), Oxfordi filosoofia- ja loodusteaduste koolkonna rajaja, eksperimentaalse loodusteaduse teoreetik ja praktik, töötas välja kaasaegsete teaduslike katsete õigete meetodite aluse. Tema töö hõlmas põhimõtet, et taotlus peaks põhinema mõõdetavatel tõenditel, mida kontrolliti testimisega. Võttis kasutusele valguse kui kehalise substantsi kontseptsiooni selle esmasel kujul ja energias.

Leonardo da Vinci

1400ndad:

Leonardo da Vinci (1452 - 1519) Itaalia kunstnik, teadlane, kirjanik, muusik. Alustasin õpinguid, otsides teadmisi inimkeha kohta. Tema leiutised langevarju, lendava masina, amb, kiirlaskerelva, roboti, millegi tanki taolise jooniste näol. Kunstnik, teadlane ja matemaatik kogusid teavet ka prožektorite optika ja vedeliku dünaamika probleemide kohta.

1500ndad:

Nicolaus Copernicus (1473–1543) edendas päikesesüsteemi mõistmist heliotsentrismi avastamisega. Ta pakkus välja realistliku mudeli, milles Maa ja teised planeedid tiirlevad ümber Päikese, mis on päikesesüsteemi keskpunkt. Teadlase peamised ideed kirjeldati töös "Taevasfääride pöörlemisest", mis levis vabalt kogu Euroopas ja kogu maailmas.

Johannes Kepler

1600ndad:

Johannes Kepler (1571-1630) saksa matemaatik ja astronoom. Ta tugines planeetide liikumise seadustele vaatlustele. Ta pani aluse planeetide liikumise ja selle liikumise matemaatiliste seaduste empiirilisele uurimisele.

Galileo Galilei täiustas uut leiutist, teleskoopi, ja kasutas seda päikese ja planeetide uurimiseks. 1600. aastatel tehti edusamme ka füüsika uurimisel, kui Isaac Newton töötas välja oma liikumisseadused.

1700. aastad:

Benjamin Franklin (1706-1790) avastas, et välk on elektrivool. Samuti aitas ta kaasa okeanograafia ja meteoroloogia uurimisele. Selle sajandi jooksul arenes ka arusaam keemiast, kuna moodsa keemia isaks nimetatud Antoine Lavoisier töötas välja massi jäävuse seaduse.

1800ndad:

Teetähisteks olid Alessandro Volta avastused elektrokeemiliste seeriate kohta, mis viisid aku leiutamiseni.

John Dalton andis oma panuse ka aatomiteooriasse, mis väidab, et kogu aine koosneb aatomitest, mis moodustavad molekule.

Kaasaegse uurimistöö aluse pani välja Gregor Mendel ja paljastas tema pärimisseadused.

Sajandi lõpus avastas Wilhelm Conrad Roentgen röntgenikiired ja George Ohmi seadus oli aluseks elektrilaengute kasutamise mõistmisele.

1900. aastad:

20. sajandi alguses domineerisid Albert Einsteini avastused, kes on tuntud oma relatiivsusteooria poolest. Einsteini relatiivsusteooria on tegelikult kaks erinevat teooriat. Tema erirelatiivsusteooria, mille ta kirjeldas oma 1905. aasta artiklis "Liikuvate kehade elektrodünaamika", jõudis järeldusele, et aeg peaks varieeruma sõltuvalt liikuva objekti kiirusest vaatleja tugiraamistiku suhtes. Tema teine ​​üldrelatiivsusteooria, mille ta avaldas kui Üldrelatiivsusteooria alus, esitas idee, et mateeria põhjustab seda ümbritseva ruumi paindumist.

Meditsiinivaldkonna teaduse arengulugu muutis igaveseks Alexander Fleming hallitusseentega kui ajalooliselt esimese antibiootikumiga.

Meditsiin kui teadus võlgneb oma nime ka poliomüeliidi vaktsiinile, mille avastas 1952. aastal Ameerika viroloog Jonas Salk.

Järgmisel aastal avastasid James D. Watson ja Francis Crick, mis kujutab endast kaksikheeliksit, mis on moodustatud suhkru-fosfaadi selgroo külge kinnitatud aluspaariga.

2000ndad:

21. sajandil viidi lõpule esimene projekt, mis viis DNA parema mõistmiseni. See on edendanud geneetika uurimist, selle rolli inimese bioloogias ning selle kasutamist haiguste ja muude häirete ennustajana.

Seega on teaduse arengulugu alati olnud suunatud empiiriliste nähtuste ratsionaalsele seletamisele, ennustamisele ja kontrollile suurte mõtlejate, teadlaste ja leiutajate poolt.

Teadus on ajalooline nähtus, mis läbib oma arengus mitmeid kvalitatiivselt ainulaadseid etappe:

-klassikaline (XVII–XIX sajand)– teadus lakkab olemast privaatne, “amatöörlik” tegevus ja muutub elukutseks. Toimub kognitiivse tegevuse desakraliseerumisprotsess, on tekkimas eksperimentaalne loodusteadus, milles domineerib objektiivne mõtlemisstiil, soov ainet iseeneses tunda, sõltumata selle uurimise tingimustest. Luuakse fundamentaal- ja eriteooriaid.

- mitteklassikaline (20. sajandi esimene pool)), mida seostatakse “Suure Teaduse” tekkega, luuakse peamised tänapäevase maailma tõlgendamise teooriad (relatiivsusteooria, uus kosmoloogia, tuumafüüsika, kvantmehaanika, geneetika jne). Idee uuritavast reaalsusest kui selle teadmiste vahenditest sõltumatust lükatakse tagasi. Mitteklassikaline teadus mõistab seoseid objekti tundmise ning tegevuse vahendite ja toimingute olemuse vahel. Nende seoste olemuse avalikustamist peetakse maailma objektiivselt tõese kirjeldamise ja seletamise tingimusteks. Toimub teaduslike ideede frontaalne juurutamine tehnilisse innovatsiooni, tootmisse ja igapäevaellu.

- post-mitteklassikaline (20. sajandi teine ​​pool), kui teadusest saab riigi igakülgse eestkoste subjekt, selle süsteemi element. See viib ellu suuremahulisi projekte, nagu tuuma- või kosmoseprogramm, keskkonnaseire jne. Epistemoloogilises mõttes on see periood seotud mitteklassikalise teaduse ideede kujunemisega, mis võtab arvesse objekti kohta omandatud teadmiste olemuse korrelatsiooni mitte ainult subjekti vahendite ja toimingute iseärasustega. tegevust, aga ka väärtus-eesmärgi struktuuridega.

TEADUSE ALGUSE PEAMISED VERSIONID.

Teaduse tekke kohta on viis seisukohta:

· Teadus on alati eksisteerinud, alates inimühiskonna sünnist, kuna teaduslik uudishimu on inimesele orgaaniliselt omane;

· Teadus tekkis Vana-Kreekas, kuna just siin said teadmised esmakordselt oma teoreetilise põhjenduse (üldtunnustatud);

· hTeadus tekkis Lääne-Euroopas 12.–14. sajandil, kui tekkis huvi eksperimentaalsete teadmiste ja matemaatika vastu;

· Teadus saab alguse 16.-17. sajandil ning tänu G. Galileo, I. Kepleri, X. Huygensi ja I. Newtoni tööle luuakse esimene matemaatikakeelne füüsika teoreetiline mudel;

· Teadus saab alguse 19. sajandi esimesel kolmandikul, mil teadustegevus ühendati kõrgharidusega.

TEADUSTE KLASSIFIKATSIOON.

Keeruline, kuid väga oluline probleem on teaduste klassifitseerimine. . Ulatuslik arvukate ja mitmekesiste uuringute süsteem, mis eristub objekti, subjekti, meetodi, fundamentaalsuse astme, rakendusala jms järgi, välistab praktiliselt kõigi teaduste ühtse klassifikatsiooni ühel alusel. Kõige üldisemal kujul jagunevad teadused loodus-, tehnika-, avalikeks (sotsiaal-) ja humanitaarteadusteks.

TO loomulik teaduste hulka kuuluvad:

§ kosmosest, selle ehitusest, arengust (astronoomia, kosmoloogia, kosmogoonia, astrofüüsika, kosmokeemia jne);

§ Maa (geoloogia, geofüüsika, geokeemia jne);

§ füüsikalised, keemilised, bioloogilised süsteemid ja protsessid, aine liikumise vormid (füüsika jne);

§ inimene kui bioloogiline liik, tema päritolu ja evolutsioon (anatoomia jne).

Tehniline teadused põhinevad sisuliselt loodusteadustel. Õpitakse erinevaid tehnoloogia arenguvorme ja suundi (soojustehnika, raadiotehnika, elektrotehnika jne).

Avalik (sotsiaalne) ka teadustel on hulk suundi ja uuritakse ühiskonda (majandus, sotsioloogia, politoloogia, õigusteadus jne).

Humanitaarteadused teadused - teadused inimese vaimsest maailmast, suhetest ümbritseva maailma, ühiskonna ja omasugustega (pedagoogika, psühholoogia, heuristika, konfliktoloogia jne).

Teaduste plokkide vahel on ühenduslülid; samad teadused võivad osaliselt kuuluda erinevatesse rühmadesse (ergonoomika, meditsiin, ökoloogia, inseneripsühholoogia jne), eriti voolav on piir sotsiaal- ja humanitaarteaduste (ajalugu, eetika, esteetika jne) vahel.

Erilise koha teaduste süsteemis hõivavad filosoofia, matemaatika, küberneetika, arvutiteadus jne, mida oma üldise olemuse tõttu kasutatakse mistahes uurimistöös.

Ajaloolise arengu käigus muutub teadus üksildasest tegevusest (Archimedes) järk-järgult sotsiaalse teadvuse eriliseks, suhteliselt iseseisvaks vormiks ja inimtegevuse sfääriks. See toimib inimkultuuri, tsivilisatsiooni, erilise sotsiaalse organismi pikaajalise arengu produktina, millel on oma suhtlustüübid, teatud tüüpi teadustegevuse jagunemine ja koostöö.

Teaduse roll teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni tingimustes kasvab pidevalt. Selle peamiste funktsioonide hulgas on järgmised:

§ ideoloogiline(teadus seletab maailma);

§ epistemoloogilised(teadus aitab kaasa maailma mõistmisele);

§ transformatiivne(teadus toimib sotsiaalse arengu tegurina: see on kaasaegse tootmise protsesside aluseks, arenenud tehnoloogiate loomisel, suurendades oluliselt ühiskonna tootlikke jõude).

ÕIGUSTEADUSTE KLASSIFIKATSIOON.

Õigusteaduste klassifikatsioon on mingi kriteeriumi järgi rühmitamise (jagamise) meetod, mida nimetatakse liigitamise (jaotamise) aluseks. Õigusteadusi saab liigitada erinevatel alustel, kuid riigi- ja õiguseteoorias on õigusteaduste klassifikatsioon tunnustust leidnud ainult sellisel alusel kui õppeaine.

Seetõttu liigitatakse kirjanduses olevad õigusteadused järgmiselt:

a) üldteoreetiline (riigi ja õiguse üldteooria, ühiskonna õigussüsteemi üldteooria);

b) ajalooline (Venemaa riigi- ja õiguslugu, üldine riigi- ja õiguse ajalugu jne);

c) valdkondlik (tsiviil-, perekonna-, kriminaalõigus jne);

d) rakenduslik (kohtustatistika, kriminoloogia jne);

e) välisõigust uurivad õigusteadused (välisriikide riigiõigus jne);

f) rahvusvahelised õigusteadused (era-, avalik-õiguslik, merendus-, kosmoseõigus jne).

23. TERMINALITEADUSED: MÕISTE JA TÜÜBID.

"Tagumiku" teadused väljendavad kõige üldisemaid, olulisemaid omadusi ja seoseid, mis on omased liikumisvormide kogumile. Tulenevalt asjaolust, et üksikute teaduste ja teadusdistsipliinide vahel puuduvad teravad piirid, eriti viimasel ajal, on kaasaegses teaduses oluliselt arenenud interdistsiplinaarne ja kompleksne uurimistöö, mis ühendab üksteisest väga kaugete teadusdistsipliinide esindajaid ja kasutab erinevate teaduste meetodeid. Kõik see muudab teaduste klassifitseerimise probleemi väga keeruliseks.

Näited: biokeemia ja biofüüsika