Osmanski krvnici: tajne obavijene tamom. Krvnici Osmanskog Carstva Zakoni o nasljeđivanju prijestolja u Osmanskom Carstvu

1. Je li Fatih bio sklon kršćanstvu?

Nakon osvajanja Istanbula, Fatih je dopustio da kršćani koji su ovdje živjeli ostanu i nastojao je vratiti one koji su napustili grad. Mnogi bizantski Grci, bili oni prešli na islam ili ne, bili su primljeni u državnu službu Osmanskog Carstva. Fatih ulazi u polemiku o kršćanstvu s patrijarhom Genadijem II Skolarijem (u svijetu - George) u samostanu Gospe od Pammakariste (Fethiye džamija) i želi da se ta polemika dokumentira. Ovi događaji su potaknuli neke glasine na Zapadu, pa se iznijelo mišljenje da je Fatih naklonjen kršćanstvu.

Mehmed II Osvajač (Fatih) uručuje Genadiju II patrijaršijske gramate

Papa Pio II osobno je napisao pismo Fatihu (1461.-1464.), pozivajući ga da prijeđe na kršćanstvo i podvrgne se krštenju s nekoliko kapi svete vode. I pismo i odgovor na njega tiskani su u Trevisu za Fatihova života 1475. godine. Međutim, zanimljivo je da ovo pismo nije upućeno Fatihu. I naravno, što bi mogao biti odgovor na “neposlano pismo”! Tata koji je napisao pismo smislio je odgovor u Fatihovo ime!

Fatihov “dobar odnos” prema pravoslavcima nakon osvajanja Istanbula temelji se na njegovoj snishodljivosti i želji da pomogne u rascjepu kršćanskog svijeta. Sultan je imao vrlo široke poglede i to je ono što je dovelo do njegovog zanimanja za kršćanstvo. Vjeruje se da ga je ova religija zanimala jer mu je majka bila kršćanka. Jedna od žena Murata II bila je kćer srpskog kralja Đurđa Brankovića – Mara Despina. Udala se za Murata II 1435. godine, ali nije promijenila vjeru i ostala je kršćanka do kraja svojih dana. Fatihove riječi “Najveća kršćanka je moja majka Despina Hatun”, koje je izrekao prilikom prepisivanja zemlje i manastira Mala Aja Sofija u Solunu kršćanima, mogu se objasniti samo činjenicom da je to bila njegova vlastita majka. Međutim, ovo je pogrešno tumačenje. Jer, rođena majka Mehmeda Osvajača bila je Hüma Hatun, koja je umrla 1449. godine u Bursi, dakle i prije nego što je njen sin zasjeo na prijestolje.

2. Da li je “Fatihov zakon” stvaran?

Fatih Sultan Mehmed Khan kroz oči minijaturiste Levnija (iz Kebir Musavver Silsilename)

Prvi skup zakona Osmanskog Carstva napisan je za vrijeme Fatiha. Ali postoje mišljenja da ovaj zakonik nije napisan za vrijeme Fatiha, da su njegovi bitni dijelovi naknadno dodani, a puni tekst zakona ne pripada peru Fatiha. Tvrdi se da pošto su se neke karakteristike državnog uređenja pojavile tek nešto kasnije, zakon nije napisan tijekom Fatihove ere. Oni koji smatraju da Fatih nije mogao napisati zakon o bratoubojstvu tvrde da su taj zakon sastavili predstavnici zapadnog svijeta. Kako bi se dokazale ove verzije, prikazan je jedan primjerak Zakona, pohranjen u Bečkom arhivu. Međutim, u procesu istraživanja osmanske povijesti pronađeni su i drugi primjerci. Istraživanja osmanskih povjesničara kao što su Halil İnalcık ili Abdulkadir Özcan potvrđuju da su gore navedene tvrdnje neutemeljene i da tekst Zakona, sa izuzetkom manjeg dijela, pripada Fatihu. A tekst koji nam je danas dostupan sadrži i dopune Fatihovog sina i nasljednika Bajezida II.

3. Koja je zemlja bila Fatihova zadnja kampanja?

U svojim posljednjim godinama, Fatih je poslao dvije vojske - jednu da osvoji Rodos, drugu da zauzme Italiju. Drugi je poražen, a prvi je zauzeo tvrđavu Otranto, čime je otvoren put za osvajanje Italije. Pod tim uvjetima, Fatih je krenuo u novi pohod u martu 1481., ali je umro u Hunkar Çayırı u Gebzeu. Budući da je cilj vojske ostao misterij, pitanje "Gdje je išao Fatih?" postao predmet kontroverzi, vjerovalo se da je vojska marširala ili na Rodos ili na Italiju. Međutim, prisutnost vojnih snaga u Anadoliji jasno ukazuje da Italija nije bila meta.

Problem koji je nastao prije Fatihove smrti promijenio je prioritete osmanske države. Napetosti su se razvile između Osmanskog carstva i države Memluk zbog činjenice da je Fatih, radi pogodnosti hodočasnika u Meku, želio popraviti akvadukte duž puta hadža. Ali Memluci to nisu dopustili, smatrajući to kršenjem njihove dominacije u ovim zemljama. Glavni razlog za sukobe bilo je pitanje kojoj će državi pripasti zemlje kraljevstva Dulkadiri, koje se nalaze u blizini Marasha i Elbistana. Zbog toga je Fatih, prije svoje smrti, poslao svoje trupe u memlučko kraljevstvo. No, konačnu točku na ovo pitanje stavit će Fatihov unuk, sultan Yavuz Selim.

4. Da li je Fatih umro prirodnom smrću ili je bio otrovan?

Poznati astronom Ali Kuscu na prijemu kod Fatiha Sultana Mehmeda

Fatih je umro u Gebzeu u mjestu zvanom Hünkar Çayırı u maju 1481. godine, dok je polazio u drugi pohod. Ova smrt potaknula je raspravu kako u akademskim krugovima tako i među povjesničarima amaterima. Ranije se vjerovalo da je uzrok njegove smrti giht. Simptomi ove bolesti uključuju bolove u prstima, petama i zglobovima. No, njemački povjesničar Franz Babinger je u jednom od svojih članaka, na temelju ulomka iz “Povijesti Ashikpashazade” i dokumenta pohranjenog u venecijanskom arhivu, došao do zaključka da je sultan bio otrovan. Drugi autori koji tvrde da je Fatih otrovan pozivaju se na ovaj Babingerov članak. Dvije su verzije o identitetu trovača. Prvo: namjesnik u Amasiji, Shehzade Baezid, otrovao je svog oca od strane glavnog iranskog liječnika Ajema Lyarija, nakon što je saznao za nastojanja velikog vezira Karamani Mehmed Paše u korist njegovog mlađeg brata Cem Sultana. Drugo: Yakup Pasha (Maestro Lacoppo), bivši glavni liječnik koji je prešao na islam kao Židov. Služio je Fatiha više od 30 godina, zaslužio njegovo povjerenje i zauzimao važne položaje u rangu vezira. Mlečani, koji su više od deset neuspjelih pokušaja ubili Fatiha, otkupili su Yakup-pašu i uz njegovu pomoć otrovali sultana.

U turskim izvorima, osim poetskih stihova u “Povijesti Ashikpaşazade”, nigdje drugdje nema ni naznake o trovanju bolesnog Fatiha, koji je do Hünkara Çayıre mogao doći samo kočijom. U arapskim ili talijanskim izvorima toga vremena nema sličnog spomena.

Poetski stihovi iz kojih neki povjesničari zaključuju da je Fatih otrovan su sljedeći:

Tko je Khanu dao ovaj medicinski sirup?
Da ga je Kan popio do mile volje.

Ovaj šerbet je iscrpio kanovu dušu,
Cijelo mu je tijelo mučila bol.

A on je rekao: "Zašto mi to radite, iscjelitelji,
Moja nutrina je puna krvi"

Ljekovita infuzija nije pomogla,
Donijelo je samo štetu.

Doktori su naudili sultanu,
I to je iskrena istina, ništa se ne može učiniti.

Iako se u tim izljevima naslućuje da je padišah dobio sumnjivi lijek, vjerojatnijim se čini Fatihovo žaljenje na muke koje je proživljavao zbog liječenja koje nije donijelo olakšanje.

Kada se Fatih razbolio od gihta, od kojeg su patili gotovo svi osmanski sultani, glavni iscjelitelj Lyari je započeo liječenje, ali se nije mogao nositi s bolešću, pa je odgovornost za liječenje padišaha prebačena na bivšeg glavnog iscjelitelja Yakup-pašu. Yakup Pasha nije odobravao lijek koji je koristio Lyari, pa je odbio započeti liječenje. Međutim, kada su drugi iscjelitelji ostali nemoćni protiv bolesti, on je sultanu dao analgetik, koji su oni koristili, pokušavajući samo ublažiti oštru bol. Ali lijek nije djelovao i Fatih je, nakon kratke kome, umro u četvrtak 31. maja 1481. poslijepodne.

5. Da li je Fatih zaista naredio da se galije vuku kopnom prilikom zauzimanja Istanbula?

Najupečatljivija scena prilikom zauzimanja Istanbula je povlačenje brodova po kopnu i njihovo porinuće u Zlatni rog. Vjeruje se da su Osmanlije, koji su izgubili pomorsku bitku 20. travnja, u noći 22. travnja odvukli oko 70 brodova iz Tophanea ili Bešiktaša kopnom i spustili ih u Kasimpašu. No koliko god se činili briljantnim, jesu li se ti legendarni događaji stvarno dogodili? Jesu li galije doista odvučene kopnom kako bi ih se spustilo u vode Zlatnog roga?

Izvori koji opisuju osvajanje Istanbula ne opisuju te događaje u detalje. Osobito turski povjesničari ne daju dovoljno podataka o povlačenju brodova kopnom. Različiti istraživači koji su se s vremena na vrijeme bavili ovom temom u različitim povijesnim razdobljima tvrde da se događaji nisu mogli razvijati kao u legendama. Čini se da nije moguće preko noći prevesti brodove kopnom do Zlatnog roga. Za to su bile potrebne duge pripreme. Određivanje rute kojom će se kretati brodovi, priprema mjesta, uklanjanje prepreka i priprema mehanizama koji će pomoći u kretanju galija - sve to zahtijeva više od jednog dana priprema. Osim toga, mjesta na koja se ukazuje kao na točke izvlačenja brodova na kopno - Tophane i Besiktas - nisu za to prikladna. Budući da ih Bizantinci lako vide. Ima i onih koji tvrde da su brodovi izvučeni na kopno kod Rumeli Hisarija. Ali ako u ovom slučaju uzmemo u obzir trajanje rute koju su brodovi morali prevladati, bit će krajnje jasno da je to u tadašnjim uvjetima bilo nemoguće.

Mehmed bin Mehmed, Evlija Čelebi i Münedcibaşı, koji su svoja djela napisali nekoliko stoljeća kasnije, nakon osvajanja Istanbula, donose drugačije viđenje ovih događaja: brodovi su građeni na Okmejdan i porinuti direktno odavde. Ovakvo tumačenje događaja izgleda skladnije u usporedbi s teorijom povlačenja brodova kopnom.

6. Je li doista bilo moguće zauzeti Istanbul samo zahvaljujući vratima koja su zaboravili zaključati?

Bellinijev portret Fatiha sultana Mehmeda

Mnogi zapadni povjesničari i pisci, od Hammera do Stefana Zweiga, ovako opisuju posljednju etapu zauzimanja Istanbula: “Nekoliko turskih vojnika koji su hodali duž obrambenih zidina Carigrada primijetili su između Edirnekapija i Egrikapija vrata otvorena nečijim nezamislivim zaboravom, pod nazivom “Kerkoporta”. Odmah su obavijestili druge i Turci su zauzeli Istanbul, ušavši u grad kroz ova otvorena vrata. Tako se zbog male nezgode – otvorenih vrata – promijenio tijek cijele svjetske povijesti.

Dakle, samo je bizantski povjesničar Ducas opisao događaje, a to nije potvrđeno nikakvim drugim izvorima označenog razdoblja. Ako uz turske izvore pogledamo djela Franzija i Barbara, postaje jasno da se posljednja etapa osvajanja odvijala sasvim drugačije u spomenutim djelima nema govora o otvorenim vratima. Osamnijska vojska, koja je opsjedala grad, ušla je u grad blizu današnjeg Topkapija. Nakon zarobljavanja, ovo područje je postalo poznato kao "Mahalla ruševina topova".

7. Je li Ulubatli Hassan prvi ušao u Istanbul?

Vjeruje se da je prva osoba koja je izvjesila osmanski stijeg na zidinama bizantske tvrđave bio Ulubatli Hasan. Način na koji se popeo na zidine i tamo zabio zastavu u povijesnim je knjigama opisan kao herojski ep. Izvor za ovaj događaj bio je bizantski povjesničar Franzi, koji je postao neposredni svjedok pada Carigrada.

Franzi opisuje ovaj događaj na sljedeći način:
“I onda je janjičar po imenu Hasan (on dolazi iz Ulubata (predgrađe Burse), i sam je jake građe)” lijevom rukom držao štit iznad glave, desnom izvukao mač, naši su se zbunjeno povukli. , i skočio na zid. Za njim je pojurilo još trideset drugih, želeći pokazati istu hrabrost.

Mi koji smo još ostali na zidinama tvrđave gađali smo ga kamenjem. Ali Hassan se svojom još uvijek svojstvenom snagom uspio popeti na zidove i natjerati naše ljude u bijeg. Ovaj uspjeh inspirirao je i ostale, a ni oni nisu propustili priliku popeti se na zidine. Zbog naše malobrojnosti, naši nisu mogli spriječiti druge da se popnu na zidine; neprijateljske snage su bile prevelike. Unatoč tome, naši su napali one koji su se penjali i mnoge od njih pobili.

Tijekom ove bitke jedan od kamenova pogodio je Hassana i oborio ga na zemlju. Ugledavši ga na zemlji, naši su ga počeli gađati kamenjem sa svih strana. Ali on je kleknuo i pokušao uzvratiti. Ali od mnogih rana njegova je desna ruka bila paralizirana, a on sam bio je prekriven strijelama. Tada je umrlo mnogo više ljudi…” (“Grad je pao!”, prev. Kriton Dinchmen, Istanbul, 1992., str. 95-96).

Nema više podataka o Ulubatly Hasanu u drugim izvorima. Ne spominju ga ni turski izvori ni djela stranih povjesničara koji su bili nazočni osvajanju Istanbula. Turski izvori sadrže mnoge legende o tome tko je prvi ušao u zarobljeni Istanbul. Na primjer, Bikhishti tvrdi da je to bio njegov otac, Karyshdiran Suleyman Bey.

8. Je li Istanbul opljačkan nakon osvajanja?

Prema islamskom zakonu, sva dobra u osvojenom gradu su vojni plijen, pa je grad dopušteno opljačkati. Nakon osvajanja Istanbula i ovo je pravilo primijenjeno.

Grad je pljačkan tri dana, stanovništvo zarobljeno. Fatih ne samo da je dopustio da se u gradu nasele bizantski Grci, koji su se otkupili iz ropstva, ili vratili odakle su pobjegli, nego je o svom trošku otkupio neke Grke iz ropstva i dao im slobodu.

9. Je li veliki vezir Candarli Khalil Pasha primao mito od Bizantskog Carstva?

Nakon zauzimanja grada, Fatih je naredio pogubljenje velikog vezira Čandarli Halil-paše. Halil-paša, koji je od samog početka bio protiv opsade Istanbula, bio je za održavanje dobrih odnosa s Bizantom. Drugi veziri vjerovali su da je izvor Chandarine politike mito koje je primio od Bizantskog Carstva. Međutim, zapravo, razlog za njegov stav bila je vjerojatnost napada na Osan od strane križarskih snaga. Stoga je želio nastaviti miroljubivu politiku Murata II. Osim toga, on je također shvatio da bi, zbog njegovih razlika s Fatihom, osvajanje Istanbula donijelo Fatihu neograničenu moć, ali bi za njega osobno to bio kraj. Zato se protivio, a optužbe za mito iz Bizanta su neutemeljene.

Za vrijeme Fatihovog prvog uspona na vlast (1555.-1446.) došlo je do trvenja između njega i Candarli Halil-paše; Fatih je zbog Halil-paše bio prisiljen prepustiti prijestolje svom ocu. Osim toga, kapikulu veziri koji su okruživali Fatiha su sultana postavili protiv Halil-paše. Fatih je u Candarliju vidio prijetnju svojoj moći, pa ga je odmah nakon zauzimanja Istanbula eliminirao pod izlikom mita primljenog od Bizanta.

10. Je li osvajanje Istanbula označilo početak nove povijesne ere?

Gotovo svi su čuli klišej da je osvajanje Istanbula označilo kraj srednjeg i početak modernog vijeka. Je li doista došlo do promjene era ili je ovo samo konvencija za pojednostavljenje klasifikacije?
Šok u koji je osvajanje Istanbula bacilo cijeli kršćanski svijet i uvjerenje da su bizantski znanstvenici koji su pobjegli u Europu nakon pada Carigrada postali uzročnici renesanse razlog je zašto se zauzimanje Istanbula smatra početkom moderne Dob. Pad Carigrada važan je događaj i za islamski i za kršćanski svijet. Međutim, početak renesanse nema nikakve veze s bizantskim znanstvenicima. Povijesne knjige napisane u 19. i 20. stoljeću zapravo pišu da se renesansa dogodila zahvaljujući bizantskim znanstvenicima koji su pobjegli u Europu. No kasnije studije su dokazale da to nije tako.
Ne postoji općeprihvaćeni datum koji bi se smatrao početkom nove ere. Danas je zanemariv broj onih koji, osim turskih povjesničara, osvajanje Istanbula smatraju početkom nove ere. Otkriće Amerike 1492. godine obično se smatra početkom modernog doba. Ima i onih koji ovim datumom smatraju izum tiskarstva 1440. godine.

Počnimo s malo pozadine. Svi se sjećamo kako se u seriji "Veličanstveno stoljeće" Hurrem očajnički borila s Mahimdevranom i njezinim sinom. U sezoni 3, Alexandra Anastasia Lisowska ipak će se uspjeti zauvijek riješiti Mustafe, on će biti pogubljen. Mnogi osuđuju podmuklu Hurrem, ali svaka bi majka učinila isto. Nakon što pročitate ovaj članak do kraja shvatit ćete zašto.

Nakon sultanove smrti, prijestolje je prebačeno na najstarijeg sina padišaha ili najstarijeg muškog člana obitelji, a preostali nasljednici odmah su pogubljeni. Alexandra Anastasia Lisowska je znala da je po zakonu Mehmeda Osvajača prijestolje moralo pripasti najstarijem Sulejmanovom sinu, a da bi osigurao prijestolje svome sinu, morat će se riješiti sve ostale braće, ne bez obzira tko su bili. Tako je princ Mustafa od samog početka bio smrtna presuda za njenu mušku djecu.

Okrutni običaji Osmanlija

Gotovo sve zakone po kojima su Osmanlije stoljećima živjeli stvorio je Mehmed Osvajač. Ova su pravila, posebice, dopuštala sultanu da ubije cijelu mušku polovicu svoje rodbine kako bi osigurao prijestolje za vlastito potomstvo. Posljedica toga 1595. godine bilo je strašno krvoproliće, kada je Mehmed III, slijedeći moraliziranje svoje majke, pogubio devetnaestero svoje braće, uključujući i dojenčad, i naredio da se sedam trudnih konkubina njegova oca veže u vreće i utopi u Mramornom moru. .

« Nakon sprovoda prinčeva, mnoštvo ljudi okupilo se u blizini palače kako bi gledali kako majke ubijenih prinčeva i žene starog sultana napuštaju svoje domove. Za njihov prijevoz korištene su sve kočije, kočije, konji i mazge koje su bile na raspolaganju u palači. Osim žena starog sultana, dvadeset sedam njegovih kćeri i više od dvije stotine odaliski poslano je u Stari dvor pod zaštitom eunuha... Ondje su mogli oplakivati svoje ubijene sinove koliko su htjeli,” piše veleposlanik G.D. Rosedale u Queen Elizabeth and the Levant Company (1604).

Kako su živjela braća sultana.

Godine 1666. Selim II je svojim dekretom ublažio tako oštre zakone. Prema novom dekretu, preostalim nasljednicima dopušteno je živjeti svoje živote, ali do smrti vladajućeg sultana bilo im je zabranjeno sudjelovanje u javnim poslovima.

Od tog trenutka, prinčevi su držani u kafiću (zlatni kavez), prostoriji uz harem, ali pouzdano izolirani od njega.

Kafesas

Kafesas se doslovno prevodi kao kavez; Prinčevi su živjeli u luksuzu, ali nisu mogli ni otići odatle. Često su potencijalni nasljednici koji žive u kafiću počeli ludovati zaključani i počinili samoubojstvo.

Život u zlatnom kavezu.

Cijeli život prinčeva prošao je bez ikakve povezanosti s drugim ljudima, osim nekoliko konkubina kojima su odstranjeni jajnici ili maternica. Ako bi zbog nečijeg previda žena zatrudnjela od utamničenog princa, odmah bi je utapali u moru. Prinčeve su čuvali stražari kojima su bili probušeni bubnjići i prerezani jezici. Ovi gluhonijemi čuvari mogli bi, ako je potrebno, postati ubojice zatvorenih prinčeva.

Život u Zlatnom kavezu bio je mučenje straha i muke. Nesretni ljudi nisu znali ništa o tome što se događa iza zidova Zlatnog kaveza. U bilo kojem trenutku sultan ili zavjerenici iz palače mogli su sve pobiti. Ako bi princ preživio u takvim uvjetima i postao prijestolonasljednik, najčešće jednostavno nije bio spreman vladati ogromnim carstvom. Kada je Murat IV umro 1640., njegov brat i nasljednik Ibrahim I toliko se bojao gomile koja je hrlila u Zlatni kavez kako bi ga proglasila novim sultanom da se zabarikadirao u svojim odajama i nije izašao dok mrtvo tijelo nije doneseno i pokazano njemu sultanu. Sulejman II, nakon što je proveo trideset i devet godina u kavani, postao je pravi asketa i zainteresirao se za kaligrafiju. Već kao sultan, više je puta izrazio želju da se vrati ovoj mirnoj aktivnosti u samoći. Drugi prinčevi, poput spomenutog Ibrahima I., nakon što su se oslobodili, divljali su, kao da se osvećuju sudbini za propale godine. Zlatni kavez progutao je svoje tvorce i pretvorio ih u robove.

Svaka rezidencija u Zlatnom kavezu sastojala se od dvije do tri sobe. Prinčevima je bilo zabranjeno da ih napuštaju; svaki je imao zasebne sluge.

Svako carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji. Carstvo ne može postojati dugo vremena i učinkovito se razvijati bez stabilnog sustava nasljeđivanja vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u jednom carstvu vidi se na primjeru Rimskog carstva u vrijeme njegovog pada, kada je praktički svatko tko je ponudio više novca pretorijancima, prijestolničkoj gardi, mogao postati car. U Osmanskom Carstvu pitanje procedure dolaska na vlast bilo je regulirano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.

Fatihov zakon o nasljeđivanju nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog carstva , Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Epitet pun poštovanja “Fatih”, odnosno Osvajač, dali su mu njegovi obožavani podanici i potomci kao priznanje za njegove izvanredne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, vodeći brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prvenstveno na Balkanu i u Južnoj Europi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Carigrada 1453. godine. Do tog vremena Bizantsko Carstvo je zapravo prestalo postojati, njegov teritorij kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, prijestolnice monumentalnog carstva, bio je značajan događaj, koji je označio kraj jedne ere i početak sljedeće. Doba u kojem je Osmansko Carstvo dobilo novi glavni grad, preimenovan u Istanbul, a samo je postalo jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.

No, u povijesti čovječanstva bilo je mnogo osvajača, a još manje velikih osvajača. Veličina osvajača ne mjeri se samo razmjerom zemalja koje je osvojio ili brojem neprijatelja koje je ubio. Prije svega, to je briga za očuvanje osvojenog i pretvaranje u moćnu i naprednu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač - nakon brojnih pobjeda razmišljao je o tome kako carstvu osigurati stabilnost u budućnosti. Prije svega, to je zahtijevalo jednostavan i jasan sustav nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Sastojao se u principu na kojem je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko ulazili u službene brakove; Kako bi spriječila da jedna konkubina stekne preveliki utjecaj i započne spletke protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegova rođenja više nije smjela imati intimne odnose s vladarom. Štoviše, kad je sin dosegao koliko-toliko zdravu dob, imenovan je guvernerom jedne od provincija - a majka ga je morala pratiti.

U politici su braća najopasnija

Međutim, poteškoće s nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u broju konkubina, tako da su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin mogao smatrati zakonitim nasljednikom, borba za buduću vlast često je započinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, ni nakon što je došao na vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća sposobna pobuniti se u svakom trenutku. Sam Mehmed II., konačno došavši na vlast, to je pitanje riješio jednostavno i radikalno – ubio je svog polubrata, potencijalnog suparnika u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan nakon stupanja na prijestolje ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i izbjegao buduće pobune.

Fatihov zakon u Osmanskom carstvu formalno djelovao više od četiri stoljeća, sve do kraja sultanata koji je ukinut 1922. godine. U isto vrijeme, od Mehmeda II ne treba praviti fanatika, koji je navodno ostavio svojim potomcima da nemilosrdno unište svu svoju braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan ubiti svoju najbližu rodbinu. I mnogi sultani nisu pribjegavali tako radikalnim mjerama. Međutim, ovaj je zakon dao šefu carstva pravo da takvim unutarobiteljskim "krvopuštanjem" osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir manijačnog sultana: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog Carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon često su koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je sultan Mehmed III po dolasku na prijestolje 1595. godine naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove hitne pravne norme zabilježen je davno prije pada carstva: 1808. godine Murad II, koji je došao na vlast, naredio je ubojstvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.

Fatihov zakon: zakoni i serije

Malo je vjerojatno da bi se ovoliki broj neturskih ljudi, odnosno onih koji nisu proučavali djela Mehmeda II u školskom tečaju povijesti, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije notorne TV serije. “Veličanstveno stoljeće”. Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih zapletnih izvora cijele pripovijesti. Prema scenariju, Hurrem, slavna konkubina i voljena supruga sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je plesti svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestolja. Logika je bila sljedeća: sultan Sulejman je imao najstarijeg sina, rođenog od druge konkubine. Samim tim, upravo je on imao najveće izglede zauzeti očevo prijestolje. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Hurrem.

Stoga je Hurrem Sultan navodno nastojala postići da Sulejman ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio ukinuti zakon čak ni zbog svoje voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Ne mogavši ukinuti zakon kao prijetnju svojim sinovima, odlučila je ukinuti temeljni uzrok – i počela spletkariti protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditirala u očima njegova oca, a po mogućnosti i uništila. . Ova aktivnost dovela je do jačanja utjecaja Hurrem, koja je tako postala utemeljiteljica tradicije koja je u povijesti Osmanskog Carstva poznata kao “Ženski sultanat”.

Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, ali je samo umjetnička verzija. Hurrem Sultan nije aktivistica “Ženskog sultanata”; ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem žena iz harema na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njezine smrti.

Osim toga, opet je vrijedno prisjetiti se da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana nad njegovom braćom. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon bio zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije svoje smrti, sultan Murat IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena ne bi bilo izravnih nasljednika u muškoj liniji. Istina, sljedeći sultan ušao je u povijest kao Ibrahim I. Luđak, pa je veliko pitanje nije li naredba izvršena kako treba - ali to je već druga priča...

Alexander Babitsky

Fatihov zakon- zakon Osmanskog Carstva koji dopušta jednom od prijestolonasljednika da ubija ostale kako bi spriječio ratove i nemire.

Zakon bratoubojstva

Formulacija

„Zakon o bratoubojstvu“ sadržan je u drugom poglavlju ( bāb-ı sānī) Eva-ime Mehmeda II. Dvije verzije teksta zakona, sačuvane u izvorima, imaju samo manje pravopisne i stilske razlike jedna od druge. Slijedi verzija teksta koji je objavio Mehmed Erif-beg 1912. godine:

Izvorni tekst (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Izvorni tekst (turski)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Tekst

Takozvani Fatihov bratoubilački zakon nalazi se u Qanun-nami Mehmeda II u drugom dijelu, gdje su postavljena pravila dvorskog i državnog uređenja. Tekst Kanun-name nije stigao do nas na izvornom jeziku; preživjeli su samo prijepisi iz 17. stoljeća. Dugo se vjerovalo da Mehmed nije mogao legalizirati bratoubojstvo. Sumnjači su vjerovali da su Europljani izmislili ovaj zakon i lažno ga pripisali Fatihu. Navodno neoboriv dokaz za to, s njihove točke gledišta, bilo je to što je zakon dugo postojao u jedinom popisu Kanun-name u bečkom arhivu. Međutim, tijekom istraživanja pronađeni su i drugi primjerci koji datiraju iz vremena Osmanskog Carstva. Povjesničari Halil Inalcık i Abdulkadir Özcan pokazali su da je Kanun-name, osim malog dijela, stvorio Fatih, ali popisi koji su preživjeli do danas sadrže uvrštenja koja datiraju iz vremena vladavine Fatihovog sina i njegovog nasljednika Bayezida II. .

Dva identična rukopisa u Austrijskoj nacionalnoj knjižnici u Beču (Cod. H. O. 143 i Cod. A. F. 547). Jedan rukopis, datiran 18. ožujka 1650., objavio je 1815. Joseph Hammer pod naslovom Codex of Sultan Muhammad II i preveden je na njemački s izostavljanjima. Otprilike jedno stoljeće kasnije Mehmed Arif-beg objavio je tekst starijeg rukopisa od 28. oktobra 1620. godine pod naslovom Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Zakonik Osmanlija”). Ostali primjerci osim ova dva bili su nepoznati sve do otkrića drugog toma nedovršene kronike Kojija Husseina Beda'i'u l-veḳā"i, "Vremena osnivanja". Koca Hussein se, prema vlastitim riječima, služio bilješkama i tekstovima pohranjenim u arhivima.

Primjerak kronike (518 listova, in Nesta'lī Du-Duktus, dimenzija arka 18 x 28,5 cm, 25 redaka po stranici) otkupljena je iz privatne zbirke 1862. u Sankt Peterburgu i završila u lenjingradskoj podružnici Akademije znanosti SSSR-a, gdje je i pohranjena (NC 564). Prvo faksimilno izdanje ovog rukopisa nakon dugotrajne pripreme dogodilo se 1961. godine.

Drugi, kraći i nepotpuni popis Kanun-name (koji ne sadrži zakon bratoubojstva) nalazi se u djelu Hezarfen Hüseyin-efendije (umro 1691.) u djelu “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl. -i'Os̠mān", "Sažetak objašnjenja zakona kuće Osman." Prema predgovoru, napisao ju je izvjesni Leysad Mehmed b. Mustafa, šef državne kancelarije (tevvi'i) u tri odjeljka ili poglavlja. Nastanak rukopisa datira iz vremena kada je Karamanli Mehmed paša (1477-1481) bio veliki vezir.

Bio je jedan od prvih osmanskih kroničara koji je komentirao Kanun-name i citirao ga Mustafa Ali ef (1541-1600).

Nasljeđivanje prijestolja i dinastički atentati

Prije uvođenja Fatihovog zakona

Dugo vremena nakon nastanka Osmanske države nije bilo izravnog prijenosa vlasti s jednog vladara na drugog u vladajućoj dinastiji. Na istoku, posebice u zemljama Dar al Islama, kao nasljeđe nomadskih vremena, sačuvao se sustav u kojem su svi članovi obitelji koji potječu od osnivača dinastije po muškoj liniji imali jednaka prava ( Ekber-i-Nesebi). Sultan nije imenovao nasljednika; vjerovalo se da vladar nije imao pravo unaprijed odrediti tko će od svih pretendenata i nasljednika dobiti vlast. Kao što je Mehmed II rekao o tome: "Svevišnji zove sultana." Imenovanje nasljednika tumačilo se kao intervencija u božansku predestinaciju. Prijestolje je zauzeo jedan od kandidata čija je kandidatura dobila podršku plemstva i uleme. Postoje naznake u osmanskim izvorima da je Ertogrulov brat, Dundar-beg, također polagao pravo na vodstvo i titulu poglavice, ali je pleme dalo prednost Osmanu nego njemu.

U tom su sustavu svi sultanovi sinovi teoretski imali jednaka prava na prijestolje. Nije bilo važno tko je stariji, a tko mlađi, bio to sin žene ili konkubine. Od vrlo ranog vremena, slijedeći tradiciju naroda srednje Azije, uspostavljen je sustav u kojem su svi sinovi vladajućeg sultana slani u sandžake kako bi stekli iskustvo u upravljanju državom i vojskom pod vodstvom lala. (Pod Osmanom još nije bilo sandžaka, nego je sva njegova muška rodbina (braća, sinovi, svekar) upravljala raznim gradovima. Osim administrativnih, do 1537. godine osmanski prinčevi su stjecali i vojno iskustvo, sudjelujući u bitkama, zapovijedajući Kada je sultan umro, novi sultan je postao onaj koji je prije toga uspio stići u prijestolnicu nakon smrti svog oca i položiti prisegu od službenika, uleme i vojske. Ova metoda je doprinijela dolasku na vlast iskusnih i talentirani političari koji su uspjeli izgraditi dobre odnose s državnom elitom i dobiti njihovu potporu. Na primjer, nakon smrti Mehmeda II, poslana su pisma obavještavajući ga o tome. Vjerovalo se da je Mehmed bio naklonjeniji od strane velikog vezira. Međutim, Bajezidova stranka je bila jača (rumelijski bejlerbeg, Sančakbegovi u Antaliji), Bajezidove pristaše su presrele glasnike koji su putovali u Džem. ceste, a Cem nije uspio stići u Istanbul.

Prije Mehmeda II više puta su se događali slučajevi ubojstava bliskih rođaka u dinastiji. Tako je Osman doprinio smrti svog strica, Dundar-bega, ne oprostivši mu što je Dundar tvrdio da je vođa. Savci, Muradov sin, uz pomoć Bizanta pobunio se protiv oca, zarobljen je i pogubljen 1385. godine. Yakub, prema legendi, ubijen je po naređenju svog brata Bajazida na Kosovu polju nakon smrti Murata. Bajazidovi sinovi su se dugo borili jedni protiv drugih, a kao rezultat toga, Mustafa Celebi je pogubljen 1422. (ako nije umro 1402.), Sulejman Celebi 1411., vjerovatno Musa Celebi 1413. godine. Osim toga, Mehmed, koji se pokazao pobjednikom u ovom bratoubilačkom ratu, naredio je da se Orhanov nećak oslijepi zbog njegovog sudjelovanja u uroti i povezanosti s Bizantom. Mehmedov sin, Murad, pogubio je samo jednog od svoje braće - Mustafa "Kjučuk" godine 1423. Ostalu braću – Ahmeda, Mahmuda, Jusufa – naredi da se oslijepe. Voljeni sine Muradov, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) prema tradicionalnoj verziji koju je iznio Babinger, pogubljen je zajedno sa svojim sinovima iz nepoznatog razloga po nalogu svog oca.

Prije Murata, u svim slučajevima pogubljenje ili osljepljivanje rođaka bilo je izazvano od strane pogubljene osobe: pogubljeni su pobunjenici i zavjerenici, pogubljeni su protivnici u oružanoj borbi. Murat je prvi naredio da se malodobna braća oslijepe. Njegov sin, Mehmed II, otišao je dalje. Odmah nakon džuliusa (preuzimanja vlasti) Muratove udovice došle su čestitati Mehmedu stupanje na prijestolje. Jedna od njih, Hatice Halime Khatun, predstavnica dinastije Jandarogullar, nedavno je rodila sina Küçük Ahmeda. Dok je žena razgovarala sa Mehmedom, po njegovom naređenju, Ali beg Evrenosoglu, Evrenos begov sin, udavio je bebu. Ovom sinu Ducas je pridavao posebnu važnost, nazivajući ga "porfirorođenim" (rođen nakon što mu je otac postao sultan). U Bizantskom Carstvu takva su djeca imala prednost pri nasljeđivanju prijestolja. Štoviše, za razliku od Mehmeda, čija je majka bila robinja, Ahmed je rođen iz dinastičke zajednice. Sve je to tromjesečno dijete učinilo opasnim protivnikom i natjeralo Mehmeda da ga se riješi. Ubojstvo (egzekucija) prilikom krštenja nevinog mlađeg brata samo da bi se spriječili mogući problemi Osmanlije prije nisu prakticirali. Babinger ovo naziva "inauguracijom zakona bratoubojstva".

Nakon uvođenja Fatihovog zakona

Sulejman nije morao ubiti svoju braću, Mustafu i Bajezida

5 Braća Murad 3

19 braća Mehmedova 3 + sin Mahmud

Mehmed, Osmanov brat

tri brata murad 4 + htjeli su ibrahima

Mustafa 4

Praksa slanja šehzada u sandžake prestala je krajem 16. stoljeća. Od sinova sultana Selima II (1566-1574) u Manisu je zauzvrat otišao samo njegov najstariji sin, budući Murat III (1574-1595); -1603), tamo. Mehmet III je bio posljednji sultan koji je prošao “školu” upravljanja u sandžaku. Još pola stoljeća, najstariji sultanovi sinovi nosit će titulu sandžakbegova Manise, koji će živjeti u Istanbulu.

Mehmedovom smrću u prosincu 1603. godine, njegov treći sin, trinaestogodišnji Ahmed I., postaje sultan, budući da prva dva sina Mehmeda III. , Šehzade Selim je ranije umro od bolesti). Pošto Ahmed još nije bio obrezan i nije imao konkubine, nije imao sinova. To je stvorilo problem nasljeđivanja. Stoga je Ahmedov brat, Mustafa, suprotno predaji, ostao živ. Nakon što su se pojavili njegovi sinovi, Ahmed je dva puta namjeravao pogubiti Mustafu, ali je oba puta iz raznih razloga odgađao pogubljenje. Osim toga, Kösem Sultan, koja je za to imala svoje razloge, nagovorila ga je da ne ubije Mustafu Ahmeda. Kada je Ahmed umro 22. novembra 1617. godine, u dobi od 27 godina, ostavio je sedam sinova i brata. Ahmedov najstariji sin bio je Osman, rođen 1604. godine.

kafić

Politika bratoubojstva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617., napuštena je. Umjesto da ubijaju sve potencijalne prijestolonasljednike, počeli su ih zatvarati u Topkapi palaču u Istanbulu u posebne prostorije poznate kao Kafes ("kavezi"). Otomanski princ mogao je cijeli život provesti zatvoren u kafanama, pod stalnim stražama. I premda su nasljednici u pravilu držani u luksuzu, mnogi su šehzade (sinovi sultana) poludjeli od dosade ili postali razvratne pijanice. I to je razumljivo, jer su shvatili da svakog trenutka mogu biti pogubljeni.

vidi također

Književnost

“Eve-name” Mehmeda II Fatiha o vojno-administrativnoj i civilnoj birokratiji Osmanskog Carstva // Ottoman Empire. Državna vlast i društveno-politički ustroj. - M., 1990.
Kinross Lord.. - Litre, 2017.
Petrosyan Yu.A. Osmansko Carstvo . - Moskva: Nauka, 1993. - 185 str.
Finkel K. Povijest Osmanskog Carstva: Osmanova vizija. - Moskva: AST.

Enciklopedija islama / Bosworth C.E. - Arhiv Brill, 1986. - Sv. V (Khe-Mahi). - 1333 str. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Engleski)
Alderson Anthony Dolphin. Struktura Osmanske dinastije. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 str.(Engleski)
Babinger F. Sawdji / U Houtsmi, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Sv. IX. - Str. 93. - (E.J. Brillova prva enciklopedija islama, 1913–1936. - ISBN 978-0-691-01078-6).
Colin Imber. Osmansko Carstvo, 1300-1650: Struktura moći. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 str. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Engleski)

Skoro 400 godina Osmansko Carstvo je vladalo teritorijem moderne Turske, jugoistočnom Europom i Bliskim istokom. Danas je interes za povijest ovog carstva veći nego ikad, ali malo ljudi zna da je postaja imala mnoge "mračne" tajne koje su bile skrivene od znatiželjnih očiju.

1. Bratoubojstvo

Rani osmanski sultani nisu prakticirali primogenituru, prema kojoj najstariji sin nasljeđuje sve. Kao rezultat toga, često je više braće polagalo pravo na prijestolje. U prvim desetljećima nije bilo neuobičajeno da se neki od potencijalnih nasljednika skloni u neprijateljske države i stvara mnogo problema dugi niz godina.

Kada je Mehmed Osvajač opsjedao Carigrad, njegov amidža se protiv njega borio sa zidina grada. Mehmed se s problemom nosio svojom uobičajenom nemilosrdnošću. Kada je stupio na prijestolje, pogubio je većinu svoje muške rodbine, čak je naredio da se njegov maloljetni brat zadavi u kolijevci. Kasnije je izdao svoj zloglasni zakon u kojem je stajalo: " Jedan od mojih sinova koji bi trebao naslijediti sultanat mora ubiti svoju braću“Od tog trenutka svaki novi sultan je morao preuzeti prijestolje ubijajući sve svoje muške rođake.

Mehmed III je od tuge počupao bradu kada ga je mlađi brat molio za milost. Ali u isto vrijeme "nije mu odgovorio ni riječ", a dječak je pogubljen zajedno s još 18 braće. A Sulejman Veličanstveni nijemo je iza paravana gledao kako mu vlastitog sina guše tetivom kada je postao previše popularan u vojsci i počeo predstavljati opasnost za njegovu moć.

2. Kavezi za sekhzade

3. Palača je poput tihog pakla

Čak je i za sultana život u Topkapi palači mogao biti krajnje sumoran. U to se vrijeme smatralo da je nepristojno da sultan previše priča, pa je uveden poseban oblik znakovnog jezika, a vladar je većinu vremena provodio u potpunoj tišini.

Mustafa I je smatrao da je to jednostavno nemoguće podnijeti i pokušao je ukinuti takvo pravilo, ali njegovi veziri nisu htjeli odobriti ovu zabranu. Zbog toga je Mustafa ubrzo poludio. Često je dolazio na obalu i bacao novčiće u vodu kako bi ih “bar riba negdje potrošila”.

Atmosfera u palači bila je doslovno zasićena spletkama - svi su se borili za vlast: veziri, dvorjani i eunusi. Žene iz harema stekle su veliki utjecaj i na kraju je ovo razdoblje carstva postalo poznato kao "Sultanat žena". Ahmet III je jednom napisao svom velikom veziru: " Ako prelazim iz jedne sobe u drugu, onda se u hodniku stane 40 ljudi, kad se oblačim, onda me čuva osiguranje... Nikad ne mogu biti sam".

4. Vrtlar s dužnošću krvnika

Osmanski vladari su imali potpunu vlast nad životom i smrću svojih podanika i to su bez oklijevanja koristili. Palača Topkapi, u kojoj su primani molitelji i gosti, bila je zastrašujuće mjesto. Imala je dva stupa na koje su bile postavljene odsječene glave, kao i posebnu fontanu isključivo za dželate kako bi mogli oprati ruke. Tijekom povremenog čišćenja palače od nepoželjnih ili krivaca, u dvorištu su izgrađeni čitavi humci jezika žrtava.

Zanimljivo, Osmanlije se nisu potrudile stvoriti korpus krvnika. Ove su dužnosti, koliko je čudno, povjerene vrtlarima u palači, koji su svoje vrijeme dijelili između ubijanja i uzgoja ukusnog cvijeća. Većini žrtava su jednostavno odrubljene glave. Ali bilo je zabranjeno prolijevati krv sultanove obitelji i visokih dužnosnika, pa su oni zadavljeni. Zbog toga je glavni vrtlar oduvijek bio golem, mišićav muškarac, sposoban svakoga brzo zadaviti.

5. Smrtna utrka

Za dužnosnike koji su uvrijedili postojao je samo jedan način da izbjegnu sultanov gnjev. Počevši od kasnog 18. stoljeća, pojavio se običaj prema kojem osuđeni veliki vezir može izbjeći svoju sudbinu tako što će pobijediti glavnog vrtlara u utrci kroz vrtove palače. Vezir je pozvan na sastanak s glavnim vrtlarom i, nakon razmjene pozdrava, uručena mu je šalica smrznutog šerbeta. Ako je šerbet bio bijele boje, onda je sultan veziru dao odgodu, a ako je bio crven, morao je pogubiti vezira. Čim je osuđenik ugledao crveni šerbet, odmah je morao trčati kroz vrtove palače između sjenovitih čempresa i nizova tulipana. Cilj je bio doći do vrata s druge strane vrta koja su vodila u ribarnicu.

Problem je bio u jednom: vezira je progonio glavni vrtlar (koji je uvijek bio mlađi i jači) svilenim gajtanom. Ipak, nekolicini vezira je to pošlo za rukom, uključujući i Hadži Salih-pašu, posljednjeg vezira koji je posljednji sudjelovao u tako smrtonosnoj utrci. Kao rezultat toga, postao je sandžak-beg (guverner) jedne od provincija.

6. Žrtveni jarci

Iako su veliki veziri teoretski bili drugi po moći odmah iza sultana, obično su bili pogubljeni ili bacani u gomilu kao žrtveni jarac kad god bi nešto pošlo po zlu. Za vrijeme Selima Groznog izmijenilo se toliko velikih vezira da su počeli uvijek sa sobom nositi svoje oporuke. Jednom je jedan vezir zamolio Selima da mu unaprijed javi ako uskoro bude pogubljen, na što mu je sultan odgovorio da se već čitav red ljudi postrojio da ga zamijeni. Veziri su također morali smirivati stanovnike Istanbula, koji su uvijek, kad im se nešto nije sviđalo, u gomili dolazili u palaču i tražili pogubljenje.

7. Harem

Možda najvažnija atrakcija palače Topkapi bio je sultanov harem. Sastojao se od do 2000 žena, od kojih su većina bile kupljene ili otete robinje. Ove sultanove žene i konkubine držane su pod ključem, a svaki stranac koji bi ih vidio bio je pogubljen na licu mjesta.

Sam harem čuvao je i kontrolirao glavni eunuh, koji je zbog toga imao ogromnu moć. Danas ima malo podataka o uvjetima života u haremu. Poznato je da je bilo toliko konkubina da neke od njih gotovo nikada nisu upadale u oči sultanu. Drugi su uspjeli steći tako golem utjecaj na njega da su sudjelovali u rješavanju političkih pitanja.

Tako se Sulejman Veličanstveni ludo zaljubio u ukrajinsku ljepoticu Roksolanu (1505.-1558.), oženio je i postavio je za svog glavnog savjetnika. Roksolanin utjecaj na politiku carstva bio je toliki da je veliki vezir poslao gusara Barbarossu u očajničku misiju da otme talijansku ljepoticu Giuliju Gonzagu (groficu od Fondija i vojvotkinju od Traetta) u nadi da će je Sulejman primijetiti kad bude dovedena u harem. Plan je na kraju propao, a Julia nikada nije oteta.

Još jedna dama - Kesem Sultan (1590-1651) - postigla je još veći utjecaj od Roksolane. Vladala je carstvom kao regentica umjesto svog sina i kasnije unuka.

8. Danak u krvi

Jedno od najpoznatijih obilježja rane osmanske vladavine bio je devşirme ("danak u krvi"), porez nametnut nemuslimanskom stanovništvu carstva. Taj se porez sastojao od prisilnog regrutiranja mladih dječaka iz kršćanskih obitelji. Većina dječaka bila je unovačena u janjičarski korpus, vojsku robova koji su uvijek bili korišteni u prvoj liniji osmanskih osvajanja. Taj se danak skupljao neredovito, obično se pribjegavalo devširmi kada su sultan i veziri zaključili da bi carstvo moglo trebati dodatnu radnu snagu i ratnike. U pravilu su regrutirani dječaci u dobi od 12-14 godina iz Grčke i Balkana, a uzimani su najjači (u prosjeku 1 dječak na 40 obitelji).

Unovačene dječake okupili su osmanski službenici i odveli u Istanbul, gdje su upisani u registar (s detaljnim opisima, u slučaju da neki pobjegne), obrezani i prisilno prevedeni na islam. Oni najljepši ili najpametniji slani su u palaču, gdje su obučavani. Ovi momci su mogli postići vrlo visoke činove i mnogi od njih su na kraju postali paše ili veziri. Preostali dječaci isprva su slani da rade na farmama osam godina, gdje su djeca istovremeno učila turski i fizički se razvijala.

Do dobi od dvadeset godina službeno su postali janjičari, elitni vojnici carstva, poznati po svojoj željeznoj disciplini i odanosti. Sustav danka u krvi zastario je početkom 18. stoljeća, kada je djeci janjičara dopušteno da se pridruže korpusu, koji je tako postao samoodrživ.

9. Ropstvo kao tradicija

Iako je devşirme (ropstvo) postupno napušteno tijekom 17. stoljeća, ono je nastavilo biti ključna značajka osmanskog sustava sve do kraja 19. stoljeća. Većina robova uvezena je iz Afrike ili Kavkaza (posebno su bili cijenjeni Adige), dok su napadi krimskih Tatara omogućili stalni priljev Rusa, Ukrajinaca i Poljaka.

Izvorno je bilo zabranjeno porobljavanje muslimana, ali ovo je pravilo tiho zaboravljeno kada je zaliha nemuslimana počela presušivati. Islamsko ropstvo razvilo se uglavnom neovisno o zapadnom ropstvu i stoga je imalo niz značajnih razlika. Na primjer, osmanskim robovima bilo je nešto lakše doći do slobode ili ostvariti kakav-takav utjecaj u društvu. Ali nema sumnje da je osmansko ropstvo bilo nevjerojatno okrutno.

Milijuni ljudi umrli su tijekom pohoda robova ili od mukotrpnog rada. A to čak ni ne spominje proces kastracije koji je korišten za popunjavanje redova eunuha. Stopu smrtnosti među robovima ilustrira činjenica da su Osmanlije uvezli milijune robova iz Afrike, dok je vrlo malo ljudi afričkog podrijetla ostalo u modernoj Turskoj.

10. Masakri

Uz sve navedeno, možemo reći da su Osmanlije bile prilično lojalno carstvo. Osim devširma, nisu činili nikakve stvarne pokušaje da preobrate nemuslimanske podanike. Prihvatili su Židove nakon što su protjerani iz Španjolske. Nikada nisu diskriminirali svoje podanike, a carstvom su često vladali (riječ je o službenicima) Albanci i Grci. Ali kad su se Turci osjetili ugroženima, postupili su vrlo okrutno.

Selima Groznog su, na primjer, jako uznemirili šijiti, koji su poricali njegov autoritet kao branitelja islama i mogli biti "dvostruki agenti" za Perziju. Kao rezultat toga, masakrirao je gotovo cijeli istok carstva (najmanje 40.000 šijita je ubijeno, a njihova sela su sravnjena sa zemljom). Kada su Grci tek počeli tražiti neovisnost, Osmanlije su pribjegle pomoći albanskih partizana, koji su izveli niz strašnih pogroma.

Kako je utjecaj Carstva opadao, ono je izgubilo velik dio nekadašnje tolerancije prema manjinama. Do 19. stoljeća masakri su postali mnogo češći. To je doseglo svoj vrhunac 1915., kada je carstvo, samo dvije godine prije raspada, masakriralo 75 posto cjelokupnog armenskog stanovništva (oko 1,5 milijuna ljudi).

Nastavak turske teme, za naše čitatelje.