Zemlja Sumer dobila je ime po ljudima koji su se naselili oko 3000. pr. u donjem toku rijeke Eufrat, blizu njezina ušća u Perzijski zaljev. Eufrat je ovdje podijeljen na brojne kanale - ogranke, koji se spajaju ili ponovno razdvajaju. Obale rijeke su niske, pa Eufrat često mijenja svoj put prema moru. Pritom se staro korito postupno pretvara u močvaru. Glinena brda koja se nalaze na udaljenosti od rijeke jako su spržena suncem. Vrućina, teška isparenja iz močvara i oblaci mušica prisilili su ljude da se drže podalje od ovih mjesta. Donji tok Eufrata dugo je privlačio pozornost zemljoradnika i stočara zapadne Azije.

Mala sela nalazila su se prilično daleko od vode, budući da Eufrat ljeti jako i neočekivano poplavi, a poplave su ovdje uvijek bile vrlo opasne. Ljudi su pokušavali ne ulaziti u beskrajne trske, iako su ispod njih bila skrivena vrlo plodna tla. Nastali su od mulja koji se taložio tijekom poplava. Ali u to vrijeme ljudi još uvijek nisu mogli obrađivati ​​ovu zemlju. Znali su ubirati usjeve samo s malih otvorenih površina, čija je veličina više nalikovala povrtnjacima nego poljima.

Sve se promijenilo kada su se u zemlji rijeka i močvara pojavili novi, energični vlasnici - Sumerani. Osim plodnih, ali još nerazvijenih zemalja, nova domovina Sumerana mogla se pohvaliti velikom količinom gline i trske. Nije bilo ni visokog drveća, ni kamena pogodnog za gradnju, ni ruda iz kojih bi se talili metali. Sumerani su naučili graditi kuće od glinenih opeka; krovovi tih kuća bili su pokriveni trskom. Takvu kuću trebalo je svake godine popravljati, mazati zidove glinom da se ne raspadne. Napuštene kuće postupno su se pretvarale u bezoblična brda, jer su cigle bile izrađene od nepečene gline. Sumerani su često napuštali svoje domove kada je Eufrat promijenio svoj tok, a naselje se našlo daleko od obale. Posvuda je bilo puno gline, a Sumerani su za nekoliko godina uspjeli sagraditi novo selo na obalama rijeke koja ih je hranila. Za ribolov i riječna putovanja Sumerani su koristili male okrugle čamce ispletene od trske, premazujući ih smolom izvana.

Budući da su posjedovali plodnu zemlju, Sumerani su s vremenom shvatili koliki se visoki prinosi mogu postići ako se močvare isuše i voda dovede do suhih područja. Flora Mezopotamije nije bogata, ali su Sumerani aklimatizirali žitarice, ječam i pšenicu. Navodnjavanje polja u Mezopotamiji bio je težak zadatak. Kada je previše vode poteklo kroz kanale, procurila je pod zemlju i spojila se s podzemnom podzemnom vodom, koja je u Mezopotamiji slana. Kao rezultat toga, sol i voda su ponovno iznesene na površinu polja, i ona su brzo propala; pšenica na takvim zemljištima uopće nije rasla, a raž i ječam davali su slabe prinose. Sumerani nisu odmah naučili odrediti koliko je vode potrebno za pravilno zalijevanje polja: višak ili nedostatak vlage bili su jednako loši. Stoga je zadatak prvih zajednica formiranih u južnom dijelu Mezopotamije bio uspostaviti čitavu mrežu umjetnog navodnjavanja. F. Engels je napisao: "Prvi uvjet za poljoprivredu ovdje je umjetno navodnjavanje, a to je posao ili zajednica, ili pokrajina, ili središnje vlade."

Organizacija velikih radova na navodnjavanju, razvoj drevne robne razmjene sa susjednim zemljama i stalni ratovi zahtijevali su centralizaciju državne uprave.

Dokumenti iz vremena postojanja sumerske i akadske države spominju najrazličitije poslove navodnjavanja, kao što su reguliranje izlijevanja rijeka i kanala, otklanjanje šteta uzrokovanih poplavama, jačanje obala, punjenje akumulacija, reguliranje navodnjavanja polja i razni zemljani radovi povezani s navodnjavanjem polja. Ostaci drevnih kanala iz sumerskog doba sačuvani su do danas u nekim područjima južne Mezopotamije, na primjer, u području drevne Umme (moderna Jokha). Sudeći prema natpisima, ti su kanali bili toliko veliki da su njima mogli ploviti veliki čamci, čak i brodovi natovareni žitom. Sve te velike radove organizirale su državne vlasti.

Već u četvrtom tisućljeću pr. e. Na području Sumera i Akada pojavili su se antički gradovi, koji su bili gospodarska, politička i kulturna središta pojedinih malih država. U najjužnijem dijelu zemlje nalazio se grad Eridu, smješten na obali Perzijskog zaljeva. Grad Ur bio je od velike političke važnosti, koji je, sudeći prema rezultatima nedavnih iskopavanja, bio središte snažne države. Vjersko i kulturno središte cijelog Sumera bio je grad Nippur sa svojim zajedničkim sumerskim svetištem, hramom boga Enlila. Među ostalim sumerskim gradovima veliku političku važnost imali su Lagaš (Širpurla), koji je vodio stalnu borbu sa susjednom Umom, i grad Uruk, u kojem je, prema legendi, nekoć vladao drevni sumerski junak Gilgameš.

Razni luksuzni predmeti pronađeni u ruševinama Ura ukazuju na značajan razvoj tehnologije, uglavnom metalurgije, početkom trećeg tisućljeća pr. e. Tijekom tog doba već su znali izraditi broncu legiranjem bakra s kositrom, naučili koristiti meteoritsko željezo i postigli zapažene rezultate u nakitu.

Povremene poplave Tigrisa i Eufrata, uzrokovane topljenjem snijega u planinama Armenije, imale su određeno značenje za razvoj poljoprivrede temeljene na umjetnom navodnjavanju. Sumer, smješten na jugu Mezopotamije, i Akad, koji je zauzimao središnji dio zemlje, bili su donekle različiti jedni od drugih u klimatskom smislu. U ljeto je zima bila relativno blaga, a datulja je ovdje mogla samonikti. Po klimatskim uvjetima Akad je bliži Asiriji, gdje zimi pada snijeg i datulja ne raste divlje.

Prirodno bogatstvo južne i srednje Mezopotamije nije veliko. Masna i viskozna glina aluvijalnog tla bila je izvrsna sirovina u rukama primitivnog lončara. Miješajući glinu s asfaltom, stanovnici drevne Mezopotamije napravili su poseban izdržljiv materijal, koji ih je zamijenio kamenom, koji se rijetko nalazi u južnom dijelu Mezopotamije.

Flora Mezopotamije također nije bogata. Staro stanovništvo ove zemlje aklimatiziralo je žitarice, ječam i pšenicu. Datulja i trska, koje su samonikle u južnom dijelu Mezopotamije, imale su veliku važnost u gospodarskom životu zemlje. Očito je da su domaće biljke uključivale sezam (sezam) koji se koristio za izradu ulja, kao i tamarisk iz kojeg se vadila slatka smola. Najstariji natpisi i slike pokazuju da su stanovnici Mezopotamije poznavali razne vrste divljih i domaćih životinja. U istočnim planinama živjele su ovce (mufloni) i koze, a u močvarnim šikarama na jugu divlje svinje, koje su pripitomljene već u davna vremena. Rijeke su bile bogate ribom i peradi. I u Sumeru i u Akadu bile su poznate razne vrste peradi.

Prirodni uvjeti južne i srednje Mezopotamije bili su povoljni za razvoj stočarstva i poljoprivrede, što je zahtijevalo organizaciju gospodarskog života i korištenje značajne radne snage za dugo vremena.

Afro-azijska suša natjerala je očeve sumerske civilizacije da se presele na ušća rijeka Tigris i Eufrat i pretvore močvarne nizine u plodnu zemlju srednje Mezopotamije. Test koji su prošli očevi sumerske civilizacije sačuvala je sumerska legenda. Ubojstvo zmaja Tiamata od strane boga Marduka i stvaranje svijeta od njegovih ostataka alegorijsko je promišljanje osvajanja praiskonske pustinje i stvaranja zemlje Shinar. Priča o potopu simbolizira pobunu prirode, pobunu protiv ljudske intervencije. Močvare nastale na području Donjeg Iraka između Amare na Tigrisu, Nasirije na Eufratu i Basre na Shatt al-Arabu ostale su nedirnute od svog nastanka do danas, jer se na povijesnoj pozornici nije pojavilo niti jedno društvo koje bi želio i mogao ih svladati. Močvarni ljudi koji su često posjećivali ova mjesta pasivno su im se prilagodili, ali nikada nisu imali dovoljno snage da ponove pothvat očeva sumerske civilizacije, koji su živjeli u njihovom neposrednom susjedstvu prije nekih pet-šest tisuća godina. Nisu ni pokušali pretvoriti močvare u mrežu kanala i polja.

Spomenici sumerske civilizacije čuvaju prešutne, ali precizne dokaze o tim dinamičnim radnjama koje je, ako se okrenemo sumerskoj mitologiji, izveo bog Marduk ubivši Tiamat.

Prilikom upoznavanja s poglavljem pripremite poruke: 1. O tome što je pridonijelo stvaranju velikih sila – asirske, babilonske, perzijske (ključni pojmovi: željezo, konjica, tehnika opsade, međunarodna trgovina). 2. O kulturnim dostignućima starih naroda Zapadne Azije, koja su ostala važna i danas (ključni pojmovi: zakoni, abeceda, Biblija).

1. Zemlja dviju rijeka. Nalazi se između dvije velike rijeke - Eufrata i Tigrisa. Otuda joj i naziv - Mezopotamija ili Mesopotamija.

Tla u južnoj Mezopotamiji su iznenađujuće plodna. Baš poput Nila u Egiptu, rijeke su dale život i prosperitet ovoj toploj zemlji. Ali riječne poplave bile su silovite: ponekad su potoci vode padali na sela i pašnjake, rušeći i nastambe i torove za stoku. Trebalo je napraviti nasipe uz obale kako poplava ne bi odnijela usjeve na poljima. Kopali su se kanali za navodnjavanje polja i vrtova. Države su ovdje nastale otprilike u isto vrijeme kao iu dolini Nila - prije više od pet tisuća godina.

2. Gradovi od glinenih opeka. Drevni narod koji je stvorio prve države u Mezopotamiji bili su Sumerani. Mnoga naselja drevnih Sumerana, rastući, pretvorila su se u gradove - središta malih država. Gradovi su obično stajali na obalama rijeke ili u blizini kanala. Stanovnici su plovili između njih na čamcima ispletenim od savitljivih grana i presvučenim kožom. Od mnogih gradova, najveći su bili Ur i Uruk.

U južnoj Mezopotamiji nema ni planina ni šuma, što znači da nije mogla postojati gradnja od kamena i drveta. Palače, hramovi, život

stare kuće - ovdje je sve građeno od velikih glinenih cigli. Drvo je bilo skupo - samo su bogate kuće imale drvena vrata; u siromašnim kućama ulaz je bio prekriven otiračem.

U Mezopotamiji je bilo malo goriva, a cigle se nisu spaljivale, već su se jednostavno sušile na suncu. Nepečena cigla se lako raspada, pa je obrambeni gradski zid morao biti toliko debeo da se po vrhu mogu voziti kola.

3. Kule od zemlje do neba. Iznad zdepastih gradskih zgrada uzdizao se stepenasti toranj čije su se ivice uzdizale prema nebu. Ovako je izgledao hram boga zaštitnika grada. U jednom gradu bio je to bog Sunca Šamaš, u drugom bog Mjeseca San. Svi su poštovali boga vode Ea - na kraju krajeva, on hrani polja vlagom, daje ljudima kruh i život. Ljudi su se obraćali božici plodnosti i ljubavi Ishtar sa zahtjevima za bogate žetve žitarica i rađanje djece.

Samo su se svećenici smjeli popeti na vrh kule – u svetište. Oni koji su ostali u podnožju vjerovali su da tamošnji svećenici razgovaraju s bogovima. Na tim tornjevima svećenici su pratili kretanje nebeskih bogova: Sunca i Mjeseca. Sastavili su kalendar izračunavanjem vremena pomrčina Mjeseca. Ljudima su proricale sreću po zvijezdama.

Znanstvenici-svećenici također su studirali matematiku. Broj 60 smatrali su svetim. Pod utjecajem starih stanovnika Mezopotamije sat dijelimo na 60 minuta, a krug na 360 stupnjeva.

4. Zapisi na glinenim pločicama. Iskopavanja drevnih gradova Mezopotamije, umjetnost

heolozi nalaze ploče prekrivene ikonama u obliku klina. Ove se ikone utiskuju na meku glinenu pločicu vrhom posebno zašiljenog štapića. Da bi se postigla čvrstoća, ploče s natpisima obično su se pekle u peći.

Ikone u obliku klina su posebno pismo Mezopotamije, klinasto pismo.

Svaki znak u klinastom pismu dolazi od nacrta i često predstavlja cijelu riječ, na primjer: zvijezda, noga, plug. Ali mnogi znakovi koji izražavaju kratke jednosložne riječi također su korišteni za prenošenje kombinacije glasova ili slogova. Na primjer, riječ "planina" zvučala je kao "kur", a ikona "planina" također je označavala slog "kur" - kao u našim zagonetkama.

U klinastom pismu postoji nekoliko stotina znakova, a naučiti čitati i pisati u Mezopotamiji nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu. Dugi niz godina bilo je potrebno pohađati školu pisara. Nastava se nastavljala svakodnevno od izlaska do zalaska sunca. Dječaci su marljivo prepisivali drevne mitove i priče, zakone kraljeva i ploče promatrača zvijezda koji gataju po zvijezdama.

Na čelu škole bio je čovjek kojeg su s poštovanjem nazivali “ocem škole”, dok su učenike smatrali “sinovima škole”. A jednog od školskih radnika doslovno su zvali "čovjek sa štapom" - pratio je disciplinu.

Škola u Mezopotamiji. Crtež našeg vremena.

Objasnite značenje riječi: Sumerani, klinasto pismo, glinena ploča, “otac škole”, “sinovi škole”.

Testirajte se. 1. Kome pripadaju imena Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Što je zajedničko prirodnim uvjetima Egipta i Mezopotamije? Koje su razlike? 3. Zašto su u južnoj Mezopotamiji podignuti stepenasti tornjevi? 4. Zašto u klinastom pismu ima toliko više znakova nego u našoj abecedi?

Opišite crteže našeg vremena: 1. “Sumersko selo” (vidi str. 66) - prema planu: 1) rijeka, kanali, vegetacija; 2) kolibe i obori za stoku; 3) glavne djelatnosti; 4) kolica na kotačima. 2. “Škola u Mezopotamiji” (vidi str. 68) - prema planu: 1) učenici; 2) nastavnik; 3) radnik koji mijesi glinu.

Razmisli o tome. Zašto su bogataši u južnoj Mezopotamiji u svojim oporukama, između ostalog, imali i drveni stolac i vrata? Upoznati dokumente – ulomak iz priče o Gilgamešu i mit o potopu (vidi str. 69, 70). Zašto je mit o potopu nastao u Mezopotamiji?

“Rijeke Euroazije” - rijeka Yangtze. Najizdašnija rijeka u Ruskoj Federaciji. Unutarnje vode Euroazije. Počinje na brdima Valdai i ulijeva se u Kaspijsko more, tvoreći deltu. Jezero Onega. Ladoško jezero. Površina - 17,7 tisuća četvornih metara. km, s otocima od 18,1 tisuća četvornih metara. km. Ganges. Ganges (Ganga) je rijeka u Indiji i Bangladešu. Počinje na Valdajskom brdu i ulijeva se u ušće Dnjepra u Crno more.

“Riječna geografija” - Na karti odredite u koja se mora ulijevaju rijeke Ob i Jenisej? Što je rijeka? Odredite na karti. Gdje teku rijeke: Volga, Lena? Riječni sustav. Provjerimo se. ODREDI KOJA RIJEKA POČINJE U TOČCI S KOORDINATAMA 57?N.L.33?E. Pogodi zagonetku. Upiši nazive rijeka na konturnu kartu. Promijenite slovo "e" u "y" - postat ću satelit Zemlje.

“Kanal uspjeha” - Kako riješiti nerješivo. Ocjene se daju na temelju nekoliko parametara. 35-minutni intervju između regrutera i pravog kandidata za pravo radno mjesto. U finalu regrut i stručnjaci daju svoj sud o tome je li kandidat prikladan za tu poziciju. Kadrovi odlučuju. Širenje kanala. Novi programi TV kanala u 2011.

“Rijeke 6. razred” - Gdje rijeke izgledaju kao leopardi i skaču s bijelih vrhova. Rijeke - glavni dio kopnenih voda su nizinske planinske. Waters sushi Lekcija generalizacije i ponavljanja 6. razred. L.N. Tolstoj. Magla leži na strmim padinama, nepomična i duboka. M.Yu. Ljermontova. R. Gamzatov Don gega u mirnoj, tihoj poplavi. M.A. Šolohov Rijeka se pruža, teče, lijeno tužna I pere obale.

“Geografija rijeka 6. razreda” - Rijeke. Rijeke u djelima pjesnika. Amazona s Marañonom (Južni dijelovi rijeke. Ob s Irtišem (Azija) 5451 km 6. Žuta rijeka (Azija) 4845 km 7. Missouri (Sjeverni Yangtze (Azija) 5800 km. Najveće rijeke na svijetu. Volga (Europa) 3531 km. Nil s Kagerom (Afrika) 6671 km "O, Volga!.. Mississippi s Missourijem (Sjeverna Amerika) 6420 km Amerika) 4740 km 8. Mekong (Azija) 4500 km 9. Amur s Argunom (Azija) 4440 km . 10.

“Rijeka u Kazahstanu” - staro ime je Ya?ik (od kazahstanskog Aralskog mora. Ekološka situacija u slivu Urala i dalje je napeta. Postoji nekoliko razloga za takvu zabrinutost. 2003. Prije početka plićanja, Aral More je bilo četvrto najveće jezero na svijetu Po teritoriju U Kazahstanu su jezera neravnomjerno raspoređena.

Prije otprilike 9 tisuća godina čovječanstvo se suočilo s velikim promjenama.

Tisućama godina ljudi su tragali za hranom gdje god su je mogli naći. Lovili su divlje životinje, skupljali voće i bobice i tražili jestivo korijenje i orašaste plodove. Ako su imali sreće, uspjeli su preživjeti. Zime su uvijek bile gladno vrijeme.

Trajni komad zemlje nije mogao izdržavati mnoge obitelji, a ljudi su bili raštrkani diljem planeta. 8 tisuća godina pr. e. Na cijelom planetu vjerojatno nije živjelo više od 8 milijuna ljudi - otprilike isto kao u modernom velikom gradu.

Zatim su postupno ljudi naučili čuvati hranu za buduću upotrebu. Umjesto da lovi životinje i ubija ih na licu mjesta, čovjek ih je naučio štititi i brinuti se za njih. U posebnom oboru životinje su se razmnožavale i razmnožavale.

Čovjek ih je s vremena na vrijeme ubijao za hranu. Tako je dobio ne samo meso, već i mlijeko, vunu i jaja. Čak je prisilio neke od životinja da rade za njega.

Na isti način, umjesto sakupljanja biljnih namirnica, čovjek ih je naučio saditi i brinuti se za njih, stekavši povjerenje da će mu plodovi biljaka biti pri ruci kada zatrebaju. Štoviše, mogao je saditi korisne biljke u puno većoj gustoći nego što ih je nalazio u divljini.

Lovci i sakupljači su se pretvorili u stočare i zemljoradnike. Oni koji su se bavili stočarstvom morali su stalno biti u pokretu.

Životinje su trebale biti na ispaši, što je značilo pronalaženje svježih zelenih pašnjaka s vremena na vrijeme. Stoga su stočari postali nomadi, ili nomadi (od grčke riječi koja znači pašnjak).

Pokazalo se da je poljodjelstvo teže. Sjetvu je trebalo obaviti u pravo doba godine i na pravi način. Trebalo je paziti na biljke, čupati korov, tjerati životinje koje su trovale usjeve. Bio je to dosadan i težak posao, kojemu je nedostajala bezbrižna lakoća i promjenjivi krajolici nomadskog života. Ljudi koji su zajedno radili cijelu sezonu morali su ostati na jednom mjestu, jer nisu mogli ostaviti usjeve bez nadzora.

Poljoprivrednici su živjeli u skupinama i gradili nastambe u blizini svojih polja, koje su se stisnule jedna uz drugu kako bi se zaštitile od divljih životinja i napada nomada. Tako su počeli nastajati mali gradovi.

Uzgoj biljaka, odnosno poljoprivreda, omogućili su da se na određenom komadu zemlje prehrani puno više ljudi nego što je to bilo moguće sakupljanjem, lovom, pa čak i stočarstvom. Količina hrane ne samo da je hranila poljoprivrednike nakon žetve, već im je omogućila i zalihe hrane za zimu.

Postalo je moguće proizvesti toliko hrane da je bilo dovoljno za poljoprivrednike, njihove obitelji i druge ljude koji nisu obrađivali zemlju, ali su poljoprivrednicima osiguravali ono što im je potrebno.

Jedni su se mogli posvetiti izradi grnčarije, alata, izradi nakita od kamena ili metala, drugi su postali svećenici, treći vojnici, a sve ih je seljak morao hraniti.

Sela su rasla, postajala veliki gradovi, a društvo u takvim gradovima postalo je dovoljno složeno da se može govoriti o “civilizaciji” (sam termin dolazi od latinske riječi koja znači “veliki grad”).

Kako se sustav uzgoja širio i ljudi učili poljoprivredu, stanovništvo je počelo rasti i još uvijek raste. Godine 1800. bilo je sto puta više ljudi na zemlji nego prije izuma poljoprivrede.

Sada je teško točno reći kada je poljoprivreda započela ili kako je točno otkrivena. Arheolozi su, međutim, sasvim sigurni da je opće područje ovog epohalnog otkrića bilo mjesto gdje se nalazi regija koju danas zovemo Bliski istok - vrlo vjerojatno negdje oko moderne granice između Irana i Iraka.

Pšenica i ječam samonikli su na ovom području, a upravo su te biljke bile idealne za uzgoj. Lako se njima rukuje i mogu se natjerati da rastu debelo. Žito se mljelo u brašno koje se mjesecima čuvalo bez kvarenja, a od njega se pekao ukusan i hranjiv kruh.

U sjevernom Iraku, na primjer, postoji mjesto koje se zove Yarmo. To je nisko brdo koje je od 1948. opsežno iskopavao američki arheolog Robert J. Braidwood. Otkrio je ostatke vrlo drevnog sela, a temelji kuća imali su tanke zidove od nabijene gline, a kuća je bila podijeljena na male prostorije. Te su kuće navodno primale između sto i tri stotine ljudi.

Otkriveni su vrlo stari tragovi poljoprivrede. U najnižim, najstarijim slojevima, koji su nastali 8 tisuća godina pr. e., također su pronađeni kameni alati za žetvu ječma i pšenice, kao i kamene posude za vodu. Keramika od pečene gline otkopana je samo u višim slojevima. (Keramika je bila značajan korak naprijed, jer je u mnogim krajevima glina puno češća od kamena i neusporedivo je lakša za obradu.) Pronađeni su i ostaci domaćih životinja. Prvi farmeri Yarma imali su koze, a možda i pse.

Jaram se nalazi u podnožju planinskog lanca, gdje se zrak, dižući se, hladi, para koja sadrži kondenzira i pada kiša. To je omogućilo drevnim poljoprivrednicima da dobiju bogatu žetvu kako bi prehranili svoje sve veće stanovništvo.

Međutim, u podnožju planina, gdje kiša pada u izobilju, sloj tla je tanak i slabo plodan. Zapadno i južno od Yarma ležala je ravna, bogata, plodna zemlja, izvrsno pogodna za poljoprivredne usjeve.

Bio je to uistinu plodan kraj.

Ovaj široki pojas izvrsnog tla protezao se od onoga što danas zovemo Perzijski zaljev, krivudajući prema sjeveru i zapadu, sve do Sredozemnog mora.

Na jugu je graničio s Arapskom pustinjom (koja je bila previše suha, pješčana i kamenita za poljoprivredu) u golemom polumjesecu dugom više od 1600 km. Ovo područje se obično naziva Plodni polumjesec.

Da bi postao jedno od najbogatijih i najmnogoljudnijih središta ljudske civilizacije (što je s vremenom i postao), Plodni polumjesec je trebao redovite, pouzdane kiše, a upravo je to nedostajalo. Zemlja je bila ravna, a topli vjetrovi su je šibali, ne ispuštajući svoj teret - vlagu, sve dok nisu stigli do planina koje graniče s polumjesecom na istoku. Te kiše koje su padale dogodile su se zimi; ljeto je bilo sušno.

Međutim, u zemlji je bilo vode. U planinama sjeverno od Plodnog polumjeseca obilan snijeg služio je kao neiscrpan izvor vode koja se niz planinske padine slijevala u nizine na jugu. Potoci su se skupljali u dvije rijeke, koje su tekle više od 1600 km u smjeru jugozapada, sve do ulivanja u Perzijski zaljev.

Ove rijeke su nam poznate po imenima koja su im dali Grci, tisućama godina nakon ere Yarma. Istočna rijeka zove se Tigris, a zapadna Eufrat.

Grci su državu između rijeka nazivali Mezopotamija, ali su koristili i naziv Mezopotamija.

Različita područja ove regije kroz povijest su dobivala različita imena, a niti jedno nije postalo općeprihvaćeno u cijeloj zemlji. Tome je najbliže Mezopotamija, koju ću u ovoj knjizi koristiti ne samo za ime zemlje između rijeka, već i za cijelo područje koje one navodnjavaju, od planina Zakavkazije do Perzijskog zaljeva.

Ovaj pojas dugačak je oko 1300 km i proteže se od sjeverozapada prema jugoistoku. "Uzvodno" uvijek znači "prema sjeverozapadu", a "nizvodno" uvijek znači "prema jugoistoku". Mezopotamija, prema ovoj definiciji, pokriva površinu od oko 340 tisuća četvornih metara. km te je oblikom i veličinom blizak Italiji.

Mezopotamija uključuje gornji zavoj luka i istočni dio Plodnog polumjeseca. Zapadni dio, koji nije dio Mezopotamije, kasnije je postao poznat kao Sirija i uključivao je drevnu zemlju Kanaan.

Većina Mezopotamije sada je uključena u državu koja se zove Irak, ali njezine sjeverne regije preklapaju se s granicama ove zemlje i pripadaju modernoj Turskoj, Siriji, Iranu i Armeniji.

Yarmo leži samo 200 km istočno od rijeke Tigris, pa možemo pretpostaviti da se selo nalazilo na sjeveroistočnoj granici Mezopotamije. Lako je zamisliti da se tehnika obrade zemlje morala proširiti prema zapadu, a do 5000. pr. e. poljoprivreda se već prakticirala u gornjim tokovima velikih rijeka i njihovih pritoka. Tehnika obrade zemlje donesena je ne samo iz Yarma, već i iz drugih naselja smještenih duž planinske granice. Na sjeveru i istoku uzgajane su poboljšane sorte žitarica, a goveda i ovce su pripitomljene. Rijeke su bile pogodnije od kiše kao izvor vode, a sela koja su rasla na njihovim obalama postala su veća i bogatija od Yarma. Neki od njih su zauzimali 2-3 hektara zemlje.

Sela su, poput Yarma, građena od nepečene glinene opeke. To je bilo prirodno, jer u većem dijelu Mezopotamije nema kamena ni drveta, ali gline ima u izobilju. Nizine su bile toplije od brda oko Jarma, a rane kuće uz rijeke građene su s debelim zidovima i nekoliko otvora kako bi toplina izbila iz kuće.

Naravno, u antičkim naseljima nije postojao sustav prikupljanja otpada. Smeće se postupno gomilalo na ulicama, a zbijali su ga ljudi i životinje.

Ulice su postale više, a podove u kućama je trebalo podići, postavljajući nove slojeve gline.

Ponekad su zgrade od opeke sušene na suncu bile uništene olujama i odnesene poplavama. Ponekad je cijeli grad bio srušen. Preživjeli ili novopridošli stanovnici morali su ga obnoviti iz ruševina. Kao rezultat toga, gradovi, građeni iznova i iznova, završili su stajajući na humcima koji su se uzdizali iznad okolnih polja. To je imalo i prednosti - grad je bio bolje zaštićen od neprijatelja i od poplava.

S vremenom je grad potpuno uništen, a ostalo je samo brdo (“tell” na arapskom). Pažljivim arheološkim iskapanjima na ovim brdima otkrivali su se nastanjivi slojevi jedan za drugim, a što su arheolozi dublje kopali, to su tragovi života postajali primitivniji. To je jasno vidljivo u Yarmu, na primjer.

Brdo Tell Hassun, na gornjem Tigrisu, oko 100 km zapadno od Yarma, iskopano je 1943. Njegovi najstariji slojevi sadrže oslikanu keramiku napredniju od bilo kojeg nalaza iz drevnog Yarma. Vjeruje se da predstavlja Hassunsko-Samarsko razdoblje mezopotamske povijesti, koje je trajalo od 5000. do 4500. pr. e.

Brdo Tell Halaf, oko 200 km uzvodno, otkriva ostatke grada s kamenim ulicama i naprednijim kućama od cigle. Tijekom razdoblja Khalaf, od 4500. do 4000. pr. e., drevna mezopotamska keramika doseže svoj najviši razvoj.

Kako se mezopotamska kultura razvijala, tehnike korištenja riječne vode su se poboljšavale. Ako ostavite rijeku u njenom prirodnom stanju, možete koristiti samo polja koja se nalaze izravno na obalama.

To je oštro ograničilo površinu korisne zemlje. Štoviše, količina snježnih padalina u sjevernim planinama, kao i brzina otapanja snijega, variraju od godine do godine. Poplave su uvijek bile početkom ljeta, a ako su bile jače nego inače, vode je bilo previše, a ostalih godina premalo.

Ljudi su shvatili da se na obje obale rijeke može iskopati cijela mreža rovova ili jaraka. Odvodili su vodu iz rijeke i kroz finu mrežu dovodili je do svakog polja. Uz rijeku su se mogli kopati kanali kilometrima, tako da su polja daleko od rijeke ipak završavala na obalama. Štoviše, same obale kanala i rijeka mogle su se podići uz pomoć brana, koje voda nije mogla svladati tijekom poplava, osim na mjestima gdje je to bilo poželjno.

Na taj se način moglo računati na to da, općenito govoreći, vode neće biti ni previše ni premalo. Naravno, ako bi razina vode pala neobično nisko, kanali, osim onih koji se nalaze u blizini same rijeke, bili su beskorisni. A ako bi poplave bile prevelike, voda bi poplavila brane ili ih uništila. Ali takve su godine bile rijetke.

Najpravilnija opskrba vodom bila je u donjem toku Eufrata, gdje su sezonske i godišnje fluktuacije razine manje nego na turbulentnoj rijeci Tigris. Oko 5000 godina pr e. u gornjem toku Eufrata počeo se graditi složeni sustav navodnjavanja, širio se prema dolje i do 4000. pr. e. stigao do najpovoljnijeg donjeg Eufrata.

Na donjem toku Eufrata civilizacija je cvjetala. Gradovi su postali mnogo veći, a u nekima do 4000. pr. e. broj stanovnika dosegao je 10 tisuća ljudi.

Takvi su gradovi postali preveliki za stare plemenske sustave, gdje su svi živjeli kao jedna obitelj, pokoravajući se svom patrijarhalnom poglavaru. Umjesto toga, ljudi bez jasnih obiteljskih veza morali su se nastaniti zajedno i mirno surađivati ​​u svom poslu. Alternativa bi bila gladovanje. Da bi se održao mir i potaknula suradnja, trebalo je izabrati vođu.

Svaki je grad tada postao politička zajednica koja je kontrolirala poljoprivredno zemljište u svojoj blizini kako bi prehranila stanovništvo.

Nastali su gradovi-države, a na čelu svakog grada-države bio je kralj.

Stanovnici mezopotamskih gradova-država u biti nisu znali odakle dolazi prijeko potrebna riječna voda; zašto se poplave događaju u jednoj sezoni, a ne u drugoj; zašto ih u nekim godinama nema, dok u drugim dosežu katastrofalne visine. Činilo se razumnim sve to objasniti djelom bića mnogo moćnijih od običnih ljudi – bogova.

Budući da se vjerovalo da fluktuacije vodostaja ne slijede nikakav sustav, već su potpuno proizvoljne, bilo je lako pretpostaviti da su bogovi bili žučni i ćudljivi, poput iznimno snažne prerasle djece. Da bi dali onoliko vode koliko je potrebno, trebalo ih je nagovarati, nagovarati kad su ljuti i održavati dobro raspoloženje kad su miroljubivi. Izmišljeni su rituali u kojima su se bogovi beskrajno hvalili i pokušavali umilostiviti.

Pretpostavljalo se da bogovi vole isto što i ljudi, pa je najvažnija metoda umilostivljavanja bogova bila nahraniti ih. Istina je da bogovi ne jedu kao ljudi, ali dim od spaljene hrane dizao se u nebo, gdje su zamišljeni bogovi živjeli, a životinje su im žrtvovane spaljivanjem.

Drevna mezopotamska pjesma opisuje veliku poplavu koju su poslali bogovi koja uništava čovječanstvo. Ali bogovi, lišeni žrtava, ogladnjeli su. Kad pravednik koji je preživio potop žrtvuje životinje, bogovi se nestrpljivo okupljaju okolo:

Bogovi su to namirisali

Bogovi su osjetili divan miris,

Bogovi su se poput muha okupili nad žrtvom.

Naravno, pravila komunikacije s bogovima bila su još složenija i zbunjujuća od pravila komunikacije među ljudima. Pogreška u komunikaciji s osobom može dovesti do ubojstva ili krvave svađe, ali pogreška u komunikaciji s Bogom može značiti glad ili poplavu koja opustoši cijelo područje.

Stoga je u poljoprivrednim zajednicama izraslo moćno svećenstvo, mnogo razvijenije od onog koje se može naći u lovačkim ili nomadskim društvima. Kraljevi mezopotamskih gradova također su bili veliki svećenici i prinosili su žrtve. Središte oko kojeg se vrtio cijeli grad bio je hram. Svećenici koji su okupirali hram bili su odgovorni ne samo za odnos između ljudi i bogova, već i za upravljanje samim gradom. Bili su blagajnici, poreznici, organizatori – birokracija, birokracija, mozak i srce grada.

Navodnjavanje nije sve riješilo. Civilizacija koja se temeljila na navodnjavanoj poljoprivredi također je imala svojih problema. Na primjer, riječna voda koja teče preko površine tla i filtrira se kroz njega sadrži više soli od kišnice. Tijekom stoljeća navodnjavanja sol se postupno nakuplja u tlu i uništava ga ako se ne koriste posebne metode ispiranja.

Neke su se civilizacije navodnjavanja vratile u barbarstvo upravo iz tog razloga. Mezopotamija je to izbjegla. Ali tlo je postupno postalo slano. To je, inače, bio jedan od razloga što je glavni usjev bio (i ostao do danas) ječam, koji dobro podnosi slabo zaslanjeno tlo.

Štoviše, treba reći da su nagomilana hrana, alati, metalni nakit i općenito sve vrijedne stvari stalna napast za susjedne narode koji nemaju poljoprivredu. Stoga je povijest Mezopotamije bila dugačak niz uspona i padova. U početku se civilizacija gradi u miru, gomilajući bogatstvo. Onda dolaze nomadi iz inozemstva, ruše civilizaciju i potiskuju je. Postoji pad materijalne kulture, pa čak i “mračno doba”.

Međutim, ti se došljaci uče civiliziranom životu, a materijalna situacija se ponovno podiže, često dostižući nove visine, ali samo da bi ponovno bili poraženi novom invazijom barbara. To se događalo opet i opet.

Mezopotamija je graničila sa strancima na dva boka. Ozbiljni planinari živjeli su na sjeveru i sjeveroistoku. Na jugu i jugozapadu jednako su surovi sinovi pustinje. S jednog ili drugog krila, Mezopotamija je bila osuđena čekati invaziju, a možda i katastrofu.

Dakle, oko 4000. pr. e. Razdoblje Halafa je završilo, jer su nomadi napali Mezopotamiju s planinskog lanca Zagr, koji sa sjeveroistoka graniči s mezopotamskom nizinom.

Kultura sljedećeg razdoblja može se proučavati u Tell al-Ubaidu, humku na donjem toku Eufrata. Nalazi, kao što se moglo očekivati, uvelike odražavaju pad u usporedbi s djelima iz razdoblja Halafa. Ubaidsko razdoblje vjerojatno je trajalo od 4000. do 3300. pr. e.

Nomadi koji su izgradili kulturu razdoblja Ubaid možda su bili ljudi koje nazivamo Sumerani. Naselili su se uz donji tok Eufrata, a ovo područje Mezopotamije u ovom povijesnom razdoblju obično se naziva Sumer ili Sumerija.

Sumerani su u svom novom domu zatekli već uspostavljenu civilizaciju, s gradovima i razvijenim sustavom kanala. Nakon što su ovladali civiliziranim načinom života, počeli su se boriti za povratak na razinu civilizacije koja je postojala prije njihove razorne invazije.

Zatim su se, iznenađujuće, u posljednjim stoljećima razdoblja Ubaid uzdigli iznad svoje prethodne razine. Tijekom ovih stoljeća predstavili su niz važnih izuma koje koristimo do danas.

Razvili su umjetnost građenja monumentalnih građevina.

Spustivši se s planina, gdje je bilo dovoljno kiše, zadržali su koncept bogova koji žive na nebu. Osjećajući potrebu da se približe nebeskim bogovima kako bi rituali bili što učinkovitiji, gradili su piramide s ravnim vrhom od pečene cigle i prinosili žrtve na vrhovima. Ubrzo su shvatili da na ravnom vrhu prve piramide mogu sagraditi drugu, manju, na drugoj - treću itd.

Takve stepenaste strukture poznate su kao zigurati, koji su vjerojatno bili najimpresivnije građevine svog vremena. Čak su se i egipatske piramide pojavile tek stoljećima nakon prvih zigurata.

Međutim, tragedija Sumerana (i drugih mezopotamskih naroda koji su ih naslijedili) bila je u tome što su mogli raditi samo s glinom, dok su Egipćani imali granit. Egipatski spomenici većinom još uvijek stoje, izazivajući čuđenje svih sljedećih stoljeća, a od mezopotamskih spomenika nije ostalo ništa.

Podaci o ziguratima dospjeli su do suvremenog Zapada preko Biblije. Knjiga Postanka (koja je dosegla svoj današnji oblik dvadeset i pet stoljeća nakon završetka razdoblja Ubaid) govori nam o davnim vremenima kada su ljudi "našli ravnicu u zemlji Shinar i nastanili se tamo" (Post 11:2). “Zemlja Shinar” je, naravno, Sumer. Nastanivši se ondje, kaže dalje Biblija, rekli su: “Hajde da sagradimo sebi grad i toranj, čiji će vrh dosezati do neba” (Post 11,4).

Riječ je o poznatoj "Babilonskoj kuli", čija se legenda temelji na ziguratima.

Naravno, Sumerani su pokušali dosegnuti nebo jer su se nadali da će sveti obredi biti učinkovitiji na vrhu zigurata nego na zemlji.

Suvremeni čitatelji Biblije, međutim, obično misle da su graditelji kula zapravo pokušavali dosegnuti nebo.

Sumerani su zacijelo također koristili zigurate za astronomska promatranja, budući da se kretanje nebeskih tijela može protumačiti kao važan pokazatelj namjera bogova. Oni su bili prvi astronomi i astrolozi.

Astronomski radovi doveli su ih do razvoja matematike i kalendara.

Mnogo toga do čega su došli prije više od 5 tisuća godina ostalo je s nama do danas. Sumerani su, na primjer, podijelili godinu na dvanaest mjeseci, dan na dvadeset i četiri sata, sat na šezdeset minuta i minutu na šezdeset sekundi.

Možda su izmislili i sedmodnevni tjedan.

Također su razvili složen sustav trgovine i trgovačkih naselja.

Kako bi olakšali trgovinu, razvili su složeni sustav utega i mjera te izumili poštanski sustav.

Također su izumili kočiju na kotačima. Prije su se teški tereti pomicali na valjcima. Valjci su ostali pozadi dok su se kretali i opet su morali biti pomaknuti naprijed. Bio je to spor i zamoran posao, ali je ipak bio lakši nego vući teret po tlu grubom silom.

Kad je platforma imala par kotača na osovini pričvršćen na nju, to je značilo da se s njom kreću dva stalna valjka. Kola na kotačima s jednim magarcem sada su omogućavala prijevoz tereta koji je prije zahtijevao napore desetak ljudi. Bila je to revolucija u prometu, ekvivalentna izumu željeznice u moderno doba.

Glavni gradovi Sumera tijekom razdoblja Ubaid bili su Eridu i Nippur.

Eridu, možda najstarije naselje na jugu, koje datira otprilike 5300. pr. e., nalazio se na obali Perzijskog zaljeva, vjerojatno na ušću Eufrata. Sada se njegove ruševine nalaze 16 km južno od Eufrata, jer je tijekom tisućljeća rijeka mnogo puta promijenila svoj tok.

Ruševine Eridua danas su još dalje od Perzijskog zaljeva. U ranom razdoblju od Sumera, Perzijski zaljev se pružao na sjeverozapad dalje nego sada, a Tigris i Eufrat utjecali su u njega na odvojenim ušćima, udaljenim jedno od drugog 130 km.

Obje su rijeke donosile mulj i humus s planina i taložile ih na svojim ušćima, stvarajući nizinu s bogatim tlom koje se polako kretalo prema jugoistoku, ispunjavajući gornji dio zaljeva.

Protječući kroz novoosvojena područja, rijeke su se postupno približavale dok se nisu spojile u jednu, formirajući jedan kanal koji teče u Perzijski zaljev, čije su se obale danas pomaknule prema jugoistoku gotovo 200 km dalje nego u doba procvata Eridua.

Nippur se nalazio 160 km od Eridua, uzvodno. Njegove su ruševine također sada daleko od obala ćudljivog Eufrata, koji trenutno teče 30 km prema zapadu.

Nippur je ostao vjersko središte sumerskih gradova-država dugo nakon kraja razdoblja Ubaida, čak je prestao biti jedan od najvećih i najmoćnijih gradova. Religija je konzervativnija stvar od bilo kojeg drugog aspekta ljudskog života. Grad je u početku mogao postati vjersko središte jer je bio prijestolnica. Tada bi mogao izgubiti svoju važnost, smanjiti se u veličini i broju stanovnika, pa čak i pasti pod kontrolu osvajača, a da i dalje ostane cijenjeno vjersko središte. Dovoljno je prisjetiti se važnosti Jeruzalema u tim stoljećima kada je bio samo trošno selo.

Kako se razdoblje Ubaida bližilo kraju, sazrevali su uvjeti za najveći od svih izuma, najvažniji u civiliziranoj povijesti čovječanstva - izum pisma.

Jedan od čimbenika koji je vodio Sumerane u tom smjeru morala je biti glina koju su koristili u gradnji. Sumerani nisu mogli ne primijetiti da mekana glina lako preuzima otiske, koji ostaju i nakon što je pečena i stvrdnuta u ciglu. Stoga su se obrtnici mogli dosjetiti namjernog stavljanja oznaka, poput potpisa na vlastiti rad. Kako bi spriječili "krivotvorine", mogli su osmisliti uzdignute pečate koji su se mogli utisnuti na glinu u obliku slike ili dizajna koji je služio kao potpis.

Sljedeći korak napravljen je u gradu Uruku, koji se nalazi 80 km uzvodno od Eridua. Uruk je postigao dominaciju pred kraj razdoblja Ubaid, a sljedeća dva stoljeća, od 3300. do 3100., nazivaju se razdobljem Uruk. Možda je Uruk postao aktivan i napredovao upravo zato što su tamo napravljeni novi izumi, ili su se, obrnuto, izumi pojavili zato što je Uruk postao aktivan i napredovao. Danas je teško razlučiti uzrok i posljedicu tog procesa.

U Uruku su uzdignuti žigovi zamijenjeni cilindričnim pečatima. Pečat je bio mali kameni cilindar na kojem je u dubokom reljefu bila uklesana neka scena. Cilindar se mogao kotrljati po glini, stvarajući otisak koji se mogao ponavljati uvijek iznova po želji.

Takvi cilindrični pečati umnožavali su se u kasnijoj mezopotamskoj povijesti i jasno su predstavljali ne samo sredstva potpisa, već i umjetnička djela.

Još jedan poticaj za izum pisma bila je potreba za računovodstvom.

Hramovi su bili središnja skladišta za žito i druge stvari, a tu su bili i torovi za stoku. U njima se nalazio višak, koji se trošio na žrtve bogovima, na hranu u razdobljima gladi, za vojne potrebe itd. Svećenici su morali znati što imaju, što primaju i što daju.

Najjednostavniji način praćenja je pravljenje oznaka, poput zareza na štapiću.

Sumerani su imali problema sa štapićima, ali pečati su sugerirali da se glina može koristiti. Tako su počeli izrađivati ​​različite vrste otisaka za jedinice, za desetice, za šest desetica. Glinena ploča s vjerodajnicama mogla se ispaliti i čuvati kao trajni zapis.

Kako bi pokazali odnosi li se određena kombinacija oznaka na stoku ili na mjere ječma, svećenici su mogli napraviti grubu sliku glave bika na jednoj ploči, a sliku žita ili klasa na drugoj. Ljudi su shvatili da određena oznaka može predstavljati određeni predmet. Takav se znak naziva piktogramom (“slikovni zapis”), a ako bi se ljudi složili da isti skup piktograma znači istu stvar, mogli bi međusobno komunicirati bez pomoći govora, a poruke bi mogle biti trajno pohranjene.

Malo po malo, složili su se oko znački - možda već do 3400. godine. e. Zatim su došli na ideju da se apstraktne ideje mogu izraziti ideogramima ("konceptualno pisanje"). Dakle, krug sa zrakama može predstavljati Sunce, ali može predstavljati i svjetlost. Grub dizajn usta može značiti glad, ali može značiti i samo usta. Zajedno s grubom slikom klasja, to bi moglo značiti hranu.

Kako je vrijeme prolazilo, ikone su postajale sve nedorečenije i sve manje nalik predmetima koje su izvorno prikazivale. Pisari su zbog brzine prešli na izradu znački utiskivanjem oštrog alata u meku glinu tako da se dobije usko trokutasto udubljenje, slično klinu. Znakove koji su se počeli graditi od tih oznaka danas nazivamo klinastim pismom.

Do kraja razdoblja Uruk, do 3100. pr. Kr., Sumerani su imali potpuno razvijen pisani jezik – prvi na svijetu. Egipćani, čija su sela bila načičkana obalama rijeke Nil u sjeveroistočnoj Africi, 1500 kilometara zapadno od sumerskih gradova, čuli su za novi sustav. Posudili su ideju, ali su je na neki način poboljšali. Za pisanje su koristili papirus, listove od vlakana riječne trske koji su zauzimali puno manje prostora i s kojima je bilo puno lakše raditi. Prekrivali su papirus simbolima mnogo privlačnijim od grubog klinastog pisma Sumerana.

Egipatski simboli bili su uklesani u kamene spomenike i oslikani na unutarnjim zidovima grobnica. One su bile sačuvane naočigled, dok su cigle prekrivene klinastim pismom ostale skrivene pod zemljom. Zbog toga se dugo smatralo da su Egipćani prvi izmislili pismo. Sada je, međutim, ta čast vraćena Sumeranima.

Uspostava pisma u Sumeru značila je revolucionarne promjene u društvenom sustavu. To je dodatno ojačalo moć svećenika, jer su poznavali tajnu pisanja i znali čitati zapise, ali obični ljudi to nisu znali.

Razlog je bio taj što naučiti pisati nije bio lak zadatak. Sumerani se nikada nisu uzdigli iznad koncepta zasebnih simbola za svaku osnovnu riječ, te su došli do 2 tisuće ideograma. To je predstavljalo ozbiljne poteškoće za pamćenje.

Naravno, bilo je moguće rastaviti riječi na jednostavne glasove i predstaviti svaki od tih glasova zasebnom ikonom. Dovoljno je imati dvadesetak takvih zvučnih ikona (slova) da se formira bilo koja zamisliva riječ. Međutim, takav sustav slova, ili abeceda, razvijen je tek mnogo stoljeća nakon sumerskog izuma pisma, a zatim od strane Kanaanaca, koji su živjeli na zapadnom kraju Plodnog polumjeseca, a ne od strane Sumerana.

Pisanje je također ojačalo kraljevu moć, jer je sada mogao pismeno izraziti vlastito viđenje stvari i urezivati ​​ga na zidove kamenih zgrada zajedno s uklesanim scenama. Oporbi je bilo teško konkurirati ovoj prastaroj pisanoj propagandi.

I trgovci su osjetili olakšanje. Postalo je moguće čuvati pismene ugovore ovjerene od strane svećenika i bilježiti zakone. Kada su pravila koja upravljaju društvom postala trajna, a ne skrivena u nepouzdanim sjećanjima vođa, kada su se s tim pravilima mogli nositi oni na koje su utjecala, društvo je postalo stabilnije i uređenije.

Pisanje je vjerojatno prvi put uspostavljeno u Uruku, o čemu svjedoče drevni natpisi koji se danas nalaze u ruševinama ovog grada. Prosperitet i moć koji su došli s usponom trgovine, praćeni pojavom pisma, pridonijeli su rastu veličine i sjaja grada. Do 3100. pr. e. postao je najsavršeniji grad na svijetu, prostire se na površini većoj od 5 četvornih metara. km. Grad je imao hram dug 78 m, širok 30 m i visok 12 m - vjerojatno najveću građevinu na svijetu u to vrijeme.

Ljeto u cjelini, blagoslovljeno pismom, brzo je postalo najrazvijenije područje Mezopotamije. Zemlje uzvodno, zapravo s drevnijom civilizacijom, zaostale su i bile prisiljene pokoriti se političkoj i gospodarskoj dominaciji sumerskih kraljeva.

Jedna od važnih posljedica pisanja bila je ta što je ljudima omogućilo da vode duge i detaljne zapise o događajima koji su se mogli prenositi s generacije na generaciju uz samo manja iskrivljenja. Popisi imena kraljeva, priče o pobunama, bitkama, osvajanjima, prirodnim katastrofama koje smo doživjeli i prevladali, čak i dosadne statistike hramskih rezervata ili poreznih arhiva - sve nam to govori beskrajno više nego što se može naučiti iz jednostavnog proučavanja sačuvane keramike ili alata . Ono što nazivamo poviješću dobivamo iz pisanih zapisa. Sve što je postojalo prije pisma pripada pretpovijesnom dobu.

Stoga možemo reći da su Sumerani zajedno s pisanjem izmislili povijest.

Razdoblje od 3100. do 2800. pr. e. naziva razdobljem proto-pismenosti ili ranog pisma. Sumer je napredovao. Moglo bi se pretpostaviti da bismo, budući da je pisanje već postojalo, trebali znati mnogo o tom razdoblju. Ali to nije istina.

Nije da je jezik nejasan. Sumerski jezik je dešifriran 1930-ih i 40-ih godina. XX. stoljeća (zahvaljujući nekoj slučajnosti, na koju ću se kasnije vratiti) rusko-američkog arheologa Samuela Kramera.

Poteškoća je u tome što su zapisi prije 2800. slabo očuvani. Činilo se da čak i ljudima koji su živjeli nakon 2800. nedostaju zapisi koji se odnose na prethodno razdoblje. Barem kasniji zapisi koji opisuju događaje prije ovog ključnog datuma izgledaju apsolutno fantastične prirode.

Razlog se može objasniti jednom riječju – poplava. Ti sumerski dokumenti koji odražavaju mitološki pogled na povijest uvijek se odnose na razdoblje “prije potopa”.

Što se tiče riječnih poplava, Sumerani su bili manje sretni od Egipćana. Nil, velika egipatska rijeka, poplavi svake godine, ali visina poplave varira u malim granicama. Nil počinje u velikim jezerima istočne središnje Afrike, a ona djeluju kao golemi rezervoari koji ublažavaju fluktuacije poplava.

Tigris i Eufrat ne počinju u jezerima, već u planinskim potocima. Nema rezervoara. U godinama kada u planinama ima puno snijega, a proljetni toplinski valovi naglo nastupe, poplave dosegnu katastrofalne visine (1954. godine Irak je teško stradao od poplava).

Između 1929. i 1934. engleski arheolog Sir Charles Leonard Woolley iskopao je brdo na kojem je bio skriven drevni sumerski grad Ur. Nalazio se blizu starog ušća Eufrata, samo 16 km istočno od Eridua. Tamo je otkrio sloj mulja debeo više od tri metra, bez ikakvih kulturnih ostataka.

Odlučio je da su pred njim naslage goleme poplave. Prema njegovim procjenama, voda dubine 7,5 m prekrila je područje dugo gotovo 500 km i široko 160 km - gotovo cijelo kopno međuriječja.

Poplava, međutim, možda i nije bila tako katastrofalno katastrofalna. Poplava je možda uništila neke gradove, a druge poštedjela, jer su nasipi jednog grada možda bili zanemareni, dok su u drugom možda održani herojskim i neprestanim naporima građana. Dakle, u Eriduu nema tako debelog sloja mulja kao u Uru. U nekim drugim gradovima, debeli slojevi mulja taloženi su u drugačije vrijeme nego u Uru.

Međutim, mora da je postojao jedan potop koji je bio gori od bilo kojeg drugog. Možda je on bio taj koji je pokopao Ura, barem na neko vrijeme. Čak i ako nije potpuno uništio druge gradove, gospodarski pad koji je proizašao iz djelomičnog uništenja obradivih površina bacio je Sumer u razdoblje "mračnog doba", iako kratko.

Ovaj superpotop, ili Potop (možemo ga napisati velikim slovom), dogodio se oko 2800. pr. e. Poplava i kaos koji je uslijedio mogli bi praktički uništiti gradski arhiv. Sljedeće generacije mogle su samo pokušati rekonstruirati povijest na temelju sjećanja na prethodne zapise.

Možda su pripovjedači s vremenom iskoristili priliku da izgrade legende od fragmentarnih sjećanja koja su imali na imena i događaje i tako dosadnu povijest zamijenili uzbudljivim pripovijedanjem.

Na primjer, kraljevi za koje se u kasnijim zapisima navodi da su "vladali prije Potopa" vladali su apsurdno dugo. Navedeno je deset takvih kraljeva, a svaki od njih je navodno vladao desetke tisuća godina.

Nalazimo tragove toga u Bibliji, jer se čini da se prva poglavlja Postanka djelomično temelje na mezopotamskoj legendi. Dakle, Biblija navodi deset patrijarha (od Adama do Noe) koji su živjeli prije potopa. Međutim, biblijski autori nisu vjerovali u dugu vladavinu Sumerana (ili onih koji su ih slijedili); ograničili su starost pretpotopnih patrijarha na manje od tisuću godina.

Najdugovječnija osoba u Bibliji bio je Metuzalem, osmi od patrijarha, a navodno je živio "samo" devetsto šezdeset i devet godina.

Legenda o sumerskom potopu prerasla je u prvu svjetsku epsku pripovijest koja nam je poznata. Naša najcjelovitija verzija datira više od dvije tisuće godina nakon potopa, ali preživjeli su i fragmenti starijih priča, a značajan dio epa može se rekonstruirati.

Njegov junak, Gilgameš, kralj Uruka, živio je neko vrijeme nakon Potopa.

Posjedovao je herojsku hrabrost i činio slavna djela. Pustolovine Gilgameša ponekad omogućuju da ga nazovemo sumerskim Herkulom. Čak je moguće da je legenda (koja je postala vrlo popularna u narednim stoljećima i proširila se cijelim antičkim svijetom) utjecala na grčke mitove o Herkulu i neke epizode Odiseje.

Kada je Gilgamešov bliski prijatelj umro, junak je odlučio izbjeći takvu sudbinu i krenuo je u potragu za tajnom vječnog života. Nakon složene potrage, oživljene mnogim epizodama, pronalazi Utnapishtima, koji je za vrijeme Potopa sagradio veliki brod i na njemu pobjegao sa svojom obitelji. (On je bio taj koji je nakon potopa prinio žrtvu koja se toliko svidjela gladnim bogovima.) Potop je ovdje prikazan kao svjetski događaj, koji je po svom učinku bio takav, jer je za Sumerane Mezopotamija činila gotovo cijeli svijet, što je uzeto u obzir.

Utnapishtim ne samo da je preživio potop, nego je primio i dar vječnog života. On upućuje Gilgameša na mjesto gdje raste određena čarobna biljka. Ako jede ovu biljku, zauvijek će zadržati svoju mladost. Gilgameš pronađe biljku, ali nema vremena da je pojede, jer biljku ukrade zmija. (Zmije su, zbog svoje sposobnosti da odbace staru, istrošenu kožu i izgledaju sjajne i nove, imale, prema mnogim drevnim ljudima, sposobnost pomlađivanja, a ep o Gilgamešu, između ostalog, to objašnjava.) Priča o Utnapištimu je tako sličan biblijskoj priči o Noi za koju većina povjesničara sumnja da je posuđena iz priče o Gilgamešu.

Također je moguće da je zmija koja je zavela Adama i Evu i lišila ih dara vječnog života potječe od zmije koja je Gilgameša lišila iste stvari.

Poplava nije bila jedina katastrofa s kojom su se Sumerani morali suočiti. Bilo je i ratova.

Postoje naznake da su u prvim stoljećima sumerske civilizacije gradovi bili odvojeni trakama neobrađene zemlje, a njihovo stanovništvo imalo je malo međusobnog kontakta. Možda je čak postojalo i uzajamno suosjećanje, osjećaj da je veliki neprijatelj kojeg treba poraziti hirovita rijeka i da se svi zajedno bore protiv tog neprijatelja.

Međutim, čak i prije Potopa, gradovi-države koji su se širili progutat će prazne zemlje između. Tri stotine kilometara donjeg toka Eufrata postupno je bilo prekriveno obradivom zemljom, a pritisak sve većeg broja stanovnika prisiljavao je svaki grad da se što više uklini u teritorij susjeda.

U sličnim uvjetima Egipćani su formirali jedinstvenu državu i živjeli u miru stoljećima - cijelo doba Starog kraljevstva. Egipćani su, međutim, živjeli izolirano, zaštićeni morem, pustinjom i brzacima Nila. Imali su malo razloga njegovati umijeće ratovanja.

Sumerani su, naprotiv, otvoreni s obje strane za razorne napade nomada, morali stvoriti vojske. I stvorili su ih. Njihovi su vojnici marširali u urednim redovima, a za njima su magarci vukli kola s namirnicama.

Ali jednom kada je vojska stvorena za odbijanje nomada, postoji velika napast da se ona dobro iskoristi u intervalima između napada. Svaka strana u graničnim sporovima sada je bila spremna poduprijeti svoje stavove vojskom.

Prije potopa ratovi vjerojatno nisu bili osobito krvavi. Glavno oružje bila su drvena koplja i strijele s kamenim vrhovima. Vrhovi nisu mogli biti jako oštri; pucali su i bockali se pri sudaru s preprekom. Štitovi presvučeni kožom vjerojatno su bili više nego dovoljni protiv takvog oružja, au tipičnoj borbi bilo bi puno udaranja i puno znoja, ali, s obzirom na gore navedene čimbenike, malo žrtava.

Oko 3500. pr Kr., međutim, otkrivene su metode za taljenje bakra, a do 3000. otkriveno je da ako se bakar i kositar pomiješaju u određenim omjerima, nastaje legura koju nazivamo bronca. Bronca je tvrda legura pogodna za oštre oštrice i tanke vrhove. Štoviše, tupa oštrica se lako može ponovno naoštriti.

Bronca još nije postala široko rasprostranjena čak ni u vrijeme Potopa, ali je bila dovoljna da zauvijek promijeni ravnotežu u stalnoj borbi između nomada i farmera u korist potonjih. Za dobivanje brončanog oružja bilo je potrebno imati naprednu tehnologiju koja je daleko nadmašivala mogućnosti jednostavnih nomada. Sve dok se nomadi nisu uspjeli naoružati vlastitim brončanim oružjem ili naučiti kako nadoknaditi njegov nedostatak, prednost su imali građani.

Nažalost, počevši od 3000. pr. e. sumerski gradovi-države također su koristili brončano oružje jedni protiv drugih, pa je cijena rata porasla (kao što je porasla mnogo puta od tada). Kao rezultat toga, svi su gradovi bili oslabljeni, jer nijedan od njih nije mogao potpuno poraziti svoje susjede.

Ako je povijest drugih poznatijih gradova-država (kao što su one iz antičke Grčke) nešto prema čemu se može govoriti, slabiji gradovi bi se uvijek ujedinili protiv bilo kojeg grada za koji se činilo da je dovoljno blizu da porazi sve ostale.

Možemo pretpostaviti da su dijelom zbog kroničnog ratovanja i rasipanja ljudske energije sustavi brana i kanala propali. Možda je zato Potop bio tako golem i prouzročio toliku štetu.

Ipak, čak iu razdoblju dezorganizacije koje je uslijedilo nakon Potopa, superiornost brončanog oružja trebala je zaštititi Sumer od nomada. Još najmanje jedno stoljeće nakon Potopa, Sumerani su ostali na vlasti.

S vremenom se zemlja potpuno oporavila od katastrofe i postala prosperitetnija nego ikad prije. Ljeto se u to doba sastojalo od oko trinaest gradova-država, koji su međusobno dijelili 26 tisuća četvornih metara. km obrađene zemlje.

Gradovi, međutim, nisu naučili lekcije potopa. Obnova je bila gotova i zamoran niz beskonačnih ratova počeo je iznova.

Prema podacima koje imamo, najvažniji među sumerskim gradovima u razdoblju neposredno nakon potopa bio je Kish, koji je ležao na Eufratu oko 240 km iznad Ura.

Iako je Kiš bio prilično drevan grad, prije Potopa nije se isticao ničim neobičnim. Njegov iznenadni porast nakon katastrofe čini da su veliki gradovi na jugu na neko vrijeme stavljeni izvan pogona.

Kišova je vladavina bila kratkog vijeka, ali je kao prvi grad koji je vladao nakon potopa (a time i prvi grad koji je vladao u razdoblju pouzdanih povijesnih zapisa) postigao vrlo visok ugled. U kasnijim stoljećima, sumerski kraljevi osvajači nazivali su se "kraljevima Kiša" kako bi pokazali da su vladali cijelim Sumerom, iako je Kish do tada izgubio svoju važnost. (Ovo podsjeća na srednji vijek, kada su se njemački kraljevi nazivali "rimskim carevima", iako je Rim odavno pao.) Kish je izgubio, jer su se gradovi nizvodno konačno oporavili. Obnovljeni su, ponovno su smogli snage i vratili svoju tradicionalnu ulogu. Popisi sumerskih kraljeva koje posjedujemo navode kraljeve pojedinih država u srodnim skupinama, koje nazivamo dinastijama.

Tako je, tijekom "prve dinastije Uruka," ovaj grad preuzeo mjesto Kisha i neko vrijeme ostao dominantan kao i prije. Peti kralj ove prve dinastije bio je nitko drugi do Gilgameš, koji je vladao oko 2700. pr. e. i opskrbio slavni ep zrncem istine, oko kojega su se gomilala brda fantazija. Do 2650. pr. e. Ur je ponovno preuzeo vodstvo pod svojom prvom dinastijom.

Stoljeće kasnije, oko 2550. pr. e., pojavljuje se ime osvajača. Ovo je Eannatum, kralj Lagaša, grada smještenog 64 km istočno od Uruka.

Eannatum je porazio obje vojske - Uruk i Ur. Barem tako tvrdi na kamenim stupovima koje je ugradio i ukrasio natpisima. (Takvi se stupovi na grčkom nazivaju "stele".) Takvim se natpisima ne može uvijek u potpunosti vjerovati, naravno, jer su oni drevni ekvivalent modernih vojnih priopćenja i često preuveličavaju uspjehe - iz taštine ili radi održavanja morala.

Najdojmljivija od stela koje je podigao Eannatum prikazuje zatvorenu formaciju ratnika s kacigama i kopljima na gotovs, koji hodaju preko tijela poraženih neprijatelja. Psi i zmajevi proždiru tijela mrtvih. Ovaj spomenik se zove Stela Koršunova.

Stela obilježava Eannatumovu pobjedu nad gradom Umma, 30 km zapadno od Lagasha. Natpis na steli kaže da je Umma prvi započeo rat krađom međaša, ali, međutim, nikada nije postojao službeni izvještaj o ratu koji za njegovo izbijanje nije okrivljavao neprijatelja. A mi nemamo izvještaj Ummeta.

Stoljeće nakon vladavine Eannatuma, Lagash je ostao najjači od sumerskih gradova. Bio je pun luksuza, au njegovim ruševinama otkriveni su prekrasni metalni radovi. Kontrolirao je oko 4.700 kvadratnih metara. km zemlje - ogroman teritorij u to vrijeme.

Posljednji vladar prve dinastije Lagaša bio je Urukagina, koji je zasjeo na prijestolje oko 2415. pr. e.

Bio je prosvijećeni kralj o kojem možemo samo poželjeti da znamo više. Očito je smatrao da postoji, ili je trebao postojati, osjećaj srodstva među svim Sumeranima, jer natpis koji je ostavio suprotstavlja civilizirane gradske stanovnike i barbarska plemena stranaca. Možda je nastojao stvoriti ujedinjeni Sumer, utvrdu neosvojivu za nomade, gdje bi se ljudi mogli razvijati u miru i blagostanju.

Urukagina je također bio društveni reformator, jer je pokušao ograničiti moć svećenstva. Izum pisma dao je svećenicima u ruke takvu moć da su postali opasno opasni za daljnji razvoj. Toliko je bogatstva palo u njihove ruke da ostatak nije bio dovoljan za gospodarski rast grada.

Nažalost, Urukagina je doživio sudbinu mnogih kraljeva reformatora. Njegovi motivi bili su dobri, ali su stvarnu vlast zadržali konzervativni elementi. Činilo se da se čak i obični ljudi kojima je kralj pokušao pomoći više boje svećenika i bogova nego što žele vlastito dobro.

Štoviše, svećenici, stavljajući vlastite interese iznad interesa grada, nisu oklijevali nagoditi se s vladarima drugih gradova koji su stoljeće bili pod dominacijom Lagaša i bili više nego voljni pokušati postići dominaciju zauzvrat.

Grad Umma, slomljen od strane Eannatuma, sada je imao priliku za osvetu.

Njime je vladao Lugalzaggesi, sposobni ratnik koji je polako povećavao svoju snagu i posjed dok je Urukagina bio zauzet reformama u Lagashu.

Lugalzaggesi je zauzeo Ur i Uruk i učvrstio se na prijestolju Uruka.

Koristeći Uruk kao bazu, Lugalzaggesi oko 2400. god. e. napao Lagaš, porazio njegovu demoraliziranu vojsku i opljačkao grad. Ostao je suvereni vladar cijelog Sumera.

Nijedan Sumeranac nikada nije postigao takav vojni uspjeh. Prema njegovim vlastitim hvalisavim natpisima, poslao je vojske na sjever i zapad sve do Sredozemnog mora. Gustoća naseljenosti Mezopotamije sada je bila deset puta veća nego u nepoljoprivrednim regijama. U brojnim sumerskim gradovima, kao što su Umma i Lagash, stanovništvo je dosegnulo 10-15 tisuća ljudi.

Bilješke:

Nakon 1800. takozvana "industrijska revolucija" počela se širiti svijetom, omogućujući čovječanstvu da se razmnožava brzinom koja nije moguća samo s predindustrijskom poljoprivredom - ali to je druga priča, izvan opsega ove knjige. (Napomena autora)

Ideja da bogovi žive na nebu možda je proizašla iz činjenice da su najraniji zemljoradnici ovisili o kiši koja je padala s neba, a ne o riječnim poplavama. (Napomena autora)