Glavni likovi priče "jama". Glavne slike priče A.P.

U ovom ćemo članku govoriti o priči koju je Platonov stvorio - "Jama". Njegov sažetak, kao i analizu, pronaći ćete u našem radu. Pokušat ćemo temu obraditi sažeto i što konciznije. Platonovljevo djelo "Jama" govori o kolektivizaciji, njenoj suštini i posljedicama.

Početak priče

Voshchev, kad navrši 30 godina, na svoj rođendan dobiva otkaz u tvornici u kojoj je zarađivao. U dokumentu je pisalo da je dobio otkaz iz razloga što nije mogao pratiti ostale zaposlenike jer je puno razmišljao. Glavni lik napušta grad. On, umoran na putu, pronalazi jamu u kojoj se smješta za noć. Ali oko ponoći dolazi mu kosilica koja radi na obližnjem praznom mjestu i budi Voščeva.

Kako Voščov ulazi u jamu

Objašnjava mu da je na ovom mjestu planirana gradnja, koja će uskoro početi, i poziva glavnog lika da se smjesti u baraku i prespava.

Nastavljamo opisivati djelo koje je Platonov stvorio ("Jama"). Sažetak daljnjih događaja je sljedeći. Budi se s ostalim radnicima, doručkuje o njihovom trošku, au to vrijeme mu je rečeno da će se ovdje izgraditi velika zgrada u kojoj će živjeti proletarijat. Voščevu donose lopatu. Inženjer kuće već je napravio oznake i građevinarima objašnjava da će im se uskoro pridružiti još 50-ak radnika, a oni u međuvremenu postaju glavni tim. Naš junak, zajedno s ostalim radnicima, počinje kopati, jer misli da ako su oni još živi, radeći tako težak posao, onda i on to može.

Paškinovi posjeti

Nastavlja se na Platonovljevu "Jamu". Sažetak daljnjih događaja je sljedeći. Malo po malo svi se navikavaju na posao. Pashkin, predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, često obilazi gradilište i prati dolaze li radnici na vrijeme. Kaže da se gradi presporo, te da ne žive u socijalizmu, pa im plaće izravno ovise o tome kako rade.

Radnik Safronov

Voščov dugih večeri razmišlja o svojoj budućnosti. Sve o tome je opće poznato. Najmarljiviji i najmarljiviji radnik je Safronov. Sanja o tome da pronađe radio koji bi navečer slušao o raznim društvenim dostignućima, ali njegov kolega s invaliditetom objašnjava da je puno zanimljivije slušati djevojčicu bez roditelja.

Čiklin pronalazi majku i kćer

U napuštenoj tvornici crijepa, nedaleko od gradilišta, Chiklin otkriva teško bolesnu majku i kćer. Prije smrti poljubi ženu i shvati da je to njegova prva ljubav s kojom se ljubio u ranoj mladosti. Malo prije smrti, majka moli djevojčicu da ne kaže tko je. Kći je jako iznenađena i pita Chiklina zašto joj je majka umrla: od bolesti ili zato što je bila lonac. Djevojka odlazi s radnikom.

Radio toranj

Priča koju je stvorio Platonov (“Jama”) se nastavlja. Sadržaj daljnjih događanja je sljedeći. Pashkin postavlja radio toranj na gradilištu. Odatle bez prekida dolaze zahtjevi za radnicima. Safronovu se ne sviđa činjenica da ne može odgovoriti. Zhachev je umoran od ovog zvuka i traži odgovor na ove poruke. Safronov žali što ne može okupiti radnike.

Djevojka koja je s Čiklinom stigla iz tvornice pita za meridijane, ali kako on o tome ništa ne zna, on kaže da su to pregrade koje ga dijele od buržoazije.

Nakon posla okupe se kopači oko djevojke i pitaju je odakle je, tko je i tko su joj roditelji. Sjećajući se majčinih uputa, objašnjava da ne poznaje svoje roditelje, ali se nije htjela roditi pod buržoazijom, već je rođena čim je Lenjin počeo vladati.

Safonov napominje da je sovjetska vlast najdublja, jer i mala djeca poznaju Lenjina, a da ne poznaju svoju rodbinu.

Radnici idu u kolhoz

Kozlov i Safronov zajedno su poslani u kolektivnu farmu. Ovdje umiru. Radnike mijenjaju Chiklin i Voshev, kao i neki drugi. Okuplja se Organizacijski sud. Chiklin i Voshev tuku splav. Chiklin planira pronaći kulake kako bi ih na njemu poslao duž rijeke. Siromašni ljudi slave uz radio, uživajući u životu na kolektivnoj farmi. Ujutro svi idu u kovačnicu, gdje se neprestano čuje zvuk čekića.

Stanovnike za posao regrutiraju građevinski radnici. U večernjim satima okupljeni prilaze jami, ali u kućama nema nikoga, a na gradilištu ima snijega.

Nastjenka umire

Nastavlja se Platonovljev roman "Jama". Chiklin poziva ljude da zapale vatru, jer je djevojčica Nastenka bolesna od hladnoće i treba je ugrijati. Puno ljudi hoda po barakama, ali nikoga djevojka ne zanima, jer svi misle samo na kolektivizaciju. Na kraju Nastjenka umire. Voshchev je vrlo uzrujan. Gubi smisao života jer nije mogao zaštititi nedužno dijete koje mu je vjerovalo.

Konačni

Platonovljeva "Jama" završava sljedećim događajima. Vašoj pozornosti predstavljamo njihov kratki sažetak. Zhachev objašnjava zašto je okupio kolektivnu farmu, ali glavni lik je objasnio da se radnici žele pridružiti proletarijatu. Zgrabi Chiklinov alat, lopatu i pajser, i ode do kraja rupe da kopa. Okrenuvši se, opazi da i svi ljudi, od siromaha do bogataša, divljim žarom kopaju. Čak i konjska kola sudjeluju u radu: na njih se utovaruje kamenje. Samo Zhachev ne može raditi, jer nakon smrti djeteta neće doći k sebi. Smatra da je nakaza imperijalizma, jer je komunizam, po njemu, besmislica, pa zato toliko tuguje za nevinim djetetom. Na kraju Žačev odlučuje ubiti Paškina, nakon čega odlazi u grad, da se nikada ne vrati. Nastju je sahranio Čiklin.

"Jama" (Platonov): analiza

Tema pripovijetke je izgradnja socijalizma na selu iu gradu. U gradu predstavlja podizanje zgrade u koju mora ući čitava klasa proletarijata da bi se smjestila. Na selu se sastoji od osnivanja zadruge, kao i eliminacije kulaka. Junaci priče užurbano provode ovaj projekt. Voščov, junak koji nastavlja Platonovljev niz traganja za smislom života, biva otpušten zbog promišljenosti, a završava kod kopača koji kopaju temeljnu jamu. Njegov se opseg nastavlja povećavati dok radi i na kraju doseže goleme razmjere. Sukladno tome, budući “zajednički dom” postaje sve veći. Dva radnika poslana u selo da izvrše kolektivizaciju ubijaju “kulaci”. Njihovi drugovi se bave ovim posljednjim, privodeći svoj posao kraju.

Naslov djela “Jama” (Platonov), koje analiziramo, poprima simbolično, uopćeno značenje. To je zajednička stvar, nade i nastojanja, kolektivizacija vjere i života. Svi se ovdje u ime općeg odriču osobnog. Ime ima izravno i figurativno značenje: to je izgradnja hrama, "djevičansko tlo" zemlje, "lopatanje" života. Ali vektor je usmjeren prema unutra, prema dolje, a ne prema gore. Vodi do “dna” života. Kolektivizam postupno počinje sve više nalikovati masovnoj grobnici u kojoj je pokopana nada. Pogreb Nastje, koja je postala, takoreći, obična kći radnika, kraj je priče. Za djevojku, jedan od zidova ove jame postaje grob.

Junaci priče su iskreni, vrijedni, savjesni radnici, što pokazuje i sadržaj Platonovljeve “Jame”, romana koji detaljno opisuje njihove likove. Ovi junaci teže sreći i spremni su nesebično raditi za nju. Pritom se ne sastoji u zadovoljavanju osobnih potreba (kao Paškin, koji živi u zadovoljstvu i sitosti), već u postizanju najviše razine života za sve. Smisao rada ovih radnika je, posebno, Nastjina budućnost. Tim je kraj djela sumorniji i tragičniji. Rezultat je odraz na tijelu Voshcheve djevojke.

Distopijska priča “Jama” Andreja Platonova napisana je 1930. godine. Predlažemo da pročitate sažetak knjige "Jama" poglavlje po poglavlje. Radnja djela temelji se na ideji izgradnje "zajedničke proleterske kuće", koja će postati početak čitavog grada "sretne budućnosti".

Koristeći se filozofskom, nadrealnom groteskom i oštrom satirom SSSR-a u vrijeme kolektivizacije i industrijalizacije, Platonov razotkriva najakutnije probleme tog razdoblja, pokazujući besmisao i okrutnost totalitarizma, nemogućnost ostvarenja svijetle budućnosti kroz radikalno uništavanje svega starog.

Glavni likovi priče

Glavni likovi:

Voshchev, tridesetogodišnji radnik, završio je u jami nakon što je dobio otkaz u strojarskom pogonu. Razmišljao sam o mogućnosti sreće, potrazi za istinom i smislom života.
Chiklin, stariji radnik, najstariji u timu kopača s ogromnom fizičkom snagom, pronašao je i odveo djevojku Nastju k sebi.
Zhachev, osakaćeni zanatlija bez nogu, koji se kretao na kolicima, odlikovao se "klasnom mržnjom" - nije podnosio buržoaziju.

Ostali likovi:

Nastya je djevojka koju je Chiklin pronašao u blizini svoje umiruće majke (kći vlasnika tvornice pločica) i poveo sa sobom.
Pruševski je inženjer, radnik koji je došao na ideju zajedničke proleterske kuće.
Safronov je jedan od radnika u jami i sindikalni aktivist.
Kozlov, najslabiji od obrtnika u jami, postao je predsjednik glavnog zapovjednika zadruge.
Pashkin je predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, birokratski dužnosnik.
Medvjed je čekić čekić u kovačnici, bivši "radnik na farmi".
Aktivist u selu.

Platonov “Jama” vrlo kratko

Sažetak jame za dnevnik čitatelja:

Na dan svog tridesetog rođendana, Voshchev je otpušten iz strojarske tvornice zbog "slabosti" i promišljenosti. To izaziva sumnje u njegovoj duši, on ne zna kako dalje živjeti i odlazi u drugi grad. Nakon dana provedenog na putu, zaspi u dubokoj, toploj rupi. Voščeva budi kosac koji ga šalje na spavanje u baraku, govoreći mu da će se na mjestu ove jame graditi golema zgrada.

Voščov se budi s obrtnicima, koji mu govore da grade kuću koja je namijenjena lokalnom proletarijatu. Priključuje se poslu, pretpostavljajući da će ovdje moći preživjeti.

Gospodin Pashkin, predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, često se pojavljuje na gradilištu i požuruje muškarce, potičući ih da ubrzaju tempo rada. Navečer, nakon posla, Voshchev puno razmišlja o svijetloj budućnosti. Jedan od radnika, Safronov, želi negdje pronaći radio kako bi pratio napredak.

Chiklin dolazi u tvornicu pločica i nalazi djevojčicu kako sjedi pokraj svoje umiruće majke. Ženu prepoznaje kao kćer vlasnika ove tvornice, koja ga je davno poljubila. Ona umire, a Čiklin vodi djevojku sa sobom u vojarnu.

Paškin poziva zanatlije da se bore protiv kolektivnih kapitalista; oni šalju Safronova i Kozlova u selo, gdje ih ubijaju. Obrtnici održavaju sastanak na kojem se čita popis seljaka koji su prebačeni u kolektivnu farmu i popis "sektora kulaka", onih koji su stavljeni na splav i "poslani duž rijeke do mora".

Nakon tih događaja, djevojka Nastya se jako razboljela i umrla. Nakon toga Chiklin odlučuje da je potrebno iskopati još veću jamu kako bi u kući iz snova bilo dovoljno mjesta za cijeli proletarijat. Zhachev odbija sudjelovati u tome i puže u grad kako bi ubio druga Paškina.

Pročitajte također: Priča "U lijepom i bijesnom svijetu" Platonova je napisana 1938. godine, a izvorno je imala drugačiji naslov - "Machinist Maltsev". Da biste se bolje pripremili za sat književnosti, preporučujemo čitanje sažetka "". Djelo odražava osobno iskustvo pisca, koji je u mladosti radio kao pomoćni vozač. Kratko prepričavanje priče također će biti korisno za dnevnik čitatelja.

Kratko prepričavanje "Jame" od Platonova

« Na dan tridesete godišnjice svog osobnog života, Voshchev je dobio naselje iz male mehaničke tvornice, gdje je dobio sredstva za svoj život. U otkazu su mu napisali da ga uklanjaju iz proizvodnje zbog porasta slabosti i zamišljenosti u općem tempu rada.».

Voščov odlazi u drugi grad. Na praznom mjestu u toploj jami, smjestio se za noć. U ponoć ga probudi čovjek koji kosi travu na pustoj parceli. Kosar kaže da će ovdje uskoro početi gradnja i šalje Voščeva u vojarnu: "Idi tamo i spavaj do jutra, a ujutro ćeš saznati."

Voščov se budi s artelom obrtnika, koji ga hrane i objašnjavaju da danas počinje izgradnja jedne zgrade u koju će ući cijela lokalna klasa proletarijata da se nastani. Voščevu daju lopatu, on je stiska rukama, kao da želi izvući istinu iz praha zemaljskog. Inženjer je već označio jamu i kaže radnicima da bi centrala trebala poslati još pedesetak ljudi, ali zasad posao mora početi s čelnom ekipom. Voščov kopa zajedno sa svima ostalima, on je “gledao ljude i odlučio nekako živjeti, jer oni trpe i žive: on je nastao s njima i umrijet će u svoje vrijeme neodvojivo od ljudi.”

Kopači se postupno privikavaju i privikavaju na rad. Drug Pashkin, predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, često dolazi u jamu i prati tempo rada. "Tih je tempo", kaže radnicima. - Zašto žalite zbog povećanja produktivnosti? Socijalizam će se snaći i bez vas, a bez njega ćete uzalud živjeti i umrijeti.”

Navečer Voščov leži otvorenih očiju i čezne za budućnošću, kada će sve postati općepoznato i smješteno u škrti osjećaj sreće. Najsavjesniji radnik, Safronov, predlaže postavljanje radija u baraku za slušanje postignuća i direktiva, prigovara: "Bolje dovesti djevojku siroče za ruku."

Bagerist Chiklin pronalazi u napuštenoj zgradi tvornice pločica, gdje ga je jednom poljubila vlasnikova kći, umiruća žena s kćerkicom. Chiklin poljubi ženu i po tragu nježnosti na njezinim usnama prepozna da je to ista djevojka koja ga je poljubila u mladosti. Prije smrti, majka kaže djevojci da nikome ne kaže čija je kći. Djevojčica pita zašto joj majka umire: od šporeta ili od smrti? Chiklin je vodi sa sobom.

Drug Pashkin postavlja radio zvučnik u vojarnu, iz kojeg se svake minute čuju zahtjevi u obliku slogana - o potrebi sakupljanja koprive, podrezivanja repova i griva konjima. Safronov sluša i žali što ne može odgovoriti u cijev kako bi znali za njegov osjećaj aktivnosti. Voshchev i Zhachev se bezrazložno srame dugih govora na radiju, a Zhachev viče: “Prestani s tim zvukom! Pusti me da odgovorim!” Nakon što se dovoljno naslušao radija, Safronov besano gleda usnule ljude i žalosno izgovara: “Oh, ti masa, masa. Teško je od vas organizirati kostur komunizma! I što želiš? Takva kučka? Namučio si cijelu avangardu, kopile jedno!”

Djevojka koja je došla s Chiklinom pita ga o karakteristikama meridijana na karti, a Chiklin odgovara da su to ograde od buržoazije. Navečer kopači ne pale radio, nego, nakon što su jeli, sjednu pogledati djevojku i pitati je tko je. Djevojčica se sjeća što joj je majka rekla i govori kako se ne sjeća svojih roditelja i da nije htjela biti rođena pod buržoazijom, ali kako je Lenjin postao - i postala je. Safronov zaključuje: “A naša sovjetska moć je duboka, jer i djeca, koja se ne sjećaju svoje majke, već mogu osjetiti druga Lenjina!”

Na sastanku radnici odlučuju poslati Safronova i Kozlova u selo kako bi organizirali kolektivni život. Ubijeni su u selu - a seoskim aktivistima u pomoć dolaze drugi kopači, predvođeni Voščevom i Čiklinom. Dok se na Organizacijskom dvorištu održava sastanak organiziranih članova i neorganiziranih individualnih radnika, Chiklin i Voshchev u blizini sastavljaju splav.

Aktivisti određuju ljude prema popisu: sirotinja za kolektivnu farmu, kulaci za oduzimanje imovine. Kako bi točnije identificirao sve kulake, Chiklin pomaže medvjedu koji radi u kovačnici kao čekićar. Medvjed se dobro sjeća kuća u kojima je radio - te kuće se koriste za identifikaciju kulaka, koji se tjeraju na splav i šalju duž rijeke do mora. Jadni ljudi koji su ostali u Orgyardu marširaju u mjestu uz zvukove radija, zatim plešu, pozdravljajući dolazak života kolektivne farme.

Ujutro se ide u kovačnicu, gdje se čuje kako medvjed čekićar radi. Članovi zadruge spaljuju sav ugljen, popravljaju svu pokvarenu opremu i, tužni što je posao gotov, sjede uz ogradu i zabezeknuto gledaju u selo o svom budućem životu. Radnici vode seljane u grad.

Predvečer putnici dolaze do jame i vide da je prekrivena snijegom, a barake prazne i mračne. Chiklin pali vatru da ugrije bolesnu djevojčicu Nastju. Ljudi prolaze pored vojarne, ali nitko ne dolazi u posjet Nastji, jer svi, pognute glave, neprestano razmišljaju o potpunoj kolektivizaciji. Do jutra Nastya umire. Voščov, stojeći nad tihim djetetom, razmišlja o tome zašto mu sada treba smisao života ako nema ove male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i pokret.

Zhachev pita Voshcheva: "Zašto ste doveli kolektivnu farmu?" "Muškarci se žele pridružiti proletarijatu", odgovara Voščov. Chiklin uzima pajser i lopatu i odlazi kopati na udaljeni kraj jame. Gledajući oko sebe, vidi da cijela kolektivna farma neprestano kopa zemlju. Svi siromašni i prosječni ljudi rade s takvim žarom kao da žele zauvijek pobjeći u bezdan jame. Ni konji ne stoje: kolhozi njima nose kamen.

Samo Zhachev ne radi, tugujući za Nastjinom smrću. „Ja sam frik imperijalizma, a komunizam je dječja stvar, zato sam volio Nastju... Sad ću za oproštaj otići i ubiti druga Paškina“, kaže Žačev i otpuže na svojim kolima u grad, nikad se više ne vratiti u temeljnu jamu.

Chiklin iskopa duboki grob za Nastju kako dijete nikada ne bi ometalo buka života s površine zemlje.

Ovo je zanimljivo: Platonov je napisao priču "Juška" 30-ih godina dvadesetog stoljeća. Možete ga pročitati na našoj web stranici. U priči Platonov dotiče teme univerzalne ljubavi i suosjećanja. Glavni lik djela, sveta luda, postaje utjelovljenje ljudske dobrote i milosrđa.

Radnja priče "Jama" s citatima

Sažetak Platonovljeve jame s citatima iz djela:

"Na dan tridesete godišnjice njegova osobnog života, Voshchev je dobio nagodbu iz male mehaničke tvornice" zbog "rasta slabosti i zamišljenosti u njemu usred općeg tempa rada." Osjetio je sumnju u svoj život, "nije mogao nastaviti raditi i hodati cestom ne poznajući točnu strukturu cijelog svijeta", pa je otišao u drugi grad. Nakon što je cijeli dan hodao, navečer je čovjek odlutao na prazno mjesto i zaspao u toploj rupi.

U ponoć je Voščeva probudila kosačica, koja je čovjeka poslala na spavanje u vojarnu, jer će taj “kvadrat” “uskoro zauvijek nestati pod spravom”.

Ujutro su obrtnici probudili Voščeva u vojarni. Čovjek im objašnjava da je dobio otkaz, a da ne zna istinu ne može raditi. Drug Safronov pristaje odvesti Voščeva na kopanje jame.

Radnici su uz pratnju orkestra otišli na prazno mjesto gdje je inženjer već bio iscrtao sve za izgradnju jame. Voščevu su dali lopatu. Kopači su se počeli truditi, najslabiji od svih bio je Kozlov, koji je najmanje radio. Radeći s ostalima, Voshchev odlučuje "nekako živjeti" i umrijeti neodvojivo od ljudi.

Inženjer Pruševski, tvorac projekta jame, koja bi postala "jedina zajednička proleterska kuća umjesto starog grada", sanja da će "za godinu dana cijeli lokalni proletarijat napustiti mali grad i zauzeti monumentalnu novu kuću uživo."

Ujutro pred kopače dolazi predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, drug Paškin. Vidjevši započetu jamu, primijetio je da je "ritam tih" i da je potrebno povećati produktivnost: "Socijalizam će se snaći bez vas, a bez njega ćete živjeti uzalud i umrijeti." Uskoro je Paškin poslao nove radnike.

Kozlov odlučuje prijeći na "socijalni rad" kako ne bi radio u jami. Safronov, kao najsavjesniji od radnika, predlaže da se pusti radio "za slušanje postignuća i direktiva". Zhachev mu je odgovorio da je "bolje dovesti djevojku siroče za ruku nego svoj radio."

Chiklin dolazi u tvornicu crijepa. Ušavši u zgradu, nailazi na stubište "na kojem ga je gazdina kći jednom poljubila". Čovjek je primijetio daleku sobu bez prozora u kojoj je na zemlji ležala umiruća žena. Djevojčica je sjedila u blizini i trljala koru limuna po majčinim usnama. Djevojčica je pitala majku: umire li "zato što je lonac ili od smrti"? Majka je odgovorila: "Dosadilo mi je, bila sam iscrpljena." Žena moli djevojku da nikome ne govori o svom buržoaskom porijeklu.

Chiklin ljubi ženu na samrti i "po suhom okusu njezinih usana" shvaća "da je ona ista" djevojka koja ga je poljubila u mladosti. Muškarac je sa sobom poveo i djevojku.

"Paškin je opskrbio dom kopača radio zvučnikom", iz kojeg se neprestano čuju parole i zahtjevi. Zhachev i Voshchev su se “nerazumno sramili dugih govora na radiju”.

Čiklin dovodi djevojku u vojarnu. Vidjevši kartu SSSR-a, upitala je o meridijanima: "Što su ovo - ograde od buržoazije?" Chiklin je odgovorio potvrdno, "želeći joj dati revolucionarni um". Navečer je Safronov počeo ispitivati djevojku. Rekla je da se ne želi roditi dok Lenjin ne dođe na vlast, jer se boji da će joj majka biti lonac.

Nakon nekog vremena, kada su kopači pronašli stotinjak lijesova skrivenih za buduću upotrebu od strane seljaka, Chiklin je dva dao djevojčici - u jednom joj je napravio krevet, a drugi ostavio za igračke.

„Matično mjesto za kuću budućeg života bilo je spremno; sada se namjeravalo staviti ruševine u jamu.”

Kozlov je postao predsjednik vrhovnog zapovjednika zadruge, sada je "počeo jako voljeti proleterske mase." Paškin obavještava obrtnike da je potrebno “započeti klasnu borbu protiv seoskih panjeva kapitalizma”. Radnici šalju Safronova i Kozlova u selo da organiziraju kolektivni život, gdje ih ubijaju. Saznavši što se dogodilo, Voshchev i Chiklin dolaze u selo. Dok noću čuva leševe svojih drugova u dvorani seoskog vijeća, Chiklin zaspi između njih. Ujutro je jedan čovjek došao u dvoranu seoskog vijeća da opere leševe. Chiklin ga zamijeni za ubojicu njegovih drugova i pretuče ga na smrt.

Čiklinu donose poruku od djevojke u kojoj piše: “Uklonite kulake kao klasu. Živjeli Lenjin, Kozlov i Safronov. Pozdrav jadnoj kolhozi, ali ne kulacima.”

Ljudi su se okupili kod Organizacijskog suda. Chiklin i Voshchev sastavili su splav od trupaca "kako bi uklonili klase" kako bi poslali "sektor kulaka" duž rijeke do mora. U selu je kuknjava, ljudi tuguju, kolju stoku i prejedaju se do povratka, samo da svoju farmu ne daju kolhozu. Aktivist čita ljudima popis tko će ići u kolhoz, a tko na splav.

Ujutro Nastju dovode u selo. Da bi pronašao sve kulake, Chiklin uzima pomoć medvjeda - "najpotlačenijeg radnika na farmi", koji je "radio za ništa u kućanstvima imanja, a sada radi kao čekićar u kovačnici kolektivne farme." Medvjed je znao u koje kolibe treba ići, jer je zapamtio s kim je služio. Otkrivene kulake tjeraju na splav i šalju niz rijeku.

U organizacijskom dvorištu "zasvirala je glazba koja poziva naprijed". Pozdravljajući dolazak kolektivnog farmskog života, ljudi su počeli radosno tapkati uz glazbu. Ljudi su plesali bez prestanka do noći, a Zhachev je morao bacati ljude na zemlju kako bi se mogli odmoriti.

Voščov je “sakupio sve jadne, odbačene predmete po selu” - “ne shvaćajući do kraja”, akumulirao je “materijalne ostatke izgubljenih ljudi” koji su živjeli bez istine i sada, iznoseći stvari na inventar, on je “kroz organizaciju vječnog značenja” ljudi” tražili su “osvetu za one koji tiho leže u dubinama zemlje”. Aktivist je, nakon što je smeće upisao u račun dobiti i gubitka, dao Nastji kao igračke na potpis.

Ujutro su ljudi otišli u kovačnicu gdje je medvjed radio. Saznavši za stvaranje kolektivne farme, čekić je počeo raditi s još većim entuzijazmom. Čiklin mu pomaže i u žurbi posla ne primjećuju da samo kvare željezo.

“Članovi kolektivne farme spalili su sav ugljen u kovačnici, potrošili sve raspoloživo željezo na korisne proizvode i popravili svu pokvarenu opremu.” Nakon marša u Organizacijskom dvorištu, Nastya se teško razboljela.

Stigla je direktiva da je aktivista neprijatelj stranke i da se smjenjuje s čela. U frustraciji uzima jaknu koju je dao Nastji, zbog čega ga Chiklin udara i on umire.

Elisha, Nastya, Chiklin i Zhachev vratili su se u temeljnu jamu. Došavši na mjesto, vidjeli su “da je cijela jama prekrivena snijegom, a barake prazne i mračne”. Do jutra Nastya umire. Uskoro je stigao Voshchev s cijelom kolektivnom farmom. Vidjevši mrtvu djevojčicu, čovjek bi bio u nedoumici i “više ne bi znao gdje će sada biti komunizam u svijetu ako prvo ne postoji u dječjem osjećaju i u uvjerenom dojmu”.

Saznavši da se muškarci žele upisati u proletarijat, Čiklin je odlučio da treba iskopati još veću jamu. “Kolhoz ga je pratio i neprekidno kopao zemlju; svi siromašni i prosječni ljudi rade i to s takvim životnim žarom, kao da žele zauvijek pobjeći u bezdan jame.” Zhachev je odbio pomoći. Rekavši da sada ne vjeruje ni u što i da želi ubiti druga Paškina, dopuzao je u grad.

Chiklin je za Nastju iskopao duboki grob, "kako dijete nikada ne bi uznemiravala buka života s površine zemlje", i pripremio posebnu granitnu ploču. Kad ju je čovjek nosio da je pokopaju, "čekićar se probudio, osjetivši pokret, i Chiklin mu je dopustio da dotakne Nastju zbogom."

Prezime glavnog lika "Jame" Voshcheva odmah privlači pažnju čitatelja. Gramatički, ovo je tipično rusko prezime koje završava na -ev. Leksički - konglomerat heterogenih značenja naslućenih na uho. Možda je fonetski prezime Voshchev povezano s riječima "općenito" (u kolokvijalnoj verziji - "konačno") ili "uzalud". Zanimljivo je da su u priči ostvarena oba “značenja” herojeva prezimena. Voščov traži smisao zajedničkog postojanja (“Ne bojim se za svoj život, nije mi tajna”), ali vlastita potraga za istinom i želja da se približi nekom idealu ostaju uzaludni. Ime glavnog lika kao da vodi čitatelja i istovremeno "upija" značenje konteksta, ispunjavajući ga novim nijansama značenja.

U Platonovljevoj prozi gotovo da i nema portretnih karakteristika; njegovi junaci žive u svijetu bez interijera i materijalnih (“materijalnih”) detalja. Mjesto portreta otprilike zauzimaju sljedeći opisi: Kozlov je imao „mutno, monotono lice” i „vlažne oči”, Čiklin je imao „malu kamenu glavu”, pionirke su imale „poteškoću slabosti ranog života. , siromaštvo tijela i ljepota izraza” na licima, seljak koji je dotrčao iz sela imao je oči “seljačke žute boje”. Nestvaran trenutak u priči - Chiklin i Pruševski, koji su nekoć poznavali Nastjinu majku, sjećaju je se ne po crtama lica, već po osjećaju poljupca, pažljivo pohranjenog u njihovom sjećanju.

Platonov sastavlja portret heroja ne iz specifičnih crta lica, već iz njegovih suptilnih izraza. Za pisca nije važan pojedini vanjski detalj, nego unutarnji smisao cjeline. Povremeno se pojavljuju sadržajni detalji koji se doživljavaju kao neočekivani nesklad, budući da su previše materijalni u “prozirnom” prostoru Platonova teksta.

Baš kao i prezime Voshchev, ime Nastya u kontekstu priče ispunjeno je dubokim značenjem. Ime Anastasia prevedeno je s grčkog kao "uskrsla". U priči su svi postupci junaka prožeti osjećajem budućeg uskrsnuća mrtvih. Glavni lik "Jame" Voshchev skuplja u svoju torbu "sve vrste predmeta nesreće i tame" kako bi im u budućnosti vratio smisao univerzalnog postojanja koji nikada nisu naučili. Sakupljanjem “reciklaže” misli se na buduću produhovljenost dotrajale, zastarjele materije: “Brinem se za prašinu, a evo jadnog stvora!”

Međutim, Nastjina smrt - "uskrsla" - završava priču. Dramatični nesklad imena i sudbine djeteta logičan je rezultat "zajedničke stvari" graditelja Jame - fatamorgane. Baš kao što je Kuća postala nepotrebna nakon smrti Nastye - "buduće sretne osobe", život u kojoj je izgubio svaki smisao. “Voščov je stajao u nedoumici nad tim tihim djetetom; on više nije znao gdje bi sada bio komunizam u svijetu da nije prvi put prisutan u dječjem osjećaju i uvjerenom dojmu?” Sve nade u uskrsnuće istine i života bile su uzaludne.

Glavni lik priče, Voščov, utjelovljuje tradicionalnu sliku tragača za srećom u ruskoj književnosti. Na početku priče odlazi lutati svijetom u potrazi za smislom života. Želi znati je li on, jedini, potreban za izgradnju sveopće sreće, a ne bezlična masa. No, istodobno se ne buni protiv nehumanosti ideje i sudjeluje u kolektivizaciji. Njegova želja da bude pojedinac nehotični je izazov komunističkoj državi, a njegova okrutnost odraz je nehumane atmosfere tog doba.

Istraživači su obratili pozornost na osobitosti prezimena Voshchev. Prezime ovog junaka svjetluca različitim značenjima: “vosak”, “voštan”, odnosno osoba osjetljiva na utjecaje života, upija sve, pokorava se strujama. Ali “Voščov” je i “uzaludno”, to jest uzalud, uzalud (tračak njegove melankolije, njegove volje za traženjem složene istine). Prezime određuje njegov duhovni put - od nade u pronalaženje univerzalne istine do spoznaje beznačajnosti zajedničkih napora u ostvarenju ideala i osobne egzistencije.

Od svih likova samo su Voščov i inženjer Pruševski svladani sumnjama. Inženjer je tužan jer mu se njegovo postojanje čini besmislenim; živi sa sjećanjima na svoju voljenu ženu i ne nalazi mjesta za sebe u sadašnjosti. Pruševski vidi jedini način da se pobijedi melankolija u pridruživanju timu, u tome da se radi nešto korisno. Tako se nada da će se riješiti vlastitih problema.

Slika Nastye simbolizira društvo budućnosti u priči. Ona sama svoj život povezuje s komunizmom: “Glavni je Lenjin, a drugi Budjoni. Kad njih nije bilo, a živjela je samo buržoazija, ja se nisam ni rodio, jer nisam htio. A kako je postao Lenjin, postao sam i ja!”

Nastya je postala miljenica graditelja jame. Chiklin i Zhachev bili su privučeni njome, ona im je zamijenila smisao života, imali su svrhu postojanja. A kada se praznina u dušama ljudi ispuni ljubavlju prema djetetu, dolazi do raspleta priče. Nastya umire od prehlade. Njenom smrću Platonov naglašava besmislenost svega što se događa, zajedno sa smrću djevojke umire i budućnost graditelja.

U priči su neke slike radnika ocrtane zasebnim potezima. Jedan od njih, Žačev, bogalj je bez nogu, invalid iz Prvog svjetskog rata, koji se kreće na kolima. Ljut je i agresivan. Po Chiklinovim uputama, Zhachev "likvidira kulake u daljinu" - šalje ih duž rijeke na splavi. Zhachev je apsolutno siguran da treba graditi novo društvo za djecu. Kad Nastja umre, Žačev govori Čiklinu da više ne vjeruje u komunizam: “... Ja sam nakaza imperijalizma, a komunizam je dječja stvar, zato sam volio Nastju... Sada ću otići i ubiti druga Paškina da se oprostim.” Zhachev otpuže do grada. Više nije viđen kod jame.

Stariji radnik bagera, stariji radnik Nikita Čiklin, živi sa sjećanjima na propalu ljubav. Jednom je volio kćer vlasnika tvornice pločica i pločica u kojoj je radio u mladosti. Nastja, za koju se ispostavilo da je kći Čiklinove bivše ljubavnice, izaziva posebnu bol u njegovom srcu. Čiklinu pada teško breme iskopavanja groba za djevojku u “vječnom kamenu”. Ostaje samo jedan posao u životu mornarice. Materijal sa stranice

Platonov jedva identificira likove službenika-birokrata, predsjednika regionalnog sindikalnog vijeća Paškina; obrtnici Safonov i Kozlov, koji se pretvorio u sindikalnog aktivista.

Radnici u priči suprotstavljeni su kolektivnoj slici seljaka. Razlikuju se od radnika kopača po tome što im nije stalo do budućeg prosperiteta svijeta, već do vlastite dobrobiti. Seljaci su prikazani kao nesretni ljudi. Najviše čemu se mogu nadati je njihov lijes, napravljen točno po mjeri.

U dijelu koji je posvećen organizaciji kolektivne farme, ključna slika je medvjed čekićar. Medvjed je fanatik, on radi ne radi rezultata, već radi samog procesa rada. Sve što je napravio u seoskoj kovačnici nije prikladno za kolektivnu farmu. Medvjed je simbol besplodnog, besmislenog rada.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

slika medvjeda u Platonovoj priči Jama
slika medvjeda u Pdatonovu "jarku"
slika Nastye kao buduće temeljne jame
slike prirode u Platonovoj priči Jama
Jama za analizu Andreja Platonova

Distopijska priča “Jama” Andreja Platonova napisana je 1930. godine. Radnja djela temelji se na ideji izgradnje "zajedničke proleterske kuće", koja će postati početak čitavog grada "sretne budućnosti". Koristeći se filozofskom, nadrealnom groteskom i oštrom satirom SSSR-a u vrijeme kolektivizacije i industrijalizacije, Platonov razotkriva najakutnije probleme tog razdoblja, pokazujući besmisao i okrutnost totalitarizma, nemogućnost ostvarenja svijetle budućnosti kroz radikalno uništavanje svega starog.

Glavni likovi

Voščov- tridesetogodišnji radnik, završio je u jami nakon što je dobio otkaz u strojarskom pogonu. Razmišljao sam o mogućnosti sreće, potrazi za istinom i smislom života.

Chiklin- stariji radnik, najstariji u timu kopača s ogromnom fizičkom snagom, pronašao je i odveo djevojku Nastju k sebi.

Zhachev- obogaljeni obrtnik bez nogu, koji se kretao na kolicima, odlikovao se "klasnom mržnjom" - nije mogao podnijeti buržoaziju.

Ostali likovi

Nastya- djevojka koju je Chiklin pronašao u blizini svoje umiruće majke (kći vlasnika tvornice pločica) i poveo sa sobom.

Pruševskog- inženjer, proizvođač radova, koji je došao na ideju o zajedničkoj proleterskoj kući.

Safronov- jedan od obrtnika u jami, sindikalni aktivist.

Kozlov- najslabiji od obrtnika u jami, postao je predsjednik glavnog zapovjednika zadruge.

Paškin- Predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, birokratski dužnosnik.

Snositi– čekić čekić u kovačnici, bivši “težački radnik”.

Aktivist u selu.

U ponoć je Voščeva probudila kosilica, koja je čovjeka poslala na spavanje u vojarnu, jer će ovaj “kvadrat” “uskoro zauvijek nestati pod spravom”.

Ujutro su obrtnici probudili Voščeva u vojarni. Čovjek im objašnjava da je dobio otkaz, a da ne zna istinu ne može raditi. Drug Safronov pristaje odvesti Voščeva na kopanje jame.

Ujutro pred kopače dolazi predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, drug Paškin. Vidjevši započetu jamu, primijetio je da je "ritam tih" i da je potrebno povećati produktivnost: "Socijalizam će bez vas, a bez njega ćete živjeti uzalud i umrijeti." Uskoro je Paškin poslao nove radnike.

Chiklin ljubi ženu na samrti i "po suhom okusu njezinih usana" shvaća "da je ona ista" djevojka koja ga je poljubila u mladosti. Muškarac je sa sobom poveo i djevojku.

"Paškin je opskrbio dom kopača radio zvučnikom", iz kojeg se neprestano čuju parole i zahtjevi. Zhachev i Voshchev su se “nerazumno sramili dugih govora na radiju”.

Čiklin dovodi djevojku u vojarnu. Vidjevši kartu SSSR-a, upitala je o meridijanima: "Što su ovo - ograde od buržoazije?" . Chiklin je odgovorio potvrdno, "želeći joj dati revolucionarni um". Navečer je Safronov počeo ispitivati djevojku. Rekla je da se ne želi roditi dok Lenjin ne dođe na vlast, jer se boji da će joj majka biti lonac.

„Matično mjesto za kuću budućeg života bilo je spremno; sada se namjeravalo staviti ruševine u jamu.”

Čiklinu donose poruku od djevojke u kojoj piše: “Uklonite kulake kao klasu. Živjeli Lenjin, Kozlov i Safronov. Pozdrav jadnoj kolhozi, ali ne kulacima."

Ujutro Nastju dovode u selo. Kako bi pronašao sve kulake, Chiklin uzima pomoć medvjeda - "najpotlačenijeg radnika na farmi", koji je "radio za džabe u dvorištu imanja, a sada radi kao čekićar u kovačnici kolektivne farme." Medvjed je znao u koje kolibe treba ići, jer je zapamtio s kim je služio. Otkrivene kulake tjeraju na splav i šalju niz rijeku.

Voščov je “sakupio sve jadne, odbačene predmete po selu” - “bez potpunog razumijevanja”, akumulirao je “materijalne ostatke izgubljenih ljudi” koji su živjeli bez istine i sada, iznoseći stvari na inventar, on je “kroz organizaciju vječnog značenja” ljudi” tražili su “osvetu za one koji tiho leže u dubinama zemlje”. Aktivist je, nakon što je smeće upisao u račun dobiti i gubitka, dao Nastji kao igračke na potpis.

Stigla je direktiva da je aktivista neprijatelj stranke i da se smjenjuje s čela. U frustraciji uzima jaknu koju je dao Nastji, zbog čega ga Chiklin udara i on umire.

Elisha, Nastya, Chiklin i Zhachev vratili su se u temeljnu jamu. Došavši na mjesto, vidjeli su “da je cijela jama prekrivena snijegom, a barake prazne i mračne”. Do jutra Nastya umire. Uskoro je stigao Voshchev s cijelom kolektivnom farmom. Vidjevši mrtvu djevojčicu, čovjek bi se zbunio i “više ne bi znao gdje će sada biti komunizam u svijetu ako nije prvi u dječjem osjećaju i u uvjerenom dojmu”.

Zaključak

U priči "Jama" Andrej Platonov otkriva sukob između osobnosti i povijesne stvarnosti. Autorica vješto dočarava emotivnu strepnju i stalnu potragu junaka za istinom u novim okolnostima – kada je staro već uništeno, a novo još nije stvoreno. Nastjina smrt razotkriva svijetle nade svih onih koji su kopali temeljnu jamu - dijete, kao simbol budućnosti, umrlo je, što znači da ga sada nema tko graditi.

Kratko prepričavanje Platonovljeve "Jame" opisuje samo ključne trenutke djela, pa za bolje razumijevanje priče preporučujemo da je pročitate u cijelosti.

Test na priči

Test za provjeru znanja o sažetku:

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 1312.

U ovom ćemo se članku osvrnuti na djelo koje je stvorio Andrej Platonov, vodit ćemo ga, zamislio ga je autor 1929., u jesen, kada se Staljinov članak pod naslovom "Godina velike prekretnice" pojavio u tisku, u kojom je argumentirao potrebu kolektivizacije, nakon čega je u prosincu najavio početak “napada na kulaka” i eliminaciju njega kao klase. Uglas mu jedan od junaka ovog djela poručuje da sve treba baciti “u rasol socijalizma”. Planirani krvavi pohod uspio je. Zadaci koje je Staljin postavio bili su izvršeni.

Pisac je svoje planove i ostvario, što potvrđuje i analiza. Platonovljeva "jama" zamišljena je kao ponovno promišljanje povijesti, ispravnost puta koji je odabrala naša zemlja. Rezultat je dubokoumno djelo socio-filozofskog sadržaja. Pisac je shvaćao stvarnost i analizirao je.

Počnimo opisivati Platonovljevu "jamu" pričom o nastanku djela.

Povijest stvaranja

Priča je, zanimljivo, napisana u razdoblju Staljinova aktivnog rada - od 1929. do travnja 1930. godine. U to je vrijeme Andrej Platonovič Platonov radio u odjelu za melioraciju po svojoj specijalnosti, u Narodnom komesarijatu za poljoprivredu, koji se nalazi u regiji Voronjež. Stoga je bio, ako ne neposredni sudionik, onda barem svjedok likvidacije kulaka i kolektivizacije. Kao umjetnik koji crta život, Andrej Platonovič Platonov slikao je sudbine ljudi i događaje koji su se dogodili onima uhvaćenima u mlin za meso depersonalizacije i izjednačavanja.

Teme djela Andreja Platonoviča nisu se uklapale u opće ideje izgradnje komunizma; sumnjičavi i razmišljajući junak priče bio je izložen oštroj kritici vlasti, koju je pokupio tisak. Napravila je vlastitu analizu, koja autoru nije nimalo laskala.

Ovo je, ukratko, priča koju je napisao Platonov (“Jama”), priča o njenom nastanku.

Značajke prezentacije

Autorovi suvremenici, favorizirani od boljševika - pisci Katajev, Leonov, Šolohov - u svojim su djelima veličali tekovine socijalizma, prikazujući kolektivizaciju s pozitivne strane. Nasuprot tome, Platonovljevoj poetici bilo je strano optimistično opisivanje slika nesebičnog rada i izgradnje. Ovog autora nije privukao opseg zadataka i težnji. Prvenstveno ga je zanimao čovjek i njegova uloga u povijesnim zbivanjima. Stoga djelo “Jama”, kao i ostala djela ovog autora, karakterizira promišljen, neužurban razvoj događaja. U priči ima puno apstraktnih generalizacija, budući da je autor usredotočen na razmišljanja i iskustva svojih likova. Vanjski čimbenici samo pomažu junaku da razumije sebe, a ujedno i simbolične događaje o kojima nam govori Platonov.

"Jama": sažetak sadržaja

Radnja priče tipična je za onodobna djela posvećena kolektivizaciji i nije složena. Sastoji se od razvlastitve s scenama pokušaja atentata na stranačke aktiviste i seljake koji brane svoju imovinu. Ali Platonov je te događaje uspio prikazati iz ugla misleće osobe koja se nesvjesno našla uvučena u događaje o kojima govori priča “Jama”.

Sažetak poglavlja nije predmet našeg članka. Samo ćemo ukratko opisati glavne događaje djela. Junak priče, Voščov, nakon što je zbog svoje promišljenosti otpušten iz tvornice, završava kod kopača koji kopaju jamu za kuću proletera. Brigadir Čiklin dovodi djevojčicu bez roditelja čija je majka umrla. Chiklin i njegovi drugovi eliminiraju kulake otplutavši ih na splav na more zajedno s njihovim obiteljima. Nakon toga vraćaju se u grad i nastavljaju s radom. Priča “Jama” završava smrću djevojke koja je svoje posljednje utočište pronašla u zidu jame.

Tri motiva u Platonovljevu djelu

Platonov je napisao da su ga u životu pogodile tri stvari - ljubav, vjetar i daleka putovanja. Svi ti motivi prisutni su u djelu u poglavljima; ako ga pogledate, potvrdit će našu ideju. Ali treba napomenuti da su ti motivi prikazani u autorovom izvornom prikazu. Radnja je vezana za sliku ceste. Međutim, Voščov, Platonovljev junak, iako je lutalica, nipošto nije u tradiciji ruske književnosti, jer je, prvo, prisiljen lutati, bolje reći, lutati, zbog činjenice da je dobio otkaz, i drugo , njegov cilj nije potraga za avanturom, već za istinom, smislom postojanja. Kamo god ovaj junak kasnije ode, autor ga uvijek iznova vraća u jamu. Kao da se čovjekov život zatvori i vrti u krug.

Mnogi događaji čine priču "Jama", ali među njima nema uzročno-posljedične veze. Junaci kao da kruže oko jame, sanjajući da iz ove jame pobjegnu. Jedan je želio ići na studij, povećavši svoje iskustvo, drugi je očekivao prekvalifikaciju, treći je sanjao o prelasku na čelo stranke.

Metoda montaže epizoda djela

U kompoziciji djela Platonov koristi metodu montaže raznolikih epizoda: tu su i medvjed čekić, i aktivistica koja politički obrazuje seoske žene, i kulaci koji se opraštaju jedni s drugima prije odlaska na more na splavi.

Neke od epizoda o kojima govori Platonovljevo djelo “Jama” doimaju se potpuno nasumično i nemotivirano: iznenada, tijekom radnje, u krupnom planu iskaču beznačajni likovi i isto tako iznenada nestaju. Kao primjer možemo navesti nepoznatu osobu odjevenu samo u hlače, koju je Chiklin za sve neočekivano doveo u ured. Čovjek, natečen od tuge, zahtijevao je povratak lijesova, pripremljenih za buduću upotrebu, koji su pronađeni u jami njegovog sela.

Groteskno

U dijalogu između seljaka i radnika iznenađuje koliko ležerno govore o smrti, s kakvim beznađem i poniznošću pripremaju lijesove za sebe i svoju djecu. Grobnica se pretvara u "dječju igračku", u "krevet", prestaje biti simbol straha. Takva groteskna stvarnost prožima, zapravo, cijelu priču “Jama”.

Alegorija

Autor djela, osim groteske, koristi i alegoriju kako bi dočarao ludilo događaja. Zahvaljujući ovoj i prethodnim tehnikama, problematika ovog djela potpunije se otkriva u priči “Jama”. Ne nalazeći lik koji bi poput Jude mogao ukazati na imućne seljačke obitelji, za tu ulogu odabire medvjeda. A s obzirom na to da ova životinja u folkloru nikada nije bila personifikacija zla, ovdje možemo govoriti o dvostrukoj alegoriji.

Radnja Voshcheva putovanja organski je isprepletena s drugom - neuspješnom izgradnjom monumentalne sveproleterske kuće. Ali radnici su do posljednjeg vjerovali da će tamo za godinu dana živjeti lokalni proletarijat. Ovo zdanje asocira na Babilonsku kulu, jer je ona postala grobnica za njene graditelje, kao što se temeljna jama kuće za proletere pretvorila u grobnicu za djevojku za koju je, zapravo, podignuta.

Iako na početku djela Paškin tvrdi da će sreća ipak “povijesno doći”, na kraju priče postaje jasno da nema nade za pronalaženje smisla života u budućnosti, budući da je sadašnjost izgrađena na smrti djevojčice, a odrasli su tako uporno radili na jami kao da žele zauvijek pobjeći u njen ponor.

Djelo “Jama” ostavlja težak okus na duši nakon čitanja, ali se istovremeno osjeća da je Andrej Platonovič humanistički pisac koji nam o tužnim događajima priče govori sa žaljenjem, ljubavlju i dubokim suosjećanjem prema junacima. na koje je udario nemilosrdni i beskompromisni stroj moći, nastojeći svakoga pretvoriti u poslušnog izvršitelja bezbožnog plana.

Opis likova u priči

Platonov ne daje detaljan vanjski opis junaka niti njihove duboke unutarnje karakteristike. On, poput nadrealističkog umjetnika koji radi razbijajući logičke veze na podsvjesnoj razini, tek lagano dodiruje kistom portrete likova koji žive u nesupstancionalnom svijetu, lišenom svakodnevnih detalja i uređenja interijera. Na primjer, nema podataka o izgledu glavnog lika, Voshcheva, samo da on ima trideset godina u vrijeme priče. Paškinov opis ukazuje na staračko lice, kao i na pognuto tijelo, ne toliko od proživljenih godina, koliko od “društvenog” opterećenja. Safonov je imao "aktivno misleće" lice, a Čiklin je imao glavu, koja je, prema definiciji autora, bila "mali kamen"; Kozlov je imao "vlažne oči" i monotono tupo lice. To su junaci u priči "Jama" (Platonov).

Nastjina slika

Za razumijevanje smisla djela vrlo je važna slika djevojke koja tijekom gradnje živi s kopačima. Nastya je dijete revolucije 1917. Njezina je majka bila lončarica, odnosno predstavnica zastarjele klase. Odbacivanje prošlosti, kao što je poznato, znači gubitak kulturnih tradicija, povijesnih veza i njihovu zamjenu ideološkim roditeljima - Lenjinom i Marxom. Prema autoru, ljudi koji negiraju svoju prošlost ne mogu imati budućnost.

Nastjin svijet je iskrivljen jer je majka, da bi spasila kćer, inspirira da ne govori o svom neproleterskom porijeklu. Propagandna mašinerija već je prodrla u njezinu svijest. Čitatelj je užasnut kada sazna da ova junakinja savjetuje Safronovu da ubije seljake za uzrok revolucije. U što će se dijete pretvoriti kad odraste ako igračke drži u lijesu? Djevojčica umire na kraju priče, a s njom i posljednji tračak nade za Voščeva i sve ostale radnike. Potonji pobjeđuje u neobičnom sukobu između Nastye i jame. Mrtvo tijelo djevojke leži u temeljima kuće u izgradnji.

Heroj-filozof

U priči postoji lik koji je takozvani domaći filozof, koji razmišlja o smislu života, nastoji živjeti po savjesti i traži istinu. Ovo je glavni lik djela. On je eksponent autorske pozicije. Ovaj lik, uključen u Platonovljev roman "Jama", ozbiljno je razmišljao i sumnjao u ispravnost onoga što se događa oko njega. On se ne kreće u skladu s generalnom linijom, on nastoji pronaći svoj put do istine. Ali nikad je ne nađe.

Značenje naslova priče "Jama"

Naslov priče je simboličan. Ne znači samo izgradnja temeljna jama. Ovo je ogromna grobnica, rupa koju radnici sami sebi kopaju. Mnogi umiru ovdje. Na ropskom odnosu prema ljudskom radu i ponižavanju osobnog dostojanstva ne može se graditi sretan dom za proletere.

Pesimizam koji Platonov nije skrivao (priča “Jama” i druga djela) nije se, naravno, mogao uklopiti u snažan tempo tadašnje ruske književnosti s pozitivnim slikama članova partije, sastancima i preispunjavanjem planova. Ovaj autor nije nimalo išao u korak s vremenom: bio je ispred njega.

"Jama" analiza djela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.

Voščov, junak koji nastavlja Platonovljev niz traganja za smislom života, biva otpušten zbog promišljenosti, a završava kod kopača koji kopaju temeljnu jamu. Njegov se opseg nastavlja povećavati dok radi i na kraju doseže goleme razmjere. Sukladno tome, budući “zajednički dom” postaje sve veći. Dva radnika poslana u selo da izvrše kolektivizaciju ubijaju “kulaci”. Njihovi drugovi se bave ovim posljednjim, privodeći svoj posao kraju.

Naslov djela “Jama” (Platonov), koje analiziramo, poprima simbolično, uopćeno značenje. To je zajednička stvar, nade i nastojanja, kolektivizacija vjere i života. Svi se ovdje u ime općeg odriču osobnog. Ime sadrži izravno i figurativno e značenja: ovo je izgradnja hrama, "djevičanska" zemlja, "lopatanje" života. Ali vektor je usmjeren prema unutra, prema dolje, a ne prema gore. Vodi do “dna” života. Kolektivizam postupno počinje sve više nalikovati masovnoj grobnici u kojoj je pokopana nada. Pogreb Nastje, koja je postala, takoreći, obična kći radnika, kraj je priče. Za djevojku, jedan od zidova ove jame postaje grob.

“Jama” - priča A.P. Platonov. Priča je rijetka iznimka u Platonovljevom djelu: autor je naveo točan datum njezina nastanka: "Prosinac 1929. - travanj 1930.". Ali u ovom slučaju ne misli se toliko na razdoblje autorova rada na djelu, koliko na vrijeme događaja koji su u njemu prikazani. Priča je nastala početkom 30-ih godina prošlog stoljeća, o čemu svjedoči, primjerice, spominjanje potrebe za sjetvom soje, ukazujući na kampanju masovnijeg uvođenja ove poljoprivredne kulture koja je tada bila u tijeku.

“Jama” je prvi put objavljena 1969. godine u časopisima “Grani” (Njemačka) i “Student” (Engleska). Godine 1973. priču je kao zasebnu knjigu objavila izdavačka kuća Ardis (SAD) s predgovorom I.A. Brodski. U SSSR-u 60-80-ih godina. “Jama” je distribuirana u “samizdatu”. Godine 1987. priča je prvi put objavljena u autorovoj domovini u časopisu "Novi svijet". Ova verzija teksta priče ponovno je objavljena u knjizi "A. Platonov" (1988.). Potpuniji tekst priče, restauriran iz autorovog rukopisa, ponovno je objavljen u knjizi “Otraženje mrtvih” (1995.).

Platonovljeva priča "Jama" odražava glavne događaje prvog petogodišnjeg plana provedenog u SSSR-u (1929-1932): industrijalizaciju i kolektivizaciju. Sadržaj "Jame" izvana se uklapa u sovjetsku industrijsku i seosku prozu kasnih 20-30-ih. (“Cement” F. Gladkova. “Vruće” L. Leonova, “Drugi dan” I. Ehrenburga, “Hidrocentrala” M. Shaginyana, “Bars” F. Panferova, “Izdignuta djevica” M.A. Šolohov). Ali ta sličnost samo jasnije otkriva originalnost Platonove priče. Ona se sastoji u autorovom shvaćanju propasti rekonstrukcije prirode i društva, temeljene na iscrpljujućem fizičkom radu i nasilju.

U prvom dijelu rada prikazana je izgradnja “zajedničke proleterske kuće” koja je simbol socijalističkog društva. “Zgrada socijalizma” trebala je smjestiti radni narod cijelog jednog grada, ali je gradnja zastala u fazi kopanja jame za temelje. U drugom dijelu radnja se prenosi u selo podvrgnuto “potpunoj kolektivizaciji”. Ovdje analogija “zajedničkog proleterskog doma” postaje “organizacijsko dvorište”, gdje se kolhozi okupljaju u “pokorno stado” (F. M. Dostojevski), ispraćajući razvlaštene seljake na hladno more.

Slika “obične proleterske kuće” u priči je višeslojna: temelji se na mitološkoj slici stabla, koje može poslužiti i kao model čitavog svemira. Simbolika "drveta" blista u slici "vječnog doma"; ono se mora ukorijeniti u zemlji, poput svjetskog stabla iz drevnih mitova. Temelji “kuće” postavljeni su s nadom da je “vječni korijen neuništive arhitekture” zasađen u zemlju. “Izgradnja socijalizma” prikazana je u kontekstu biblijske legende o Babilonskoj kuli, kao novi pokušaj čovječanstva da izgradi “grad i kulu, visoku do neba...”. Planovi da se zemlja pretvori u “udoban dom” i da se isprave nesavršenosti svijeta koji je Bog stvorio simbolizirali su nadu u postizanje “sveopće harmonije” i ukazivali na genetsku povezanost projekta “zajedničkog proleterskog doma” s slike “kristalne palače” i “zgrade sveopće harmonije” ponovljene u “Zimskim bilješkama” o ljetnim dojmovima”, “Bilješke iz podzemlja”, “Zločin i kazna”, “Braća Karamazovi” F.M. Dostojevski. “Kristalna palača” u “Zimskim bilješkama...” bio je opis prave palače sagrađene u Londonu 1851. za svjetske izložbe. U Zapisima iz podzemlja, “kristalna palača” nalikovala je zgradi “od lijevanog željeza-kristala” iz romana N.G. Černiševski "Što učiniti?" i podsjetio na projekt palače za ljude u društvu univerzalne jednakosti, koji je izumio Charles Fourier.

Slika-simbol “kuće” u “Jami” obogaćena je značenjima stečenim u umjetnosti avangarde koja je nastojala modelirati tehničke strukture koje štite čovjeka od prirode. Vrhunac avangardne umjetnosti bio je "Spomenik Trećoj internacionali" (1920.), koji je stvorio arhitekt V.E. Tatlin u obliku babilonskog zigurata. Slika Tatlinove "kule" inspirirala je proleterskog pjesnika A. Gasteva. U tumačenju potonjeg, izgradnja “diva od željeza” služila je kao opravdanje za nasilje nad prirodom i ljudske žrtve: “Na strašnim liticama zemlje, nad bezdanom strašnih mora, izrasla je kula, željezna kula. radnog napora. ...Ljudi su padali u jame, zemlja ih je nemilosrdno proždirala.” „Kule“ Tatlina i Gasteva pretvorene su u „Jami“ u slike „nepoznate kule“ koju Voščov vidi dok ulazi u grad u kojem se gradi, i „kule usred svemira“. zemlja”, u čiju izgradnju vjeruje inženjer Pruševski. Svrha izgradnje "općeproleterske kuće" i "tornjeva" u Platonovoj "Jami" podudara se sa svrhom Tatlinova dizajna: "uzdići se iznad zemlje, nadvladati materiju...".

Jedan od izvora projekata za “prevladavanje materije” bilo je djelo “Opća organizacijska znanost” A.A. Bogdanov, teoretičar i organizator Proletkulta. Bogdanov je najviši cilj proleterskih radnih kolektiva vidio u rastvaranju u sebi individualne ličnosti sposobne da se žrtvuje kako bi “započeo svoj rad na okolnom, neljudskom svijetu”. Platonova definicija harmonije kao "savršene organizacije materije u odnosu na čovjeka" ("Proleterska poezija") otkriva vezu s filozofijom bogoizgradnje Bogdanova, A.V. Lunacharsky, M. Gorky, čija je bit bila obogotvorenje kolektivne “mase” i religijsko iskustvo žrtvene stopljenosti čovjeka s čovječanstvom i svemirom.

Platonovu su bili bliski snovi o “organiziranju” (Bogdanovljev termin) prirode od strane kolektiva proletera koji je ovladao najnovijim dostignućima znanosti i tehnike (u listopadu 1920. u Moskvi, na Prvom sveruskom kongresu proleterskih pisaca, slušao je referat teoretičara Proletkult).

Platonovljevi junaci vjeruju u tehnologiju, uz pomoć koje žele zaštititi ljude "od divljih elemenata neuređenog svijeta" ("Eterični trakt"). Jedan od njih - inženjer Pruševski u "Jami" - sanja o globalnoj transformaciji izgleda Zemlje kroz kolektivne napore ujedinjenog čovječanstva. U “Jami” se kao sredstvo spašavanja ljudi od neprijateljske prirode predlaže projekt “zajedničke proleterske kuće”.

Platonov je od Dostojevskog naslijedio tehniku stvaranja "dvostrukih" slika. U romanu "Demoni" bili su dvojnici Kirilova, Stavrogina, Petra Verkhovenskog i Šigaleva, čije su slike utjelovile različite verzije autorovih filozofskih ideja. U "Jami" jedan od takvih figurativnih parova predstavljen je stihovima "Prushevsky - Voshchev", "Prushevsky - Chiklin". Nada Voščeva, koji luta za istinom, je da će izgradnja “zajedničke proleterske kuće” promijeniti živote ljudi barem u budućnosti, i strastvena želja da se pronađe odgovor na pitanje: “Zašto je cijela svjetski posao?" - tjeraju Pruševskog da posumnja u svog dvojnika u Voščevu. Uistinu, Voščov ima mnogo sličnosti s autorom projekta zgrade svijetle budućnosti: obojica pate od “neistine” života, shvaćajući da ljudi žive besmisleno, obojica teže spašavanju i očuvanju krhkog ljudskog života. Voščov je sakupio i "spasio sve vrste predmeta nesreće i nejasnoće", Pruševski je sagradio kuću namijenjenu "zaštiti ljudi". Projekt "vječne kuće" inženjera Pruševskog testiran je stupnjem njegove usklađenosti s Voščevim duhovnim potrebama. Bagerista Chiklina, poput Pruševskog i Voščeva, muči svijest o nesigurnosti ljudi. Chiklin je obdaren posebnim odnosom prema mrtvima, što je odlikovalo samog Platonova. S njegovih usana zvuči kršćanska istina: "I mrtvi su ljudi." Chiklin i Pruševski otkrivaju da su u mladosti iskusili ljubav prema djevojci, koju su ponovno sreli pod tragičnim okolnostima. Ovo je Yulia, Nastjina umiruća majka, koju je slučajno pronašao Chiklin. Želja za spašavanjem života jamskih radnika, iscrpljenih mukotrpnim radom, u bagerovoj glavi rađa projekt korištenja jaruge za proširenje jame (“jaruga” je u Platonovom svijetu uvijek ostala simbolom “dno pakla”). Chiklinov san o pretvaranju klanca u temelj "vječne kuće" diktirao je želju za postizanjem besmrtnosti.

Istodobno, slike Voshcheva i Pruševskog imaju paralele u djelu Dostojevskog. “Ja sam buba i poniženo priznajem da mi ništa nije jasno zašto je sve ovako posloženo”, kaže Ivan Karamazov bratu. Njegove riječi sadrže isto pitanje o strukturi svijeta koje proganja Platonove tragače za istinom.

U “Jami” se motiv rekonstrukcije života isprepliće s piščevim tradicionalnim motivom lutanja u potrazi za istinom. Platonov je vjerovao da lutajući, osoba može shvatiti istinu, prolazeći prostor kroz sebe. Nezaposleni Voščov postaje lutalica protiv svoje volje, provodi noć u “toploj jami” (što u Platonovom svijetu znači stanje blizu smrti). Jednom na gradilištu, Platonovljev junak otkriva graditelje socijalizma u barakama, gdje spavaju jedni pored drugih na podu, napola iscrpljeni mukotrpnim radom. Postojanje kopača uspoređuje se s boravkom na “dnu” pakla. Opis izgradnje “obične proleterske kuće” podsjeća na “Priču... o Kuznjeckstroju...” V.V. Majakovskog (1929.), gdje radnici u blatu, gladi i hladnoći grade “grad-vrt” te slike tadašnjih umjetnika P.I. Sholokhov “Izgradnja” (1929) i P.I. Kotov "Kuznjeckstroj. Visoka peć br. 1" (1930).

Kopači, povećavajući i produbljujući jamu, pokušavaju ponoviti ono što su uspjeli junaci Platonovih ranih priča “Markun” (1921.) i “Sotona misli” (1921.), koji su uspjeli stvoriti motor koji je ponovno stvorio svijet. : ujediniti čovječanstvo i ponovno izgraditi planet. Njihovi napori usmjereni su na svladavanje tajne pretvaranja mrtve tvari u živu.

Religiozni odnos prema komunizmu određen je uvjerenjem Platonovljevih junaka da će novi društveni poredak ljudima osigurati besmrtnost. Preseljenje u “vječni” “zajednički proleterski dom” znači ostvarenje raja na zemlji.

Ali jama postaje sve veća i veća, formira se rupa, koja se pretvara u grob siročeta Nastje, koju su usvojili kopači. Djevojčica, simbol Rusije budućnosti, umire nakon svoje majke, kćeri vlasnika tvornice pločica, “pećnjaka” čija je sudbina priča o divljaštvu i smrti čovjeka u okrutnom svijetu. Motiv pretvaranja osobe u stvorenje "obraslo kožom" pojačan je pojavom neobičnog lika u priči - medvjeda čekića (motiv pretvaranja osobe u medvjeda već se čuo u pjesmi Majakovskog "O ovome" ).

Sovjetski mornarički komandos Viktor Nikolajevič Leonov