Н.Гоголь, «Шинельдің» жасалу тарихы.

Николай Васильевич Гоголь - орыс әдебиетіндегі ерекше, бояулы тұлға. Көптеген мистикалық, оғаш және тіпті қорқынышты нәрселер оның есімімен байланысты. ХІХ ғасырдағы ең мистикалық хикаялардың бірі – «Вий» қандай құнды! Тіпті, Гогольдің бұдан да оғаш, тағылымды шығармалары бар, соның бірі – «Шинель». Гогольдің «Шинельді» жасау тарихы 19 ғасырдағы қоғам мәселелерінен бастау алады.

Сюжет

Ұсақ шенеунік Акаки Акакиевич Башмачкин өте тыныш, қарапайым және көзге көрінбейтін өмір сүреді. Ол кеңседе жұмыс істейді, кез келген қағаздарды қайта жазады және тек осы қызметте ол қандай да бір сауда орнын табады. Әріптестер оған күліп, ашық мазақ етеді, басшылары оны байқамайды, туыстары да, достары да жоқ.

Бір күні Башмачкин өзінің ескі шинелінің мүлде жарамсыз болып қалғанын және оны шұғыл ауыстыру қажеттігін түсінеді. Жаңа пальтоға ақша үнемдеу үшін Акаки Акакиевич бұрын-соңды болмаған шара қолданады, тамақты, шырақты үнемдейді, тіпті аяқ киімін жыртып алмау үшін аяқтың ұшымен жүреді. Бірнеше айлық тоқыраудан кейін ол жаңа пальто сатып алады. Жұмыста бәрі – біреулер арам оймен, біреулер мейіріммен – қарттың бұл игілігіне сүйсініп, әріптестерінің біріне кешке шақырады.

Акаки Акакиевич қуанып кетті, ол кеште тамаша кеш өткізді, бірақ батыр түнде үйіне оралғанда, оны тонап кетті, одан сол жаңа шинельді алып кетті. Басмачкин шарасыздан билікке жүгіреді, бірақ бекер «жоғары» адаммен кездесуге барады, бірақ ол тек ұсақ шенеунікке айқайлайды. Акакий Акакиевич шкафына қайта оралады, ол жерде ол көп ұзамай қайтыс болады, ал Санкт-Петербург тұрғындары ауқатты азаматтардың шинельдерін жұлып алып, «Менікі!» деп айқайлаған жұмбақ елес туралы біледі.

Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихы ерекше проблемалары бар тұтас бір дәуірді көрсетеді, еліміздің әдеттен тыс және алыс тарихын көрсетеді және сонымен бірге бүгінгі күнге дейін өзекті болып табылатын адамзаттың мәңгілік мәселелерін қозғайды.

«Кішкентай адам» тақырыбы

19 ғасырда орыс әдебиетінде шынайы өмірдің барлық ұсақ-түйектері мен ерекшеліктерін қамтитын реализм бағыты қалыптасты. Шығармалардың кейіпкерлері күнделікті қиыншылықтары мен құмарлықтары бар қарапайым адамдар болды.

Егер Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихына қысқаша тоқталсақ, мұнда ерекше өткір көрініс тапқан үлкен және жат дүниедегі «кішкентай адам» тақырыбы. Ұсақ шенеунік өмір ағымына ілеседі, ешқашан ашуланбайды, ешқашан қатты күйзеліс пен құлдырауды бастан кешірмейді. Жазушы өмірдің нағыз қаһарманы жарқыраған рыцарь немесе ақылды да сезімтал романтикалық кейіпкер емес екенін көрсеткісі келген. Бірақ мұндай елеусіз адам, мән-жайға ұшыраған.

Башмачкиннің бейнесі тек орыс емес, сонымен қатар әлем әдебиетінің одан әрі дамуының бастапқы нүктесі болды. 19-20 ғасырлардағы еуропалық авторлар психологиялық және әлеуметтік бұғаудан «кішкентай адамнан» шығу жолдарын табуға тырысты. Тургенев, Э.Золя, Кафка немесе Камю кейіпкерлері осы жерден дүниеге келген.

Н.В.Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихы

Ұлы орыс жазушысының шығармашылығын зерттеушілердің пікірінше, әңгіменің түпкі идеясы өзіне мылтық сатып алғысы келіп, арманы үшін көптен ақша жинаған шағын шенеунік туралы анекдоттан туған. Ақыры бағалы мылтықты сатып алып, Финляндия шығанағы арқылы жүзіп өтіп, одан айырылып қалды. Шенеунік үйіне оралып, көп ұзамай қайғыдан қайтыс болды.

Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихы 1839 жылдан басталады, ол кезде автор тек дөрекі эскиздер жасап жүрген. Аз құжаттық дәлелдер сақталған, бірақ үзінділер оның бастапқыда моральдық немесе терең мағынасы жоқ күлкілі оқиға болғанын көрсетеді. Келесі 3 жылда Гоголь әңгімені тағы бірнеше рет қолға алды, бірақ оны тек 1841 жылы ғана аяқтады. Осы уақыт ішінде шығарма күлкіден айырылып қала жаздады және аянышты әрі тереңдей түсті.

Сын

Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихын замандастарының, қарапайым оқырмандардың, әдебиеттанушылар бағасын есепке алмай түсіну мүмкін емес. Жазушының осы әңгімесі бар шығармалар жинағы шыққаннан кейін оған алғашында тиісті мән бермеген. 19 ғасырдың 30-жылдарының аяғында орыс әдебиетінде күйзеліске ұшыраған шенеунік тақырыбы өте танымал болды, ал «Шинель» бастапқыда сол аянышты сентименталды шығармаларға жатқызылды.

Бірақ қазірдің өзінде 19 ғасырдың екінші жартысында Гогольдің «Шинель», хикаяның жасалу тарихы өнердегі тұтас бағыттың бастауы болғаны белгілі болды. Ресейлік авторитарлық қоғамда адамның талғампаздығы мен бұл елеусіз тіршілік иесінің тыныш бүлігі тақырыбы өзекті болды. Сондай байғұс, «кішкентай» адамның өзі де ойланып, саралап, өз құқығын өзінше қорғай білетін адам екенін жазушылар көріп, сенген.

Б.М.Эйхенбаум, «Шинель қалай жасалады»

Гогольдің «Шинель» повесінің жасалу тарихын түсінуге 19 ғасырдағы ең атақты және құрметті орыс сыншыларының бірі Б.М.Эйхенбаум үлкен үлес қосты. «Шинель қалай жасалады» деген еңбегінде ол оқырманға және басқа авторларға бұл шығарманың шынайы мәні мен мақсатын ашты. Зерттеуші әңгіме барысында автордың кейіпкерге деген көзқарасын білдіруге мүмкіндік беретін түпнұсқалық, ертегілік мәнерді атап өтті. Алғашқы тарауларда ол Башмачкиннің ұсақ-түйегі мен жанашырлығын мазақ етеді, бірақ соңғы тарауларда ол өзінің мінезіне жанашырлық пен жанашырлық сезімін сезінеді.

Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихын сол жылдардағы әлеуметтік жағдайдан үзбей зерттеу мүмкін емес. Автор «Дәрежелер кестесінің» адамды белгілі бір шекке қоятын, одан әркім шыға бермейтін қорқынышты да қорлау жүйесіне ашуланып, ашуланады.

Діни түсіндіру

Гогольді православиелік діни белгілермен тым еркін ойнады деп жиі айыптады. Біреу оның пұтқа табынушы Вий, бақсы мен шайтан бейнелерін рухани жетіспеушілік, христиандық дәстүрлерден бас тарту ретінде көрді. Басқалары, керісінше, автор осындай жолдармен оқырманға зұлым рухтардан құтқарылу жолын, атап айтқанда православиелік кішіпейілділікті көрсетуге тырысады деп айтты.

Сондықтан кейбір зерттеушілер Гогольдің «Шинель» повесінің жасалу тарихын автордың белгілі бір діни ішкі қайшылықтарынан көрді. Ал Башмачкин енді ұсақ шенеуніктің ұжымдық бейнесі ретінде емес, азғырылған адам ретінде әрекет етеді. Батыр өзіне пұт – шинель ойлап тапты, соның арқасында өмір сүріп, азап шекті. Діни түсіндірменің пайдасына Гогольдің Құдайға, әртүрлі рәсімдерге және бәрін мұқият қадағалағанына өте фанатизммен қарау фактісі болып табылады.

Әдебиеттегі орны

Әдебиет пен өнердің басқа түрлеріндегі реализм ағымы әлемде нағыз сенсация туғызды. суретшілер мен мүсіншілер өмірді әшекейсіз, жылтырсыз, сол қалпында бейнелеуге тырысты. Ал Башмачкин бейнесінде тарихтан кетіп бара жатқан романтикалық қаһарманның келемежді де көреміз. Оның асқақ мақсаттары мен асқақ бейнелері бар еді, бірақ бұл жерде адамның өмірінің мәні – жаңа шинель бар. Бұл ой оқырманды тереңірек ойлануға, сұрақтың жауабын арман мен романнан емес, шынайы өмірден іздеуге мәжбүр етті.

Н.В.Гогольдің «Шинель» повесінің жасалу тарихы – орыс ұлттық ойының қалыптасу тарихы. Автор уақыт ағымын дұрыс көріп, болжаған. Адамдар енді тура және астарлы мағынада құл болғысы келмеді, көтеріліс пісіп-жетілді, бірақ әлі де тыныш және ұялшақ.

30 жылдан кейін қазірдің өзінде пісіп-жетілген және әлдеқайда батыл «кішкентай адам» тақырыбын Тургенев романдарында, Достоевский «Кедей адамдар» шығармасында және ішінара өзінің әйгілі «Пентатьюсында» көтереді. Оның үстіне Башмачкиннің бейнесі өнердің басқа түрлеріне, театр мен киноға көшіп, мұнда жаңа дыбыс алды.