Aesop-presentatie voor een literatuurles over dit onderwerp. Presentatie over het onderwerp van de fabel van Aesopus: hij is lelijk, maar beter dan knappe mannen

Beschrijving van de presentatie door individuele dia's:

1 dia

Diabeschrijving:

2 dia

Diabeschrijving:

3 dia

Diabeschrijving:

Aesopus had vanaf zijn geboorte een lelijk uiterlijk en had een scherpe geest. Aesopus, een gebochelde dwerg die als slaaf werd verkocht, kwam uit Frygië.

4 dia

Diabeschrijving:

Op een van de markten werd Aesopus gekocht door de rijke Griek Xanthus. Het was op het eiland Samos dat Aesopus met zijn meester en zijn gezin woonde.

5 dia

Diabeschrijving:

M. Gasparov vertelt over de biografie van Aesopus en zijn wijsheid in het boek “Entertaining Greece”: Aesopus was een schrijver van fabels. Men geloofde dat alle fabelverhalen, die vervolgens eeuwenlang op verschillende manieren werden naverteld, voor het eerst door Aesopus waren uitgevonden: over de wolf en het lam, en over de vos en de druiven, en over kikkers die om een koning vroegen. Zijn naam raakte zo nauw verbonden met het woord ‘fabel’ dat toen een schrijver fabels begon te schrijven, hij in zijn boek schreef: ‘Aesop’s fabels van die en die schrijver.’ Aesopus componeerde fabels omdat hij een slaaf was en rechtstreeks zei wat hij dacht dat gevaarlijk voor hem was. Dit was zijn allegorische ‘Aesopische taal’. En over hoe hij een slaaf was, en voor wie, en wat daaruit voortkwam, vertelden mensen veel grappige verhalen. Hij was van nature een slaaf: ten eerste was hij een barbaar en ten tweede een freak. Hij was een Frygiër, afkomstig uit Klein-Azië, en volgens de vaste Griekse overtuiging waren de Frygiërs alleen geschikt om slaven te zijn. En zijn uiterlijk was als volgt: een hoofd als een ketel, een stompe neus, dikke lippen, korte armen, een gebochelde rug, een opgezwollen buik. Maar de goden beloonden hem met de gave van spraak, een scherpe geest en de kunst van het componeren van fabels.

6 dia

Diabeschrijving:

Xanthus regelde een traktatie voor de studenten en stuurde Aesopus naar de markt: "Koop ons al het beste dat er ter wereld is!" Gasten zijn gearriveerd - Aesopus serveert alleen tongen: gebakken, gekookt, gezouten. "Wat betekent het?" - “Is taal niet het beste ter wereld? Mensen gebruiken taal om overeenstemming te bereiken, wetten vast te stellen, over wijze dingen te praten – er is niets beter dan taal!” - "Nou, koop voor morgen alle ergste dingen ter wereld voor ons!" De volgende dag spreekt Aesopus opnieuw alleen in tongen: "Wat betekent dit?" - “Is taal niet het ergste ter wereld? Mensen misleiden elkaar met taal, ze beginnen ruzies, onenigheid, oorlog – er is niets erger dan taal!” Xanthus was boos, maar kon geen fout vinden. Na de lunch begonnen we wijn te drinken. Xanthus werd dronken en begon te zeggen: "Een man kan alles!" - "Wil je de zee drinken?" - "Ik zal drinken!" Wij hebben een weddenschap gesloten. 'S Morgens werd Xanth nuchter en was geschokt door deze schaamte. Aesopus tegen hem: "Wil je dat ik je help?" - "Hulp!" - “Als je met de juryleden en toeschouwers naar de kust gaat, zeg je: ik heb beloofd de zee te drinken, maar ik heb beloofd de rivieren te drinken. ze vallen erin, beloofden het niet; laat mijn tegenstander alle rivieren die in de zee uitmonden indammen, dan drink ik het op!” Xanthus deed precies dat, en iedereen was alleen maar verbaasd over zijn wijsheid.

7 dia

Diabeschrijving:

Xanth stuurde Aesopus om te gaan winkelen en ontmoette Aesopus op straat van de Samiaanse burgemeester. ‘Waar ga je heen, Aesopus?’ - "Ik weet het niet!" - “Hoe komt het dat je het niet weet? Spreken!" - "Ik weet het niet!" De burgemeester werd boos: “Naar de gevangenis voor de koppige man!” Ze namen Aesopus mee, en hij draaide zich om en zei: 'Zie je, chef, ik heb je de waarheid verteld: wist ik dat ik naar de gevangenis ging?' De baas lachte en liet Aesop los. Xanthus maakte zich klaar om naar het badhuis te gaan en zei tegen Aesopus: "Ga je gang en kijk hoeveel mensen er in het badhuis zijn?" Aesop keert terug en zegt: “Slechts één man.” Xanthus was opgetogen, ging kijken: het badhuis was vol. “Welke onzin vertelde je mij?” “Ik heb je geen onzin verteld: er lag een steen voor het badhuis aan de weg, iedereen struikelde erover, vloekte en trok verder, en er werd er maar één gevonden die, zodra hij struikelde, meteen de steen en gooide hem opzij. Ik dacht dat er veel mensen waren, maar er was maar één echte persoon.”

8 dia

Diabeschrijving:

Aesopus leefde lang, componeerde fabels, bezocht de Babylonische koning, de Egyptische koning en het feest van de zeven wijzen. En hij stierf in Delphi. Hij keek naar hoe de Delphiërs leefden, die niet zaaiden of oogstten, maar zich voedden met de offers die alle Hellenen aan Apollo brachten, en dat beviel hem niet zo goed. De Delphiërs waren bang dat hij over de hele wereld een slecht gerucht over hen zou verspreiden, en ze namen hun toevlucht tot bedrog: ze gooiden een gouden beker uit de tempel in zijn tas, grepen hem vervolgens, beschuldigden hem van diefstal en veroordeelden hem ter dood. Hiervoor werd hun stad getroffen door een plaag, en lange tijd moesten ze betalen voor de dood van Aesopus. Delfi vandaag.

Dia 9

Diabeschrijving:

Sinds zijn kindertijd kent iedereen het verhaal van de raaf, de vos en de kaas, uitgevonden door Aesopus. Lees de letterlijke vertaling van deze fabel, gemaakt door L. Tolstoj. Wat is het thema van dit werk en verschilt het van het thema van I. Krylovs fabel "The Crow and the Fox"? De Raaf wist een stuk kaas te bemachtigen, hij vloog in een boom, ging daar zitten en trok de aandacht van de Vos. Ze besloot Raven te slim af te zijn en zei: “Wat ben jij een knappe kerel, Raven! En de kleur van je veren is het meest koninklijk! Als je maar een stem hebt, zul je de heerser van alle vogels zijn!” Dat zei de bedrieger. Raaf pakte het aas. Hij besloot te bewijzen dat hij een stem had, kraste uit volle borst en liet de kaas vallen. De Vos pakte haar prooi op en zei: “Je hebt een stem, Raaf, maar je hebt geen verstand.”

10 dia

Diabeschrijving:

Welke nieuwe dingen heb je over het fabelgenre geleerd door het leven van Aesopus te lezen? Welke nieuwe dingen heb je geleerd over literair vertalen dankzij je kennismaking met het werk van Aesopus? Huiswerk: -probeer je eigen voorbeelden te vinden van hoe vertaalkenmerken de betekenis van het werk beïnvloeden; -een kort essay schrijven waarin wordt besproken of vertaalde werken en hun originelen als onafhankelijke werken kunnen worden beschouwd; -schrijf een mini-essay over het onderwerp: “I. A. Krylov: schepper van fabels of hun vertaler?” -ontdek welke andere buitenlandse of Russische schrijvers de plots van de fabels van Aesopus in hun werk hebben gebruikt of vertaald.

Later werd Klein-Azië zijn thuisland genoemd, wat vrij aannemelijk is, aangezien de aard van zijn naam hiermee consistent is. Zijn dood in Delphi werd versierd met een legende die kan worden gereconstrueerd op basis van Herodotus en Aristophanes, en deze combineert met later bewijsmateriaal. Volgens deze legende zette Aesopus, terwijl hij in Delphi was, verschillende burgers tegen hem op met zijn laster, en zij besloten hem te straffen.

Om dit te doen, stalen ze een gouden beker uit tempelgerei, stopten die in het geheim in de knapzak van Aesopus en sloegen vervolgens alarm; er werd bevolen de pelgrims te doorzoeken, de beker werd gevonden op Aesopus en hij werd, als een godslasteraar, gestenigd. Vele jaren later volgde de wonderbaarlijke ontdekking van de onschuld van Aesopus; de nakomelingen van zijn moordenaars werden gedwongen een boete te betalen, waarvoor de kleinzoon van die Jadmon, die zijn meester was, deze kwam in ontvangst nemen.

De fabels van Aesopus zijn in vele talen van de wereld vertaald (vaak herzien), onder meer door de beroemde fabelschrijvers Jean La Fontaine en Ivan Krylov. Jean LafontaineIvan Krylov In het Russisch werd in 1968.1968 een volledige vertaling van alle fabels van Aesopus gepubliceerd

Onder de naam Aesopus is een verzameling fabels (van 426 korte werken) in prozaïsche presentatie bewaard gebleven. Er is reden om aan te nemen dat er in het tijdperk van Aristophanes (eind 5e eeuw) in Athene een geschreven verzameling fabels van Aesopus bekend was, waaruit kinderen op school les kregen; ‘Je bent onwetend en lui, je hebt Aesopus niet eens geleerd’, zegt een personage in Aristophanes. Dit waren prozaïsche vertellingen, zonder enige artistieke versiering. In feite bevatte de zogenaamde collectie van Aesopus fabels uit verschillende tijdperken. Aristophanes Aesops-collectie

Kameel Lam en Wolf Paard en Ezel Patrijs en Kippen Riet en Olijfboom Adelaar en Vos Adelaar en Kauw Adelaar en Schildpad Zwijn en Vos Ezel en Paard Ezel en Vos Ezel en Geit Ezel, Roek en Herder Kikker, Rat en Kraanvogel Vos en Ram Vos en Ezel Vos en Houthakker Vos en Ooievaar

Fabel - "De man die het onmogelijke belooft" Een arme man werd ziek en voelde zich volkomen ziek; de doktoren lieten hem in de steek; en toen bad hij tot de goden en beloofde hen een hecatomb te brengen en rijke geschenken te schenken als hij herstelde. Zijn vrouw, die in de buurt was, vroeg: "Met wat voor geld ga je dit doen?" ‘Denk je werkelijk,’ antwoordde hij, ‘dat ik pas zal beginnen te herstellen als de goden het van mij zullen eisen?’ De fabel laat zien dat mensen gemakkelijk in woorden beloven wat ze in de praktijk niet denken te kunnen waarmaken.

“Zeus en de schildpad” Zeus vierde de bruiloft en zette voedsel klaar voor alle dieren. Alleen de schildpad kwam niet. Omdat ze niet begreep wat er aan de hand was, vroeg Zeus haar de volgende dag waarom ze niet alleen naar het feest kwam. “Jouw huis is het beste huis,” antwoordde de schildpad. Zeus was boos op haar en dwong haar haar eigen huis overal mee naartoe te nemen. Zoveel mensen vinden het prettiger om bescheiden thuis te leven dan om rijkelijk samen te leven met vreemden.

Zijn verhaal eindigt met zijn onrechtvaardige executie op grond van valse beschuldigingen van diefstal uit de Delphische tempel. In de biografie van Aesopus, voorafgegaan door een reeks aan hem toegeschreven fabels, verzameld door de monnik Maximus Planud (14e eeuw), zijn er nog vele andere anekdotes, waarvan de meeste onbetrouwbaar zijn.

Om presentatievoorbeelden te gebruiken, maakt u een Google-account aan en logt u daarop in: https://accounts.google.com

Onderschriften van dia's:

Aesopus Oud-Griekse fabulist

Aesopus is een semi-legendarische figuur uit de oude Griekse literatuur, een fabulist die leefde in de 6e eeuw voor Christus. e.

Het is onmogelijk te zeggen of Aesopus een historische figuur was. Het eerste nieuws over hem is te vinden in Herodotus, die rapporteert (II, 134) dat Aesopus een slaaf was van een zekere Iadmon van het eiland Samos, vervolgens werd vrijgelaten, leefde in de tijd van de Egyptische koning Amasis (570-526). BC) en werd gedood door de Delphiërs; voor zijn dood betaalde Delphi losgeld aan de nakomelingen van Iadmon. Meer dan honderd jaar later schrijft Heraclides van Pontus dat Aesopus uit Thracië kwam, een tijdgenoot van Pherecydes was, en dat zijn eerste meester Xanthus heette. Maar deze gegevens zijn ontleend aan een eerder verhaal van Herodotus via onbetrouwbare gevolgtrekkingen (Thracië als de geboorteplaats van Aesopus is bijvoorbeeld geïnspireerd door het feit dat Herodotus Aesopus vermeldt in verband met de Thracische heteroa Rhodopis, die ook een slaaf van Iadmon was). Aristophanes ("Wespen", 1446-1448) rapporteert al details over de dood van Aesopus - het rondzwervende motief van een geplante beker, dat als reden diende voor zijn beschuldiging, en de fabel van de adelaar en de kever, door hem verteld vóór zijn dood . Een eeuw later wordt deze uitspraak van de helden van Aristophanes herhaald als een historisch feit. De komiek Plato (eind 5e eeuw) maakt al melding van de postume reïncarnaties van de ziel van Aesopus. De komiek Alexis (eind 4e eeuw), die de komedie 'Aesopus' schreef, plaatst zijn held tegen Solon, dat wil zeggen dat hij de legende van Aesopus al verweeft in de cyclus van legendes over de zeven wijze mannen en koning Croesus. Zijn tijdgenoot Lysippos kende deze versie ook, waarin Aesopus aan het hoofd van de zeven wijzen stond afgebeeld.

Slavernij bij Xanthus, verbinding met de zeven wijzen, dood door het verraad van de Delphische priesters - al deze motieven werden schakels in de daaropvolgende Aesopische legende, waarvan de kern tegen het einde van de 4e eeuw werd gevormd. BC e. Het belangrijkste monument van deze traditie was de 'Biografie van Aesopus', opgesteld in de landstaal, die in verschillende edities bewaard is gebleven. In deze versie speelt de misvorming van Aesopus (niet vermeld door vroege auteurs) een belangrijke rol; Phrygië (een stereotiepe plaats geassocieerd met slaven) wordt zijn thuisland in plaats van Thracië; Aesopus verschijnt als een wijze en grappenmaker, die koningen en zijn meester voor de gek houdt, een domme filosoof. Verrassend genoeg spelen de fabels van Aesopus zelf in dit plot vrijwel geen rol; de anekdotes en grappen die Aesopus in zijn ‘Biografie’ vertelt, zijn niet opgenomen in de verzameling ‘Aesopus-fabels’ die uit de oudheid tot ons is gekomen en staan daar qua genre vrij ver vanaf. Het beeld van de lelijke, wijze en sluwe ‘Frygische slaaf’ in voltooide vorm gaat naar de nieuwe Europese traditie. De oudheid twijfelde niet aan de historiciteit van Aesopus. Luther trok dit voor het eerst in twijfel in de 16e eeuw. De achttiende-eeuwse filologie bevestigde deze twijfel; de negentiende-eeuwse filologie ging tot het uiterste: Otto Crusius en na hem Rutherford bevestigden het mythische karakter van Aesopus met een vastberadenheid die kenmerkend was voor de hyperkriticisme van hun tijd. In de 20e eeuw erkenden sommige auteurs de mogelijkheid van het bestaan van een historisch prototype van Aesopus.

Populaire fabels Kameel Lam en Wolf Paard en Ezel Patrijs en Kippen Riet en Olijfboom Adelaar en Kever

De Adelaar en de Kever De adelaar zat achter een haas aan. De haas zag dat er nergens hulp voor hem was, en hij bad tot de enige die voor hem opdook: tot de mestkever. De kever moedigde hem aan en toen hij een adelaar voor zich zag, begon hij het roofdier te vragen degene die zijn hulp zocht niet aan te raken. De adelaar lette niet eens op zo'n onbeduidende verdediger en verslond de haas. Maar de kever vergat deze belediging niet: hij keek onvermoeibaar naar het adelaarsnest, en elke keer dat de adelaar eieren legde, steeg hij naar de hoogten, rolde ze eruit en brak ze. Uiteindelijk zocht de adelaar, die nergens vrede vond, zijn toevlucht bij Zeus zelf en vroeg om een rustige plek om zijn eieren uit te broeden. Zeus liet de adelaar eieren in zijn boezem stoppen. De kever, die dit zag, rolde een mestbal op, vloog naar Zeus en liet zijn bal in zijn boezem vallen. Zeus stond op om de mest van zich af te schudden en liet per ongeluk de eieren van de adelaar vallen. Sindsdien, zo zeggen ze, bouwen adelaars geen nesten op het moment dat mestkevers uitkomen. De fabel leert dat niemand veracht mag worden, want niemand is zo machteloos dat hij een belediging niet kan wreken.

Aesop

Fabels

Hij is een slaaf, maar wijzer dan de vrije;

hij is lelijk, maar beter dan knappe mannen.

Babi, oud-Grieks
Babi, oud-Grieks
Babi, oud-Grieks
Babi, oud-Grieks
Babi, oud-Grieks
Babi, oud-Grieks

fabuleuze dichter

Er zijn hele legendes geschreven over de wijsheid van Aesopus, die vertelde dat hij qua intelligentie veel superieur was aan zijn tijdgenoten.
Hij is de eerste fabulist wiens naam bekend is.

Fabel - een kort verhaal, meestal in verzen, vaak van satirische aard.
Doel van de fabel - belachelijk maken van menselijke ondeugden, tekortkomingen van het sociale leven.

Moraliteit - een leerzame conclusie die het hoofdidee van de fabel bevat.

Allegorie (van de Griekse woorden ‘andere’ en ‘ik spreek’) - allegorie.

De essentie allegorieën is dat door het ene fenomeen met het andere te vergelijken, een specifiek beeld ontstaat dat een concept onthult.

controleer jezelf

Wat is een fabel? Uit welke onderdelen bestaat het?
Wat is de moraal van de fabel? Waarom zeggen ze dat een fabel verrijkt?

jouw lezers?

Denk dan aan een fabel

anders dan een sprookje of

bijbelse gelijkenis.

"De Vos en de druiven"

Vertel de fabel dicht bij de tekst.
Zoek in de tekst en lees de moraal van de fabel.
Kies spreekwoorden en gezegden die de moraal van deze fabel overbrengen.

Welke allegorieën gebruikt Aesopus in de fabel ‘De vos en de druiven’?

"Vader en zonen"

Gebruik de fabel die je als voorbeeld leest en leg het concept van ‘Aesopische taal’ uit.

Vertel ons waar deze fabel over gaat.

"De Wolf en het Lam"

Vertel ons welke tekortkomingen deze fabel onthult.
Welke allegorieën gebruikt Aesopus in de fabel ‘De Wolf en het Lam’?

Bewijs dat de werken die je leest fabels zijn.
Leg uit hoe je de uitdrukking begrijpt "Aesopische taal"
Welke Oekraïners ken jij? nskie fabels geschreven verhalen De fabels van Aesopus?

Creatief werk: lees de fabels van Aesopus en formuleer en noteer onafhankelijk de moraal van elk van hen.

Hond en haas
De jachthond ving de haas en beet hem of likte hem aan de lippen. De haas was verbaasd en zei: "Mijn liefste, bijt of kus niet, zodat ik weet of je mijn vijand of mijn vriend bent."

Creatief werk

Vos en luipaard
De vos en het luipaard discussieerden over wie mooier was. Het luipaard pochte op alle mogelijke manieren over zijn huid, bezaaid met patronen, maar de vos zei tegen hem: 'Hoe?

Ik ben mooier dan jij, sinds ik dat ben

geen gespikkeld lichaam, maar een verfijnde ziel!”

Creatief werk

Kat en kippen
De kat hoorde dat de kippen op het pluimveeterrein ziek waren. Ze kleedde zich als dokter, pakte de geneesinstrumenten, verscheen daar en vroeg bij de deur

kippen, hoe voelen ze zich?

"Geweldig! - zeiden de kippen. - Maar

alleen als jij er niet bent

dichtbij."

Creatief werk

kikkers
Toen hun moeras opdroogde, gingen twee kikkers op zoek naar een plek om plezier te hebben. Ze kwamen bij de put en een van hen stelde voor, zonder er twee keer over na te denken, daarheen te springen, maar de ander zei:

“ En als het water hier ook opdroogt,

Hoe komen we daar weg?”

Genreverschillen en overeenkomsten tussen fabels en gelijkenissen

Overeenkomsten

Een klein werkje van leerzame aard

Verschil

Dwingt de lezer om zelf te beslissen wat hij in een bepaalde situatie moet doen

Bevat een bepaald idee

De interpretatie van de fabel is dubbelzinnig

Laat zien wat u in een bepaalde situatie kunt doen

Dialoog der Kunsten

D. Velasquez “Aesopus”

Aesop.

Marmeren buste, 6e eeuw. BC e.

De fabels van Aesopus geïllustreerd V. Hollar

Conclusies trekken

Waarom staan de werken van Aesopus zo dicht bij ons en onze tijd?
Bereid de boodschap voor: ‘Wat hebben de fabels en bijbelse gelijkenissen van Aesopus met elkaar gemeen?’