Slavische kalender vanaf de schepping van de wereld en zijn kenmerken. Het begin van de christelijke chronologie

Mensen hebben zich altijd hun verleden willen herinneren. Met de komst van het schrijven ontstond de behoefte om de tijd bij te houden.

De allereerste en natuurlijke meeteenheid was de dag van de aarde. Observatie van de maan heeft ertoe bijgedragen dat één maanfase gemiddeld 30 dagen duurt. En na 12 maanfasen begint de herhaling van de eerste. Kalenders gebaseerd op observatie van de maan verschenen onder veel nationaliteiten en hoewel ze onnauwkeurig waren, maakten ze het mogelijk om jaren bij te houden.

Het bleef om te begrijpen vanaf welk punt te beginnen met tellen. Meestal werd een belangrijke gebeurtenis in het tijdperk van het volk als het begin van de chronologie genomen. Dergelijke intervallen werden bekend als tijdperken. Bijvoorbeeld het begin van de regering van een nieuwe leider (het Seleucidische tijdperk – onder de inwoners van de Seleucidische staat met de toetreding van Seleucus tot de troon), de stichting van een nieuwe stad (het tijdperk vanaf de stichting van Rome – onder de Romeinen) of gewoon een belangrijke gebeurtenis (het tijdperk vanaf de eerste Olympische Spelen - bij de Grieken).

Een andere methode van chronologie was de volgorde van gebeurtenissen. Het kan als volgt worden weergegeven: heerser X besteeg de troon drie jaar nadat de tarweoogst mislukte; Vijf jaar na het begin van de regering van X werd de staat overvallen door barbaren, enz.

Bijna elke staat had zijn eigen kalender. Met de ontwikkeling van handel en wetenschap in Europa ontstond de behoefte om een ​​uniforme kalender voor christelijke landen te creëren. In 525 stelde de Romeinse abt Dionysius de Kleine een nieuw chronologiesysteem voor vanaf de geboorte van Christus. Aanvankelijk waren de ideeën van de abt niet populair en elk land bleef op zijn eigen manier de chronologie handhaven, maar eeuwen later, aan het einde van de 10e eeuw, begonnen veel Europese landen over te schakelen op de door Dionysius voorgestelde kalender. Nu begon elke datum te worden geschreven met een naschrift “van de geboorte van Christus” of “van R.H.). De definitieve ordening van de kalender vond plaats tijdens de Renaissance, toen de term ‘vóór de geboorte van Christus’ werd geïntroduceerd. Dit vereenvoudigde en systematiseerde de chronologie van de wereldgebeurtenissen aanzienlijk. Al dichter bij de 20e eeuw werd de religieuze uitdrukking “uit de geboorte van Christus” vervangen door de uitdrukking “AD” en kreeg de chronologie een moderne versie.

Het blijkt dat de moderne mensheid per tijdperk rekent, dat wil zeggen dat ze dezelfde methoden gebruikt als onze verre voorouders. Pas nu hebben we een nauwkeurigere astronomische kalender, en het uitgangspunt voor de chronologie is voor alle landen hetzelfde.

Dit is interessant: in Rusland is de overgang naar de chronologie “vanaf A.D.” gebeurde naar historische maatstaven vrij recent - in 1700 bij decreet van PeterI. Voordien werd de chronologie van de gebeurtenissen uitgevoerd volgens het Constantinopel-tijdperk, dat begon af te tellen vanaf 5509 voor Christus. Het blijkt dat volgens de Old Believer-kalender nu (voor 2015) het jaar 7524 is. Volgens de resultaten van de laatste volkstelling zijn in Rusland 400.000 mensen oud-gelovigen.

Berekening: wat is het? Chronologie is een systeem voor het tellen van de tijd (in dagen, weken, maanden, jaren), beginnend bij een specifieke gebeurtenis. De chronologie kan verschillen tussen verschillende volkeren en religies. Dit is te verklaren doordat verschillende gebeurtenissen als uitgangspunt zijn genomen. Tegenwoordig is er echter officieel één chronologiesysteem over de hele wereld ingevoerd, dat in alle landen en op alle continenten wordt gebruikt.

De chronologie in Rus werd uitgevoerd volgens de door Byzantium aangenomen kalender. Zoals u weet werd na de adoptie van het christendom in de tiende eeuw na Christus het jaar van de schepping van de wereld als uitgangspunt gekozen. Om preciezer te zijn: deze dag is de dag waarop de eerste mens, Adam, werd geschapen. Dit gebeurde op 1 maart 5508 na Christus. En in Rus werd het begin van de lente lang beschouwd als het begin van het jaar.

Hervorming van Peter de Grote

De oude chronologie “vanaf de schepping van de wereld” werd door keizer Peter de Grote veranderd in de chronologie vanaf de geboorte van Christus. dit gebeurde vanaf 1 januari 1700 (of in 7208 "vanaf de schepping van de wereld"). Waarom hebben ze de kalender veranderd? Er wordt aangenomen dat Peter de Grote dit voor het gemak deed, om de tijd met Europa te synchroniseren. Europese landen leven al lang volgens het systeem ‘vanaf de geboorte van Christus’. En aangezien de keizer veel zaken deed met Europeanen, was deze stap volkomen terecht. Het verschil in jaren in Europa en in het Russische rijk bedroeg destijds immers 5508 jaar!

De Oud-Russische chronologie verschilde dus wat betreft het referentiepunt van de tijd van de moderne. En de chronologie vóór de geboorte van Christus werd de chronologie ‘vanaf de schepping van de wereld’ genoemd.

Hoe het allemaal begon

Wanneer begon de chronologie? Er zijn aanwijzingen dat in 325 na Christus het eerste concilie van christelijke bisschoppen plaatsvond. Zij waren het die besloten dat de chronologie vanaf de schepping van de wereld moest worden uitgevoerd. De reden voor dit aftellen was de noodzaak om te weten wanneer Pasen gevierd moet worden. De datum van de schepping van de wereld werd voorgesteld op basis van overwegingen en redeneringen over het leven van Jezus Christus.

Na de Bisschoppenraad heeft het Romeinse Rijk deze chronologie overgenomen. En na een paar honderd jaar werd voorgesteld om over te schakelen naar de chronologie van de geboorte van Christus. Dit idee werd in 532 uitgedrukt door Dionysius de Kleine, een Romeinse monnik. Het is niet precies bekend wanneer Jezus werd geboren, maar het gebeurde rond het tweede of vierde jaar van onze jaartelling. Vanaf dit jaar begon het aftellen van de tijd, die nu wordt genoemd vanuit de geboorte van Christus. Dit punt scheidt het nieuwe tijdperk (het onze) van het verleden (respectievelijk AD en BC).

Maar het duurde lang voordat de wereld overschakelde naar een nieuwe versie van tijdtelling. Dit duurde ongeveer een half millennium, en voor Rusland meer dan duizend jaar. De overgang verliep geleidelijk, daarom werd vaak ook het jaartal “vanaf de schepping van de wereld” tussen haakjes aangegeven.

Arische chronologie en Slavische chronologie

De chronologie van de Ariërs werd uitgevoerd vanaf de schepping van de wereld, dat wil zeggen anders dan wat er in de wereld bestond. Maar de Ariërs geloofden niet dat de wereld precies in 5508 voor Christus werd geschapen. Volgens hen was het startpunt het jaar waarin vrede werd gesloten tussen de Slavisch-Ariërs en de Arima (oude Chinese stammen). Een andere naam voor deze chronologie is de schepping van de wereld in de sterrentempel.

Na de overwinning op de Chinezen verscheen er een symbool: een ruiter op een wit paard die een draak doodde. Dit laatste symboliseerde in dit geval het verslagen China.

De Oud-Slavische chronologie werd uitgevoerd volgens de Daariysky Krugolet van Chislobog. Meer over deze kalender leest u in het bijbehorende artikel. Na de hervorming van Peter de Grote begonnen ze te zeggen dat “hij 5508 jaar van de Slaven had gestolen.” Over het algemeen vond de innovatie van de keizer geen positieve feedback van de Slaven, ze waren er lange tijd tegen. Maar de chronologie van de oude Slaven en hun kalender waren verboden. Tegenwoordig gebruiken alleen oude gelovigen en jongeren ze.

De chronologie volgens de Slavische kalender had zijn eigen interessante kenmerken:

• De Slaven hadden slechts drie seizoenen: lente, herfst, winter. Trouwens, de oude Slaven noemden het hele jaar 'zomer'.
• Het waren negen maanden.
• Er waren veertig of eenenveertig dagen in de maand.

De chronologie van de oude Slaven, die heidenen waren, was dus in strijd met de algemeen aanvaarde christelijke chronologie. Veel Slaven bleven immers, zelfs nadat ze het christelijk geloof hadden aanvaard, heidenen. Ze waren trouw aan hun wereldbeeld en accepteerden geen chronologie ‘van de geboorte van Christus’.

De chronologie werd een weerspiegeling van religie, die een dominante positie innam en nog steeds inneemt in de staat, in de samenleving, in de wereld. Het christendom wordt tegenwoordig door meer dan dertig procent van de wereldbevolking beoefend. Het is niet verrassend dat de geboorte van Christus als beginpunt werd gekozen. Het is ook handig geworden om het voorbije tijdperk van het nieuwe te onderscheiden. Peter, die het chronologiesysteem in Rus had veranderd, maakte het mogelijk om alle activiteiten van het land met de rest van de wereld te coördineren. Het is moeilijk voor te stellen dat er vandaag de dag een kloof zou bestaan ​​tussen de landen van meer dan vijf en een half duizend jaar! Een positief aspect van de chronologie dat iedereen gemeen heeft, is ook het gemak bij het bestuderen van geschiedenis en andere wetenschappen.

Iedereen die de tekst van de Heilige Schrift voor zich opent, zal er de eerste woorden in vinden: "In het begin schiep God de hemel en de aarde..." (Gen. 1:1) - en zal het dus opmerken dat het tellen van de tijd in de bijbelse geschiedenis begint met de schepping van de wereld. Eeuwenlang was het onder orthodoxe christenen gebruikelijk om de jaren vanaf de veronderstelde schepping van de wereld te tellen. Nu is een nieuwe telling van jaren gebruikelijker geworden in de post-Sovjet-ruimte – vanaf ‘AD’, ter vervanging van de traditionele telling ‘vanaf de geboorte van Christus.’ Onlangs is deze stand van zaken stevig verankerd geworden wanneer de seculiere samenleving het nieuwe jaar viert. van “AD” met festiviteiten, en De Kerk viert opnieuw de datum van de geboorte van Christus. Ooit moest deze datum, vastgesteld op 25 december, de heidense feestdag ter ere van de zon overschaduwen, maar nu ligt de christelijke feestdag in de schaduw van het Vrolijke Nieuwjaar. De blik van een werelds persoon is gericht op de toekomst in de hoop dat deze ‘helder’ zal zijn. De blik van de kerk is gericht op het verleden, het is een herinnering aan wat er al is gebeurd aan het begin van de geschiedenis van de Bijbel of de bijzondere geschiedenis van het Evangelie. Er is hier sprake van een patroon, want door na te denken over het verleden leren we onszelf kennen.

De christelijke chronologie vindt zijn oorsprong in de bijbelse chronologie. De volkeren uit de oudheid hielden de actualiteit in de gaten gedurende de jaren van de regering van hun koningen. "In dat en dat jaar van die en die koning" - zo begon de gebruikelijke datering. In de Bijbel kun je ook veel voorbeelden van een dergelijke telling vinden in de boeken Koningen of Kronieken. Maar naast de datering op basis van de jaren van heersers is het begrip ‘tijdperk’ ook bekend in oude chronologieën. Dit is het aftellen van de tijd vanaf een gebeurtenis die, naar de mening van een aantal generaties, het begin werd van de geschiedenis van een bepaald volk en een bepaalde staat of naaste naties en staten. De oude Romeinen herleidden hun geschiedenis bijvoorbeeld tot de stichting van Rome, en de Grieken herleidden hun geschiedenis tot het begin van de Olympische Spelen. Er is ook een belangrijk referentiepunt in het Oude Testament: de uittocht van het volk Israël uit Egypte. Elk jaar vieren de Joden deze gebeurtenis als de geboorte van hun volk. De oprichting van de tempel onder Salomo dateert bijvoorbeeld uit 480 “nadat de kinderen van Israël uit het land Egypte waren gekomen” (1 Koningen 6:1). Het is waar dat de Slavische tekst, in tegenstelling tot de Russische vertaling, de Griekse volgt en het cijfer van 440 jaar aangeeft.

Natuurlijk vertegenwoordigt een tijdperk een meer ontwikkeld stadium in het begrip van de mens van zijn plaats in historische tijdperken dan een eenvoudige telling van koningen. En in de Bijbel kan men de wens van de heilige auteurs opmerken om de tijd van het paradijsleven van de voorouders, het tijdperk vóór de Grote Vloed, de geschiedenis van de vestiging van mensen en het tijdperk van de patriarchen te benadrukken. Bij de Evangelist Matteüs vinden we de periodisering “van Abraham tot David”, “van David tot de migratie naar Babylon”, “van de migratie naar Babylon tot Christus”. Natuurlijk waren er andere periodiseringen van de oudtestamentische geschiedenis, St. de eerste martelaar Stefanus benadrukte bijvoorbeeld de tijd van Abraham tot Mozes en van Mozes tot de bouw van de Eerste Tempel door koning Salomo (Handelingen 7:1-47). Om echter een uniforme chronologie van de gebeurtenissen op te bouwen, was het noodzakelijk om voor alle gebeurtenissen een gemeenschappelijk begin te maken. Het was voor hen natuurlijk om de wereld te creëren.

Je kunt de mening tegenkomen dat christenen het verslag ‘van de schepping van de wereld’ van de joden hebben geleend. Ja, onder de Joden in de 2e eeuw. volgens R.H. de verhandeling "The Order of the World" (Seder Olam) verscheen, waarin bijbelse gebeurtenissen precies op deze manier worden geteld. Maar de Israëli's zelf, die verspreid waren, bleven op dit punt ruim een ​​eeuw bezig, van de 9e tot de 16e eeuw. volgens R.H. Voordien telden ze de jaren vanaf de tijd van de verovering van Babylon door Alexander de Grote’s generaal Seleucus in 312 v.Chr., of lieten ze zich leiden door het jaar van de verwoesting van de Tweede Tempel door de Romeinen (70 n.Chr.). Daarom zou het eerlijker zijn om te zeggen dat christenen jaren “vanaf de schepping van de wereld” begonnen te tellen, onafhankelijk van de joden en om hun eigen redenen.

Evangelist Johannes opent zijn Evangelie met de woorden: “In den beginne was het Woord...”. Het begin in kwestie is hetzelfde begin als in het eerste hoofdstuk van het boek Genesis, d.w.z. wereld creatie. In de brief aan de Hebreeën lezen we: “God, die van oudsher op verschillende manieren door de profeten tot de vaderen sprak, heeft in deze laatste dagen tot ons gesproken door de Zoon, die hij tot erfgenaam van alle dingen heeft benoemd, door middel van die hij ook de werelden heeft gemaakt” (Hebreeën 1:1-2). Hier wordt de schepping van de wereld (“de tijdperken”) in dezelfde chronologische volgorde geplaatst als die “laatste dagen” toen God Zijn eniggeboren Zoon zond om de wereld te redden. Er komt een bepaald theologisch concept naar voren: Gods schepping heeft de verdorvenheid van de zonde ondergaan, ter wille van de verlossing van mensen is de Zoon van God op aarde geïncarneerd, Hij kondigt de nadering aan van een Koninkrijk van hogere orde, de geschiedenis streeft ernaar, zoals gesteld in het Credo, op weg naar ‘het leven van de volgende eeuw’. Dit is hoe de christelijke chronologie is opgebouwd: de schepping van de wereld, de eerste verschijning van Christus, zijn tweede verschijning en het algemene oordeel. Christus is dus “Alfa en Omega, het begin en het einde, de eerste en de laatste” (Openb. 22:13).

In de ‘Kerkgeschiedenis’ van Eusebius van Caesarea (begin van de 4e eeuw) wordt de volgende introductie gemaakt: ‘Hoewel wij uiteraard een nieuw volk zijn en de naam van de christenen heel recent is, net erkend door alle volkeren, maar ons leven en onze hele manier van gedrag zijn in overeenstemming met de dogma’s van de vroomheid, die niet onlangs door ons zijn uitgevonden, maar al sinds het allereerste begin van de mensheid in acht zijn genomen; het oude Godminnende volk leefde, uit natuurlijke impulsen, precies zo... Het Abrahamitische geloof, bevestigd door daden – en die zijn belangrijker dan woorden – wordt momenteel in het hele universum alleen door christenen nageleefd.” Het is duidelijk dat christenen zichzelf beschouwen als rechtvaardige erfgenamen van het Oude Testament, en zij beschouwen ook de geschiedenis vóór de geboorte van Christus als de hunne.

Er moet ook worden opgemerkt dat christenen vanaf de vroegste tijden de gebeurtenissen van het Evangelie in de historische context van die tijd hebben geplaatst. Dus St. Lucas schrijft over het begin van de preek van St. Johannes de Doper: “In het vijftiende jaar van de regering van Tiberius Caesar, toen Pontius Pilatus de leiding had over Judea, was Herodes tetrarch van Galilea, zijn broer Filippus tetrarch van Iturea en de regio Trachoniet, en Lysanias was tetrarch van Abilene onder de hogepriesters Annas en Kajafas, het woord van God tot Johannes, de zoon van Zacharias, in de woestijn” (Lucas 3:1-2). Dezelfde evangelist brengt de geboorte van Christus in verband met de volkstelling onder de Romeinse keizer Augustus en de Syrische stadhouder Quirinius (Lukas 2:1). Hier doen zich aanzienlijke moeilijkheden voor bij het correleren van de evangeliechronologie met aanvaarde data. Het blijkt dat Jezus vier tot zes jaar vóór de geboorte van Christus werd geboren. Er moet echter worden opgemerkt dat de berekening van het tijdstip van de geboorte van Christus in de 6e eeuw plaatsvond. door de Romeinse abt Dionysius de Kleine, was aanvankelijk bij benadering en niet zozeer gebaseerd op historische gegevens als wel op paasberekeningen.

De twijfelachtige berekeningen van Dionysius werden echter de basis voor de “Anno Domini” (“jaar van de Heer”) kalender, die rond de eeuwwisseling in de katholieke wereld werd aangenomen. In Rusland werd dit referentiesysteem in 1700 door Peter I geïntroduceerd ter wille van de uniformiteit van de chronologie met Europa. Deze uniformiteit kan echter behoorlijk ver gaan. Onder invloed van de secularisatie in het Westen begon vanaf de 19e eeuw een andere naam te worden aangenomen: Common Era, Before the Common Era (CE, BCE), d.w.z. "aanvaard/gemeenschappelijk tijdperk", "vóór het aanvaard/gemeenschappelijk tijdperk". In de landen van het Sovjetblok werd een nog ongelukkiger naam gevestigd: ‘ons tijdperk’, een echo van het proletarische ‘wij zijn van ons, we zullen een nieuwe wereld bouwen’.

Ondertussen was in de Oosterse Kerk de berekening van de tijd van het Eerste Oecumenische Concilie van 325 lange tijd relevant. Toen werd besloten om de chronologie “van de schepping van de wereld”, die gedateerd was op 1 maart 5500, te behouden. BC. (later verscheen het nummer 5508 voor het gemak van paasberekeningen). Deze datum wijkt af van de Joodse jaartelling “vanaf de schepping van de wereld” (3761), die gebaseerd is op andere levensverwachtingcijfers voor de patriarchen uit het Oude Testament (die ook wordt gevolgd door de Russische synodale vertaling).

Het is bekend dat de christelijke chronologie van Adam juist om theologische redenen werd overgenomen (Adam werd op de zesde scheppingsdag om 12.00 uur geschapen, en voor de Heer “zijn duizend jaren als één dag” - 2 Petrus 3:8). In de apostolische lezing voor Kerstmis uit de brief aan de Galaten (Gal. 4:4) wordt de verschijning van Christus geassocieerd met de “vervulling van de tijd” (verheerlijkt “einde van de zomer”). Het is opmerkelijk dat het feest van Driekoningen, dat nu meer in verband wordt gebracht met de gebeurtenis van de Doop van de Heer, oorspronkelijk in het christelijke Oosten herinneringen bevatte aan alle evangeliegebeurtenissen vanaf de geboorte tot de doop van Christus. De datum van het Driekoningenfeest (6 januari volgens de kerkelijke kalender) herinnert aan de zesde scheppingsdag waarop God de eerste mensen schiep. De symboliek is hier van fundamenteel belang: van de Oude Adam erven alle mensen de sterfelijke natuur, en van de Nieuwe Adam, d.w.z. Christus - ontvang een vernieuwde natuur voor het eeuwige leven. De christelijke chronologie is dus opbouwend; zij geeft de morele geschiedenis van de mensheid weer, verbindt het tijdelijke met het eeuwige, kijkt terug op voorbije eeuwen en geeft de toekomstige eeuw aan.

Krant "Wederopstanding"

Het januarinummer van de krant “Resurrection” bevindt zich in het archiefgedeelte van de krant.

Abonnementsindex van de krant “Voskresenye” 63337

Beste bezoekers!
De site staat gebruikers niet toe zich te registreren en op artikelen te reageren.
Maar om ervoor te zorgen dat reacties zichtbaar zijn onder artikelen van voorgaande jaren, is er een module overgebleven die verantwoordelijk is voor de commentaarfunctie. Omdat de module is opgeslagen, ziet u dit bericht.

De kalender is een ritme dat is ontworpen om het externe universum met de innerlijke mens te verenigen tot een harmonieus geheel. Houding ten opzichte van de tijd duidt niet alleen op een bepaald cultuurniveau, maar is ook een uitdrukking van die interne kenmerken die de ene cultuur van de andere onderscheiden. Uiteraard heeft de houding ten opzichte van tijd binnen een bepaalde cultuur vooral invloed op de kalender. De kalender is echter niet alleen een ritme, maar ook de ritmische herinnering van de mensheid. Zelfs de oudste kalenders, zoals de zonnekalender van het oude Egypte of de zonne-maankalender van Babylon met hun periodiek herhalende cycli van religieuze feestdagen, streefden altijd één belangrijk doel na: in de eerste plaats betrouwbare bewaarders van het geheugen zijn. van wat aan de basis van elk van deze gewassen lag Joodse kalender- is een religieuze kalender en de officiële kalender van Israël. Dit is een gecombineerde zonne-maankalender. De jaren worden geteld vanaf de schepping van de wereld, die volgens het jodendom plaatsvond in 3761 v.Chr. Dit jaar komt overeen met het eerste jaar van vrede (Anno Mundi). 1996 komt bijvoorbeeld overeen met het Hebreeuwse jaar 5757.
Oosterse (Chinese) kalender, dat al duizenden jaren van kracht is in Vietnam, Kampuchea, China, Korea, Mongolië, Japan en enkele andere Aziatische landen, werd halverwege het derde millennium voor Christus samengesteld. Deze kalender is een 60-jarig cyclisch systeem.
De Chinese zestigjarige werd gevormd als resultaat van de combinatie van de twaalftallige cyclus (“aardse takken”), waarvan elk jaar de naam van een dier kreeg, en de decimale cyclus van de “elementen” (“hemelse takken”): vijf elementen (hout, vuur, aarde, metaal, water), die elk correspondeerden met twee cyclische tekens, die de mannelijke en vrouwelijke principes personifiëren (daarom zijn er in de Chinese kalender opeenvolgende jaren die overeenkomen met verschillende dieren, maar één element). De Chinese kalender telt de jaren niet in een eindeloze reeks. De jaartallen hebben namen die elke 60 jaar worden herhaald. Historisch gezien werden er jaren geteld vanaf het jaar van de troonsbestijging van de keizer, die na de revolutie van 1911 werd afgeschaft. Volgens de Chinese traditie was het eerste jaar van de regering van de semi-legendarische Gele Keizer Huang Di 2698 v.Chr. Een alternatief systeem is gebaseerd op het feit dat de eerste historische registratie van het begin van de 60-daagse cyclus op 8 maart 2637 v.Chr. werd gemaakt.
Deze datum wordt beschouwd als de datum waarop de kalender is uitgevonden en alle cycli worden vanaf deze datum geteld. Berekening in Japan- Chinese uitvinding. Elke keizer stelde bij het bestijgen van de troon een motto vast waaronder zijn regering zou plaatsvinden. In de oudheid veranderde de keizer soms zijn motto als het begin van zijn regering niet succesvol was.
Hoe dan ook, het begin van het motto van de keizer werd beschouwd als het eerste jaar van de nieuwe regering, en daarmee begon een nieuw tijdperk - de regeringsperiode onder dit motto. Alle motto's zijn uniek, zodat ze kunnen worden gebruikt als universele chronologische schaal. Tijdens de Meiji-restauratie (1868) werd een uniform Japans kalendersysteem geïntroduceerd, dat teruggaat tot 660 voor Christus. - de legendarische datum van de stichting van de Japanse staat door keizer Jimmu. Dit systeem werd slechts tot het einde van de Tweede Wereldoorlog actief gebruikt. Isolatie op lange termijn Indisch vorstendommen van elkaar leidden ertoe dat bijna elk van hen zijn eigen lokale kalendersysteem had. Tot voor kort gebruikte het land verschillende officiële burgerlijke kalenders en ongeveer dertig lokale kalenders, die dienden om de tijd van verschillende religieuze feestdagen en rituelen te bepalen. Onder hen kun je zonne-, maan- en lunisolaire soorten vinden.
De meest populaire in India is de Samvat-kalender (Vikram Samvat), waarin de lengte van het zonnejaar tot op zekere hoogte gerelateerd is aan de lengte van de maanmaanden. Jawaharlal Nehru wijst in zijn boek The Discovery of India, geschreven in 1944, op het wijdverbreide gebruik van de Samvat-kalender. Hij schreef dat “in de meeste delen van India de Vikram Samvat-kalender wordt gevolgd.” In april 1944 werden in heel India vieringen gewijd aan de Samvat-kalender op grote schaal gevierd. Ze werden geassocieerd met de 2000ste verjaardag van de introductie van het Vikram Samvat-tijdperk. Aangezien de chronologie van het Vikram Samvat-tijdperk begint vanaf 57 voor Christus, komt het jaar 2010 van onze kalender daarom overeen met de jaren 2067-2068 van de Samvat-kalender. In het zuidelijke deel van het land is de burgerlijke kalender van Saka wijdverbreid, waarbij het tellen van de jaren begint op 15 maart 78 na Christus. Het nieuwe jaar wordt rond 12 april gevierd met een verschil van twee tot drie dagen. Het jaar 2010 van onze kalender komt overeen met de jaren 1932-1933 van de Saka-kalender. In India worden al lange tijd andere tijdperken gebruikt, zoals het tijdperk van Kali Yuga, dat dateert van 18 februari 3102 v.Chr.; tijdperk Nirvana, dat dateert uit 543 voor Christus. - de geschatte sterfdatum van Boeddha Sakya Muni. Het Fazli-tijdperk, een van de laatste historische tijdperken in India, werd ook gebruikt. Het werd geïntroduceerd door Padishah Akbar (1542-1606), maar werd alleen in officiële documenten gebruikt. Het tijdperk van dit tijdperk is 10 september 1550 na Christus. Ook wordt veel gebruik gemaakt van de Gregoriaanse kalender, die in 1757 in India in gebruik werd genomen. Momenteel worden bijna alle gepubliceerde boeken, tijdschriften en kranten gedateerd volgens de Gregoriaanse kalender, maar er wordt vaak dubbele datering aangetroffen: volgens de Gregoriaanse kalender en volgens de lokale, burgerlijke. De verwarring van de kalendersystemen bleek zo groot dat de Indiase regering gedwongen werd een hervorming door te voeren en een uniforme nationale kalender in te voeren. Voor dit doel werd in november 1952 onder voorzitterschap van de eminente wetenschapper professor Meghnad Saha een speciale commissie voor kalenderhervorming opgericht. Het werd vanaf 22 maart 1957 in India bij besluit van de regering aangenomen voor civiele en publieke doeleinden. Voor het uitvoeren van religieuze rituelen was het niet verboden lokale kalenders te gebruiken. Maya kalender vindt zijn oorsprong in de mythische datum - 13 augustus 3113 v.Chr. Het was van haar dat de Indianen de afgelopen jaren en dagen telden. Het startpunt speelt bij de Maya’s dezelfde rol als de datum van de “Geboorte van Christus” in de Europese chronologie. Waarom 13 augustus 3113 v.Chr.? De moderne wetenschap heeft dit nog niet kunnen verklaren. Vermoedelijk werd deze dag, in het Maya-geloof, gekenmerkt door een ramp, zoals een wereldwijde overstroming of iets dergelijks. In de Maya-kalender is de tijd verdeeld in cycli of "Zonnen". Er zijn er in totaal zes. Elke cyclus, zo betoogden de Maya-priesters, eindigt met de veronderstelde volledige vernietiging van de aardse beschaving. De afgelopen vier "Zonnen" vernietigden de vier menselijke rassen volledig, en slechts een paar mensen overleefden en vertelden wat er was gebeurd. De “Eerste Zon” duurde 4008 jaar en eindigde met aardbevingen. De “Tweede Zon” duurde 4010 jaar en eindigde met orkanen. De "Derde Zon" was 4081 jaar oud - de aarde werd vernietigd door "vurige regens" die uit de kraters van enorme vulkanen stroomden. De “Vierde Zon” culmineerde in overstromingen. Momenteel ervaren aardbewoners de “Vijfde Zon”, die eindigt op 21 december 2012. De zesde cyclus in de kalender is leeg...
Al in de eerste eeuwen van vorming Christendom Er werden pogingen ondernomen om een ​​chronologische brug te slaan tussen de moderne tijd en de heilige gebeurtenissen die in de Bijbel worden beschreven. Als resultaat van de berekeningen ontstonden ongeveer 200 verschillende versies van het tijdperk “vanaf de schepping van de wereld”, of “vanaf Adam”, waarin de tijdsperiode vanaf de schepping van de wereld tot de geboorte van Christus varieerde van 3483 tot 6984 jaar. Drie zogenaamde wereldtijdperken raakten het meest verspreid: het Alexandrijnse (beginpunt - 5501, feitelijk 5493 v.Chr.), het Antiochische (5969 v.Chr.) en het latere Byzantijnse. In de 6e eeuw begon Byzantium het wereldtijdperk te gebruiken vanaf 1 maart 5508 v.Chr. Het tellen van de dagen daarin werd uitgevoerd vanaf Adam, die, gebaseerd op bijbelse uitgangspunten, werd geschapen op vrijdag 1 maart, 1 jaar van dit tijdperk. Gebaseerd op het feit dat dit midden op de zesde scheppingsdag gebeurde, werd naar analogie algemeen aanvaard dat Jezus midden in het zesde millennium werd geboren, want “bij de Heer is één dag als duizend jaar, en een duizend jaar als één dag” (2 Petr. 3, 8).
In de Nijlvallei, waar in onheuglijke tijden een kalender werd gemaakt die bestond Egyptische cultuur ongeveer 4 eeuwen. De oorsprong van deze kalender houdt verband met Sirius, de helderste ster aan de hemel, gezongen door veel dichters. Sirius gaf Egypte dus de eerste zonnekalender ter wereld, die tot op de dag van vandaag ten grondslag ligt aan de chronologie van de hele Oude Wereld. Feit is dat het tijdsinterval tussen de eerste twee ochtendopkomsten van Sirius, die in Egypte samenvielen met de zomerzonnewende en de overstroming van de Nijl, precies de bekende 365 en 1/4 dag is. De Egyptenaren stelden de lengte van hun jaar echter vast op een geheel aantal dagen, namelijk 365. Dus elke vier jaar liepen de seizoensverschijnselen één dag voor op de Egyptische kalender. Het is duidelijk dat Sirius al 365 × 4 = 1460 dagen nodig had om alle data van het verkorte jaar (van de 365 dagen) te doorlopen. Maar nogmaals, bedenkend dat het Egyptische jaar een kwart dag (6 uur) korter is dan het zonnejaar, om precies naar dezelfde datum op de Egyptische kalender terug te keren, had Sirius nog een jaar nodig (1460+1=1461). ). Deze cyclische periode van het Egyptische jaar 1461 is de beroemde “Sothic Periode” (Grote Jaar van Sothis).
Oude Griekse kalender was lunisolair met primitieve en onregelmatige intercalatieregels. Vanaf ongeveer 500 voor Christus. Octateries (octaeteris) raakten wijdverspreid: cycli van 8 jaar waarin vijf gewone jaren van 12 maanden werden gecombineerd met drie jaar van 13 maanden. Vervolgens werden deze regels overgenomen door de Romeinse kalender. Octatheriums werden in Griekenland nog steeds gebruikt, zelfs na de hervorming van Julius Caesar. Het begin van het jaar was midden in de zomer.
In de tweede helft van de 3e eeuw voor Christus. e. De oude Griekse historicus Timaeus en wiskundige Eratosthenes introduceerden de chronologie vanaf de eerste Olympische Spelen. De spelen werden eens in de vier jaar gehouden op dagen vlak voor de zomerzonnewende. Ze begonnen op de 11e en eindigden op de 16e dag na de nieuwe maan. Bij het tellen van de jaren op de Olympiades werd elk jaar aangeduid met het serienummer van de spelen en het jaartal in de periode van vier jaar. De eerste Olympische Spelen begonnen op 1 juli 776 voor Christus. volgens de Juliaanse kalender. In 394 na Christus. Keizer Theodosius I verbood de Olympische Spelen. De Romeinen noemden ze "otium graecum" (Griekse luiheid). De kalender voor de Olympiades bleef echter enige tijd bestaan. Waarom heet de oude stijl? Julian? De eerste poging om de oude Egyptische kalender te hervormen werd lang vóór Julius Caesar ondernomen door Ptolemaeus III Euergetes, die in zijn beroemde “Canopic Decreet” (238 v.Chr.) voor het eerst het concept van een schrikkeljaar introduceerde, waarmee hij de fout van één dag achter elkaar gelijk maakte over 4 jaar. Eén op de vier jaar werd dus gelijk aan 366 dagen. Helaas heeft deze hervorming destijds geen wortel geschoten: ten eerste was het concept van een schrikkeljaar volkomen vreemd aan de geest van de eeuwenoude Egyptische tijdberekening, en ten tweede waren de oude tradities nog steeds te sterk.
Pas tijdens het tijdperk van de Romeinse overheersing hield het reeds bekende Grote Jaar van Sothis op te bestaan ​​als een echte kalender- en astronomische maatstaf. Gaius Julius Caesar verving, met de hulp van de beroemde Alexandrijnse astronoom Sosigenes, de Romeinse kalender door de hervormde Egyptische kalender van het “Canopic Decreet”. In 46 voor Christus. Rome en al zijn bezittingen zijn overgestapt op een nieuw kalenderaccount, dat sindsdien de naam Julian heeft gekregen. Het was deze kalender die de basis werd van de geschiedenis van de christelijke cultuur. De Juliaanse kalender bleek onvoldoende accuraat en gaf een fout van 1 dag in 128 jaar. In 1582 verschoof de lente-equinox met (1582-325)/128 = 10 dagen. Vanwege het belang van deze feestdag voor het christendom was de katholieke kerk overtuigd van de noodzaak van een kalenderhervorming. Paus Gregorius XIII, die in 1572 kwam, voerde op 24 februari 1582 een kalenderhervorming door. Alle christenen kregen de opdracht om 5 oktober 1582 als 15 oktober te tellen. De kalender begon te worden gebeld Gregoriaans.
OMAR 1 (581-644, regering 634-644), de tweede van de ‘rechtvaardige’ kaliefen van het Arabische kalifaat, introduceert Islamitische (islamitische) kalender. Voordien begonnen de Arabische stammen met chronologie vanaf het “Tijdperk van de Olifanten” - 570, geassocieerd met de invasie van Mekka door het Ethiopische leger. Het begin van deze kalender (chronologie) dateert van vrijdag 16 juni 622, toen Mohammed (Mohammed, Mohammed, die in Arabië leefde ≈570 -632) verhuisde (Arabisch - Hijra) van Mekka naar Medina. Daarom wordt de kalender in moslimlanden de Hijri-kalender genoemd (Arabisch: الـتـقـويم الـهـجـري, at-takvimu- l-Hijri).
Kalender van de Franse Revolutie(of republikeins) werd op 24 november 1793 in Frankrijk geïntroduceerd en op 1 januari 1806 afgeschaft. Het werd opnieuw kort gebruikt tijdens de Commune van Parijs in 1871. De jaren worden geteld vanaf de oprichting van de eerste Franse Republiek op 22 september 1792 Deze dag werd 1 Vendémière, het eerste jaar van de Republiek (hoewel de kalender pas op 24 november 1793 werd ingevoerd). Kalender onder de oude Slaven werd genoemd als Kolyada's geschenk - Geschenk van de god Kolyada. Kolyada is een van de namen van de zon. Na de winterzonnewende op 22 december is de god Kolyada een symbool van de verandering in de jaarlijkse cyclus van de zonnewende en de overgang van de zon van winter naar zomer, de overwinning van goede krachten op het kwade.
Het begin van de chronologie vond plaats vanaf de datum van de schepping van de wereld in de Sterrentempel, dat wil zeggen de ondertekening van een vredesverdrag in de zomer van de Sterrentempel volgens het Circulaire Jaar (kalender) van Chislobog na de overwinning van de Ariërs (in de moderne zin - Rusland) over het rijk van de Grote Draak (in de moderne zin - China). Het symbool van deze overwinning – een ruiter die een Chinese draak doodt – is nog steeds bewaard gebleven. In de originele versie is dit Perun die de draak doodt, en met de komst van de kerstening werd Perun (de ruiter) George genoemd.
Vóór de adoptie van het christendom werd de tijd geteld volgens de vier seizoenen van het jaar. Het begin van het jaar was lente en de zomer werd waarschijnlijk als het belangrijkste seizoen beschouwd. Daarom is de tweede semantische betekenis van het woord ‘zomer’ uit de diepten van de eeuwen tot ons gekomen als synoniem voor het jaar. De oude Slaven gebruikten ook een lunisolaire kalender, die elke 19 jaar zeven extra maanden bevatte. Er was ook een zevendaagse week, die een week werd genoemd. Het einde van de 10e eeuw werd gekenmerkt door de overgang naar het christendom in het oude Rusland. De verschijning van de Juliaanse kalender hier wordt ook geassocieerd met deze gebeurtenis. Handels- en politieke banden tussen Rusland en Byzantium leidden tot de adoptie van het christendom en de Juliaanse kalender volgens het Byzantijnse model, maar met enige afwijking. Daar begon het jaar op 1 september. In Rusland werd de lente volgens de oude traditie beschouwd als het begin van het jaar, en het jaar begon op 1 maart. De chronologie werd berekend “vanaf de schepping van de wereld”, waarbij de Byzantijnse versie van deze mythische datum werd overgenomen: 5508 v.Chr. e. Pas in 1492 na Christus. e. (in 7001 vanaf de schepping van de wereld) werd het begin van het jaar in Rus op 1 september vastgesteld. Als gevolg van het verstrijken van de zevende duizend jaar ‘vanaf de schepping van de wereld’ en de religieuze en mystieke interpretatie van deze periode, en misschien in verband met de verovering van Constantinopel, de hoofdstad van het oosterse christendom, door de Turken in 1453, zijn bijgelovige geruchten over het einde van de wereld in 7000 verspreidden zich over de hele wereld. Nadat dit fatale punt veilig was gepasseerd en de bijgelovige mensen waren gekalmeerd, verplaatste de Kerkraad van Moskou onmiddellijk in september 1492 (in 7001) het begin van het jaar van 1 maart naar 1 september. Uit het decreet Petrus 1 van 20 december 7208 vanaf de schepping van de wereld: “Nu heeft het jaar 1699 de geboorte van Christus bereikt, en vanaf de daaropvolgende januari (januari) op ​​de 1e zal er een nieuw jaar 1700 en een nieuwe eeuw zijn. Vanaf nu worden de zomers niet vanaf 1 september geteld, maar vanaf 1 januari, en niet vanaf de schepping van de wereld, maar vanaf de geboorte van Christus.” Het jaar 7208 vanaf de 'schepping van de wereld' bleek het kortste en duurde slechts vier maanden, terwijl in Rus in 1699 het nieuwe jaar twee keer werd gevierd - op 31 augustus en 31 december. In 1702 werd in Amsterdam de eerste Russische gedrukte kalender gedrukt met het begin van het jaar op 1 januari en het tellen van de jaren vanaf de “Geboorte van Christus”. Bovendien beschreef Peter met zijn karakteristieke nauwgezetheid gedetailleerd hoe hij het huis moest inrichten en de feestdag moest vieren. “Aangezien mensen in Rusland het nieuwe jaar anders tellen, moet je vanaf nu ophouden mensen voor de gek te houden en het nieuwe jaar overal vanaf 1 januari te tellen. En als teken van een goed begin en plezier, feliciteer elkaar met het nieuwe jaar en wens voorspoed in het bedrijfsleven en in het gezin. Maak ter ere van het nieuwe jaar versieringen van dennenbomen, vermaak kinderen en rijd met sleeën de bergen af. Maar volwassenen moeten zich niet overgeven aan dronkenschap en bloedbaden; daar zijn genoeg andere dagen voor.’
En Rusland schakelde pas in 1918 over op de Gregoriaanse kalender – bijna 350 jaar na Europa. Er werd een wijziging van 13 dagen ingevoerd: na 31 januari 1918 kwam onmiddellijk 14 februari. Maar de Orthodoxe Kerk viert haar feestdagen nog steeds volgens de Juliaanse kalender, daarom wordt Kerstmis niet op 25 december gevierd, maar op 7 januari, en vanaf 2100, als de kerk niet overschakelt naar de Gregoriaanse kalender, zal het verschil toenemen tot 14 dagen en orthodoxe Kerstmis wordt automatisch "uitgesteld" naar 8 januari. De kerken die de kalender op basis van zonnecycli hebben ingesteld, hebben iets verkeerd gedaan. Van dit alles mogen we niet vergeten dat 310 jaar geleden het nieuwe jaar op 1 januari werd gevierd, en 90 jaar later zal Kerstmis een dag later worden gevierd. In de tussentijd leven en verheugen we ons dat er binnenkort de meest vreugdevolle feestdag zal zijn: Nieuwjaar, en de Kerstman zal ons een heleboel geschenken brengen. Gelukkig nieuwjaar!

We moeten onze geschiedenis herinneren en ons eigen pad volgen.

Momenteel gebruiken we dateringsjaren vanaf de geboorte van Christus en de Gregoriaanse kalender.

Ook de Juliaanse kalender, de zogenaamde “oude stijl”, is niet vergeten. Ieder jaar in januari herdenken wij hem als wij het “oude” Nieuwjaar vieren. Ook herinneren de media ons zorgvuldig aan de jaarwisseling volgens de Chinese, Japanse, Thaise en andere kalenders.

Natuurlijk verbreedt het onze horizon, laten we onze horizon verbreden.

Maar om onze horizon nog breder te maken, laten we ingaan op de oude traditie van het berekenen van de chronologie van de Slavische volkeren - de Daariaanse Cirkel van Chislobog, volgens welke onze voorouders nog niet zo lang geleden leefden.

Tegenwoordig wordt deze kalender alleen gebruikt door oude gelovigen - vertegenwoordigers van het oudste Slavisch-Arische geloof - het Ingliisme.

Het wijdverbreide gebruik van onze oude kalender stopte iets meer dan 300 jaar geleden, toen tsaar Peter 1 bij zijn decreet een buitenlandse kalender op het grondgebied van Rus introduceerde en opdracht gaf de komst van 1700 jaar na de geboorte van Jezus Christus te vieren. de nacht van 1 januari. De kalenderhervorming stal (minstens) 5500 jaar van onze verhalen.

En in Rusland was het destijds zomer 7208 vanaf de schepping van de wereld in de Sterrentempel.

Maar er wordt helemaal niet gezegd dat de keizer niet alleen de kalender heeft gewijzigd, maar dat hij deze op zijn minst heeft ‘gestolen’ (!). vijfenhalfduizend jaar van onze ware geschiedenis.

De gebeurtenis van waaruit de jaren werden geteld - de schepping van de wereld in de Sterrentempel (5508 v.Chr.) betekende immers niet de schepping van het universum door de bijbelse god, maar letterlijk; de ondertekening van een vredesverdrag in het jaar van de Sterrentempel volgens de Cirkel van Chislobog na de overwinning van de Macht van het Grote Ras (in de moderne zin - Rusland) op het Rijk van de Grote Draak (in de moderne zin - China).

Overigens symboliseert het symbolische beeld van een ruiter op een wit paard die een draak met een speer doodt, in de christelijke traditie bekend als St. George de Overwinnaar, eigenlijk precies deze overwinning.

Dat is de reden waarom dit symbool lange tijd zo wijdverspreid en vereerd is in Rusland onder de Slavisch-Arische volkeren.

Op welke gebeurtenissen was de chronologie gebaseerd?

Er rijst een natuurlijke vraag: vanaf welke gebeurtenis was de chronologie tot aan de schepping van de wereld in de Sterrentempel?

Het antwoord ligt voor de hand: van een eerdere belangrijke gebeurtenis.

Bovendien kunnen jaren van verschillende gebeurtenissen parallel worden geteld. Dit is precies hoe de oude kronieken begonnen met de vermelding van verschillende tijdsperioden.

Als voorbeeld zijn hier een paar data van RX voor het lopende jaar 2016:

Zomer 7524 vanaf de schepping van de wereld in de Sterrentempel

Zomer 13024 van de Grote Afkoeling

Zomer 44560 vanaf de oprichting van de Grote Colo van Rusland

Zomer 106794 van de oprichting van Asgard van Iria

Zomer 111822 van de Grote Migratie vanuit Daariya

Zomer 143006 uit de periode van Drie Manen

Zomer 153382 van Assa Dei

Zomer 185782 van Thule Time

Zomer 604390 uit de tijd van de drie zonnen enz.

Het is duidelijk dat deze data er, in de context van de moderne ‘officiële’ chronologie, simpelweg fantastisch uitzien.

Maar voor een onafhankelijk denkend persoon die geïnteresseerd is in het oude culturele erfgoed van de volkeren van de aarde, zien zulke ‘kloven van jaren’ er niet zo beangstigend uit.

Niet alleen in de Slavisch-Arische Veda's, maar ook in een groot aantal geschreven monumenten die ons over de hele aarde hebben bereikt, worden immers veel langere perioden uit de historische tijd genoemd.

Onbevooroordeelde archeologische en paleo-astronomische studies wijzen ook op dezelfde feiten.

Het zal ook heel interessant zijn om te onthouden dat in de pre-Petrinische tijd in Rusland geen getallen werden gebruikt om numerieke grootheden aan te duiden, zoals nu gebruikelijk is, maar titulaire beginletters, d.w.z. Slavische letters met servicesymbolen.

Wat ‘repareerden’ Cyrillus en Methodius?

En aangezien de kalender een geschreven traditie is (probeer zo'n complexe en dynamische reeks informatie mondeling van generatie op generatie te leiden en over te dragen), is het duidelijk dat vóór de tijd van Peter I het schrift al minstens (! ) zeven eeuwen, meer dan duizend jaar.

Er wordt echter aangenomen dat het schrift speciaal voor ons “analfabeten” is “uitgevonden” door twee Griekse monniken Cyrillus en Methodius, die slechts een paar Griekse letters aan ons alfabet toevoegden in plaats van tweeklanken die ze niet begrepen.

En bescheiden gesproken is de steeds toenemende pompeusheid tijdens de jaarlijkse “Cyrillus- en Methodiusvieringen” en “verjaardagen” van de “Slavische” geschriften verrassend. Omdat we momenteel de moderne kalender gebruiken (vanaf n.Chr.), zou het juister zijn om deze alleen te gebruiken voor gebeurtenissen van de afgelopen driehonderd jaar.

En meer oude gebeurtenissen moeten, voor een duidelijk begrip van hun essentie, worden gedateerd in het chronologiesysteem dat vóór 1700 werd gebruikt. Anders is een verkeerde interpretatie van onze geschiedenis, cultuur, tradities en gebruiken mogelijk.

De datering van pre-Petrinische gebeurtenissen in moderne leerboeken is oprecht betreurenswaardig.

Het jaar van de Slag om het IJs op het Peipusmeer wordt bijvoorbeeld 1242 genoemd, en in die tijd was het in Rusland 6750.

Of het jaar van de doop van Kiev wordt bijvoorbeeld beschouwd als 988 vanaf de geboorte van Jezus Christus.

Maar in Kiev vierden ze de zomer van 6496 vanaf de schepping van de wereld in de Sterrentempel.

Broeders en zusters, laten we ons verleden herinneren, ernaar zoeken, of kwade geesten het met opzet voor ons verborgen houden.

De Slaven zijn een geweldig ras.