Mji mkuu wa Ashuru. Ashuru ya Kale

Jimbo la Ashuru, ambalo lilikuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja, lilitia hofu katika mataifa jirani. Waashuri waliteka Mesopotamia yote, Urartu, Syria, na kutiisha Palestina na Misri.

Wafalme wa Ashuru labda walikuwa wa kwanza katika historia kuunda jeshi lenye nidhamu. Mkuu wa jeshi alikuwa mfalme mwenyewe; msaada wake ulikuwa walinzi wake wa kibinafsi, ambao walijumuisha askari wa gari, wapanda farasi, wenye silaha nyepesi na askari wa miguu wenye silaha nyingi. Waashuri walikandamiza upinzani wa adui kwa mauaji ya kutisha yaliyofanywa mbele ya jiji lililozingirwa. Wanajeshi walifunga kabisa njia zote za kuelekea jiji, wakitumaini kwamba njaa na kunyimwa kutawalazimisha wakazi wake kuomba rehema.

Safari hizo zilifanyika kila mwaka na mara kwa mara. Waashuru waliwaweka tena wenyeji wa maeneo yaliyotekwa kwa ardhi mpya, wakiwaondoa kutoka kwa nchi yao, waliiba mifugo na kukusanya ushuru, ambao ulitumiwa kudumisha ua wa kifalme na ujenzi mkubwa. Majumba ya wafalme wa Ashuru yalikuwa miji halisi, yenye ua mkubwa uliozungukwa na ua, wenye patakatifu na ziggurati.

Mfalme mkuu wa mwisho wa Ashuru alikuwa Ashurbanipal. Kama Mwashuri wa kweli, Ashurbanipal alikuwa mwindaji stadi, mpiga mishale na mpanda farasi. Alijua jinsi si tu kuwaadhibu maadui, lakini pia kuonyesha huruma kwa wale walioinama chini ya utawala wake. Baba yake aliteka Misri, na Ashurbanipal mwenyewe aliteka nchi nyingine nyingi. Alithamini ujuzi na kuacha maktaba kubwa ya mabamba ya kikabari.

Kufikia mwisho wa utawala wa Ashurbanipal, mali zake zilikuwa mchanganyiko wa motley zaidi nchi mbalimbali, kati ya hizo kulikuwa na majiji makuu ya wafalme wa Ashuru, nchi za nje zilizoharibiwa na mashambulizi ya kijeshi ya mara kwa mara, vijiji vya mashambani vilivyoachwa na majiji ya biashara ya lugha nyingi. Hali kama hiyo, iliyounganishwa tu kwa nguvu ya silaha, haiwezi kudumu.

Makabila yaliyopenda vita yalitokea katika nchi yenye milima ya Umedi na kuingia katika mapatano na wakaaji wa Babiloni. Mnamo 612 KK, wanajeshi wa Umedi na Babeli walianza kuuzingira mji mkuu wa Ashuru, Ninawi. Kulingana na hadithi, katika mwezi wa tatu wa kuzingirwa, maadui waliharibu Tigris, mkondo wa nguvu ambao ulikimbilia Ninawi na kuvunja ukuta wa jiji. Baada ya kupigana katika barabara za jiji hilo, Ninawi ilitekwa na kuchomwa moto.

Kwa miaka mingi, chanzo pekee cha ujuzi kuhusu Ashuru kilikuwa Biblia. Uchimbaji wa kiakiolojia uliofanywa huko Mesopotamia tangu katikati ya karne ya 19 umegundua mabaki ya miji ya kale ya Ashuru.

Wakati wa shambulio la Ninawi, jumba la kifalme la Ashurbanipal liliharibiwa kwa moto. Sehemu ya juu Jengo hilo liliporomoka, na vyumba ambavyo maktaba ya kifalme ilikuwa vimejaa vifusi vya ujenzi. Miongoni mwa takataka, wataalam wa archaeologists waligundua vidonge vingi vya udongo vilivyoanguka kutoka kwenye rafu kando ya kuta, lakini wakati wa kuambukizwa katika moto wa moto, walipigwa moto na walihifadhiwa vizuri zaidi kutokana na uharibifu zaidi. Maktaba ya Ashurbanipal ilikuwa na mabamba 20,720 ya udongo na vipande vyake.

Barua kutoka kwa mfalme zimehifadhiwa, ambamo alitoa maagizo kwa maofisa wake ambao walikuwa na shughuli nyingi za kutafuta na kunakili maandishi ya kikabari: “Tafuteni na mtoe vibao vya thamani, ambavyo nakala zake haziko katika Ashuru... Ukigundua kwamba hii au hiyo kibao au maandishi ya ibada yanafaa kwa ikulu, itafute, ichukue na utume hapa.” Hitimisho la moja ya vidonge vya udongo huuliza msomaji kutunza usalama wa maktaba:

“Mungu Eya aibe aliyeiba andiko langu...
Usiondoe maandiko yangu, usiibe maktaba yangu,
hili ni chukizo kwa Eya, mfalme wa Apsu.”

Katika nyakati za kale, Ashuru lilikuwa jina lililopewa eneo lililokuwa katikati ya Bonde la Tigri. Eneo hili sasa linalingana na sehemu ya kaskazini-mashariki ya Iraq ya kisasa.

Ramani ya Ufalme wa Ashuru

Ashuru ilicheza nafasi ya mpatanishi katika mabadilishano kati ya jamii binafsi na majimbo. Hii iliwezeshwa na nafasi yake nzuri kwenye njia za msafara. Ngome muhimu zaidi kwenye Tigri ilikuwa Ashur. Baada ya jina lake, jina Ashur au, kwa namna ya Kigiriki, Ashuru ilianzishwa baadaye kwa ajili ya nchi nzima.

Mazingira ya kutokea na kuundwa kwa serikali huko Ashur haijulikani. Inachukuliwa kuwa ardhi ilizingatiwa kuwa mali ya jamii. Pamoja na umiliki wa ardhi ya hekalu, kulikuwa na ardhi za jumuiya ambazo zilikuwa za wanachama huru wa jumuiya - kama familia kubwa, pamoja na watu binafsi. Ardhi ililimwa na wanajamii wenyewe na familia zao, wakati mwingine pamoja na watumwa. Katika mashamba tajiri, ardhi ilifanywa na watumwa tu. Wakati mwingine hata kazi ya kuajiriwa ilitumiwa.

Mamlaka kuu katika Ashur ilikuwa baraza la wazee. Kila mwaka baraza hilo lilipewa jina la afisa fulani wa limmu. Inaaminika kuwa alikuwa mmoja wa washiriki wa wazee, ambao walibadilika kila mwaka. Inavyoonekana, limmu hiyo hiyo ilikuwa kichwa cha hazina ya jiji. Nyingine muhimu rasmi alikuwa ukullum. Alihusika na masuala ya ardhi na huenda aliongoza mahakama na shughuli za utawala jumuiya ya mjini. Nafasi ya ukullum kawaida iliunganishwa na nafasi ya kurithi ya ishshakkum. Wa pili alikuwa na haki ya kuitisha baraza, bila ambayo, labda, hangeweza kukubali maamuzi muhimu. Inawezekana kwamba ishshakkum ilikuwa inasimamia masuala ya kidini na yanayohusiana tu, lakini sio ya mahakama na masuala ya kiuchumi.

Koloni muhimu zaidi ya biashara ya Ashur inaonekana kuwa ilikuwa ya jiji la Kanes. KATIKA Asia Ndogo Wafanyabiashara wa Ashur walibeba bidhaa za kazi za mikono, hasa vitambaa, juu ya punda kwenye misafara, na walisafirisha nje hasa fedha, risasi, shaba, pamba na ngozi. Wafanyabiashara wa Ashur hawakufanya biashara ya watumwa.

Katika makoloni yote ya Ashur hati rasmi kwa kawaida zilitungwa kwa niaba ya “koloni fulani hivi, ndogo na kubwa.” Maamuzi yote yalifanywa kwa niaba ya koloni zima. Walakini, nguvu halisi ilikuwa ya waheshimiwa.

Makoloni yalikuwepo ndani ya makazi ya wenyeji (nje ya kuta zao, lakini kwenye ardhi yao). Kuhusu mambo ya ndani, makoloni yalikuwa chini ya Ashur. Baraza la Ashura lilikuwa na mwakilishi wake katika kila koloni kama hilo.

Inavutia kujua: Tukio kuu la kwanza la kijeshi labda lilianza wakati wa Ishshakkum Ilushuma (karne ya XX KK).

Walakini, ushindi wa Shamshiadad I ulikuwa wa muhimu zaidi ( marehemu XIX- mwanzo wa karne ya 18 BC). Alikuwa mwana wa Mwamori Ilacabkabu, aliyenyakua mamlaka huko Ashuru. Shamshiadad nilitaka madaraka yawe yake peke yake. Kwa mara ya kwanza alijitangaza kuwa "mfalme wa watu wengi" (shar-kishshati), na sio tu ishshakkum. Alifanikiwa kupanua mamlaka yake hadi Mesopotamia yote ya Kaskazini na kumtawaza mwanawe kuwa mfalme huko Mari.

Jimbo la Shamshiadad I lilikuwa taifa kuu la kwanza la Asia Magharibi lenye kituo kilichokuwa nje ya Mesopotamia. Ashur iliteka maeneo muhimu zaidi na zaidi katika mambo yote, na kwa kila ushindi mpya Ashuru ilipata faida mpya kwa maendeleo zaidi ya kiuchumi na kijeshi. Walakini, Ashuru haikuweza kamwe kuchukua faida ya faida hizi, kwa sababu kabla ya kuunganisha ushindi wake, ilibidi ikutane na jimbo la Eshnunna, na kisha na ile yenye nguvu zaidi - ufalme wa Babeli wa Hammurali. Mwishowe, Ashuru ilibidi kutambua uwezo wa Mitanni.

Katika karne ya 7 KK, Milki ya Ashuru iliharibiwa na Wamedi na Babeli.

2. Ashuru - uzoefu wa kwanza wa kuunda "dola ya ulimwengu" na kushindwa kwake

Ustaarabu wa Circummesopotamia

Leo tutazungumza juu ya ustaarabu ambao ulikuwa muhimu nafasi za kijiografia na, pengine, mojawapo ya lugha tofauti tofauti. Ninapendelea kuiita Circum-Mesopotamia, kutoka "circum" - "karibu", kwani Mesopotamia ndio ilikuwa msingi wake mkuu na vikundi vya lugha vilivyozunguka vilivutwa kwenye mzunguko wa hii, kwa kweli, asili ya tamaduni ya Mesopotamia.

Zaidi nyembamba, tunaweza kutofautisha msingi wa msingi wa kikundi hiki - Wasumeri, ambao, kwa kweli, waliunda ustaarabu wa kwanza huko Mesopotamia, i.e. mfumo ambao una dalili zote za ustaarabu tuliouzungumzia. Hizi ni miji, serikali, angalau aina mpya inatosha, sanaa- kuwepo kwa mila iliyoonyeshwa tayari ya usanifu ni muhimu hasa - na, bila shaka, uandishi wa fonetiki. Sio tu picha, lakini mfumo wa ishara unaoakisi sauti ya fonetiki ya neno, silabi au kipengele maalum cha usemi.

Ishara hizi zote tunazipata kati ya Wasumeri. Kabla ya Wasumeri, tamaduni zingine zilikuwepo katika eneo hili - Ubeid, Wasamaria - lakini hazikufikia kiwango ambacho Wasumeri waliweza kufikia.

Kwa muda mrefu kumekuwa na mjadala kuhusu nani alikuwa wa kwanza kuja na maandishi ya kifonetiki katika Mashariki ya Kale, Wasumeri au Wamisri. Kwa sisi katika kesi hii, hatua hii haifai; ni muhimu kwamba tunaweza kuzungumza juu ya vituo viwili, maeneo mawili ya uhuru, yaliyotengwa sana kutoka kwa kila mmoja, ambayo maandishi yalitokea. Hata kama ushawishi fulani unaweza kuwa ulikuwepo, haukuamua asili ya mifumo hii ya uandishi. Haiwezi kusemwa kuwa ushawishi wa Sumeri uliamua tabia ya maandishi ya maandishi ya Wamisri, na haiwezi kusemwa kwamba maandishi ya maandishi ya Wamisri yaliathiri sana mfumo wa uandishi wa Wasumeri. Hizi zilikuwa mifano huru kabisa, inayoweza kutumika na thabiti sana katika wakati wa kihistoria.

Uandishi wa Sumerian ni kipengele muhimu sana, kwa kuwa utamaduni wa fasihi sio tu wa Mesopotamia, lakini pia maeneo ya jirani, uliundwa karibu na uandishi wa cuneiform wa Sumerian uliofuata. Uandishi wa Sumeri haukuchukua fomu ya kikabari mara moja. Mwanzoni ilikuwa hieroglifu, uandishi wa itikadi, ambao polepole ulibadilika kuwa alfabeti, au tuseme mfumo wa uandishi ambao ulikuwa na maana ya silabi na kiitikadi. Wale. Kila kipengele cha uandishi katika kikabari cha Kisumeri kinaweza kumaanisha ama maana fulani ya msingi ya neno au silabi. Na, baada ya kuelezea kwa ufupi sana picha hii ya tamaduni ya Sumeri, bila kuingia katika maelezo yake, sasa tunaweza kusema kwamba mafanikio ya Sumeri yalipitishwa hatua kwa hatua kwa watu wa karibu.

Kwanza kabisa, inahitajika kusema juu ya Wasemiti wa Mesopotamia ya kaskazini - Waakadi, ambao walipitisha kwa njia nyingi sio tu mfumo wa imani wa Wasumeri wa zamani, au, tuseme, walibadilisha jina, walibadilisha mfumo wao wa kidini kwa mujibu wa Sumeri. moja, lakini pia ilipitisha maandishi ya kikabari kutoka kwa Wasumeri, i.e. mfumo wa kurekodi habari, mfumo wa usambazaji wa habari.

Na wakati huu ni muhimu sana ili tuweze kuamua mipaka ya nje ya ustaarabu. Huu ndio mtazamo hatua ya awali Uandishi wa Wasumeri, haswa na Waakadi, huturuhusu kuzungumza juu ya kuhusika kwa Waakadi katika mzunguko wa ustaarabu, ambao msingi wao ulikuwa Wasumeri.

Na hapa pia kuna jambo muhimu sana katika nadharia yetu. Ukweli ni kwamba Waakadi, kati ya Wasemiti wote, wanaweza kuchukuliwa kuwa jumuiya ya kwanza kufikia hatua ya ustaarabu, i.e. wa kwanza kufikia hatua ya ustaarabu, kupata miji, jimbo, uandishi, fasihi, usanifu, nk. Na kwa hivyo, kwa kweli, tunaweza kusema kwamba Wasemiti wengine wote, ambao hawakuunda dini yao ya maandishi, walivutwa kwenye mzunguko wa ustaarabu uleule ambao Waakadi walikuwa.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba wakaaji wote wa Wakanaani wa Walawi na Wasemiti wa Arabia ya kusini-magharibi walihusika kwa kiwango kimoja au kingine katika maisha ya ustaarabu huu. Na hata baadaye, wakati Waarabu wa kusini walipovuka mlango wa bahari na kuanza kujaa kaskazini-mashariki mwa Afrika, ustaarabu huu ulienea huko pia.

Mbali na Wasemiti, Waelami walihusika katika obiti ya ustaarabu huo. Kwa kweli, asili ya Waelami, utambulisho wa lugha wa Waelami, kama utambulisho wa lugha wa Wasumeri, bado ni fumbo hadi leo. Kuna nadharia nyingi kuhusu Wasumeri walitoka wapi na Waelami walitoka wapi, walizungumza lugha gani, lugha za vikundi gani, lakini leo bado tunaweza kusema kwamba hizi zilikuwa lugha mbili zilizotengwa. Ni vigumu kuthibitisha uhusiano wa Kisumeri au Kielami na lugha nyingine yoyote.

Waelami kwa kiasi kikubwa walikubali mafanikio ya usanifu wa utamaduni wa Wasumeri. Na, zaidi ya hii, wakati fulani walibadilisha kabisa kwa cuneiform ya Sumerian. Kabla ya hili, Waelami, au kwa usahihi zaidi, Waproto-Elamu, kwa sababu maandishi ya Proto-Elamu bado hayajafafanuliwa, yalikuwa na maandishi ya hieroglyphic, ambayo bado ni siri kwa wanahistoria. Na hatuwezi kusema kwa ujasiri kwamba maandishi ya proto-Elamu yaliwasilisha lugha ya Waelami. Inaweza kuzingatiwa kuwa hii ndio kesi, lakini bado haijafafanuliwa. Kwa hivyo, proto-Elamites walikuwa na maandishi yao ya hieroglyphic, lakini baadaye walibadilisha kwa cuneiform, kwa kuzingatia kanuni sawa za logografia na silabi ambayo cuneiform ya Sumeri ilijengwa. Kwa hivyo, tunaweza kusema, tena, kwamba Waelami pia wanavutwa kwenye mzunguko wa ustaarabu huu huu.

Na baadaye, idadi ya watu wengine, wakizungumza lugha tofauti kabisa, wanavutiwa kwenye mzunguko wa ustaarabu huu. Hawa ni Wahuria, Waurati na Wahiti. Wahurrians na Urarti walizungumza lugha za kikundi cha Hurrian-Urartian; labda, mtu anaweza kufuata uhusiano wake na lugha za kisasa za Vainakh, kwa upana zaidi, na lugha za Nakh-Dagestan.

Na Wahiti, ambao walikuwa Waindo-Ulaya kwa lugha na walichukua sehemu ya kati ya Asia Ndogo. Wahurrian walikopa fasihi na uandishi kutoka kwa Waakadi, fasihi na maandishi ya Hurrian yalikopwa kwa kiasi kikubwa na Wahiti, kwa hivyo tunaona picha hii ya kupendeza sana, yenye kung'aa ya tamaduni nyingi za asili, ambazo bado zinaweza kuhusishwa na mzunguko wa ustaarabu mmoja wa kawaida. msingi ambao walikuwa Wasumeri.

Kwa hivyo, tamaduni ya Wasumeri ilipitishwa Kaskazini mwa Mesopotamia na Wasemiti. Wakati huo, watu hawa walizungumza Kiakadi. Hatua kwa hatua, Waakadi waliwachukua Wasumeri, na Wasumeri walitoweka kwenye eneo la kihistoria karibu na zamu ya milenia ya 3-2 KK. e. Ingawa lugha ya Kisumeri iliendelea kusomwa, ilibaki kama lugha ya ujuzi wa kitabu kihalisi hadi wakati wa enzi hiyo. "Nilikulia katika jiji la Akkadi la Wasumeri // nilitoweka kama taa za kinamasi // wakati mmoja walijua jinsi ya kufanya mengi // lakini tulikuja na wako wapi sasa."

Kisumeri - Kiakadi - Kiaramu

Kiisimu, jambo moja la kuvutia linahitaji kuzingatiwa. Karibu na wakati wa kipindi cha Neo-Ashuri, Waashuri walihama kutoka Kiakadi hadi Kiaramu. Waaramu, au, kama wanavyoitwa pia, Wakaldayo, ni makabila ya Arabia ya Kaskazini ambayo polepole yalimiminika katika eneo la Mesopotamia, Mesopotamia, na kuijaza. Kiaramu kilipokea utendakazi wa lingua franca, lugha mawasiliano ya kimataifa, mapema kabisa. Na hata watu ambao hawakuizungumza mwanzoni, haswa watu waliohusiana kilugha na Kiaramu, haswa Waakadi au Wayahudi wa zamani, walibadilisha hatua kwa hatua hadi kwa Kiaramu. Na, kwa mfano, rekodi za baadaye za Waashuri zina uwezekano mkubwa wa kuwa lugha ya Kiaramu yenye ushawishi unaoonekana wa Kiakadi. Ningesema hivyo.

Baada ya kifo cha serikali ya Ashuru, ambayo tutazungumza juu yake katika hotuba inayofuata, ufalme wa Babeli Mpya ukawa mrithi wa Ashuru, umwagaji damu kidogo, lakini zaidi, kwa kusema, utendakazi. Katika ufalme wa Babeli Mpya, lugha hiyo hiyo ya Kiaramu pia ilifanya kazi kama lugha ya serikali. Na Waashuri wenyewe, kwa namna fulani, walitoweka kutoka kwenye kurasa za historia, lakini kilichobakia ni urithi huu wa lugha ya Kiaramu, ambayo haiwezi hata kuhusishwa na wao tu, kwa vile awali hawakuwa wazungumzaji wake. Kwa mfano, Waaisori wa kisasa, au Waashuri wa Kikristo, ambao wanajulikana sana nchini Urusi, wanaweza kuzingatiwa kilugha kama wasemaji wa lugha ya Kiaramu ya zamani, lakini ni jambo la kutatanisha kuwaainisha kama Waashuri wale ambao hapo awali waliharibu maeneo karibu na jimbo lao. .

Maisha Marefu ya Miungu ya Sumeri

Inapaswa kusemwa kwamba kwa maneno ya kidini, Waakadi walikopa sanamu za miungu ya Sumeri - Ishtar maarufu, ambaye alihama kutoka kwa jamii ya Wasumeri kwenda kwa Wababiloni-Ashuri, hadi Akkadian. Mfumo wa ukuhani unaonekana kupitishwa katika Sumer, na mfumo wa ujuzi wa kikuhani ambao Wababiloni walichukua kutoka kwa Wasumeri uliendelea katika Mesopotamia ya Kisemiti kwa muda mrefu kabisa. Na maandishi ya ukuhani wa Sumeri, inaonekana, yalitumiwa na makuhani katika nyanja zote za maisha - katika unajimu, na dawa, na katika nyanja zote za maisha. nadharia ya kisiasa, na hasa katika aina za ibada. Na baadaye tunaweza kuzungumza juu ya tafsiri fulani ya picha za miungu ya Wasumeri katika ulimwengu wa Kisemiti. Kwa mfano, picha ya Astarte-Ashtoret, ambayo tayari inaonekana kati ya Wasemiti wa Magharibi. Na kwa maana hii, tunaweza kuzungumza juu ya mwendelezo fulani wa kidini, kifungu chake cha asili ambacho kilikuwa Sumer.

Nitazingatia hili tena na tena: kwamba kwa dini zisizo za maandishi sio jamii ya miungu ambayo ni muhimu, lakini mfumo wa kuendelea katika maeneo yanayohusiana. Miungu inaweza kuitwa kwa njia tofauti katika mfumo mmoja au mwingine, miungu inaweza kuwa na asili tofauti za kikabila, na udini wa zamani kwa ujumla umekita mizizi katika jamii ya kikabila. Ingawa, labda hata moja au nyingine jumuiya ya kikabila, ikiwa tunatazama nyuma, huenda hatujitambui sisi kwa ujumla.

Kwa mfano, inaonekana, Wasumeri hawakujitambua kuwa jamii fulani. Inaweza kudhaniwa kuwa waliita nchi yao kuhusiana na nchi za kigeni kwa neno kama vile "kalam," lakini hapakuwa na Wasumeri kama jumuiya muhimu ya kikabila, inayotambulika ndani, iliyotambuliwa ndani. Na tunapochunguza mifumo kama hii, kikabila au kiisimu, tunaweza kusema kwamba mambo muhimu zaidi kuliko dini kuliko jumuiya za kidini...

Bila shaka, mtindo wa kidini unajidhihirisha wenyewe katika tamaduni kwa njia moja au nyingine, na picha za miungu ya Sumeri zikaenea katika mazingira ya Semiti. Lakini kinachoonekana kuwa muhimu zaidi hapa ni mtazamo wa ishara za mwanzo za ustaarabu, ambazo wakati huo huo huwa alama za ustaarabu huo. Kwa mfano, ikiwa tunaona kwamba Wasemiti wa Akkadian wanaona uandishi wa Wasumeri, basi maandishi haya yanakuwa kwao wote ishara ya kufikia kiwango cha ustaarabu na alama ya ustaarabu ambayo inatuwezesha kuhusisha jumuiya hii na ustaarabu huo ambao tunawahusisha Wasumeri.

"Amani ya Ashuru" au "Vita vya Ashuru"?

Kwa hivyo, kwa kweli, Waakadi, wakiwa wamewachukua Wasumeri, walikubali kabisa utamaduni wao na kuunda kwa mara ya kwanza serikali yenye nguvu ambayo ilifunika Mesopotamia yote chini ya Sargon wa Akkad. Lakini tukiyatazama haya ya awali ya Waakkadi, tutayaona, kwa ujumla, kutokuwa na utulivu na uozo wa haraka. Na hali ya kwanza yenye nguvu kweli kweli, ambayo inakuwa katika maana kamili ya neno himaya ya kwanza inayodai umuhimu wa kikanda, katika ngazi ya kikanda - hii ni Ashuru.

Jina lenyewe - Ashuru - linatoka katikati, jiji la msingi la nchi hii - Ashur. Ashur ilikuwa kwenye mpaka, mpaka kati ya Waakadi na Wahurrians. Haiwezi hata kuwa na uhakika kabisa kwamba Ashur yenyewe ilianzishwa na Waakadi. Inawezekana kabisa kwamba mwanzoni kulikuwa na aina fulani ya makazi ya Hurrian huko, ambayo baadaye yalifanywa Semitized. Hadi theluthi ya mwisho ya karne ya 14. Ashur, kwa ujumla, haikujitokeza kati ya vituo vingine vya Mesopotamia Kaskazini katika masuala ya shughuli za sera za kigeni na utamaduni. Lilikuwa jiji la kawaida tu, na anguko pekee la jimbo la Hurrian-Aryan la Mitanni kulifungua njia ya kupanuka, kuimarisha nguvu zake. Na kuongezeka kwa kwanza kwa uimarishaji huu huanza chini ya Mfalme Ashur-uballit, ambaye alitawala katikati ya karne ya 14. na ambaye alikuwa wa kwanza kujiita mfalme wa nchi ya Ashuri, mfalme wa nchi ya Ashuru.

Wakati muhimu katika kuimarishwa kwa Ashuru ilitokea kwa mmoja wa warithi wake, Adad-Nirari, ambaye alishinda karibu kila kitu. eneo la zamani Jimbo la Mitanni na kupigana na Babeli. Na mwishowe, chini ya Shalmaneser I, hii tayari ni takriban nusu ya kwanza - katikati ya karne ya 13. BC e., mabadiliko ya ubora yalikuwa yakifanyika katika siasa za Ashuru. Ngome zinaanza kujengwa, kushindwa kwa Mittani kumekamilika, na hatimaye, chini ya Shalmaneser, habari kuhusu ukatili mkubwa wa Waashuri inaonekana kwanza. Ni mfalme huyu ambaye anasifiwa kwa kuwapofusha mateka 14,400 wa Mitanni waliotekwa katika mojawapo ya kampeni.

Inashangaza kwamba kuongezeka huku kwa kwanza kwa Ashuru kumalizika - kipindi cha ukimya wa sera za kigeni huanza. Kipindi cha pili cha shughuli za Waashuru kilitokea wakati wa utawala wa Tiglath-pileseri I - zamu ya karne ya 12-11. BC e. Lakini warithi wake hawakuweza kuendelea na sera yake, na kipindi kipya cha ukimya, utulivu, kwa kusema, kilianza katika upanuzi wa Waashuri. Mwishoni mwa karne ya 10. BC e. Kuna uimarishaji mpya wa tatu wa Ashuru chini ya wafalme Ashurnasirpal na Shalmaneser III, ambao walijaribu kufanya mashambulizi katika pande zote. Hapo ndipo Babeli na majimbo ya Shamu na Foinike yalitiishwa kwanza kwa maana kamili. Wakati wa utawala wa Shalmanesa III, kuna ushahidi pia wa ukatili wa kupindukia wa wafalme wa Ashuru, ambao waliamuru kukatwa kwa mateka na kujengwa kwa piramidi kutoka kwa watu waliotekwa. Naam, na hatimaye, kipindi cha tatu ni kipindi cha Neo-Ashuru, utawala wa Mfalme Tiglath-pileseri III.

Njia Maalum: Propaganda ya Ukatili na Wigo wa Ushindi

Ashuru - sana hali ya kuvutia kwa maana zote. Hapo awali, walizungumza lahaja ya lugha ya Kiakadi na hawakuwa tofauti kabisa na utamaduni wa Wababiloni, Waakadi wenyewe. Na kwa muda mrefu, Ashur, kitovu cha serikali ya Ashuru, haikujitokeza kwa njia yoyote kati ya vituo vingine vya Mesopotamia Kaskazini, hadi, hatimaye, katika miaka ya 1300, kuongezeka kwake kulianza.

Jimbo la Ashuru kwa ujumla huvutia umakini kwa sababu nyingi. Huu ni, kwanza, ukatili unaojulikana sana wa ushindi wa Waashuri. Historia imehifadhi ushahidi mwingi ulioachwa na Waashuri wenyewe, ambao walijivunia uwezo wao wa uchokozi.

Na, pili, hii ni upeo wa ushindi. Katika kilele cha nguvu zao, katika karne ya 7, Waashuri waliweza muda mfupi hata kuitiisha Misri. Kwa hivyo, milki ya jimbo hili ilifunika maeneo makubwa kutoka Delta ya Nile hadi milima ya Irani Magharibi, mtawaliwa mashariki na magharibi, na kutoka Milima ya Urartu (Milima ya Ararat) hadi jangwa la sehemu ya kaskazini ya Peninsula ya Arabia. .

Watawala wa Ashuru waliacha kumbukumbu ya kutisha katika maneno mengi yaliyoandikwa ambayo kwayo wanajikweza. Kwa nyakati za kale, ilikuwa ni kawaida kusisitiza nguvu ya mtawala, lakini kiwango cha kujisifu ambacho kilipatikana huko Ashuru, labda, haipatikani popote pengine Mashariki, au hata Magharibi. Hapa, wacha tuseme, kuinuliwa kwa Ashurnasirpal II (kujitukuza): "Nilichukua jiji, nikaua askari wengi, nikateka kila kitu ambacho kingeweza kutekwa, nikakata vichwa vya wapiganaji, nikajenga mnara wa vichwa na miili karibu na jiji, akajenga mnara wa watu walio hai, akawaweka hai kwenye miti kuzunguka jiji la vijana wa kiume na wa kike aliowachoma kwenye mti.” Hii hapa maelezo mazuri Mfalme huyu wa Ashuru alituachia ukuu wake na ushindi wake mwenyewe.

Si jambo la kuvutia hata kidogo ni kujiinua kwa Mfalme Assarhaddon: “Assarhadoni, mfalme mkuu, mfalme mwenye nguvu, mfalme wa ulimwengu wote, mfalme wa wafalme, mimi ni hodari, mimi ni muweza wa yote, mimi ni shujaa, mimi ni shujaa. , mimi ni mbaya, nina heshima, mimi ni mtukufu, sijui kama wafalme wote "Mimi ni mfalme hodari katika vita na vitani, nikiwa nimewaangamiza adui zangu, nikiwatiisha waasi, na kuwatiisha wanadamu wote." Hii ni hotuba ya watawala wa Ashuru, matajiri katika kujitambulisha na maelezo ya vitendo vya kuadhibu.

Walakini, serikali ya Ashuru inatofautishwa na kipengele kimoja cha kushangaza sana. Ina zig-zags ya juu na chini, ambayo inageuka kuwa imara sana. Wale. Waashuri hawakuweza kuanzisha kielelezo dhabiti na chenye utendaji kazi kwa muda mrefu. Kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya hili, Waashuri walilazimika kufanya uvamizi zaidi na zaidi wa maeneo yaliyoonekana kuwa tayari yametekwa ili kudumisha Pax assirica. Lakini hapa ingekuwa sahihi zaidi kuiita sio Pax assirica, lakini kitu kingine, kwa sababu Waashuri hawakuweza kuanzisha amani katika maeneo yaliyotekwa.

Upekee wa serikali ya Ashuru ulibainishwa na Oppenheim, ambaye alisema, nami nikanukuu: “Uwezo wa kurejesha nguvu haraka na kuongeza mamlaka ya mtu unapaswa kuzingatiwa kuwa jambo la kawaida la Waashuru kama hali ya kuyumba ya ajabu ya muundo wa serikali.”

Na woga wa Waashuri, ambao unawatofautisha kabisa na mifumo mingine yote ya zamani ya ushindi, ilikuwa haswa. upande wa nyuma kutokuwa na uwezo huu wa kuunda unyonyaji thabiti wa maeneo yaliyochukuliwa. Ugaidi ulitumika kama aina ya vitisho na udumishaji wa utaratibu katika eneo la somo, na wakati huo huo ilimaanisha kuwa eneo la somo halikuzingatiwa kuwa sehemu ya eneo linalopanuka la serikali ya Ashuru. Wale. kwa maana fulani, tunaweza kusema kwamba Waashuri hawakuweza kupanua eneo halisi la jimbo lao, na kwa hiyo lengo kuu la uchokozi wao lilikuwa kupora maeneo yaliyowazunguka. Sio kuingizwa katika mtindo uliopo wa kifalme, lakini haswa unyonyaji kama huo wa kijeshi wa maeneo haya, njia inayochangia ya kutengwa kwa utajiri wa nyenzo. Na, ipasavyo, mtazamo wa Waashuri kwa wakazi wa eneo hilo unahusishwa na hili. Watu wa eneo hilo hawakuonekana kama rasilimali yenye tija. Mara nyingi sana iliangamizwa kabisa, na hii pia inaonyesha hali duni ya ufalme wa Ashuru.

Kisha, chini ya Tiglath-pileser III, walijaribu kuhamia fomu za usawa zaidi mfumo wa serikali. Kisha Waashuri waliingiza kikamilifu silaha za chuma kwenye ghala lao la silaha, na harakati za idadi ya watu zilifanywa kwa utaratibu zaidi, bila kuambatana na maangamizi makubwa kama haya. Lakini, hata hivyo, kipindi hiki cha historia ya Neo-Ashuri pia inageuka kuwa isiyo na utulivu sana, na Waashuri wanageuka kuwa hawawezi kuhifadhi nchi zilizotekwa kwa muda mrefu. Misri inaanguka, hata dada yake Babeli inaanguka, na serikali ya Ashuru hatimaye inaangamia chini ya mapigo ya Wababiloni na watu wa Irani.

Nne kuongezeka na wasiwasi kuchelewa kwa ajili ya dunia

Tunaweza kusema hivyo katika kipindi cha kuanzia karne ya 15 hadi 7. BC e. Ashuru ilijua kuinuka mara nne na kushuka kwa nguvu zake. Inawezekana kutambua makadirio ya hatua muhimu za mwanzo wa kupanda hizi: hii ni zamu ya karne ya 14-13, mwisho wa XII karne, mwanzo wa karne ya 9. na katikati ya karne ya 8. BC e.

Bila shaka, kuinuka kwa nguvu zaidi, iliyotamkwa zaidi ni utawala wa Tiglath-pileseri, ambaye alichukua mageuzi ya serikali ya Ashuru katika pande zote. Ilikuwa chini yake kwamba mtindo huu wa jeshi la Ashuru uliibuka, ambapo, inaonekana, haikuwa tena wanajamii waliohudumu, lakini wapiganaji wa kitaalamu waliokuwa na silaha za chuma. Wakati huo ilikuwa ya juu zaidi, zaidi jeshi lenye nguvu Mashariki ya Kati.

Jambo la pili ni mgawanyiko wa maeneo yaliyoshindwa katika majimbo, ambayo watawala wa Ashuru wamewekwa, wakiripoti moja kwa moja kwa mfalme, i.e. jaribio la kufikia aina fulani ya centralization.

Jambo la tatu ni utaratibu mkubwa zaidi katika uhamishaji wa watu, katika harakati za idadi ya watu kwa njia ambayo mahusiano ya kiuchumi ndani ya serikali ya Ashuru yanahifadhiwa, kuungwa mkono, na idadi ya watu, kwa kusema, inaokolewa kwa ajili ya unyonyaji.

Na, labda, tunaweza kusema kwamba chini ya wafalme wa mwisho wa Ashuru wa kipindi cha Neo-Assyria kulikuwa na kupungua kwa njia hizi za vita. Au tuseme, hakuna uhasama mwingi kama vile umwagaji damu, ingawa kumbukumbu za wafalme Mpya wa Ashuru - Senakeribu, Esarhaddon - zimejaa kila aina ya marejeleo ya adhabu mbalimbali ambazo wapinzani wa Ashuru waliteswa.

Ashuru yapata uimarishaji wake wa kwanza muhimu chini ya Mfalme Ashurbalit I. Hii ni katikati ya karne ya 14, na hii ni kutokana na kudhoofika kwa jimbo jirani la Mitannia, Hurrian-Aryan, kwa sababu inaonekana ilitawaliwa na nasaba ya asili ya Aryan, Indo. Asili ya Uropa, na idadi kubwa ya watu walikuwa Hurrian. Na lugha rasmi, lugha ya fasihi ilibaki Hurrian katika hali hii. Jimbo hili la Mitannia, tena, kwa sababu zile zile, ni mali ya utamaduni uleule wa Waashuri, na katika mgogoro na majirani zake, Wahiti na Waashuri, inaangamia. Na kuanzia wakati huu kuinuka kwa kwanza kwa Ashuru kunaanza.

Kufikia karne ya 14 inarejelea mawasiliano ambayo yametufikia kati ya mfalme wa Ashuru na mwanamatengenezo wa farao wa Misri Akhenaton, ambamo mfalme wa Ashuru anajiita ndugu wa mfalme wa Misri. Wale. tunaweza kusema kwamba Ashuru tayari inaingia katika ulingo wa dunia kama mshindani wa usawa na mataifa mashuhuri ya kipindi hicho - Babeli, Wahiti, Misri na Elamu. Walakini, kupanda huku kwa kwanza kulidumu kwa muda mfupi na kufuatiwa na kupungua. Kulikuwa na jaribio la kupanda mpya katika karne ya 12, lakini pia ilikuwa fupi sana. Na mbadilishano huu wa heka heka uliifanya Ashuru ngazi mpya katika karne ya 9 Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba ripoti maarufu za wafalme wa Ashuru zilianza, zikiripoti juu ya ukatili wao kwa nchi zilizotekwa.

Hiki ni kipindi cha karne ya 9. Pia ilikuwa ya muda mfupi katika suala la uchokozi, ingawa ilikuwa ya damu sana. Na, hatimaye, zamu ya mwisho, iliyotamkwa zaidi hutokea katika karne ya 8, mwanzoni mwa utawala wa Mfalme Tiglath-pileser III, ambayo, kwa kweli, kipindi cha hali ya neo-Ashuri ilianza.

Dola na chuma

Dola, kwa maoni yangu, ni jambo ambalo linaweza kuonekana peke katika enzi ya chuma, kuonekana kwa silaha za chuma. Kabla ya silaha za chuma kuonekana, kabla ya chuma kuingia katika matumizi ya kila siku, haiwezekani kuzungumza juu ya kuibuka kwa uundaji thabiti wa kifalme. Wale. vyombo hivyo ambavyo kwa kawaida tumeviteua kama himaya.

Iron ilionekana kwa mara ya kwanza katika Asia ya Magharibi kati ya Wahiti na, inaonekana, watu wa jirani zao karibu karne ya 14. BC e. Kwa wakati huu, Wahiti tayari walikuwa na sekta ya chuma iliyoendelea. Wakati huo huo, Wahiti walijaribu kuhifadhi siri za uzalishaji wa chuma na kulinda ujuzi wao kutoka kwa macho ya kupendeza. Lakini, kwa njia moja au nyingine, ni vigumu kuweka teknolojia ya siri kwa muda mrefu, na hatua kwa hatua ilienea zaidi ya ulimwengu wa Wahiti.

Moja ya vipengele muhimu, ambayo ilichangia kuenea kwa zana za chuma na teknolojia kwa ujumla uzalishaji wa chuma, kulikuwa na kinachoitwa maafa Umri wa shaba, wakati hali ya Wahiti ilipokandamizwa na wale wanaoitwa "watu wa baharini" waliotoka Magharibi. Misri pia ilishambuliwa wakati huo huo. Na kwa wakati huu kuna ubadilishanaji mkubwa wa maarifa kati ya jamii zilizokuwepo wakati huo. Na kisha, inaonekana, sekta ya chuma huanza kupenya ndani ya maeneo yanayokaliwa na Semites.

Hali ya silaha za shaba bado ilikuwepo kwa muda mrefu sana, na hata chini ya Mfalme Tiglath-pileser, ambaye alitawala mwanzoni mwa milenia ya 2-1 KK. e., silaha za shaba bado zimetawala. Lakini tayari mwanzoni mwa karne ya 9. n. e. chini ya Mfalme Tukulti-Ninurta II, chuma kilikuwa cha kawaida kabisa katika jeshi la Ashuru, kilionekana kwenye safu ya wapiganaji wote, na kwa msaada wa silaha za chuma, Waashuru hawakuweza kupigana tu, bali pia, kwa mfano, kujitengenezea barabara. katika sehemu ambazo ni ngumu kufikiwa, kama inavyothibitishwa na kumbukumbu za mfalme huyo

Na, hatimaye, mafanikio mapya, ya mwisho katika kesi hii yanafanyika tayari katika kipindi cha Neo-Assyrian. Ukweli kwamba Waashuri walikuwa na chuma hauonyeshwa tu na vyanzo vilivyoandikwa, lakini pia data ya akiolojia. Chuma cha Ashuru kiligunduliwa hata huko Misri katika karne ya 7-6. - inaonekana, kuonekana kwa chuma huko Misri kwa idadi kubwa ilianza wakati huu. Ingawa inaendelea kuzingatiwa kuwa chuma adimu nchini Misri na kuanzishwa kwa chuma katika matumizi nchini Misri kwa maana pana ni mada ya mzozo.

Hebu turudi Ashuru. Chini ya Shalmaneser III - hii ni katikati ya karne ya 9. BC e. - chuma huja kwa namna ya nyara za kijeshi na kodi kutoka maeneo ya karibu na Eufrate ya Juu. Na kwa wakati huu tunaweza kuhusisha vilio vilivyogunduliwa vya chuma, i.e. nafasi zilizoachwa wazi kwa utengenezaji wa zana za chuma. Wale. Ashuru haikuwa na uzalishaji wa silaha tu, bali pia ilikuwa na aina fulani ya silaha ambazo zingeweza kutumika kulipatia jeshi silaha. Jeshi halikujua usumbufu wowote katika usambazaji wa silaha za chuma. Hii ni muhimu sana kwa wakati huo. Ingawa baadhi ya vipengele vya silaha, kama vile helmeti na ngao, vilibakia kuwa shaba. Hatua kwa hatua chuma kilianza kutumika katika jeshi. Lakini hii iliwakilisha, kwa maana kamili ya neno hilo, mafanikio ya kimapinduzi katika masuala ya kijeshi, ambayo yaliipatia Ashuru faida kubwa sana.

Kumbukumbu ya Ashuru na hakiki kutoka kwa majirani

Ashuru inavutia kwa sababu iliacha kumbukumbu kubwa. Wafalme wa Ashuru waliweka nyaraka rasmi za matukio ya ndani na, bila shaka, ushindi wa nje. Aidha ushindi wa nje umakini mkubwa ulilipwa. Na maandishi ya wafalme wa Ashuru sio tu umuhimu wa ndani, wa kiutawala - wao, bila shaka, wana thamani ya propaganda.

Kwa kweli, ikiwa tunazungumza juu ya vyanzo vya kihistoria Mashariki ya Kale, basi kwa wa kipindi hiki kumbukumbu ya Waashuru inageuka kuwa yenye kuarifu zaidi. Watu wengine wote walioizunguka Ashuru, wanaoishuhudia, waliacha habari chache zaidi kuihusu. Wale. tunaweza, bila shaka, kupata marejeleo ya Ashuru katika Biblia, lakini hapa lazima tuzingatie kwamba ushahidi wa Biblia mara nyingi huita Ashuru, ambayo inaonekana tayari ufalme wa baadaye wa Babeli Mpya.

Na Ashuru ilikuwa adui mkuu wa Ufalme wa Kaskazini wa Israeli, ambao uliiharibu. Lakini kwa Wayahudi bado ilikuwa ni adui wa pembeni kiasi kwamba, ingawa ilifanya uharibifu mkubwa zaidi wa eneo hili, haikuweza kuharibu serikali ya Kiyahudi. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya asili ya mwingiliano kati ya Wayahudi na Waashuri kwa msingi wa data ya kibiblia kwa uangalifu sana, kila wakati tukizingatia kile ambacho vyanzo vya Waashuri vinasema.

Lakini kwa njia iyo hiyo, kwa mfano, vyanzo vya Wamisri, kwa kulinganisha na vya Waashuri, hufunika upanuzi wa Ashuru kwa uchache sana. Hatungeweza kuunda upya kabisa picha ya uhusiano kati ya Ashuru na Misri kwa kutumia vyanzo vya Misri. Na hatimaye, Waelami wanaandika. Elamu akawa mmoja wa wahasiriwa wa uvamizi wa Waashuru. Lakini kumbukumbu za Waelami ambazo zimetujia zinatuambia kwa uchache sana na kwa kujizuia kuhusu historia ya Ashuru. Hatimaye, tunaweza kusema kwamba Waashuru ni watu wanaojishuhudia wenyewe, wanaojisifu wenyewe. Lakini wakati huo huo, haiwezi kusemwa kwamba vyanzo vya watu wengine vinakanusha data hizi za Waashuri.

Uchokozi usiochochewa kama kitendawili cha Ashur

Hapa tunahitaji kurudi kwenye wazo letu kwamba muundo huu, ambao kwa kawaida tunauita ufalme, unaweza kutokea kwa kukabiliana na ushawishi wa nje juu ya ustaarabu. Ikiwa tunatazama ramani ya Mashariki ya Kati, tutaona kwamba Ashuru ilikuwa kweli iko ndani ya ustaarabu huu na, kwa kweli, haikuwa na mawasiliano hai na ulimwengu wa nje. Isipokuwa pekee, labda, inaweza kuzingatiwa kuwa makabila ya Irani ambayo yaliishi mashariki mwa Ashuru. Lakini tatizo ni kwamba makabila haya bado yalikuwa katika hatua ya awali sana ya maendeleo na hayakuwa tishio kubwa kwa Waashuri ama kijeshi au kistaarabu.

Kwa hivyo, ikiwa tunazingatia wazo la kuibuka kwa ufalme kama jibu la changamoto kutoka kwa mvamizi wa nje hadi ustaarabu, basi tutaona hilo ili ufalme ule ambao tunazungumzia, Ashuru haikuwa na sababu. Ipasavyo, serikali ya Ashuru inaweza kuitwa sio ya kifalme, lakini kama-imperial kwa maana hii. Huu ni utawala ambao ulikuwa na uwezekano wa uchokozi, lakini haukuwa na uwezekano wa unyonyaji wa kimfumo wa eneo hilo. Lakini uwezo huu wa unyonyaji wa kimfumo, uhifadhi wa muda mrefu wa rasilimali zilizopokelewa - eneo, wanadamu na wengine - ni moja ya ishara za muundo wa kifalme.

Kuibuka kwa hali hii ya nguvu na ya kutisha, nathubutu kusema, hali halisi ya kuongezeka kwake na milipuko hii ya upanuzi inahitaji maelezo ya aina fulani. Lakini, kuwa waaminifu, sina maelezo yoyote wazi katika kesi hii. Hili linabaki kuwa siri kubwa kwangu. Ni tofauti ya Ashuru na majimbo mengine yote ya wakati huo, na kipindi cha karne nyingi - na Misri, na Wahiti, na Babeli - hiyo ni dhahiri. Hali hii kwa hakika ni tofauti kwa kila maana na kila kitu ambacho ilipakana nacho.

Lakini wakati huo huo, haiwezekani kuelezea msukumo huu, hitaji hili la upanuzi, hamu hii ya uchokozi ndani ya mfumo wa nadharia niliyopendekeza, ambayo ni jibu la uchokozi wa nje, kwani Ashuru yenyewe haikupata uchokozi wa nje kama vile. vile. Na hakukuwa na sababu ya mwitikio kama huo. Lakini, inaonekana, tunaweza kusema kwamba katika ustaarabu - vizuri, hii ni dhana kabisa, tafadhali usiitathmini madhubuti ... Katika ustaarabu yenyewe kulikuwa na msukumo fulani wenye nguvu kuelekea upanuzi wa nje, kuelekea upanuzi, kuelekea uimarishaji. Na msukumo huu ulihitaji baadhi usajili wa serikali. Na Ashuru katika kesi hii ilifanya kama mshindani wa "mbuni mkuu" huyu wa ustaarabu na upanuzi wake wa mbele.

Ukweli kwamba Ashuru ilishindwa kuchukua jukumu hili inaweza kuelezewa kikamilifu, lakini ukweli kwamba ni yeye ambaye alijaribu kujipatia jukumu hili mwenyewe inahitaji, bila shaka, mawazo mapya, na kwa sasa sina kitu kingine cha kusema katika kesi hii, kwa bahati mbaya, siwezi.

Alexey Tsvetkov. Nililelewa katika jiji la Akkadian. Maandishi ya mwandishi yamehifadhiwa, i.e. ukosefu wake - Kumbuka. mh.

Vyanzo

1. Avetisyan G. M. Jimbo la Mitanni: Historia ya kijeshi-kisiasa katika karne ya 17-13. BC e. Yerevan, 1984.
2. Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Historia ya kijeshi-kisiasa na masuala ya toponymy. St. Petersburg, 2006.
3. Bondar S.V. Ashuru. Mji na mtu (Ashur III-I milenia BC). M., 2008.
4. Gurney O.R. Wahiti / Transl. kutoka kwa Kiingereza N.M. Lozinskaya na N.A. Tolstoy. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Uzalishaji na matumizi ya chuma katika Anatolia ya Kati kulingana na maandishi ya kikabari ya Wahiti // Mashariki ya Kale: miunganisho ya kitamaduni. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Ufalme wa Elamu katika Kipindi cha Babeli ya Kale // Historia ya Mashariki ya Kale. Asili ya jamii za kitabaka za zamani zaidi na vituo vya kwanza vya ustaarabu. Sehemu ya I: Mesopotamia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Lugha za Hurrito-Urartian na Mashariki ya Caucasian // Mashariki ya Kale: miunganisho ya kitamaduni. M., 1988.
8. Emelyanov V.V. Sumer ya Kale. Insha juu ya utamaduni. St. Petersburg, 2001.
9. Ivanov V.V. Maandishi ya Wahiti na Hurrian. Historia ya fasihi ya ulimwengu. T. 1. M., 1983.
10. Kovalev A.A. Mesopotamia kabla ya Sargon wa Akadi. Hatua za kale zaidi za historia. M., 2002.
11. Kramer S. Wasumeri. Ustaarabu wa kwanza duniani. M., 2002.
12. Lessoe J. Waashuri wa Kale. Washindi wa Mataifa / Transl. kutoka kwa Kiingereza A.B. Davydova. M., 2012.
13. Lloyd S. Akiolojia ya Mesopotamia. Kuanzia Enzi ya Jiwe la Kale hadi ushindi wa Uajemi / Trans. kutoka kwa Kiingereza I.S. Klochkov. M., 1984.
14. McQueen J.G. Wahiti na watu wa zama zao huko Asia Ndogo / Trans. kutoka kwa Kiingereza F. L. Mendelssohn. M., 1983.
15. Oppenheim A. Mesopotamia ya Kale. Picha ya ustaarabu uliopotea / Trans. kutoka kwa Kiingereza M. N. Botvinnik. M., 1990.
16. Ilianza tangu mwanzo. Anthology ya mashairi ya Sumerian. Kuingia makala, tafsiri, ufafanuzi, kamusi ya V.K. Afanasyeva. St. Petersburg, 1997.
17. Sadaev D.Ch. Historia ya Ashuru ya kale. M., 1979.
18. Hinz V. Jimbo la Elam / trans. pamoja naye. L. L. Shokhina; majibu. mh. na mh. maneno ya baadaye Yu. B. Yusifov. M., 1977. Msomaji wa historia ya Mashariki ya Kale. Katika juzuu 2. M., 1980.

Ashuru – hali ya kale huko Mesopotamia Kaskazini (katika eneo la Iraqi ya kisasa). Milki ya Ashuru ilidumu kwa karibu miaka elfu mbili, kuanzia karne ya 24 KK. na hadi kuharibiwa kwake katika karne ya 7 KK. (yapata 609 KK) Media na Babylonia.
Imeundwa na Mwashuri Jimbo letu lenye makao yake makuu katika mji wa Ninawi (kitongoji cha mji wa sasa wa Mossul) lilikuwepo tangu mwanzo wa milenia ya 2 hadi takriban 612 KK, wakati Ninawi ilipoharibiwa na majeshi yaliyoungana ya Umedi na Babeli.

Ashur, Kalah na Dush-Sharrukin (“Ikulu ya Sargon”) pia yalikuwa majiji makubwa.Wafalme wa Ashuru walijilimbikizia karibu mamlaka yote mikononi mwao - wakati huo huo walishikilia nafasi ya kuhani mkuu, kiongozi wa kijeshi, na kwa muda hata mweka hazina. Washauri wa tsar walikuwa viongozi wa kijeshi waliobahatika (watawala wa majimbo ambao walihudumu katika jeshi na kulipa ushuru kwa tsar). Kilimo kilifanywa na watumwa na wafanyikazi tegemezi.

Ashuru ilifikia kilele jamii wakati wa utawala wa nasaba ya Sargonid (mwishoni mwa karne ya 7-7 KK). Sargon II, mwanzilishi wa nasaba mpya, aliteka ufalme wa Israeli na kuwapa makazi tena wakaaji wake, akaharibu ngome za Wahiti na kupanua mipaka ya ufalme huo hadi Misri. Mwanawe Senakeribu anakumbukwa kwa kuliangamiza jiji hilo baada ya uasi wa Babeli (689 KK). Alichagua Ninawi kuwa jiji lake kuu, na kulijenga upya kwa fahari kubwa zaidi. Eneo la jiji lilipanuliwa kwa kiasi kikubwa na kuzungukwa na ngome zenye nguvu, jumba jipya lilijengwa, na mahekalu yalifanywa ukarabati. Ili kusambaza jiji na bustani zinazozunguka maji mazuri, mfereji wa maji wenye urefu wa m 10 ulijengwa.

Waashuri walianza kampeni zao kali za kijeshi katika nusu ya pili ya karne ya 8 KK. e., kusababisha kuundwa kwa himaya kubwa. Waashuri waliteka Mesopotamia yote, Palestina, na Kupro, maeneo ya Uturuki ya kisasa na Syria, pamoja na Misri (ambayo, hata hivyo, walipoteza miaka 15 baadaye). Waliunda majimbo kwenye ardhi zilizotekwa, wakiwatoza ushuru wa kila mwaka, na wakawapa makazi mafundi stadi zaidi katika miji ya Ashuru (hii labda ndiyo sababu ushawishi wa tamaduni za watu wa karibu unaonekana katika sanaa ya Ashuru). Waashuri walitawala milki yao kwa ukali sana, wakiwafukuza au kuwaua waasi wote.

Kuna vipindi vitatu katika historia ya Ashuru:
Mwashuri wa Kale (karne za XX-XVI KK)
Mwashuri wa Kati (karne za XV-XI KK)
Mwashuri Mpya (karne za X-VII KK)

Kipindi cha Waashuri wa Kale

Kuzorota kwa hali ya hewa kwenye Rasi ya Uarabuni katika nusu ya pili ya milenia ya 3 KK kulisababisha kuhamishwa kwa makabila ya Wasemiti kutoka huko hadi sehemu za kati za Euphrates na zaidi kaskazini na mashariki. Kundi la kaskazini la walowezi hao wa Kisemiti walikuwa Waashuri, wenye uhusiano wa karibu sana katika asili na lugha na makabila yaliyokaa katika sehemu hiyo ya Mesopotamia ambapo Mto Frati unakaribia Tigri na ambao walipata jina la Waakadi. Waashuru walizungumza lahaja ya kaskazini ya lugha ya Kiakadi.
Mji wa kwanza uliojengwa na Waashuri (labda kwenye tovuti ya makazi ya Subaria) - waliita Ashur, baada ya jina la mungu wao mkuu Ashur.

Miji ambayo baadaye iliunda msingi wa jimbo la Ashuru (Ninewi, Ashur, Arbela, n.k.) hadi karne ya 15 KK. e.. Hapo awali, Ashur ilikuwa kitovu cha hali ndogo, mpya, yenye biashara nyingi, ambapo wafanyabiashara walichukua jukumu kuu. Jimbo la Ashuru hadi karne ya 16 KK. e. iliitwa "alum Ashur", yaani, watu au jumuiya ya Ashur. Kwa kutumia ukaribu wa jiji lao kwenye njia muhimu zaidi za biashara, wafanyabiashara na wakopaji pesa wa Ashur waliingia Asia Ndogo na kuanzisha makoloni yao ya biashara huko, ambalo lililo muhimu zaidi ni jiji la Kanish.
Kutoka milenia ya 3 KK - hali mpya ya Ashur kwenye Tigris ya kati.
Katika karne ya 21 BC. - ilikuwa sehemu ya nguvu ya nasaba ya III ya Uru.
Karibu 1970 BC - nguvu hupita kwa Waashuria wa asili.
Karibu 1720 BC - mtawala kutoka kwa familia ya kiongozi wa Waamori Shamshi-Adad anarudisha uhuru.

Kipindi cha Waashuri wa Kati

Katika karne za XIV-IX KK. Ashuru ilirudia tena kutiisha Mesopotamia yote ya Kaskazini na maeneo ya jirani.
Katikati ya karne ya 15 BC e. - utegemezi kwa Mitanni.
Ashur-uballit I (1353-1318 KK) - mwanzo wa malezi ya ufalme.
Adad-nirari I (1295-1264 KK) - alikamilisha uundaji wa ufalme.
Nusu ya pili ya karne za XIV-XIII. BC. - vita na Wahiti na Wababeli.
Karne ya XII BC e. - kipindi cha kupungua kwa vita dhidi ya makabila ya Balkan ya Mushki.
Tiglath-pileser I (1114-1076 KK) - kupanda mpya.

Karibu 1000 BC e. - kuingilia kati kwa wahamaji wa Waaramu, kupungua kwingine. Baada ya kifo cha Tiglath-pileseri wa Kwanza, Waashuru sio tu kwamba walishindwa kufika magharibi mwa Eufrate, bali hata kuyalinda maeneo ya mashariki yake. Majaribio ya wafalme wa Ashuru waliofuata kufanya mapatano na wafalme wa Babeli dhidi ya Waaramu waliokuwa kila mahali pia hayakuleta manufaa yoyote. Ashuru ilijikuta imetupwa tena kwenye ardhi zake za kiasili, na maisha yake ya kiuchumi na kisiasa yaliporomoka kabisa. Kuanzia mwisho wa 11 hadi mwisho wa karne ya 10. BC e. Karibu hakuna hati au maandishi ambayo yamesalia kutoka Ashuru hadi wakati wetu.

Kipindi cha Neo-Assyria

Ufalme mpya wa Ashuru. Kipindi kipya katika historia ya Ashuru kilianza tu baada ya kufanikiwa kupona kutoka kwa uvamizi wa Kiaramu. Kipindi cha mamlaka kuu ya Ashuru kilikuwa karne ya 8-7 KK. Milki Mpya ya Ashuru (750-620 KK) inachukuliwa kuwa milki ya kwanza katika historia ya mwanadamu.

Adad-nirari II (911-891 KK) - alileta nchi kutoka kwa shida, watawala waliofuata walikuwa washindi.
Adad-nirari III (810-783 KK) - hapo awali alitawala chini ya ulezi wa mama yake Shammuramat.
Nusu ya kwanza ya karne ya 8. BC. - kupoteza mali chini ya mapigo ya Urartu.
Tiglath-pileser III (745-727 KK) - kupanda mpya kwa Ashuru, kushindwa kwa Urartu.
Shalmaneser V (c. 727 - 722 BC) - ushindi wa Ufalme wa Israeli.
671 KK e. Assarhaddon (680-669 KK) - ushindi wa Misri.
Ashurbanipal (668-627 KK) - kuenea kwa nguvu ya Ashuru hadi Lidia, Frygia, Media, kushindwa kwa Thebes.
630s BC. - mashambulizi ya Wamedi, ambao hapo awali walikuwa katika muungano.
609 BC - eneo la mwisho - Harran katika magharibi ya Mesopotamia ya Juu - ilitekwa na Babeli.

jeshi la Ashuru

Wakati wa utawala wa Tiglath-pileseri III (745-727 KK) ilipangwa upya. Jeshi la Ashuru, ambalo hapo awali lilikuwa na wapiganaji waliokuwa na mashamba. Kuanzia wakati huo na kuendelea, msingi wa jeshi ulikuwa na wakulima masikini, wenye silaha kwa gharama ya serikali. Hivi ndivyo jeshi la kudumu lilivyoibuka, linaloitwa "kikosi cha kifalme," ambacho kilijumuisha wafungwa. Pia kulikuwa na kikosi maalum cha askari wanaomlinda mfalme. Idadi ya wanajeshi waliosimama iliongezeka sana hivi kwamba Tiglath-Palassar alifanya kampeni kadhaa bila kukimbilia wanamgambo wa kikabila.
Silaha za sare ziliingizwa katika jeshi la Ashuru. Askari hao walitumia pinde zenye ncha za chuma kwenye mishale, kombeo, mkuki mfupi wenye ncha ya shaba, upanga, panga, na marungu ya chuma. Silaha za kinga pia ziliboreshwa: kofia ilikuwa na pendant iliyofunika nyuma ya kichwa na pande za kichwa; wapiganaji waliokuwa wakiendesha kazi ya kuzingirwa walikuwa wamevaa silaha ndefu zenye kuendelea zilizotengenezwa kwa nyuzi zilizopambwa kwa mabamba ya shaba ya umbo la mviringo; ngao wapiganaji wa Ashuru zilikuwa tofauti kwa sura na nyenzo, na kwa kusudi - kutoka pande zote nyepesi na quadrangular hadi mstatili wa juu na dari ambayo ililinda shujaa kutoka juu. Shujaa huyo alikuwa na kachumbari ya shaba kwenye mpini mrefu wa mbao, ambao ulitumika katika kuweka barabara, kujenga miundo ya kujihami, kuharibu ngome zilizoshindwa, ambazo kawaida ziliharibiwa chini, pamoja na shoka la chuma. Hisa za silaha na vifaa zilihifadhiwa kwenye ghala za kifalme.

Jeshi kuu lilizingatiwa kisir. Kisir iligawanywa katika hamsini, ambayo iligawanywa katika makumi. Kisir kadhaa zilijumuisha emuku (nguvu).
Jeshi la watoto wachanga la Ashuru liligawanywa kuwa nzito na nyepesi. Kikosi kikubwa cha watoto wachanga kilikuwa na mikuki, panga na silaha za kujihami - siraha, helmeti na ngao kubwa. Jeshi la watoto wachanga wepesi lilijumuisha wapiga mishale na wapiga kombeo. Kikosi cha mapigano kawaida kilikuwa na wapiganaji wawili: mpiga upinde na mchukua ngao.
Pamoja na hili, pia kulikuwa na vitengo vya kupambana vilivyojumuisha tu wapiganaji wenye silaha nzito. Askari wachanga wa Ashuru walifanya kazi katika uundaji wa karibu wa wapiga mishale, wakipigana chini ya kifuniko cha askari wakubwa wa miguu wenye ngao. Wanajeshi hao wa miguu walirusha mishale, mishale na mawe kwa adui.
Sehemu muhimu ya jeshi la Ashuru ilikuwa magari ya vita, ambayo yalianza kutumika mnamo 1100 KK. e. Walivutwa na farasi wawili hadi wanne, na podo la mishale liliwekwa kwenye mwili. Kikosi chake kilikuwa na mashujaa wawili - mpiga upinde na dereva, wakiwa na mkuki na ngao. Wakati fulani wafanyakazi waliimarishwa na washika ngao wawili, ambao walifunika mpiga upinde na dereva. Magari ya vita yalitumiwa kwenye ardhi tambarare na yalikuwa njia ya kutegemewa ya kuchukua hatua dhidi ya wanajeshi wasio wa kawaida.
Kwa kuongezea, mwanzo wa aina mpya kabisa za askari ulionekana katika jeshi la Ashuru - wapanda farasi na askari wa "mhandisi". Waendeshaji ndani kiasi kikubwa kwanza alionekana katika jeshi la Ashuru katika karne ya 9 KK. e. Mwanzoni, mpanda farasi aliketi juu ya farasi asiye na kitu, na kisha tandiko refu lisilo na viboko lilivumbuliwa. Wapanda farasi walipigana kwa jozi: mmoja alikuwa na upinde, mwingine na mkuki na ngao. Wakati fulani wapanda-farasi walikuwa na panga na rungu. Hata hivyo, askari wapanda farasi wa Ashuru bado hawakuwa wa kawaida na hawakuchukua nafasi ya magari ya vita.
Ili kutekeleza aina mbalimbali za uchimbaji, barabara, daraja na kazi nyinginezo, jeshi la Ashuru lilikuwa nalo vitengo maalum, ambayo ilionyesha mwanzo wa maendeleo ya askari wa uhandisi. Wanajeshi walikuwa na silaha za kondoo waume na manati kwa kuharibu kuta za ngome, minara ya kuzingirwa na ngazi za kushambulia, pamoja na njia za usafiri - kiriba cha divai (askari binafsi walitumiwa kuvuka mito, na raft na madaraja ya kuelea yalifanywa kutoka kwao). Mafundi wa Foinike waliojengwa kwa ajili ya Ashuru meli za kivita aina ya meli zilizo na upinde mkali kwa meli za adui. Wapiga makasia ndani yao walikuwa katika tabaka mbili. Meli zilijengwa kwenye Tigris na Euphrates na zilishuka kwenye Ghuba ya Uajemi.

Maktaba ya Alfabeti ya Ashurbanipal

Jeshi. Mtazamo kuelekea watu walioshindwa. Jeshi la Ashuru liligawanywa katika wapanda farasi, ambao, kwa upande wake, waligawanywa katika magari na wapanda farasi rahisi, na watoto wachanga - wenye silaha nyepesi na wenye silaha nyingi. Waashuri katika kipindi cha baadaye cha historia yao, tofauti na majimbo mengi ya wakati huo, waliathiriwa na watu wa Indo-Uropa - kwa mfano, Waskiti, maarufu kwa wapanda farasi wao (inajulikana kuwa Waskiti walikuwa katika huduma ya Waashuri, na muungano wao ulilindwa na ndoa kati ya binti wa mfalme wa Ashuru Esarhaddon na mfalme wa Scythian Bartatua), walianza kutumia sana wapanda farasi rahisi, ambao ulifanya iwezekane kumfuata kwa mafanikio adui anayerudi nyuma. Shukrani kwa kupatikana kwa chuma huko Ashuru, shujaa wa Ashuru aliyekuwa na silaha nzito alikuwa amelindwa vyema na akiwa na silaha. Mbali na aina hizi za askari, kwa mara ya kwanza katika historia jeshi la Ashuru lilitumia msaidizi askari wa uhandisi(walioajiriwa hasa kutoka kwa watumwa), ambao walikuwa wakijishughulisha na kuweka barabara, kujenga madaraja ya pontoni na kambi zilizoimarishwa. Jeshi la Ashuru lilikuwa mojawapo ya ya kwanza (na labda ya kwanza kabisa) kutumia aina mbalimbali silaha za kuzingirwa, kama vile kondoo dume na kifaa maalum, kiasi fulani kinachofanana na ballista iliyotengenezwa kwa mishipa ya ng'ombe, ambayo ilirusha mawe yenye uzito wa kilo 10 kwenye umbali wa mita 500-600 kwenye jiji lililozingirwa. Wafalme na majenerali wa Ashuru walifahamu jambo hilo. mashambulizi ya mbele na ubavu na mchanganyiko wa mashambulizi haya. Mfumo wa ujasusi na upelelezi pia ulianzishwa vyema katika nchi ambazo shughuli za kijeshi zilipangwa au kulikuwa na hatari kwa Ashuru. Hatimaye, mfumo wa onyo, kama viashiria vya ishara, ulitumiwa sana. Jeshi la Ashuru lilijaribu kuchukua hatua bila kutarajia na kwa haraka, bila kuwapa adui fursa ya kupata fahamu zao, mara nyingi walifanya mashambulizi ya ghafla ya usiku kwenye kambi ya adui. Ilipobidi, jeshi la Ashuru lilitumia mbinu za "njaa", kuharibu visima, kuzuia barabara, nk. Haya yote yalifanya jeshi la Waashuri kuwa na nguvu na kutoshindwa. Ili kudhoofisha na kuwaweka watu walioshindwa katika hali ya chini zaidi, Waashuri walifanya mazoea ya kuwapa makazi watu wengine walioshindwa na kuwaweka watu wengine, isiyo na tabia kwao. shughuli za kiuchumi maeneo ya Milki ya Ashuru. Kwa mfano, watu wa kilimo waliokaa waliwekwa tena katika jangwa na nyika zinazofaa kwa wahamaji tu. Kwa hivyo, baada ya kutekwa kwa serikali ya Israeli na mfalme wa Ashuru Sargono II, Waisraeli elfu 27,000 waliwekwa tena katika Ashuru na Umedi, na Wababiloni, Washami na Waarabu walikaa Israeli yenyewe, ambao baadaye walijulikana kama Wasamaria na walijumuishwa katika Mfano wa Agano Jipya wa “Msamaria Mwema.” Ikumbukwe pia kwamba katika ukatili wao Waashuri walipita watu na ustaarabu wote wa wakati huo, ambao pia haukuwa wa kibinadamu haswa. Mateso ya hali ya juu zaidi na mauaji ya adui aliyeshindwa yalionekana kuwa ya kawaida kwa Waashuri. Mojawapo ya picha hizo zinaonyesha mfalme wa Ashuru akila karamu bustanini na mke wake na kufurahia sio tu sauti za vinubi na tympanums, lakini pia macho ya umwagaji damu: kichwa kilichokatwa cha mmoja wa adui zake kinaning'inia kwenye mti. Ukatili kama huo ulitumika kuwatisha maadui, na pia kwa sehemu ulikuwa na kazi za kidini na kitamaduni.

Mfumo wa kisiasa. Idadi ya watu. Familia Hapo awali, jimbo la jiji la Ashur (msingi wa Milki ya Ashuru ya baadaye) lilikuwa jamhuri ya umiliki wa watumwa wa oligarchic, kutawaliwa na bodi wazee, ambao walibadilika kila mwaka na kuajiriwa kutoka kwa wakaazi waliofanikiwa zaidi wa jiji. Sehemu ya tsar katika kutawala nchi ilikuwa ndogo na ilipunguzwa hadi nafasi ya kamanda mkuu wa jeshi. Hata hivyo, hatua kwa hatua nguvu ya kifalme inazidisha. Kuhamishwa kwa mji mkuu kutoka Ashur bila sababu dhahiri hadi ukingo wa pili wa Tigri na mfalme wa Ashuru Tukulti-Ninurt wa Kwanza (1244-1208 KK) kwaonekana inaonyesha nia ya mfalme kujitenga na baraza la Waashuru, ambalo lilikuja kuwa baraza la mji Msingi mkuu wa mataifa ya Ashuru ulikuwa jumuiya za mashambani ambazo zilikuwa wamiliki wa hazina ya ardhi. Mfuko huo uligawanywa katika viwanja vilivyokuwa vya familia moja moja. Hatua kwa hatua, kampeni kali zinapokuwa na mafanikio na utajiri unakusanywa, wanajamii matajiri wanaomiliki watumwa wanaibuka, na wanajamii wenzao maskini wanaanguka katika utumwa wa madeni. Kwa hiyo, kwa mfano, mdaiwa alilazimika kutoa idadi fulani ya wavunaji kwa jirani-mkopo tajiri wakati wa mavuno badala ya kulipa riba kwa kiasi cha mkopo. Njia nyingine ya kawaida sana ya kuanguka katika utumwa wa madeni ilikuwa kumpa mdaiwa katika utumwa wa muda kwa mkopeshaji kama dhamana. Waashuri watukufu na matajiri hawakufanya kazi yoyote kwa ajili ya serikali. Tofauti kati ya wenyeji matajiri na maskini wa Ashuru zilionyeshwa kwa mavazi, au tuseme, ubora wa nyenzo na urefu wa "kandi" - shati ya mikono mifupi, iliyoenea katika Mashariki ya Karibu ya kale. Kadiri mtu alivyokuwa mtukufu na tajiri zaidi, ndivyo candi yake ilivyokuwa ndefu. Kwa kuongeza, Waashuri wote wa kale walikua ndevu nyingi, ndefu, ambazo zilionekana kuwa ishara ya maadili, na kuwatunza kwa uangalifu. Ni matowashi pekee ambao hawakuvaa ndevu. Zile zinazoitwa “sheria za Ashuru wa Kati” zimetufikia, zikisimamia mambo mbalimbali ya maisha ya kila siku ya Ashuru ya kale na kuwa, pamoja na sheria za Hammurabi, makaburi ya kale zaidi ya kisheria.” Katika Ashuru ya kale kulikuwa na familia ya wazee wa ukoo. Nguvu za baba juu ya watoto wake zilitofautiana kidogo na nguvu za bwana juu ya watumwa. Watoto na watumwa walihesabiwa kwa usawa kati ya mali ambayo mkopeshaji angeweza kuchukua fidia kwa deni. Nafasi ya mke pia ilitofautiana kidogo na ile ya mtumwa, kwa kuwa mke alipatikana kwa kununuliwa. Mume alikuwa na haki ya kisheria ya kutumia jeuri dhidi ya mke wake. Baada ya kifo cha mume wake, mke alienda kwa jamaa za marehemu. Inafaa pia kuzingatia hilo ishara ya nje Ilikuwa ni tabia ya mwanamke huru kuvaa hijabu ili kuficha uso wake. Hadithi hii ilipitishwa baadaye na Waislamu.

Waashuri (Aram. ͐ ͬ ͘ ͪ̈ ͝ ͐, self-majina - Aturai, Surai, pia kuna majina Aysora, Suriani, Wakaldayo, Wasyro-Wakaldayo, Washami, Arm. , Kigeorgia. ასურელი wa kale) idadi ya watu wa Asia Magharibi. Asili inafuatiliwa hadi kwa wenyeji wa Milki ya Ashuru. Mababu wa karibu wa Waashuri wa kisasa ni wakaaji wanaozungumza Kiaramu wa Mesopotamia, ambao waligeukia Ukristo katika karne ya 4.
Waashuru wa kisasa huzungumza lugha za Neo-Aramaic za kaskazini-mashariki, sehemu ya familia ya Wasemiti. Katika maeneo ya makazi yao ya asili, karibu Waashuri wote walikuwa bi-, tri-, na wakati mwingine-lugha-nne, wakizungumza pamoja na lugha yao ya asili lugha za mazingira - Kiarabu, Kiajemi na/au Kituruki. Huko ughaibuni, ambako Waashuri wengi wanapatikana sasa, wengi walianza kutumia lugha za watu wapya wanaowazunguka. Katika kizazi cha pili na cha tatu, Waashuri wengi hawajui tena zao lugha ya kikabila, kwa sababu hiyo lugha nyingi za Kiaramu Mpya ziko katika hatari ya kutoweka.
Waashuri wanaishi Iran, Iraqi Kaskazini, Syria na Uturuki. Pia kuna jumuiya za Waashuru huko Lebanoni, Urusi, Ukrainia, Marekani, Uswidi, Georgia, Armenia, Ujerumani, Uingereza na nchi nyinginezo. Hakuna data ya kuaminika juu ya idadi ya Waashuri. Jumla ya nambari, kulingana na tofauti vyanzo, ni kati ya watu elfu 350 hadi milioni 4.

Jimbo la Ashuru linachukuliwa kuwa milki ya kwanza katika historia ya wanadamu. Nguvu, ambapo ibada ya ukatili ilistawi, ilidumu hadi 605 KK. mpaka ilipoharibiwa na majeshi yaliyounganishwa ya Babeli na Umedi.

Kuzaliwa kwa Ashur

Katika milenia ya 2 KK. Hali ya hewa kwenye Peninsula ya Arabia imezidi kuwa mbaya. Hii iliwalazimu Waaborigine kuondoka katika eneo la mababu zao na kwenda kutafuta " maisha bora" Miongoni mwao walikuwa Waashuru. Walichagua bonde la Mto Tigri kuwa nchi yao mpya na wakaanzisha jiji la Ashur kwenye kingo zake.

Ingawa eneo lililochaguliwa kwa jiji lilikuwa zuri, uwepo wa majirani wenye nguvu zaidi (Wasumeri, Waakadi na wengine) haungeweza lakini kuathiri maisha ya Waashuri. Walipaswa kuwa bora katika kila kitu ili kuishi. Wafanyabiashara walianza kuchukua jukumu muhimu katika hali ya vijana.

Lakini uhuru wa kisiasa ulikuja baadaye. Kwanza, Ashur ilikuwa chini ya udhibiti wa Akkad, kisha Uru, na ilitekwa na mfalme wa Babiloni Hammurabi, na baada ya hapo jiji hilo likawa tegemezi kwa Mtania.

Ashur alibaki chini ya utawala wa Mtania kwa takriban miaka mia moja. Lakini chini ya Mfalme Shalmaneser I serikali iliimarishwa. Matokeo yake ni uharibifu wa Mitania. Na eneo lake, ipasavyo, likaenda Ashuru.

Tiglath-pileser I (1115 - 1076 KK) aliweza kupeleka jimbo katika ngazi mpya. Majirani wote walianza kumtilia maanani. Ilionekana kwamba “saa iliyo bora zaidi” ilikuwa karibu. Lakini mnamo 1076 KK. mfalme alikufa. Na kati ya washindani wa kiti cha enzi hapakuwa na nafasi inayofaa. Mabedui wa Waaramu walichukua fursa hiyo na wakawashinda askari wa Ashuru mara kadhaa. Eneo la serikali lilipunguzwa sana - miji iliyotekwa ilikuwa ikiondoka madarakani. Hatimaye, Ashuru iliachwa na ardhi ya mababu zake tu, na nchi yenyewe ikajikuta katika mgogoro mkubwa.

Nguvu mpya ya Ashuru

Ilichukua Ashuru zaidi ya miaka mia mbili kupona kutokana na pigo hilo. Tu chini ya Mfalme Tiglapalasar III, ambaye alitawala kutoka 745 hadi 727 BC. kupanda kwa serikali kulianza. Kwanza kabisa, mtawala alishughulika na ufalme wa Urartia, akifanikiwa kushinda miji na ngome nyingi za adui. Kisha kukawa na kampeni zenye mafanikio katika Foinike, Siria, na Palestina. Mafanikio makuu ya Tiglapalasar III yalikuwa ni kupaa kwake kwenye kiti cha enzi cha Babeli.

Mafanikio ya kijeshi ya Tsar yanahusiana moja kwa moja na mageuzi aliyoyafanya. Kwa hivyo, alipanga upya jeshi, ambalo hapo awali lilikuwa na wamiliki wa ardhi. Sasa iliajiri askari ambao hawakuwa na kituo chao wenyewe, na serikali ilichukua gharama zote za msaada wa nyenzo. Kwa kweli, Tiglapalasar III akawa mfalme wa kwanza ambaye alikuwa na uwezo wake jeshi la kawaida. Aidha, matumizi ya silaha za chuma yalichukua jukumu kubwa katika mafanikio.

Mtawala aliyefuata, Sargon II (721 -705 KK), alikusudiwa kuchukua nafasi ya mshindi mkuu. Alitumia karibu wakati wote wa utawala wake kwenye kampeni, akiunganisha ardhi mpya, na pia kukandamiza maasi. Lakini ushindi muhimu zaidi wa Sargon ulikuwa kushindwa kwa mwisho kwa ufalme wa Urarti.

Kwa ujumla, hali hii kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa kuwa adui mkuu wa Ashuru. Lakini wafalme wa Urarti waliogopa kupigana moja kwa moja. Kwa hiyo, wao kwa kila njia waliwasukuma watu fulani wanaoitegemea nchi ya Ashur kuasi. Wakimeri walitoa msaada usiotarajiwa kwa Waashuri, hata kama wao wenyewe hawakutaka. Mfalme wa Urartia Rusa I alishindwa vibaya sana na wahamaji, na Sargon hakuweza kujizuia kuchukua fursa ya zawadi kama hiyo.

Kuanguka kwa Mungu Khaldi

Mnamo 714 KK. aliamua kukomesha adui na kuhamia bara, lakini kuvuka milima haikuwa rahisi. Kwa kuongezea, Rusa, akifikiria kwamba adui alikuwa akielekea Tushpa (mji mkuu wa Urartu), alianza kukusanya jeshi jipya. Na Sargon aliamua kutohatarisha. Badala ya mji mkuu, alishambulia kituo cha kidini cha Urartu - jiji la Musasir. Rusa hakutarajia hili, kwa sababu alikuwa na uhakika kwamba Waashuri hawangethubutu kuchafua patakatifu pa mungu Khaldi. Baada ya yote, aliheshimiwa katika sehemu ya kaskazini ya Ashuru. Rusa alikuwa na uhakika wa hili hata akaificha hazina ya serikali huko Musasir.

Matokeo yake ni ya kusikitisha. Sargon aliuteka mji na hazina zake, na akaamuru sanamu ya Khaldi ipelekwe kwenye mji wake mkuu. Rusa hakuweza kustahimili pigo kama hilo na alijiua. Ibada ya Khaldi nchini ilitikisika sana, na serikali yenyewe ilikuwa karibu na uharibifu na haikuwa tishio tena kwa Ashuru.

Kifo cha Dola

Milki ya Ashuru ilikua. Lakini sera iliyofuatwa na wafalme wake kuelekea watu waliotekwa ilisababisha ghasia za mara kwa mara. Uharibifu wa miji, uharibifu wa idadi ya watu, mauaji ya kikatili wafalme wa watu walioshindwa - yote haya yaliamsha chuki kwa Waashuri. Kwa mfano, mwana wa Sargoni Senakeribu (705-681 KK), baada ya kukandamiza maasi huko Babeli, aliua sehemu ya idadi ya watu na kuwafukuza wengine. Aliliharibu jiji lenyewe na kulifurika kwa maji ya Mto Frati. Na hili lilikuwa ni tendo la kikatili lisilofaa, kwa sababu Wababiloni na Waashuri ni watu wenye uhusiano. Zaidi ya hayo, wa kwanza daima walizingatia ndugu zao wadogo. Hii inaweza kuwa na jukumu fulani. Sennaherib aliamua kuwaondoa "jamaa" wake wenye kiburi.

Assarhaddon, ambaye aliingia madarakani baada ya Sennaherib, alijenga upya Babeli, lakini hali ilizidi kuwa ya wasiwasi kila mwaka. Na hata wimbi jipya la ukuu wa Waashuri chini ya Ashurbanipal (668-631 KK) halikuweza kuzuia anguko hilo lisiloepukika. Baada ya kifo chake, nchi hiyo ilitumbukia katika mzozo usio na mwisho, ambao Babuloni na Umedi walichukua fursa hiyo baada ya muda, wakitafuta kuungwa mkono na Waskiti, na pia wakuu wa Waarabu.

Mnamo 614 KK. Wamedi waliharibu Ashuri ya kale - moyo wa Ashuru. Wababeli hawakushiriki katika kutekwa kwa jiji hilo, lakini toleo rasmi- tulichelewa. Kwa hakika, hawakutaka tu kushiriki katika uharibifu wa madhabahu ya watu wa jamaa zao.

Miaka miwili baadaye, jiji kuu la Ninawi pia lilianguka. Na mnamo 605 KK. kwenye Vita vya Karkemishi, Mfalme Nebukadneza (ambaye baadaye angekuwa maarufu kwa wake bustani za kunyongwa) kuwamaliza Waashuri. Ufalme huo uliangamia, lakini watu wake hawakuangamia, ambao wamehifadhi utambulisho wao hadi leo.