Nukuu. Insha "Malezi ya tabia ya Nikolenka Irtenev (kulingana na hadithi ya L

Maisha ya utoto ya Nikolenka Irtenyev, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, yamefunikwa na mazingira ya mashairi ya hali ya juu, mtazamo mkali na wa furaha wa ulimwengu. Hadithi ya mtu wa kwanza inatoa mtindo wa sifa za kazi za utunzi uliotamkwa na utii wa kina. "Nikolenka aliyekomaa na mkomavu anazungumza juu ya utoto wake wa mapema na hisia hiyo ya huruma, karibu na furaha, ambayo pia iko kila wakati katika kumbukumbu zote za mwandishi wa miaka yake ya utoto." Hotuba ya shujaa wa hadithi inaunganishwa na hotuba ya mwandishi.

Njia ya mawasiliano ya shujaa na wahusika wengine, pamoja na monologues ya ndani, inaweza kumwambia msomaji mengi kuhusu tabia yake.

Nikolenka Irtenev ni nani katika hadithi "Utoto"? Hivi majuzi tu "alitimiza umri wa miaka kumi." Mara nyingi alizungumza “kwa sauti ya utulivu, yenye kutetemeka, ... bila kuogopa sana alichosema, bali kile alichokusudia kusema.” Mawazo yake mara nyingi yalimpeleka mbali, mara nyingi "alijitafakari mwenyewe."

Katika utoto wa mapema, Nikolenka, kama watoto wote, hupata hitaji la kikaboni la michezo, burudani na burudani. Na, kama watoto wote, yeye ni mdadisi, mdadisi, hutendea wanyama, ndege, na wadudu kwa upendo na upendo. Yeye ni nyeti kwa udhihirisho wa wema wa kibinadamu.

A. Ananyev asema hivi: “Kila mara mvulana huonyesha mwelekeo wa kutathmini na kuchanganua matendo na mwenendo wa wengine na kujichanganua. Ana mtazamo wa kuchanganua, tangu utotoni anajifunza kutenganisha hisia zake na za wengine.” Unaweza kuthibitisha hili kwa kugeuka moja kwa moja kwenye uchambuzi wa hotuba na tabia ya mhusika mkuu wa hadithi.

Mbele yetu ni sura ya kwanza - "Mwalimu Karl Ivanovich". Mentor Karl Ivanovich, akilinda usingizi wa Nikolenka, aligonga kipande cha karatasi juu ya kichwa chake, kwa bahati mbaya akamwamsha mwanafunzi wake. Nikolenka alikasirika na kukasirika:

"Tuseme," nilifikiri, "Mimi ni mdogo, lakini kwa nini ananisumbua? Kwa nini asiue nzizi karibu na kitanda cha Volodya? Kuna wengi wao! Hapana, Volodya ni mzee kuliko mimi; na mimi ' m mdogo kuliko wote: ndiyo sababu ananitesa.Hiyo ndiyo yote ninayozungumza.na anafikiri maisha yake yote, - nilinong'ona, - jinsi ninavyoweza kufanya shida.Anaona vizuri sana kwamba aliamka na kunitisha, lakini anaonyesha kana kwamba haoni ... mtu mwenye kuchukiza! Na vazi, na kofia, na tassel - ni machukizo gani!" .

Hapa kuna chuki kwa mwalimu, Nikolenka anaelezea kwa ujinga hisia ya kutendewa isivyo haki na ukweli kwamba yeye ni mdogo. Lakini wakati shujaa anaonyesha chuki yake kwa Karl Ivanovich, alisema kwa sauti ya fadhili kwamba ilikuwa wakati wa kuamka na kuanza kutikisa visigino vyake. Na "hapa Tolstoy anazalisha kwa usahihi sana saikolojia ya watoto, majibu ya kihisia ya shujaa. Katika suala hili, mabadiliko ya haraka ya hisia na hisia (kutoka kwa furaha hadi huzuni na kinyume chake) ni tabia."

“Jinsi alivyo mwenye fadhili na jinsi anavyotupenda, na ningeweza kumfikiria vibaya sana!” .

Tunaona kwamba Nikolenka mwanzoni analaani vikali Karl Ivanovich, lakini baada ya dakika chache anaonyesha upendo mkali kwa mwalimu wake.

Shujaa aliona aibu sana kwamba dakika moja iliyopita hakumpenda mshauri wake.

Kuhusu hotuba ya mhusika, unaweza kugundua kuwa Nikolenka hutamka monologues wake wa ndani kwa Kirusi, lakini anajibu salamu ya Kijerumani ya Karl Ivanovich kwa Kijerumani:

Ach, lassen Sie Ah, iache (Kijerumani)., Karl Ivanovich! - Nilipiga kelele na machozi machoni mwangu, nikitoa kichwa changu kutoka chini ya mito.

Hiyo ni, tayari inawezekana kugundua ujuzi fulani wa shujaa katika uwanja wa lugha ya Kijerumani.

Katika sura hiyo hiyo, mvulana amekasirika kwa sababu ya ndoto ya kufikiria ambayo mama yake alikufa, lakini "jua la asubuhi liliangaza kwa furaha kupitia madirisha," na Volodya akaiga tabia ya dada yake ya kuchekesha hivi kwamba Nikolenka hivi karibuni "alifurahishwa kabisa."

Walakini, katika hadithi ya shujaa juu ya mwalimu, huzuni, huruma na huruma husikika:

"Ilikuwa kwamba hakunitambua, lakini nilisimama mlangoni na kufikiria: "Maskini, mzee maskini! Kuna wengi wetu, tunacheza, tunafurahiya, lakini yuko peke yake, na hakuna mtu atakayembembeleza. Anasema ukweli kuwa yeye ni yatima. Na hadithi ya maisha yake ni ya kutisha sana!" Na itakuwa ya kusikitisha sana kwamba ungemwendea, ukamshika mkono na kusema: "Lieber Mpenzi. (Kijerumani). Karl Ivanovich!

Na tena tunaona kwamba Nikolenka anafikiria kwa Kirusi, lakini, akikumbuka anwani yake kwa Karl Ivanovich, hata kiakili hutamka kwa Kijerumani.

Mhusika mkuu anamhurumia mwalimu wake wa zamani, ameshikamana naye, anajuta sana kwamba lazima amkosee mtu huyu:

"Ingekuwa bora kusoma milele na sio kuondoka, sio kuachana na mama yangu na sio kumkosea Karl Ivanovich masikini. Tayari hana furaha sana!" (sura "Baba") .

Tunaona kwamba Nikolenka yuko tayari hata kutoa "dhabihu" kwa ajili ya watu wa karibu naye.

Katika sura "Madarasa" Kipindi hiki kinavutia. Mhusika mkuu, aliyekasirishwa na utengano unaokuja, hakuweza kusema maneno rahisi ya Kijerumani kwa sababu ya machozi wakati wa mazungumzo ya kielimu na mwalimu. Zaidi - mbaya zaidi. Mvulana aliandika maandishi mengi wakati wa kuandika kalamu.

“...Sikuweza tena kuzuia machozi yangu na kutokana na kulia sikuweza kusema: “Haben Sie die Zeitung nicht gelesen?” Je, hujasoma magazeti? (Kijerumani) Ilipokuja suala la uandishi, nilitengeneza madoa kutokana na machozi yaliyokuwa yakidondoka kwenye karatasi, kana kwamba nilikuwa nikiandika na maji kwenye karatasi ya kukunja."

Hii kwa mara nyingine inathibitisha hali nyeti na hatarishi ya mhusika mkuu.

Katika sura "Utoto" monologue ya ndani ya mvulana mdogo pia hutoa wazo kwamba yuko tayari kutoa kitu kwa ajili ya furaha.

Karl Ivanovich:

"Mungu ampe furaha, nipe nafasi ya kumsaidia, kupunguza huzuni yake; niko tayari kutoa kila kitu kwa ajili yake."

Mwishowe, inapaswa kutajwa kwamba Nikolenka, ambaye aliandika mashairi kwa bibi yake, alichukua shairi la lugha ya Kirusi la mwalimu wake kama mfano. Na, lazima niseme, alimzidi:

"Tutajaribu kufariji

Na tunakupenda kama mama yako mwenyewe."

Kwa hivyo, tunaona kwamba wakati wa kuwasiliana na mwalimu, Nikolenka anazungumza Kirusi, wakati mwingine akiingiza maneno na misemo ya Kijerumani, yaani, Karl Ivanovich kwa mtoto huyu si mwalimu tu, bali pia rafiki.

Mlinzi wa nyumba Natalya Savishna alichukua karibu jukumu la kuamua katika ukuaji wa maadili wa mvulana. Mwanamke mtumwa ambaye maisha yake yote yalikuwa "upendo safi, usio na ubinafsi na kutokuwa na ubinafsi." "Katika kila kitu alichofanya," anasema A. B Tarasov, "katika mtazamo wake kwa Nikolenka, wazazi wake na watoto wengine kulikuwa na fadhili nyingi na hiari, upendo na uaminifu kwamba Natalya Savishna alionekana kila wakati kwa mvulana huyo kuwa mtu wa kipekee. hadhi ya juu , baadhi ya “kiumbe adimu, wa ajabu” anayestahili “kupendwa na kustaajabisha.”

Mtu huyu ana "ushawishi mkali na wa manufaa" usio na kifani juu ya maisha ya kiroho na maadili ya Nikolenka.

Katika sura "Natalia Savishna" Mwanamke mzee alimwadhibu mvulana kwa kuharibu kitambaa cha meza. Na Nikolenka, alimkasirikia kwa adhabu hiyo, alikasirika.

"Nini!" Nilijiambia, nikizunguka ukumbini na kububujikwa na machozi. "Natalya Savishna, tu Natalia, anaongea wewe kwangu na pia hunipiga usoni na kitambaa cha mezani kilicholowa, kama mvulana wa yadi. Hapana, hii ni mbaya!"

Na Natalya Savishna, alipoona jinsi Nikolenka "ameshuka," akakimbia, shujaa huyo, akiendelea kutembea, alizungumza juu ya jinsi ya kumlipa Natalya asiye na huruma kwa tusi hilo. Hisia zake za hasira zilitoa hisia za upendo na aibu wakati Natalya Savishna dakika chache baadaye alipomjia na pamba iliyotengenezwa kwa karatasi nyekundu, ambayo ndani yake kulikuwa na caramels mbili na beri moja ya divai, na, akiishikilia kwa kutetemeka. mkono, alisema:

"Njoo, baba yangu, usilie ... nisamehe, mpumbavu wewe ... mimi ni wa kulaumiwa ... utanisamehe, mpenzi wangu ... hapa unakwenda."

"Sikuwa na nguvu za kutosha kumtazama bibi huyo mzee usoni; niligeuka na kuikubali zawadi hiyo, na machozi yalitiririka zaidi, lakini sio kutoka kwa hasira tena, lakini kutoka kwa upendo na aibu."

Hivi ndivyo mvulana anavyotathmini tabia yake. Kipindi hiki kinaonyesha kuwa mtazamo wa Nikolenka kwa Natalya Savishna hautegemei ukweli kwamba yeye ni serf; kwa kweli, anampenda sana.

Katika sura Ni pamoja naye tu shujaa hupata faraja, akijadili dakika za mwisho za maisha ya mama yake. Anahisi joto linalotoka kwa mwanamke mzee.

"Nilimsikiliza kwa pumzi ya kishindo, na, ingawa sikuelewa kabisa alichokuwa akisema, nilimwamini kabisa."

"Mazungumzo na Natalya Savishna yalirudiwa kila siku; machozi yake ya utulivu na hotuba zake za utulivu ziliniletea furaha na kitulizo."

Na katika sura "Majonzi" Nikolenka anaanza kuelewa kuwa ni yeye tu alimpenda sana Natya Nikolaevna bila ubinafsi.

"Huyo ndiye aliyempenda kweli!" - Nilifikiria, na nilijionea aibu.

Baada ya kifo cha Natalya Savishna, akitembelea kaburi lake na mama yake, Nikolenka anafikiria:

"Je, Providence aliniunganisha tu na viumbe hawa wawili ili kunifanya nijutie milele?.."

Mkutano wa bahati na mpumbavu mtakatifu Grisha uliacha alama kubwa kwenye roho ya mvulana. Katika umri wa miaka kumi, Nikolenka alipata nafasi ya kuona jinsi mtu huyu wa ajabu, mwombaji, mtu anayezunguka asiye na makazi, na aina fulani ya wasiwasi, aliomba kwa Mungu kwa bidii na kwa shauku, na mvulana huyo alishangazwa na nguvu ya hisia hizi za kidini. kufikia hatua ya furaha. Kulikuwa na kitu cha ajabu na cha kuvutia kwa njia isiyoeleweka kuhusu mjinga mtakatifu kwa kijana.

"Maji mengi yamepita chini ya daraja tangu wakati huo," shujaa wa hadithi hiyo anasema, "kumbukumbu nyingi za siku za nyuma zimepoteza maana kwangu na kuwa ndoto zisizo wazi, hata mtu anayetangatanga Grisha kwa muda mrefu amemaliza kutangatanga kwake; lakini hisia alizoniwekea, na hisia iliyoamsha, haitakufa kamwe katika kumbukumbu yangu” (sura "Grisha") .

Utu mgumu na tajiri wa kiroho wa Nikolenka huundwa chini ya ushawishi wa matukio anuwai, ukweli, na matukio ya ukweli. "Tabia yake na tabia ya maadili, tabia katika maisha ya kila siku na hatima yake iliyofuata iliathiriwa kwa njia tofauti na wazazi na walimu, watu na asili, ulimwengu wote unaoonekana na wa kufikiria."

Katika sura "Utoto" Hisia za Nikolenka kwa mama yake mpendwa zinaonyeshwa wazi; mamlaka yake hayakuwa na makosa na takatifu kwake.

Anwani zake zenyewe zina maneno na misemo ambayo huturuhusu kuelewa hisia za kweli za mvulana:

"Ah, mama mpendwa, jinsi ninavyokupenda!"

"Inatosha! Na usiseme hivyo, mpenzi wangu, mpenzi wangu!" - Ninapiga kelele, nikimbusu magoti yake, na machozi hutiririka kutoka kwa macho yangu - machozi ya upendo na furaha.

Sisi, kwa kweli, tunaweza kugundua kuwa utumiaji wa maneno "mpenzi", "mpenzi", "mpenzi", "mpenzi", "mpendwa", "mpendwa", "rafiki yangu", "malaika wangu" ni kawaida kwa wote. wanachama wa familia ya Irteniev katika kuwasiliana na kila mmoja, na wapendwa, na watumishi.

Upendo usio na mipaka na huruma kwa mama yake pia husikika katika monologues ya ndani ya shujaa:

"Unakuja juu na kusimama mbele ya sanamu, ukiwa na vazi lako la pamba, unapata hisia nzuri jinsi gani, ukisema: "Ee, Mungu, mwokoe baba na mama."

Katika sura "Kuachana" shujaa, akielezea tabia yake, tena anatuonyesha jinsi mama yake ni muhimu kwake. Monologues za ndani katika kesi hii ni tabia bora ya hotuba.

"Niliposikia sauti hii, niliona midomo yake ikitetemeka na macho yake yamejaa machozi, nilisahau kila kitu na nilihisi huzuni, uchungu na hofu kwamba afadhali nimkimbie kuliko kumuaga. Niligundua wakati huo, huku nikimkumbatia baba yake, tayari alikuwa anatuaga."

"Je, nimtazame tena au nisimtazame?.. Kweli, kwa mara ya mwisho!" - Nilijiambia na kuegemea nje ya stroller kuelekea ukumbi.

“Baba alikaa karibu nami na hakusema lolote; nilikuwa nikitokwa na machozi, na kitu kilikuwa kinanibana kooni mwangu hivi kwamba niliogopa kukosa hewa...”

Mwishowe, baada ya kifo cha Natalya Nikolaevna, Nikolenka anahisi aina fulani ya hali duni maishani:

"Maman hakuwepo tena, lakini maisha yetu yaliendelea kwa njia ile ile ... hakuna kitu ndani ya nyumba na katika maisha yetu kilikuwa kimebadilika; yeye tu hakuwepo ... Ilionekana kwangu kwamba baada ya bahati mbaya kama hiyo kila kitu kinapaswa kubadilika. yamebadilika; maisha yetu ya kawaida yalionekana kwangu kama tusi kwa kumbukumbu yake na kumkumbusha waziwazi juu ya kutokuwepo kwake." "Kumbukumbu za kusikitisha za mwisho"). .

Wakati wa kuwasiliana na wenzao, mhusika mkuu anaonyesha hisia za dhati kwao na hajaribu kuificha. Anapata upendo wake wa kwanza kwa Katya, binti ya mtawala Mimi, na hawezi kupinga kumbusu bega lake (sura. "Kitu kama upendo wa kwanza"):

"Akiwa ameinama juu ya mdudu, Katenka alifanya harakati hii sana, na wakati huo huo upepo ukainua kitambaa kutoka kwenye shingo yake nyeupe ndogo. Wakati wa harakati hii, bega lilikuwa na vidole viwili kutoka kwa midomo yangu. Sikuwa nikitazama tena mdudu. Nilitazama na kutazama na kwa nguvu zangu zote nikambusu bega la Katenka... juu yake na akaanguka katika upendo hata zaidi."

Katika sura "Grisha" shujaa pia anahisi huruma kwa Katenka, anambusu mkono wake, na kwa wakati usiotarajiwa sana:

“Mtu fulani alinishika mkono na kusema kwa kunong’ona: “Mkono huu ni wa nani?” Chumbani kulikuwa na giza kabisa, lakini kwa kugusa mara moja na sauti iliyonong’ona sikioni mwangu, mara moja nilimtambua Katenka. mkono wake uliokuwa na mikono mifupi kando ya kiwiko cha mkono na kumkandamiza midomo yake. Huenda Katenka alishangazwa na kitendo hiki na kuuvuta mkono wake mbali: kwa harakati hizo alisukuma kiti kilichovunjika kilichosimama chumbani." .

Unaweza kutambua kuwa hapa mvulana hutumia maneno na viambishi vya kupungua ("Katenka", "bega", "uso", "shingo", "kifuniko", "mkono", kana kwamba anasisitiza kupungua kwa msichana na huruma maalum. kwaajili yake.

Huko Moscow, Nikolenka tayari alipenda msichana mwingine - mgeni mdogo anayeitwa Sonechka Valakhina. Akielezea mwonekano wa msichana huyu, shujaa pia hutumia maneno yenye viambishi duni, pamoja na vivumishi:

"...kutoka kwa yule mtu aliyenyamaza kimya alikuja msichana wa ajabu wa miaka kumi na miwili aliyevalia mavazi mafupi ya muslin yaliyo wazi, pantaloni nyeupe na viatu vidogo vyeusi. Kulikuwa na utepe mweusi wa velvet kwenye shingo yake nyeupe; kichwa chake kilikuwa kimefunikwa na mikunjo ya kimanjano iliyokolea. , ambayo mbele ilienda vizuri na uso wake mzuri, na kutoka nyuma - hadi mabega wazi ...

Sifa ya kushangaza ya uso wake ilikuwa saizi isiyo ya kawaida ya macho yake yaliyofumba, yaliyofungwa nusu, ambayo yalifanya tofauti ya kushangaza lakini ya kupendeza na mdomo wake mdogo. Midomo yake ilikuwa imefungwa, na macho yake yalionekana kwa umakini sana hivi kwamba sura ya jumla ya uso wake ilikuwa moja ambayo hautarajii tabasamu, na tabasamu ambalo linavutia zaidi "(sura). "Wageni wanakusanyika") .

Katika aya ya pili ya maelezo ya msichana, matumizi ya mhusika mkuu wa maneno na maneno yasiyo na maana na viambishi vya kupungua hutengeneza tofauti ya kipekee: "kwa upande mmoja, msichana mzuri wa miniature tena anaonekana mbele yetu, kwa upande mwingine, Nikolenka anavutiwa na msichana huyu, na kwa kadiri fulani humwinua.” .

Ni lazima kusema kwamba katika familia za kifahari kuzungumza Kifaransa ilikuwa ya kawaida. Watoto walipata elimu ya nyumbani, walisoma lugha za kigeni, walijifunza muziki, kucheza dansi, na tabia njema. Wanaweza hata kusemezana kama "wewe". Kwa hivyo, shujaa, ili asianguke usoni mbele ya Sonechka, anaanza mazungumzo kwa Kifaransa:

Je, una makazi ya Moscow? Unaishi Moscow kwa kudumu? (Kifaransa)- Nilimwambia na baada ya jibu la uthibitisho niliendelea: - Et moi je n "ai encore jamais frequente la capitale Na sijawahi kutembelea mji mkuu hapo awali (Kifaransa)., - kuhesabu hasa juu ya athari ya neno "mara kwa mara" kutembelea (Kifaransa).(sura "Kabla ya Mazurka") .

Walakini, baada ya hapo Nikolenka hakuweza tena kuendelea na mazungumzo katika roho hii, na kisha Sonechka, kama mtoto yeyote wa hiari, aliuliza kwa Kirusi: "Ulipata wapi glavu nzuri kama hii?" Na wakati huu mvulana alielezea asili yake kitoto. Baada ya quadrille, Sonechka alisema "merci" kwa Kifaransa.

Katika sura "Baada ya Mazurka" Mazungumzo ya lugha ya Kirusi yalifanyika kati ya watoto, mwishowe msichana alipendekeza kwamba shujaa abadilishe "wewe," lakini Nikolenka hakuwahi kuwa na ujasiri wa kufanya hivi:

Unajua nini? - Sonechka alisema ghafla, "Mimi huwaambia kila wakati baadhi ya wavulana wanaokuja kututembelea Wewe; tuongee na wewe pia Wewe. Unataka? - aliongeza, akitikisa kichwa na kunitazama moja kwa moja machoni.

Kwa wakati huu tuliingia kwenye ukumbi, na sehemu nyingine ya moja kwa moja ya Grosfater ilianza

"Njoo ... hizo," nilisema wakati ambapo muziki na kelele zinaweza kuzima maneno yangu.
- Hebu Wewe"Usiniruhusu," Sonechka alirekebisha na kucheka.

Grosfater aliisha, na sikuwa na wakati wa kusema neno moja nalo Wewe, ingawa hakuacha kuja na zile ambazo kiwakilishi hiki kingerudiwa mara kadhaa. Sikuwa na ujasiri wa kuifanya. .

Kwa hivyo, tunaona kwamba tabia na namna ya hotuba ya Nikolenka kwa wasichana inamtambulisha kama "mvulana mwenye haya, dhaifu na nyeti."

Mhusika mkuu ana shauku ya kitoto juu ya Seryozha Ivin na anajuta kwamba, kwa kujaribu "kuiga wakubwa," watoto wanajinyima "furaha safi ya mapenzi ya kitoto."

"Sio tu kwamba sikuthubutu kumbusu, ambayo wakati mwingine nilitaka kufanya, kumshika mkono, kusema jinsi nilifurahi kumuona, lakini sikuthubutu hata kumwita Seryozha, na hakika Sergei: ndivyo ilivyokuwa kwetu.Kila usemi wa usikivu ulithibitisha utoto na ukweli kwamba yule aliyejiruhusu kuwa. kijana"(sura "Ivins") .

Tunaona kwamba, kuiga wavulana wengine katika "watu wazima" wao, Nikolenka hawezi hata kutaja sanamu yake jinsi anavyotaka.

Inapaswa pia kusemwa kuwa mhusika mkuu amekasirishwa na kaka yake Volodya kwa sababu wakati mwingine anaonyesha ukuu wake na anamtendea Nikolenka kama mdogo.

"Volodya alijiona kuwa muhimu sana: lazima alijivunia kwamba alikuwa amefika kwenye farasi wa kuwinda, na akajifanya kuwa amechoka sana."

"Kweli, sitaki [kucheza] - inachosha!" - Volodya alisema, akinyoosha na wakati huo huo akitabasamu kwa nguvu (sura "Michezo").

"Volodya, bila kuinua kichwa chake, alisema kwa dharau: "Ni aina gani ya huruma?" (sura "Kitu kama upendo wa kwanza")

- Ni mjinga gani! - alisema, akitabasamu ...
- Ujinga! - Nilipiga kelele kutoka chini ya mito.
"Huelewi chochote," Volodya alisema kwa dharau.
"Hapana, ninaelewa, lakini hauelewi na unaongea upuuzi," nilisema huku machozi.
- Lakini hakuna haja ya kulia. Msichana halisi! (sura "Kitandani") .

Katika mazungumzo ya mwisho tunaona hata kwamba hotuba ya kaka ya Nikolenka imejaa maneno machafu. Na kifungu cha mwisho kinagunduliwa na shujaa na wasomaji kama tusi: baada ya yote, ilishughulikiwa kwa mvulana, na zaidi ya hayo, pia alikuwa hatarini kwa urahisi, nyeti na dhaifu kiakili. Kwa hiyo, chuki ya Nikolenka inaweza kueleweka.

Katika sura "Ivins" shujaa anajihukumu mwenyewe na wavulana kwa kucheka wengine, kuwadhalilisha. Hapa kuna mfano wa monologue ya ndani ya Nikolenka, ambapo anakumbuka kwa hisia ya majuto makubwa mtazamo wake kuelekea Ilenka Grap, mtoto wa mgeni masikini, mvulana mwembamba ambaye alionekana kwake "kiumbe cha kudharauliwa ambaye hakustahili kujuta au hata kufikiria. kuhusu”:

“Siwezi kabisa kujieleza ukatili wa kitendo changu, ni kwa jinsi gani sikumwendea, kumlinda na kumfariji, hisia za huruma zimeenda wapi, jambo ambalo lilinifanya nilie kwa uchungu baada ya kuona jackdaw ndogo ikitupwa nje. kiota au mtoto wa mbwa anayebebwa kwenda kutupa juu ya uzio, au kuku aliyebebwa na mpishi kwa ajili ya supu?Je, hisia hii ya ajabu ilizama ndani yangu kwa upendo kwa Seryozha na hamu ya kuonekana kwake kuwa mzuri kama yeye mwenyewe? upendo na hamu ya kuonekana kuwa nzuri! Walitoa madoa meusi pekee kwenye kurasa za kumbukumbu zangu za utotoni"

"Tamaa ya Nikolenka kuchambua matendo yake, tabia yake, hamu yake ya kutorudia yale ambayo atajihukumu baadaye ni ya kushangaza," anaandika Ts. I. Green.

Tayari tumegundua kuwa wakati wa kuzungumza na mtu, kuzungumza juu ya mtu, mhusika mkuu hutumia maneno yenye viambishi vya kupungua. Anawaita wasichana "dada Lyubochka", "Katenka", "Sonechka", Natalya Savishna - "bibi mzee" (tazama mifano hapo juu), mbwa - "Darling". Vitu vyake vinavyozunguka ni "armchair", "meza", "gazebo", "sanduku", "sanduku". Ikiwa anaelezea kuonekana kwa mtu, anaita uso "uso mdogo", midomo "sponges", shingo "shingo", bega "bega", nywele "nywele". Wale walio karibu nao wamevaa "nguo", "kerchief", "kofia", "soksi" (angalia mifano hapo juu).

"Mpenzi," nilisema, nikimbembeleza na kumbusu uso wake, "tunaondoka leo; kwaheri! Hatutaonana tena" (sura. "Baba").

"Baada ya kukimbia ili kushiba, ulikuwa umekaa kwenye meza ya chai, kwenye kiti chako cha juu ..." (sura "Utoto").

"Karl Ivanovich alikuwa na sanduku la bidhaa yake mikononi mwake ..." (sura "Mashairi") .

Mtindo wa hotuba ya mvulana huyu unaweza kuelezewa, labda, kwa ukweli kwamba kila kitu kilicho karibu naye kinaelimisha na kumfundisha.

Lugha ya mhusika mkuu inabainishwa kwa kiwango kikubwa na kuwepo kwa konsonanti laini na zisizo na sauti. Nikolenka anavutiwa ndani na mama yake, tofauti na kaka yake Volodya, na katika hotuba yake yeye, bila shaka, anamwiga mama yake. Zaidi ya hayo, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, yeye huwaita kwa upendo wanafamilia wote, hata mbwa (tazama mifano hapo juu).

Katika uwanja wa uundaji wa maneno, unaweza kugundua kuwa Nikolenka mara nyingi hutumia kiambishi u- kwa maneno yake, ambayo ina maana mbili:

1) "ondoka; ondoa" ("Nitakimbia", "dodge", "kufa");
2) "imarisha kitu" ("Nitaua", "kuona", "mshangao").

Na hii, kwa maoni yetu, sio bahati mbaya na inalingana na tabia ya mhusika mkuu.

"Lakini wakati huo huo, nilipokuwa nikieneza miguu yangu na karibu kuruka, binti mfalme, akikimbia kwa haraka karibu nami, alitazama miguu yangu kwa ishara ya udadisi na mshangao usio na maana. Mtazamo huu uliniua" (sura "Mazurka").

"...Lakini kama ungejua jinsi ninavyosikitika (nilitaka kusema huzuni, lakini sikuthubutu) kwamba utaondoka hivi karibuni na hatutaonana tena" (sura. "Baada ya Mazurka") .

Katika mifano hii tunaona kwamba kwa Nikolenka matukio yanayotokea kwake ni janga la kweli, janga. Na hapa tunaweza kutambua kiambishi awali y- katika maana mbili.

Pia katika hotuba ya mhusika mkuu mtu anaweza kufuata matumizi ya misemo ya kawaida ya watu na vitengo vya maneno ("peke yake," "mpenzi wangu," "kulikuwa na wageni wengi") na kiunganishi cha zamani "ikiwa" (katika Kirusi cha kisasa. "kama"):

"Kuna wengi wetu, tunacheza, tunafurahiya, lakini yuko peke yake, na hakuna mtu atakayembembeleza" (sura "Mwalimu Karl Ivanovich").

"Inatosha! Na usiseme hivyo, mpenzi wangu ..." (sura "Utoto").

"Ikiwa tutaenda leo, basi labda hakutakuwa na madarasa ..." (sura "Baba") .

"Picha ya Nikolenka pia inavutia kwa sababu mwandishi huzalisha monologues zake za ndani, ambazo kuna mengi katika maandishi," anasema A. A. Bolshakova. Tuligundua kuwa hotuba ya Nikolenka mara nyingi hukasirika na ya woga, lakini monologues yake ya ndani ni mkali, tajiri, na ya kihemko zaidi. Anajiuliza mara kwa mara maswali; Msamiati ni pana zaidi, kuna sentensi nyingi ambazo ni ngumu katika muundo:

"Tuseme mimi ni mdogo, lakini kwa nini ananisumbua? Kwa nini asiue nzizi karibu na kitanda cha Volodya? Kuna wengi wao! Hapana, Volodya ni mzee kuliko mimi; na mimi ndiye mdogo kuliko wote: ndio maana ananitesa. Hayo ndiyo yote anayofikiria maisha yake yote, nawezaje kusababisha matatizo" (sura "Mwalimu Karl Ivanovich") .

Katika hotuba ya Nikolenka kuingilia "ah" mara nyingi husikika. Hii kwa mara nyingine inasisitiza asili yake ya kihisia, nyeti.

"Ah, mama mpendwa, jinsi ninavyokupenda!" (sura "Utoto").

"Ach, lassen Sie Ah, acha! (Kijerumani)"Karl Ivanovich!" (sura "Mwalimu Karl Ivanovich") .

Tunaweza pia kugundua kuwa katika hotuba ya mhusika mkuu, aina ya serikali hupatikana mara nyingi, ambayo husaidia kufikisha hali yake ya akili:

"Baada ya maombi, ulikuwa unajifunika blanketi; roho yako ni nyepesi, yenye kung'aa na yenye furaha ..." (sura "Utoto")

"Chumba ni kimya ..." (sura "Mwalimu Karl Ivanovich") .

Mbinu ya aina ya lugha ya Nikolenka inaturuhusu kuashiria yafuatayo. Katika hotuba yake, tunaweza kutoa kipaumbele kwa aina kama vile hoja, toba, shukrani, swali:

"Maskini, maskini mzee! Kuna wengi wetu, tunacheza, tunafurahi, lakini yuko peke yake ... "(sura "Mwalimu Karl Ivanovich")

"Uwindaji")

"Jinsi alivyo mwema na jinsi anavyotupenda ..." (sura "Mwalimu Karl Ivanovich")

"Lakini hakutakuwa na mchezo, basi nini kitabaki? .." (sura "Michezo") .

Aina zake za hotuba huwa zinaelekezwa kwa utu kila wakati na husababisha upatanishi wa uhusiano wakati mpatanishi anataka.

Kabla ya kumaliza tabia ya hotuba ya Nikolenka Irtenyev, inapaswa kusemwa kwamba "upekee wa hadithi ya Tolstoy ni kwamba aliweza, kwa upande mmoja, kuonyesha mtoto, kufunua uzoefu wake wa ndani, na, kwa hivyo, kumleta mtoto shujaa karibu. kwa msomaji, na kwa upande mwingine kwa upande mwingine, wakati huo huo kuchambua matendo yake, mawazo, hisia, i.e. kuwasilisha saikolojia ya watoto." Ili kutambua wazo hilo tata, mwandishi huchagua aina maalum ya kusimulia hadithi. Anatumia njia ya kurudi nyuma ya kuwasilisha nyenzo. Mtu mzima anakumbuka miaka yake ya utoto: anga ambayo alikulia, watu ambao walimzunguka. Maandishi yanaonekana kuchanganya maoni mawili juu ya matukio: "basi" (wakati wa maendeleo ya hatua) na "sasa" (wakati wa kuandika kumbukumbu), ambayo ni ya kawaida kwa kumbukumbu. Kwa upande mmoja, mtoto anaangalia matukio sawa, na kwa upande mwingine, mtu mzima. Nikolenka Irtenev aligeuka kuwa shujaa kama huyo.

Hebu jaribu kufuatilia, kwa kutumia njia za sifa za hotuba, ambapo katika hadithi sauti ya Nikolenka kidogo inasikika, na ambapo sauti ya msimulizi inaonekana. Picha ya mvulana wa miaka kumi inaonyeshwa moja kwa moja katika hotuba ya moja kwa moja ya shujaa, matendo yake, athari za kihisia, na hoja.

"Licha ya ukweli kwamba mbele yetu ni kumbukumbu za mtu mzima kuhusu maisha yake ya zamani, kuna vipindi katika maandishi wakati sauti ya mtoto wa miaka kumi inasikika moja kwa moja," anasema N. I. Romanova. Nikolenka anaingia kwenye mazungumzo na wahusika wengine, anafikiria sana, anafikiria, anachambua, ndiyo sababu anaonekana. hotuba ya ndani ya shujaa. Hebu tutoe mifano michache. Katika sura "Binti Kornakova" humenyuka kwa uchungu kwa maoni juu ya sura yake:

"Ng'ombe wangu walimfanya nini ... hakuna mazungumzo mengine?"

Lakini Nikolenka anahalalisha kitendo cha kikatili cha Seryozha Ivin:

"Ndio, ni kweli, Ilenka sio zaidi ya mtoto wa kulia, lakini Seryozha ni mtu mzuri ... ni mtu mzuri sana! .." (sura "Ivins") .

Sura nyingi zinafunua picha ya shujaa katika vitendo, harakati. Nikolenka anafanya kulingana na umri wake na asili yake. Anatazamia wakati wa chakula cha mchana kwani inamaanisha mwisho wa madarasa; hajaridhika na ukweli kwamba analelewa na Mimi, akilinda usemi wa bure wa asili yake; anataka kuvutia farasi wake; anafurahia picnic ya nje kwa sababu inapita zaidi ya kubarizi tu; anavutiwa na michezo ya watoto; Kutokana na ubatili wa kitoto, anaficha ukweli kwamba suti yake mpya ni tight sana; hapendi "viatu vya kuchukiza vilivyo na pinde" vinavyothibitisha kwamba bado ni mtoto; Nikolenka hupata msisimko mkubwa wakati wa kuwinda, hataki kupoteza uso wakati baba yake anamwagiza kukamata hare. Orodha hii ya mifano inaweza kuendelea kwa muda mrefu sana. Katika vipindi hivi vyote ni mtoto anayetenda.

"Nilitazama kwa uvumilivu mkubwa ishara zote zilizothibitisha kukaribia kwa chakula cha jioni" (sura "Madarasa").

"Tulirudi pamoja na mstari. Volodya na mimi, tukitaka kuzidi kila mmoja katika sanaa ya kupanda farasi na ujana, tuliizunguka" (sura. "Kitu kama upendo wa kwanza"). .

Tayari tulisema mapema kwamba Tolstoy anazalisha kwa usahihi sana mmenyuko wa kihisia wa shujaa, na akatoa mifano (tazama hapo juu). Pia cha kufurahisha hapa ni kipindi ambacho uwindaji unaelezewa (sura "Uwindaji") Shujaa hawezi kuwa chini ya mvutano wa neva kwa muda mrefu, na mawazo yake yanapotoshwa haraka na somo lingine:

"Karibu na mizizi wazi ya mti wa mwaloni ambao nilikuwa nimeketi chini yake, mchwa walijaa ... nilichukua tawi mikononi mwangu na kuziba barabara nalo ... nilipotoshwa kutoka kwa uchunguzi huu wa kuvutia na kipepeo mwenye mbawa za njano. ..”.

Katika sura "Grisha" Maslahi ya shauku ya Nikolenka katika sala ya mjinga mtakatifu inaelezwa. "Anamtazama kwa uangalifu, akisahau kila kitu kinachomzunguka. Lakini hivi karibuni udadisi wa mvulana umeridhika, anakengeushwa na kelele za wenzake, na Nikolenka tayari anabadilisha mada nyingine."

"Hisia za huruma ambazo nilimsikiliza Grisha hazikuweza kudumu kwa muda mrefu, kwanza, kwa sababu udadisi wangu ulikuwa umejaa, na pili, kwa sababu nilikuwa nimetumikia maisha yangu ... na nilitaka kujiunga na kunong'ona kwa jumla na mabishano ... .

Katika sura "Kuachana" mood pia hubadilika mara kadhaa. Mara ya kwanza yeye hajali kuondoka, ana hamu moja tu - kupiga barabara haraka iwezekanavyo. Lakini Nikolenka anapoona huzuni ya mama yake, mhemko wake hubadilika sana: analia, "bila kufikiria juu ya chochote isipokuwa huzuni yake." Walakini, maoni ya barabarani huondoa haraka mawazo yake ya kusikitisha:

"Baada ya kukimbia kama maili moja, nilikaa chini kwa utulivu zaidi na kwa umakini wa kuendelea nilianza kutazama kitu kilicho karibu mbele ya macho yangu - sehemu ya nyuma ya kamba, ambayo ilitoka upande wangu."

Hisia nyingi za Nikolenka zimezidishwa. Aibu kwa mazurka inachukuliwa kuwa janga:

"Kila mtu ananidharau na atanidharau kila wakati ... barabara ya kila kitu imefungwa kwangu: kwa urafiki, upendo, heshima ... kila kitu kimepotea!" (sura "Mazurka")

Inafurahisha kwamba katika wakati mgumu kwake, Nikolenka anamkumbuka mama yake (majibu ya kitoto kabisa):

"Ikiwa mama yangu angekuwa hapa, hangemwonea haya Nikolenka ..." (sura "Mazurka")

Shujaa pia anazidisha umuhimu wa kutofaulu kwake katika eneo la uwindaji, wakati anakosa hare:

"Mungu wangu, nimefanya nini!" (sura "Uwindaji") .

Bila shaka, asili ya mvulana imefunuliwa wazi hapa, ambaye humenyuka kwa uchungu kwa nyanja nyingi za maisha, akichukua kila kitu karibu sana na moyo wake. "Volodya," asema E. Yu. Kukushkina, "ikiwa angejikuta katika hali kama hiyo, labda hangekuwa na wasiwasi sana. Lakini bado, hii ni itikio la mtoto, sio mtu mzima." .

Nakala ya hadithi mara nyingi huwa na hoja ya shujaa, majibu ya kisaikolojia Anaelewa sana matukio na watu, lakini, kama sheria, motisha zake hazina maana. Kwa mfano, "shujaa huyo anaamini kwamba masuala muhimu zaidi daima hutatuliwa katika ofisi ya baba yake, akifafanua hili kwa ukweli kwamba "kila mtu alikaribia mlango wa ofisi, kwa kawaida akinong'ona na kwa kunyata."

Katika sura "Mjinga Mtakatifu" anatafakari juu ya malezi ya Mimi:

"Anajali nini juu yetu!" Unaweza kufikiria. "Acha afundishe wasichana wake, na tuna Karl Ivanovich kwa hilo."

Picha ya mtu mzima Irtenyev pia inajidhihirisha katika nyanja kadhaa: hii misemo ya hotuba-ishara, sifa za wewe mwenyewe na wengine, misemo-maoni, kana kwamba inaelezea kila kitu kinachotokea.

"Kama ninavyoona sasa," "Nakumbuka," "ilifanyika," "kumbukumbu nyingi za zamani huibuka," "maji mengi yamepita chini ya daraja tangu wakati huo," nk. - misemo kama hiyo huanzisha sauti ya mtu mzima kwenye maandishi. Kwa kuongezea, wakati mwingine kuna tofauti ya wazi kati ya "basi" na "sasa":

"Sasa ninapomkumbuka [Ilenka Grapa], naona kwamba alikuwa mvulana mwenye msaada sana, mtulivu na mkarimu; basi alionekana kwangu kama kiumbe cha kudharauliwa, ambaye haikustahili kujuta au hata kufikiria" (sura. "Ivins").

"Tangu ninakumbuka, ninakumbuka Natalya Savishna, upendo wake na kubembeleza; lakini sasa najua tu jinsi ya kuwathamini ..." (sura "Natalia Savishna")

Katika baadhi ya vipande vya maandishi kuna wazo wazi la siku zijazo:

"Msichana huyu alikuwa La belle Flamande, ambaye maman aliandika juu yake na ambaye baadaye alichukua jukumu muhimu katika maisha ya familia yetu yote" (sura "Ni nini kilitungojea kijijini"). .

Katika sura inayoelezea kuondoka kwa watoto ( "Kuachana"), sauti ya msimulizi inasikika katika kifungu ambapo kuna dokezo wazi la kifo cha mama:

"Niligundua wakati huo, nikimkumbatia baba yake, tayari alikuwa anatuaga."

Misemo hii inasemwa na mtu ambaye tayari amepata matukio haya yote na anajua jinsi yataisha.

Ningependa kutambua sifa zifuatazo ambazo zinahusiana moja kwa moja na Nikolenka na ambazo zinasisitiza umri wake mdogo:

“...Nilikaa kitandani na kuanza kuvuta soksi kwenye miguu yangu midogo…” (sura "Mwalimu Karl Ivanovich")

"Maman aliketi kwenye piano, na sisi watoto tukaleta karatasi, penseli, rangi na tukakaa ili kuteka karibu na meza ya pande zote" (sura. "Madarasa katika ofisi na sebuleni") .

"Katika hadithi nzima, msimulizi wa watu wazima anatoa tathmini zake za watu. Zinaweza kuelezewa kwa kina au, kinyume chake, kubanwa kabisa, kutolewa kana kwamba katika kupita." Kwa mfano, sura tofauti imejitolea kwa baba, ambayo hupimwa kama mtu aliyeanzishwa, kama aina fulani ya mtu (kwa hivyo jina "Baba yangu alikuwa mwanaume wa aina gani?"):

"Alikuwa mtu wa karne iliyopita na alikuwa, sawa na vijana wa karne hiyo, tabia isiyoweza kufikiwa ya uungwana, biashara, kujiamini, adabu na tafrija.

Katika sura "Natalia Savishna" inaelezea kwa undani juu ya maisha ya kushangaza ya Natalya Savishna (ni wazi, mtoto hakuweza kujua matukio yote). Picha za Princess Kornakova na Prince Ivan Ivanovich zimepewa maelezo wazi sana:

"Binti wa mfalme alikuwa mwanamke wa takriban arobaini na tano, mdogo, dhaifu, kavu na biliary, na macho ya kijivu-kijani yasiyopendeza, ambayo maelezo yake yalipingana waziwazi na kinywa chake kisicho cha kawaida" (sura. "Binti Kornakova").

"Yeye [Mfalme Ivan Ivanovich] alikuwa na akili ndogo ... elimu nzuri na kusoma vizuri ..." (sura "Mfalme Ivan Ivanovich") .

Wahusika hawa wote hutazamwa na mtu mzima ambaye huona sifa ndogo za wahusika na kutoa tathmini za kina.

Maneno ya maoni inaweza kuwa vipande vidogo sana. Wakati wa kuelezea hisia za Nikolenka kwa Sonechka, hofu yake ya kutompenda, mstari ufuatao unasikika:

"Sikuelewa kwamba kwa hisia ya upendo ambayo ilijaza roho yangu na furaha, mtu angeweza kudai furaha kubwa zaidi ..." (sura "Baada ya Mazurka") .

Katika sura ambayo kifo cha mama ya Nikolenka kinaelezewa ( "Ni nini kilitungojea kijijini"), inazungumza juu ya harufu ya cologne na chamomile, ambayo maisha yake yote yalimkumbusha shujaa wa sehemu hii mbaya ya kifo:

"Harufu hii ilinigusa sana hivi kwamba ... mawazo yangu yananisafirisha mara moja hadi kwenye chumba hiki chenye kiza, kilichojaa na kutoa maelezo madogo kabisa ya wakati wa kutisha."

Katika sura "Kumbukumbu za kusikitisha za mwisho" kifungu kinatolewa ambacho kinajumuisha enzi ya utoto:

"Pamoja na kifo cha mama yangu, wakati wa furaha wa utoto uliisha kwangu na enzi mpya ilianza - enzi ya ujana."

Katika baadhi ya sura za hadithi kuna pekee kushuka kwa sauti. Kwa mfano, sura "Utoto" kujitolea kwa wakati huu. Hii ni sherehe ya ushairi ya utoto, usafi wake na usafi:

"Furaha, furaha, wakati usioweza kubatilishwa wa utoto! Mtu hawezije kupenda, kutothamini kumbukumbu zake?" .

“Mbele yetu,” asema K.V. Podartsev, akizungumzia sura hii, “kunaonekana shairi katika nathari.”

Na mtu hawezije kukumbuka mawazo ya msimulizi kuhusu tabasamu, ambayo peke yake "inajumuisha kile kinachoitwa uzuri wa uso"; juu ya ubatili, ambayo "imepandikizwa kwa uthabiti katika asili ya mwanadamu hivi kwamba ni nadra sana hata huzuni kubwa huifukuza"; kuhusu ukatili wa utotoni ambao ni vigumu kuueleza; kuhusu kwa nini watoto hujinyima “raha tupu za mapenzi nyororo ya kitoto kwa sababu tu ya tamaa isiyo ya kawaida ya kuiga wazee wao,” n.k. (tazama mifano hapo juu).

Kwa hivyo, "katika hadithi "Utoto" tunayo mashujaa wawili mbele yetu: Nikolenka mdogo na Nikolai Irtenyev mtu mzima. Asili ya kazi iko katika mchanganyiko mzuri wa maoni mawili. Tunaona, kwa upande mmoja, jinsi Nikolenka anavyofanya kwa matukio fulani, kwa upande mwingine, jinsi mtu mzima anavyotathmini. Kwa kuongezea, "picha ya msimulizi haifuni picha ya Nikolenka, anaelezea tu kile mvulana wa miaka kumi hakuweza kuona na kuelewa."

Uchunguzi wa hotuba ya Nikolenka Irtenyev huturuhusu kupata hitimisho zifuatazo. Kwanza, tabia ya maneno ya shujaa inamtambulisha kama mtu mkarimu sana, mwenye upendo ambaye anataka kila mtu afurahi. Nikolenka hawagawanyi wale walio karibu naye kuwa watu wa mzunguko wake mwenyewe na wale ambao sio wake; kwa hisia sawa ya heshima na upendo, anawasilisha mtazamo wake kwa wapendwa, jamaa, na pia kwa watumishi na mjinga mtakatifu Grisha. .

Pili, kupitia hotuba ya mhusika tuliona kuwa anatofautiana na watoto wengine kwa kuwa hitaji la kazi ya mawazo liliamshwa ndani yake mapema, ana mawazo ya uchambuzi, uzoefu wake wa ndani unatofautishwa na mvutano mkubwa na mhemko wa kina.

Tatu, hamu yake ya kuchanganua tabia na matendo yake humsaidia kujenga uhusiano na watu wa tabia tofauti, malezi tofauti ya kijamii, humsaidia kufanyia kazi mapungufu yake, na kudumisha sifa bora za kiroho.

Shughuli ya fasihi ya Leo Nikolayevich Tolstoy ilianza mnamo 1852, wakati hadithi yake "Utoto" ilionekana kwenye jarida kuu la enzi hiyo - "Sovremennik", ambalo alionyesha mchakato mgumu wa malezi ya ulimwengu wa kiroho wa mtoto.

Nikolenka Irtenyev ni mvulana kutoka kwa familia yenye heshima, anaishi na kulelewa kulingana na sheria zilizowekwa, na ni marafiki na watoto kutoka kwa familia moja. Anawapenda wazazi wake na anajivunia wao. Lakini miaka ya utoto ya Nikolenka haikuwa na utulivu. Alipata kukatishwa tamaa sana na watu waliomzunguka, wakiwemo wale wa karibu naye.

Kama mtoto, Nikolenka alijitahidi sana kwa wema, ukweli, upendo na uzuri. Na chanzo cha mambo yote mazuri kwake katika miaka hii ilikuwa mama yake. Kwa upendo wa namna gani anakumbuka sauti za sauti yake, ambazo zilikuwa “tamu na za kukaribisha,” miguso ya upole ya mikono yake, “tabasamu la huzuni na la kupendeza.” Upendo wa Nikolenka kwa mama yake na upendo kwa Mungu "kwa namna fulani uliunganishwa kwa hisia moja," na hii ilifanya nafsi yake kuhisi "nyepesi, angavu na furaha," na akaanza kuota juu ya "kwamba Mungu angempa kila mtu furaha, ili kila mtu alikuwa na furaha ... ".

Mwanamke rahisi wa Kirusi, Natalya Savvishna, alichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya kiroho ya kijana. "Maisha yake yote yalikuwa safi, upendo usio na ubinafsi na kutokuwa na ubinafsi," alisisitiza kwa Nikolenka wazo kwamba fadhili ni moja ya sifa kuu katika maisha ya mtu.

Nikolenka anahisi uwongo na udanganyifu, na anajiadhibu kwa kugundua sifa hizi ndani yake. Siku moja aliandika mashairi ya siku ya kuzaliwa ya nyanya yake, ambayo yalijumuisha mstari unaosema kwamba alimpenda bibi yake kama mama yake mzazi. Mama yake alikuwa tayari amekufa wakati huo, na Nikolenka anasababu kama hii: ikiwa mstari huu ni wa dhati, inamaanisha kwamba aliacha kumpenda mama yake; na ikiwa bado anampenda mama yake, ina maana kwamba alifanya uwongo kuhusiana na bibi yake. Mvulana anateswa sana na hii.

Sehemu kubwa katika hadithi inachukuliwa na maelezo ya hisia ya upendo kwa watu, na uwezo wa mtoto huyu kupenda wengine hupendeza Tolstoy. Lakini mwandishi wakati huo huo anaonyesha jinsi ulimwengu wa watu wakubwa, ulimwengu wa watu wazima, huharibu hisia hii. Nikolenka alishikamana na mvulana Seryozha Ivin, lakini hakuthubutu kumwambia juu ya mapenzi yake, hakuthubutu kumshika mkono, kusema jinsi alivyofurahi kumuona, "hakuthubutu hata kumwita Seryozha, lakini hakika Sergey. ,” kwa sababu “kila dhihirisho la usikivu Pia lilithibitisha utoto kwamba yule aliyejiruhusu kufanya hivyo bado alikuwa mvulana.” Baada ya kukua, shujaa huyo alijuta zaidi ya mara moja kwamba katika utoto, "bado hajapitia majaribu hayo machungu ambayo yanawaongoza watu wazima kwa tahadhari na baridi katika uhusiano," alijinyima "furaha safi ya mapenzi ya kitoto kwa sababu ya kushangaza. hamu ya kuiga wakubwa.” .

Mtazamo wa Nikolenka kuelekea Ilinka Grap unaonyesha sifa nyingine katika tabia yake, ambayo pia inaonyesha ushawishi mbaya wa ulimwengu wa "kubwa" juu yake. Ilinka Grap alikuwa kutoka kwa familia masikini, alikua mada ya kejeli na uonevu kutoka kwa wavulana kwenye mzunguko wa Nikolenka Irtenev, na Nikolenka pia alishiriki katika hili. Lakini basi, kama kawaida, nilihisi aibu na majuto. Nikolenka Irteniev mara nyingi hutubu sana matendo yake mabaya na hupata mapungufu yake. Hii inamtambulisha kama mtu anayefikiri, anayeweza kuchanganua tabia yake na mtu anayeanza kukomaa.

Tunapenda hadithi ya L.N. Tolstoy "Utoto" kwa sababu ndani yake tunamwona mvulana akikua, pamoja naye tunachambua vitendo vya sisi wenyewe na wale walio karibu nasi, tunajifunza kushinda uwongo na usiogope kukubali maisha halisi kama ilivyo. "Hakuna mtu ambaye ameonyesha kwa uwazi na ufahamu mchakato mgumu wa malezi ya ulimwengu wa kiroho katika mtoto, kama Tolstoy alivyofanya," B. Bursov alisema katika nakala iliyojitolea kwa trilogy ya tawasifu ya L. N. Tolstoy, "huu ndio kutokufa na ukuu wa kisanii. ya hadithi yake.”

Kwa kifo cha mama yake, wakati wa furaha wa utoto uliisha kwa Nikolenka. “Oh, mpenzi, mama mpendwa, jinsi ninavyokupenda...” Na yule mama alimpenda sana mwanawe. Anakumbuka upendo wake na huruma. Chumba ni nusu-giza. Anaamka, mama yake anambembeleza na kumsisimua. Anasikia harufu yake, sauti yake. Haya yote humfanya Nikolenka kuruka juu, kumkumbatia mama yake, na kumkumbatia. Mvulana huyo aliwapenda sana wazazi wake. Alikuwa akisimama mbele ya sanamu na kusema: “Bwana, mwokoe baba na mama.” Lakini mara nyingi Nikolenka hakuelewa na aliogopa baba yake. Pyotr Aleksandrovich Irtenyev alikuwa na hamu kidogo na mtoto wake, kwa hivyo mvulana huyo hakuweza kuwa na mazungumzo ya moyo kwa moyo naye. Lakini moyo wake ulijaa huruma alipomfikiria mwalimu wake Karl Ivanovich. Alimhurumia mwalimu mzee wakati Pyotr Alexandrovich alitaka kumhesabu. Tofauti na baba yake, mvulana huyo alielewa kuwa Karl Ivanovich, ambaye alikuwa ameishi nyumbani kwao kwa miaka mingi, hakuwa na mahali pa kwenda. Nikolenka alifikiri hivi: “Mungu amjalie furaha, nipe fursa ya kumsaidia, kupunguza huzuni yake; Niko tayari kutoa kila kitu kwa ajili yake.”

Kulikuwa na mtu katika familia ya Irteniev ambaye alimpenda Nikolenka na kumtakia mema tu. Bado hakuelewa kuwa alikuwa akimtendea Natalya Savvishna asiyefaa. Mawazo na hisia za Nikolenka, ambaye Natalya Savvishna alimwadhibu kwa kuchafua kitambaa cha meza, amejaa kiburi cha bwana. "Vipi! Natalya Savvishna, Natalya tu, unaniambia, na pia ananipiga usoni na kitambaa cha meza chenye maji, kama mvulana wa uwanja! ..” Walakini, hii ilikuwa hasira ya haraka. Mvulana huyo anamtendea kwa huruma, na anapokufa, anafika kwenye kaburi lake na kuinama chini. Na karibu ni kaburi la mama. Na Nikolenka anafikiria juu ya wanawake hawa: "... je Providence aliniunganisha tu na viumbe hawa wawili ili kunifanya nijute milele? Nyenzo kutoka kwa tovuti

Nikolenka alishikamana sana na rika lake Seryozha Ivlev. Walakini, alikuwa na aibu kuelezea hisia zake: "... wakati mwingine nilitaka kumshika mkono, kusema jinsi nilifurahi kumuona, lakini sikuthubutu hata kumwita Seryozha, na hakika Sergey. : ndivyo ilivyokuwa kwetu.” Walakini, Nikolenka hivi karibuni aligundua kuwa mvulana huyu hakustahili kupendwa. Hii ilitokea baada ya wavulana wakiongozwa na Seryozha kumtendea ukatili Ilenka Grap, mtoto wa mgeni masikini. Alikuwa mvulana mkimya, mkarimu, mwenye kusaidia. Baada ya kumdhulumu Grap, Nikolenka alijilaumu kwa kuwa mwoga, akitaka kumfurahisha Seryozha, na kutomtetea Ilenka.

Ni katika watu wazima tu, akikumbuka siku za furaha za utoto, Nikolai Irtenyev anafikiria kwa majuto: "Tulijinyima raha safi za mapenzi ya utotoni kwa sababu ya hamu moja tu ya kushangaza ya kuiga wakubwa."

Je, Nikolenka atakuwaje? Bila kujua historia zaidi ya maisha yake, tunaweza kusema kwamba atakuwa mtu mwenye heshima, mtu wa heshima, mwenye kujistahi, ambaye anajua jinsi ya kuhurumia na kuhurumia.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu kuna nyenzo juu ya mada zifuatazo:

Tabia za utoto za Tolstoy za Nikolenka
sochinenie na temu obraz nikolenko irteneva
Nikolenka Irteniev Wikipedia
Hadithi ya utoto ya Tolstoy kuhusu Nikolenka
hakulipenda somo hata kidogo

"- asili ya kipekee, "ya asili", ambayo, pamoja na ugumu wake, inajitokeza wazi kutoka kwa watoto wengine na watu wazima walioletwa na mwandishi katika hadithi yake.

Utotoni. Ujana. Vijana. Marekebisho ya filamu ya trilogy ya L. N. Tolstoy (1973)

Kinachoshangaza sana tunapokutana na Nikolenka Irteniev ni ufahamu wa maisha yake na uwezo adimu wa kujitendea ukweli. Udanganyifu uliofadhaika wa roho yake ya kitoto ulionekana kwake mapema - yeye hushughulikia furaha zake na huzuni zake sio kama mtoto: bado ni mtoto - na wakati huo huo tayari ni mwanasaikolojia asiye na huruma ambaye, kwa udadisi mbaya, hujikita katika nafsi yake na nafsi za wengine. Mtazamo huu wa uchambuzi wa kisaikolojia hukuza ndani yake nguvu za kushangaza za uchunguzi, humfanya afikirie juu ya matukio yote ya maisha, kuyaelewa na, mara nyingi, kuteseka na kuteseka, kwani, kwa upande mmoja, anakosa uadilifu wa kiroho, na kwa upande mwingine. Kwa upande mwingine, ana "ubinafsi" - shauku ya kipekee, yenye uchungu, haswa katika tata yake "I".

Kuchambua kila kitu kila wakati, mwishowe alipoteza uwezo wa kuona moja kwa moja, kama mtoto, hisia za kuwa; anajishughulisha peke yake, akiweka kila kitu kwa "mimi" wake, hata hivyo anajitahidi kwa bidii dhidi ya ushawishi wa mazingira - ndiyo sababu yeye huwa na huruma ya kiburi chake, ambacho ndani yake huchukua aina chungu za kupita kiasi. aibu, mashaka, mashaka, hata wivu wa wengine. Ndiyo maana anateseka, akiwatazama wengine wanaoishi kwa urahisi, akiona kwamba maisha yao ni rahisi kwao wenyewe na kila mtu karibu nao; yeye huteswa kila wakati na wazo la kile wengine watasema juu yake - inaonekana kwake kuwa yeye hufanya makosa kila wakati, kwamba kila mtu anamhukumu.

- muundaji wa hadithi "Utoto". Mhusika mkuu ndani yake ni Nikolenka Irtenev. Mwandishi huwajulisha wasomaji miaka ya mapema ya mvulana, akifunua utu wa mhusika na mtazamo wa ulimwengu na kutathmini matendo yake. Sio bila sababu kwamba mwandishi aliunda picha ya kugusa kama hiyo. Tabia za mhusika ziliambatana na tabia yake ya kibinafsi na wasifu.

Nikolenka Irtenyev ni kati ya mashujaa wachanga wanaotamani, kama Ilyusha Snegirev, Kolya Krasotkin na.

Historia ya uumbaji

Tolstoy, kama waandishi wengi, aliweka shajara. Ndani yake, Hesabu aliandika mawazo, ndoto, na masomo ya maadili ambayo maisha yalimfundisha. Mwandishi hakuwa sawa na wasomaji wanavyokumbuka. Alipata sura ya mzee wa kuheshimika akihubiri maisha katika ulimwengu na upendo wa Mungu baada ya miaka mingi ya kutafakari na ubunifu. Hadithi "Utoto," iliyochapishwa mnamo 1852, ikawa kazi ya kwanza ya Tolstoy.

Nikolenka, kwa usahihi, Nikolai Petrovich Irtenyev, anakuwa mhusika mkuu wa hadithi na trilogy ambayo ilisababisha. Kazi "Utoto", "Ujana", "Vijana" zinaelezea maisha ya shujaa. Tabia hiyo ni ya kibaolojia, na kwa msaada wake Tolstoy anajibu maswali ambayo alijiuliza mara kwa mara.

Mchoro wa hadithi ya Tolstoy "Utoto"

Nikolenka ni mwakilishi wa familia ya aristocracy. Mtoto ana miaka 10. Yeye ni hesabu, na malezi yake yanalingana na viwango vya juu vya jamii ya kilimwengu. Mvulana anatafuta amani ya akili na maana ya maisha, kukua kama mtu. Ulimwengu wake wa ndani ni tajiri. Alibadilika baada ya tukio baya lililoikumba familia ya kijana huyo.

Simulizi husimuliwa kwa nafsi ya kwanza. Kwa njia hii, mwandishi hufanya iwezekanavyo kuelewa kwamba matukio yaliyojadiliwa yalikuwa muhimu kwake na kuchukuliwa kutoka kwa maisha halisi.

Hadithi "Utoto"

Mwandishi anamtambulisha mhusika mkuu katika mistari ya kwanza kabisa ya hadithi. Msomaji anaona mvulana aliyelala, ambaye mshauri wake anamtazama bila kuchoka. Mvulana hukua katika hali nzuri. Licha ya uharibifu na quirks ya kawaida ya barchuk, anaonyesha wema wa moyo na hisia nyororo kwa wengine. Hadithi hiyo inawajulisha watazamaji miaka ya kwanza ya maisha ya Nikolenka.

Tunapata fursa ya kuunda wazo la hali ambayo kizazi kipya cha wamiliki wa ardhi na wawakilishi wa jamii ya kidunia kililelewa. Uasherati na unafiki unaoenezwa katika jamii ni dhahiri kwa mfano wa familia fulani.

Nikolenka Irtenev sio mrembo hata kidogo. Ana pua kubwa na midomo minene, macho madogo, na ng'ombe wanaojitokeza nyuma ya kichwa chake. Kuonekana ni muhimu kwa mtoto, kwa hiyo ana wasiwasi juu ya mapungufu na mara nyingi humwomba Mungu amtumie uzuri. Tabia zisizofurahi pia zinazingatiwa na watu wazima karibu na mtoto, hata mtu wa karibu zaidi, mama. Pia anazungumza juu ya uzuri wa kiroho wa mvulana.

Nikolenka anatofautishwa na tabia ya ugomvi na hisia inayowaka ya wivu, lakini mvulana ni mpole na mwenye upendo na wapendwa wake, mwangalifu na mkarimu kwa wengine. Tabia nzuri hupendelea shujaa. Daima huona aibu juu ya matendo yake mabaya na mawazo mabaya. Majuto na majuto yanayompata mtoto huwa ni adhabu kwake. Na ninataka kuamini kwamba mvulana atajaribu kuishi vizuri. Yeye si inakabiliwa na uchaguzi wa taaluma, lakini mvulana hufanya uchaguzi wa maisha ambayo inapatikana kwa shujaa kila siku, kutegemea hisia zake mwenyewe.

Utu kinzani wa mhusika mkuu hudhihirishwa katika matendo na mahusiano yake na wahusika wengine katika hadithi. Mtoto alisoma nyumbani. Mshauri wa Nikolenka, Mjerumani ambaye alikuja kujaribu bahati yake nchini Urusi, husababisha huruma na huruma kwa mvulana.

Nikolenka anataka kujitolea kwa ajili ya mwalimu wake mpendwa, na anajaribu kwa kila njia iwezekanavyo kuonyesha upendo wake. Wakati mwingine ana shida, na wakati kama huo hukasirika na kumkemea rafiki yake mkubwa na mwalimu, ni dharau na anamlaani Mjerumani kwa alama mbaya, mtihani mgumu au karipio. Mvulana anazidiwa haraka na majuto, na anajaribu kutii.

Tabia ya Nikolenka pia inaonyeshwa katika urafiki wake na Ilenka Grap, rika mgonjwa na mnyenyekevu kutoka kwa familia iliyoshindwa. Ilenka alivumilia mawasiliano na Irtenyevs, akihesabu ulinzi uliofuata, na watoto wa bwana walimdhihaki mvulana mwenye utulivu na wakati mwingine hata kumpiga. Alitokwa na machozi. Dhambi hii itatesa roho ya Nikolenka kwa miaka mingi. Aliamini kwamba angepaswa kumtetea Ilenka, lakini hakuwahi kufanya hivi, akichochewa na watu wakubwa.

Mhusika mkuu, ingawa anatofautishwa na sifa nzuri za kiroho, hawezi kuficha kiburi na kiburi chake. Mvulana anaelewa vizuri ni hali gani inayotarajiwa kwake, na ni nafasi gani Karl Ivanovich na. Hii haikuweza kuepukwa, kwa sababu tangu umri mdogo mtoto alisikia kwamba alikuwa mwana wa bwana. Alitambua kwamba alikuwa bora kuliko wengine kutokana na asili yake, na kwa hiyo anastahili heshima. Hisia ya ukuu katika miaka hiyo iliwekwa kwa watoto tangu umri mdogo, kwa hivyo Nikolenka hawezi kulaumiwa kwa malezi ya fahamu kama hiyo.

Shida huja kwa nyumba yoyote. Kifo cha mama kikawa badiliko kubwa katika maisha ya mtoto. Maisha yake hayakuwa matamu kama yalivyoonekana. Ndugu mkubwa alimdhihaki, rafiki yake, Dmitry Nekhlyudov, hakuelewa, wazazi wake hawakutoa joto na utunzaji muhimu, na picha pekee ya mkali katika maisha yake ilihukumiwa kutoweka. Nikolenka hakuwa na aibu juu ya mama yake na alimpenda sana.

Wahusika wakuu wa hadithi "Utoto"

Mara nyingi alitumia wakati pamoja naye, kwa hiyo mwitikio na fadhili zake zilipitishwa kwake. Kifo cha Maman kilimpata mtoto huyo na kumsababishia maumivu makali ya kihisia. Ingawa alimlilia, akijihurumia, akionyesha ubinafsi na kiburi.

Tolstoy, kwa kutumia mfano wa Nikolenka Irtenyev, alionyesha malezi ya ulimwengu wa ndani wa mtu, alielezea matukio ambayo yanaacha alama kwenye nafsi na kuunda maoni juu ya maisha. Kupitia shujaa, anaelezea uzoefu wake mwenyewe na njia ya mtu ambaye alikuwa wakati wa kuandika kazi.

Nukuu

"Niliendelea kulia, na wazo kwamba machozi yangu yalithibitisha hisia zangu lilinipa raha na shangwe..."

"...Niliwazia kuwa hakuna furaha duniani kwa mtu mwenye pua pana, midomo minene na macho madogo ya kijivu kama mimi..."

"...Ulikuwa unakumbuka kuhusu Karl Ivanovich na hatima yake ya uchungu - mtu pekee niliyemjua ambaye hakuwa na furaha - na ungesikitika sana, ungempenda sana hata machozi yangekutoka, na ungefikiri. : “Mungu amjaalie furaha, ampe furaha.” Nina nafasi ya kumsaidia, kupunguza huzuni yake; Niko tayari kutoa kila kitu kwa ajili yake.”