Soma Esther. Biblia, Tafsiri ya Kitabu cha Esta

1 Katika mwaka wa pili wa utawala wa Artashasta Mkuu, siku ya kwanza ya mwezi wa Nisani, Mordekai, mwana wa Yairo, Shimei, na Kiseev, wa kabila ya Benyamini, Myahudi aliyekaa katika Susa, mji mkuu. mtu ambaye alihudumu katika jumba la kifalme, alikuwa na ndoto. Alikuwa mmoja wa mateka ambao Nebukadneza mfalme wa Babeli aliwachukua mateka kutoka Yerusalemu pamoja na Yekonia mfalme wa Yuda. Ndoto yake ni hii: tazama, kuna sauti ya kutisha, ngurumo na tetemeko la ardhi na fujo juu ya nchi; na tazama, nyoka wakubwa wawili wakatoka tayari kupigana wao kwa wao; na kilio chao kilikuwa kikubwa, na kwa sababu ya kilio chao mataifa yote yalijitayarisha kwa vita ili kulishinda taifa la wenye haki; na tazama, siku ya giza na utusitusi, huzuni na dhuluma, mateso na machafuko makubwa duniani; na watu wote wenye haki walichanganyikiwa, wakiogopa shida kwa ajili yao wenyewe, na wakajitayarisha kuangamia na kuanza kumlilia Bwana; kutoka kwa kilio chao palitokea, kana kwamba kutoka kwenye chemchemi ndogo, mto mkubwa wenye maji mengi; na nuru na jua viling'aa, na wanyenyekevu waliinuliwa na kuharibu ubatili. - Mordekai, alipoamka kutoka katika ndoto hii, inayoonyesha kile ambacho Mungu alitaka kufanya, aliweka ndoto hii moyoni mwake na alitaka kuielewa katika sehemu zake zote, mpaka usiku. Naye Mordekai alikuwa katika jumba la kifalme pamoja na Gawatha na Tera, matowashi wawili wa mfalme, waliokuwa wakilinda nyumba ya mfalme; naye akasikia mazungumzo yao, akachunguza mipango yao, akajua ya kuwa wanajipanga kumwua mfalme Artashasta, akatoa habari kwao kwa mfalme. mfalme; na mfalme akawatesa matowashi hao wawili, na walipoungama, wakauawa. Mfalme akaandika tukio hili kwa kumbukumbu, naye Mordekai akaandika kuhusu tukio hili. Naye mfalme akamwamuru Mordekai kutumikia katika jumba la kifalme na kumpa zawadi kwa ajili ya hili. Ilikuwa chini ya mfalme Kisha Hamani, mwana wa Hamadathi, Mbogi, alikuwa mwenye cheo, naye alijaribu kumdhuru Mordekai na watu wake kwa ajili ya matowashi wawili wa mfalme.| Na ikawa katika siku za Artashasta, Artashasta huyo alitawala juu ya majimbo mia moja na ishirini na saba kutoka India hadi Ethiopia.
2 Mfalme Artashasta alipoketi katika kiti chake cha enzi huko Susa, mji mkuu,
3 Katika mwaka wa tatu wa kutawala kwake, akawafanyia karamu wakuu wake wote na watumishi wake, majemadari wakuu wa majeshi ya Uajemi na Umedi, na wakuu wa maeneo yake;
4 akionyesha utajiri mwingi wa ufalme wake, na fahari kuu ya ukuu wake wakati siku nyingi, siku mia moja na themanini.
5 Mwishoni mwa siku hizo, mfalme akawafanyia karamu ya siku saba watu wake waliokuwa katika mji mkuu wa Susa, kuanzia wakubwa hadi wadogo, katika ua wa bustani ya nyumba ya mfalme.
6 Vitambaa vyeupe, vya karatasi na vya rangi ya njano, vilivyounganishwa kwa kitani safi na nyuzi za rangi ya zambarau; Hung juu ya pete za fedha na nguzo za marumaru.
7 Hifadhi ya dhahabu na fedha walikuwa juu ya jukwaa lililofunikwa kwa mawe ya kijani kibichi na marumaru, na mama-wa-lulu, na mawe meusi.
Vinywaji 8 vilivyotolewa walikuwa katika vyombo vya dhahabu na vyombo mbalimbali vya thamani ya talanta thelathini elfu; na divai ya mfalme ilikuwa nyingi, kwa kadiri ya mali ya mfalme. Kunywa ilikuwa ikiendelea kwa uzuri, hakuna mtu aliyelazimisha, kwa sababu mfalme alitoa amri kwa wasimamizi wote wa nyumba yake kwamba wafanye kulingana na mapenzi ya kila mmoja.
9 Naye malkia Vashti akawafanyia karamu wanawake katika nyumba ya kifalme ya mfalme Artashasta.
10 Siku ya saba, moyo wa mfalme uliposhangilia kwa mvinyo, akamwambia Mehumani, na Biztha, na Harboni, na Bigtha, na Avagtha, na Sefari, na Karkasi, matowashi saba waliohudumu mbele ya mfalme Artashasta,
11 ili wamlete malkia Vashti mbele ya mfalme, mwenye taji ya kifalme, ili kuwaonyesha mataifa na wakuu uzuri wake; kwa sababu alikuwa mrembo sana.
12 Lakini malkia Vashti hakutaka kuja kwa amri ya mfalme, alitangaza kupitia matowashi.
13 Mfalme akakasirika sana, na hasira yake ikawaka ndani yake. Mfalme akawaambia wenye hekima waliojua zamani nyakati - kwa mambo ya mfalme yalifanyika mbele ya wote wanaojua sheria na haki, -
14 walio karibu naye zilikuwepo basi: Karshena, Shefa, Admafa, Tarshishi, Meresi, Marsena, Memukhan - wakuu saba wa Uajemi na Umedi ambao wangeweza kuona uso wa mfalme. Na aliketi wa kwanza katika ufalme:
15 Je! alitangaza kupitia matowashi?
16 Naye Memukani akasema mbele ya mfalme na wakuu, Malkia Vashti hana hatia mbele ya mfalme peke yake, ila mbele ya wakuu wote, na mbele ya watu wote walio katika majimbo yote ya mfalme Artashasta;
17 Kwa sababu tendo la malkia litawafikia wake wote, nao watawadharau waume zao na kusema: Mfalme Artashasta aliamuru Malkia Vashti aletwe mbele yake, lakini hakwenda.
18 Sasa mabinti wa kifalme wa Uajemi na Umedi, watakaosikia kuhusu tendo la malkia, watasikia Sawa sema na wakuu wote wa mfalme; na kupuuza na huzuni kutatosha.
19 Mfalme akiona vema, na itoke amri ya kifalme kutoka kwake na kutiwa ndani ya sheria za Uajemi na Umedi, wala isibatilishwe, kwamba Vashti asiingie mbele ya mfalme Artashasta, na mfalme atauhamishia utukufu wake wa kifalme kwa mwingine ambaye ni bora kuliko yeye.
20 Watakaposikia juu ya agizo hili la mfalme, ambalo litaenezwa katika ufalme wake wote, hata ukiwa mkubwa jinsi gani, ndipo wake wote watawaheshimu waume zao, kuanzia mkubwa mpaka mdogo.

Ukristo, na hasa Orthodoxy, mara nyingi huitwa "dini ya kiume": wanaume hutawala kila kitu, na kazi ya mwanamke ni kupika supu ya kabichi jikoni na kulisha mumewe na watoto. Vema, kama tu katika Agano la Kale... Je! kweli ilikuwa hivyo katika Agano la Kale? Kuna vitabu kadhaa ndani yake ambavyo vina majina ya kike, lakini kitabu cha Esta (au Esta, kama jina hili linavyoandikwa katika tahajia ya zamani) kinatufaa zaidi katika kutafuta jibu la swali hili.

Hatua hiyo inafanyika katika Milki ya Uajemi wakati wa utawala wa mfalme aitwaye Artashasta - inaonekana, tunazungumza juu ya Artashasta I. Utawala wake wa muda mrefu ulitokea katikati ya karne ya 5. BC, ilikuwa enzi ya enzi ya serikali ya Uajemi - kulikuwa na vita kwenye mipaka ya ufalme mkubwa (kutoka Bahari ya Aegean hadi India, kutoka Asia ya Kati hadi Misri), lakini hakuna mtu ambaye bado alikuwa amezaliwa ambaye angeweza kusababisha changamoto kubwa kwa Waajemi. Kwa hiyo mfalme angeweza kujiingiza katika anasa na anasa katika jumba lake la kifalme, lililoko katika jiji la Susa - mojawapo ya makazi yake. Wayahudi wakati huo waliishi katika miji na maeneo mengi ya ufalme - ni baadhi yao tu waliorudi kutoka utumwani Babeli hadi nchi yao, wengi walienda nchi zingine kutafuta maisha bora.

Kwa hiyo, Artashasta “akapanga karamu kwa ajili ya wakuu na washirika wote katika mwaka wa tatu wa kutawala kwake. Viongozi wa kijeshi wa Uajemi na Umedi, wakuu na wakuu wa nchi wakatokea mbele ya mfalme, naye akawaonyesha utajiri na utukufu wa ufalme wake, fahari na fahari ya ukuu wake. Hii ilidumu kwa siku mia moja na themanini. Na baada ya siku hizo mfalme akawafanyia karamu watu wote waliokuwa katika ngome ya mji wa Susa, watu wa vyeo na wasio na adabu, karamu muda wa siku saba katika bustani ya ngome ya kifalme... mfalme akaamuru wasimamizi wote wa ikulu yake: watu wanywe wapendavyo.”

Unaweza kufikiria picha hii! Haishangazi kwamba malkia hatimaye alichoka na sherehe zisizo na mwisho na akakataa kuonekana kwa karamu kwa wito wa bwana wake. Ni tusi zito sana hili! Sasa mke wa wa mwisho wa raia wa kifalme angeweza kukataa, kwa kufuata mfano wa malkia, kutekeleza amri za mumewe. Haikuwezekana kustahimili hili, na mfalme akamfukuza mkewe, na kutuma amri katika ufalme wote katika lugha zote za ufalme wake, ambayo ilisoma: "Mtu na awe bwana wa nyumba yake," pamoja na amri hiyo. na tangazo kwamba nafasi imefunguliwa kwa malkia mahakamani.

Miongoni mwa warembo wengine waliokusanyika mahakamani ni Esta, msichana Myahudi aliyelelewa na mtu wa ukoo wa karibu Mordekai. Pia alihudumu mahakamani na hata mara moja alimfanyia mfalme huduma muhimu kwa kumwonya kuhusu njama. Mashindano ya urembo kisha yalifanyika polepole: kwa mwaka mzima, warembo walisuguliwa na kupakwa mafuta ya kila aina na uvumba, kisha wakatumwa kwa mfalme kwa usiku mmoja. Baada ya hayo, wasichana walikwenda kwenye vyumba maalum - lakini wengi wao hawakumwona mfalme tena, isipokuwa yeye mwenyewe alitaka kukutana nao tena. Na ni nani alisema kuwa suria wa mfalme mkuu ni raha tupu?

Esther, hata hivyo, alishinda shindano hili na kubaki mahakamani akiwa na cheo cha malkia. Inaonekana, kuna nini katika hadithi hii ili kuijumuisha katika Maandiko Matakatifu? Lakini jambo muhimu zaidi lilikuwa bado linakuja ...

Jaribio la kwanza katika historia la kuwaangamiza kabisa Wayahudi, kama Biblia inavyosema, lilitungwa kwa usahihi katika mahakama ya Artashasta. Hata farao wa Misri wakati mmoja hakutaka kuwaangamiza Wayahudi kabisa, alikuwa anaenda tu kupunguza kiwango chao cha kuzaliwa. Sasa Hamani fulani akatokea kwenye baraza, naye akapendekeza jambo lifuatalo kwa mfalme: “Kuna watu mmoja, wametawanyika katika maeneo yote ya ufalme wako kati ya mataifa mengine, lakini wageni kwao. Sheria za watu hawa si sawa kabisa na za mataifa mengine, na hawazingatii sheria za mfalme. Haifai kwa mfalme kuvumilia hili. Mfalme akipenda, na atoe amri ya kuwaangamiza, na watunza-hazina watapokea kutoka kwangu talanta elfu kumi za fedha kwa ajili ya hazina ya kifalme.”

Inapaswa kuzingatiwa kuwa Hamani hakukusudia kabisa kuwa "mfadhili" wa ujangili huu: badala yake, alitaka kufaidika na mali ya wale ambao angeweza kuwaua - na aliahidi mapema kutoa sehemu ya nyara. kwa mfalme. Kwa kweli, takriban jambo lile lile lilifanyika kama lilivyotokea katika hadithi ya Danieli, kwa kiwango tofauti tu: watu walio na Mfalme juu ya wafalme wote wa dunia ni hatari kwa mtawala yeyote. Artashasta alikubali, uamuzi wa kuwaangamiza Wayahudi ukafanywa, tarehe ikachaguliwa kwa kura, na maagizo yakatumwa kotekote katika ufalme kwa magavana na makamanda kuhusu jinsi tukio hilo linapaswa kufanywa hasa.

Mordekai, akiwa mtu wa karibu wa mfalme, hakuweza kujizuia kujifunza kuhusu amri hii. Nini cha kufanya sasa? Kwa upande mmoja, mwanafunzi wake akawa malkia ... Na kwa upande mwingine, aliamua nini? Hakuweza hata kuingia mbele ya mfalme bila mwaliko wake maalum. Naye Mordekai, ipasavyo, hakuruhusiwa kumwona. Jamaa huyo alilazimika kutafuta msaada wa watumishi ili kumfikishia malkia habari kwamba wao wenyewe wanataka kuuawa siku za usoni. Mahakama za Mashariki zinaweza kuwa za anasa na utukufu, lakini maisha katika mahakama hizi bado si ya kuvutia kama inavyoonekana mwanzoni.

Na kisha mwanamke huyu mchanga, ambaye hakuna kitu kilichomtegemea, ambaye alikuwa toy nzuri sana na ya thamani ya mtu mwenye nguvu zaidi duniani, aliamua kutenda peke yake. Kwanza kabisa, aliwaomba Wayahudi wote katika jiji la kifalme la Susa watangaze mfungo mkali wa siku tatu. Kwa kujiepusha na chakula, au, katika maneno ya Biblia, “kujinyenyekeza,” watu walionyesha Mungu utegemezi wao kamili Kwake, utayari wao wa kukubali mapenzi Yake. Hawakuwa tena na tumaini la nguvu zao wenyewe.

Wakati huo huo, msimulizi kwa ustadi anajenga mvutano huo - na wakati huo huo anaonyesha jinsi hesabu za Hamani zisivyotegemewa, jinsi mipango yake inavyoporomoka mmoja baada ya mwingine. Kwanza, alitaka sana kushughulika na Mordekai aliyechukiwa hivi kwamba hakuwa tayari kungojea siku iliyowekwa kwa ajili ya kuangamizwa kwa Wayahudi wote. Alitayarisha nguzo ndefu ambayo angemtundika adui yake juu yake.

Lakini haikuwa hivyo. Usiku uliofuata mfalme hakupata usingizi, aliamuru kumbukumbu za ikulu ziletwe na kusomwa - na kwa hivyo akakumbushwa juu ya sifa za zamani za Mordekai. Na ikawa kwamba mtumishi huyo mwaminifu hakuthawabishwa kwa njia yoyote! Mfalme aliharakisha kurekebisha udhalimu huu na kwanza akashauriana na Hamani: jinsi ya kumlipa mtumishi mwaminifu zaidi? Hamani akajibu: “Na walete vazi la kifalme ambalo mfalme huvaa, na wamlete farasi akiwa amevikwa taji la kifalme, ambalo mfalme amepanda. Vazi hili na farasi na vikabidhiwe kwa mmoja wa wakuu wa kifalme walio bora sana, naye atamvisha mtu ambaye mfalme anataka kumheshimu, atampandisha juu ya farasi na kumwongoza farasi kwa lijamu kwenye uwanja wa jiji. Hamani alikuwa na hakika kwamba heshima hizi zote zilikusudiwa yeye... lakini zilimwendea adui yake mbaya zaidi Mordekai, na ilimbidi Hamani amwongoze farasi kwa lijamu.

Inaweza kuonekana kuwa angeweza kukata tamaa na kuelewa kwamba mipango yake haikukusudiwa kutimia. Lakini Hamani alisisitiza juu yake mwenyewe - na hivyo akatembea kuelekea uharibifu wake mwenyewe, kama wengi walivyofanya kabla yake na baada yake, ambao walikuwa wamepofushwa na chuki na vyeo vyao vya juu.

Vipi kuhusu Malkia Esta? Baada ya kufunga, alipanga karamu ya anasa na kumkaribisha mume wake-mfalme na mtu asiyemtakia mabaya Hamani. Mfalme alipokuwa katika hali nzuri kwenye karamu, yeye, kama kawaida ya wafalme, aliahidi kutimiza ombi lolote la Esta. Akajibu: “Ikiwa nimepata rehema zako, Ee mfalme, ikiwa itampendeza mfalme, waache waache maisha yangu—hilo ndilo ninaloomba! Waache watu wangu waokolewe - hiyo ndiyo ninayoomba! Kwa sababu tumeuzwa - mimi na watu wangu - tumetolewa tuangamizwe, tupigwe, tufe! Na mfalme aliyepigwa na butwaa akasikiliza hadithi ya adui mbaya ambaye alitaka kujiangamiza yeye mwenyewe na Mordekai, aliyejitolea kwa mfalme. Hukumu hiyo ilitamkwa pale pale: Hamani alitundikwa kwenye mti uleule ambao alikuwa ametayarisha kwa ajili ya Mordekai.

Hata hivyo, hadithi hiyo ilikuwa bado haijaisha: baada ya yote, amri ya kuwaangamiza Wayahudi ilikuwa tayari imetumwa kotekote katika Milki kubwa ya Uajemi, na haikuwa desturi kwa watawala wa Uajemi kufuta amri mara moja. Kisha amri nyingine ikatolewa kwa niaba ya mfalme: sasa Wayahudi waliruhusiwa na hata kuamriwa moja kwa moja kusimama kwa ajili yao wenyewe, kulipiza kisasi kwa adui zao wote na kuwaua. Kitabu cha Esta chaongezea hivi: “Na katika eneo lo lote, katika mji wo wote, amri hii ilipokuja kwa amri ya mfalme, Wayahudi walianza kuwa na furaha na shangwe kila mahali, karamu na sikukuu. Na watu wengi wa mataifa ya nchi hii waligeukia dini ya Kiyahudi, kwa sababu waliingiwa na hofu ya Wayahudi.”

Wayahudi hawakukosa kutumia fursa hii na kwa hakika waliwaangamiza adui zao wote - huko Susa pekee kulikuwa na watu mia tano kati yao, kutia ndani wana kumi wa Hamani waliotundikwa. Iliamuliwa kuashiria siku hii kama likizo, na hadi leo imehifadhiwa katika kalenda ya likizo za Kiyahudi chini ya jina Purimu - neno hili linatafsiriwa kama "kura." Hapo zamani za kale, maadui wa watu wa Kiyahudi walipiga kura kuamua siku ambayo Wayahudi walihitaji kuuawa, lakini matokeo yake wao wenyewe walikufa. Hiyo ndiyo ilikuwa sehemu yao.

Na bado, Wakristo mara nyingi hushindwa kuchukulia kitabu hiki kwa utulivu; wakati mwingine hata ilipendekezwa kukitenga kutoka kwa Biblia. Hii ina maana gani? Watu waliochaguliwa hawakuondoa kifo tu, bali pia walilipa adui zao katika sarafu moja? Je, isingekuwa vinginevyo? Je, hawakuelewa kwamba watu wa Mungu hawapaswi kuwa kama watesi wao?

Ni vigumu kusema iwapo iliwezekana katika zama hizo kuwalinda maadui bila kuwasababishia madhara hata kidogo. Kuchukua silaha zao? Kumpeleka chini ya ulinzi? Na ikiwa wanakataa (na hakika hawatakubali), basi nini?

Lakini jambo la maana zaidi ni kwamba maneno kuhusu upendo kwa wale wanaochukia bado hayajasemwa katika ulimwengu huo. Kama katika kesi za Kutoka na kutekwa kwa Kanaani, swali lilikuwa moja: "ni nani atakayeshinda?" Na ole wao walioshindwa! Tukitazama ulimwengu unaoonyeshwa katika kitabu cha Esta, ambapo mauaji ya mtu mmoja au taifa zima ni jambo la kawaida kama sikukuu ya kifalme, tunaelewa vyema kwamba Agano Jipya lilikuwa jipya kweli kweli, la kimapinduzi kwa wakati wake.

Lakini Wakristo wana sababu nyingine ya kukichukulia kitabu hiki kwa tahadhari... Mungu hatajwi kamwe katika maandishi yake ya Kiebrania. Ikiwa haingekuwa sehemu ya Biblia, tungekuwa na sababu ndogo ya kufikiri kwamba ina uhusiano wowote na mambo ya imani. Hii ni hadithi ya kuvutia kutoka kwa maisha ya mahakama ya Uajemi, yenye migogoro, fitina, hatua kali na mwisho usiotarajiwa. Lakini katika hali zote, watu na watu pekee hutenda ndani yake.

Ni kwa sababu hii kwamba aya zote ziliongezwa kwa toleo la Kigiriki la kitabu hiki kutoa mtazamo wa kitheolojia wa hadithi hiyo hiyo. Hapa, kwa mfano, ndivyo Mordekai anavyosali baada ya kujifunza juu ya hatari hiyo: “Na sasa, Ee Bwana MUNGU, Mfalme, Mungu wa Ibrahimu, uwarehemu watu wako; kwa maana wanapanga uharibifu wetu na wanataka kuharibu urithi Wako wa asili; usiudharau urithi wako, uliojiokoa katika nchi ya Misri; Usikie maombi yangu na uuhurumie urithi wako na ugeuze maombolezo yetu kuwa furaha, ili tuishipo tuliimbie jina lako, ee Mwenyezi-Mungu.” Na msimulizi anaongeza kwamba si yeye tu, bali Wayahudi wote waliomba kwa bidii. Lakini mistari hii iliongezwa kwa uwazi kwenye kifungu baadaye, haswa ili kuifanya iwe ya kujenga zaidi kwa waumini.

Lakini hata ukiziacha, hadithi haipotezi maana yake. Mungu hutenda katika historia kwa vyovyote vile, si mara zote kwa namna ya nguzo ya moto na wingu, kama wakati wa kutoka kwa Waisraeli kutoka Misri. Mapenzi yake yanaweza kufanywa kwa mikono ya watu - hata kama hawazungumzi juu yake mbele ya watu wengine.

Kuhusu nafasi ya mwanamke katika dini ya Agano la Kale na katika Ukristo, haifanani hata kidogo na nafasi ya mwanamume - lakini pia si duni kwake. Yeye ni tofauti tu, kama kitabu hiki cha Biblia kinavyotuonyesha.

Mtunzi wa Kitabu cha Esta hatujulikani, lakini maelezo ya historia ya kuanzishwa kwa likizo ya Purimu, maelezo ya maisha ya mahakama ya Uajemi, mila ya watu, ujuzi wa jiografia ya ufalme hutuhimiza. fikiri kwamba alikuwa Myahudi Mwajemi aliyeishi Susa, mzalendo mwenye bidii na kipaji cha kuandika.

Wakati na hali ya kuandika

Kitabu cha Esta kilikusanywa sio mapema zaidi ya karne ya 5, wakati matukio yaliyoelezewa ndani yake yalifanyika, na sio baadaye kuliko karne ya 1. BC Hivi sasa, wanasayansi wengi wana mwelekeo wa kuandika kitabu hicho hadi mwisho wa 5 au mwanzoni mwa karne ya 4. BC Tarehe hii, kwa maoni yao, inathibitishwa na upekee wa lugha ya mwandishi na upendeleo wake kwa mfalme wa Uajemi na wapagani.

Kitabu cha Esta kiliandikwa ili kueleza kwa vizazi vilivyofuata hali ya kuanzishwa kwa sikukuu ya Purimu, ambayo bado inaadhimishwa na Wayahudi leo.

Ugumu wa kutafsiri

Usahihi wa kitabu hicho umepingwa sana, ingawa uhusiano maalum wa mwandishi na likizo ya Purimu ulipaswa kutumika kama hoja yenye nguvu kwa Wayahudi kukijumuisha kitabu hicho katika kanuni za Kiyahudi. Mapingamizi ya Wakristo ambao walipinga asili takatifu ya Kitabu cha Esta yanajitokeza, hasa, kwa ukweli kwamba haiko katika orodha za kwanza za vitabu vya kisheria, kwamba haijarejelewa katika Agano Jipya, kwamba haina marejeleo ya moja kwa moja. kwa Mungu, na kwamba hakina umuhimu wowote wa kidini, na, kwa kuongezea, kitabu hicho kimejaa utaifa na roho ya kulipiza kisasi. Baadhi ya pingamizi hizi, hata hivyo, ziliondolewa baada ya kanisa kuanzisha toleo lililopanuliwa la Kitabu cha Esta katika orodha ya kanuni. Kitabu hiki pia kilijumuisha ndoto ya Mordekai kuhusu uharibifu unaokuja wa Wayahudi na maombi ya Mordekai na Esta kwa ajili ya kukombolewa kutoka kwa msiba huu.

Kutokana na hadhi ya hadhi ya kisheria iliyopewa Kitabu cha Esta, matukio yaliyoelezwa ndani yake yakawa sehemu ya masimulizi kuhusu kazi kuu ya Mungu ya kuwaokoa wanadamu, ambayo inafanyika katika mchakato wa historia.

Sifa na mandhari

Kitabu kinaeleza upendo, uaminifu na utunzaji wa Mungu kwa watu wake wanaoishi katika mtawanyiko. Jumuiya ya Mungu haijaachwa na Bwana, licha ya kutokuwa mwaminifu. Anaishi utumwani, kama kondoo kati ya mbwa-mwitu. Hawezi kujibu uungu wa watu waliopendekezwa kwake, ambayo ni kinyume na Mungu. Kitabu hiki kinatumika kama kielelezo kwa Israeli cha utauwa na usafi wa maadili katikati ya anasa ya mahakama ya mashariki, pamoja na kielelezo cha kushika Sheria ya Musa kwa uangalifu katika mazingira ya kipagani.

Shukrani kwa nia ya Malkia Esta kujitolea maisha yake kwa ajili ya watu na maombezi yake kwa mfalme, akawa mpatanishi katika wokovu wa Israeli.

Ufafanuzi wa msamaha wa Esta anapogusa fimbo ya enzi ya dhahabu unarejelea rehema inayotolewa kwa kila mtu anayeomba ombi la unyenyekevu kwa Mfalme wa wafalme.

Kitabu hiki kinajumuisha mada kadhaa muhimu. Mada ya karamu, ambayo hutumika kama msingi ambao matukio kuu hufanyika, polepole huongoza, kama ilivyokuwa, kwenye sherehe za likizo ya Purimu, ambayo hadithi inaisha, na inalinganishwa na mada ya kufunga (4.3.16; 9.31). Mandhari ya utii na kutotii pia inapitia katika kitabu kizima: Kutotii kwa Malkia Vashti (sura ya 1) kunamletea Esta shida ngumu ya jinsi ya kubaki mtiifu kwa Mordekai (2:10.20; 4:8–16) na wakati huo huo sio. kuvunja sheria ( 4: 11.16; 5.1.2 ). Kukataa kwa Mordekai kusujudu kwa Hamani kunastahili kuwa kutotii kwa Wayahudi wote ( 3:2–8 ), na bado yuko tayari kutekeleza maagizo ya Esta ( k.m. 4:17 ) na kumtumikia mfalme wa Uajemi na malengo mashuhuri ya Wayahudi. (k.m. 10.3). Mada ya ukombozi wa watu wa Kiyahudi, inayosikika kwa uwazi zaidi katika 4:14, ndiyo kiini cha masimulizi. Sherehe kwenye likizo ya Purimu huashiria amani na ukombozi kutoka kwa maadui (9.16.22, Wd)

I. Kuondolewa kwa Malkia Vashti ( 1:1–22 )

II. Kuinuka kwa Malkia Esta ( 2:1–18 )

III. Njama Yafichuliwa (2.19–23)

IV. Kuinuka na Njama ya Hamani (3.1–15)

Mpango wa majibu wa V. Mordekai (4.1–17)

VI. Kufika kwa Malkia Esta bila wito kwa mfalme (5:1–8).

VII. Hamani anakusudia kumtundika Mordekai (5:9–14)

VIII. Kufedheheshwa kwa Hamani na thawabu kwa Mordekai (6:1-13)

IX. Kuondolewa kwa mwisho kwa Hamani (6.14 7.10)

X. Mpango wa Ukombozi (8.2–17)

XI. Ushindi wa Wayahudi (9:1-19)

XII. Kuanzishwa kwa likizo ya Purimu ( 9:20–32 )

XIII. Epilojia (10.1–3)

Sura ya 1

1:1–22 Malkia Vashti alikataa kutekeleza agizo la Mfalme Artashasta na kuja kwenye karamu, kwa sababu hiyo alinyimwa heshima yake ya kifalme.

1 Artashasta. Pia anajulikana kama Xerxes (485 6–465 BC), Artashasta alikuwa mfalme wa Uajemi, maarufu kwa kuunganisha himaya ya baba yake Dario, akiweka majengo kadhaa yenye mafanikio na kupigana vita na Wagiriki mnamo 480-470. BC

mikoa mia moja ishirini na saba. Kielelezo cha hesabu ya mikoa, ambayo ilikuwa jumla ya wilaya za utawala, au majimbo ishirini, ya ufalme wa Uajemi, yaonyesha ukubwa mkubwa wa nchi hiyo, inayoanzia “kutoka India hadi Ethiopia.”

1 katika Susa, mji mkuu. Acropolis, jumba la ngome ambalo lilikuwa na mnara wa karibu mita 37 juu ya jiji la Susa. Jiji la Susa lilikuwa mojawapo ya majiji makuu matatu ya ufalme wa Uajemi na lilitumika kama makao ya majira ya baridi ya watawala wake. Tangu 1851, uchunguzi wa akiolojia umefanywa hapa zaidi ya mara moja.

1 katika mwaka wa tatu wa utawala wake. Mwaka 483 KK.

Milki ya Uajemi (500 KK).

1:4–7 Kwa siku mia moja na themanini mfalme alionyesha utajiri wake. Karamu kubwa ya siku saba, iliyofanywa katika ua wa bustani ya nyumba ya kifalme, ilikuwa kilele cha sherehe hizo. Aina mbalimbali za vyombo ambavyo vinywaji vilitumiwa na wingi wa divai yenyewe huonyesha kwamba ukarimu wa mfalme haukuwa na mipaka.

1 Vashti(Vashti). Yaelekea kwamba jina hili linatokana na neno linalohusiana la Kiajemi linalomaanisha “mpendwa” au “bora zaidi.” Haijatajwa katika vitabu vingine vyovyote. Vyanzo visivyo vya kibiblia vinamwita mke wa Mfalme Artashasta kwa jina la Amestris, ingawa inawezekana kwamba mfalme angeweza kuwa na wake kadhaa.

1:12 Andiko la Kiebrania halionyeshi sababu zilizofanya Vashti kutomtii mfalme, ijapokuwa wafafanuzi fulani Waebrania waeleza hilo kwa kusema kwamba eti aliamriwa aonekane uchi na kuvaa taji tu kichwani, au kwamba alikuwa akificha kasoro fulani ya kimwili. Kukataa kwa malkia kutii amri ya mume wake kunatanguliza mada ya uchaguzi kati ya utii na kutotii.

1 mwenye ujuzi... nyakati. Kwa kawaida usemi “kujua nyakati” unahusiana na taaluma ya unajimu, ingawa katika muktadha huu yaonekana yapasa kueleweka kuwa “kujua jambo la kufanya wakati” (). Mfalme, ambaye ameonyesha tu nguvu, utukufu na uzuri wa nguvu zake, anarudi kwa ushauri kwa wahenga ambao "wanajua ... nyakati," i.e. mjuzi katika mambo magumu ya sheria na haki, na kwa wale wazee saba (), kwa sababu hajui jinsi ya kuitikia tabia ya mke wake.

1 wanawake wote Memuhan anatia chumvi matokeo ya kile kilichotokea, akidokeza kwamba mfano wa Vashti utawafanya wake wa waume wa vyeo (wafalme wa kifalme wa Uajemi na Umedi) wawadharau waume zao na kuleta uzembe na mafarakano katika familia zao.

1 itafaa katika sheria za Uajemi na Umedi na haitafutwa. Kutobadilika kwa nguvu za neno la mfalme kuna jukumu muhimu (4.11; 8.8). Uamuzi wa mfalme wa kumwondoa Vashti (hatajwa tena kuwa malkia) na kumweka mwanamke anayestahili zaidi (mzuri zaidi kuliko yeye kwa uzuri na maadili) haujadiliwi.

1:20 Kusudi la Memukhan lilikuwa kwamba adhabu ya Vashti ingetumika kama ujengaji kwa wanawake wote katika ufalme na kuwalazimisha kutii waume zao.

1 ilituma barua kwa mikoa yote. Huduma ya posta ya ufalme wa Uajemi ilitumiwa kusambaza amri za kifalme, ambazo hakuna mtu angeweza kuzifuta, na zilitofautishwa na ufanisi wake (3.12.14; 8.9.10; taz.9.20.30).

Sura ya 2

2:1–18 Esta, binti mlezi wa Mordekai (Myahudi aliyehamishwa), alichukua mahali pa Malkia Vashti.

2 Hasira ya mfalme ikatulia. Kitenzi adimu kabisa. Mara ya pili inatumiwa ni katika 7.10, ambayo inaongoza kwa ulinganisho wa matukio mawili: kuondolewa kwa Vashti na kunyongwa kwa Hamani.

akamkumbuka Vashti. Labda mfalme alijuta kwa kile alichokifanya, lakini alikuwa amechelewa; sheria zilizopo hazikumruhusu kutengua uamuzi huo.

2 Mordekai. Kutajwa kwa jina la Kibabiloni Mordekai, lililopatikana katika maandishi ya kale, moja kati ya hayo ni ya takriban 485 KK, na ugunduzi wa mkusanyo wa hati-mkono huko Nipzur zenye majina ya Wayahudi walioishi wakati wa Artashasta wa Kwanza na Dario, unathibitisha kwamba kuwepo kwa mtu aitwaye Mordekai, na kwa hiyo usahihi wa kihistoria wa matukio ambayo yaliunda msingi wa kitabu.

2 Hadasa. Jina la Kiebrania Esther linamaanisha "mhadasi".

Esta. Pengine linatokana na neno la kale la Kiajemi la "nyota". Kulingana na toleo lingine, huenda likatokana na Ishtar, jina la mungu wa kike wa Babiloni.

2 Na alipenda... macho yake. Tnn.: “kuwa mwema” (1.21; 2.4). upendeleo. Hapa neno la Kiebrania “chesed” linatumiwa katika maana ya kilimwengu, kuthibitisha uaminifu kwa mapatano yaliyohitimishwa au mkataba. Katika ufalme wa Artashasta ilikuwa muhimu sana kupata "upendeleo" huu, i.e. penda. Ukweli kwamba Esta alifanikiwa kupitia heka heka zote unaweza kuonekana kama ushahidi wa ushiriki wa moja kwa moja wa Mungu katika hatima yake (cf. mst. 17; 5:2).

2:18 Sherehe ya kutawazwa kwa Esta kwenye kiti cha enzi inalinganishwa na sikukuu ya Vashti (rej. 1:9).

ilitoa manufaa kwa mikoa. Tnn.: “amani, pumzika.” Manufaa yanaweza kumaanisha kutolipa kodi au madeni, kuachilia watumwa au kukomesha usajili wa kujiunga na jeshi, au kutoa zawadi, labda chakula. Likizo hii na manufaa yanaonekana kutazamia sherehe kuu na mapumziko kwa Wayahudi saa 9:16–18:22. Tazama Utangulizi: Vipengele vya Maudhui na Mada.

2:19–23 Mordekai na Esta wanaharibu mpango wa kumuua Mfalme Artashasta.

2 kwenye lango la mfalme. Usemi huu (cf. mst. 21; 3.2; 5.9.13; 6.10.12) unapendekeza kwamba Mordekai alikuwa na wadhifa na cheo kinacholingana katika mahakama, ambacho hakikumruhusu tu kufichua njama ya kumuua mfalme (mash. 21). lakini pia inaweza kusababisha wivu na husuda ya Hamani (5.13).

2 juu ya mti. Hii inaweza pia kumaanisha kutundikwa. Kwa hakika Wayahudi waliona hii kama ishara kwamba matowashi wote wawili walistahili laana ya Mungu (). Tukio hilo lilithibitisha tena ushikamanifu wa Mordekai kwa mfalme huyo mpagani.

Na iliandikwa ... katika kitabu cha maingizo ya kila siku. Mordekai hakupokea mara moja thawabu iliyostahili (taz. 6:1-11); Sura mpya inaanza na hadithi ya kuinuliwa kwa Hamani na mfalme (3.1).

Sura ya 3

3:1–15 Mordekai anampinga Hamani, waziri mpya wa kwanza wa Ahasuero; Hamani anajibu changamoto hiyo kwa kupanga kuwaangamiza Wayahudi, na hata anaweka tarehe ya kuanza kwa maangamizi hayo kwa kupiga kura.

3 Hamani, mwana wa Hamadathi, Mwaugu. Asili ya Hamani, mhusika wa mwisho kati ya wahusika wakuu, bado haijafafanuliwa kwa usahihi. Ingawa majina ya Hamani na Hamadathi yanaweza kuwa ya Kiajemi, kujumuishwa kwa Hamani miongoni mwa wazao wa Wahuge kunatokeza uhusiano na Agagi, mfalme wa Waamaleki, adui aliyeapishwa wa Israeli, ambaye Sauli alimpinga (; ; ; ).

3:2–6 Ni vigumu kutaja sababu kwa nini Mordekai hakutaka kuonyesha ishara za heshima kwa Hamani, kwa kuwa Wayahudi hawakuona ukiukwaji wa amri ya kwanza na ya pili katika kuabudu wafalme (;) na watu wengine (). Hata hivyo, ikiwa tunawachukulia Hamani na Mordekai kama wawakilishi wa mataifa mawili ya kale yaliyopigana, Waamaleki na Waisraeli (taz.), basi kukataa kwa Mordekai kumsujudia adui yake wa urithi, kwa kuwa Mordekai alikuwa Myahudi, inaeleweka kabisa (Mst. 4). . Shauku ya Hamani ya kutaka kuwaangamiza Wayahudi wote kwa kutomtii Mordekai inaweza kuelezewa kwa njia hiyo hiyo (Mst. 6).

3 pur, yaani, kura. Hamani alitumia njia ya kale ya kupiga kura (; ) ili kujua wakati ufaao zaidi wa kuangamizwa kwa Wayahudi. Wingi wa neno "pur" ni "purimu", ambalo lilikuja kuwa jina la sikukuu iliyoadhimishwa kwa kumbukumbu ya anguko la mwisho la Hamani, "adui wa Wayahudi wote" (9:23-32). Tazama Utangulizi: Ugumu wa Ufasiri.

3 talanta elfu kumi. Ukubwa wa hongo hii ulikuwa sawa na takriban theluthi mbili ya mapato ya mwaka ya Milki ya Uajemi chini ya Mfalme Dario.

3 pete. Akikubali ushawishi wa Hamani, mfalme katika kujibu anampa haki ya kutoa amri kwa niaba yake mwenyewe (taz.). Kurudiwa kwa jina kamili la Hamani pamoja na kuongeza "adui wa Wayahudi" kunasisitiza uzito wa hali ambayo Wayahudi walijikuta.

3:12–14 Mipango ya Hamani ilianza kutimia. Hisia ya kutokuwa na tumaini katika hali ya sasa pia inasisitiza wazimu na kutokuwa na maana kwa amri hiyo.

3 mali ya kupora. Jumatano. 9.10.15.16.

Sura ya 4

4:1–17 Mordekai amwita Esta aombee kwa Mfalme Artashasta kwa niaba ya watu wake, ambao Hamani anapanga njama dhidi yao. Ingawa kumfikia mfalme bila mwaliko kunaweza kutokeza hukumu ya kifo, Esta akubali ombi la Mordekai kwa sharti kwamba Wayahudi wote wafunge pamoja naye kwa siku tatu.

4 Akararua nguo zake na kuvaa gunia na majivu... akalia kwa kilio kikuu cha uchungu. Mwitikio huu wa Mordekai na Wayahudi kutoka maeneo mbalimbali ulimaanisha kwamba walikuwa wameshikwa na kukata tamaa na hofu kuu, na ilikuwa mfano wa watu wa Mashariki (taz. ;).

4:4 Ingawa wajakazi wa Esta na matowashi wake hawakujua kwamba Mordekai alikuwa binamu yake, waliamua kwamba angejali sababu ya kuomboleza kwake.

kutumwa nguo. Labda Esta alitaka kukutana na kuongea na Mordekai ana kwa ana, jambo ambalo lingemlazimu avae ipasavyo (mstari 2).

4 Gafakh. Jina hili labda hutafsiri kama "mzuri" au "mjumbe."

4 amri. Mordekai alihakikisha kwamba Esta hakupokea tu nakala ya amri hii, bali pia alieleza yaliyomo kabla ya kumwagiza amwombe mfalme awahurumie watu wake. Mordekai hasisitiza tena kwamba Esta afiche urithi wake wa Kiyahudi, kama alivyofanya hapo awali (2:10).

4:12–14 Mordekai aliamini kwamba mfalme angetuma msaada kwa Wayahudi na kuwakomboa, kwamba Esta alikusudiwa kuwa mtu ambaye kupitia kwake wangeweza kupata ukombozi huo, lakini pia aliamini kwamba Mungu alikuwa na njia nyingine za kuwasaidia Wayahudi.

4 Nendeni, mkusanye kila mtu... na mfunge kwa ajili yangu. Hisia ya kujiamini katika haki ya mtu, imani katika Mungu na wakati huo huo hofu inaambatana na amri ya Esta ya kufunga kwa ajili yake (na kuomba, kwa kuwa siku zote funga za kidini huambatana na sala (; ; ; ; ) Wayahudi, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa matukio yaliyofuata.

msile wala kunywa kwa muda wa siku tatu, mchana wala usiku. Katika hali kama hizo, kufunga kwa siku moja kwa kawaida kuliwekwa. Saumu ndefu ya siku tatu inazungumza juu ya uzito wa hali hiyo na inalinganishwa na sikukuu za mwanzo na mwisho wa kitabu (1.3.5.9; 2.18; 9.17.18).

kinyume na sheria. Hali ngumu ambayo Esta alijikuta ndani yake inatokeza tena suala la utii, kwa kuwa kutekeleza agizo la Mordekai katika hali hiyo kungemaanisha kuvunja sheria.

Nikifa, nitakufa. Maneno haya yana, badala yake, ujasiri badala ya kujisalimisha (taz.).

Sura ya 5

5:1–8 Malkia Esta anaingia kwenye ua wa nyumba ya kifalme ili kuwaalika Mfalme Ahasuero na Hamani kwenye karamu. Akihesabu kibali cha mfalme, Esta aamua kumwalika kwenye karamu nyingine.

5:1–2 Akiwa amevaa kama mfalme, jambo ambalo bila shaka lilimfanya kuwa mrembo zaidi (linganisha na mavazi ya kufunga na huzuni katika 4:15.16), Esta aliingia uani kwa mfalme, naye akampokea vizuri, akinyoosha fimbo yake ya enzi ya dhahabu, mwisho wa mfalme. ambayo Esta aliigusa, kama inavyotakiwa na ibada.

5 hadi nusu ya ufalme. Ukarimu kama huo unafafanuliwa kwa adabu inayokubalika, na maneno ya mfalme hayapaswi kuchukuliwa kihalisi (mst. 6; taz.). Ombi la kwanza la Esta lilikuwa kwamba mfalme na Hamani wawepo kwenye karamu (Mst. 4). Ombi lake la pili kwa hakika lilimlazimisha mfalme kukubali ombi hilo (Mst. 8). Lakini ni hadi 7:2–6 ambapo Esta hatimaye anataja madhumuni ya ziara yake.

5:9–14 Msisimuko wa Hamani alipopokea mwaliko wake wa pili kwenye karamu ya malkia uligeuka kuwa hasira mara tu alipokutana na Mordekai tena, ambaye alimpuuza kwa dharau. Mke wa Hamani anasisitiza kwamba apate kibali kutoka kwa mfalme ili amtundike Mordekai. Hamani anasisimka tena na kuutayarisha mti huo.

Sura ya 6

6:1–13 Artashasta apata kwamba Mordekai hakuthawabishwa ifaavyo kwa kuripoti jaribio la kutaka kumuua mfalme. Anaharakisha kusahihisha uangalizi huo na kumwagiza Hamani kuhakikisha kwamba Mordekai anasindikizwa kwa taadhima kupitia jiji hilo kwa heshima.

6:6–9 Mfalme hataji jina la mtu ambaye anataka kumheshimu, kama vile Hamani asivyosema ni watu wa aina gani waangamizwe (3.8). Akitarajia kwamba mfalme anataka kumthawabisha, Hamani afunua ndoto zake za ndani kabisa, ambazo hazitegemei sana tamaa ya kupata mali mpya na tamaa ya cheo cha juu zaidi, bali juu ya kiu ya kuheshimiwa kitaifa (taz.).

6 huwezi kumshinda. Mke wa Hamani na marafiki zake wanaamini kwamba watu wa Kiyahudi ni wakaidi na wanaweza hata kuwa na mwelekeo wa kumwona Mungu wao kuwa Mungu aliye hai (ona ; ; ; ; ; cf. ; ; ).

67,10 Wakati wa karamu ya pili pamoja na mfalme na Hamani, Esta afichua Hamani na kufichua mipango yake ya siri dhidi ya Wayahudi. Mfalme alimtundika Hamani juu ya mti ambao alikuwa amemwandalia Mordekai.

6 akaanza kuharakisha Hamani. Mambo yote mahakamani yalitekelezwa kwa haraka haraka. Katika Mashariki, ikawa desturi kwa watumishi wa bwana kuandamana na wageni kwenye sherehe maalum.

Sura ya 7

7:3 Tamthilia ya kipindi hiki inaimarishwa na ukweli kwamba Esta hamfunulii mfalme mara moja yaliyomo katika ombi lake, ambalo anaomba kwa ajili ya maisha yake na ya watu wake.

7 tunauzwa. Ni wazi kwamba Esta alikuwa akimaanisha rushwa ambayo Hamani alimtolea mfalme (3:9; 4:7).

7 alikuwa amejiinamia kitandani. Aman alikiuka adabu sana, na hii iliamua hatima yake bila kubadilika.

alifunika uso wa Hamani. Watumishi wa mahakama walielewa maana ya neno la mfalme. Mfalme alisikiliza kwa hiari ushauri wa wale walio karibu naye na wale walio karibu naye, kama katika kesi hii towashi Harbona. Amri ya kumtundika Hamani juu ya mti uliotayarishwa kwa ajili ya Mordekai yatia alama mojawapo ya nyakati muhimu zaidi katika kusitawishwa kwa njama hiyo.

Sura ya 8

8:1–17 Mordekai anapokea maagizo kutoka kwa mfalme kuchukua hatua ambazo zingeruhusu Wayahudi wenyewe kupinga mashambulizi yoyote juu ya maisha yao.

8 Akampa Malkia Esta nyumba ya Hamani. Kwa mujibu wa desturi za ufalme wa Uajemi, mali ya wasaliti ilihamishiwa kwenye hazina ya serikali.

Mordekai akaingia mbele ya mfalme. Mordekai alipokea hadhi rasmi (1.14) na mamlaka ambayo hapo awali yalikuwa ya Hamani.

8:7–8 Kwa kawaida, mfalme hangeweza kufuta amri ya awali ( 1:19 ), kwa hiyo anawaagiza Esta na Mordekai kuandika nyingine, ambayo ingefanya amri iliyotangulia kuwa batili kimsingi.

8:9–14 Amri mpya, iliyotolewa miezi miwili na siku kumi baada ya kutangazwa kwa amri ya kwanza (3.12), inakaribia kufanana na maandishi yaliyopendekezwa na Hamani (3.12-15). Hata hivyo, katika 3.13 walengwa wa amri ya kuangamiza ni Wayahudi wote “vijana kwa wazee, watoto na wanawake.” Na katika 8:11 swali tayari linatokea kama kuzingatiwa kama kitu adui yeyote mwenye silaha ambaye anaamua kuwashambulia Wayahudi na wake zao na watoto wao, au kama Wayahudi wanaweza kutumia nguvu dhidi ya adui yeyote mwenye silaha, awe mwanamume, mwanamke au mtoto.

9 Wakati ulikuwa umefika wa kutimizwa kwa amri ya mfalme. Hii inarejelea amri ya pili ya kifalme, inayowapa Wayahudi haki ya kulipiza kisasi juu ya adui zao (8:13). Amri ya kwanza ya mfalme haijatajwa popote pengine.

ikawa kinyume chake. Wale. wahusika waigizaji wanaonekana wamebadili mahali tena.

9:2–3 hofu yao iliangukia mataifa yote... hofu ya Mordekai. Hofu kubwa ya Wayahudi kwa hakika ilisababishwa na hofu ya Mungu wao (). Hali zilibadilika sana hivi kwamba kila aliyetakiwa kutekeleza kitendo cha kuwaangamiza Wayahudi kimsingi alichukua upande wake.

9 walishughulika na maadui... kwa hiari yao wenyewe. Maneno haya yanapaswa kuzingatiwa kama ishara ya upendeleo wa vitendo vyao kutoka juu (1.8). Mwandishi anatoa data kimakusudi kuhusu idadi ya waliouawa (mash. 6–11), akionyesha kwamba Wayahudi hawakupora mali ya adui zao.

9:12–15 Esta anamwomba mfalme aongeze muda wa kisasi cha kisheria katika Susa kwa siku moja zaidi (mst. 13), ambayo ilihesabiwa haki na hisia iliyoenea ya kupinga Wayahudi katika mji huo na kusababisha umwagaji zaidi wa damu (mstari 15). Ni muhimu kukumbuka kuwa mwandishi anazingatia kuua maadui, na sio juu ya ushindi uliopatikana. Siku ya pili ya umwagaji damu ilisababisha kuanzishwa kwa tarehe ya kimapokeo ya kuadhimisha Purimu (Mst. 17–19). Hivi sasa, Wayahudi huadhimisha Purimu siku ya kumi na nne ya mwezi wa Adari, isipokuwa huko Yerusalemu, ambapo inaangukia siku ya kumi na tano.

Wana kumi wa Hamani walitundikwa. Miili ya wana wa Hamani waliouawa (mstari 12) ilitundikwa kama onyo kwa adui zao na kama ishara ya aibu kubwa zaidi.

9:16–17 Mwandishi alitumia mauaji ya maadui elfu sabini na tano waliofuata katika simulizi ili kusisitiza tena jinsi wakazi wa ufalme wote walivyowachukia Wayahudi, na hivyo kueleza jinsi ushindi wa ushindi ulivyokuwa wa haki.

9 kuwa na amani kutoka kwa adui zako. Amani ambayo Wayahudi walipata kwa ushindi ilitanguliza asili ya sikukuu ya Purimu iliyoadhimishwa kila mwaka (Mst. 22).

9 kutuma zawadi kwa kila mmoja. Tamaduni ya kubadilishana zawadi, kwa kawaida chakula (mst. 22), iliruhusu hata Wayahudi waliokuwa katika hali duni zaidi kujumuika katika sherehe hizo (;) na ilikuwa ni kielelezo kingine cha utunzaji wa kihuduma kwa walioonewa, katika kisa hiki washiriki wa jumuiya ya Wayahudi.

9:20–32 Kutokana na aya hizi ni wazi kwamba madhumuni ya kitabu hicho ni kuanzisha sikukuu ya Purimu, ambayo ilipaswa kuadhimishwa na kila kizazi cha Wayahudi kilichofuatana.

9 Naye Mordekai akaeleza matukio hayo. Alituma barua kwa Wayahudi wote zenye maagizo kwamba Purimu inapaswa kusherehekewa kwa furaha na karamu, kusherehekea ukombozi kutoka kwa maadui.

9:24–25 Kuna mengi ya kusemwa hapa kuhusu mfalme na Hamani kuliko kuhusu Esta na Mordekai: Hamani anaonyeshwa kama mfano wa adui wa Wayahudi wote, wa zamani na wa sasa. Imesimuliwa tena kwa fomu iliyofupishwa, hadithi hufanya kazi sawa na kitabu yenyewe, ikielezea asili ya likizo ya Purimu.

9:29–32 Esta na Mordekai walituma barua rasmi za mwisho kuhusu sikukuu ya Purimu. Purim ilipewa hadhi ya likizo rasmi ya kidini, ambayo kwa mwandishi inaonekana kuwa muhimu sana, kwani zingine zote zilianzishwa na Musa.

Sura ya 10

10:3 Jukumu muhimu ambalo Mordekai alicheza katika hadithi hii, ambalo lilisababisha kuanzishwa kwa sikukuu ya Purimu, linachukuliwa kuwa mfano kwa Wayahudi kufuata.

2 Mfalme Artashasta alipoketi katika kiti chake cha enzi huko Susa, mji mkuu,

3 Katika mwaka wa tatu wa kutawala kwake, akawafanyia karamu wakuu wake wote na watumishi wake, majemadari wakuu wa majeshi ya Uajemi na Umedi, na wakuu wa maeneo yake;

4 akionyesha utajiri mwingi wa ufalme wake, na fahari kuu ya ukuu wake wakati siku nyingi, siku mia moja na themanini.

5 Mwishoni mwa siku hizo, mfalme akawafanyia karamu ya siku saba watu wake waliokuwa katika mji mkuu wa Susa, kuanzia wakubwa hadi wadogo, katika ua wa bustani ya nyumba ya mfalme.

6 Vitambaa vyeupe, vya karatasi na vya rangi ya njano, vilivyounganishwa kwa kitani safi na nyuzi za rangi ya zambarau; Hung juu ya pete za fedha na nguzo za marumaru.

7 Hifadhi ya dhahabu na fedha walikuwa juu ya jukwaa lililofunikwa kwa mawe ya kijani kibichi na marumaru, na mama-wa-lulu, na mawe meusi.

Vinywaji 8 vilivyotolewa walikuwa katika vyombo vya dhahabu na vyombo mbalimbali vya thamani ya talanta thelathini elfu; na divai ya mfalme ilikuwa nyingi, kwa kadiri ya mali ya mfalme. Kunywa ilikuwa ikiendelea kwa uzuri, hakuna mtu aliyelazimisha, kwa sababu mfalme alitoa amri kwa wasimamizi wote wa nyumba yake kwamba wafanye kulingana na mapenzi ya kila mmoja.

9 Naye malkia Vashti akawafanyia karamu wanawake katika nyumba ya kifalme ya mfalme Artashasta.

10 Siku ya saba, moyo wa mfalme uliposhangilia kwa mvinyo, akamwambia Mehumani, na Biztha, na Harboni, na Bigtha, na Avagtha, na Sefari, na Karkasi, matowashi saba waliohudumu mbele ya mfalme Artashasta,

11 ili wamlete malkia Vashti mbele ya mfalme, mwenye taji ya kifalme, ili kuwaonyesha mataifa na wakuu uzuri wake; kwa sababu alikuwa mrembo sana.

12 Lakini malkia Vashti hakutaka kuja kwa amri ya mfalme, alitangaza kupitia matowashi.

13 Mfalme akakasirika sana, na hasira yake ikawaka ndani yake. Mfalme akawaambia wenye hekima waliojua zamani nyakati - kwa mambo ya mfalme yalifanyika mbele ya wote wanaojua sheria na haki, -

14 walio karibu naye zilikuwepo basi: Karshena, Shefa, Admafa, Tarshishi, Meresi, Marsena, Memukhan - wakuu saba wa Uajemi na Umedi ambao wangeweza kuona uso wa mfalme. Na aliketi wa kwanza katika ufalme:

15 Je! alitangaza kupitia matowashi?

16 Naye Memukani akasema mbele ya mfalme na wakuu, Malkia Vashti hana hatia mbele ya mfalme peke yake, ila mbele ya wakuu wote, na mbele ya watu wote walio katika majimbo yote ya mfalme Artashasta;

17 Kwa sababu tendo la malkia litawafikia wake wote, nao watawadharau waume zao na kusema: Mfalme Artashasta aliamuru Malkia Vashti aletwe mbele yake, lakini hakwenda.

18 Sasa mabinti wa kifalme wa Uajemi na Umedi, watakaosikia kuhusu tendo la malkia, watasikia Sawa sema na wakuu wote wa mfalme; na kupuuza na huzuni kutatosha.

19 Mfalme akiona vema, na itoke amri ya kifalme kutoka kwake na kutiwa ndani ya sheria za Uajemi na Umedi, wala isibatilishwe, kwamba Vashti asiingie mbele ya mfalme Artashasta, na mfalme atauhamishia utukufu wake wa kifalme kwa mwingine ambaye ni bora kuliko yeye.

20 Watakaposikia juu ya agizo hili la mfalme, ambalo litaenezwa katika ufalme wake wote, hata ukiwa mkubwa jinsi gani, ndipo wake wote watawaheshimu waume zao, kuanzia mkubwa mpaka mdogo.

21 Neno hili likakubalika machoni pa mfalme na wakuu; na mfalme akafanya sawasawa na neno la Memukani.

22 Kisha akapeleka barua katika majimbo yote ya mfalme, zilizoandikwa kwa kila jimbo kwa hati yake, na kwa kila taifa kwa lugha yake, kwamba kila mtu na awe mkuu wa nyumba yake, na kwamba kila mtu atangazwe katika lugha yake. lugha ya asili.

Nyongeza ya 1 ya kitabu: Ndoto ya Mordekai na ufunuo wa njama dhidi ya mfalme. 1–9. Sikukuu ya Artashasta. 10–22 Kukataa kwa malkia Vashti kuja kwenye mkutano wa wageni kwa mwito wa mfalme na kuondolewa kwake na mfalme.

Esta 1:0a. [Katika mwaka wa pili wa kutawala kwa Artashasta mkuu, siku ya kwanza ya mwezi wa Nisani, Mordekai, mwana wa Yairo, na Shimei, na Kiseev, wa kabila ya Benyamini, aliota ndoto.

Katika hadithi ya ndoto ya Mordekai, mkanganyiko ufuatao unapaswa kuzingatiwa kwanza: msimulizi anasema kwamba ndoto ilimtokea Mordekai “katika mwaka wa pili” ( Esta 1:0a ) wa Artashasta, na Mordekai tayari anatajwa kuwa “kutumikia katika ikulu ya mfalme.” Wakati huohuo, kulingana na maandishi ya Kiebrania, Esta alipelekwa kwa mfalme tu “katika mwaka wa saba wa kutawala kwake” ( Esta 2:16 , taz. Esta 2:19 ), Mordekai alipokuwa karibu na ua na angeweza kuandaa jambo fulani. kumtumikia mfalme kwa kufichua kile kilichokuwa kikiendelea njama dhidi yake. Inawezekana kusuluhisha mkanganyiko uliosababishwa na mkanganyiko huu - ama kwa kufanya makosa katika kuonyesha mwaka wa utawala wa Artashasta, au kwa kukubali hali nyingine ambayo Mordekai angeweza kujifunza na kuleta kwa usikivu wa mfalme njama dhidi yake; au, hatimaye, kwa kuchukua muda muhimu zaidi kati ya usingizi na njama.

Historia ya njama kulingana na orodha mbalimbali imewasilishwa kwa njia nne (maandishi ya Kiebrania, 2 Kigiriki na Josephus). Kulingana na maandishi ya Kiebrania ( Esta 2:21-23 ), njama hiyo ilimfanya Mordekai aende mbele ya mahakama, wakati kulingana na maandishi makuu ya Kigiriki ( Nyongeza 1 ), Mordekai alikuwa tayari mahakamani na yeye mwenyewe, na si kupitia kwa malkia, aripoti njama kwa mfalme. Josephus kwa ujumla hufuata andiko hili la Kigiriki, akiiongezea, hata hivyo, na ujumbe kwamba Mordekai hakujifunza kuhusu njama hiyo mwenyewe, bali kupitia kwa Barnaba fulani, mtumishi Myahudi wa mmoja wa wale waliokula njama. Lahaja zingine za Kigiriki pia huruhusu kurudiwa kwa njama hiyo, kukubali ya kwanza katika mwaka wa 2 wa Artashasta, na ya pili katika 7, na hivyo kujaribu kupatanisha kutokubaliana na kupingana kwa maandiko na tarehe na maonyesho mbalimbali yaliyoonyeshwa. njama, au kukubali yoyote, kuondoa nyingine.

Esta 1:0b Myahudi mmoja aliyeishi katika mji wa Susa, mtu mashuhuri aliyehudumu katika jumba la mfalme.

"Mordekai" ni jina la Kiajemi linalomaanisha "mwabudu wa Merodaki." Katika 1 Ezra 2:2 na Nehemia 7:7 – Mordekai anatajwa miongoni mwa wale waliokuja pamoja na Zerubabeli kutoka utekwa wa Nebukadneza. Kwa kuongezea Mordekai pia anaitwa ἄνθροπος μέγας ("mtu mkuu"), i.e. mkuu katika uwezo na umuhimu kwa Wayahudi (rej. Esta 10.3), katika Josephus XÏ6, 2 - ameteuliwa kuwa mtu τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. Katika maandishi ya Kiebrania, jina Mordekai linapatikana kwa mara ya kwanza na Esta 2:5-6.

Esta 1:0c alikuwa mmoja wa mateka ambao Nebukadneza mfalme wa Babeli aliwachukua mateka kutoka Yerusalemu pamoja na Yekonia mfalme wa Yuda.

Esta 1:0 d Ndoto yake ilikuwa hii: tazama, sauti kuu, na ngurumo, na tetemeko la nchi, na fujo juu ya nchi;

Esta 1:0ë) na tazama, nyoka wakubwa wawili wakatoka tayari kupigana wao kwa wao;

Esta 1:0f Na kilio chao kilikuwa kikubwa, na kwa sababu ya kilio chao mataifa yote yamejiweka tayari kwa vita ili kulipiga taifa la wenye haki;

"Watu wenye haki" - watu waadilifu, i.e. Wayahudi.

Esta 1:0g Na tazama, siku ya giza na utusitusi, huzuni na dhiki, na machafuko makubwa juu ya nchi;

Esta 1:0 Watu wote wenye haki wakafadhaika kwa kuogopa taabu zao wenyewe, wakajitayarisha kuangamia.

Esta 1:0) akaanza kumlilia Bwana;

Esta 1:0 j katika kilio chao kikatoka, kama katika chemchemi ndogo, mto mkubwa wenye maji mengi;

Esta 1:0k Nuru na jua vikang'aa, na wanyenyekevu waliinuliwa na kuharibu ubatili. -

Ufafanuzi wa kina wa ndoto ya Mordekai umetolewa katika nyongeza maalum ya 7 ya kitabu (baada ya Esta 10:3), ambayo tunarejelea msomaji.

Esta 1:0 Mordekai alipoamka kutoka katika ndoto hiyo, kuonyesha Mungu alitaka kufanya nini, aliiweka ndoto hii moyoni mwake na alitaka kuielewa katika sehemu zake zote, mpaka usiku. hizo. mpaka usiku uliofuata, mchana kutwa.

Esta 1:0m Mordekai akakaa katika jumba la kifalme pamoja na Gabetha na Tera, matowashi wawili wa mfalme, walinzi wa jumba la kifalme;

Esta 1:0 naye akayasikia mazungumzo yao, akachunguza mipango yao, akapata kujua ya kuwa walikuwa wakijiandaa kumtia mikono mfalme Artashasta, naye akampa habari mfalme;

Esta 1:0ö) na mfalme akawatesa hawa matowashi wawili, na walipoungama, waliuawa.

Esta 1:0p Mfalme akaandika tukio hili kwa kumbukumbu, naye Mordekai akaandika kuhusu tukio hilo.

Esta 1:0 Ndipo mfalme akamwamuru Mordekai kutumika katika jumba la kifalme, akampa zawadi kwa ajili hiyo.

Esta 1:0 naye alikuwa pamoja na mfalme Kisha Hamani, mwana wa Hamadathi, Mbogi, alikuwa mwenye cheo, naye alijaribu kumdhuru Mordekai na watu wake kwa ajili ya matowashi wawili wa mfalme.]

Esta 1:1 “Hamani” – kulingana na Esta 3:1 ya andiko kuu – Agagit – הָאגָגִי. Maandishi ya Kigiriki, tofauti na Kiebrania, yanamwita Mmakedonia au Bogean (Βουγαῖος). La mwisho, hata hivyo, si jina la watu, wala jina la eneo, sembuse jina linalofaa. Badala yake ni jina la utani (Βουγαῖος), maana yake ni "majigambo makubwa." Kuhusu jina la Hamani “Agagiti,” kwa muda mrefu walifikiri kwa msingi huu kwamba Hamani alikuwa Mwamaleki, kwa maana mmoja wa wafalme wa Waamaleki aliitwa Agagi. Na kwa kuwa tayari katika nyakati za kale majina ya Esau na Amaleki yalichukuliwa ili kutaja wapagani wa Ulaya, LXX inatafsiri Kiebrania "agagn" kupitia Μακεδῶν, Kimasedonia. Walakini, jina la Hamani, kama jina la baba yake, lina asili ya Mid-Persian. Na pia sasa tunajua kutoka kwa maandishi ya Karzabad kwamba nchi ya Agagi ilikuwa sehemu ya Media - hali mpya ambayo inaonyesha hata kwa maelezo madogo umuhimu wa kihistoria wa kitabu. Esta. Kutokana na hili ni wazi kwamba pingamizi lililotolewa kwa Esta 16:10 - kulingana na Vulgate - na kuazimwa kutokana na ukweli kwamba mahali hapa Hamani anaitwa "Mmasedonia katika roho na kabila" (animo et gente macedo), haina maana. Mahali hapa hapajapingwa (kama ilivyobishaniwa) na Esta 3:1:10, 8.3, 9.10, 24. Neno “Masedonia” katika Sura ya XVI. - linatokana na ukweli kwamba watafsiri wa Kiyunani, ambao kulingana nao tafsiri ya Kilatini ya Sura ya XVI ilifanywa, iliwasilishwa bure hapa, kama katika Esta 9:24, neno "Agagi" kupitia "Kimasedonia" (Viguru, Mwongozo wa Kusoma na Kusoma Biblia). Biblia, kitabu . Esf).

Majina ya waliokula njama ya matowashi si sawa katika matoleo tofauti. Katika maandishi ya Kigiriki yanayokubalika yanaitwa "Gawatha na Tera" (Γαβαθά na Θάρα); katika Josephus - Βαγαθῶος na Θεόδεστος; kulingana na tofauti zingine Ἄστβγος (Ἀστυάγης) na Θεδευτός. Vulgate ina Bagatha badala ya Γαβαθά.

Esta 1:1. Ikawa katika siku za Artashasta, Artashasta huyo alitawala juu ya mikoa mia na ishirini na saba kutoka India hadi Ethiopia.

Jina la mfalme kulingana na maandishi ya Kiebrania ni אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, kulingana na moja ya tofauti za Kigiriki Ἀρταξέρξης - "Artashasta", kulingana na wengine - Ασυηρος (cf. Tob 14:15, 1 Ezra 4.16), kulingana na Dan 9 Vu. Assuerus. Kuna mjadala ni mfalme gani anayepaswa kumaanisha hapa. Kwa hali yoyote, ni hakika kwamba tunazungumza hapa tu kuhusu ama Artashasta Longiman au Xerxes. Jina la Artashasta huyu "mkuu" katika nyongeza ya 1 ( τοῦ μεγάλου. - Esta 1:0a) linapaswa kueleweka kama jina la kawaida la wafalme wa Uajemi, na si kama tofauti ya Artashasta mwenyewe. Utafiti wa hivi karibuni umesababisha wazo kwamba "Artashasta" huyu si mwingine ila Agasvere (Xerxes I, 485-465, mwana wa Dario I, mwana wa Hystaspes). “Mojawapo ya matokeo ya kwanza kabisa ya kusoma maandishi ya Kiajemi,” asema mmoja wa watafiti (Oppert), “ilikuwa ni kutambuliwa kwa Agasver (Assuer) na Xerxes. Grotefend tayari alionyesha maoni haya zaidi ya nusu karne iliyopita, na mafanikio ya sayansi hayakuacha hata kivuli cha shaka juu ya ukweli wake. Na sura ya kibiblia ya “Artashasta” isingeweza kufanana zaidi na “Agasberi” wa historia na hali ya utawala wake. Kwa hivyo, kila kitu kinachosemwa juu ya nafasi ya Milki ya Uajemi (Esther 1.1: 10.1), juu ya mila ya korti, juu ya tabia isiyo na maana, ya hiari, ya kikatili, ya kulipiza kisasi, ya kupindukia ya Agasber - yote haya yanatumika zaidi kwa Xerxes. maelezo yake na Herodotus.

Mikoa 127, kutoka India hadi Ethiopia, ambayo Artashasta alitawala, haipaswi kuchanganywa na satrapies 20 zilizoanzishwa na Dario, mwana wa Hystaspes, katika jimbo lake. Vitengo vya kwanza vilitegemea vipengele vya kijiografia na kikabila, huku satrapi vilikuwa vitengo vya kiutawala vya jumla ili kuwezesha ukusanyaji wa kodi.

Esta 1:2. wakati mfalme Artashasta alipokuwa ameketi katika kiti chake cha enzi, kilicho katika Susa, mji mkuu;

Hatua hiyo inafanyika “katika Susa, jiji kuu,” ambako mfalme kwa kawaida alitumia miezi kadhaa ya mwaka.

Esta 1:3. katika mwaka wa tatu wa kutawala kwake, akawafanyia karamu wakuu wake wote, na wale waliokuwa chini yake, na majemadari wakuu wa majeshi ya Uajemi na Umedi, na wakuu wa nchi zake;

"Katika mwaka wa tatu ... wa utawala wake" - takriban 482 KK.

Esta 1:4. akionyesha utajiri mwingi wa ufalme wake na fahari bora ya ukuu wake wakati siku nyingi, siku mia moja na themanini.

Muda wa sikukuu - bila kuzidisha - unaonyeshwa kwa siku 180. Ilikuwa, kwa usahihi, mfululizo mzima wa sikukuu, zilizofunguliwa kwa wageni zaidi na zaidi wa mfalme, ambao walitoka kwa wito wake kutoka mikoa ya mbali zaidi ya ufalme mkubwa. Herodotus anatoa uthibitisho wa ajabu wa hili, akisema kwamba, akijiandaa kwa ajili ya kampeni huko Ugiriki, baada ya ushindi wa Misri, Xerxes aliwaalika wakuu wote wa ufalme wake kwenye mahakama yake ili kushauriana nao kuhusu vita hivi, na alitumia miaka minne kujiandaa kwa ajili yake.

Esta 1:5. Mwisho wa siku hizo, mfalme akawafanyia karamu ya siku saba watu wake waliokuwa katika mji mkuu wa Susa, wakubwa hata wadogo, katika ua wa bustani ya nyumba ya mfalme.

Esta 1:6. Vitambaa vyeupe, vya karatasi na vya rangi ya njano, vilivyounganishwa kwa kitani safi na kamba za zambarau; Hung juu ya pete za fedha na nguzo za marumaru.

Esta 1:7. Hifadhi ya dhahabu na fedha walikuwa juu ya jukwaa lililofunikwa kwa mawe ya kijani kibichi na marumaru, na mama-wa-lulu, na mawe meusi.

Esta 1:8. Vinywaji vilivyotolewa walikuwa katika vyombo vya dhahabu na vyombo mbalimbali vya thamani ya talanta thelathini elfu; na divai ya mfalme ilikuwa nyingi, kwa kadiri ya mali ya mfalme. Kunywa ilikuwa ikiendelea kwa uzuri, hakuna mtu aliyelazimisha, kwa sababu mfalme alitoa amri kwa wasimamizi wote wa nyumba yake kwamba wafanye kulingana na mapenzi ya kila mmoja.

Kila kitu kinachoambiwa juu ya ukuu wa wafalme wa Uajemi, utajiri mkubwa wa ufalme wao na uzuri wa mapambo ya jumba la kifalme inathibitishwa vya kutosha na matokeo ya uchimbaji uliofanywa kwenye tovuti ya Susa mnamo 1884-1886.

Esta 1:9. Naye malkia Vashti akawafanyia karamu wanawake katika nyumba ya kifalme ya mfalme Artashasta.

Jina la malkia katika Kiebrania: וַשְׁתִּי, katika LXX: Αστιν, katika Vulgate: Vasthi, katika Kiajemi cha kale: Vahista - bora. - Malkia kwa kawaida angeweza kula pamoja na mfalme, lakini hangeweza kuwepo kwenye karamu za hadhara kwa sababu ya dhana ya Kiajemi ya heshima ya kike.

Esta 1:10. Siku ya saba, moyo wa mfalme uliposhangilia kwa mvinyo, akamwambia Mehumani, na Bisfa, na Harboni, na Bigfa, na Avagtha, na Sefari, na Karkasi, matowashi saba waliohudumu mbele ya mfalme Artashasta,

Esta 1:11. hata wakamleta malkia Vashti mbele ya mfalme, mwenye taji ya kifalme, ili kuwaonyesha watu na wakuu uzuri wake; kwa sababu alikuwa mrembo sana.

Esta 1:12. Lakini malkia Vashti hakutaka kuja kwa amri ya mfalme. alitangaza kupitia matowashi.

Mawazo ya mfalme ya kujificha ya "kuwaonyesha watu na wakuu uzuri" wa Malkia Vashti hufanya kukataa kwa malkia kuwa kuvutia zaidi kwa sababu ilikuwa katikati ya karamu na uasherati wa mfalme na wageni wake: "Siku ya saba, wakati moyo wa mfalme ukafurahishwa na divai hiyo.

Esta 1:13. Mfalme akakasirika sana, na hasira yake ikawaka ndani yake. Mfalme akawaambia wenye hekima waliojua zamani nyakati - kwa mambo ya mfalme yalifanyika mbele ya wote wanaojua sheria na haki, -

“Mfalme akawauliza wenye hekima waliojua nyakati, maana matendo ya mfalme yako mbele ya wote wajuao sheria na haki,” i.e. mfalme alishauriana na wahenga (waganga wa asili au wachawi) waliokuwa pamoja naye kuhusu jambo hili, kwa sababu hii ilikuwa ni desturi yake - kutekeleza majaribio na hukumu kwa uwazi, mbele ya kila mtu aliyejua na kuheshimu sheria na haki.

Esta 1:14. walio karibu naye basi kulikuwa na: Karshena, Shefa, Admafa, Tarshishi, Meresi, Marsena, Memukhan - wakuu saba wa Uajemi na Umedi ambao wangeweza kuona uso wa mfalme. Na aliketi wa kwanza katika ufalme:

"Waliweza kuona uso wa mfalme," i.e. alikuwa na uwezo wa kumfikia alipotekeleza mambo yake ya kifalme. Idadi ya watu hawa wenye mapendeleo ilikuwa ndogo sana ( Esta 1:10 ); Hata rafiki wa karibu wa mfalme, malkia, hakuwa wake, kama tunavyoona zaidi katika Esta (Esta 4:11 na kuendelea).

Esta 1:15. jinsi ya kumtendea malkia Vashti sawasawa na sheria kwa yale ambayo hakufanya sawasawa na neno la mfalme Artashasta alitangaza kupitia matowashi?

Esta 1:16. Naye Memukani akasema mbele ya mfalme na wakuu, Malkia Vashti hana hatia mbele ya mfalme peke yake, ila mbele ya wakuu wote, na mbele ya watu wote walio katika majimbo yote ya mfalme Artashasta;

Esta 1:17. kwa sababu tendo la malkia litawafikia wake wote, nao watawadharau waume zao na kusema: Mfalme Artashasta aliamuru malkia Vashti aletwe mbele yake, lakini hakwenda.

Esta 1:18. Sasa mabinti wa kifalme wa Uajemi na Umedi, watakaosikia kuhusu kitendo cha malkia, watasikia Sawa sema na wakuu wote wa mfalme; na kupuuza na huzuni kutatosha.

Katika hukumu ya washirika wa karibu wa mfalme katika kesi ya Vashti, hakuna dalili yoyote ya hali zinazopunguza hatia yake; ni wazi kwamba utumwa wa watumishi waliowekwa juu ya yote - kutenda kwa sauti ya mhemko wa mfalme na kufurahisha hali hii; Zaidi ya hayo, watumishi hao hata hutia chumvi, hutia chumvi jambo hilo, huliongeza kupita kiasi, wakionyesha hofu kwamba “mabinti wa kifalme wa Uajemi na Umedi” na wake wote Waajemi kwa ujumla “watawapuuza waume zao,” bila kutia ndani uwezekano wowote wa kesi wakati kupuuzwa huko kunaweza kuwa kosa. suala la maisha na heshima ya wanawake, na hivyo kumtiisha mwanamke kwa utii kamili wa utumwa kwa matakwa yote ya mwanamume.

Esta 1:19. Mfalme akiona vema, na itoke amri ya kifalme kwake, na kutiwa katika sheria za Uajemi na Umedi, wala isibatilishwe, ya kwamba Vashti hataingia mbele ya mfalme Artashasta, na mfalme atauhamishia utukufu wake wa kifalme. mwingine ambaye ni bora kuliko yeye.

“Amri ya kifalme na itoke kwake na ilingane na sheria za Uajemi na Umedi na isibatilishwe.” Usemi unaofanana kihalisi unapatikana katika kitabu cha Danieli - Dan 6:8, ukithibitisha uhusiano wa karibu wa waandishi wa vitabu vyote viwili na maisha ya Kiajemi na ujuzi wao sahihi wa kanuni na desturi za kisheria za Uajemi.

Esta 1:22. Akapeleka barua katika majimbo yote ya mfalme, zilizoandikwa kwa kila jimbo kwa hati yake, na kila taifa kwa lugha yake;

"Barua", i.e. amri.

kila mtu na awe bwana wa nyumba yake mwenyewe, na kwamba kila mtu ahubiri kwa lugha yake ya asili.

Tafsiri sahihi zaidi: "ili kila mtu awe bwana wa nyumba yake na lugha ya watu wake," i.e. ili katika ndoa kati ya watu wa mataifa tofauti, lahaja ya mume na desturi za maisha zinapaswa kutawala nyumbani. Hiki ni kitu sawa na jinsi sheria inavyoelekeza sasa kuwa katika ndoa mchanganyiko dini ya nchi ichukuliwe kuwa mwongozo katika malezi ya watoto.