Kifo cha Heraclitus. Heraclitus - wasifu, ukweli kutoka kwa maisha, picha, habari ya msingi

Hebu fikiria mmoja wa wanafalsafa wa ajabu na wasioeleweka wa zamani - Heraclitus.

Heraclitus wa Efeso alizaliwa katika mji wa Efeso huko Ionia. Tarehe ya kuzaliwa pia inaweza kuhesabiwa na acme yake, ambayo iko 504-501 BC. Inaonekana alizaliwa wakati fulani katika 540 BC. na aliishi, kama waandishi wa wasifu wanavyoonyesha, karibu miaka 60. Kulingana na vyanzo vingine, Heraclitus alikuwa na asili nzuri, hata alikuwa basileus, i.e. mfalme, hata hivyo, aliukana utawala, akamkabidhi kaka yake, na yeye mwenyewe akaenda milimani, ambako aliishi kama mchungaji. Baadaye, baada ya kuugua ugonjwa wa matone, Heraclitus alishuka kwenda jijini, hata hivyo, bila kuwa na maoni mazuri ya watu, hakuweza kusema sababu ya ugonjwa wake na akawauliza madaktari kwa mafumbo ikiwa wanaweza kugeuza dhoruba kuwa ukame. ? Madaktari, kwa kweli, hawakuelewa kuwa alimaanisha ombi la kumponya ugonjwa wa matone, na kwa hivyo Heraclitus alijaribu kujitibu mwenyewe: alijizika kwenye kinyesi, akitumaini kwamba joto linalotoka kwenye kinyesi litamponya. Kuhusu kile kilichotokea baadaye, kuna matoleo tofauti: moja kwa moja - mbolea iliganda, na Heraclitus hakuweza kutoka na hivyo kufa; kulingana na toleo jingine, mbwa walimshambulia na kumrarua vipande-vipande. Lakini kwa njia moja au nyingine, akiwa na umri wa miaka 60, Heraclitus alikufa kwa ugonjwa wa matone.

Mila inamwita Heraclitus "mwanafalsafa wa kulia" kwa sababu Heraclitus, akiona ujinga wa jumla na kutokuwa na kusudi la maisha, alilia akiwaangalia watu wanaoongoza maisha matupu. Anamiliki "asili 0", ambayo, kama inavyoonyeshwa, aliandika kwa makusudi zaidi bila kueleweka ili ni wale tu wanaostahili kuisoma, na kwa hili alipokea jina la utani "giza". Socrates, baada ya kufahamiana na kazi ya Heraclitus kwa mara ya kwanza, alisema kwamba "kile nilichoelewa ni cha ajabu, kile ambacho sikuelewa, natumai, pia, lakini hata hivyo, diver ya Delian inahitajika hapa," akielezea kwa kina. mawazo ambayo yamefichwa katika kazi ya Heraclitus. Na ikiwa Socrates hakuelewa kila kitu, basi tunaweza kusema nini juu yetu na wafasiri wake?

Kazi hii ina sehemu tatu, ambazo zinahusika kwa mtiririko huo na ulimwengu, serikali na theolojia. Heraclitus mwenyewe anaonyesha kwamba hakujifunza kutoka kwa mtu yeyote, na alichukua ujuzi wake wote kutoka kwake.

Katika "Fragments of the Early Greek Philosophers," idadi kubwa ya kurasa zimetolewa kwa Heraclitus, kama hakuna mwanafalsafa mwingine wa kabla ya Socratic. Idadi ya vipande vilivyobaki vinavyohusishwa na Heraclitus ni kubwa sana, na hii inaonyesha ushawishi ambao Heraclitus alikuwa nao kwenye falsafa iliyofuata. Orodha moja ya wanafalsafa wanaomnukuu Heraclitus inaonyesha umuhimu na ushawishi wake katika miaka ya baadaye. Hapa tunaona Plato, ambaye aliathiriwa moja kwa moja na Heraclitus, na Aristotle na wanafalsafa wengine. Na kile ambacho ni muhimu kwetu, Heraclitus mara nyingi ananukuliwa na baba na walimu wa Kanisa. Hawa ni Maximus Mkiri, Tatian, Clement wa Alexandria, Hippolytus, Nemesius, Gregory theologia, Justin Martyr, Eusebius wa Kaisaria, Tertullian, Yohana wa Damasko. Zaidi ya hayo, wakimnukuu Heraclitus, Mababa wa Kanisa mara nyingi walijiunga na maoni yake. Na wakati huo huo, mtu anayechukia Ukristo kama Friedrich Nietzsche alizungumza sana juu ya Heraclitus, akimchukulia kuwa mwanafalsafa wake mpendwa, ndiye pekee ambaye alikuja angalau kwa kiasi fulani karibu na falsafa yake mwenyewe. Kwa kuongezea, Marx, Engels, na Lenin walimthamini sana Heraclitus. Kwa hivyo anuwai ya tathmini ya Heraclitus na maoni ya juu juu yake ni pana sana hivi kwamba inashughulikia takwimu tofauti kabisa: kutoka kwa baba wa Kanisa hadi kwa wapinzani na watesi wa Kanisa. Kwa nini hii ni hivyo, wewe mwenyewe unaweza kuelewa kwa kusoma vipande hivi, ambavyo ninapendekeza sana kwako.

Heraclitus alikuwa mwanafalsafa wa kwanza kabisa. Bila shaka, hakuwa mwanafalsafa kama vile wanafalsafa waliofuata, kama vile Plato au Aristotle, walivyokuwa. Heraclitus bado ana hadithi nyingi, lakini bado ni mfikiriaji wa mpangilio tofauti na wa Milesi. Katika falsafa ya Heraclitus, vifungu vingine vya msingi vinaweza kutofautishwa. Hili ni fundisho la mabadiliko ya ulimwengu wote, ya kinyume, ya nembo, ya asili na ya mwanadamu. Ni vigumu kusema ni kipi kati ya masharti haya kilichokuwa na athari kubwa zaidi.

Kila kitu kilichopo, kulingana na Heraclitus, kinabadilika kila wakati, ili "juu ya wale wanaoingia kwenye mito hiyo hiyo, wakati mmoja hutiririka mara moja, wakati mwingine maji mengine." Au, kama Seneca anavyomnukuu: “Tunaingia kwenye mto uleule mara mbili na hatuingii tena.” Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia katika mojawapo ya mashairi yake pia anatumia wazo hili la Heraclitus: “Mimi ndiye, lakini hii ina maana gani? Nilichokuwa tayari kimepita. Sasa nitakuwa tofauti na tofauti, kwani kwa kweli sina uvumilivu. Mimi mwenyewe ni kijito cha mto chenye matope, mimi hutiririka mbele kila wakati na kamwe sitasimama tuli... Mara mbili hutavuka kijito cha mto ule ule kama hapo awali, tena, wala hutamwona mwanadamu vile vile milele.” Fundisho hili la Heraclitus juu ya mabadiliko ya ulimwengu lilitumiwa kwa matunda na Plato, kuunda fundisho lake la maoni.

Kwa hivyo, kulingana na Heraclitus, uwepo wa kweli sio mara kwa mara, lakini ni mabadiliko ya mara kwa mara. Kila kitu kinasonga kutoka kwa moja hadi nyingine. Heraclitus anatoa mifano mingi ya hii: usiku hugeuka kuwa mchana, maisha hugeuka kuwa kifo, ugonjwa hugeuka kuwa afya na kinyume chake, hata miungu (bila shaka, Olympians) ni ya kufa. Kwa kweli, miungu ni nini? Kama Heraclitus alisema, miungu ni watu wasioweza kufa, na watu ni miungu ya kufa.

Kwa kuwa vitu vyote vinabadilika kuwa kila kimoja, kila wakati kitu kimoja ni na sio chenyewe. Ndio maana mambo huwa yanakuwa kinyume. Ikiwa mchana unakuwa usiku na usiku unakuwa mchana, basi kwa wakati mmoja tunazingatia mchana na usiku kwa wakati mmoja. Ikiwa maisha yanakuwa kifo na, ipasavyo, kinyume chake, basi mtu anaishi kwa kifo na kufa ili mtu aishi. Kwa hivyo, kila kitu ulimwenguni kimejaa wapinzani, na Heraclitus pia huzungumza mara nyingi juu ya mada hii. Kwa hivyo, pseudo-Aristotle anaonyesha: "Maana ya msemo wa Heraclitus Giza ni mshikamano: mzima na sio mzima, unaobadilika - unaotengana, wa konsonanti - wa kutofautisha, kutoka kwa kila kitu - moja, kutoka kwa moja - kila kitu." Heraclitus aliamini kuwa kila kitu kiko sawa na kila mmoja, kama vile upinde na kinubi ziko kwenye maelewano (ikimaanisha maelewano ya nguvu na amani). Upinde wenye kamba iliyochorwa hubeba nishati nyingi sana, na mshale kutoka kwa upinde husafiri kwa kasi kubwa, lakini katika upinde uliovutwa tunaona amani tu. Ni sawa na kinubi: sauti hutoka kwake tu kwa sababu nyuzi zimenyoshwa sana. Kwa hiyo, kila kitu kinatokea na kila kitu kipo kupitia kinyume. Kwa hivyo, vita, kama Heraclitus anavyoonyesha, inakubaliwa kwa ujumla, uadui ni utaratibu wa kawaida wa mambo, kila kitu kinatokea kwa njia ya uadui na pande zote, i.e. kwa gharama ya mwingine. Hata hivyo, kinachotokea duniani hakitokei kwa bahati mbaya. Ulimwengu unatawaliwa na Nembo fulani. Labda kwa Logos Heraclitus hakumaanisha kile tunachoelewa sasa, kama inavyoeleweka katika Ukristo, lakini neno fulani tu, hotuba. Na Heraclitus alisema maneno yake kuhusu nembo kwa sababu tu ya dharau yake kwa umati. Kwa kweli, kuna mtazamo mbaya kwa watu katika kifungu hiki. Hivi ndivyo kipande hiki cha kwanza, moja ya maarufu zaidi, kinasikika: "Watu hawaelewi nembo hii ambayo ipo milele, kabla ya kuisikiliza na baada ya kuisikiliza mara moja, kwani ingawa watu wote hukutana moja kwa moja na nembo hii, wao ni kama wale ambao sijui, ingawa jifunzeni kwa uzoefu hasa maneno na mambo ninayoeleza, nikiyagawanya kulingana na maumbile na kuyaeleza jinsi yalivyo. Kwa watu wengine, hawatambui kile wanachofanya kwa ukweli, kama vile wale ambao wamelala hawaelewi ... "Sehemu zifuatazo pia zinazungumza juu ya esotericism ya Heraclitus, juu ya mtazamo wake mbaya kuelekea umati wa watu: "Wale waliosikia, lakini hawakuelewa, ni kama viziwi", "Watu wengi hawafikirii mambo kama wanakutana nao na wakati wanayatambua, hawaelewi, lakini wanafikiri", nk. Inavyoonekana, ilikuwa ni mtazamo huu wa Heraclitus kwa falsafa na kwa watu ambao ulimvutia Friedrich Nietzsche katika mwanafalsafa huyu, ambaye pia alikuwa na ujasiri katika hatima yake ya juu.

Asili ya ulimwengu, kulingana na Heraclitus, ni moto. Ulimwengu sio wa milele na unateketea kila baada ya miaka 10,800. Kutoka kwa moto ulimwengu unaofuata unatokea kwa msingi mabadiliko ya kawaida: moto hubadilika kuwa hewa, hewa kuwa maji, maji kuwa ardhi. Kwa hivyo, ulimwengu kwa ujumla ni wa milele; hakuna miungu na hakuna hata mmoja wa watu aliyeiumba. Yeye ni moto unaowaka siku zote, uwashwao kwa kipimo na kuzimwa kwa kipimo. Kwa hivyo, nembo, ambayo inatawala ulimwengu na kuunda mwanzo wake, pia ina asili kama moto. Kwa kweli, haishangazi kwamba, kuthibitisha mabadiliko ya milele na kuamini kwamba kila kitu kina kinyume, Heraclitus anachagua moto kama kanuni ya kwanza, kwa maana hakuna vipengele vingine - wala maji, au hewa, au dunia - ni katika mwendo wa daima na ndani. mabadiliko ya milele kama moto. Kipengele chochote kinaweza kuacha, kufungia, lakini moto daima unaendelea. Kwa hiyo, msingi wa harakati hii ya milele, isiyokoma ni moto. Baadaye, mafundisho haya yatarejeshwa katika falsafa ya Stoiki.

Kuhusu roho, Heraclitus anaonyesha maoni tofauti. Wakati mwingine anasema kwamba nafsi ni hewa, wakati mwingine kwamba nafsi ni sehemu ya nembo na ni moto. Kwa kuwa roho ni, kwa upande mmoja, hewa, na kwa upande mwingine, ina mwanzo wa moto yenyewe, basi nafsi yenye busara ni kavu, anaandika Heraclitus. Na kinyume chake, mjinga roho mbaya- roho ni mvua. Tunahitaji kuishi kulingana na sababu, kulingana na nembo zinazotawala ulimwengu na ambazo zimo ndani ya roho zetu. Lakini watu wanaishi kana kwamba kila mmoja ana ufahamu wake. Kwa hiyo, watu ni kama walalaji wasiojua wanachofanya. Kwa hivyo Heraclitus alitambua kwa uwazi kuwepo kwa sheria fulani za mawazo, bila kuipa maana ambayo Aristotle angetoa. Kufikiri ni fadhila ya juu zaidi.

Heraclitus pia alikuwa na mtazamo mbaya kuelekea dini yake ya kisasa, akipinga ibada na fumbo, lakini aliamini miungu, katika maisha ya baada ya kifo, na kwa ukweli kwamba kila mtu atalipwa kulingana na sifa zao. Kwa Mungu kila kitu ni kizuri na cha haki. Watu walitambua moja kuwa ya haki, na nyingine kama isiyo ya haki. Kwa hivyo, huko Heraclitus, kwa mara ya kwanza, tunakutana na wazo la ukamilifu wa ulimwengu wote, wema kamili wa Mungu, na ukweli kwamba bahati mbaya na ukosefu wa haki huibuka tu kutokana na ukweli kwamba zinaonekana kwetu kutoka kwa ulimwengu. mtazamo wa ufahamu wetu usio kamili wa ulimwengu. Kinachoonekana kibaya na dhuluma kwetu ni haki na maelewano kwa Mungu. Heraclitus hakuacha shule. Kulikuwa na wanafalsafa ambao walijiona kama Heracliteans, kati yao Cratylus, ambaye moja ya mazungumzo ya Plato inaitwa jina lake. Cratylus alisema kuwa mtu hawezi kuingia mto huo sio mara mbili tu, bali pia mara moja. Kwa kuwa kila kitu kinapita na kila kitu kinabadilika, basi hakuna kitu kinachoweza kusema juu ya kila kitu kabisa, kwa sababu mara tu unaposema, jambo hilo linaacha kuwa kile ulichotaka kusema. Kwa hiyo Cratylus alinyoosha vidole vyake tu.

Heraclitus alizungumza kwa ukali juu ya wanafalsafa wengine. Kwa hiyo, hasa, alisema: “Maarifa mengi hayafundishi akili, la sivyo yangemfundisha Pythagoras na Hesiod, Xenophanes na Hecataeus.” Sasa tutaendelea kusoma falsafa ya Xenophanes.

", "Kuhusu Jimbo", "Kuhusu Mungu").

Mwanzilishi wa aina ya kwanza ya kihistoria au asili ya lahaja. Heraclitus alijulikana kama Gloomy au Giza, na mfumo wake wa falsafa ulitofautiana na mawazo ya Democritus, ambayo vizazi vya baadaye vilizingatia.

Anapewa sifa ya uandishi neno maarufu"Kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika" (Kigiriki cha kale. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Hata hivyo tafsiri sahihi kutoka kwa Kigiriki humaanisha: "Kila kitu kinatiririka na kusonga, na hakuna kinachokaa."

Wasifu

Habari kidogo ya kuaminika imehifadhiwa juu ya maisha ya Heraclitus. Alizaliwa na kuishi katika mji wa Efeso wa Asia Ndogo, acme yake inaangukia kwenye Olympiad ya 69 (504-501 KK), kutoka kwa hii tarehe ya kuzaliwa kwake inaweza kuhesabiwa takriban (karibu 540) Heraclitus alikataa haki ya jadi isiyoandikwa ya wasomi, wakiamini sheria iliyoanzishwa na serikali, ambayo mtu lazima apigane nayo mji wa nyumbani. Kulingana na vyanzo vingine, alikuwa wa familia ya basileus (mfalme-kuhani), lakini kwa hiari alikataa mapendeleo yanayohusiana na asili kwa niaba ya kaka yake.

Waandishi wa wasifu wanasisitiza kwamba Heraclitus "hakuwa msikilizaji wa mtu yeyote." Yaonekana alifahamu maoni ya wanafalsafa wa shule ya Milesian, Pythagoras, na Xenophanes. Pia uwezekano mkubwa hakuwa na wanafunzi wa moja kwa moja, lakini ushawishi wake wa kiakili kwa vizazi vilivyofuata vya wanafikra wa zamani ulikuwa muhimu. Socrates, Plato na Aristotle walifahamu kazi ya Heraclitus; mfuasi wake Cratylus anakuwa shujaa wa mazungumzo ya Plato ya jina moja.

Watafiti wengine hutafsiri hadithi za kutisha na zinazopingana juu ya hali ya kifo cha Heraclitus ("aliamuru kujifunika na samadi na, amelala hapo, akafa", "akawa mawindo ya mbwa") kama ushahidi kwamba mwanafalsafa alizikwa kulingana na Tamaduni za Zoroastrian. Athari za ushawishi wa Zoroastrian pia hupatikana katika vipande vya Heraclitus.

Heraclitus ni mmoja wa waanzilishi wa dialectics.

Mafundisho ya Heraclitus

Tangu zamani, kimsingi kupitia ushuhuda wa Aristotle, Heraclitus anajulikana kwa mafundisho matano muhimu zaidi kwa tafsiri ya jumla ya mafundisho yake:

Ufafanuzi wa kisasa mara nyingi hutegemea utambuzi kwamba masharti haya yote ya Heraclitus ni sehemu au hayakubaliki kabisa, na yana sifa ya kukanusha kila moja ya mafundisho haya. Hasa, F. Schleiermacher alikataa (1) na (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk na M. Marcovich wanakataa uthabiti. zote tano. .

Kwa ujumla, mafundisho ya Heraclitus yanaweza kupunguzwa kwa nafasi kuu zifuatazo, ambazo watafiti wengi wanakubaliana nazo:

• Watu hujaribu kuelewa muunganisho wa msingi wa vitu: hii inaonyeshwa katika Logos kama fomula au kipengele cha kuagiza, kuanzisha. jumla kwa mambo yote (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraclitus anazungumza juu yake mwenyewe kama mtu anayeweza kupata ukweli muhimu zaidi juu ya muundo wa ulimwengu, ambao mwanadamu ni sehemu yake, na anajua jinsi ya kuanzisha ukweli huu. Uwezo mkuu mtu - kutambua ukweli, ambao ni "kawaida". Logos ni kigezo cha ukweli, hatua ya mwisho ya utaratibu wa kuagiza mambo. Maana ya kiufundi ya neno ni "hotuba", "mtazamo", "hesabu", "idadi". Nembo labda iliwekwa na Heraclitus kama sehemu halisi ya vitu, na kwa njia nyingi ilihusishwa na sehemu ya msingi ya ulimwengu, moto.

• Aina mbalimbali za ushahidi wa umoja muhimu wa kinyume (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraclitus seti 4 aina mbalimbali uhusiano kati ya wapinzani dhahiri:

a) vitu vile vile huleta athari tofauti

"Bahari ndiyo maji safi na machafu zaidi: yanayoweza kunywa na kuokoa maisha ya samaki, yasiyoweza kunywewa na yenye uharibifu kwa watu" (DK 61)

“Nguruwe hufurahia matope kuliko maji safi"(DK 13)

"Nyani mrembo zaidi ni mbaya ukilinganisha na jenasi nyingine" (79 DK)

b) vipengele tofauti vya vitu sawa vinaweza kupata maelezo tofauti (kuandika ni mstari na pande zote).

c) vitu vizuri na vya kuhitajika, kama vile afya au kupumzika, vinawezekana tu ikiwa tutatambua kinyume chake:

"Ugonjwa hufanya afya kuwa ya kupendeza na nzuri, njaa hukufanya kushiba, uchovu hukufanya upumzike" (111 DK)

d) baadhi ya vinyume vinahusiana kimsingi (kihalisi “kuwa sawa”), kwa vile vinafuatana, vinafuatwa na kila mmoja na kwa chochote ila wao wenyewe. Hivyo moto baridi- hii ni kuendelea kwa moto-baridi, hizi kinyume zina kiini kimoja, jambo moja la kawaida kwa jozi nzima - joto. Pia wanandoa mchana Usiku- maana ya muda ya "siku" itakuwa ya kawaida kwa kinyume kilichojumuishwa ndani yake.

Aina hizi zote za kinyume zinaweza kupunguzwa hadi mbili makundi makubwa: (i - a-c) vinyume ambavyo ni vya asili au vinavyotolewa wakati huo huo na somo moja; (ii - d) vinyume ambavyo vinaunganishwa kupitia kuwepo ndani majimbo tofauti katika mchakato mmoja thabiti.

• Kila jozi ya kinyume hivyo huunda umoja na wingi. Jozi mbalimbali za kinyume huunda uhusiano wa ndani

  Mafundisho ya Moto na Nembo

  Kulingana na mafundisho yake, kila kitu kilitoka kwa moto na kiko katika hali ya mabadiliko ya mara kwa mara. Moto ndio unaobadilika zaidi, unaoweza kubadilika kati ya vipengele vyote. Kwa hivyo, kwa Heraclitus, moto ukawa mwanzo wa ulimwengu, wakati maji ni moja tu ya majimbo yake. Moto huingia ndani ya hewa, hewa hugeuka kuwa maji, maji ndani ya ardhi ("njia ya chini", ambayo inatoa njia ya "njia ya juu"). Dunia yenyewe, ambayo tunaishi, hapo awali ilikuwa sehemu ya moto-nyekundu ya moto wa ulimwengu wote, lakini kisha ikapozwa.

  Misemo

  (Imetajwa kulingana na toleo: Vipande vya wanafalsafa wa mapema wa Uigiriki, M., Nauka, 1989)

  Muundo

  Kazi pekee ya Heraclitus, "Juu ya Asili" ("Juu ya Ulimwengu", "Juu ya Jimbo", "Juu ya Theolojia") imetufikia katika 130 (kulingana na matoleo mengine - 150 au 100) vifungu.

  Iconografia

  Vidokezo

  Fasihi

  Mkusanyiko wa vipande na tafsiri

  • Marcovich M. Heraclitus: Maandishi ya Kigiriki yenye ufafanuzi mfupi ikijumuisha nyongeza mpya, corrigenda na biblia teule (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraclitus: Vipande: Maandishi na Tafsiri yenye Maoni. - Toronto: Chuo Kikuu cha Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Heraclitus wa Efeso. Vipande vya insha iliyojulikana baadaye kama "Muses" au "On Nature." / Kwa. S. Muravyova. // Tito Lucretius Carus. Kuhusu asili ya mambo. -M.: " Fiction", 1983. (Maktaba ya Fasihi ya Kale). - ukurasa wa 237-268. Tafsiri. ukurasa wa 361-371. Maoni.
  • Heraclitus wa Efeso. Urithi wote uko katika lugha asilia na katika tafsiri ya Kirusi. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 p. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraclitus. // Vipande vya wanafalsafa wa Kigiriki wa mapema. Sehemu ya 1. / Tafsiri. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - No. 22. - P. 176-257.

  Utafiti

  Bibliografia:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970-1984 na nyongeza 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Monographs:

  • Akhutin A.V. Kanuni za kale za falsafa. - St. Petersburg: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Dialectics ya Heraclitus wa Efeso. - M.: RANION, 1929. - 205 p.
  • Cassidy F.H. Falsafa na maoni ya uzuri Heraclitus wa Efeso. Miaka 2500 tangu kuzaliwa. - M.: Nyumba ya uchapishaji AH, 1963. - 164 p.
    • 2 ed. yenye kichwa: Heraclitus. - M.: Mysl, 1982. - 199 p. (Wafikiriaji wa zamani)
    • Toleo la 3, ongeza. - St. Petersburg: Aletheia, 2004. (Maktaba ya Kale. Utafiti)

  Makala na tasnifu:

  • Prince Trubetskoy S.N.// Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Mafundisho ya Cosmological ya Heraclitus wa Efeso // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Moscow. - Seva.7. - Falsafa. - 1998. - Nambari 4. - P.42-55.
  • Bakina V.I. Mafundisho ya kifalsafa ya Heraclitus wa Efeso kuhusu Ulimwengu katika muktadha utamaduni wa kale. Muhtasari wa mwandishi. diss. ... mgombea wa falsafa n. - M., 1995.
  • Wolf M.N. Epistemolojia ya Heraclitus wa Efeso // Rationalism na irrationalism katika falsafa ya kale: monograph / V. P. Goran, M. N. Wolf na wengine; Ross. akad. Sayansi, Sib. idara Taasisi ya Falsafa. na haki. - Novosibirsk: Nyumba ya uchapishaji SB RAS, 2010. - 386 p. - Sura ya II. - Uk. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Baadhi ya maneno ya Heraclitus yaliyotafsiriwa na V. O. Nylender. // Sauti. Jarida la falsafa. - Nambari 9. - Desemba, 2010.
  • Kabisov R.S. Nembo ya Heraclitus na sayansi ya mantiki // Falsafa na Jamii. Falsafa na jamii. - M., 1998. - Nambari 3. - P.135-154.
  • Cassidy F.H., Kondzelka V.V.. Heraclitus na Mashariki ya Kale// Sayansi ya Falsafa. - 1981. - Nambari 5. - P.94-100.
  • Cassidy F.H. Heraclitus na uyakinifu wa lahaja // Maswali ya falsafa. - 2009. - Nambari 3. - P.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Kipande kipya cha Heraclitus (ujenzi upya wa sitiari za metallurgiska katika vipande vya cosmogonic vya Heraclitus). // Mjumbe historia ya kale. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (kuhusu denotation ya neno ψυχή katika vipande vya cosmological vya Heraclitus 66-67 Mch) // Muundo wa maandishi. - M., 1980. - P. 118-147.
  • Lebedev A.V. Mfano wa Agonal wa cosmos katika Heraclitus // Kitabu cha mwaka cha kihistoria na kifalsafa "87. - M., 1987. P.29-46.
  • Muravyov S.N. Toni ya silabi ya nathari ya utungo ya Heraclitus wa Efeso // Kale na kisasa. Kwa kumbukumbu ya miaka 80 ya Fyodor Alexandrovich Petrovsky. - M., 1972. - P. 236-251.
  • Muravyov S.N. Washairi wa Heraclitus: kiwango cha fonetiki // Balkan katika muktadha wa Bahari ya Mediterania: Muhtasari na vifaa vya awali vya kongamano. - M., 1986. - P.58-65.
  • Muravyov S.N. Maelewano yaliyofichwa. Nyenzo za maandalizi kwa maelezo ya washairi wa Heraclitus katika kiwango cha fonimu // Paleobalkanistics na zamani. - M,: Sayansi, 1989. - P.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravyov S.N. Traditio Heraclitea (A): Mkusanyiko wa vyanzo vya zamani kuhusu Heraclitus // Bulletin ya historia ya zamani. - 1992. - Nambari 1. - P.36-52.
  • Murzin N.N. Miungu na wanafalsafa: jikoni ya Heraclitus // Vox. Jarida la falsafa. - Nambari 9. - Desemba, 2010.
  • Poznyak I.B. Dialectics ya Heraclitus. Muhtasari wa mwandishi. diss. ... mgombea wa falsafa n. - L., 1955.
  • Holtsman A. Kufanana na tofauti kati ya mafundisho ya wapinzani katika Heraclitus na Nicholas wa Cusa // Verbum. - St. Petersburg, 2007. - Toleo. 9. Urithi wa Nicholas wa Cusa na mila ya falsafa ya Ulaya. - P. 55-69.
  • Graham D.W. Ukosoaji wa Heraclitus wa falsafa ya Ionian // Mafunzo ya Oxford katika Falsafa ya Kale. Vol. XV/Mh. na C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Viungo

  	Heraclitus wa Efeso katika Wikiquote
  	katika Wikisource
  	Heraclitus wa Efeso kwenye Wikimedia Commons

  • Vipande vya Heraclitus (tafsiri za asili, Kiingereza na Kifaransa)
  • Heraclitus kwenye portal "Falsafa nchini Urusi"
    • Vipande vya Heraclitus Trans. M. A. Dynnika
    • 22. Heraclitus // Vipande vya wanafalsafa wa Kigiriki wa mapema. Sehemu ya 1: Kutoka theocosmogonies epic hadi kuibuka kwa atomi / Ed. maandalizi A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Makumbusho ya mawazo ya falsafa.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Vipande:

Heraclitus wa Efeso (Herakleitos Ephesios)

SAWA. 540 - 480 BC

Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki wa kiyakinifu Heraclitus wa Efeso alizaliwa na kuishi katika mji wa Efeso wa Asia Ndogo. Alikuwa wa familia ya basileus, lakini kwa hiari alikataa mapendeleo yanayohusiana na asili kwa niaba ya kaka yake. Diogenes Laertius anaripoti kwamba Heraclitus, akiwa amechukia watu, aliondoka na kuanza kuishi milimani, akijilisha malisho na mimea. Labda hakuwa na wanafunzi wa moja kwa moja, lakini ushawishi wake wa kiakili kwa vizazi vilivyofuata vya wanafikra wa zamani ulikuwa muhimu. Socrates, Plato na Aristotle walifahamu mawazo ya Heraclitus; mfuasi wake Cratylus anakuwa shujaa wa mazungumzo ya Plato.

Kazi pekee ya Heraclitus, "On Nature," haijaishi hadi leo, lakini waandishi wa baadaye wamehifadhi nukuu na vifungu vingi kutoka kwa kazi yake. Mtindo wa Heraclitus ni tofauti taswira ya kishairi. Ishara ya polysemantic ya vipande vyake wakati mwingine huwafanya kuwa wa ajabu. maana ya ndani, kama matokeo ambayo Heraclitus aliitwa "giza" katika nyakati za zamani.

Heraclitus alikuwa wa shule ya Ionian ya falsafa ya Kigiriki ya kale. Heraclitus aliona moto kuwa asili ya kuwepo, kipengele ambacho kilionekana kwa Wagiriki wa kale kuwa hila zaidi, mwanga na simu; Kwa kufidia vitu vyote huonekana kutoka kwa moto na kwa nadra kurudi kwake. Moto huingia ndani ya hewa, hewa hugeuka kuwa maji, maji ndani ya ardhi ("njia ya chini", ambayo inatoa njia ya "njia ya juu"). Dunia yenyewe, ambayo tunaishi, hapo awali ilikuwa sehemu ya moto-nyekundu ya moto wa ulimwengu wote, lakini kisha ikapozwa. Moto huu wa ulimwengu "unawaka na unatoka kwa njia tofauti," na ulimwengu, kulingana na Heraclitus, haukuundwa na miungu yoyote au watu.

Dialectics kwa Heraclitus ni dhana ya mabadiliko ya kuendelea, malezi, ambayo ni mimba ndani ya mipaka ya cosmos nyenzo na hasa ni mzunguko wa vitu, vipengele - moto, hewa, maji na ardhi. Hapa mwanafalsafa anakuja na picha maarufu ya mto, ambayo haiwezi kuingizwa mara mbili, kwani kila wakati ni mpya. Kuwa kunawezekana tu kwa namna ya mabadiliko ya kuendelea kutoka kwa moja kinyume hadi nyingine, kwa namna ya umoja wa kinyume kilichoundwa tayari. Kwa hivyo, kwa Heraclitus, maisha na kifo, mchana na usiku, nzuri na mbaya ni moja. Wapinzani wako katika mapambano ya milele, ili kwamba “farakano ni baba wa wote, mfalme wa wote.” Uelewa wa lahaja za Heraclitus pia ni pamoja na wakati wa uhusiano (uhusiano wa uzuri wa mungu, mwanadamu na nyani, maswala ya kibinadamu na vitendo, n.k.), ingawa hakupoteza mtazamo wa moja na nzima ambayo mapambano ya kinyume hufanyika.

Katika historia ya falsafa, mzozo mkubwa zaidi ulisababishwa na mafundisho ya Heraclitus kuhusu Logos, ambayo yalitafsiriwa kama "mungu", "hatima", "lazima", "milele", "hekima", "jumla", "sheria". ” na ambayo, kama kanuni ya kujenga na kupanga ulimwengu, inaweza kueleweka kama aina ya sheria na hitaji la ulimwengu wote. Sambamba na fundisho la Logos, hatima ya Heraclitus, umuhimu na sababu zinapatana. Katika nadharia ya maarifa, Heraclitus alianza na hisia za nje. Kwa Heraclitus, macho na masikio ni mashahidi bora, na "macho ni mashahidi sahihi zaidi kuliko masikio." Hata hivyo, kufikiri tu, ambayo ni ya kawaida kwa kila mtu na kuzalisha asili ya kila kitu, inaongoza kwa hekima, yaani, ujuzi wa kila kitu katika kila kitu.

Maneno ya Heraclitus baadaye yaliamsha shauku kati ya wengi na mara nyingi yalinukuliwa. KATIKA Mapokeo ya Kikristo Mafundisho ya Heraclitus kuhusu Logos ya kimungu yalipokelewa kwa huruma kubwa. Hapo zamani za kale, falsafa yake iliathiri hasa mafundisho ya Wasofi.

Heraclitus wa Efeso ni mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki, mwanzilishi wa dialectics. Mafundisho hayo yanategemea wazo la kutofautisha mara kwa mara kwa vitu vyote, umoja wa wapinzani, unaotawaliwa na sheria ya milele ya Logos-fire.

Habari ndogo sana imehifadhiwa kuhusu maisha ya Heraclitus wa Efeso. Mjadala wa kisayansi bado unaendelea kuhusu kutegemewa kwa wengi wao. Inaaminika kuwa Heraclitus hakuwa na walimu. Yaonekana, alijua mafundisho ya watu wengi wa wakati wake na watangulizi wake, lakini alisema kujihusu kwamba hakuwa “msikilizaji wa mtu yeyote” na “alijifunza kutoka kwake mwenyewe.” Watu wa wakati huo walimpa jina la utani "Gloomy", "Giza". Sababu ya hii ilikuwa njia yake ya kuunda mawazo yake kwa njia ya kushangaza, isiyoeleweka kila wakati, na pia mwelekeo wazi wa upotovu na unyogovu. Katika suala hili, wakati mwingine alitofautishwa na "hekima anayecheka" Democritus.

Asili

Inajulikana kuwa Heraclitus alizaliwa na kuishi maisha yake yote katika jiji la Efeso, lililoko kwenye pwani ya magharibi ya Asia Ndogo (eneo la Uturuki ya kisasa). Wakati wa kuzaliwa kwa mwanafalsafa ni takriban 544-541. BC e. Mawazo kama hayo yanafanywa kwa kuzingatia habari ambayo wakati wa Olympiad ya 69, iliyofanyika mnamo 504-501. BC e., Heraclitus alikuwa tayari ameingia katika umri wa "acme". Hivi ndivyo Wagiriki wa kale walivyoita kipindi ambacho mtu alifikia ukomavu wa kimwili na kiroho - umri wa miaka 40 hivi.

Familia ya Heraclitus ilikuwa ya asili ya kifalme; katika familia yake jina la basileus (mfalme-kuhani) lilirithiwa. Kuna toleo ambalo jina la baba yake lilikuwa Heracontus, vyanzo vingine (vya kuaminika zaidi) vinamwita Bloson. Mmoja wa wawakilishi wa familia, Androcles, alikuwa mwanzilishi wa Efeso. Hata katika ujana wake, Heraclitus aliamua kujitolea maisha yake kwa falsafa na kujiuzulu nguvu zake za juu alizorithi, akizikabidhi kwa hiari yake. kaka mdogo. Kulingana na mapokeo ya nyakati hizo, aliishi katika Hekalu la Efeso la Artemi na kila siku alijishughulisha na kutafakari. Kwa njia, ilikuwa hekalu hili mnamo 356 KK. e. Ilichomwa moto na Herostratus fulani, ambaye aliota kuacha jina lake kwa karne nyingi.

Lahaja ya Heraclitean, nembo-moto

Maoni ya Heraclitus yanakuja karibu na yale ya wawakilishi wa shule ya Ionian ya falsafa ya kale ya Uigiriki. Waliunganishwa na wazo kwamba kila kitu kilichopo ni kimoja na kina asili fulani, kilichoonyeshwa katika aina maalum ya suala. Kwa Heraclitus, sababu na mwanzo wa ulimwengu ulikuwa moto, uliopo kila mahali na katika kila kitu, ukibadilika kila wakati, "unawaka na kufa kulingana na kipimo." Mara kwa mara, "moto wa dunia" hutokea, baada ya hapo cosmos imeharibiwa kabisa, lakini tu kuzaliwa tena. Alikuwa Heraclitus ambaye alitumia kwanza neno "cosmos" katika maana ya ulimwengu, ulimwengu, unaojulikana leo.

Uunganisho wa kila kitu na kila kitu, mapambano ya wapinzani na tofauti za mara kwa mara za ulimwengu - wazo kuu falsafa ya Heraclitus, msingi wa maendeleo ya baadaye ya dialectics. Hakuna kitu cha kudumu na kabisa, kila kitu ni jamaa. Dunia ni ya milele na katika msingi wake ni mzunguko wa vitu na vipengele: dunia, moto, hewa, maji. Ni Heraclitus ambaye anajulikana kwa uandishi wa misemo ambayo kila kitu kinapita na kinabadilika, na kuhusu mto ambao hauwezi kuingizwa mara mbili.

Vinyume vinafanana, ugomvi kati yao ni wa milele na kwa njia hiyo hupita ndani ya kila sekunde: mchana hadi usiku, maisha ndani ya kifo, ubaya kwa wema. Pia kinyume chake. Kwa hivyo, kulingana na Heraclitus, vita ndio maana na chanzo cha mchakato wowote, "baba na mfalme wa kila kitu." Hata hivyo, tofauti hii yote sio machafuko; ina mipaka, midundo na kipimo chake.

Michakato ya ulimwengu inatawaliwa na hatima isiyoweza kubadilika, sheria maalum ya ulimwengu, ambayo Heraclitus anaitambua kama dhamana ya maadili yote. Jina lake ni Logos. Moto na nembo ni vipengele viwili vya kitu kimoja, nafsi hai ya asili, ambayo mwanadamu anapaswa "kulingana nayo." Kulingana na Heraclitus, kila kitu ambacho kinaonekana bila kusonga na mara kwa mara kwa watu ni udanganyifu tu wa hisia. Mwanafalsafa huyo anasema kukutana na nembo kila siku, watu wanakuwa na uadui nayo; ukweli unaonekana kuwa mgeni kwao.

Muundo wa roho ya mwanadamu

Upotovu wa mwanafalsafa huyo ulienea kwa watu kwa ujumla na kwa raia hasa wa Efeso: “wao wenyewe hawajui wanalosema na kufanya.” Hili lilimpa jina lingine la utani: "Anayelia." Alihuzunika sana kwa kuona ujinga uliokuwa karibu naye hivi kwamba nyakati fulani alitokwa na machozi ya hasira isiyo na nguvu. Heraclitus alizingatia ujinga kuwa moja ya ujinga maovu mabaya zaidi, na kuwaita wajinga wale waliokuwa wavivu wa kufikiri, walikubali pendekezo kwa urahisi na wakapendelea kutafuta mali badala ya kuboresha nafsi.

Mwanafalsafa huyo aliamini kwamba njia ya hekima iko kupitia umoja na maumbile, lakini ni wachache sana wanaopewa fursa ya kufikia lengo: "Kwangu mimi, mtu anastahili maelfu, ikiwa yeye ndiye bora zaidi." Wakati huohuo, kukusanya ujuzi tu hakuwezi kumfundisha mtu kufikiri: “maarifa mengi hayafundishi akili.” "Ushenzi" roho za wanadamu Heraclitus anaelezea kwa urahisi sana: ni mvuke na huchochewa na joto la moto wa ulimwengu wote. Kulingana na mwanafalsafa, roho watu wabaya vyenye unyevu mwingi, na roho watu bora kavu sana na hutoa mwanga, ambayo inaonyesha asili yao ya moto.

Maoni ya kisiasa na kidini

Heraclitus hakuwa mfuasi wa udhalimu, kama vile hakuunga mkono demokrasia. Aliona umati huo kuwa usio na akili sana hivi kwamba haungeweza kukabidhiwa kutawala jiji au nchi. Kudharau maovu ya kibinadamu, mwanafalsafa huyo alisema kwamba wanyama hufugwa wanapoishi na watu, lakini watu hukimbiana tu wakiwa pamoja. Wakati Waefeso walipomgeukia na ombi la kuwatungia bonde la busara sheria, Heraclitus alikataa: "Una serikali mbaya na wewe mwenyewe unaishi maisha mabaya." Hata hivyo, alipoalikwa na Waathene au mfalme wa Uajemi, Dario, ambaye alikuwa amesikia juu ya umaarufu wake, aliwakataa pia, akichagua kukaa katika mji wake wa asili.

Mwanafalsafa huyo alikataa kwa uthabiti itikadi za ushirikina na desturi za kitamaduni za nyakati hizo. Mungu pekee aliyemtambua ni logos-moto wa milele. Heraclitus alisema kwamba ulimwengu haukuumbwa na miungu yoyote au watu, na katika ulimwengu mwingine watu wanatarajia kitu ambacho hawatarajii. Mwanafalsafa huyo aliamini kwamba amepata mwangaza mkali: alikuwa amegundua ukweli na kushinda maovu yote. Alikuwa na hakika kwamba kwa sababu ya hekima yake, jina lake lingeishi maadamu wanadamu walikuwapo.

Kufikiria juu ya asili ya vitu

Kazi pekee ya Heraclitus ambayo wanasayansi wanajua ni "Kwenye Asili". Haikuhifadhiwa kwa ukamilifu, lakini ilipitishwa kwa wazao kwa namna ya vipande mia moja na nusu, ambavyo vilijumuishwa katika kazi za waandishi wa baadaye (Plutarch, Plato, Diogenes, nk). Insha hiyo ilikuwa na sehemu tatu: kuhusu ulimwengu, kuhusu hali na kuhusu Mungu. Heraclitus alikuwa na tabia ya kuongea kwa mfano; mara nyingi alitumia picha za kishairi na mafumbo, ambayo mara nyingi hufanya iwe vigumu kuelewa maana ya kina ya manukuu na vifungu vyake vilivyotawanyika. Bora kazi ya utafiti katika mwelekeo huu inachukuliwa kuchapishwa mwanzoni mwa karne ya 20. kazi ya mwanafalsafa wa kitambo wa Ujerumani Hermann Diels "Fragments of the Presocratics."

Hermitage na kifo

Siku moja mwanafalsafa alienda milimani na kuwa mchungaji. Mimea na mizizi ilitumika kama chakula chake. Ushahidi fulani unaonyesha kwamba Heraclitus alikufa kwa ugonjwa wa matone kwa kujifunika na kinyesi kwa matumaini kwamba joto lake lingeweza kuyeyusha maji mengi kutoka kwa mwili. Watafiti wengine wana mwelekeo wa kuona hii kama uhusiano na mila ya mazishi ya Zoroastrian, ambayo mwanafalsafa huyo inadaiwa alikuwa akiifahamu. Wanasayansi wengine wana maoni kwamba Heraclitus alikufa baadaye na chini ya hali tofauti. Tarehe kamili Kifo cha mwanafalsafa huyo hakijulikani, lakini mawazo mengi yanakubaliana 484-481 BC. e. Mnamo 1935, moja ya mashimo kwenye upande unaoonekana Mwezi ulipewa jina la Heraclitus wa Efeso.

Heraclitus wa Efeso hakuwa na wafuasi kivitendo; "Heraclitians" katika hali nyingi hurejelea watu ambao walikubali maoni ya mwanafalsafa kwa upande mmoja. Maarufu zaidi ni Cratylus, ambaye alikua shujaa wa moja ya mazungumzo ya Plato. Kuleta mawazo ya Heraclitus hadi upuuzi, alisema kuwa hakuna kitu dhahiri kinachoweza kusemwa juu ya ukweli. Hapo zamani, maoni ya Heraclitus yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mafundisho ya Wastoiki, Wasophists na Plato, na baadaye kwenye mawazo ya kifalsafa ya nyakati za kisasa.

Nakala hiyo inawasilisha ukweli kutoka kwa wasifu wa mwanafalsafa mkuu wa Uigiriki Heraclitus na vifungu kuu vya mafundisho yake ya kifalsafa.

Mfikiriaji kutoka kwa familia ya kifalme

Wanahistoria hadi leo hawawezi kukubaliana juu ya tarehe ya kuzaliwa kwa mwanafalsafa mkuu wa Kigiriki. Zinaitwa matoleo tofauti: kutoka 544 BC hadi 540. Jambo moja linajulikana: karibu wakati huu, mzao wa Androcles wa hadithi, mwanzilishi wa jiji la Efeso, alizaliwa.

Alizaliwa katika familia ya basileus, bila shaka Heraclitus alipata elimu bora, lakini hakuna habari kuhusu walimu wake iliyohifadhiwa. Mwanafikra huyu wa zamani alielezewa kuwa mtu wa huzuni sana, mwenye mawazo na kudharau umati. Aliitwa Yule Giza (kwa sababu ya namna yake ya kueleza mawazo yake iliyochangamka na isiyoeleweka) au Mwanafalsafa Mnyonge, wakati mwingine analia. Imeelezwa, kulingana na Strabo, kwamba uzao wa mtukufu familia ya kifalme kwa hiari yake aliacha madaraka na kumpendelea kaka yake. Imani na falsafa za Heraclitus hazikukubali demokrasia. Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa ni aina ya maandamano dhidi ya mfumo mpya wa kisiasa ulioanzishwa.

Fahari Mlima Hermit

Diogenes Laertius anaripoti juu ya maisha yake ya upweke kama mtu wa kujinyima raha na mtawa. Ni vigumu kusema ni msukumo gani uliopelekea mwanafikra huyu kwa vitendo kutengwa kamili. Kulingana na toleo moja, baada ya kutengwa kwa Hermodorus, Heraclitus hakujiona maisha ya umma polisi wa asili, aliamini kwamba kufukuzwa kwa rafiki yake kulisababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa faida ya umma ya jiji. Ijapokuwa hivyo, anajitenga na milima na kujilisha “malisho,” akiwa na dharau kwa jamii ya kibinadamu. Melissa wa Samos alimtembelea mchungaji huyo mwenye kiburi. Pengine, kutokana na hatua za kuamua za kamanda shujaa wa majini, ulimwengu ulijifunza falsafa ya Heraclitus wa Efeso, ambaye alimtambulisha kwa umma.

Kuna matoleo tofauti ya kifo cha mfikiriaji. Kulingana na mmoja wao, Heraclitus alikatwa vipande vipande akiwa hai na mbwa. Vyanzo vingine vinadai kuwa alikufa kwa kujipaka samadi. Marcus Aurelius labda anatoa toleo la kuaminika zaidi. Kulingana na ushuhuda wake, Heraclitus alikuwa mgonjwa na matone na, labda, mbolea ilikuwa mojawapo ya njia za kuondokana na ugonjwa huo, kulingana na waganga wa kale.

Mafundisho ya falsafa na shule katika enzi ya Heraclitus

Mbali na falsafa ya Heraclitus, katika ulimwengu wa Ugiriki kulikuwa na mafundisho takriban mia tatu ambayo yalitajwa na watafiti wa kale wa Kirumi. Tahadhari maalum kujitolea kwa shule tatu: Ionian (au Milesian), Pythagorean na Eleatic.

Mwanzilishi wa shule ya Pythagorean ni Pythagoras wa Samos.

Wawakilishi wa fundisho hili waliamini kwamba utaratibu wa ulimwengu ulikuwa msingi wa uhusiano sahihi wa idadi, maumbo na uwiano. Waliendeleza fundisho la Nafsi, kuhama kwake na ukombozi uliofuata kupitia utakaso wa kiadili na wa mwili. Ujuzi wa ulimwengu ulikuja kwa masomo ya nambari na sheria za hesabu, ambazo, kwa maoni yao, zilitawala ulimwengu.

Waanzilishi wa shule ya Eleatic ya falsafa walikuwa Parmenides, Zeno na Melissus wa Samos. Walizingatia uadilifu wa ulimwengu kutoka kwa msimamo wa kanuni ya kitu kimoja kisichogawanyika. Kwa wanafalsafa wa shule hii, utu wake ulikuwa kuwepo, ambayo, licha ya kutofautiana kwa asili ya mambo, bado haijabadilika.

Shule ya falsafa ya polis Mileto

Inahitajika kusema kando juu ya shule ya Milesian, kwani falsafa ya zamani ya Heraclitus ilikosoa mafundisho haya mara kwa mara.

Wawakilishi mashuhuri wa shule hii na waanzilishi wake ni Thales, Anaximander, Anaximenes na Anaxagoras.

Mgawanyiko wa kisasa wa mwaka kuwa siku ulitolewa kwetu na Thales, na pia ulitoa msukumo mkubwa kwa kuibuka kwa sayansi kama vile falsafa, hisabati, na kusoma sayansi ya asili. Alikuwa wa kwanza kuunda misingi ya jiometri.

Anaximander alipata kanuni kutoka kwa vipengele vinne katika asili yenye pande nyingi.

Hewa, kulingana na Anaximenes, ilikuwa kipengele cha msingi. Hewa nyembamba ilibadilika kuwa moto.

Anaxagoras alianzisha dhana ya Nous (akili), ambayo inaunda ulimwengu kutoka kwa mchanganyiko wa nasibu wa vipengele mbalimbali.

Shule ya Milesian ndio fundisho la kwanza la falsafa ya asili au falsafa ya proto, kama inavyoitwa pia. watafiti wa kisasa, ambayo ina sifa ya ukosefu wa istilahi na tofauti kati ya nyenzo na bora (kiroho).

Kuibuka kwa misingi ya lahaja

Ili kuwasilisha falsafa ya Heraclitus kwa ufupi, ni muhimu kumweka Mungu kama kiunga cha kuunganisha katikati. Mungu, kwa maoni yake, anaunganisha vinyume vyote kuwa kitu kimoja. Logos ni Mungu. Kwa mfano, anatanguliza taswira ya kinubi na upinde. Falsafa ya Heraclitus inatafsiri hii kama ifuatavyo: kwa upande mmoja, vitu hivi viko katika upinzani wa binary kwa kila mmoja kulingana na kusudi lao. Upinde unawakilisha uharibifu na kifo, Lyre inawakilisha maelewano na uzuri. Kwa upande mwingine, vitu hivi vipo na vinaweza kufanya kazi zao tu wakati ncha mbili za kinyume zimeunganishwa - kamba ya upinde na kamba. Kwa maneno mengine, kwa mujibu wa mwanafalsafa, kila kitu duniani kinazaliwa tu kwa njia ya upinzani kwa kila mmoja. Kwa hili, alitetea kwa ukaidi wazo la usawa wa tofauti mbili. Moja haiwezi kuwepo bila nyingine.

Heraclitus na shule ya Milesian

Falsafa ya Heraclitus na shule ya wanafikra ya Milesian, mwanzoni mbinu ya jumla kwa ufafanuzi wa dutu ya msingi, hutofautiana katika ufahamu wao wa misingi ya dutu ya msingi na ubora wake. Wamilesiani walizingatia jambo la kwanza kama msingi wa maisha, jambo la kwanza ambalo kila kitu hutoka na kisha kurudi kwake. Heraclitus pia ana wazo la dutu ya msingi - "moto wa uzima wa milele." Lakini sio msingi wa vitu vingine, kwa sababu kila kitu ulimwenguni kinafanana. Moto una jukumu la ishara badala ya kanuni ya msingi. Mfikiriaji haoni uthabiti kama kanuni ya msingi, lakini kama harakati kuelekea mabadiliko: "kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika." Mwanafalsafa aligundua muundo wa mara kwa mara, ambayo aliitaja kuwa Logos. Nembo ya Cosmic ni nzima yenye usawa, ambayo, kulingana na Heraclitus, watu wengi hawawezi kuelewa. Ndani ya mfumo huu, kila kitu kinabadilika kwa mujibu wa sheria za mpito wa pande zote, lakini Logos inabakia bila kubadilika na mara kwa mara. Kwa hivyo, ingawa ulimwengu una nguvu, unadumisha utulivu wake.

Maoni ya kisiasa ya Heraclitus

Falsafa ya Heraclitus inaweka sheria, na sio mila na tamaduni za zamani, juu ya yote mahusiano ya umma. Hivyo tukitoa kanuni "Kila mtu ni sawa mbele ya sheria." Heraclitus alizungumza bila kupendeza juu ya demokrasia, akizingatia kuwa ni sheria ya umati wa watu, ambayo alilinganisha na ng'ombe wanaojaza matumbo yao bila akili. Nguvu lazima itolewe kwa bora tu, ambao daima ni wachache. Kwa hili, alitetea imani juu ya hitaji la nguvu ya aristocracy. Labda hata kuondoka kwake milimani kuliunganishwa na ukweli kwamba wakati mmoja aliteseka kuanguka kamili katika uwanja wa siasa. Ukweli ni kwamba wanafalsafa na wanafikra wote wa zamani walikuwa wanasiasa ambao walikuwa na hamu kubwa utawala wa umma. Wakati huo huo, habari imehifadhiwa kwamba Heraclitus alikataa kutunga sheria na mabishano ya umma, akitoa mfano kwamba watu "wasiostahili" walikuwa tayari wameingia madarakani huko Efeso.

Democritus wa Abdera na Heraclitus wa Efeso

Democritus alizaliwa karibu 460 BC. e. Alisafiri sana, alisoma falsafa mataifa mbalimbali: kutoka Ethiopia hadi India. Alikutana na Hippocrates, ambaye alimuelezea kama mtu mwenye akili zaidi. Alipenda upweke na mara nyingi alijiingiza katika vicheko visivyoweza kuzuilika, watu waliokuwa wakizunguka huku na huko katika zogo lao walionekana kuwa wadogo sana kwake. Falsafa ya Democritus na Heraclitus ni urithi wa kawaida wa utamaduni wa kale wa Ulaya. Wafikiriaji hawa mara nyingi walitofautishwa na kila mmoja: Heraclitus alilia wakati alipotoka hadharani, lakini Democritus, badala yake, alipata ucheshi katika kila kitu. Kwa wanafikra wa zamani, kicheko na machozi yalikuwa majibu yanayokubalika katika kukabiliana na wazimu. maisha ya binadamu, na pia hekima iliyofanywa kuwa mtu. Kwa hivyo, wanafalsafa wawili wakuu walikuwa mfano hai wa maoni ya watu wa zamani juu ya nini wahenga wa kweli wanapaswa kuwa.

Ushawishi wa Heraclitus juu ya maendeleo zaidi ya falsafa

Falsafa na mafundisho ya Heraclitus huitwa msingi wa lahaja. Ni yeye aliyeingiza katika falsafa dhana ya umoja wa mapambano ya wapinzani. Kwa hili alitoa athari kubwa kwa Plato, ambaye kupitia Cratylus aliifahamu sheria hii na kuiendeleza zaidi. Akiwasilisha kama mchakato uliopo kabisa, Heraclitus, kama ilivyokuwa, hupunguza kuwapo, na hii inaweza kusababisha kukataliwa kwa sheria ya usawa (A = A). Kwa kuwa kila kitu kinapita na kila kitu kinabadilika na hakuna kitu kinachobaki mara kwa mara, ujuzi wowote hauwezekani, kwani haiwezekani kusema bila shaka juu ya kitu chochote kwa sababu ya kutofautiana kwake.

Heraclitus alikosolewa na Aristotle. Nietzsche, Hegel na wanafikra wengine wengi, huku wakimstaajabia mwanafalsafa huyo, pia walikosoa vifungu vingi katika mafundisho yake. Kwa hali yoyote, ikiwa kuna mawazo ambayo bado yanajadiliwa, basi yanafaa, na kwa hiyo muumba wao anaendelea kuishi.

Falsafa Ugiriki ya Kale ilikuwa mwanzoni mwa njia ya maarifa na ufahamu wa Ulimwengu, lakini shukrani kwa akili za kudadisi za wafuasi wake wa kwanza, sisi, wazao, tulipata msingi ambao tunachonga hekalu la sayansi ya kisasa.