Haiku kuhusu familia. tercets ya haiku ya Kijapani kwa watoto wa shule

Japan ni nchi yenye utamaduni wa kipekee sana. Uundaji wake uliwezeshwa sana na vipengele eneo la kijiografia na mambo ya kijiolojia. Wajapani waliweza kukaa katika mabonde na pwani, lakini mara kwa mara wanakabiliwa na dhoruba, matetemeko ya ardhi, na tsunami. Kwa hiyo, haishangazi kwamba wao ufahamu wa kitaifa inaabudu nguvu za asili, na mawazo ya kishairi hujitahidi kupenya hadi kwenye kiini cha mambo. Tamaa hii imejumuishwa katika aina za sanaa za lakoni.

Vipengele vya mashairi ya Kijapani

Kabla ya kuzingatia mifano ya haiku, ni muhimu kuzingatia upekee wa sanaa ya nchi jua linalochomoza. Ufupi huu unaonyeshwa kwa njia tofauti. Pia ni tabia ya bustani ya Kijapani na nafasi yake tupu, na origami, na kazi za uchoraji na mashairi. Kanuni kuu katika sanaa ya Ardhi ya Jua Linaloinuka ni hali ya asili, hali ya chini, na udogo.

Katika Kijapani, maneno hayana mashairi. Kwa hivyo, ushairi unaofahamika kwa mtu wa kawaida katika nchi yetu haungeweza kuibuka katika lugha hii. Walakini, Ardhi ya Jua linaloinuka ilitoa ulimwengu sio chini kazi za ajabu inayoitwa haiku. Hekima imefichwa ndani yao watu wa mashariki, uwezo wake usio na kifani wa kujua kupitia matukio ya asili maana ya kuwa na asili ya mwanadamu mwenyewe.

Haiku - sanaa ya ushairi ya Ardhi ya Jua Linaloinuka

Mtazamo wa uangalifu wa Wajapani kuelekea siku zao za zamani, kuelekea urithi wa zamani, na vile vile uzingatifu mkali wa sheria na kanuni za uhakiki, uligeuza haiku kuwa aina ya sanaa ya kweli. Huko Japan, haiku aina tofauti ujuzi - kwa mfano, kama sanaa ya calligraphy. Ilipata uwezo wake wa kweli mwishoni mwa karne ya 17. Maarufu Mshairi wa Kijapani Matsuo Basho.

Mtu aliyeonyeshwa katika shairi daima ni kinyume na asili ya asili. Haiku imekusudiwa kuwasilisha na kuonyesha matukio, lakini sio kuyataja moja kwa moja. Mashairi haya mafupi wakati mwingine huitwa "picha za asili" katika sanaa ya ushairi. Sio bahati mbaya kwamba turubai za kisanii pia ziliundwa kwa haiku.

Ukubwa

Wasomaji wengi wanashangaa jinsi ya kuandika haiku. Mifano ya mashairi haya huonyesha: haiku ni kazi fupi ambayo ina mistari mitatu pekee. Katika kesi hii, mstari wa kwanza unapaswa kuwa na silabi tano, ya pili - saba, ya tatu - pia tano. Kwa karne nyingi haiku imekuwa kuu umbo la kishairi. Ufupi, uwezo wa semantic na rufaa ya lazima kwa asili - hizi ni sifa kuu ya aina hii. Kwa kweli, kuna sheria nyingi zaidi za kuongeza haiku. Ni vigumu kuamini, lakini huko Japani sanaa ya kutunga miniature hizo imefundishwa kwa miongo kadhaa. Na masomo ya uchoraji pia yaliongezwa kwa madarasa haya.

Wajapani pia wanaelewa haiku kama kazi inayojumuisha vishazi vitatu vya silabi 5, 7, 5. Tofauti ya mtazamo wa mashairi haya watu mbalimbali ni kwamba kwa lugha zingine kawaida huandikwa kwenye mistari mitatu. Kwa Kijapani zimeandikwa kwenye mstari mmoja. Na kabla hazijaonekana zimeandikwa kutoka juu hadi chini.

Mashairi ya Haiku: mifano kwa watoto

Mara nyingi watoto wa shule hupokea kazi za nyumbani za kujifunza au kutunga haiku. Haya mashairi mafupi rahisi kusoma na haraka kukumbuka. Hii inaonyeshwa na mfano ufuatao wa haiku (daraja la 2 - pia wakati wa mapema, kuchukua mashairi ya Kijapani, lakini ikiwa ni lazima, wanafunzi wanaweza kurejelea tercet hii):

Jua linazama
Na utando pia
Inayeyuka kwenye giza ...

Mtunzi wa shairi hili la laconic ni Basho. Licha ya uwezo wa tercet, msomaji lazima atumie mawazo yake na kushiriki kwa sehemu katika kazi ya ubunifu ya mshairi wa Kijapani. Haiku ifuatayo pia imeandikwa na Basho. Ndani yake, mshairi anaonyesha maisha ya kutojali ya ndege mdogo:

Katika mbuga za bure
Lark hupasuka kwa wimbo
Bila kazi na wasiwasi ...

Kigo

Wasomaji wengi wanashangaa jinsi ya kuandika haiku katika Kirusi. Mifano ya tungo hizi inaonyesha kuwa sifa mojawapo kuu ya utanzu huu wa ushairi ni uwiano. hali ya ndani mtu na wakati wa mwaka. Sheria hii pia inaweza kutumika wakati wa kuunda haiku yako mwenyewe. Sheria za uthibitishaji wa kitamaduni zilihitaji matumizi ya neno maalum la "msimu" - kigo. Ni neno au kishazi kinachoonyesha msimu unaoelezwa katika shairi.

Kwa mfano, neno "theluji" lingeonyesha msimu wa baridi. Maneno "mwezi Hazy" yanaweza kuonyesha mwanzo wa spring. Kutajwa kwa sakura (mti wa cherry wa Kijapani) pia itaonyesha spring. Neno mfalme - "samaki wa dhahabu" - litaonyesha kuwa mshairi anaonyesha majira ya joto katika shairi lake. Desturi hii ya kutumia kigo ilikuja katika aina ya haiku kutoka kwa aina zingine. Hata hivyo, maneno haya pia husaidia mshairi kuchagua maneno ya lakoni na kutoa maana ya kazi hata kina zaidi.

Mfano ufuatao wa haiku utasema juu ya majira ya joto:

Jua linawaka.
Ndege wakawa kimya saa sita mchana.
Majira ya joto yamefika.

Na baada ya kusoma tercet ifuatayo ya Kijapani, unaweza kuelewa kuwa msimu unaoelezewa ni masika:

Maua ya Cherry.
Dali alikuwa amefunikwa na ukungu.
Alfajiri imefika.

Sehemu mbili katika tercet

Moja zaidi kipengele cha tabia haiku ni matumizi ya "neno la kukata", au kireji. Kwa kusudi hili, washairi wa Kijapani walitumia maneno mbalimbali- kwa mfano, mimi, Kana, Carey. Walakini, hazijatafsiriwa kwa Kirusi kwa sababu zina maana isiyo wazi sana. Kwa asili, zinawakilisha aina ya alama ya semantic ambayo inagawanya tercet katika sehemu mbili. Wakati wa kutafsiri katika lugha zingine, dashi au alama ya mshangao kawaida huwekwa badala ya kireji.

Kupotoka kutoka kwa kawaida inayokubaliwa kwa ujumla

Kuna daima wasanii au washairi ambao wanajitahidi kuvunja sheria zinazokubaliwa kwa ujumla, za classical. Vile vile huenda kwa kuandika haiku. Ikiwa kiwango cha kuandika tercets hizi kinaonyesha muundo wa 5-7-5, matumizi ya maneno ya "kukata" na "msimu", basi wakati wote kumekuwa na wavumbuzi ambao katika ubunifu wao walitaka kupuuza maagizo haya. Kuna maoni kwamba haiku, ambayo haina neno la msimu, inapaswa kuainishwa kama senryu - tercets za kuchekesha. Walakini, uainishaji kama huo hauzingatii uwepo wa unga - haiku, ambayo hakuna dalili ya msimu, na ambayo hauitaji kufunua maana yake.

Haiku bila neno la msimu

Wacha tuangalie mfano wa haiku ambayo inaweza kuainishwa katika kundi hili:

Paka anatembea
Kando ya barabara ya jiji
madirisha ni wazi.

Hapa, dalili ya wakati gani wa mwaka mnyama aliondoka nyumbani sio muhimu - msomaji anaweza kuchunguza picha ya paka inayoondoka nyumbani, kukamilisha picha kamili katika mawazo yake. Labda kitu kilitokea nyumbani ambacho wamiliki hawakuzingatia dirisha lililo wazi, na paka ikapita ndani yake na kwenda kwa muda mrefu. Labda mwenye nyumba anasubiri kwa hamu mnyama wake wa miguu-minne arudi. KATIKA katika mfano huu haiku haihitaji kuashiria msimu ili kuelezea hisia.

Je! kuna maana iliyofichwa kila wakati katika tercets za Kijapani?

Kuzingatia mifano mbalimbali haiku, unaweza kuona urahisi wa tercets hizi. Wengi wao hawana maana iliyofichika. Wanaelezea matukio ya kawaida asili inayotambuliwa na mshairi. Katika mfano ufuatao, haiku katika Kirusi, iliyoandikwa na Mjapani maarufu mshairi Matsuo Basho, anaelezea picha ya asili:

Kwenye tawi lililokufa
Kunguru anageuka kuwa mweusi.
Autumn jioni.

Hivi ndivyo haiku inatofautiana na mila ya ushairi ya Magharibi. Wengi wao hawana maana iliyofichwa, zinaonyesha kanuni za kweli za Ubuddha wa Zen. Huko Magharibi, ni kawaida kujaza kila kitu na ishara iliyofichwa. Maana hii haipatikani katika mfano ufuatao wa haiku ya asili, iliyoandikwa pia na Basho:

Ninatembea kwenye njia ya kupanda mlima.
KUHUSU! Jinsi ya ajabu!
Violet!

Jumla na maalum katika haiku

Inajulikana kuwa watu wa Kijapani wana ibada ya asili. Katika Nchi ya Jua linaloinuka, ulimwengu unaozunguka unatibiwa kwa njia maalum kabisa - kwa wenyeji wake, asili ni ulimwengu tofauti wa kiroho. Katika haiku, nia ya muunganisho wa ulimwengu wa vitu inaonyeshwa. Mambo mahususi ambayo yameelezewa katika tercets daima huunganishwa na mzunguko wa jumla; huwa sehemu ya mfululizo wa mabadiliko yasiyo na mwisho. Hata misimu minne ya mwaka imegawanywa na washairi wa Kijapani katika misimu mifupi.

Tone la kwanza
Ilianguka kutoka mbinguni kwenye mkono wangu.
Autumn inakaribia.

James Hackett, ambaye alikuwa mmoja wa waandikaji mashuhuri zaidi wa Magharibi wa haiku, aliamini kwamba tercets hizi huwasilisha hisia “kama zilivyo.” Na hii ndiyo hasa sifa ya ushairi wa Basho, ambao unaonyesha hiari wakati wa sasa. Hackett anatoa vidokezo vifuatavyo kukusaidia kuandika haiku yako mwenyewe:

• Chanzo cha shairi lazima kiwe maisha yenyewe. Wanaweza na wanapaswa kuelezea matukio ya kila siku ambayo kwa mtazamo wa kwanza yanaonekana kuwa ya kawaida.
• Wakati wa kuunda haiku, mtu anapaswa kutafakari asili katika eneo la karibu.
• Inahitajika kujitambulisha na kile kilichoelezewa kwenye tercet.
• Daima ni bora kufikiria peke yako.
• Ni bora kutumia lugha rahisi.
• Inashauriwa kutaja wakati wa mwaka.
• Haiku inapaswa kuwa rahisi na wazi.

Hackett pia alisema kwamba mtu yeyote anayetaka kuunda haiku mrembo anapaswa kukumbuka maneno ya Basho: “Haiku ni kidole kinachoelekeza mwezini.” Ikiwa kidole hiki kinapambwa kwa pete, basi tahadhari ya watazamaji itazingatia mapambo haya, na sio kwenye mwili wa mbinguni. Kidole hakihitaji mapambo yoyote. Kwa maneno mengine, mashairi mbalimbali, mafumbo, tashibiha na vifaa vingine vya fasihi si lazima katika haiku.

Tamaduni ya kuandika mashairi huko Japani imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa karne nyingi. Kwa kila karne mpya, chini ya ushawishi wa wakati na maendeleo ya kitamaduni, Ushairi wa haiku wa Kijapani ulipitia mabadiliko kadhaa, sheria mpya za kuongeza na kuandika mashairi zilitengenezwa na kuboreshwa. Leo, mashairi ya haiku ya Kijapani yana sheria zao za uboreshaji, ambazo hazibadiliki, haziwezi kurekebishwa, na lazima zizingatiwe kabisa na kila mtu anayetaka kutunga haiku.

Haiku si mstari rahisi wa Kijapani

Ni sehemu ya utamaduni wa Kijapani ambao Wajapani wana heshima na upendo mkubwa kwao.Kijapani haiku, kama mashairi ya Kijapani yenyewe kwa ujumla, ina sifa tofauti kutoka kwa mashairi ya shule za Mashariki na Ulaya.

Ushairi wa Kijapani uliundwa chini ya ushawishi wa Zen - Ubudha,ambayo iliamuru sheria za minimalism, na mada kuu ilikuwa kuzamishwa kamili katika somo moja, uzingatiaji wake wa kina, kutafakari na kuelewa. Licha ya ukweli kwamba haiku ni mashairi ya minimalism, na kiwango cha chini cha maneno, kila neno hubeba maana kubwa.

Ushairi wa Kijapani ambao umesalia hadi leo unawakilishwa na aina mbili:

• tercets ya haiku ya Kijapani,
• pentaverse - tanka.

Ili kuelewa haiku, ni muhimu kuwa na ujuzi wa usuli wa Historia ya Kijapani na utamaduni.

Tanka – Pentaverse ya Kijapani, katika kipindi cha maendeleo yake, iliunda aina mbili - couplet na tercet. Mara nyingi, uandishi wa tanka ulikuwa wa washairi kadhaa, mmoja alitunga ubeti wa kwanza, mshairi wa pili aliongezea tanka na ubeti wa pili.

Katika karne ya 12, kinachojulikana kama minyororo ya aya ilianza kuunda, ambayo ilikuwa na tercets na couplets zilizounganishwa. Tercet iliitwa "stanza ya awali", ambayo baadaye ilifanywa kuwa huru tercet - haiku. Ubeti wa ufunguzi ulikuwa ndio hoja yenye nguvu zaidi katika ubeti huo.

Hapo awali, haiku ilizingatiwa kuwa ya kupendeza kwa wakulima wa Kijapani, na baada ya muda, wawakilishi wa wakuu walianza kupendezwa na kutunga haiku. Kila mtu mashuhuri wa Kijapani alikuwa na mshairi wa korti pamoja naye. Washairi mara nyingi walikuwa wawakilishi wa madarasa ya kawaida ya kazi ambao, kupitia nguvu ya talanta zao na hamu ya ubunifu, waliweza kufanya njia yao.

Haiku inahusu mashairi ya lyric, ambayo hutukuza asili, fitina ya ikulu, upendo na shauku isiyozuilika. Mada kuu ya haiku ni mwingiliano wa asili na mwanadamu, fusion yao kamili.

Katika karne ya 5 - 7, sheria kali zilitumika kwa malezi ya haiku na kanuni ambazo hazikuwapa wengi, hata washairi wenye talanta sana, fursa ya kuwa maarufu. Washairi maarufu wa Kijapani wa wakati huo ni: Issa Na Basho, ambao walijitolea maisha yao kwa ubunifu wa kutunga haiku.

Kipaji kikuu cha haiku ni kusema mengi kwa kutumia maneno machache.

Katika mistari mitatu ambayo haina maneno zaidi ya 10 unaweza kusimulia hadithi nzima.

Sheria za msingi za kuongeza haiku, ambazo ziliundwa katika karne ya 5 - 7 - sheria ya 5-7-5, bado inatumika leo. Leo, haiku sio tu tercet ya Kijapani; ni nyanja tofauti ya utamaduni wa Kijapani, inayoheshimiwa na kuheshimiwa.

Siku kuu ya haiku ilikuja katika karne ya 17.

Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba haiku ikawa kazi nzima ya sanaa. Mshairi maarufu wa wakati huo - Basho, alileta haiku ngazi mpya, kuleta mapinduzi katika ulimwengu wa ushairi. Alitupa mambo yote yasiyo ya lazima na vipengele vya comic kutoka kwa haiku, na kuifanya haiku utawala 5-7-5 kuu, ambayo bado inatumiwa na washairi wa Kijapani wa wakati wetu, na kufuata ambayo ni kanuni kuu ya kuongeza haiku.

Kila mshairi anayejitolea kuandika haiku anakabiliwa na kazi ngumu - kumtia msomaji hali ya sauti, kuamsha shauku isiyo na kikomo na kuamsha mawazo, ambayo huchota picha za kupendeza wakati wa kusoma tercet.

Inaweza kuonekana kuwa ni nini kinachoweza kusemwa kwa kutumia silabi 17 tu? Lakini wao ndio wanaoweza kumzamisha msomaji katika ulimwengu mwingine, wa rangi, uliojaa fantasia na falsafa. Haiku inaweza kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa mtu kwa kuamka ndani yake mtazamo wa kifalsafa kwa mambo ya kila siku.

Video: Haiku ya mshairi wa Kijapani Issa

Soma pia

Mei 12, 2014

Mavazi ya kitaifa ya Kijapani, inayoitwa kimono, ilijulikana kwa Wazungu katika karne ya 16 ...

15 Machi 2014

Jumba maarufu la Kijapani la bunraku hapo awali halikuwa jumba la vikaragosi. Wakati wa kuundwa kwake ilikuwa ...

mashairi ya Kijapani. Jinsi ya kuandika kwa usahihi katika mtindo wa Kijapani.

Kwa hivyo aya ya Kijapani ni nini?

Haiku(haiku) - tercet, mstari wa kwanza silabi 5, pili 7, tatu 5 (inaruhusiwa, lakini haifai wakati ya 3 ina silabi chache).
Inachukuliwa kuwa ujuzi wa haiku kuelezea muda katika mistari mitatu. Chumvi ya sasa, kitu kama upigaji picha.
Mstari wa kwanza unajibu swali "wapi"? Ya pili ni kwa swali "Je! tatu "Lini"?.
Lakini sio kawaida kwa haiku kwenda bila jibu kwa maswali haya ya milele, haswa yanapohusu hisia, inasema...
Lakini bado ni bora kushikamana na uchanganuzi wa silabi

Mfano:

Aliua buibui
Na ikawa upweke sana
Katika baridi ya usiku

Tanka- aina ya kale sana ya mashairi ya Kijapani, halisi "wimbo mfupi".
Kama wimbo, ulianza muda mrefu uliopita; katika rekodi za kwanza ambazo zimetufikia, zilizoanzia karne ya 8, tunaweza tayari kutambua nyimbo za kale sana na za kale ambapo sauti ya kwaya inaweza kusikika. Mwanzoni, tank ni mali ya kawaida ya watu. Hata wakati mshairi alizungumza juu ya mambo yake mwenyewe, alizungumza kwa kila mtu.
Kutenganishwa kwa tanki ya fasihi kutoka kwa kipengele cha wimbo kulitimizwa polepole sana. Bado inaimbwa, ikifuata wimbo fulani. Tanka inaunganishwa kwa karibu na wakati wa uboreshaji, msukumo wa ushairi, kana kwamba yenyewe ilizaliwa kwenye kilele cha mhemko.

Tanka ni mwimbaji wa muda mrefu katika ulimwengu wa ushairi; kwa kulinganisha nayo, sonnet ya Uropa ni mchanga sana. Muundo wake umethibitishwa kwa karne nyingi: tanka inasema kidogo, lakini kama vile inahitajika.

Mfumo wa metri ni rahisi. Ushairi wa Kijapani ni wa silabi. Thangka ina mistari 5. Ya kwanza na ya tatu ina silabi 5, kila moja ina saba: nambari isiyo ya kawaida ni tabia ya tanki.

Na, kama matokeo ya hili, kupotoka huko kidogo kutoka kwa ulinganifu wa usawa wa fuwele ambao unapendwa sana katika sanaa ya Kijapani huibuka kila wakati.

Wala shairi lenyewe kwa ujumla wake wala shairi lake lolote linalohusika haliwezi kukatwa katika nusu mbili zinazolingana.
Maelewano ya tank hutegemea usawa usio na utulivu na rahisi sana. Hii ni moja ya sheria kuu za muundo wake, na haikutokea kwa bahati.

Mashairi ya kale yalikuwa na aina nyingi epithets mara kwa mara na mafumbo thabiti. Sitiari hufungamanisha hali ya akili kwa kitu au jambo linalojulikana na hivyo kuwasilisha uthabiti unaoonekana, unaoonekana na unaonekana kukoma kwa wakati.
Machozi hubadilika kuwa lulu au majani mekundu (machozi ya damu). Kutamani na kujitenga kunahusishwa na sleeve mvua kutoka kwa machozi. Huzuni ya kupita ujana inaonyeshwa kwenye mti wa zamani wa cherry ...

Katika shairi ndogo, kila neno, kila picha huhesabiwa; wanapata uzito maalum na umuhimu. Kwa hivyo, ishara ilikuwa muhimu sana - lugha ya hisia inayojulikana kwa kila mtu.

Tanka ni mfano mdogo wa ulimwengu. Shairi liko wazi kwa wakati na nafasi, mawazo ya kishairi yamejaliwa upanuzi. Hii inafanikiwa njia tofauti: msomaji lazima amalize, afikirie, na ajisikie mwenyewe.

Mfano:
Najua mwenyewe.
Kwamba wewe ni wa kulaumiwa kwa kila kitu
Sidhani hivyo.
Uso unaonyesha dharau,
Lakini sleeve ni mvua kutokana na machozi.
***
Unajuta...
Lakini hakuna majuto
Ulimwengu wetu wenye shughuli nyingi.
Baada ya kujikataa mwenyewe,
Labda unaweza kujiokoa.

Jinsi ya kuandika ushairiVKijapanimtindo?

Je, unaweza kuandika haiku? Au labda inafaa kujaribu?!

Haiku ni nini? "Mwandishi Kamusi ya encyclopedic" inatuambia kwamba:

“Haiku ni aina ya ushairi wa Kijapani: kirai chenye silabi 17 (5+7+5). Katika karne ya 17, Matsuo Basho aliendeleza kanuni rasmi na za uzuri za aina hiyo ("sabi" - unyenyekevu wa kifahari, "shiori" - uundaji wa ushirika wa maelewano ya uzuri, "hosomi" - kina cha kupenya). Uboreshaji wa fomu unahusishwa na kazi ya Taniguchi Buson, demokrasia ya mandhari inahusishwa na Kobayashi Issa. Mwishoni mwa karne ya 19, Masaoka Shiki alitoa msukumo mpya kwa maendeleo kwa kutumia kanuni ya “michoro kutoka kwa maisha” iliyoazimwa kutokana na uchoraji.

Haiku ni hisia-hisia iliyohamishwa hadi kwenye taswira ndogo ya maneno.
Ukweli wa kuvutia! Wajapani wengi sasa wanatumia simu zao za mkononi kuandika mashairi.

"Tahadhari, milango inafungwa," na abiria wa treni ya chini ya ardhi ya Tokyo wanastarehe. Na karibu mara moja, simu za mkononi hutolewa nje ya mifuko na mifuko.
Katika aina za kitamaduni za ushairi wa Kijapani [tanka, haiku, haiku], yaliyomo na idadi ya silabi zimebainishwa wazi,
lakini washairi wachanga wa siku hizi wanatumia umbo la kimapokeo na kulijaza maudhui ya kisasa.
Na sura hii ni nzuri kwa skrini simu za mkononi" (BBCRussian.com).

Anza kuandika haiku! Sikia furaha ya ubunifu, furaha ya uwepo wa ufahamu hapa na sasa!

Na ili iwe rahisi kwako kufanya hivyo, tunakupa aina ya "darasa la bwana" kutoka kwa haijins maarufu.

Na somo la kwanza “litafundishwa” na James W. Hackett (mwaka wa 1929; mwanafunzi na rafiki wa Blyth, haijin wa Magharibi mwenye ushawishi mkubwa zaidi, akitetea “Zen haiku” na “haiku ya wakati huu.” Kulingana na Hackett, haiku ni hisia angavu ya "mambo jinsi yalivyo", na hii, kwa upande wake, inalingana na namna ya Basho, ambaye alianzisha umuhimu wa upesi wa wakati huu katika haiku.Kwa Hackett, haiku ndiyo aliyoiita "njia." ya ufahamu wa kuishi" na "thamani ya kila wakati wa maisha").

Mapendekezo ishirini ya Hackett (sasa ni maarufu) ya kuandika haiku
(tafsiri kutoka Kiingereza na Olga Hooper):

1. Chanzo cha haiku ni uhai.

2. Matukio ya kawaida, ya kila siku.

3. Tafakari asili kwa ukaribu.
Bila shaka, si tu asili. Lakini haiku ni ya kwanza kabisa kuhusu asili, ulimwengu wa asili unaotuzunguka, na kisha tu kuhusu sisi katika ulimwengu huu. Ndio maana inasemwa, "asili." Na hisia za kibinadamu zitaonekana na kushikika kwa usahihi kupitia kuonyesha maisha ya ulimwengu wa asili.

4. Jitambulishe na kile unachoandika.

5. Fikiri peke yako.

6. Onyesha maumbile jinsi yalivyo.

7. Usijaribu daima kuandika katika 5-7-5.
Hata Basho alivunja sheria ya "silabi 17". Pili, silabi ya Kijapani na silabi ya Kirusi ni tofauti kabisa katika yaliyomo na muda. Kwa hiyo, wakati wa kuandika (sio kwa Kijapani) au kutafsiri haiku, formula ya 5-7-5 inaweza kukiukwa. Idadi ya mistari pia ni ya hiari - 3. Inaweza kuwa 2 au 1. Jambo kuu sio idadi ya silabi au tungo, lakini ROHO YA HAIKU - ambayo hupatikana. ujenzi sahihi Picha

8. Andika katika mistari mitatu.

9. Tumia lugha ya kawaida.

10. Chukulia.
Kudhani inamaanisha kutoielezea kabisa na kabisa, lakini kuacha kitu kwa ajili ya ujenzi zaidi (na msomaji). Kwa kuwa haiku ni fupi sana, haiwezekani kuchora picha katika maelezo yote, lakini maelezo kuu yanaweza kutolewa, na msomaji anaweza kudhani wengine kulingana na kile kilichotolewa. Tunaweza kusema kwamba katika haiku tu sifa za nje za vitu huchorwa, sifa muhimu tu (wakati huo) za jambo/jambo zinaonyeshwa - na iliyobaki inakamilishwa na wasomaji katika mawazo yao ... njia, haiku inahitaji msomaji aliyefunzwa

11. Taja wakati wa mwaka.

12. Haiku ni angavu.

13. Usikose ucheshi.

14. Wimbo unasumbua.

15. Maisha kwa ukamilifu.

16. Uwazi.

17. Soma haiku yako kwa sauti.

18. Rahisisha!

19. Hebu haiku kupumzika.

20. Kumbuka himizo la Blyce kwamba “haiku ni kidole kinachoelekeza mwezini.”
Kulingana na kumbukumbu za wanafunzi wa Basho, aliwahi kufanya ulinganisho ufuatao: haiku ni kidole kinachoelekeza mwezi. Ikiwa kundi la vito vya mapambo huangaza kwenye kidole chako, basi tahadhari ya mtazamaji itapotoshwa na mapambo haya. Kwa kidole ili kuonyesha Mwezi yenyewe, hauhitaji mapambo yoyote, kwa sababu bila wao, tahadhari ya watazamaji itaelekezwa hasa kwa uhakika ambapo kidole kinaelekeza.
Hivi ndivyo Hackett anatukumbusha: haiku haihitaji mapambo yoyote kwa namna ya mashairi, mafumbo, uhuishaji wa mambo ya asili na matukio, akilinganisha na kitu ndani. mahusiano ya kibinadamu, maoni au ukadiriaji wa mwandishi, n.k. sawa na "pete kwenye kidole kinachoelekeza mwezi." Kidole lazima iwe "safi", kwa kusema. Haiku ni mashairi safi.

Andika haiku! Na maisha yako yatakuwa mkali!

Ambayo ni sahihi?

Kwanza kabisa, ni ipi sahihi: "hoku" au "haiku"?
Ikiwa hauingii katika maelezo, unaweza kuifanya kwa njia hii na kwa njia hiyo. Kwa kawaida, wanapozungumza kuhusu haiku, wao hutumia usemi “umbo la kale la kishairi la Kijapani.” Kwa hivyo, haiku wenyewe ni wakubwa kidogo kuliko tetrameter ya iambic ya Kirusi, ambayo ilionekana kwanza katika karne ya 17 na ilichukua karne ya 18.

Sitakaa juu ya historia ya kupendeza ya haiku, nikielezea jinsi, kama matokeo ya maendeleo ya mashindano ya ushairi, tanka ya kitamaduni ilidai kuibuka kwa renga, ambayo haiku yenyewe iliibuka. Wale wanaopenda wanaweza kupata taarifa kuhusu hili kwa Kiingereza kwenye Wavuti (tazama orodha ya viungo mwishoni mwa dibaji).

Tetrameter ya iambiki ya Kirusi na mita zingine ambazo zimeanzishwa kati yetu katikati ya karne ya 18 karne nyingi, walihamishwa kutoka kwa mita za ushairi wa Kirusi ambazo hazikutegemea ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa ndani ya mstari tofauti wa ushairi, lakini kwa usawa wa kiasi cha wingi wa silabi za mistari (urefu ulioonyeshwa kwa idadi ya silabi). Mfumo huu wa uthibitishaji unaitwa silabi.

Huu hapa ni mfano wa ubeti wa silabi, ambao ni rahisi kupatikana kwa kubadilisha ubeti wa silabi-toni unaojulikana kwetu:

Mjomba wangu, zaidi sheria za haki,
Nilipokuwa mgonjwa sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.

Kwa mtazamo wa kwanza, quatrain hii ni aya iliyoharibiwa ya Pushkin. Kwa kweli, kwa kuwa maneno YOTE ya "asili" yalihifadhiwa katika "tafsiri" hii, mpangilio wa aya kwa idadi ya silabi pia huhifadhiwa - katika kila mstari usio wa kawaida kuna 9, katika kila mstari hata kuna 8. Usikivu wetu, uliozoea kutegemea mkazo, hauoni mpangilio huu, lakini hii haimaanishi kuwa aya ya silabi ni ngeni kwetu. Kama Luteni Myshlaevsky alisema, "inafanikiwa kupitia mafunzo."

Haiku/haiku ni aina tu ya shairi la silabi. Sheria ambazo haikuandikwa ni rahisi -

1. Kila shairi lina mistari mitatu
2. Mstari wa kwanza na wa tatu una silabi 5 kila moja, wa pili - 7.

Sheria hizi zinahusishwa na muundo wa aya. Wao ndio msingi wa Bustani ya Divergent Hokku.

Haiku ya Kijapani, kwa kuongezea, ilifuata sheria kadhaa zinazohusiana na mfumo wa picha, muundo na msamiati. Yalijengwa karibu na kigo (maneno ambayo yanaashiria misimu moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja), yaligawanywa katika sehemu mbili (mistari 2 ya kwanza + 1 ya mwisho) na kuunganishwa kwa muda mfupi, iliyonaswa katika uzoefu maalum wa kisaikolojia, na wakati wa ulimwengu. (Soma kile mtaalamu anasema kuhusu hili - V.P. Mazurik).
Mtu anaweza kubishana na hii - baada ya yote, maneno ya Kirusi hayana urefu sawa na yale ya Kijapani. Hata kwa haiku ya Kiingereza, ilipendekezwa kurefusha mistari ya jadi, lakini lugha ya Kirusi haina kiuchumi kuliko Kiingereza. Shida ni kwamba mistari mirefu (kwa mfano, kulingana na muundo 7+9+7), isiyoungwa mkono na wimbo au uwekaji wa ndani wa pause au mkazo, itakuwa ngumu kutambua kwa sikio. Kwa kawaida, wakati wa kutafsiri haiku (au kuitengeneza), waandishi wa Kirusi hupuuza kanuni ya silabi, kwa hiyo wanaishia na mstari wa bure wa mistari mitatu.

Fanya mazoezi kidogo na utaanza kutofautisha mistari ya silabi tano na saba kwa sikio. (Kidokezo: jaribu kuimba kila mstari polepole, silabi kwa silabi na sio kuzingatia mkazo.) Na laconicism ya mistari hii itaanza kuchangia uchumi wa rasilimali za matusi. Na utasikia muziki wa haiku, tofauti kabisa na sauti ya aya ya Kirusi, kama vile muziki wa classical wa Kijapani si sawa na Mozart au Chopin.

Naam, ikiwa huwezi kufanya bila fomu za kawaida, unaweza kuandika haiku kwa kutumia ukubwa wa kawaida. Baada ya yote, mpango wa 5+7+5 pia unalingana na mistari ya "kawaida" iambics (Mjomba wangu masikini!/ Aliugua sana - / Hapumui tena), trochees (Chini ya dirisha langu / Umefunikwa na theluji, / Sakura iko kwenye Bloom! .. - hata hivyo, hapa sina uhakika wa msisitizo), dactyls (Range na moto wa moto, / Usiku wa Bluu wa chemchemi! / Siku ya Mei), amphibrachians (Saa kumi na mbili / naangalia - mtoa habari anainuka / Kutoka kwenye jeneza) na - kwa mvutano fulani - anapests ("Swing, hand" -/Mpooza alilia, -/"Bega linalowasha!").

Na viungo zaidi juu ya mada:

. http://iyokan.cc.matsuyama-u.ac.jp/~shiki/Start-Writing.html
. http://www.faximum.com/aha.d/haidefjr.htm
. http://www.mlckew.edu.au/departments/japanese/haiku.htm
. http://www.art.unt.edu/ntieva/artcurr/japan/haiku.htm
. http://www.ori.u-tokyo.ac.jp/~dhugal/davidson.html
. http://www.ori.u-tokyo.ac.jp/~dhugal/haikuhome.html
. http://www.zplace.com/poetry/foster/wazhaiku.html

Haiku inatofautiana vipi na haiku?

Haiku inatofautiana vipi na haiku?

Wengi wamesikia majina haya 2. Kwenye jukwaa la HAIKU-DO.com katika mada ABC'S OF HAIKU au "Hii ni nini?" Nilipata maoni tofauti yafuatayo juu ya suala hili:

Toleo la 1:
...Ndiyo, pia, hakuna tofauti kati ya haiku na haiku - haiku ni ya zamani zaidi, jina la kizamani ni tercist, leo Wajapani husema tu "haiku". Hili nilielezewa hivi majuzi na mshairi na mfasiri wa Kijapani Osada Kazuya. Ni yeye ambaye alitafsiri haiku yangu kadhaa kuwa Kijapani na kuchapishwa katika jarida la Hoppoken 2003 juzuu ya baridi ya 122, ukurasa wa 92, likisisitiza hadhi na uzingatiaji wa umbo la 5-7-5, na kanuni ya ujenzi.
Lakini kutokana na mawasiliano kwenye tovuti, niligundua kuwa watu wengi hawapendi kisawe cha “haiku na haiku”, na kwa shauku wanataka kufanya mabadiliko katika fasili zilizowekwa vizuri. fomu za mashariki ushairi. Wajapani wenyewe hawana mgawanyiko huu, kwa nini sisi waigaji tubuni vigezo vyetu. Binafsi, falsafa hizi za "haikuists" za kisasa zinazozungumza Kirusi zinaonekana kuwa mbali sana kwangu. Kwa nini utafute paka mweusi kwenye chumba giza - haipo ...

Ninachapisha nakala ya Yuri Runov kwa ukamilifu, kwa sababu ... yeye ni ya kuvutia na taarifa. Furahia kusoma!

Tayari nimeandika hapo awali kwamba watu wengi hawaelewi kuhusu haiku na haiku kwamba haya si visawe. Ambayo ndio ninayotaka kuandika kwa undani zaidi, na wakati huo huo kuhusu ambapo haiku ilitoka. Kimsingi, watu wengi walisoma kitu juu ya mada hii, lakini mahali pengine vidokezo muhimu mara nyingi vilipita nyuma ya ufahamu wa msomaji, ambayo ilisababisha mabishano, mapambano ya kujiona, nk.

USULI WA HAIKU

Babu wa haiku, kama inavyojulikana, ni tanka - na haswa mkato wake wa kwanza. Nilishangaa kujua jinsi mapema mgawanyiko huu wa tanki katika mistari mitatu na miwili ulianza. Inageuka kuwa tayari mshairi mkubwa Tanka Saigyo alishiriki katika kuweka mistari - na hii ni karne ya 19. Mshairi mmoja aliandika mistari mitatu ya kwanza, mwingine aliongeza mistari miwili ili kuunda thangka, lakini wakati huo huo couplet na tercet zilipaswa kusomwa kama beti tofauti. Kisha mshairi wa kwanza au wa tatu angeandika tercet inayofuata ambayo, pamoja na couplet iliyotangulia, ingeunda "reverse" tanka - i.e. Kwanza, tercet mpya ilisomwa na mistari miwili iliyopita iliongezwa kwake kwa tank kamili. Inayofuata ni couplet mpya, nk. Na hata basi kwa tungo tofauti Katika kazi ya pamoja ya washairi, mada za mtu binafsi ziliwekwa.

Kuna kisa kinachojulikana sana pale watu wake wa ushairi walipomjia Saiga na kulalamika kuwa hakuna anayejua kuendeleza msururu wa tungo baada ya ubeti huu. kujitolea kwa vita, mshairi maarufu wa wakati huo Hee no Tsubone:

Uwanja wa vita umeangazwa -
Mwezi ni upinde unaotolewa kwa nguvu.

Hapa Saige mwenyewe aliandika ubeti mpya:

Niliua moyo wangu ndani yangu.
Mkono ukawa marafiki na "blade ya barafu",
Au yeye ndiye mwanga pekee?

Kwa nini sio haiku? Sasa soma ubeti huu, ukiongeza wimbo wa mshairi baada yake. Hapa kuna tanki ...

Katika karne chache zilizofuata, safu kama hizo za tungo zilizidi kuwa maarufu na karibu karne ya 16 zikawa mchezo unaopendwa na watu wanaojua kusoma na kuandika katika miji ya Japani. Lakini kadiri ilivyokuwa maarufu zaidi, ndivyo ushairi ulivyopungua ulibaki ndani yake - kuandika renga ikawa mchezo ambapo ucheshi, kejeli, na hila mbalimbali za matusi zilithaminiwa. Kwa hiyo, aina hii ya ushairi ilianza kuitwa haikai - i.e. mchanganyiko wa ucheshi. Mwanzoni mwa karne ya 17, neno haiku (shairi la vichekesho) pia lilionekana, lakini basi, hata hivyo, lilisahauliwa kwa miaka mia kadhaa. Kwa wakati huu, tercets za kibinafsi tayari zimeandikwa - sio kama sehemu ya renga. Kuna hata mashindano ya kuona ni nani anayeweza kuandika haiku zaidi katika kipindi fulani cha wakati - kwa mfano, kwa siku. Matokeo yalikuwa ya kushangaza, lakini hakuna mtu aliyejali sana ubora wa mashairi kama haya.

HAIKU

Kisha Basho alionekana, akiinua "mashairi ya vichekesho" hadi kiwango cha ushairi wa kina. Na hapa tofauti kati ya haiku na aina nyingine za tercets huanza kuonekana. Haiku ilikuwa mstari wa ufunguzi wa renga na ilikuwa na sheria kali sana iliyotumika kwayo. Ilibidi iunganishwe na msimu - kwa sababu safu ziligawanywa kulingana na misimu. Ilipaswa kuwa "lengo", i.e. kwa kuzingatia uchunguzi wa maumbile na haikupaswa kuwa "ya kibinafsi" - kwa maana hii haikuwa renga ya Basho au Ransetsu - lakini kazi ya pamoja ya washairi. Vipengele vya kutatanisha - sitiari, dokezo, kulinganisha, anthropomorphism pia hazikuruhusiwa hapa. Na kadhalika. Kila kitu tu ambacho wataalam wa haiku huko Magharibi wanaona kuwa sheria zisizoweza kutikisika za haiku. Hapa ndipo mkanganyiko wa haiku na haiku unapoanza.

Pamoja na haya yote, haiku ilibidi kubeba malipo yenye nguvu ya urembo - kuweka sauti kwa mlolongo mzima wa tungo zilizopigwa. Ziliandikwa mapema kwa misimu yote inayowezekana. Haiku nzuri ilithaminiwa sana kwa sababu ilikuwa ngumu kuandika - ilihitaji ustadi wa kweli, na watu wengi walitaka kuandika renga. Kisha makusanyo ya kwanza ya haiku yalionekana - haswa ili kukidhi mahitaji ya wingi wa tungo za mwanzo. Mkusanyo wa vibwagizo vya ndani vya renga havikuweza kuandikwa mapema - viliundwa tu kwa kuitikia ubeti uliopita katika renga halisi na kwa hivyo hakujawa na mkusanyo wa tungo hizi, isipokuwa katika renga zenyewe.

HOKKU NA MITAMBO MENGINEYO

Lakini hapa unahitaji kuelewa kwamba mabwana wote wakuu wa haiku walishiriki katika uundaji wa renga na hawakuandika haiku tu bali pia mashairi ya ndani ya renga - ambayo yalipanua sana uwezekano wa tercets - kulikuwa na tercets ambazo mshairi alilazimika kuandika katika mtu wa kwanza, kulikuwa na mashairi kuhusu mambo ya binadamu na si kuhusu maumbile, mafumbo na anthropomorphization viliruhusiwa na kutumika; kigo na kireji zikawa hiari katika tungo nyingi. Kwa kuongezea, haiku ilitungwa kama viingilio vya shajara, na kama zawadi kutoka kwa mshairi kwa mtu unayemjua au rafiki, na kama majibu kwa matukio mbalimbali. Aya zinazofanana na Haiku na tungo rahisi zinaweza pia kutumika hapa. Na haya yote yaliunganishwa na dhana ya kawaida ya ushairi wa haikai - ambayo, baada ya karne kadhaa, Shiki angebadilisha na neno haiku, ambalo alifufua. Hakuna njia unaweza kuandika katika haiku tercet hii iliyoandikwa na Basho wakati wa kutembelea maonyesho ya michoro ya rafiki yake:

Wewe ni msanii mzuri sana
lakini huyu aliyefungwa kwako -
Anaonekana kama yu hai kweli!

WANAVAA STRAITJACKET KWENYE HAIKU

Kwa kuwa watafiti wa kwanza wa Magharibi walishughulikia tu mikusanyo ya haiku, walipuuza aina nyingine zote za terceti na hivyo wakaweka sheria za haiku kama sheria za haiku. Hapa ndipo vizuizi vya ujinga vilivyowekwa hadi leo kwa haiku na mamlaka nyingi za Magharibi vilitoka. Baada ya yote, wengine huko bado wanamchukulia Issa kuwa muasi asiye na usawa, ambaye mikengeuko yake kutoka kwa "kanuni za haiku" inathibitisha tu kwamba wako sahihi, kama vile ubaguzi unavyothibitisha sheria. Lakini Issa hakuwa mwasi hata kidogo, wakati fulani alivuka mipaka ya haiku, lakini si ushairi wa haikai - au haiku katika istilahi mpya. Kwa njia, katika "Konokono kwenye Mteremko wa Fuji" yeye, bila shaka, haangalii konokono halisi kwenye mteremko wa Fuji halisi, lakini kwa konokono kwenye mfano wa Fuji - mlima mtakatifu- iliyosanikishwa katika mahekalu mengi ya Kijapani - hii sio shairi fulani la kufikiria - lakini utani mtamu kutoka kwa bwana mkubwa wa haiku. Walakini, kila mtu yuko huru kuona chochote anachotaka katika shairi; hizi ni sheria za mchezo wa haiku.

CHINI NA HOKKU :-)

Huko Urusi tuko katika nafasi nzuri zaidi kuliko Magharibi - katika makusanyo yetu yote ya haiku na mabwana wakuu, sio haiku tu, bali pia mashairi kutoka kwa shajara, matoleo ya ushairi, tercets kutoka kwa renga. Ndiyo maana hatukuwahi kuunda seti hizi za sheria za haiku. Kitu pekee ambacho tunachanganya ni haiku na haiku - bado unaweza kusoma "Hokku Yangu" kwenye tovuti za wapenzi wetu, ambapo kunaweza kuwa hakuna shairi hata moja ambalo lingekuwa na haki ya kuitwa haiku (hakuna msimu. maneno, hakuna kireji, lakini kuna sitiari, n.k.) Ningeachana kabisa na neno haiku, kwani linachanganya ubongo, na ningeacha neno moja - haiku. Haiku ni muhimu tu kwa kuandika renga. Na kuna kila kitu kinapaswa kuwa kulingana na sheria, isipokuwa tunakuja na mpya sisi wenyewe!

(c) Yuri Runov

BASHO (1644–1694)

Jioni iliyofungwa
Nimetekwa...Motionless
Nasimama katika usahaulifu.

Kuna mwezi kama huo angani,
Kama mti uliokatwa hadi mizizi:
Kata safi hugeuka nyeupe.

Jani la manjano linaelea.
Pwani gani, cicada,
Je, ukiamka?

Willow imeinama na kulala.
Na, inaonekana kwangu, ndoto ya usiku kwenye tawi -
Hii ni roho yake.

Jinsi upepo wa vuli unavyopiga!
Basi tu utaelewa mashairi yangu,
Unapolala shambani usiku kucha.

Na ninataka kuishi katika vuli
Kwa kipepeo hii: hunywa haraka
Kuna umande kutoka kwa chrysanthemum.

Amka, amka!
Kuwa mwenzangu
Nondo wa kulala!

Jagi lilipasuka kwa kishindo:
Usiku maji ndani yake yaliganda.
Niliamka ghafla.

Kiota cha korongo kwenye upepo.
Na chini - zaidi ya dhoruba -
Cherry ni rangi ya utulivu.

Siku ndefu
Anaimba - na sio kulewa
Lark katika spring.

Juu ya anga ya mashamba -
Sio amefungwa chini na chochote -
Lark inalia.

Mvua inanyesha mwezi wa Mei.
Hii ni nini? Je! mdomo kwenye pipa umepasuka?
Sauti haieleweki usiku.

Chemchemi safi!
Juu mbio juu ya mguu wangu
Kaa mdogo.

Leo ni siku ya wazi.
Lakini matone yanatoka wapi?
Kuna sehemu ya mawingu angani.

Kwa kumsifu mshairi Rika

Ni kama niliichukua mikononi mwangu
Umeme wakati wa giza
Uliwasha mshumaa.

Jinsi mwezi unaruka!
Kwenye matawi yasiyo na mwendo
Matone ya mvua yalining'inia.

La, tayari
Sitapata ulinganisho wowote kwako,
Mwezi wa siku tatu!

Kuning'inia bila kusonga
Wingu jeusi katikati ya anga...
Inaonekana anasubiri umeme.

Lo, ni wangapi wao walioko mashambani!
Lakini kila mtu hua kwa njia yake mwenyewe -
Hii ni kazi ya juu zaidi ya maua!

Nilifunga maisha yangu
Karibu na daraja la kusimamishwa
Hii ivy mwitu.

Spring inaondoka.
Ndege wanalia. Macho ya samaki
Amejaa machozi.

Bustani na mlima kwa mbali
Kutetemeka, kusonga, kuingia
Katika nyumba ya wazi ya majira ya joto.

Mei mvua kunyesha
Maporomoko ya maji yalizikwa -
Waliijaza maji.

Kwenye uwanja wa vita wa zamani

Mimea ya majira ya joto
Ambapo mashujaa walipotea
Kama ndoto.

Visiwa... Visiwa...
Na inagawanyika katika mamia ya vipande
Bahari ya siku ya majira ya joto.

Kimya pande zote.
Kupenya ndani ya moyo wa miamba
Sauti za cicadas.

Lango la Mawimbi.
Huosha nguli hadi kifuani
Bahari ya baridi.

Perches ndogo ni kavu
Juu ya matawi ya Willow ... Jinsi ya baridi!
Vibanda vya uvuvi kwenye pwani.

Mvua, kutembea kwenye mvua,
Lakini msafiri huyu anastahili wimbo pia,
Sio tu hagi iko kwenye maua.

Kuachana na rafiki

Mashairi ya kwaheri
Nilitaka kuandika kwenye shabiki -
Ilivunjika mkononi mwangu.

Katika Tsuruga Bay,

ambapo kengele ilizama mara moja

Uko wapi, mwezi, sasa?
Kama kengele iliyozama
Alitoweka chini ya bahari.

Nyumba iliyojitenga.
Mwezi ... Chrysanthemums ... Mbali nao
Kipande cha shamba ndogo.

Katika kijiji cha mlima

Hadithi ya watawa
Kuhusu huduma ya awali mahakamani...
Kuna theluji ya kina pande zote.

Jiwe la kaburi la Mossy.
Chini yake - ni katika hali halisi au katika ndoto? -
Sauti inanong'oneza maombi.

Kereng’ende anazunguka...
Haiwezi kushikilia
Kwa mabua ya nyasi rahisi.

Kengele ilinyamaza kwa mbali,
Lakini harufu ya maua ya jioni
Mwangwi wake unaelea.

Huanguka kwa jani...
Hapana, tazama! Hapo katikati
Kimulimuli akaruka juu.

Kibanda cha wavuvi.
Imechanganywa katika rundo la shrimp
Kriketi ya upweke.

Goose mgonjwa imeshuka
Kwenye shamba usiku wa baridi.
Ndoto ya upweke njiani.

Hata nguruwe mwitu
Itakuzunguka na kukupeleka pamoja nawe
Kimbunga hiki cha uwanja wa msimu wa baridi!

kunisikitisha
Nipe huzuni zaidi,
Cuckoos simu ya mbali!

Nilipiga mikono yangu kwa nguvu.
Na pale mwangwi uliposikika,
Mwezi wa kiangazi unakua rangi.

Katika usiku wa mwezi kamili

Rafiki alinitumia zawadi
Risu, nilimwalika
Kutembelea mwezi yenyewe.

Ya zamani kubwa
Kuna upepo ... Bustani karibu na hekalu
Imefunikwa na majani yaliyoanguka.

Rahisi sana, rahisi sana
Ilielea nje - na katika wingu
Mwezi ulifikiria.

Kuvu nyeupe msituni.
Baadhi ya majani haijulikani
Ilishikamana na kofia yake.

Matone ya umande yametameta.
Lakini wana ladha ya huzuni,
Usisahau!

Hiyo ni kweli, cicada hii
Je, nyote mmelewa? -
Kamba moja inabaki.

Majani yameanguka.
Dunia nzima ni rangi moja.
Upepo tu unavuma.

Miti ilipandwa kwenye bustani.
Kwa utulivu, kimya, kuwatia moyo,
Mvua ya vuli inanong'ona.

Ili kimbunga baridi
Wape harufu, wanafungua tena
Maua ya vuli marehemu.

Miamba kati ya cryptomerias!
Jinsi nilivyonoa meno yao
Upepo wa baridi wa msimu wa baridi!

Kila kitu kilifunikwa na theluji.
Mwanamke mzee mpweke
Katika kibanda cha msitu.

Kupanda mchele

Sikuwa na wakati wa kuchukua mikono yangu,
Kama upepo wa masika
Imewekwa kwenye shina la kijani kibichi.

Msisimko wote, huzuni zote
Ya moyo wako wenye shida
Mpe Willow flexible.

Alifunga mdomo wake kwa nguvu
Kamba ya bahari.
Joto lisiloweza kuhimili!

Kwa kumbukumbu ya mshairi Tojun

Alikaa na kuondoka
Mwezi mkali... Ulikaa
Jedwali lenye pembe nne.

Kuona mchoro unaouzwa
kazi na Kano Motonobu

...Brashi za Motonobu mwenyewe!
Ni huzuni iliyoje hatima ya mabwana zako!
Jioni ya mwaka inakaribia.

Chini ya mwavuli wazi
Ninapitia matawi.
Willows katika kwanza chini.

Kutoka angani ya vilele vyake
Mierebi ya mto tu
Bado mvua inanyesha.

Kuaga marafiki

Ardhi hupotea kutoka chini ya miguu yako.
Ninashika sikio jepesi ...
Wakati wa kutengana umefika.

Maporomoko ya Maji ya Uwazi...
Ilianguka kwenye wimbi la mwanga
Sindano ya pine.

Kunyongwa kwenye jua
Cloud... Pembeni yake -
Ndege wanaohama.

Giza la vuli
Imevunjwa na kufukuzwa
Mazungumzo ya marafiki.

Wimbo wa kifo

Niliugua njiani.
Na kila kitu kinaendesha, duru za ndoto zangu
Kupitia mashamba yaliyochomwa moto.

Nywele za mama aliyekufa

Ikiwa nitamchukua mikononi mwangu,
Itayeyuka - machozi yangu ni moto sana! -
Baridi ya vuli ya nywele.

Asubuhi ya masika.
Juu ya kila kilima kisicho na jina
Ukungu wa uwazi.

Ninatembea kwenye njia ya mlima.
Ghafla nilihisi raha kwa sababu fulani.
Violets kwenye nyasi nene.

Kwenye njia ya mlima

Kwa mji mkuu - huko, kwa mbali -
Nusu ya anga inabaki ...
Mawingu ya theluji.

Ana siku tisa tu.
Lakini wote mashamba na milima wanajua:
Spring imekuja tena.

Ambapo hapo zamani ilisimama

sanamu ya Buddha

Cobwebs hapo juu.
Ninaona sura ya Buddha tena
Chini ya tupu.

Kupanda larks juu
Nilikaa kupumzika angani -
Kwenye ukingo wa kupita.

Kutembelea Nara City

Siku ya kuzaliwa ya Buddha
Alizaliwa
Kulungu mdogo.

Ambapo inaruka
Kilio cha kabla ya alfajiri ya cuckoo,
Kuna nini hapo? - Kisiwa cha mbali.

Filimbi Sanemori

Hekalu la Sumadera.
Nasikia filimbi ikicheza yenyewe
Katika kichaka giza cha miti.

KORAI (1651-1704)

Hii ni vipi, marafiki?
Mwanamume anaangalia maua ya cherry
Na kwenye mshipi wake kuna upanga mrefu!

Juu ya kifo cha dada mdogo

Ole, mkononi mwangu,
Kudhoofika bila kuonekana,
Kimulimuli wangu alizimika.

ISSE (1653–1688)

Umeona kila kitu ulimwenguni
Macho yangu yamerudi
Kwako, chrysanthemums nyeupe.

RANSETSU (1654–1707)

mwezi wa vuli
Kuchora mti wa pine na wino
Katika anga ya bluu.

Maua ... Na maua mengine ...
Hivi ndivyo plum inavyochanua,
Hivi ndivyo joto linakuja.

Niliangalia usiku wa manane:
Uelekeo uliobadilishwa
Mto wa mbinguni.

KIKAKU (1661–1707)

Nuru ya midge
Huruka juu - daraja linaloelea
Kwa ndoto yangu.

Ombaomba yuko njiani!
Katika majira ya joto nguo zake zote ni
Mbingu na nchi.

Kwangu alfajiri katika ndoto
Mama yangu amekuja... Usimfukuze
Kwa kilio chako, cuckoo!

Jinsi samaki wako ni wazuri!
Lakini ikiwa tu, mvuvi mzee,
Unaweza kuzijaribu mwenyewe!

Kulipwa kodi
Duniani na kukaa kimya,
Kama bahari siku ya kiangazi.

JOSO (1662–1704)

Na mashamba na milima -
Theluji iliiba kila kitu kimya kimya ...
Mara ikawa tupu.

Mwangaza wa mwezi unamiminika kutoka angani.
Imefichwa kwenye kivuli cha sanamu
Bundi aliyepofushwa.

ONITSURA (1661–1738)

Hakuna mahali pa maji kutoka kwa vat
Niachie sasa...
Cicadas wanaimba kila mahali!

TIYO (1703–1775)

Wakati wa usiku bindweed entwined yenyewe
Karibu na bomba la kisima changu ...
Nitapata maji kutoka kwa jirani yangu!

Kwa kifo cha mtoto mdogo

Ewe mshika kereng'ende wangu!
Mbali katika umbali usiojulikana
Je, ulikimbia leo?

Usiku wa mwezi kamili!
Hata ndege hawakufunga
Milango katika viota vyao.

Umande juu ya maua ya zafarani!
Itamwagika ardhini
Na itakuwa maji rahisi ...

Ewe mwezi mkali!
Nilitembea na kwenda kwako,
Na bado uko mbali.

Ni mayowe yao tu ndio yanasikika...
Egrets hazionekani
Asubuhi juu ya theluji safi.

Rangi ya spring ya plum
Inatoa harufu yake kwa mtu ...
Aliyevunja tawi.

KAKEI (1648–1716)

Dhoruba ya vuli inavuma!
Mwezi wa kuzaliwa kidogo
Anakaribia kuifagia kutoka angani.

SICO (1665–1731)

O majani ya maple!
Unachoma mbawa zako
Ndege wanaoruka.

BUSON (1716–1783)

Kutoka kwa Willow hii
Jioni ya jioni huanza.
Barabara katika uwanja.

Hapa wanatoka nje ya boksi ...
Ningewezaje kusahau nyuso zako? ..
Ni wakati wa wanasesere wa likizo.

Kengele nzito.
Na kwa makali yake
Kipepeo anasinzia.

Tu juu ya Fuji
Hawakuzika wenyewe
Majani ya vijana.

Upepo wa baridi.
Kuacha kengele
Kengele ya jioni inaelea.

Kisima cha zamani katika kijiji.
Samaki walikimbia baada ya ukungu...
Kuteleza kwa giza kwenye vilindi.

Mvua ya radi!
Ni vigumu kushikamana na nyasi
Kundi la shomoro.

Mwezi unang'aa sana!
Ghafla alikuja kunikuta
Yule kipofu akacheka...

"Dhoruba imeanza!" -
Jambazi barabarani
Alinionya.

Baridi iliingia moyoni:
Kwenye kiumbe cha mke wa marehemu
Nikaingia chumbani.

Nilipiga shoka
Na kuganda... Ni harufu gani
Kulikuwa na upepo wa hewa katika msitu wa baridi!

Upande wa magharibi ni mwanga wa mwezi
Kusonga. Vivuli vya maua
Wanaenda mashariki.

Usiku wa majira ya joto ni mfupi.
Ilimeta kwenye kiwavi
Matone ya umande wa alfajiri.

KITO (1741-1789)

Nilikutana na mjumbe njiani.
Upepo wa spring unacheza
Barua ya wazi inatisha.

Mvua ya radi!
Imeshuka na kufa
Farasi huja hai.

Unatembea juu ya mawingu
Na ghafla kwenye njia ya mlima
Kupitia mvua - maua ya cherry!

ISSA (1768-1827)

Hivi ndivyo pheasant hupiga kelele
Ni kama alifungua
Nyota ya kwanza.

Theluji ya msimu wa baridi imeyeyuka.
Nuru kwa furaha
Hata nyuso za nyota.

Hakuna wageni kati yetu!
Sisi sote ni ndugu wa kila mmoja
Chini ya maua ya cherry.

Angalia, nightingale
Anaimba wimbo huo huo
Na mbele ya waungwana!

Proletny goose mwitu!
Niambie kutangatanga kwako
Ulikuwa na umri gani ulipoanza?

Ewe cicada, usilie!
Hakuna upendo bila kutengana
Hata kwa nyota angani.

Theluji iliyeyuka -
Na ghafla kijiji kizima kimejaa
Watoto wenye kelele!

Lo, usikanyage nyasi!
Kulikuwa na vimulimuli wakiangaza
Jana usiku wakati mwingine.

Mwezi umetoka
Na kichaka kidogo zaidi
Waalikwa kwenye sherehe.

Hiyo ni kweli, katika maisha ya awali
Ulikuwa dada yangu
Cocoo ya kusikitisha ...

Mti - kwa kukata ...
Na ndege wasio na wasiwasi
Wanajenga kiota huko!

Usigombane njiani,
Saidianeni kama ndugu
Ndege wanaohama!

Kwa kifo cha mtoto mdogo

Maisha yetu ni tone la umande.
Wacha tu tone la umande
Maisha yetu - na bado ...

Lo, ikiwa tu kungekuwa na kimbunga cha vuli
Alileta majani mengi yaliyoanguka,
Ili joto makaa!

Kwa utulivu, tambaa kimya kimya,
Konokono, kando ya mteremko wa Fuji
Hadi miinuko sana!

Katika vichaka vya magugu,
Angalia jinsi walivyo wazuri
Vipepeo huzaliwa!

Nilimwadhibu mtoto
Lakini akamfunga kwenye mti pale,
Ambapo upepo wa baridi unavuma.

Ulimwengu wa huzuni!
Hata cheri inapochanua...
Hata hivyo…

Kwa hivyo nilijua mapema
Kwamba ni nzuri, uyoga huu,
Kuua watu!

Mistari mitatu, haiku Kamusi ya visawe vya Kirusi. haiku nomino, idadi ya visawe: terceti 3 (4) ... Kamusi ya visawe

HAIKU- (haiku) aina ya mashairi ya Kijapani. Tercet isiyo na sauti, iliyotokana na tangi; lina silabi 17 (5+7+5). Ina sifa ya unyenyekevu lugha ya kishairi, uhuru wa kuwasilisha... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Haiku- (haiku) (beti za mwanzo), aina ya mashairi ya Kijapani (ambayo yalianzia karne ya 15), kibwagizo kisicho na kibwagizo cha silabi 17 (5+7+5) kwenye vichekesho, mapenzi, mandhari, historia na masomo mengine. Kinasaba kuhusiana na Tanka. Inatofautishwa na usahili wa lugha yake ya kishairi... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Haiku- Hii ni nakala kuhusu mashairi ya Kijapani, kuhusu mfumo wa uendeshaji tazama Haiku. Mnara wa Matsuo Basho, mmoja wa watunzi maarufu wa haiku Haiku (Kijapani: 俳句), Haiku (Kijapani: 発句), aina ya mashairi ya kitamaduni ya wimbo wa Kijapani waka. Yaliyomo... Wikipedia

HAIKU- (Kijapani): aya ya juu ya tanki, iliyoangaziwa ndani aina za kujitegemea ushairi; lina silabi 17 (zinazopishana 5 – 7 – 5). Hasa Hockey shairi la lyric kuhusu asili, ambayo kwa hakika inaonyesha wakati wa mwaka. Mzunguko...... Hekima ya Eurasia kutoka A hadi Z. Kamusi ya ufafanuzi

Haiku- (vinginevyo haiku) aina na aina ya mashairi ya Kijapani; tercet, yenye beti mbili za silabi tano zinazozunguka na silabi moja saba katikati. Kinasaba inarudi kwenye nusu-strofe ya kwanza ya Tanka (haiku kihalisi mistari ya mwanzo), ambayo... ... Encyclopedia kubwa ya Soviet

HAIKU- HOKKU, haiku, aina ya mashairi ya Kijapani: 17 tercet tata (5 + 7 + 5), mara nyingi na caesura baada ya mstari wa 2. Ilianzishwa katika karne ya 15. kama mwanzo wa safu ya safu ya vichekesho; vinasaba pia inarudi kwenye nusu-strophe ya kwanza ya tanka (lit. haiku... ... Kamusi ya fasihi encyclopedic

haiku- (haiku), aina ya mashairi ya Kijapani. Tercet isiyo na kibwagizo, yenye vinasaba ya tanka; lina silabi 17 (5 + 7 + 5). Inatofautishwa na usahili wa lugha yake ya kishairi na uhuru wa uwasilishaji. * * * HOKKU HOKKU (haiku), aina ya mashairi ya Kijapani. Haina kina... Kamusi ya encyclopedic

haiku- aina ya mashairi ya Kijapani, tercet isiyo na sauti, miniature ya sauti; kana kwamba ni sehemu ya kwanza ya tanki iliyojitenga, inayojitegemea. Rubriki: Aina na fani za fasihi + Muundo wa kazi ya kishairi. Kisawe: haiku Jenasi: Fomu imara Wengine...... Kamusi ya istilahi-thesaurus juu ya uhakiki wa kifasihi

haiku- tazama haiku. Fasihi na lugha. Ensaiklopidia ya kisasa iliyoonyeshwa. M.: Kirumi. Imehaririwa na Prof. Gorkina A.P. 2006 ... Ensaiklopidia ya fasihi

Hokku-OS- Haiku Desktop Haiku OS Imetengenezwa na Haiku Inc. Familia ya OS Chanzo huria Toleo la hivi punde N/A N/A aina ya Kernel... Wikipedia

Vitabu

• Haiku. tercets za Kijapani Nunua kwa 239 RUR
• Haiku. tercets za Kijapani, Basho Matsuo, Ransetsu, Kikaku. Shairi la sauti la Kijapani haiku (haiku) linatofautishwa na ufupi wake uliokithiri na ushairi wa kipekee. Inaonyesha maisha ya asili na maisha ya mwanadamu katika umoja wao uliochanganyika, usioweza kufutwa kwenye...