Imani ya Kazan Tatars. Je, Tatars ya Crimea inatofautianaje na Kazan Tatars?

Baadaye, baada ya kuanguka kwa Golden Horde na kuibuka kwa idadi ya khanates huru mahali pake, Kazan Khanate iliundwa kwenye ardhi ya Kibulgaria. Kama matokeo ya ujumuishaji wa sehemu ya Wabulgaria na Kipchak mwingine, na vile vile kwa sehemu na idadi ya watu wa Finno-Ugric wa mkoa huo, watu wa Kazan Tatars waliundwa.

Malezi

Ibada ya mazishi

Ukweli mwingi juu ya ibada ya mazishi ya Watatari wa Kazan unaonyesha mwendelezo kamili kutoka kwa Wabulgaria; leo, ibada nyingi za Watatari wa Kazan zinahusishwa na dini yao ya Kiislamu.

Mahali. Necropolises za jiji la Golden Horde zilipatikana ndani ya jiji, kama vile maeneo ya mazishi ya kipindi cha Kazan Khanate. Makaburi ya Kazan Tatars ya karne ya 18-19. walikuwa ziko nje ya vijiji, si mbali na vijiji, kama inawezekana - ng'ambo ya mto.

Miundo ya kaburi. Kutoka kwa maelezo ya wataalam wa ethnographers inafuata kwamba Watatari wa Kazan walikuwa na desturi ya kupanda miti moja au zaidi kwenye kaburi. Makaburi yalikuwa karibu kila mara kuzungukwa na uzio, wakati mwingine jiwe liliwekwa kwenye kaburi, nyumba ndogo za logi zilifanywa bila paa, ambayo miti ya birch ilipandwa na mawe yaliwekwa, na wakati mwingine makaburi yaliwekwa kwa namna ya nguzo.

Mbinu ya mazishi. Bulgars ya vipindi vyote ni sifa ya ibada ya kunyonya (utuaji wa maiti). Wabulgaria wa kipagani walizikwa na vichwa vyao kuelekea magharibi, juu ya migongo yao, na mikono yao pamoja na mwili. Kipengele tofauti maeneo ya mazishi ya karne ya 10-11. ni kipindi cha malezi ya mila mpya huko Volga Bulgaria, kwa hivyo ukosefu wa usawa mkali katika maelezo ya mtu binafsi ya ibada, haswa, katika nafasi ya mwili, mikono na uso wa waliozikwa. Pamoja na kutazama Qibla, katika idadi kubwa ya matukio kuna mazishi ya watu binafsi yanayotazama juu au hata kaskazini. Kuna mazishi ya wafu upande wa kulia. Msimamo wa mikono ni tofauti sana katika kipindi hiki. Kwa necropolises ya karne ya XII-XIII. umoja wa maelezo ya ibada ni tabia: utunzaji mkali wa Qibla, mwelekeo wa uso kuelekea Makka, nafasi ya sare ya marehemu na kugeuka kidogo kwa upande wa kulia, na. mkono wa kulia, kupanuliwa pamoja na mwili, na kushoto, kuinama kidogo na kuwekwa kwenye pelvis. Kwa wastani, 90% ya mazishi hutoa hii mchanganyiko thabiti ishara dhidi ya 40-50% katika misingi ya mapema ya mazishi. Wakati wa kipindi cha Golden Horde, mazishi yote yalifanywa kulingana na ibada ya kuchomwa moto, mwili ulinyooshwa nyuma, wakati mwingine kwa zamu ya upande wa kulia, kuelekea magharibi, uso kuelekea kusini. Katika kipindi cha Kazan Khanate, ibada ya mazishi haikubadilika. Kulingana na maelezo ya wataalamu wa ethnographer, marehemu alishushwa ndani ya kaburi, kisha akalazwa kwenye mstari wa pembeni, unaoelekea Makka. Shimo lilijazwa na matofali au bodi. Kuenea kwa Uislamu kati ya Volga Bulgars tayari katika nyakati za kabla ya Mongol kulionyeshwa wazi katika ibada ya Wabulgaria katika karne ya 12-13, wakati wa Golden Horde, na baadaye katika ibada ya mazishi Kazan Tatars.

Nguo za kitaifa

Mavazi ya wanaume na wanawake yalikuwa na suruali na hatua pana na shati (kwa wanawake iliongezewa na bib iliyopambwa), ambayo camisole isiyo na mikono ilivaliwa. Nguo za nje zilikuwa kanzu ya Cossack, na wakati wa baridi beshmet iliyofunikwa au kanzu ya manyoya. Kichwa cha wanaume ni skullcap, na juu yake ni kofia ya hemispherical yenye manyoya au kofia iliyojisikia; kwa wanawake - kofia ya velvet iliyopambwa (kalfak) na scarf. Viatu vya kitamaduni vilikuwa ichigi vya ngozi na soli laini; nje ya nyumba walivaa nguo za ngozi. Mavazi ya wanawake walikuwa na sifa ya wingi wa mapambo ya chuma.

Aina za anthropolojia za Kazan Tatars

Muhimu zaidi katika uwanja wa anthropolojia ya Watatari wa Kazan ni masomo ya T. A. Trofimova, yaliyofanywa mnamo 1929-1932. Hasa, mnamo 1932, pamoja na G.F. Debets, alifanya utafiti wa kina huko Tatarstan. Katika wilaya ya Arsky, Watatari 160 walichunguzwa, katika wilaya ya Elabuga - Tatars 146, katika wilaya ya Chistopol - 109 Tatars. Uchunguzi wa anthropolojia umefunua uwepo wa aina nne kuu za anthropolojia kati ya Tatars za Kazan: Pontic, Caucasoid nyepesi, sublaponoid, Mongoloid.

Jedwali 1. Tabia za anthropolojia za makundi mbalimbali ya Tatars ya Kazan.

Ishara	Tatars ya mkoa wa Arsky	Watatari wa mkoa wa Yelabuga	Tatars ya mkoa wa Chistopol
Idadi ya kesi	160	146	109
Urefu	165,5	163,0	164,1
Longitudinal dia.	189,5	190,3	191,8
Kuvuka dia.	155,8	154,4	153,3
Urefu dia.	128,0	125,7	126,0
Amri ya kichwa.	82,3	81,1	80,2
Urefu-longitudinal	67,0	67,3	65,7
Mofolojia urefu wa uso	125,8	124,6	127,0
Dia ya Zygomatic.	142,6	140,9	141,5
Mofolojia watu pointer	88,2	88,5	90,0
Kiashiria cha pua	65,2	63,3	64,5
Rangi ya nywele (% nyeusi - 27, 4-5)	70,9	58,9	73,2
Rangi ya macho (% giza na mchanganyiko 1-8 kulingana na Bunak)	83,7	87,7	74,2
Wasifu mlalo % tambarare	8,4	2,8	3,7
Alama ya wastani (1-3)	2,05	2,25	2,20
Epicanthus(% upatikanaji)	3,8	5,5	0,9
Mkunjo wa kope	71,7	62,8	51,9
Ndevu (kulingana na Bunak) % ukuaji dhaifu na dhaifu (1-2)	67,6	45,5	42,1
Alama ya wastani (1-5)	2,24	2,44	2,59
Urefu wa pua wastani wa alama (1-3)	2,04	2,31	2,33
Wasifu wa jumla wa dorsum ya pua % concave	6,4	9,0	11,9
% mbonyeo	5,8	20,1	24,8
Nafasi ya ncha ya pua imeinuliwa %.	22,5	15,7	18,4
% imeachwa	14,4	17,1	33,0

Jedwali 2. Aina za anthropolojia za Kazan Tatars, kulingana na T. A. Trofimova

Vikundi vya idadi ya watu	Mwanga wa Caucasian		Pontiki		Sublaponoid		Mongoloid
Vikundi vya idadi ya watu	N	%	N	%	N	%	N	%
Tatars ya wilaya ya Arsky ya Tatarstan	12	25,5 %	14	29,8 %	11	23,4 %	10	21,3 %
Watatari wa mkoa wa Yelabuga wa Tatarstan	10	16,4 %	25	41,0 %	17	27,9 %	9	14,8 %
Watatari wa mkoa wa Chistopol wa Tatarstan	6	16,7 %	16	44,4 %	5	13,9 %	9	25,0 %
Wote	28	19,4 %	55	38,2 %	33	22,9 %	28	19,4 %

Aina hizi zina sifa zifuatazo:

Aina ya Pontic- inayojulikana na mesocephaly, giza au mchanganyiko wa rangi ya nywele na macho, daraja la juu la pua, daraja la convex la pua, na ncha ya kushuka na msingi, na ukuaji mkubwa wa ndevu. Ukuaji ni wastani na mwelekeo wa juu.
Aina nyepesi ya Caucasian- inayojulikana na subbrachycephaly, rangi ya rangi ya nywele na macho, daraja la kati au la juu la pua na daraja la moja kwa moja la pua, ndevu zilizoendelea kwa wastani, na urefu wa wastani. Mstari mzima vipengele vya morphological - muundo wa pua, ukubwa wa uso, rangi ya rangi na idadi ya wengine - kuleta aina hii karibu na Pontic.
Aina ya sublaponoid(Volga-Kama) - inayojulikana na meso-subbrachycephaly, rangi ya mchanganyiko ya nywele na macho, daraja la pua pana na la chini, ukuaji wa ndevu dhaifu na uso wa chini, wa kati na tabia ya kunyoosha. Mara nyingi kuna mkunjo wa kope na ukuaji dhaifu wa epicanthus.
Aina ya Mongoloid(Siberi ya Kusini) - inayojulikana na brachycephaly, vivuli vya giza vya nywele na macho, uso mpana na wa gorofa na daraja la chini la pua, epicanthus ya mara kwa mara na maendeleo duni ya ndevu. Urefu, kwa kiwango cha Caucasian, ni wastani.

Nadharia ya ethnogenesis ya Watatari wa Kazan

Kuna nadharia kadhaa za ethnogenesis ya Watatari. KATIKA fasihi ya kisayansi Tatu kati yao zimeelezewa kwa undani zaidi:

Nadharia ya Kibulgaria-Kitatari
Nadharia ya Tatar-Mongol
Nadharia ya Kituruki-Kitatari.

Angalia pia

Vidokezo

Fasihi

Akhatov G. Kh. Lahaja ya Kitatari. Lahaja ya kati (kitabu cha wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu). Ufa, 1979.
Kosach G. G. Tatarstan: dini na utaifa katika ufahamu wa watu wengi // Kaariainen K., Furman D. E. (wahariri wanaohusika). Makanisa mapya, waumini wa zamani - makanisa ya zamani, waumini wapya. Dini katika Urusi ya baada ya Soviet. M., Taasisi ya Ulaya RAS, Taasisi ya Kanisa la Kiinjili la Kilutheri la Finland, 2007.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Kazan Tatars" ni nini katika kamusi zingine:

Historia ya ethnonym "Tatars" inaweza kupatikana nyuma hadi karibu karne ya 8. Ethnonym ilitajwa kwanza katika maandishi ya runic kwenye mnara wa kamanda wa Kituruki Kul Tegin (732). Maandishi haya yanataja miungano ya kikabila "Otuz Tatars" na "Tokuz Tatars".... ... Wikipedia

Kama watu Tatars ya Crimea katika karne za XIII-XVII. ilichukua sura katika Crimea na kanda ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi. Msingi wa kabila lao ulikuwa makabila ya Waturuki waliokaa hapa, na vile vile Wacuman, Pechenegs, Huns na Khazars. Tatars ya Crimea - wazao wa makabila ya asili ya watu wanaozungumza Kituruki ambao waliishi Ulaya mashariki kabla ya kuvamiwa Vikosi vya Mongol. Watatari wa Crimea, pamoja na Krymchaks na Wakaraite, wanachukuliwa kuwa wenyeji wa peninsula hiyo. Karibu robo milioni ya Watatari wa Crimea wanaishi moja kwa moja kwenye peninsula. Pia wanaishi Uzbekistan, Romania, Bulgaria, na mikoa ya Bahari Nyeusi ya Urusi na Ukraine. Inaaminika kuwa kuna mamia ya maelfu yao nchini Uturuki.

Walakini, Watatari wengi wa Crimea wa Kituruki wanajiona kuwa Waturuki wa asili ya Crimea. Watatari wa Crimea huzungumza lugha inayohusiana na Kikundi cha Kituruki Lugha ya Kitatari ya Crimea. Inahusiana na Kitatari, hata hivyo, hawaelewi maneno na misemo mingi ya Kitatari, fonetiki ya lugha ya Kitatari ya Crimea ni tofauti sana na Kitatari. Kulingana na dini, Watatari wengi wa Crimea ni Waislamu.

Watu wa Kitatari wa Crimea wana historia tajiri na wakati mwingine ya kutisha. Katika karne ya 13, Crimea ilishindwa na Wamongolia. Miaka mia mbili baadaye mtu huru Khanate ya Crimea, ambayo, baada ya kutekwa kwa peninsula na Dola ya Ottoman, ikawa kibaraka wake. Hadi karne ya 18, ilipigana kikamilifu na serikali ya Urusi na Poland.

Mnamo 1783, Urusi ilishinda Waturuki na kuchukua Crimea. Makasisi wa Watatari wa Crimea na wakuu wa serikali za mitaa walikuwa sawa na aristocracy ya Kirusi na walihifadhi haki zao zote. Hata hivyo, ukandamizaji wa maafisa wa Urusi na wamiliki wa ardhi uliwalazimisha Watatari wengi wa Crimea kuhamia Uturuki kwa wingi.

Ukuaji mkubwa wa peninsula katika karne ya 19 ulisababisha kuhamishwa kwa Watatari wa Crimea kwa sababu ya walowezi kutoka. Mikoa ya Urusi. Mnamo 1917, jaribio lilifanywa kuunda jimbo la Kitatari la Crimea. Miaka minne baadaye, RSFSR iliundwa ASSR ya Crimea. Mnamo 1937 wengi wa Wasomi wa Kitatari wa Crimea walikandamizwa. Watatari wa Crimea walichukua Kushiriki kikamilifu katika mapambano dhidi ya askari wa Hitler wakati wa vita. Wengi wao walitunukiwa tuzo za kijeshi.

Walakini, baada ya kufukuzwa kwa wanajeshi wa Nazi kutoka Crimea, walishtakiwa kwa kushirikiana na wakaaji. Mnamo Mei-Juni 1944, Watatari wengi wa Crimea na familia zao walifukuzwa kutoka kwa nyumba zao hadi Uzbekistan na maeneo mengine ya nchi. Wale waliokuwa mbele waliondolewa jeshini mwaka huo huo na kupelekwa mahali ambapo jamaa walikaa. Watatari wa uhalifu, tofauti na watu wengine waliofukuzwa, walipata tu haki ya kurudi katika nchi yao mnamo 1989.

Kazan Tatars jana na leo

Watu wa Kitatari wanajumuisha Watatari wa Kazan. Kwa upande wake, msingi wao wa kikabila unachukuliwa kuwa watu wa kale wa Kituruki kama vile Bulgars na Cumans. Uundaji wa Watatari wa Kazan ulifanyika katika Zama za Kati. Katika kipindi hiki, walikuwa tayari watu wengi wenye uchumi na utamaduni ulioendelea. Walihusika hasa kilimo, ufundi wa mbao na ngozi, utengenezaji wa vito. Viwanda mbalimbali vya kazi za mikono viliundwa utamaduni wa nyenzo Tatars, ambayo iliathiriwa na watu wa Asia ya Kati, na marehemu XVI karne nyingi na utamaduni wa Kirusi.

Leo, nusu ya idadi ya watu imejumuishwa Shirikisho la Urusi. Jamhuri ya Tatarstan ina Watatari wa kisasa wa Kazan. Mji mkuu wao ni jiji la Kazan lenye watu milioni moja. Mkuu wa jimbo la Kitatari ni Rais. Mamlaka ya kutunga sheria na usimamizi yanatekelezwa na Baraza la Jimbo, mtendaji - Baraza la Mawaziri la Mawaziri. Pamoja na Kirusi, lugha ya serikali Tatarstan ni Lugha ya Kitatari. Zaidi Watu milioni 3.8.

Kuwa moja ya mikoa ya Kirusi iliyoendelea zaidi kiuchumi, inachukua nafasi ya kuongoza katika uzalishaji wa polyethilini, rubbers ya synthetic na matairi, lori, sabuni za synthetic na mafuta. Inashika nafasi ya tatu katika Shirikisho la Urusi kwa kiasi cha uzalishaji wa kilimo. Utamaduni, elimu na sayansi zinaendelea. Tatarstan ina akiba kubwa ya maliasili, moja kuu ambayo ni mafuta. Nyenzo za makaa ya mawe na zisizo za metali pia huchimbwa hapa. Kuna akiba ya kuahidi ya madini mengine. Katika jamhuri hifadhi kubwa maji.

Kulingana na Katiba yake, Tatarstan ni hali ya kidunia. Dini za kawaida ndani yake ni Uislamu na Orthodoxy.

Tofauti ni nini

Tatars za Crimean na Kazan, kuwa watu wanaohusiana, wana tofauti zinazoonekana.

Watatari wa Crimea, wakiwa watu asilia wa peninsula ya Crimea, hawana hali yao wenyewe.
Watatari wa Kazan ni nusu ya wakazi wa Jamhuri ya Tatarstan na katiba yao wenyewe, kisheria, mtendaji na mamlaka ya mahakama.
Watatari wa Crimea walikuwa huru hadi ya pili nusu ya XVIII karne nyingi, kuwa tegemezi kwa Waturuki. Tangu karne ya 16, Watatari wa Kazan wamekuwa wakitegemea Urusi kisiasa.
Karibu 230-270,000 Watatari wa Crimea wanaishi Crimea. Takriban Watatari milioni 2 wa Kazan wanaishi katika Jamhuri ya Tatarstan.
Alishiriki katika uundaji wa makabila ya Kitatari ya Crimea na Kazan watu mbalimbali. Kwa Watatari wa Crimea, hawa walikuwa hasa Wazungu (Cimmerians, Wagiriki, Warumi, Huns, Italia, Slavs, nk) Kwa Watatari wa Kazan, walikuwa watu waliotoka mashariki (Volga Bulgars, mababu wa Mari, Mordovians, Udmurts. , Waslavs.
Lugha ya Kitatari ya Uhalifu ni tofauti kabisa na Kitatari, haswa katika lugha na fonetiki. Watatari wa Crimea hawaelewi maneno mengi na misemo ya lugha ya Kitatari.

Chuo cha Sayansi cha USSR

Idara ya Historia na Falsafa

Taasisi ya Lugha, Fasihi na Historia, Tawi la Kazan

Kikundi cha wahariri:

Mwenyekiti msomi B.D. Grekov.

Wanachama: Mwanachama Mwanahabari Mwanataaluma Sayansi ya USSR

Prof. N. K. Dmitriev,

Prof. S.P. Tolstov,

Prof. N. I. Vorobyov,

na sanaa. kisayansi mfanyakazi H. G. Gimadi.

Asili ya Watatari wa Kazan: Nyenzo za kikao cha Idara ya Historia na Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR, kilichoandaliwa kwa pamoja na Taasisi ya Lugha, Fasihi na Historia ya Tawi la Kazan la Chuo cha Sayansi cha USSR, Aprili 25-26, 1946 huko Moscow ( kulingana na nakala). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 p.

Angalia pia

Galiulina D. Majadiliano ya baadhi ya vipengele vya historia ya watu wa Kitatari katika Idara ya Historia ya USSR KSU katika nusu ya pili ya miaka ya 1940. // Gasyrlar avazy - Echo ya karne nyingi. - 2004. - Nambari 2.
Karimullin A.G. Tatars: ethnos na ethnonym. - Nyumba ya kuchapisha kitabu cha Kitatari, 1989. - 128 p.
Safargaliev M.G. Moja ya masuala ya utata katika historia ya Tatarstan // Maswali ya historia - 1951. - No. 7. - P. 74-80.

Kutoka kwa mhariri

Ripoti:

1. A.P. Smirnov. Juu ya swali la asili ya Volga Tatars

2. T. A. Trofimova. Ethnogenesis ya Watatari wa eneo la Volga ya Kati kwa kuzingatia data ya anthropolojia

3. N. I. Vorobyov. Asili ya Watatari wa Kazan kulingana na ethnografia

4. L. 3. 3alai. Juu ya swali la asili ya Volga Tatars. (Kulingana na nyenzo za lugha)

Ripoti za pamoja:

H. F. Kalinin. Juu ya swali la asili ya Watatari wa Kazan

X. G. Gimadi. Nira ya Mongol na swali la asili ya Watatari wa Kazan

Maonyesho:

S. E. Malova

M. N. Tikhomirova

N. K. Dmitrieva

A. Yu. Yakubovsky

S.P. Tolstova

B. V. Bogdanova

A. B. Bulatova

R. M. Raimova

Sh. I. Tipeeva

Neno la mwisho:

A.P. Smirnova

T. A. Trofimova

N. I. Vorobyova

L. 3. 3ala

Mwanataaluma B. D. Grekov - muhtasari wa kikao

Kutoka kwa mhariri

Azimio la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks cha tarehe 9/VIII-1944 "Kwenye serikali na hatua za kuboresha kazi ya kisiasa na kiitikadi katika shirika la chama cha Kitatari" ilifunua makosa makubwa yaliyofanywa na wanahistoria na waandishi wengine. wakati wa kufunika maswala fulani katika historia ya Tatarstan. (Uboreshaji wa Golden Horde na epic ya khan-feudal kuhusu Idegei). Wanahistoria walipewa jukumu la kupanga maendeleo ya kisayansi historia ya Tatarstan na kuondoa makosa yaliyofanywa. Kulingana na azimio hili, Taasisi ya Lugha, Fasihi na Historia ya tawi la Kazan la Chuo cha Sayansi cha USSR inaendeleza historia ya Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovieti ya Kitatari. Wakati wa kuandika kazi hii, timu ya waandishi ilikutana na shida kadhaa, bila azimio ambalo haingewezekana kukuza historia ya Tataria. Moja ya wakati muhimu zaidi katika historia ya ASSR ya Kitatari ilikuwa swali la ethnogenesis ya Watatari wa Kazan. Na suala hili Kama inavyojulikana, hadi hivi karibuni hakukuwa na makubaliano kati ya wanahistoria. Wanahistoria fulani waliwatambulisha Watatari wa Kazan na Wamongolia-Tatars ambao walishinda Urusi na nchi zingine katika karne ya 13. ya Ulaya Mashariki. Wanahistoria wengine walidai kwamba Watatari wa sasa ni mkusanyiko wa makabila ya Turko-Kifini ya mkoa wa Volga ya Kati na Wamongolia walioshinda. Na mwishowe, kulikuwa na nadharia kulingana na ambayo Watatari wa Kazan ni wazao wa moja kwa moja wa Kama Bulgars, ambao walipokea jina lao "Tatars" tu kutoka kwa Wamongolia.

Kwa kuzingatia umuhimu wa tatizo hilo, IYALI KFAN ya USSR ilishughulikia Idara ya Historia na Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR na ombi la kuitisha kikao maalum juu ya suala la ethnogenesis ya Tatars ya Kazan. Kikao kilifanyika huko Moscow mnamo Aprili 25-26, 1946. Wanasayansi kutoka Moscow, Leningrad na Kazan walishiriki katika kikao hicho. Wanahistoria, wanaakiolojia, wanaanthropolojia, wataalamu wa ethnografia na wanaisimu walitoa mawasilisho na mawasilisho. Kikao kilifunguliwa kwa maneno ya utangulizi na msomi. B. D. Grekov, ambaye alibainisha umuhimu wa tatizo lililojadiliwa katika utafiti wa historia ya TASSR.

Mawasilisho katika kikao hicho yalitolewa na A. P. Smirnov - "Katika suala la asili ya Watatari wa Kazan", T. A. Trofimova "Ethnogenesis ya Tatars ya Kazan ya mkoa wa kati wa Volga kwa kuzingatia data ya anthropolojia", N. I. Vorobyov "Asili ya Watatari wa Kazan Watatari wa Kazan kulingana na ethnografia" na L. 3. Zalyai "Asili ya Watatari wa Volga kulingana na nyenzo za lugha." Kh. G. Gimadi na N. F. Kalinin walitoa ripoti za ushirikiano katika kikao hicho. Wanachama wanaofanana wa Chuo cha Sayansi cha USSR, maprofesa: M. I. Tikhomirov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov, A. Yu. Yakubovsky, pamoja na prof. S. P. Tolstov, Prof. V. V. Bogdanov, R. M. Raimov, Sh. I. Tipeev, A. B. Bulatov.

Kikao hicho kilifanya muhtasari wa miaka mingi ya majadiliano juu ya ethnogenesis ya Watatari wa Kazan. Kulingana na data kutoka kwa isimu, akiolojia, ethnografia, anthropolojia na taaluma zingine zinazohusiana, kipindi kiliweza kutoa hitimisho fulani. Hitimisho kuu ni kwamba Watatari wa Kazan, kama utaifa wowote, ni matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu na uhusiano na makabila mengine na watu. Malezi yao yaliathiriwa sana na makabila ya wenyeji na watu wanaozungumza Kituruki (Bulgars na wengine), ambao, kabla ya kuwasili kwa washindi wa Mongol katika eneo hilo, waliunda hali ya Kama Bulgars. Ikilinganishwa na Wamongolia wahamaji, Wabulgaria walisimama juu zaidi ngazi ya juu maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni.

Watu wa Urusi walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo na malezi ya watu wa Kitatari, ambao tayari walikuwa ndani X-XII karne Wabulgaria walidumisha uhusiano mkubwa wa kiuchumi na kidiplomasia. Ripoti hizo ziliwasilisha ukweli mwingi wa kupenya kwa aina zinazoendelea zaidi za maisha na uchumi wa watu wa Urusi katika maisha ya Watatari.

Ripoti na hotuba zilithibitisha kabisa kutokubaliana kabisa kwa maoni yanayowatambulisha Watatari wa Kazan na Mongol-Tatars.

Katika mshahara wa T. A. Trofimova, kwa msingi wa data ya anthropolojia, imethibitishwa kuwa Tatars za kisasa za Kazan ziliundwa "kwa msingi wa tabaka za zamani za wakazi wa eneo hilo, ambazo zilijumuisha tabaka kadhaa za baadaye za anthropolojia."

Idadi ya watu wanaoishi katika eneo hilo Kama Bulgaria kama sehemu ya Golden Horde, walijikuta katika nafasi ya watu watumwa. Ilikuwa chini ya kodi na ilikabiliwa na ukandamizaji wa kikatili wa kijeshi na wa kijeshi. Kama watu wa Urusi, ambao walijitwika mzigo mkubwa wa mapambano, Wabulgaria na watu wengine wa mkoa wa Volga ya Kati pia walipigana dhidi ya washindi wa Mongol. Mapambano haya ya watu dhidi ya washindi yamekamatwa nyaraka za kihistoria na Epic ya watu.

Matokeo yake yalifupishwa na msomi. B. D. Grekov, ambaye alibainisha kuzaa matunda ya kikao hicho. Umuhimu wa kikao hiki cha kisayansi ni kikubwa. Nyenzo zake ni mchango muhimu sio tu kwa fasihi juu ya historia ya Tatarstan, lakini pia kwa historia ya watu wengine wa mkoa wa Volga ya Kati, hasa Chuvash. Wakati huo huo, kikao kilitoa programu maalum kwa zaidi kazi ya kisayansi kwenye masuala yanayohitaji utafiti wa kina. Sasa wanahistoria wa Tatarstan watakuwa na ujasiri na ujasiri zaidi katika kuendeleza historia ya jamhuri yao, kwa sababu matatizo yaliyosimama katika njia ya kutatua kazi hii muhimu yameondolewa kwa kiasi kikubwa.

Katika mfumo wa dhana, wacha nieleze mambo yafuatayo. Vibamba vya mawe vilivyopambwa kwa maandishi na maandishi ya maandishi Kiarabu na maneno yanayohusiana na lugha ya Kazan-Kitatari, kwa maoni yangu, yalikuwa juu ya Kibulgaria. jamii ya kimwinyi, hasa hata kutoka mji mkuu, kwa kiasi kikubwa Waarabu na walifurahia lugha ya kifasihi wakati huo, ambayo kwa mkoa wa chini na wa kati wa Volga wa karne ya 13-14 inaweza kuzingatiwa kuwa lugha ya Turkic-Kipchak yenye vipengele vikali vya Kiarabu.

Miongoni mwa watu wengine wa jimbo la Bulgar kulikuwa na safu ya chini kwenye ngazi ya kijamii - wafanyabiashara, mafundi, na wakuu wa chini wa wakuu. Lugha yao ilikuwa tofauti, iliyoathiriwa kidogo na ushawishi wa fasihi na elimu ya Kiarabu. Makaburi ya uandishi wa watu hawa ni epitaphs za "mtindo wa pili" ulioenea huko Tatarstan na "Chuvashisms" na picha za jadi za Kufic zilizorahisishwa. Inawezekana kwamba hapa pia tuna udhihirisho wa kabila maalum ambalo hapo awali liliishi Bulgaria, ambalo linaweza kuitwa Turkic-Chuvash au Suvar, ambalo lilikuwa na zaidi. karne za mwanzo yangu kituo cha siasa(mji wa Suvar), heshima yake ya kifalme. Kwa kupoteza nafasi ya awali ya Suvar, na kuongezeka kwa jiji la Bulgar, na kisha na Ushindi wa Mongol na mgawanyiko mkubwa wa idadi ya watu, haswa wazao wa wakuu wa Suvar, ambao walipoteza ushawishi wa kisiasa, walijikuta katika nafasi ya ule ufalme wa zamani, wakifuata mapokeo ya kale katika lugha na desturi. Inawezekana kwamba udhihirisho wa mila hizi za "utukufu wa Suvar" ni makaburi ya "mtindo wa mpito" ambao tulielezea hapo juu. Kwa hivyo, katika makaburi ya lugha ya Kibulgaria iliyotolewa hapa tunaweza kutofautisha angalau lahaja mbili na kuanzisha uhusiano wa kijeni Bulgars zilizo na Tatars za Kazan, ambazo zinaonekana wazi kutoka kwa kulinganisha makaburi ya mtindo wa 1 na makaburi ya Kazan ya asili sawa ya karne ya 15-16. Mstari huu wa mfululizo unaweza kuchorwa zaidi katika karne ya 17 na 18. Bila kuweza kuwasilisha nyenzo hizi kwa undani hapa, nitajiwekea kikomo kwa marejeleo ya albamu zetu zilizoonyeshwa kwenye kidokezo cha 3. Hata kufanana kwa nje kunaonyesha mwendelezo. Wanaonekana zaidi katika lugha ya maandishi.

Kalinin N. F. Juu ya swali la asili ya Watatari wa Kazan.] // Asili ya Watatari wa Kazan: Nyenzo za kikao cha Idara ya Historia na Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR, kilichoandaliwa kwa pamoja na Taasisi ya Lugha, Fasihi na Historia. wa Tawi la Kazan la Chuo cha Sayansi cha USSR, Aprili 25-26, 1946 huko Moscow (kulingana na nakala). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 104.

Chuvash wanahusishwa na makabila ya makazi ya ndani, uwezekano mkubwa na Esegel na Suvar (mji wao wa Oshel ulichukuliwa na Warusi mnamo 1220), ambao walikuwa sehemu ya ufalme wa Kibulgaria. Hii, haswa, ilionyeshwa na Marr, ambaye alihusisha Suvar na Chuvash. Inaonekana kwangu kwamba walikuwa sehemu ya ufalme wa Kibulgaria kama moja ya makabila.

Smirnov A.P. Maneno ya mwisho // Asili ya Kitatari cha Kazan: Nyenzo za kikao cha Idara ya Historia na Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR, kilichoandaliwa kwa pamoja na Taasisi ya Lugha, Fasihi na Historia ya Tawi la Kazan la Chuo cha Sayansi cha USSR, Aprili 25-26. , 1946 huko Moscow (kulingana na nakala). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 148.

Na ni Watatari wa Kazan ambao ni moja ya watu wengi na wakuu kati ya yote yaliyopo. Wanazungumza Kirusi au Kitatari. Wanaishi katika ardhi ya Shirikisho la Urusi na ni wakazi wa kiasili wa Jamhuri ya Autonomous ya Tatarstan. Rejea kundi la kati kulingana na lahaja za Watatari wote.

Nambari

Tatarstan ni nyumbani kwa watu milioni 3.8, ambapo 53% ya jumla ya watu ni Kazan Tatars (hii ni zaidi ya wawakilishi milioni 2 wa watu hawa). Watatari wengi wako katika wilaya ya Aktanysh (97%), angalau katika wilaya ya Spassky (29.5%). Tatars za Kazan pia zinaweza kupatikana katika zingine maeneo yenye watu wengi Urusi. Katika nchi zingine kuna makazi madogo huko USA, Kanada, Ukrainia, Uturuki, n.k. Miongoni mwa makabila ya Watatari wa Kazan kuna Wakuman, Wabulgaria (Watatari mara nyingi hujiita hivyo) na tamaduni ya Imenkovskaya.

Maelezo ya kabila

Wanawake wana macho yaliyopunguzwa kidogo na cheekbones maarufu kwenye nyuso zao. Kawaida wana muundo wenye nguvu. Mara nyingi huficha uzuri wao, kama ilivyo kawaida kati ya Waasia. Katika hali nyingi, wanaishi maisha ya kukaa chini, ambayo ni ya kawaida katika nchi za Asia, ambapo wanaume hufanya kazi zote na wake hufanya kazi nyepesi za nyumbani. Watatari wote ni safi, wana sifa ya ujanja, lakini wakati huo huo kuna mapambano ya haki. Wanaume pia wana muonekano mzuri na physique, macho giza. Wivu sana na kiburi kidogo.

Usambazaji kwa vikundi vya lugha

Kwa kuwa Watatari wote huzungumza Kitatari (ujuzi wa lugha ya pili unategemea eneo hilo), Watatari wa Kazan wanaweza kujivunia hii. Jambo pekee ni kwamba lahaja ni tofauti kidogo, kwa sababu imeainishwa kama lahaja ya kati (Kazan). Lugha ya Kitatari, ipasavyo, ni ya kikundi cha Kipchak cha lugha za asili ya Kituruki. Kuhusu fasihi na maandishi, lahaja ya Kazan hutumiwa.

Asili ya kabila

Katika nyakati za zamani, nchi za kisasa za Watatari ziliitwa Bulgaria. aliishi hapo Makabila yanayozungumza Kituruki(kwa mfano, Finno-Ugric). Mara tu Volga Bulgaria iliposhindwa na Wamongolia, Golden Horde iliibuka. Haikuwepo kwa muda mrefu na ikaanguka. Badala yake, khanate mbalimbali zilianza kuunda, na hivi ndivyo Khanate ya Kazan, ambapo baadaye utaifa kama vile Watatari wa Kazan ulianza kuunda (karne za XV-XVI). Kihistoria, mchakato huu unaaminika kuathiriwa na:

Kibulgaria;
Finno-Ugrian;
Kipchaks;
Waturuki

Dini

Imani ziligawanywa katika matawi 2: Ukristo (Orthodoxy) na Uislamu (Sunni).

Jikoni

Sahani ya kawaida ni azu. Kwa maneno mengine, ni kitoweo, ina mboga na nyama mbalimbali. Bidhaa zaidi, tajiri na tastier sahani.

Mavazi na kujitia

Vazi la kitamaduni ni kulmek (shati la kanzu au kanzu) na suruali. Iza, kupigwa mbalimbali na embroidery zilifanywa kwenye mavazi ya wanawake. Nguo hiyo ilikuwa nzito sana kwa sababu ya mapambo (wakati mwingine hata sarafu zilishonwa). Wanaume huvaa kulepesh au skullcap kwenye vichwa vyao. Wanawake huwa na kuvaa kalfak iliyopambwa kwa lulu na kusuka nywele zao, kwa kawaida katika braids mbili. Miongoni mwa viatu, jinsia ya haki huvaa ichig, hizi ni buti za ubora wa morocco na mifumo. Pia, kila mwanamke alitaka kuvaa kujitia zaidi, wakati mwingine uzito wao ulifikia kilo 6.

Utamaduni na maisha

Hapo awali, watu hawa walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na mimea isiyopandwa mara nyingi. Waliishi kwenye vibanda. Katika ardhi ya Kazan ni desturi ya kuwa mkaribishaji-wageni, kwa hiyo wanakaribisha na kuwatendea wageni kwa ukarimu.

Hakikisha kuosha mikono yako kabla ya kula. Milo mezani ilianza na kumalizika kwa maombi. Inachukuliwa kuwa tabia mbaya ikiwa unafanya bila ruhusa kwenye meza bila ruhusa ya wazee.

Katika usiku wa harusi, ni desturi ya kupamba nyumba na ribbons, maua na vifaa vingine, na zaidi, ni bora zaidi.

Embroidery ya wanawake wa Kitatari inathaminiwa sana. Walikuwa wafumaji wazuri. Hata leo, taulo zilizopambwa ni bidhaa muhimu!

I. G. Maksimov

I. Utangulizi

Kuna nadharia nyingi zinazopingana kuhusu asili ya Watatari wetu wa Kazan, na hakuna hata moja kati yao ambayo inaweza kudai kuwa ya kutegemewa. Kulingana na wa kwanza wao, na dhahiri wa zamani zaidi, Watatari wa Kazan ni wazao wa Watatar-Mongols, kulingana na wengine, mababu zao ni Volga-Kama Bulgars, kulingana na wa tatu, ni wazao wa Kipchaks kutoka. Golden Horde, ambaye alihamia mkoa wa Volga, na kulingana na ya nne, wakati ya hivi karibuni, inaonekana, ni kwamba Watatari wa Kazan ni wazao wa makabila yanayozungumza Kituruki ambayo yalionekana katika mikoa ya Volga na Urals katika 7. Karne -8 na kuunda utaifa wa Kitatari wa Kazan ndani ya Volga-Kama Bulgaria. Mwandishi wa nadharia hii ya mwisho ni kichwa idara ya akiolojia Taasisi ya Kazan iliyopewa jina lake. G. IbragimovaA. Khalikov, ingawa anakataa kwa uhalali nadharia tatu za kwanza, pia anazungumzia kazi yake.hata hivyo anaandika kwamba ni jaribio tu la muhtasari wa data mpya juu ya asili ya Volga Tatars na kufanya mwanzo. utafiti zaidi katika eneo hili. Inaonekana kwetu kwamba sababu ya ugumu kama huo katika kutatua suala la asili ya Watatari wa Kazan ni kwamba wanatafuta mababu zao sio ambapo wazao wao wanaishi sasa, i.e. sio katika Jamhuri ya Kitatari, lakini, kwa kuongezea, wanahusisha kuibuka kwa Watatari wa Kazan sio enzi ambayo hii ilifanyika, lakini katika hali zote kwa nyakati za zamani zaidi.

II.Nadharia ya asili ya Kitatari-Mongol ya Watatari wa Kazan

Kulingana na nadharia hii, Watatari wa Kazan ni wazao wa Watatar-Mongol, ambao walishinda nchi nyingi katika nusu ya kwanza ya karne ya 13 na kuacha kumbukumbu ya kusikitisha ya "nira ya Kitatari" kati ya watu wa Urusi. Watu wa Urusi walikuwa na hakika juu ya hili wakati jeshi la Moscow lilipoenda kwenye kampeni ambayo ilimalizika na kutekwa kwa Kazan kwenda Moscow mnamo 1552. Hivi ndivyo tunasoma katika "Hadithi ya Prince Kurbsky juu ya Ushindi wa Kazan": "Na Abi, kwa msaada wa Mungu, jeshi la Kikristo lilipinga tabia mbaya. Na dhidi ya washindani wenzako? Kwa hiyo ile lugha kuu na ya kutisha ya Kiishmaeli, kutoka kwa kutokuwa na thamani mara moja, ulimwengu ulitetemeka, na sio tu kutetemeka, lakini pia uliharibiwa., i.e. Jeshi la Kikristo lilikuja dhidi ya watu, ambao ulimwengu ulitetemeka mbele yao na sio tu kutetemeka, lakini ambao pia uliharibiwa.

Nadharia hii, kwa msingi wa jina moja tu la watu wa zamani na wa kisasa, ilikuwa na wafuasi wake, lakini uwongo wake unathibitishwa kabisa na matokeo ya tafiti anuwai za kisayansi, ambazo hazithibitishi uhusiano wowote kati ya Watatari wa Kazan na Watatari. - Wamongolia. Dhana hii, labda, bado imehifadhiwa katika sehemu zingine kama mtazamo wa kifilisti wa watu wanaojua kitu kutoka kwa fasihi kuhusu "Watatari" wa nyakati za zamani na ambao pia wanajua kuwa, kwa mfano, Kazan Tatars zipo sasa.

III.Nadharia ya asili ya Kipchak-Polovtsian ya Watatari wa Kazan

Kuna kundi la wanasayansi wa Kisovieti (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), ambao, kwa kuzingatia ukweli kwamba lugha ya Kitatari ni sehemu ya kinachojulikana kama kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki, wanaona Kitatari cha Kazan kuwa. wazao wa makabila ya Kipchak-Polovtsian , ambayo katika karne ya 13 na 14 iliunda idadi kubwa ya watu wa Golden Horde. Kulingana na wanasayansi hawa, makabila ya Kipchak baada ya Uvamizi wa Mongol, hasa baada ya kuanguka kwa Golden Horde, ilihamia kwenye ukingo wa Kama na Volga, ambapo, pamoja na mabaki ya Volga Bulgaria, waliunda msingi wa Tatars ya Kazan.

Nadharia hii, kwa msingi wa lugha ya kawaida tu, inakanushwa na nyenzo za kiakiolojia na anthropolojia, ambazo hazidhibitishi mabadiliko yoyote muhimu katika tamaduni au muundo wa kabila la idadi ya watu wa Kazan Khanate kwa kulinganisha na idadi ya watu na tamaduni ya wenyeji. eneo la kipindi cha Golden Horde.

IV. Nadharia ya asili ya Watatari wa Kazan kutoka kwa Volga-Kama Bulgars

Kwa muda mrefu kulikuwa na mjadala kati ya wafuasi wa asili ya Kazan Tatars au Chuvash kutoka Volga-Kama Bulgars. Mzozo huo ulitatuliwa kwa niaba ya mwisho, na kuhusu Tatars za Kazan suala hili sasa limetoweka kabisa. Katika kutatua suala hili, jukumu kuu lilichezwa na ukweli kwamba lugha ya Kitatari ni tofauti sana na Kibulgaria cha Kale kwamba ni vigumu kutambua mababu wa Tatars na Volga-Kama Bulgars. Wakati huo huo, "ikiwa tunalinganisha lugha ya makaburi ya Kibulgaria na lahaja ya sasa ya Chuvash, tofauti kati ya zote mbili zinageuka kuwa ndogo sana,"au: "makaburi ya lugha ya Kibulgaria ya karne ya 13 yamefafanuliwa kwa ukaribu zaidi kutoka kwa lugha ya kisasa ya Chuvash."

V.Nadharia ya "akiolojia" ya asili ya Watatari wa Kazan

Katika kazi ya heshima sana juu ya historia ya Watatari wa Kazan tunasoma: "Mababu wakuu wa Watatar wa mkoa wa Volga ya Kati na Urals walikuwa watu wengi wa kuhamahama na wahamaji, wengi wao wakiwa makabila yanayozungumza Kituruki, ambayo kutoka karibu karne ya 4. . AD ilianza kupenya kutoka kusini-mashariki na kusini hadi sehemu ya nyika-mwitu kutoka Urals hadi sehemu za juu za Mto Oka.Kulingana na nadharia inayofafanua msimamo hapo juu, uliopendekezwa na mkuu wa sekta ya akiolojia ya Taasisi ya Lugha, Fasihi na Historia ya Kazan ya Chuo cha Sayansi cha USSR A. Khalikov, mababu wa Tatars za kisasa za Kazan, na vile vile Bashkirs. , yanapaswa kuchukuliwa kuwa makabila yanayozungumza Kituruki ambayo yalivamia eneo la Volga na Urals katika karne ya 6-8, yalizungumza lugha ya aina ya Oguz-Kipchak.

Kulingana na mwandishi, idadi kubwa ya watu wa Volga Bulgaria hata katika kipindi cha kabla ya Mongol walisema, pengine, katika lugha iliyo karibu na kikundi cha Kipchak-Oguz cha lugha za Kituruki, lugha inayohusiana Volga Tatars na Bashkirs. Kuna sababu ya kuamini, anasema, kwamba huko Volga Bulgaria, hata katika kipindi cha kabla ya Mongol, kwa msingi wa kuunganishwa kwa makabila yanayozungumza Kituruki, uchukuaji wao wa sehemu ya idadi ya watu wa Kifini-Ugric, mchakato wa malezi. ilifanyika vipengele vya kitamaduni Volga Tatars. Mwandishi anahitimisha kuwa sitaweza kubwa kosa fikiria kwamba katika kipindi hiki misingi ya lugha, utamaduni na mwonekano wa kianthropolojia wa Watatari wa Kazan ilichukua sura, pamoja na kupitishwa kwao kwa dini ya Kiislamu katika karne ya 10-11.

Kukimbia kutoka kwa uvamizi wa Mongol na uvamizi kutoka kwa Golden Horde, mababu hawa wa Tatars wa Kazan wanadaiwa walihama kutoka Trans-Kama na kukaa kwenye ukingo wa Kazanka na Mesha. Katika kipindi cha Kazan Khanate, vikundi kuu vya Watatari wa Volga hatimaye viliundwa kutoka kwao: Tatars za Kazan na Mishars, na baada ya kuingizwa kwa mkoa huo kwa serikali ya Urusi, kama matokeo ya ukristo unaodaiwa kulazimishwa, baadhi ya Watatari walipewa kikundi cha Kryashens.

Hebu tuzingatie matangazo dhaifu nadharia hii. Kuna maoni kwamba makabila yanayozungumza Kituruki na lugha za "Kitatari" na "Chuvash" yaliishi katika mkoa wa Volga tangu zamani. Msomi S.E. Malov, kwa mfano, anasema: "Hivi sasa, watu wawili wa Kituruki wanaishi katika mkoa wa Volga: Chuvash na Tatars ... Lugha hizi mbili ni tofauti sana na hazifanani ... licha ya ukweli kwamba lugha hizi ni tofauti. ya mfumo ule ule wa Kituruki... Nafikiri vipengele hivi viwili vya lugha vilikuwepo muda mrefu sana uliopita, karne kadhaa kabla. enzi mpya na karibu katika hali sawa na ilivyo sasa. Ikiwa Watatari wa leo walikutana na "Mtatari wa kale", mkazi wa karne ya 5 KK, wangekuwa na uelewa mzuri naye. Chuvash ni sawa kabisa."

Kwa hivyo, si lazima kuhusisha kuonekana kwa makabila ya Kipchak (Kitatari) ya Kituruki katika eneo la Volga tu kwa karne ya 6-7. kikundi cha lugha.

Tutazingatia kitambulisho cha Bulgar-Chuvash kilichoanzishwa bila shaka na kukubaliana na maoni kwamba Volga Bulgars za zamani zilijulikana chini ya jina hili tu kati ya watu wengine, na wao wenyewe walijiita Chuvash. Kwa hivyo, lugha ya Chuvash ilikuwa lugha ya Wabulgaria, lugha isiyozungumzwa tu, bali pia imeandikwa na uhasibu.Katika uthibitisho pia kuna kauli ifuatayo: “ Lugha ya Chuvash kuna lahaja ya Kituruki, iliyo na mchanganyiko wa Kiarabu, Kiajemi na Kirusi na karibu bila mchanganyiko wowote wa maneno ya Kifini", ..." lugha inaonyesha ushawishi wa mataifa yaliyoelimika”.

Kwa hivyo, katika Volga Bulgaria ya zamani, ambayo ilikuwepo kwa kipindi cha kihistoria sawa na takriban karne tano, lugha ya serikali ilikuwa Chuvash, na idadi kubwa ya watu walikuwa, uwezekano mkubwa, mababu wa Chuvash ya kisasa, na sio Kituruki. -makabila yanayozungumza ya kikundi cha lugha ya Kipchak, kama mwandishi wa nadharia anadai. Hakukuwa na sababu za kusudi za kuunganishwa kwa makabila haya kuwa utaifa tofauti na tabia ya baadaye ya Volga Tatars, i.e. kwa kuibuka nyakati zile za mbali za mababu zao.

Shukrani kwa mataifa mengi ya jimbo la Kibulgaria na usawa wa makabila yote mbele ya mamlaka, makabila yanayozungumza Kituruki ya vikundi vyote vya lugha katika kesi hii yangelazimika kuwa na uhusiano wa karibu sana na kila mmoja, kwa kuzingatia kufanana kubwa sana kwa lugha. , na hivyo urahisi wa mawasiliano. Uwezekano mkubwa zaidi, katika hali hizo, kuingizwa kwa makabila ya kikundi cha lugha ya Kipchak katika watu wa Chuvash ya Kale inapaswa kutokea, na sio kuunganishwa kwao na kila mmoja na kutengwa kama utaifa tofauti na sifa maalum, zaidi ya hayo, katika lugha, kitamaduni. na maana ya anthropolojia, sanjari na sifa za Volga Tatars za kisasa.

Sasa maneno machache juu ya kupitishwa kwa dini ya Kiislamu na mababu wanaodaiwa kuwa mbali wa Watatari wa Kazan katika karne ya 10-11. Dini hii au ile mpya, kama sheria, haikupitishwa na watu, lakini na watawala wao kwa sababu za kisiasa. Wakati fulani ilichukua muda mrefu sana kuwatoa watu kwenye desturi na imani za zamani na kuwafanya wafuasi wa imani mpya. Kwa hivyo, inaonekana, ilikuwa katika Volga Bulgaria na Uislamu, ambayo ilikuwa dini ya wasomi watawala, na watu wa kawaida waliendelea kuishi kulingana na imani zao za zamani, labda hadi wakati ambapo vipengele vya uvamizi wa Mongol, na baadaye mashambulizi. ya Tatars ya Golden Horde, iliwalazimu walionusurika kukimbia kutoka Trans-Kama hadi ukingo wa kaskazini wa mto, bila kujali makabila na lugha.

Mwandishi wa nadharia hiyo anataja kwa ufupi tu tukio muhimu la kihistoria kwa Watatari wa Kazan kama kuibuka kwa Kazan Khanate. Anaandika hivi: “Hapa katika karne ya 13-14, Utawala wa Kazan uliundwa, ambao ulikua Kazan Khanate katika karne ya 15.”Kana kwamba ya pili ni maendeleo rahisi tu ya kwanza, bila mabadiliko yoyote ya ubora. Kwa kweli, enzi ya Kazan ilikuwa Bulgar, na wakuu wa Bulgar, na Khanate ya Kazan ilikuwa Tatar, na Tatar Khan kichwani.

Kazan Khanate iliundwa khan wa zamani Golden Horde Ulu Mohammed, ambaye alifika kwenye ukingo wa kushoto wa Volga mnamo 1438 akiwaongoza mashujaa wake 3,000 wa Kitatari na kushinda makabila ya wenyeji. Katika historia ya Kirusi ya 1412 kuna, kwa mfano, ingizo lifuatalo: "Daniil Borisovich mwaka mmoja kabla na kikosi chake. Wakuu wa Kibulgaria alishinda kaka ya Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, huko Lyskovo, na Vsevolod Danilovich na Mkuu wa Kazan Vladimir aliiba Talych."Tangu 1445, mtoto wa Ulu Mahomet Mamutyak alikua Kazan Khan, akiwa amemuua baba yake na kaka yake vibaya, ambayo ilikuwa siku hizo. tukio la kawaida wakati wa mapinduzi ya ikulu. Mwandishi wa historia anaandika: "Msimu huohuo, Mfalme Mamutyak, mtoto wa Ulu Mukhamed, alichukua jiji la Kazan na milki ya Kazan, akamuua Prince Lebey, na akaketi kutawala Kazan."Pia: “Mnamo 1446, 700 Watatari Kikosi cha Mamutyakov kilizingira Ustyug na kuchukua fidia kutoka kwa jiji na manyoya, lakini, kurudi, kuzama huko Vetluga.

Katika kesi ya kwanza, Kibulgaria, i.e. Wakuu wa Chuvash na Bulgar, i.e. Chuvash Kazan mkuu, na katika pili - Tatars 700 wa kikosi cha Mamutyakov. Ilikuwa Kibulgaria, i.e. Chuvash, ukuu wa Kazan ukawa Kitatari Kazan Khanate.

Ilikuwa na umuhimu gani tukio maalum kwa wakazi wa eneo hilo, jinsi ilivyokuwa mchakato wa kihistoria baada ya hayo, ni mabadiliko gani yalitokea katika muundo wa kikabila na kijamii wa eneo hilo wakati wa Kazan Khanate, na vile vile baada ya kupitishwa kwa Kazan kwenda Moscow - hakuna jibu la maswali haya yote katika nadharia iliyopendekezwa. Pia haijulikani wazi jinsi Watatari wa Mishar waliishia katika makazi yao, lini asili ya pamoja pamoja na Watatari wa Kazan. Maelezo ya kimsingi yanatolewa kwa kuibuka kwa Watatari wa Kryashen "kama matokeo ya Ukristo wa kulazimishwa," bila kutaja mfano mmoja wa kihistoria. Kwa nini Watatari wengi wa Kazan, licha ya jeuri hiyo, waliweza kujidumisha kama Waislamu, huku sehemu ndogo ikishindwa na vurugu na kugeukia Ukristo? Sababu ya yale ambayo yamesemwa kwa kiasi fulani lazima itafutwa, labda, kwa ukweli kwamba, kama mwandishi wa kifungu mwenyewe anavyoonyesha, hadi asilimia 52 ya Kryashens ni, kulingana na anthropolojia, ya aina ya Caucasoid, na. kati ya Watatari wa Kazan ni asilimia 25 tu kati yao wanafanya hivyo. Labda hii inaelezewa na tofauti fulani ya asili kati ya Tatars ya Kazan na Kryashens, ambayo pia inafuata. tabia tofauti yao wakati wa Ukristo "wa kulazimishwa", ikiwa hii ilitokea kweli katika karne ya 16 na 17, ambayo ni ya shaka sana. Lazima tukubaliane na mwandishi wa nadharia hii, A. Khalikov, kwamba nakala yake ni jaribio la muhtasari wa data mpya ambayo inaturuhusu kuuliza tena swali la asili ya Watatari wa Kazan, na, lazima isemwe, a. jaribio lisilofanikiwa.

VI.Nadharia ya "Chuvash" ya asili ya Watatari wa Kazan

Wanahistoria wengi na wataalam wa ethnographer, kama waandishi wa nadharia nne zilizojadiliwa hapo juu, wanatafuta mababu wa Watatari wa Kazan sio mahali watu hawa wanaishi sasa, lakini katika maeneo ya mbali na hapo. Kwa njia hiyo hiyo, kuibuka kwao na malezi yao kama utaifa tofauti kunahusishwa na makosa zama za kihistoria wakati hii ilifanyika, lakini kwa nyakati za kale zaidi. Kwa hivyo, nadharia zilizopendekezwa za asili ya Watatari wa Kazan zinageuka kuwa potofu au zisizoshawishi. Katika hali halisi kuna sababu kamili fikiria kwamba utoto wa Watatari wa Kazan ni nchi yao halisi, i.e. mkoa wa Jamhuri ya Kitatari kwenye benki ya kushoto ya Volga kati ya Kazanka na Kama.

Pia kuna hoja za kushawishi zinazounga mkono ukweli kwamba Watatari wa Kazan waliibuka, walichukua sura kama watu tofauti na kuongezeka kwa kipindi cha kihistoria, muda ambao unashughulikia enzi tangu kuanzishwa kwa ufalme wa Kitatari wa Kazan na khan wa zamani wa Golden Horde Ulu Mohammed mnamo 1438 hadi mapinduzi ya 1917. Kwa kuongezea, mababu zao hawakuwa "Watatari" wa kigeni, lakini watu wa ndani: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, na, labda pia hawajahifadhiwa hadi leo, lakini wanaishi katika sehemu hizo, wawakilishi wa makabila mengine, pamoja na wale. ambaye alizungumza katika lugha iliyo karibu na lugha ya Watatari wa Kazan.

Mataifa haya yote na makabila, inaonekana, yaliishi katika maeneo hayo yenye miti tangu nyakati za zamani, na kwa sehemu, labda, pia walihamia kutoka Trans-Kama, baada ya uvamizi wa Tatar-Mongols na kushindwa kwa Volga Bulgaria. Kwa upande wa tabia na kiwango cha kitamaduni, na vile vile njia ya maisha, umati huu wa watu tofauti kabla ya kuibuka kwa Kazan Khanate, kwa hali yoyote, walitofautiana kidogo kutoka kwa kila mmoja. Vivyo hivyo, dini zao zilifanana na zilijumuisha kuabudu roho mbalimbali na vijiti-kiremeti - mahali pa sala pamoja na dhabihu. Tuna hakika juu ya hili na ukweli kwamba hadi mapinduzi ya 1917 walibaki katika Jamhuri hiyo ya Kitatari, kwa mfano, karibu na kijiji. Kukmor, vijiji vya Udmurts na Mari, ambavyo havikuguswa na Ukristo au Uislamu, ambapo hadi hivi karibuni watu waliishi kulingana na mila ya zamani ya makabila yao.

Kwa kuongeza, katika Apastovskykatika mkoa wa Jamhuri ya Kitatari, kwenye makutano na Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Chuvash, kuna vijiji tisa vya Kryashen, pamoja na kijiji cha Surinskoye na kijiji cha Staroye Tyaberdino, ambapo baadhi ya wenyeji, hata kabla ya mapinduzi ya 1917, walikuwa Kryashen "wasiobatizwa", hivyo walinusurika hadi mapinduzi ya nje kama dini za Kikristo, na za Kiislamu. Na Chuvash, Mari, Udmurts na Kryashens ambao waligeukia Ukristo walijumuishwa tu ndani yake, lakini waliendelea kuishi kulingana na nyakati za zamani hadi hivi karibuni.

Kwa kupita, tunaona kuwa uwepo karibu katika wakati wetu wa "wasiobatizwa" wa Kryashens unatia shaka juu ya maoni yaliyoenea sana kwamba Kryashen iliibuka kama matokeo ya kulazimishwa kwa Watatari wa Kiislamu.

Mazingatio hayo hapo juu yanaturuhusu kudhania kwamba katika jimbo la Bulgaria, Golden Horde na, kwa kiasi kikubwa, Kazan Khanate, Uislamu ulikuwa dini ya tabaka tawala na tabaka za upendeleo, na watu wa kawaida, au wengi wao. - Chuvash, Mari, Udmurts na wengine - waliishi kulingana na kanuni za zamani za babu.

Sasa tuone jinsi gani hali ya kihistoria utaifa wa Kitatari wa Kazan, kama tunavyowajua hapo zamani, ungeweza kutokea na kuongezeka marehemu XIX na mwanzo wa karne ya 20.

Katikati ya karne ya 15, kama ilivyotajwa tayari, Khan Ulu Mohammed, ambaye alikuwa amepinduliwa kutoka kwa kiti cha enzi na kukimbia kutoka Golden Horde, alionekana kwenye ukingo wa kushoto wa Volga na kikosi kidogo cha Watatari wake. Alishinda na kutiisha kabila la Chuvash la mahali hapo na kuunda Kazan Khanate, ambayo washindi, Watatari wa Kiislamu, walikuwa tabaka la upendeleo, na Chuvash walioshindwa walikuwa watu wa kawaida wa serf. Katika kazi moja ya kihistoria ya kabla ya mapinduzi juu ya suala hili hili, tunasoma hivi: "Ufalme wa kifalme wa Kazan uliundwa, ambapo darasa la jeshi lilikuwa na Watatari, darasa la biashara - la Bulgars, na darasa la kilimo - la Chuvash-Suvars. . Nguvu ya Tsar ilienea kwa wageni wa eneo hilo, ambao walianza kubadili dini na kuwa Muhamadi,”kwa maneno mengine, tazama. Hii inakubalika sana na thabiti.

Katika toleo la hivi karibuni la Bolshoi Encyclopedia ya Soviet kwa undani zaidi juu ya muundo wa ndani wa serikali katika kipindi chake cha mwisho, tunasoma yafuatayo: "Kazan Khanate, hali ya ukabaila Jumatano. Mkoa wa Volga (1438-1552), uliundwa kama matokeo ya kuanguka kwa Golden Horde kwenye eneo la Volga-Kama Bulgaria. Mwanzilishi wa nasaba ya khans wa Kazan alikuwa Ulu Muhammad (aliyetawala kutoka 1438-45). Juu zaidi serikali ilikuwa ya khan, lakini iliongozwa na baraza la mabwana wakubwa wa feudal (divan). Sehemu ya juu ya heshima ya feudal ilijumuisha Karachi, wawakilishi wa familia nne mashuhuri. Waliofuata walikuja masultani, emirs, na chini yao walikuwepo akina Murza, wapiganaji na wapiganaji. Jukumu kubwa lilichezwa na makasisi wa Kiislamu, waliokuwa wakimiliki ardhi kubwa ya waqfu. Idadi kubwa ya watu ilijumuisha "watu weusi": wakulima huru ambao walilipa yasak na ushuru mwingine kwa serikali, wakulima wanaotegemea feudal, serfs kutoka kwa wafungwa wa vita na watumwa.

Waheshimiwa wa Kitatari (emirs, beks, murzas na wengine) hawakuwa na huruma sana kwa watumishi wao, ambao pia walikuwa wageni na watu wa imani nyingine. Kwa hiari au kufuatia malengo yanayohusiana na aina fulani ya manufaa, lakini baada ya muda, watu wa kawaida walianza kuchukua dini yao kutoka kwa tabaka la upendeleo, ambalo lilihusishwa na kukataa utambulisho wao wa kitaifa na kwa mabadiliko kamili katika njia yao ya maisha na njia. ya maisha, kulingana na mahitaji ya imani mpya ya "Kitatari" - Uislamu. Mabadiliko haya ya Chuvash hadi Mohammedanism ilikuwa mwanzo wa malezi ya Watatari wa Kazan.

Jimbo jipya lililotokea kwenye Volga lilidumu miaka mia moja tu, wakati ambao uvamizi nje kidogo ya jimbo la Moscow karibu haukuacha. Katika maisha ya ndani ya serikali kulikuwa na mara kwa mara mapinduzi ya ikulu na kwenye kiti cha enzi cha khan kulikuwa na proteges za Uturuki (Crimea), au Moscow, au Nogai Horde, nk.

Mchakato wa kuunda Watatari wa Kazan kwa njia iliyotajwa hapo juu kutoka kwa Chuvash, na kwa sehemu kutoka kwa watu wengine wa mkoa wa Volga, ulifanyika katika kipindi chote cha uwepo wa Kazan Khanate, haukuacha baada ya kupitishwa kwa Kazan hadi Jimbo la Moscow na kuendelea hadi mwanzo wa karne ya ishirini, i.e. karibu hadi wakati wetu. Watatari wa Kazan walikua kwa idadi sio sana kama matokeo ongezeko la asili, ni kiasi gani kama matokeo ya tartarization ya mataifa mengine ya kanda.

Utata wa umati wa giza wa watu wa Volga ulikuwa matokeo ya shughuli ya nguvu na ya kimfumo kati yao ya makasisi wa Kiislamu, ambao mara nyingi walipokea kitheolojia, na wakati huo huo mafunzo ya kisiasa, haswa katika Uturuki wa Kisultani. Pamoja na mahubiri ya imani "ya kweli", "wanatheolojia" hawa waliweka uadui na uadui kwa watu wa Kirusi kati ya watu wa Kitatari, ambao walibaki gizani na ujinga. Hatimaye, watu wa Kitatari hadi karne ya 20. iliendelea kubaki mbali na utamaduni wa Ulaya, kutengwa na watu wa Kirusi na kubaki katika ujinga kamili na giza. Kwa upande mwingine, watu wote wa Volga (Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts na Kryashens) katikati ya 19 V. walijikuta kwenye hatihati ya kutoweka kabisa kutoka kwenye mandhari ya kihistoria kama matokeo ya kuchochewa kwao na kunyonywa na utamaduni huo wa Waarabu-Waislamu uliogandishwa katika kiwango cha Zama za Kati.

Kwa hivyo, malezi ya utaifa wa Kitatari wa Kazan ilianza baada ya kuibuka kwa Kazan Khanate na kuendelea kwa karne kadhaa, ambayo ni kupitia Tatarization, haswa. Chuvash, pia ni Wabulgaria, ambao wanapaswa kuzingatiwa hasa mababu wa Kazan Tatars. Hii inathibitishwa na utafiti wa hivi karibuni.

Katika nyenzo kwenye historia ya watu wa Chuvash (katika nakala ya V.D. Dimitriev - ed.) tunasoma: "Idadi kubwa ya benki ya kushoto ya Suvars (Chuvash) katika karne za XIII-XIV. na mwanzo wa karne ya kumi na tano. ilihamia mikoa ya kaskazini ya benki ya kushoto ya Volga huko Prikazinye. Licha ya kupunguzwa kwa sehemu kubwa ya Chuvash hizi, kulikuwa na wengi wao katika wilaya ya Kazan, hata katika karne ya 16-18. Katika vitendo vya 16 - mapema karne ya 17. katika wilaya ya Kazan nilifanikiwa kurekodi hadi vijiji 100 vya Chuvash.”

"Chuvash ya Benki ya Kushoto ilianza polepole. Nyaraka za kumbukumbu zinaonyesha kuwa katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na saba. katika wilaya ya Kazan, Chuvash wengi walisilimu na kuanza kujiita Watatari.”"Ukuaji wa haraka wa idadi ya Watatari wa Kazan ulitokana, kwanza kabisa, na Tatarization, haswa ya Chuvash, na vile vile Mari, Udmurts na zingine."

"Katika karne ya kumi na sita. Watatari walizidiwa na Chuvash. Idadi ya Watatari iliongezeka baadaye, haswa kutokana na Uislamu wa Wachuvash, na vile vile Mari, Udmurts, nk. Idadi ya watu wa Chuvash Wilaya ya Kazan ilichukuliwa na Watatari.

Mwanataaluma S.E. Malov anasema: “...Wanaanthropolojia walipozoea kuja Kazan kutoka ng’ambo, walishangaa kwamba katika baadhi ya wilaya za mkoa wa zamani wa Kazan, kulingana na vipimo vyao, idadi ya watu ilikuwa Mari. Lakini Mari hizi za anthropometric wakati huo huo zilikuwa Tatars kabisa katika lugha na njia ya maisha ... Katika kwa kesi hii tuna Tatarization ya Mari.

Wacha tutoe hoja nyingine ya kupendeza kwa niaba ya asili ya Chuvash ya Watatari wa Kazan. Inabadilika kuwa meadow Mari bado inaita Watatari "suas". N.I. Ashmarin anachukulia hali hii kuwa moja ya dhibitisho la asili ya Kibulgaria ya Chuvash kwa misingi kwamba jina la watu wakuu katika kipindi cha Bulgar lilihamishwa kiatomati na Mari kwenda kwa washindi wapya waliofika kutoka Golden Horde.Si hasa kushawishi. Maelezo mengine ya kuaminika zaidi na rahisi yanajipendekeza yenyewe.

Tangu kumbukumbu ya wakati, Meadow Mari walikuwa majirani wa karibu na sehemu hiyo ya watu wa Chuvash ambao waliishi kwenye ukingo wa kushoto wa Volga na wakawa Watatari kwanza, ili hakuna kijiji kimoja cha Chuvash kilichobaki katika maeneo hayo kwa muda mrefu, ingawa. habari za kihistoria na kulingana na rekodi za waandishi wa Jimbo la Moscow kulikuwa na wengi wao. Mari hawakuona, haswa hapo mwanzoni, mabadiliko yoyote kati ya majirani zao kama matokeo ya kuonekana kwa mungu mwingine kati yao - Mwenyezi Mungu - na walihifadhi milele jina la zamani kwa lugha yao. Lakini kwa majirani wa mbali - Warusi - tangu mwanzo wa malezi ya ufalme wa Kazan hakuna shaka kwamba Watatari wa Kazan walikuwa Watatari-Mongols ambao waliacha kumbukumbu ya kusikitisha kati ya Warusi.