Ishara za jamii kama mfumo wa nguvu na mifano. Uhusiano wa nyanja za kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho

Tikiti nambari 1

Jamii ni nini?

Kuna ufafanuzi mwingi wa dhana ya "jamii". Kwa maana finyu, kwa jamii inaweza kueleweka kama kikundi fulani watu ambao wameungana kuwasiliana na kufanya kwa pamoja shughuli yoyote, na vile vile hatua maalum katika maendeleo ya kihistoria ya watu au nchi.

KATIKA kwa maana pana jamii- hii ni sehemu ya ulimwengu wa nyenzo, iliyotengwa na maumbile, lakini iliyounganishwa kwa karibu nayo, ambayo ina watu wenye mapenzi na ufahamu, na inajumuisha njia za mwingiliano kati ya watu na aina za umoja wao.
Katika falsafa sayansi inabainisha jamii kama yenye nguvu mfumo wa kujiendeleza, yaani, mfumo ambao una uwezo wa kubadilika kwa umakini na wakati huo huo kudumisha asili yake na uhakika wa ubora. Katika kesi hii, mfumo unafafanuliwa kama tata ya mambo ya kuingiliana. Kwa upande mwingine, kipengele ni sehemu nyingine isiyoweza kuharibika ya mfumo ambayo inahusika moja kwa moja katika uundaji wake.
Ishara za jamii:

• Mkusanyiko wa watu waliojaliwa mapenzi na fahamu.
• Maslahi ya jumla ya asili ya kudumu na yenye lengo. Shirika la jamii inategemea mchanganyiko mzuri wa masilahi ya jumla na ya kibinafsi ya wanachama wake.
• Mwingiliano na ushirikiano kulingana na maslahi ya pamoja. Lazima kuwe na maslahi kwa kila mmoja, na kufanya iwezekanavyo kutambua maslahi ya kila mtu.
• Udhibiti wa maslahi ya umma kupitia sheria za lazima tabia.
• Uwepo wa kikosi kilichopangwa (mamlaka) chenye uwezo wa kuipa jamii utaratibu wa ndani na usalama wa nje.

Kila moja ya nyanja hizi, ikiwa yenyewe ni kipengele cha mfumo unaoitwa "jamii", kwa upande wake inageuka kuwa mfumo kuhusiana na vipengele vinavyounda. Nyanja zote nne maisha ya umma zimeunganishwa na kupeana hali ya kila mmoja. Mgawanyiko wa jamii katika nyanja ni wa kiholela, lakini husaidia kutenga na kusoma maeneo ya mtu binafsi ya jamii iliyojumuishwa kweli, maisha tofauti na magumu ya kijamii.

1. Siasa na madaraka

Nguvu- haki na fursa ya kushawishi watu wengine, kuwaweka chini ya mapenzi yako. Nguvu ilionekana na kuibuka kwa jamii ya wanadamu na daima itaongozana na maendeleo yake kwa namna moja au nyingine.

Vyanzo vya nguvu:

• Vurugu ( nguvu za kimwili, silaha, kikundi kilichopangwa, tishio la nguvu)
• Mamlaka (familia na miunganisho ya kijamii, maarifa ya kina katika eneo fulani, nk.)
• Sheria (nafasi na mamlaka, udhibiti wa rasilimali, mila na desturi)

Mada ya madaraka- anayetoa amri

Kitu cha nguvu- yule anayefanya.

Mpaka leo watafiti kubainisha mamlaka mbalimbali za umma:
kulingana na rasilimali iliyopo, nguvu imegawanywa katika kisiasa, kiuchumi, kijamii, habari;
kulingana na masomo ya mamlaka, nguvu imegawanywa katika serikali, kijeshi, chama, chama cha wafanyakazi, familia;
Kulingana na njia za mwingiliano kati ya masomo na vitu vya madaraka, wanatofautisha kati ya nguvu ya kidikteta, kiimla na kidemokrasia.

Sera- shughuli za madarasa ya kijamii, vyama, vikundi, kuamua na maslahi na malengo yao, pamoja na shughuli za miili nguvu ya serikali. Mara nyingi chini mapambano ya kisiasa inaashiria mapambano ya kuwania madaraka.

Kuonyesha aina zifuatazo mamlaka:

• Ubunge (bunge)
• Mtendaji (serikali)
• Mahakama (mahakama)
• KATIKA Hivi majuzi vifaa vyombo vya habari inayojulikana kama "mali ya nne" (umiliki wa habari)

Mada za siasa: watu binafsi, vikundi vya kijamii, madarasa, mashirika, vyama vya siasa, serikali

Vitu vya sera: 1. ndani (jamii kwa ujumla, uchumi, nyanja ya kijamii, utamaduni, uhusiano wa kitaifa, ikolojia, wafanyikazi)

2. nje ( mahusiano ya kimataifa, jumuiya ya kimataifa ( matatizo ya kimataifa)

Vipengele vya sera: msingi wa shirika wa jamii, kudhibiti, mawasiliano, ushirikiano, elimu

Aina za sera:

1. kwa mwelekeo maamuzi ya kisiasa- kiuchumi, kijamii, kitaifa, kitamaduni, kidini, serikali-kisheria, vijana

2. kwa kiwango cha athari - za mitaa, kikanda, kitaifa (kitaifa), kimataifa, kimataifa (matatizo ya kimataifa)

3. kulingana na matarajio ya athari - ya kimkakati (ya muda mrefu), ya busara (majukumu ya haraka ili kufikia mkakati), fursa au ya sasa (ya dharura)

Nambari ya tikiti 2

Jamii kama tata mfumo wa nguvu

Jamii- mfumo mgumu wa kujiendeleza wenye nguvu, unaojumuisha mifumo ndogo (maeneo ya maisha ya umma), ambayo nne kawaida hutofautishwa:
1) kiuchumi (mambo yake ni uzalishaji wa nyenzo na mahusiano yanayotokea kati ya watu katika mchakato wa uzalishaji wa bidhaa za nyenzo, kubadilishana na usambazaji wao);
2) kijamii (lina vile miundo ya miundo, kama madarasa, matabaka ya kijamii, mataifa, kutoka kwa uhusiano wao na mwingiliano wao kwa wao);
3) kisiasa (inajumuisha siasa, serikali, sheria, uhusiano wao na utendaji);
4) kiroho (vifuniko maumbo mbalimbali na viwango vya ufahamu wa kijamii, ambayo katika maisha halisi ya jamii huunda jambo la utamaduni wa kiroho).

Vipengele vya tabia (ishara) za jamii kama mfumo wa nguvu:

• nguvu (uwezo wa kubadilika kwa wakati jamii na mambo yake ya kibinafsi).
• tata ya vipengele vinavyoingiliana (mifumo ndogo, taasisi za kijamii).
• kujitegemea (uwezo wa mfumo wa kujitegemea kuunda na kuunda upya hali muhimu kwa kuwepo kwake mwenyewe, kuzalisha kila kitu muhimu kwa maisha ya watu).
• ushirikiano (kuunganishwa kwa vipengele vyote vya mfumo).
• kujitawala (mwitikio wa mabadiliko katika mazingira asilia na jumuiya ya kimataifa).

Nambari ya tikiti 3

1. Asili ya mwanadamu

Hadi sasa, hakuna uwazi kuhusu asili ya mwanadamu ni nini, ambayo huamua kiini chake. Sayansi ya kisasa inatambua asili mbili za mwanadamu, mchanganyiko wa kibaolojia na kijamii.

Kwa mtazamo wa kibiolojia, wanadamu ni wa darasa la mamalia, mpangilio wa nyani. Mwanadamu yuko chini ya sheria za kibiolojia sawa na wanyama: anahitaji chakula, shughuli za mwili, na kupumzika. Mtu hukua, hushambuliwa na magonjwa, huzeeka na kufa.

Utu wa "mnyama" wa mtu huathiriwa na mipango ya tabia ya asili (silika, reflexes isiyo na masharti) na yale yaliyopatikana wakati wa maisha. Upande huu wa utu ni "wajibu" kwa lishe, uhifadhi wa maisha na afya, na uzazi.

Wafuasi wa nadharia ya asili ya mwanadamu kutoka kwa wanyama kama matokeo ya mageuzi
elezea upekee wa sura na tabia ya mwanadamu kwa mapambano marefu ya kuishi (miaka milioni 2.5), kama matokeo ambayo watu waliofaa zaidi walinusurika na kuacha watoto.

Kiini cha kijamii cha mtu huundwa chini ya ushawishi wa njia ya kijamii ya maisha na mawasiliano na wengine. Kupitia mawasiliano, mtu anaweza kuwaeleza wengine yale anayofahamu na anachofikiria. Njia ya mawasiliano kati ya watu katika jamii ni, kwanza kabisa, lugha. Kuna matukio ambapo watoto wadogo walilelewa na wanyama. Wakiwa wameingia katika jamii ya wanadamu wakiwa watu wazima, hawakuweza kutamka usemi wa kibinadamu. Hii inaweza kuonyesha kwamba hotuba na kuhusiana kufikiri dhahania huundwa tu katika jamii.

Aina za tabia za kijamii ni pamoja na uwezo wa mtu wa kuhurumia, kujali wanyonge na wale wanaohitaji msaada katika jamii, kujitolea kuokoa watu wengine, kupigania ukweli, haki, nk.

Aina ya juu zaidi ya udhihirisho wa upande wa kiroho utu wa binadamu ni upendo kwa jirani, hauhusiani na malipo ya kimwili au kutambuliwa kwa umma.

Upendo usio na ubinafsi na ubinafsi ndio hali kuu za ukuaji wa kiroho na uboreshaji wa kibinafsi. Utu wa kiroho, ulioboreshwa katika mchakato wa mawasiliano, unapunguza ubinafsi wa utu wa kibaolojia, na hivi ndivyo uboreshaji wa maadili hufanyika.

Tabia kiini cha kijamii mtu huitwa kawaida: fahamu, hotuba, shughuli za kazi.

1. Ujamaa

Ujamaa - mchakato wa kusimamia ujuzi na ujuzi, njia za tabia, muhimu kwa mtu kuwa mwanachama wa jamii, kutenda kwa usahihi na kuingiliana na mazingira yao ya kijamii.

Ujamaa- mchakato ambao mtoto huendelea polepole kuwa mtu anayejitambua, mwenye akili ambaye anaelewa kiini cha utamaduni ambao alizaliwa.

Socialization imegawanywa katika aina mbili - msingi na sekondari.

Msingi wa kijamii wasiwasi mazingira ya haraka mtu na inajumuisha, kwanza kabisa, familia na marafiki, na sekondari inahusu mazingira yasiyo ya moja kwa moja, au rasmi, na inajumuisha athari za taasisi na taasisi. Jukumu la ujamaa wa kimsingi ni kubwa katika hatua za mwanzo maisha, na sekondari - katika maisha ya baadaye.

Kuonyesha mawakala na taasisi za ujamaa. Wakala wa Ujamaa- hawa ni watu mahususi wanaowajibika kufundisha kanuni za kitamaduni na kusimamia majukumu ya kijamii. Taasisi za kijamii- taasisi za kijamii zinazoathiri mchakato wa ujamaa na kuuongoza. Mawakala wa ujamaa wa kimsingi ni pamoja na wazazi, jamaa, marafiki na rika, walimu na madaktari. Kwa sekondari - viongozi chuo kikuu, biashara, jeshi, kanisa, waandishi wa habari n.k. Ujamaa wa kimsingi ni nyanja ya uhusiano kati ya watu, sekondari - kijamii. Kazi za mawakala wa msingi wa ujamaa zinaweza kubadilishwa na za ulimwengu wote, wakati kazi za mawakala wa pili wa ujamaa hazibadiliki na ni maalum.

Pamoja na ujamaa, inawezekana pia kujitenga- kupoteza au kukataa kwa ufahamu kwa maadili yaliyojifunza, kanuni, majukumu ya kijamii (kufanya uhalifu, ugonjwa wa akili). Kurejesha maadili na majukumu yaliyopotea, kufanya mazoezi tena, kurudi kwenye maisha ya kawaida huitwa ujamaa upya(hili ndilo kusudi la adhabu kama marekebisho) - mabadiliko na marekebisho ya mawazo yaliyoundwa mapema.

Tikiti nambari 4

Mifumo ya kiuchumi

Mifumo ya kiuchumi- ni mkusanyiko wa kuunganishwa vipengele vya kiuchumi, kutengeneza uadilifu fulani, muundo wa kiuchumi wa jamii; umoja wa mahusiano yanayotokana na uzalishaji, usambazaji, ubadilishanaji na matumizi ya bidhaa za kiuchumi.

Kulingana na njia ya kutatua kuu matatizo ya kiuchumi na aina ya umiliki wa rasilimali za kiuchumi, aina nne kuu za mifumo ya kiuchumi zinaweza kutofautishwa:

• jadi;
• soko (ubepari);
• amri (ujamaa);
• mchanganyiko.

Tikiti nambari 5

Nambari ya tikiti 6

Utambuzi na maarifa

Katika kamusi ya lugha ya Kirusi S.I. Ozhegov inatoa ufafanuzi mbili wa dhana maarifa:
1) ufahamu wa ukweli kwa fahamu;
2) seti ya habari na maarifa katika eneo fulani.
Maarifa- hii ni vipengele vingi, matokeo ya majaribio ya mazoezi ambayo yamethibitishwa kwa njia ya kimantiki, mchakato wa kujifunza kuhusu ulimwengu unaotuzunguka.
Vigezo kadhaa vinaweza kutajwa maarifa ya kisayansi:
1) utaratibu wa maarifa;
2) uthabiti wa maarifa;
3) uhalali wa maarifa.
Utaratibu wa maarifa ya kisayansi inamaanisha kuwa uzoefu wote uliokusanywa wa ubinadamu unaongoza (au unapaswa kusababisha) kwa mfumo fulani mkali.
Uthabiti wa maarifa ya kisayansi ina maana kwamba maarifa katika maeneo mbalimbali sayansi kukamilishana, si kutengana. Kigezo hiki kinafuata moja kwa moja kutoka kwa uliopita. Kigezo cha kwanza kinasaidia kwa kiasi kikubwa kuondokana na kupingana - mfumo mkali wa mantiki wa kujenga ujuzi hautaruhusu sheria kadhaa zinazopingana kuwepo wakati huo huo.
Uhalali wa maarifa ya kisayansi. Maarifa ya kisayansi yanaweza kuthibitishwa kwa kurudia kitendo kile kile tena na tena (yaani, kwa nguvu). Mantiki dhana za kisayansi hutokea kwa kupata data kutoka kwa utafiti wa majaribio au kwa kupata uwezo wa kuelezea na kutabiri matukio (kwa maneno mengine, kutegemea uvumbuzi).

Utambuzi- Huu ni mchakato wa kupata maarifa kupitia utafiti wa nguvu au wa hisia, na pia ufahamu wa sheria za ulimwengu wa lengo na mwili wa maarifa katika tawi fulani la sayansi au sanaa.
Wafuatao wanajulikana: aina za maarifa:
1) maarifa ya kila siku;
2) ujuzi wa kisanii;
3) utambuzi wa hisia;
4) maarifa ya majaribio.
Ujuzi wa kila siku ni uzoefu uliokusanywa kwa karne nyingi. Iko katika uchunguzi na ustadi. Ujuzi huu, bila shaka, hupatikana tu kama matokeo ya mazoezi.
Maarifa ya kisanii. Umaalumu wa utambuzi wa kisanii upo katika ukweli kwamba umejengwa juu ya picha inayoonekana, inayoonyesha ulimwengu na mtu katika hali kamili.
Utambuzi wa hisi ndio tunaona kwa usaidizi wa hisi zetu (kwa mfano, nasikia kengele Simu ya rununu, naona apple nyekundu, nk).
Tofauti kuu kati ya ujuzi wa hisia na ujuzi wa majaribio ni kwamba ujuzi wa majaribio unafanywa kupitia uchunguzi au majaribio. Wakati wa kufanya majaribio, kompyuta au kifaa kingine hutumiwa.
Mbinu za utambuzi:
1) induction;
2) kupunguzwa;
3) uchambuzi;
4) awali.
Induction ni hitimisho linalofanywa kwa misingi ya majengo mawili au zaidi. Utangulizi unaweza kusababisha hitimisho sahihi au lisilo sahihi.
Kupunguza ni mpito unaofanywa kutoka kwa jumla hadi maalum. Njia ya kupunguzwa, tofauti na njia ya induction, daima husababisha hitimisho la kweli.
Uchambuzi ni mgawanyo wa kitu au jambo lililosomwa katika sehemu na vipengele.
Usanisi ni mchakato ulio kinyume na uchanganuzi, yaani kuunganisha sehemu za kitu au jambo kuwa zima moja.

Nambari ya tikiti 7

Dhima ya kisheria

Dhima ya kisheria- hii ndiyo njia ambayo maslahi ya mtu binafsi, jamii na serikali hupokea ulinzi wa kweli . Dhima ya kisheria inamaanisha maombi kwa mkosaji wa vikwazo vya kanuni za kisheria, zilizoainishwa ndani yao, adhabu fulani. Huu ni uwekaji wa hatua za kulazimisha serikali kwa mkosaji, matumizi ya vikwazo vya kisheria kwa kosa. Wajibu kama huo unawakilisha uhusiano wa kipekee kati ya serikali na mkosaji, ambapo serikali inawakilishwa na yake utekelezaji wa sheria ana haki ya kuadhibu mkosaji, kurejesha utaratibu wa kisheria uliovunjika, na mkosaji anaitwa kuhukumiwa, i.e. kupoteza faida fulani, kupata matokeo mabaya yaliyowekwa na sheria.

Matokeo haya yanaweza kuwa tofauti:

• kibinafsi (adhabu ya kifo, kifungo);
• mali (faini, kunyang'anywa mali);
• kifahari (kukemea, kunyimwa tuzo);
• shirika (kufunga biashara, kufukuzwa kutoka nafasi);
• mchanganyiko wao (kutambua mkataba kuwa haramu, kunyimwa leseni ya dereva).

Tikiti nambari 8

Mwanaume kwenye soko la ajira

Nyanja maalum na ya kipekee ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi kati ya watu ni nyanja ya uhusiano kati ya watu wanaouza nguvu zao za kazi. Mahali ambapo vibarua hununuliwa na kuuzwa ni soko la ajira. Hapa sheria ya usambazaji na mahitaji inatawala. Soko la ajira huhakikisha usambazaji na ugawaji upya rasilimali za kazi, urekebishaji wa kuheshimiana wa sababu za lengo na zinazohusika za uzalishaji. Katika soko la ajira, mtu anapata fursa ya kutenda kwa mujibu wa maslahi yake mwenyewe na kutambua uwezo wake.

Nguvu kazi- uwezo wa kimwili na kiakili, pamoja na ujuzi ambao huruhusu mtu kufanya aina fulani ya kazi.
Kwa uuzaji wa nguvu zake za kazi, mfanyakazi hupokea mshahara.
Mshahara- kiasi cha malipo ya fedha ambayo mwajiri hulipa mfanyakazi kwa kufanya kiasi fulani cha kazi au kutekeleza majukumu yake rasmi.
Hii ina maana kwamba bei ya nguvu kazi ni mshahara.

Wakati huo huo, "soko la ajira" inamaanisha ushindani wa kazi kwa kila mtu, uhuru fulani wa mikono kwa mwajiri wa kazi, ambayo chini ya hali mbaya (ugavi unazidi mahitaji) inaweza kusababisha hasi sana. matokeo ya kijamii- kupunguza mishahara, ukosefu wa ajira, nk. Kwa mtu ambaye anatafuta kazi au ameajiriwa, hii ina maana kwamba lazima, kwa njia ya kuboresha na mafunzo upya, kudumisha na kuimarisha maslahi yake mwenyewe kama nguvu kazi. Hii haitoi tu dhamana fulani dhidi ya ukosefu wa ajira, lakini pia inawakilisha msingi wa maendeleo zaidi ya kitaaluma. Bila shaka, hii sio dhamana dhidi ya ukosefu wa ajira, kwa sababu katika kila kesi maalum, sababu mbalimbali za kibinafsi (kwa mfano, tamaa na madai ya shughuli fulani), hali halisi (umri wa mtu, jinsia, vikwazo vinavyowezekana au vikwazo, mahali pa kuishi. na mengi zaidi) yanapaswa kuzingatiwa. Ikumbukwe kwamba sasa na katika siku zijazo, wafanyakazi lazima wajifunze kukabiliana na mahitaji yaliyowekwa na soko la ajira, na hali wenyewe, ambazo zinabadilika kwa kasi. Ili kukidhi masharti ya soko la kisasa la ajira, kila mtu lazima awe tayari kwa mabadiliko ya mara kwa mara.

Nambari ya tikiti 9

1. Mahusiano ya kitaifa na kitaifa

Taifa ni umbo la juu jumuiya ya kikabila watu, walioendelea zaidi, wenye utulivu wa kihistoria, wameunganishwa na sifa za kiuchumi, za eneo, kitamaduni, kisaikolojia na kidini.

Wanasayansi wengine wanaamini kuwa taifa ni uraia wa pamoja, i.e. watu wanaoishi katika hali moja. Kuwa wa taifa fulani huitwa utaifa. Utaifa hauamuliwa na asili tu, bali pia kwa malezi, utamaduni na saikolojia ya binadamu.
Kuna mwelekeo 2 katika maendeleo ya taifa:
1. Kitaifa, ambayo inadhihirika katika hamu ya kila taifa kwa uhuru, maendeleo ya uchumi wake, sayansi na sanaa. Utaifa ni fundisho la kipaumbele cha masilahi na maadili ya taifa la mtu, itikadi na sera inayozingatia mawazo ya ukuu na upekee wa kitaifa. Utaifa unaweza kukua kuwa chauvinism na ufashisti - udhihirisho mkali wa utaifa. Utaifa unaweza kusababisha ubaguzi wa kitaifa (kudharau na kukiuka haki za binadamu).
2. Kimataifa - inaonyesha hamu ya mataifa kwa mwingiliano, utajiri wa pande zote, upanuzi wa uhusiano wa kitamaduni, kiuchumi na mwingine.
Mitindo yote miwili imeunganishwa na inachangia maendeleo ya mwanadamu
ustaarabu.

UHUSIANO WA KITAIFA ni uhusiano kati ya mada za maendeleo ya kitaifa-kikabila - mataifa, mataifa, vikundi vya kitaifa na vyombo vyao vya serikali.

Mahusiano haya ni ya aina tatu: usawa; kutawala na kuwasilisha; uharibifu wa masomo mengine.

Mahusiano ya kitaifa yanaonyesha ukamilifu wa mahusiano ya kijamii na huamuliwa na mambo ya kiuchumi na kisiasa. Mambo makuu ni mambo ya kisiasa. Hii ni kutokana na umuhimu wa dola kuwa jambo muhimu zaidi katika malezi na maendeleo ya mataifa. KWA nyanja ya kisiasa ni pamoja na maswala ya uhusiano wa kitaifa kama uamuzi wa kitaifa, mchanganyiko wa masilahi ya kitaifa na kimataifa, usawa wa mataifa, uundaji wa masharti ya maendeleo huru. lugha za taifa na tamaduni za kitaifa, uwakilishi wa wafanyikazi wa kitaifa katika miundo ya serikali, n.k. Wakati huo huo, mila zinazoendelea kihistoria, hisia za kijamii na hisia, hali ya kijiografia na kitamaduni ya mataifa na mataifa ina athari. athari kali juu ya malezi ya mitazamo ya kisiasa, tabia ya kisiasa, utamaduni wa kisiasa.

Masuala makuu katika mahusiano ya kitaifa ni usawa au utii; usawa wa viwango vya maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni; mifarakano ya kitaifa, ugomvi, uadui.

1. Matatizo ya kijamii katika soko la ajira

Nambari ya tikiti 10

1. Utamaduni na maisha ya kiroho ya jamii

Utamaduni ni sana jambo tata, ambayo inaonekana katika mamia ya ufafanuzi na tafsiri zake zilizopo leo. Ya kawaida zaidi ni njia zifuatazo za kuelewa utamaduni kama jambo la maisha ya kijamii:
- Mbinu ya kiteknolojia: utamaduni ni jumla ya mafanikio yote katika maendeleo ya nyenzo na maisha ya kiroho ya jamii.
- Mbinu ya shughuli: utamaduni ni shughuli ya ubunifu inayofanywa katika nyanja za nyenzo na maisha ya kiroho ya jamii.
- Mbinu ya thamani: utamaduni - utekelezaji wa vitendo maadili ya binadamu kwa wote katika mambo na mahusiano ya watu.

Tangu karne ya 1. kabla. n. e. neno "utamaduni" (kutoka kwa Kilatini cultura - utunzaji, kulima, kulima ardhi) lilimaanisha malezi ya mtu, ukuzaji wa roho yake na elimu. Hatimaye ilianza kutumika kama dhana ya kifalsafa katika karne ya 18 - mapema ya 19. na iliashiria mageuzi ya ubinadamu, uboreshaji wa taratibu wa lugha, desturi, serikali, ujuzi wa kisayansi, sanaa, na dini. Kwa wakati huu, ilikuwa karibu kwa maana na dhana ya "ustaarabu." Dhana ya "utamaduni" ililinganishwa na dhana ya "asili", yaani, utamaduni ni kile ambacho mwanadamu aliumba, na asili ni kile kinachojitegemea yeye.

Kwa msingi wa kazi nyingi za wanasayansi anuwai, wazo la "utamaduni" kwa maana pana ya neno linaweza kufafanuliwa kama muundo wa kihistoria wa fomu, kanuni, njia na matokeo ya shughuli zinazoendelea ambazo zinasasishwa kila wakati katika nyanja zote za kijamii. maisha. shughuli ya ubunifu ya watu.

Utamaduni kwa maana nyembamba ni mchakato wa shughuli za ubunifu, wakati ambapo maadili ya kiroho huundwa, kusambazwa na kuliwa.

Kuhusiana na kuwepo kwa aina mbili za shughuli - nyenzo na kiroho - tunaweza kutofautisha nyanja mbili kuu za kuwepo na maendeleo ya utamaduni.

Utamaduni wa nyenzo unahusishwa na uzalishaji na maendeleo ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nyenzo, na mabadiliko katika asili ya kimwili ya mwanadamu: nyenzo na njia za kiufundi za kazi, mawasiliano, vifaa vya kitamaduni na kijamii, uzoefu wa uzalishaji, ujuzi wa watu, nk.

Utamaduni wa kiroho ni seti ya maadili ya kiroho na shughuli za ubunifu kwa uzalishaji, maendeleo na matumizi yao: sayansi, sanaa, dini, maadili, siasa, sheria, nk.

Kigezo cha mgawanyiko

Mgawanyiko wa tamaduni kuwa nyenzo na kiroho ni ya kiholela, kwani wakati mwingine ni ngumu sana kuteka mstari kati yao, kwa sababu haipo katika fomu "safi": utamaduni wa kiroho pia unaweza kujumuishwa katika media ya nyenzo (vitabu, nk). uchoraji, zana, n.k.). d.). Kuelewa uhusiano wa tofauti kati ya tamaduni ya nyenzo na ya kiroho, watafiti wengi bado wanaamini kuwa bado iko.

Kazi kuu za kitamaduni:
1) utambuzi ni malezi mtazamo wa jumla kuhusu watu, nchi, zama;
2) tathmini - utofautishaji wa maadili, uboreshaji wa mila;
3) udhibiti (kanuni) - malezi ya mfumo wa kanuni na mahitaji ya jamii kwa watu wote katika nyanja zote za maisha na shughuli (viwango vya maadili, sheria, tabia);
4) habari - uhamishaji na ubadilishanaji wa maarifa, maadili na uzoefu wa vizazi vilivyopita;
5) mawasiliano - kuhifadhi, maambukizi na replication maadili ya kitamaduni; maendeleo na uboreshaji wa utu kupitia mawasiliano;
6) ujamaa - uchukuaji wa mtu wa mfumo wa maarifa, kanuni, maadili, kuzoea majukumu ya kijamii, tabia ya kawaida, hamu ya kujiboresha.

Maisha ya kiroho ya jamii kawaida hueleweka kama eneo la uwepo ambalo ukweli lengo inatolewa kwa watu sio kwa njia ya shughuli za kupinga, lakini kama ukweli uliopo ndani ya mtu mwenyewe, ambayo ni sehemu muhimu ya utu wake.

Maisha ya kiroho ya mtu huibuka kwa msingi wa shughuli zake za vitendo; ni aina maalum ya tafakari ya ulimwengu unaomzunguka na njia ya mwingiliano nayo.

Maisha ya kiroho kwa kawaida hujumuisha maarifa, imani, hisia, uzoefu, mahitaji, uwezo, matarajio na malengo ya watu. Zikichukuliwa pamoja zinaunda ulimwengu wa kiroho utu.

Maisha ya kiroho yanaunganishwa kwa karibu na nyanja zingine za jamii na inawakilisha moja ya mifumo yake ndogo.

Vipengele vya nyanja ya kiroho ya maisha ya kijamii: maadili, sayansi, sanaa, dini, sheria.

Maisha ya kiroho ya jamii yanajumuisha aina na viwango vya ufahamu wa kijamii: maadili, kisayansi, uzuri, kidini, kisiasa, kisheria.

Muundo wa maisha ya kiroho ya jamii:

Mahitaji ya Kiroho
Zinawakilisha hitaji la kusudi la watu na jamii kwa ujumla kuunda na kudhibiti maadili ya kiroho

Shughuli za kiroho (uzalishaji wa kiroho)
Uzalishaji wa fahamu katika maalum fomu ya umma zinazofanywa na vikundi maalum vya watu wanaojishughulisha kitaaluma na kazi ya akili yenye ujuzi

Faida za kiroho (maadili):
Mawazo, nadharia, picha na maadili ya kiroho

Miunganisho ya kijamii ya kiroho ya watu binafsi

Mtu mwenyewe kama kiumbe cha kiroho

Uzazi wa fahamu za kijamii katika uadilifu wake

Upekee

Bidhaa zake ni malezi bora ambayo hayawezi kutengwa na mtayarishaji wao wa moja kwa moja

Hali ya ulimwengu ya matumizi yake, kwani faida za kiroho zinapatikana kwa kila mtu - watu binafsi bila ubaguzi, kuwa mali ya wanadamu wote.

1. Sheria katika mfumo wa kanuni za kijamii

Kawaida ya kijamii- kanuni ya tabia iliyoanzishwa katika jamii ambayo inasimamia uhusiano kati ya watu na maisha ya umma.

Jamii ni mfumo wa mahusiano ya kijamii yaliyounganishwa. Mahusiano haya ni mengi na tofauti. Sio zote zinadhibitiwa na sheria. Mahusiano mengi katika maisha ya kibinafsi ya watu yako nje ya udhibiti wa kisheria - katika nyanja za upendo, urafiki, burudani, matumizi, n.k. Ingawa mwingiliano wa kisiasa na umma. kwa sehemu kubwa ni za asili ya kisheria, na pamoja na sheria, zinadhibitiwa na kanuni zingine za kijamii. Kwa hivyo, sheria haina ukiritimba wa udhibiti wa kijamii. Kanuni za kisheria zinashughulikia tu vipengele vya kimkakati, muhimu vya kijamii vya mahusiano katika jamii. Pamoja na sheria, idadi kubwa ya kazi za udhibiti katika jamii zinafanywa na aina mbalimbali za kanuni za kijamii.

Kawaida ya kijamii ni sheria jumla kudhibiti homogeneous, wingi, mahusiano ya kawaida ya kijamii.

Mbali na sheria, kanuni za kijamii ni pamoja na maadili, dini, kanuni za ushirika, mila, mtindo, nk. Sheria ni moja tu ya mifumo ndogo ya kanuni za kijamii, ambayo ina maelezo yake maalum.

Madhumuni ya jumla kanuni za kijamii zinajumuisha kudhibiti kuishi pamoja kwa watu, kuhakikisha na kuratibu mwingiliano wao wa kijamii, kuwapa watu wa pili tabia thabiti, iliyohakikishwa. Kanuni za kijamii hupunguza uhuru wa mtu binafsi kwa kuweka mipaka ya tabia inayowezekana, sahihi na iliyokatazwa.

Sheria inadhibiti mahusiano ya kijamii katika mwingiliano na kanuni nyingine, kama kipengele cha mfumo wa udhibiti wa kanuni za kijamii.

Ishara za kawaida za kisheria

pekee kati ya kanuni za kijamii kwamba inatoka kwa serikali na ni usemi rasmi wa mapenzi yake.

Inawakilisha kipimo cha uhuru wa mapenzi na tabia ya mtu.

Imechapishwa fomu maalum.

Je! namna ya utekelezaji na ujumuishaji wa haki na wajibu washiriki katika mahusiano ya umma.

Inasaidiwa katika utekelezaji wake na kulindwa na mamlaka ya serikali.

Daima inawakilisha mamlaka ya serikali.

Je! mdhibiti pekee wa serikali wa mahusiano ya umma.

Inawakilisha kanuni ya jumla ya tabia, yaani, inaonyesha: jinsi gani, kwa mwelekeo gani, kwa wakati gani, kwa eneo gani ni muhimu kwa hili au chombo hicho kutenda; inaelezea njia sahihi ya hatua kutoka kwa mtazamo wa jamii na kwa hivyo ni lazima kwa kila mtu.

Nambari ya tikiti 11

1. Katiba ya Shirikisho la Urusi ni sheria ya msingi ya nchi

Katiba ya Shirikisho la Urusi- kitendo cha juu zaidi cha kisheria cha Shirikisho la Urusi. Ilipitishwa na watu wa Shirikisho la Urusi mnamo Desemba 12, 1993.

Katiba ina nguvu ya juu zaidi ya kisheria, inayoweka misingi ya mfumo wa kikatiba wa Urusi, muundo wa serikali, uundaji wa uwakilishi, mtendaji, mamlaka ya mahakama na mfumo wa serikali za mitaa, haki na uhuru wa mtu na raia.

Katiba ni sheria ya msingi ya nchi, ambayo ina nguvu ya juu zaidi ya kisheria, kuanzisha na kudhibiti mahusiano ya kimsingi ya kijamii katika nyanja ya hali ya kisheria ya mtu binafsi, taasisi za kiraia, shirika la serikali na utendaji wa umma. mamlaka.
Ni pamoja na dhana ya katiba ambapo kiini chake kinaunganishwa - sheria ya msingi ya serikali inakusudiwa kutumika kama kikomo kikuu cha nguvu katika uhusiano na watu binafsi na jamii.

Katiba:

· huunganisha mfumo wa kisiasa, haki za kimsingi na uhuru, huamua aina ya serikali na mfumo wa miili kuu ya mamlaka ya serikali;

· ina nguvu ya juu zaidi ya kisheria;

· ina athari ya moja kwa moja (masharti ya katiba lazima yatekelezwe bila kujali kama vitendo vingine vinapingana nayo);

· sifa ya utulivu kutokana na utaratibu maalum, ngumu wa kupitishwa na mabadiliko;

· ndio msingi wa sheria ya sasa.

Kiini cha katiba, kwa upande wake, kinadhihirika kupitia msingi wake mali za kisheria(Hiyo ni, sifa za tabia zinazoamua uhalisi wa ubora wa hati hii), ambayo ni pamoja na:
kufanya kazi kama sheria ya msingi ya serikali;
ukuu wa kisheria;
kutenda kama msingi wa jumla mfumo wa kisheria nchi;
utulivu.
Wakati mwingine sifa za katiba pia zinajumuisha vipengele vingine - uhalali, mwendelezo, matarajio, ukweli, nk.
Katiba ya Shirikisho la Urusi ni sheria ya msingi ya nchi. Licha ya ukweli kwamba katika jina rasmi na neno hili halipo katika maandishi (tofauti, kwa mfano, Katiba ya RSFSR ya 1978 au katiba za Ujerumani, Mongolia, Guinea na mataifa mengine), hii inafuata kutoka kwa asili ya kisheria na kiini cha katiba.
Ukuu wa kisheria. Katiba ya Shirikisho la Urusi ina nguvu ya juu zaidi ya kisheria kuhusiana na vitendo vingine vyote vya kisheria; hakuna kitendo kimoja cha kisheria kilichopitishwa nchini (sheria ya shirikisho, kitendo cha Rais wa Shirikisho la Urusi, Serikali ya Shirikisho la Urusi, kitendo cha utungaji sheria wa kikanda, manispaa au idara, makubaliano, uamuzi wa mahakama, n.k. ), hayawezi kupingana na Sheria ya Msingi, na katika kesi ya ukinzani (migogoro ya kisheria), kanuni za Katiba huchukua nafasi ya kwanza.
Katiba ya Shirikisho la Urusi ndio msingi wa mfumo wa kisheria wa serikali, msingi wa maendeleo ya sheria ya sasa (ya kisekta). Pamoja na ukweli kwamba Katiba inaweka uwezo wa mamlaka mbalimbali za umma katika kutunga kanuni na kufafanua malengo makuu ya utungaji huo wa kanuni, inafafanua moja kwa moja maeneo ya mahusiano ya kijamii ambayo yanapaswa kudhibitiwa na sheria za kikatiba za shirikisho, sheria za shirikisho, amri za Rais wa Shirikisho la Urusi, vitendo vya kisheria vya udhibiti wa mamlaka ya serikali ya vyombo vya Shirikisho la Urusi na kadhalika, ina mengi. masharti ya msingi, msingi wa maendeleo ya matawi mengine ya sheria.
Uimara wa katiba unadhihirika katika uanzishwaji utaratibu maalum mabadiliko yake (ikilinganishwa na sheria na vitendo vingine vya kisheria). Kwa mtazamo wa utaratibu wa marekebisho, Katiba ya Urusi ni "ngumu" (tofauti na katiba "laini" au "inayobadilika" ya baadhi ya majimbo - Uingereza, Georgia, India, New Zealand na wengine - ambapo mabadiliko ya Katiba imeundwa kwa mpangilio sawa na V sheria za kawaida, au angalau kulingana na utaratibu rahisi).

1. Uhamaji wa kijamii

Uhamaji wa kijamii- mabadiliko ya mtu binafsi au kikundi katika nafasi iliyochukuliwa katika muundo wa kijamii (nafasi ya kijamii), harakati kutoka kwa tabaka moja la kijamii (darasa, kikundi) hadi lingine (uhamaji wa wima) au ndani ya safu sawa ya kijamii (uhamaji wa usawa). Uhamaji wa kijamii- Huu ni mchakato wa mtu kubadilisha hali yake ya kijamii. Hali ya kijamii - nafasi inayochukuliwa na mtu binafsi au kikundi cha kijamii katika jamii au mfumo mdogo wa jamii.

Uhamaji wa usawa- mpito wa mtu binafsi kutoka kwa kikundi kimoja cha kijamii hadi kingine, kilicho kwenye kiwango sawa (mfano: kuhama kutoka kwa Orthodox hadi kikundi cha kidini cha Katoliki, kutoka kwa uraia mmoja hadi mwingine). Tofautisha uhamaji wa mtu binafsi- harakati ya mtu mmoja bila ya wengine; na kikundi- harakati hutokea kwa pamoja. Kwa kuongeza, wanasisitiza uhamaji wa kijiografia- kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine huku ukidumisha hadhi sawa (mfano: utalii wa kimataifa na wa kikanda, kuhama kutoka jiji hadi kijiji na kurudi). Kama aina ya uhamaji wa kijiografia, kuna dhana ya uhamiaji- kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine na mabadiliko ya hali (mfano: mtu alihamia jiji kwa makazi ya kudumu na kubadilisha taaluma yake).

Uhamaji wa wima- kusonga mtu juu au chini ngazi ya kazi.

Uhamaji wa juu- kuongezeka kwa kijamii, harakati ya juu (Kwa mfano: kukuza).

Uhamaji wa chini- asili ya kijamii, harakati ya kushuka (Kwa mfano: kushushwa cheo).

Dhana ya jamii inahusu maeneo yote maisha ya binadamu, mahusiano na miunganisho. Wakati huo huo, jamii haisimama, iko chini ya mabadiliko ya mara kwa mara na maendeleo. Hebu tujifunze kwa ufupi kuhusu jamii - mfumo mgumu, unaoendelea kwa nguvu.

Vipengele vya jamii

Jamii kama mfumo tata ina sifa zake zinazoitofautisha na mifumo mingine. Wacha tuangalie kile ambacho kimegunduliwa na sayansi tofauti. vipengele :

• tata, asili ya ngazi mbalimbali

Jamii inajumuisha mifumo ndogo na vipengele tofauti. Inaweza kujumuisha vikundi mbalimbali vya kijamii, vyote vidogo - familia, na vikubwa - tabaka, taifa.

Mifumo midogo ya kijamii ndio nyanja kuu: kiuchumi, kijamii, kisiasa, kiroho. Kila mmoja wao pia ni mfumo wa kipekee na vipengele vingi. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba kuna uongozi wa mifumo, yaani, jamii imegawanywa katika vipengele, ambavyo, kwa upande wake, pia vinajumuisha vipengele kadhaa.

• uwepo wa vipengele tofauti vya ubora: nyenzo (vifaa, miundo) na kiroho, bora (mawazo, maadili)

Kwa mfano, nyanja ya kiuchumi ni pamoja na usafirishaji, miundo, nyenzo za utengenezaji wa bidhaa, na maarifa, kanuni na sheria zinazotumika katika nyanja ya uzalishaji.

• kipengele kikuu ni mwanadamu

Mwanadamu ni kipengele cha ulimwengu wote cha mifumo yote ya kijamii, kwa kuwa amejumuishwa katika kila mmoja wao, na bila yeye kuwepo kwao haiwezekani.

Makala 4 boraambao wanasoma pamoja na hii

• mabadiliko ya mara kwa mara, mabadiliko

Bila shaka, kwa nyakati tofauti kasi ya mabadiliko ilibadilika: utaratibu ulioanzishwa unaweza kudumishwa kwa muda mrefu, lakini pia kulikuwa na vipindi ambapo mabadiliko ya haraka ya ubora katika maisha ya kijamii yalitokea, kwa mfano, wakati wa mapinduzi. Hii ndio tofauti kuu kati ya jamii na asili.

• agizo

Vipengele vyote vya jamii vinachukua nafasi zao na uhusiano fulani na vipengele vingine. Hiyo ni, jamii ni mfumo ulioamriwa ambao ndani yake kuna sehemu nyingi zilizounganishwa. Vipengele vinaweza kutoweka na vipya vinaonekana mahali pao, lakini kwa ujumla mfumo unaendelea kufanya kazi kwa utaratibu fulani.

• kujitosheleza

Jamii kwa ujumla ina uwezo wa kutoa kila kitu muhimu kwa uwepo wake, kwa hivyo kila kipengele kina jukumu lake na hakiwezi kuwepo bila vingine.

• kujitawala

Jamii hupanga usimamizi, huunda taasisi za kuratibu vitendo vya vitu tofauti vya jamii, ambayo ni, huunda mfumo ambao sehemu zote zinaweza kuingiliana. Kupanga shughuli za kila mtu na vikundi vya watu, pamoja na kudhibiti, ni sifa ya jamii.

Taasisi za kijamii

Wazo la jamii haliwezi kukamilika bila ufahamu wa taasisi zake za kimsingi.

Taasisi za kijamii zinamaanisha aina kama hizi za shirika shughuli za pamoja watu ambao waliunda kama matokeo maendeleo ya kihistoria na zinadhibitiwa na kanuni zilizowekwa katika jamii. Wanaungana makundi makubwa watu wanaohusika katika aina yoyote ya shughuli.

Shughuli za taasisi za kijamii zinalenga kukidhi mahitaji. Kwa mfano, hitaji la watu la kuzaa lilisababisha taasisi ya familia na ndoa, hitaji la maarifa - taasisi ya elimu na sayansi. 4.3. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 204.

Kwa hiyo, mwanadamu ni kipengele cha ulimwengu wote cha mifumo yote ya kijamii, kwa kuwa yeye ni lazima ajumuishwe katika kila moja yao.

Kama mfumo wowote, jamii ni chombo kilichoamriwa. Hii ina maana kwamba vipengele vya mfumo haviko katika ugonjwa wa machafuko, lakini, kinyume chake, huchukua nafasi fulani ndani ya mfumo na huunganishwa kwa njia fulani na vipengele vingine. Kwa hivyo. mfumo una ubora wa kuunganisha ambao ni wa asili ndani yake kwa ujumla. Hakuna sehemu ya mfumo. ikizingatiwa kando, haina ubora huu. Hii, hii ubora - matokeo kuunganishwa na kuunganishwa kwa vipengele vyote vya mfumo. Kama vile viungo vya mtu binafsi (moyo, tumbo, ini, nk) havimiliki mali ya binadamu. Kadhalika, uchumi, mfumo wa huduma za afya, serikali na mambo mengine ya jamii hayana sifa ambazo ni asili katika jamii kwa ujumla. Na tu shukrani kwa miunganisho tofauti iliyopo kati ya vifaa vya mfumo wa kijamii, inabadilika kuwa moja. yaani, katika jamii (jinsi, kutokana na mwingiliano wa viungo mbalimbali vya binadamu, kiumbe kimoja cha binadamu kipo).

Uhusiano kati ya mfumo mdogo na vipengele vya jamii unaweza kuonyeshwa mifano mbalimbali. Uchunguzi wa nyakati za mbali za wanadamu uliruhusu wanasayansi kuhitimisha hilo. Nini mahusiano ya kimaadili watu katika hali ya zamani walijengwa juu ya kanuni za umoja, i.e. e., akisema lugha ya kisasa, kipaumbele kimekuwa kikitolewa kwa timu badala ya mtu binafsi. Inajulikana pia kuwa kanuni za maadili zilizokuwepo kati ya makabila mengi katika nyakati hizo za zamani ziliruhusu mauaji ya watu dhaifu wa ukoo - watoto wagonjwa, wazee - na hata ulaji wa nyama. Je, mawazo haya na maoni ya watu kuhusu mipaka ya kile kinachoruhusiwa kimaadili yameathiriwa na hali halisi ya kimaada ya kuwepo kwao? Jibu ni wazi: bila shaka, walifanya. Haja ya kupata utajiri wa mali kwa pamoja, adhabu ya mtu aliyetengwa na ukoo wake hadi kifo cha haraka, iliweka misingi ya maadili ya umoja. Wakiongozwa na njia zile zile za mapambano ya kuishi na kuishi, watu hawakuona kuwa ni uasherati kujikomboa kutoka kwa wale ambao wanaweza kuwa mzigo kwa pamoja.

Mfano mwingine unaweza kuwa uhusiano kati ya kanuni za kisheria na mahusiano ya kijamii na kiuchumi. Wacha tugeukie ukweli wa kihistoria unaojulikana. Katika moja ya kanuni za kwanza za sheria Kievan Rus, ambayo inaitwa Ukweli wa Kirusi, hutoa adhabu mbalimbali kwa mauaji. Wakati huo huo, kipimo cha adhabu kilidhamiriwa kimsingi na mahali pa mtu katika mfumo wa mahusiano ya hali ya juu, mali yake ya jamii moja au kikundi kingine cha kijamii. Kwa hivyo, faini ya kuua tiun (msimamizi) ilikuwa kubwa sana: ilikuwa hryvnia 80 na sawa na gharama ya ng'ombe 80 au kondoo dume 400. Maisha ya serf au serf yalithaminiwa kwa 5 hryvnia, yaani mara 16 ya bei nafuu.

Muhimu, i.e., kawaida, asili katika mfumo mzima, sifa za mfumo wowote sio jumla rahisi ya sifa za vifaa vyake, lakini huwakilisha ubora mpya ulioibuka kama matokeo ya unganisho na mwingiliano wa vifaa vyake. Katika sana mtazamo wa jumla huu ndio ubora wa jamii kama mfumo wa kijamii - uwezo wa kuunda kila kitu masharti muhimu kwa kuwepo kwake, kuzalisha kila kitu muhimu kwa maisha ya pamoja ya watu. Katika falsafa, kujitosheleza huzingatiwa kama tofauti kuu kati ya jamii na sehemu zake. Kama vile viungo vya binadamu haviwezi kuwepo nje ya kiumbe kizima, vivyo hivyo hakuna mfumo mdogo wa jamii unaweza kuwepo nje ya jamii nzima - kama mfumo.

Sifa nyingine ya jamii kama mfumo ni kwamba mfumo huu unajitawala.
Kazi ya usimamizi inafanywa na mfumo mdogo wa kisiasa, ambao unatoa mshikamano kwa vipengele vyote vinavyounda uadilifu wa kijamii.

Mfumo wowote, uwe wa kiufundi (kitengo chenye mfumo wa kudhibiti kiotomatiki), au kibaolojia (wanyama), au kijamii (jamii), iko katika mazingira fulani ambayo inaingiliana. Mazingira ya mfumo wa kijamii wa nchi yoyote ni asili na jamii ya ulimwengu. Mabadiliko katika hali ya mazingira ya asili, matukio katika jumuiya ya ulimwengu, katika uwanja wa kimataifa ni aina ya "ishara" ambazo jamii inapaswa kujibu. Kawaida hutafuta kuzoea mabadiliko yanayotokea katika mazingira au kurekebisha mazingira kulingana na mahitaji yake. Kwa maneno mengine, mfumo humenyuka kwa "ishara" kwa njia moja au nyingine. Wakati huo huo, inatekeleza kazi zake kuu: kukabiliana; kufanikiwa kwa lengo, i.e. uwezo wa kudumisha uadilifu wake, kuhakikisha utekelezaji wa majukumu yake, kushawishi asili inayozunguka na. mazingira ya kijamii; kudumisha mzunguko - uwezo wa kudumisha muundo wa ndani wa mtu; ujumuishaji - uwezo wa kujumuisha, ambayo ni, kujumuisha sehemu mpya, muundo mpya wa kijamii (matukio, michakato, n.k.) kwa jumla moja.

TAASISI ZA KIJAMII

Sehemu muhimu zaidi ya jamii kama mfumo ni taasisi za kijamii.

Neno "taasisi" linatokana na neno la Kilatini instituto linalomaanisha "kuanzishwa". Katika Kirusi mara nyingi hutumiwa kuashiria juu taasisi za elimu. Kwa kuongezea, kama unavyojua kutoka kwa kozi ya shule ya msingi, katika uwanja wa sheria neno "taasisi" linamaanisha seti ya kanuni za kisheria zinazodhibiti uhusiano mmoja wa kijamii au uhusiano kadhaa unaohusiana na kila mmoja (kwa mfano, taasisi ya ndoa).

Katika sosholojia, taasisi za kijamii zimeanzishwa kihistoria aina thabiti za kuandaa shughuli za pamoja, zinazodhibitiwa na kanuni, mila, mila na zinazolenga kukidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii.

Huu ni ufafanuzi ambao inashauriwa kurudi baada ya kusoma hadi mwisho nyenzo za elimu Na suala hili, tutazingatia kulingana na dhana ya "shughuli" (tazama - 1). Katika historia ya jamii, aina endelevu za shughuli zimekuzwa zinazolenga kukidhi mahitaji muhimu zaidi ya maisha. Wanasosholojia hutambua mahitaji matano kama haya ya kijamii:

haja ya uzazi;
hitaji la usalama na utulivu wa kijamii;
haja ya kujikimu;
hitaji la maarifa, ujamaa
kizazi kipya, mafunzo ya wafanyikazi;
- hitaji la kutatua shida za kiroho za maana ya maisha.

Kwa mujibu wa mahitaji yaliyotajwa hapo juu, aina za shughuli zimeendelea katika jamii, ambayo, kwa upande wake, ilihitaji shirika linalohitajika, kurahisisha, kuundwa kwa taasisi fulani na miundo mingine, na maendeleo ya sheria ili kuhakikisha mafanikio ya yanayotarajiwa. matokeo. Masharti haya ya utekelezaji mzuri wa aina kuu za shughuli zilifikiwa na taasisi za kijamii zilizoanzishwa kihistoria:

taasisi ya familia na ndoa;
- taasisi za kisiasa, haswa serikali;
- taasisi za kiuchumi, kimsingi uzalishaji;
- taasisi za elimu, sayansi na utamaduni;
- Taasisi ya Dini.

Kila moja ya taasisi hizi huleta pamoja umati mkubwa wa watu ili kukidhi hitaji fulani na kufikia lengo maalum la asili ya kibinafsi, kikundi au kijamii.

Kuibuka kwa taasisi za kijamii kulisababisha ujumuishaji wa aina maalum za mwingiliano, na kuzifanya kuwa za kudumu na za lazima kwa wanajamii wote.

Kwa hivyo, taasisi ya kijamii ni, kwanza kabisa, seti ya watu walioajiriwa aina fulani shughuli na kuhakikisha, katika mchakato wa shughuli hii, kuridhika kwa hitaji fulani ambalo ni muhimu kwa jamii (kwa mfano, wafanyikazi wote wa mfumo wa elimu).

Zaidi ya hayo, taasisi hiyo inalindwa na mfumo wa kanuni za kisheria na maadili, mila na desturi zinazosimamia aina zinazofanana za tabia. (Kumbuka, kwa mfano, ni kanuni gani za kijamii zinazodhibiti tabia ya watu katika familia).

Kipengele kingine cha sifa taasisi ya kijamii- uwepo wa taasisi zilizo na rasilimali fulani za nyenzo muhimu kwa aina yoyote ya shughuli. (Fikiria kuhusu taasisi za kijamii shule, kiwanda, na polisi ni za nini. Toa mifano yako mwenyewe ya taasisi na mashirika ambayo yanahusiana na kila moja ya taasisi muhimu zaidi za kijamii.)

Yoyote ya taasisi hizi imejumuishwa katika muundo wa kijamii na kisiasa, kisheria, thamani ya jamii, ambayo inafanya uwezekano wa kuhalalisha shughuli za taasisi hii na kudhibiti udhibiti wake.

Taasisi ya kijamii huimarisha uhusiano wa kijamii na huleta uthabiti katika vitendo vya wanajamii. Taasisi ya kijamii ina sifa ya ufafanuzi wazi wa kazi za kila moja ya masomo ya mwingiliano, uthabiti wa vitendo vyao, na kiwango cha juu cha udhibiti na udhibiti. (Fikiria jinsi vipengele hivi vya taasisi ya kijamii vinavyojidhihirisha katika mfumo wa elimu, hasa shuleni.)

Wacha tuzingatie sifa kuu za taasisi ya kijamii kwa kutumia mfano wa hii taasisi muhimu jamii, kama familia. Kwanza kabisa, kila familia ni kikundi kidogo cha watu kulingana na urafiki na uhusiano wa kihisia, unaounganishwa na ndoa (wanandoa) na umoja (wazazi na watoto). Haja ya kuunda familia ni moja ya mahitaji ya kimsingi, ambayo ni, mahitaji ya kimsingi ya mwanadamu. Wakati huo huo, familia hufanya kazi katika jamii kazi muhimu: kuzaa na kulea watoto, msaada wa kiuchumi kwa watoto wadogo na walemavu, na mengine mengi. Kila mshiriki wa familia anachukua nafasi maalum ndani yake, ambayo huonyesha tabia inayofaa: wazazi (au mmoja wao) hutoa riziki, kusimamia kazi za nyumbani, na kulea watoto. Watoto, kwa upande wao, husoma na kusaidia kuzunguka nyumba. Tabia hii inadhibitiwa sio tu na sheria za familia, bali pia na kanuni za kijamii: maadili na sheria. Kwa hivyo, maadili ya umma hushutumu ukosefu wa utunzaji wa washiriki wa familia wazee kwa vijana. Sheria inaweka wajibu na wajibu wa wanandoa kwa kila mmoja, kwa watoto, na watoto wazima kwa wazazi wazee. Uumbaji wa familia na hatua kuu za maisha ya familia hufuatana na mila na mila iliyowekwa katika jamii. Kwa mfano, katika nchi nyingi, mila ya ndoa ni pamoja na kubadilishana pete za ndoa kati ya wenzi wa ndoa.

Uwepo wa taasisi za kijamii hufanya tabia za watu kutabirika zaidi na jamii kwa ujumla kuwa thabiti zaidi.

Mbali na taasisi kuu za kijamii, pia kuna zisizo kuu. Kwa hivyo, ikiwa taasisi kuu ya kisiasa ni serikali, basi zisizo kuu ni taasisi ya mahakama au, kama katika nchi yetu, taasisi ya wawakilishi wa rais katika mikoa, nk.

Uwepo wa taasisi za kijamii kwa uhakika huhakikisha kuridhika mara kwa mara, kujirekebisha kwa mahitaji muhimu. Taasisi ya kijamii hufanya miunganisho kati ya watu sio ya nasibu au ya machafuko, lakini mara kwa mara, ya kuaminika, na endelevu. Mwingiliano wa kitaasisi ni agizo lililowekwa vizuri maisha ya kijamii katika nyanja kuu za maisha ya mwanadamu. Kadiri mahitaji ya kijamii yanavyokidhiwa na taasisi za kijamii, ndivyo jamii inavyoendelea zaidi.

Mahitaji na hali mpya zinapotokea wakati wa mchakato wa kihistoria, aina mpya za shughuli na viunganisho vinavyolingana huonekana. Jamii ina nia ya kuwapa utaratibu na tabia ya kawaida, yaani, katika kuanzishwa kwao.

Huko Urusi, kama matokeo ya mageuzi mwishoni mwa karne ya ishirini. Kwa mfano, aina ya shughuli kama ujasiriamali ilionekana. Uboreshaji wa shughuli hizi ulisababisha kuibuka aina mbalimbali makampuni, yalitaka kuchapishwa kwa sheria zinazosimamia shughuli ya ujasiriamali, ilichangia katika malezi ya mila husika.

KATIKA maisha ya kisiasa Katika nchi yetu, taasisi za wabunge, mfumo wa vyama vingi, na taasisi ya urais ziliibuka. Kanuni na sheria za utendaji wao zimewekwa katika Katiba ya Shirikisho la Urusi na sheria husika.

Kwa njia hiyo hiyo, kuanzishwa kwa wengine wanaojitokeza miongo iliyopita aina za shughuli.

Inatokea kwamba maendeleo ya jamii yanahitaji ujanibishaji wa shughuli za taasisi za kijamii ambazo ziliendelezwa kihistoria katika nyakati zilizopita. Kwa hivyo, katika hali zilizobadilika, ikawa muhimu kutatua shida za kuanzisha kizazi kipya kwa tamaduni kwa njia mpya. Kwa hivyo hatua zilizochukuliwa ili kuifanya taasisi ya elimu kuwa ya kisasa, kama matokeo ambayo kuanzishwa kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja na maudhui mapya ya programu za elimu kunaweza kutokea.

Kwa hivyo tunaweza kurudi kwenye ufafanuzi uliotolewa mwanzoni mwa sehemu hii ya aya. Fikiria juu ya kile kinachoonyesha taasisi za kijamii kama mifumo iliyopangwa sana. Kwa nini muundo wao ni thabiti? Ni nini umuhimu wa ushirikiano wa kina wa vipengele vyao? Je, ni tofauti gani, kunyumbulika, na mabadiliko ya kazi zao?

HITIMISHO LA VITENDO

1 Jamii ni mfumo mgumu sana, na ili kuishi kupatana nao, ni muhimu kuzoea (kujipatanisha) nao. Vinginevyo, huwezi kuepuka migogoro na kushindwa katika maisha na shughuli zako. Sharti la kuzoea jamii ya kisasa ni maarifa juu yake, ambayo hutolewa na kozi ya masomo ya kijamii.

2 Inawezekana kuelewa jamii ikiwa tu ubora wake utatambuliwa kama mfumo mzima. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuzingatia sehemu mbalimbali za muundo wa jamii ( nyanja kuu za shughuli za binadamu; seti ya taasisi za kijamii, vikundi vya kijamii), utaratibu, kuunganisha uhusiano kati yao, vipengele vya mchakato wa usimamizi katika kujitegemea. mfumo wa usimamizi wa kijamii.

3 Katika maisha halisi utalazimika kuingiliana na taasisi mbalimbali za kijamii. Ili kufanya mwingiliano huu kufanikiwa, unahitaji kujua malengo na asili ya shughuli ambayo imechukua sura katika taasisi ya kijamii unayopenda. Kusoma kanuni za kisheria zinazoongoza aina hii shughuli.

4 katika sehemu zinazofuata za kozi hiyo, inayoonyesha nyanja za kibinafsi za shughuli za wanadamu, ni muhimu kupitia tena yaliyomo katika aya hii ili, kwa msingi wake, kuzingatia kila nyanja kama sehemu ya mfumo muhimu. Hii itasaidia kuelewa jukumu na nafasi ya kila nyanja, kila taasisi ya kijamii katika maendeleo ya jamii.

Hati

Kutoka kwa kazi ya mwanasosholojia wa kisasa wa Kiamerika E. Shils "Jamii na jamii: mbinu ya makrososholojia."

Ni nini kinachojumuishwa katika jamii? Kama ilivyosemwa tayari, tofauti zaidi kati yao sio tu ya familia na makundi yanayohusiana, lakini pia ya vyama, vyama vya wafanyakazi, makampuni na mashamba, shule na vyuo vikuu, majeshi, makanisa na madhehebu, vyama na mashirika mengine mengi ya ushirika au mashirika, ambayo kwa upande wao yana mipaka inayofafanua mzunguko wa wanachama ambao mamlaka ya shirika husika - wazazi. , wasimamizi, wenyeviti, n.k., n.k., wanatumia kiasi fulani cha udhibiti. Hii pia inajumuisha mifumo iliyopangwa rasmi na isiyo rasmi kwa misingi ya kimaeneo - jumuiya, vijiji, wilaya, miji, wilaya - na zote pia zina baadhi ya vipengele vya jamii. Zaidi ya hayo, hii inajumuisha vikundi vya watu wasio na mpangilio ndani ya jamii - madarasa ya kijamii au matabaka, kazi na taaluma, dini, vikundi vya lugha - ambavyo vina utamaduni kwa kiasi kikubwa zaidi wale ambao wana hadhi fulani au wanashika nafasi fulani kuliko kila mtu mwingine.

Kwa hivyo, tunasadikishwa kuwa jamii sio tu mkusanyiko wa watu walioungana, vikundi vya kitamaduni vinavyoingiliana na kubadilishana huduma. Vikundi hivi vyote huunda jamii kwa sababu ya kuwepo kwao chini ya mamlaka ya pamoja, ambayo hutumia udhibiti wake juu ya eneo lililowekwa kwa mipaka, kuunga mkono na kutekeleza zaidi au kidogo. utamaduni wa jumla. Ni mambo haya ambayo yanabadilisha mkusanyiko wa vikundi maalum vya awali vya ushirika na kitamaduni kuwa jamii.

Maswali na kazi za hati

1. Ni vipengele gani, kulingana na E. Shils, vinajumuishwa katika jamii? Onyesha ni maeneo gani ya jamii ambayo kila moja yao iko.
2. Chagua kutoka kwa vipengele vilivyoorodheshwa wale ambao ni taasisi za kijamii.
3. Kwa kuzingatia maandishi, thibitisha kwamba mwandishi anaitazama jamii kama mfumo wa kijamii.

MASWALI YA KUJIPIMA

1. Dhana ya "mfumo" inamaanisha nini?
2. Mifumo ya kijamii (ya umma) inatofautianaje na ya asili?
3. Ni nini ubora mkuu wa jamii kama mfumo shirikishi?
4. Je, kuna uhusiano gani na uhusiano wa jamii kama mfumo na mazingira?
5. Taasisi ya kijamii ni nini?
6. Kuainisha taasisi kuu za kijamii.
7. Ni sifa gani kuu za taasisi ya kijamii?
8. Je, kuna umuhimu gani wa kuasisi taasisi?

KAZI

1. Wakati wa kubadilisha mbinu ya mifumo, kuchambua jamii ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini.
2. Eleza sifa zote kuu za taasisi ya kijamii kwa kutumia mfano wa taasisi ya elimu. Tumia nyenzo na mapendekezo kwa hitimisho la vitendo la aya hii.
3. Kazi ya pamoja ya wanasosholojia wa Kirusi inasema: “...jamii ipo na inafanya kazi kwa namna mbalimbali... Swali muhimu sana linakuja katika kuhakikisha kwamba jamii yenyewe haipotei nyuma ya aina maalum, au misitu iliyo nyuma ya miti. ” Je, kauli hii inahusiana vipi na uelewa wa jamii kama mfumo? Toa sababu za jibu lako.

1. Taja sifa zozote tatu za jamii kama mfumo madhubuti.

2. Je, ni mifumo gani ya kijamii na kiuchumi wanayotambua Wana-Marx?

3. Taja tatu aina ya kihistoria jamii. Na nini Je, zimeangaziwa?

4. Kuna kauli: “Kila kitu ni kwa ajili ya mwanadamu. Inahitajika kuzalisha bidhaa nyingi iwezekanavyo kwa ajili yake, na kwa hili tunapaswa "kuvamia" asili, kukiuka sheria za asili za maendeleo yake. Ama mtu ni ustawi wake, au asili na ustawi wake.

Hakuna wa tatu".

Je, una mtazamo gani kuhusu hukumu hii? Thibitisha jibu lako kulingana na ujuzi wa kozi ya sayansi ya jamii, ukweli wa maisha ya kijamii na uzoefu wa kibinafsi.

5. Toa mifano mitatu ya muunganisho wa matatizo ya kimataifa ya ubinadamu.

6. Soma maandishi na ukamilishe kazi zake. “Ukipata nguvu zaidi na zaidi, mara nyingi ustaarabu ulifichua mwelekeo wa wazi wa kulazimisha mawazo kupitia shughuli ya umishonari au jeuri ya moja kwa moja kutoka kwa kidini, hasa ya Kikristo, mapokeo... Hivyo, ustaarabu ulienea kwa kasi katika sayari, kwa kutumia njia na njia zote zinazowezekana hii - uhamiaji, ukoloni, ushindi, biashara, maendeleo ya viwanda, udhibiti wa fedha na ushawishi wa kitamaduni. Hatua kwa hatua, nchi zote na watu walianza kuishi kulingana na sheria zake au kuziunda kulingana na mfano uliowekwa nayo ...

Maendeleo ya ustaarabu, hata hivyo, yalifuatana na kustawi kwa matumaini ya matumaini na udanganyifu ambao haukuweza kutimizwa ... Msingi wa falsafa yake na matendo yake daima imekuwa elitism. Na Dunia, haijalishi ni ukarimu kiasi gani, bado haiwezi kubeba idadi ya watu inayoendelea kuongezeka na kutosheleza zaidi na zaidi mahitaji yake, matamanio na matakwa. Ndio maana mgawanyiko mpya, wa kina sasa umeibuka - kati ya nchi zilizoendelea na ambazo hazijaendelea. Lakini hata uasi huu wa kikundi cha babakabwela duniani, ambao unatafuta kujiunga na utajiri wa ndugu zake waliofanikiwa zaidi, unafanyika ndani ya mfumo wa ustaarabu huo huo unaotawala ...

Haiwezekani kwamba ataweza kuhimili mtihani huu mpya, haswa sasa, wakati mwili wake mwenyewe umeraruliwa na magonjwa mengi. NTR inazidi kuwa ngumu, na inazidi kuwa ngumu kuituliza. Kwa kuwa ametujalia uwezo usio na kifani hadi sasa na kuweka ladha ya kiwango cha maisha ambacho hatukuwahi hata kufikiria kukihusu, NTR wakati mwingine haitupi hekima ya kudhibiti uwezo na madai yetu. Na ni wakati wa kizazi chetu hatimaye kuelewa kwamba sasa hatima ya sio nchi moja na kanda, lakini ya wanadamu wote kwa ujumla inategemea sisi tu.

A. Lenchey

1) Ni matatizo gani ya kimataifa ya jamii ya kisasa ambayo mwandishi anaangazia? Orodhesha matatizo mawili au matatu.

2) Mwandishi anamaanisha nini kwa kusema: “Baada ya kutujalia uwezo usio na kifani hadi sasa na kuweka ladha ya kiwango cha maisha ambacho hatujawahi hata kufikiria, NTR wakati mwingine haitupi hekima ya kuweka uwezo na mahitaji yetu chini ya kudhibiti”? Fanya makisio mawili.

3) Onyesha kwa mifano (angalau mitatu) kauli ya mwandishi: "Maendeleo ya ustaarabu ... yaliambatana na kustawi kwa matumaini ya matumaini na udanganyifu ambao haungeweza kutimia."

4) Kwa maoni yako, je, inawezekana kushinda tofauti kati ya nchi tajiri na maskini katika siku zijazo? Thibitisha jibu lako.

7. Chagua mojawapo ya kauli zilizopendekezwa na ueleze mawazo yako kuhusu tatizo lililotolewa kwa njia ya insha fupi.

1. "Mimi ni raia wa ulimwengu" (Diogenes wa Sinope).

2. "Ninajivunia sana nchi yangu kuwa mzalendo" (J. Voltaire)

3. "Ustaarabu haujumuishi ustaarabu zaidi au mdogo. Sio katika ufahamu wa kawaida kwa watu wote. Na ufahamu huu sio wa hila kamwe. Kinyume chake, ni afya kabisa. Kufikiria ustaarabu kama uundaji wa wasomi kunamaanisha kuutambulisha na utamaduni, lakini haya ni mambo tofauti kabisa. (A. Camus).

Katika falsafa, jamii inafafanuliwa kama "mfumo wa nguvu." Neno “mfumo” limetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kuwa “sehemu nzima.” Jamii kama mfumo unaobadilika ni pamoja na sehemu, vipengee, mifumo midogo inayoingiliana, na vile vile miunganisho na uhusiano kati yao. Inabadilika, inakua, sehemu mpya au mfumo mdogo huonekana na wa zamani hupotea, hubadilishwa, kupata fomu na sifa mpya.

Jamii kama mfumo wa nguvu ina muundo tata wa ngazi nyingi na inajumuisha idadi kubwa viwango, viwango vidogo, vipengele. Kwa mfano, jamii ya wanadamu kwa kiwango cha kimataifa inajumuisha jamii nyingi katika umbo majimbo tofauti, ambayo kwa upande wake inajumuisha vikundi mbalimbali vya kijamii, na mtu amejumuishwa ndani yao.

Inajumuisha mifumo midogo minne ambayo ni ya msingi kwa mwanadamu - kisiasa, kiuchumi, kijamii na kiroho. Kila nyanja ina muundo wake na yenyewe ni mfumo mgumu. Kwa hiyo, kwa mfano, ni mfumo unaojumuisha kiasi kikubwa vipengele - vyama, serikali, bunge, mashirika ya umma na nyinginezo. Lakini serikali pia inaweza kutazamwa kama mfumo wenye vipengele vingi.

Kila moja ni mfumo mdogo katika uhusiano na jamii nzima, lakini wakati huo huo yenyewe ni mfumo mgumu zaidi. Kwa hivyo, tayari tunayo uongozi wa mifumo na mfumo mdogo wenyewe, ambayo ni, kwa maneno mengine, jamii ni mfumo mgumu wa mifumo, aina ya mfumo mkuu au, kama wanasema wakati mwingine, metasystem.

Jamii kama mfumo mgumu wa nguvu ina sifa ya uwepo katika muundo wake wa vitu anuwai, nyenzo (majengo, mifumo ya kiufundi, taasisi, mashirika) na bora (mawazo, maadili, mila, mila, mawazo). Kwa mfano, mfumo mdogo wa kiuchumi unajumuisha mashirika, benki, usafiri, bidhaa na huduma zinazozalishwa na, wakati huo huo, maarifa ya kiuchumi, sheria, maadili, na zaidi.

Jamii kama mfumo wenye nguvu ina kipengele maalum, ambacho ndicho kipengele chake kikuu cha kuunda mfumo. Huyu ni mtu ambaye ana hiari, uwezo wa kuweka lengo na kuchagua njia za kufikia lengo hili, ambalo hufanya mifumo ya kijamii zaidi ya simu na yenye nguvu kuliko, sema, ya asili.

Maisha ya jamii huwa katika hali ya kubadilika kila wakati. Kasi, kiwango na ubora wa mabadiliko haya yanaweza kutofautiana; Kulikuwa na wakati katika historia ya maendeleo ya binadamu wakati utaratibu ulioanzishwa wa mambo haukubadilika kimsingi kwa karne nyingi, hata hivyo, baada ya muda, kasi ya mabadiliko ilianza kuongezeka. Ikilinganishwa na mifumo ya asili katika jamii ya wanadamu, mabadiliko ya ubora na kiasi hutokea kwa kasi zaidi, ambayo inaonyesha kuwa jamii inabadilika na kuendeleza.

Jamii, kama mfumo wowote, ni uadilifu ulioamriwa. Hii ina maana kwamba vipengele vya mfumo viko ndani yake katika nafasi fulani na, kwa kiwango kimoja au nyingine, vinaunganishwa na vipengele vingine. Kwa hivyo, jamii kama mfumo shirikishi wenye nguvu ina sifa fulani inayoitambulisha kwa ujumla wake, ikiwa na mali ambayo hakuna sehemu yake inayo. Mali hii wakati mwingine huitwa kutokuwa na nyongeza ya mfumo.

Jamii kama mfumo unaobadilika ina sifa ya kipengele kingine, ambacho ni kwamba ni moja ya mifumo inayojitawala na kujipanga. Kazi hii ni ya mfumo mdogo wa kisiasa, ambao unatoa mshikamano na uhusiano mzuri kwa vipengele vyote vinavyounda mfumo wa kijamii.