Kuna maana tofauti za dhana "jamii". Jamii kwa maana pana inaeleweka
MASWALI YA KUJIPIMA
1. Ni nini kinapaswa kueleweka na jamii katika finyu na kwa maana pana maneno?
Tunaweza kutoa ufafanuzi kadhaa kwa dhana ya "jamii".
Jamii kwa maana pana ya neno inajumuisha njia zote za mwingiliano kati ya watu katika nyanja tofauti za maisha ya umma: kisiasa, kiuchumi, kisheria, kiroho. Kwa mtazamo huu, jamii inaweza kuzingatiwa ubinadamu kwa ujumla, idadi ya watu wa Dunia katika utofauti wake wote wa kitamaduni.
Jamii kwa maana finyu ya neno ni mkusanyo wa watu ambao wameunganishwa mara kwa mara na aina fulani za mwingiliano. Inaweza kuwa kikundi fulani watu kwa umoja malengo ya pamoja, maslahi, mtazamo wa ulimwengu, asili (jamii yenye heshima, jamii ya wawindaji na wavuvi, nk).
2. Kuna uhusiano gani kati ya jamii na asili? Ni nini maalum ya matukio ya kijamii?
Uhusiano kati ya jamii na asili ni muhimu sana. Kwanza, mazingira ya asili, kijiografia na vipengele vya hali ya hewa kuwa na athari kubwa maendeleo ya kijamii, kuharakisha au kupunguza kasi ya maendeleo ya nchi na watu, kuathiri mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi. Pili, jamii pia huathiri mazingira ya asili makazi ya binadamu. Historia ya wanadamu inashuhudia athari za manufaa za shughuli za binadamu kwenye mazingira asilia na matokeo yake mabaya. Kwa hivyo, wakati mmoja mabwawa karibu na Florence yalitolewa maji, ambayo baadaye yakawa ardhi yenye kustawi.
Umaalumu wa matukio ya kijamii ni kwamba, tofauti na hiari nguvu za asili katikati maendeleo ya kijamii husimama mtu kwa fahamu na utashi. Maumbile yapo na hukua kwa mujibu wa sheria zake, bila ya mtu na jamii. Kuna hali moja zaidi: jamii ya wanadamu hufanya kama muumbaji, kibadilishaji, muundaji wa utamaduni.
3. Ni nini upekee wa shughuli za binadamu?
Mwanadamu hazuiliwi kuzoea mazingira, lakini huibadilisha. Shughuli za kibinadamu hazitegemei mpango wa kibiolojia tabia, lakini lengo lililowekwa kwa uangalifu. Shughuli za watu zinahakikishwa na mwingiliano wao, katika mchakato ambao wanazaliwa maumbo mbalimbali umoja wao. Sio bahati mbaya kwamba watafiti wengine huzingatia jamii katika kiwango cha mashirika yanayofanya kazi ndani yake (serikali, kanisa, mfumo wa elimu, nk), wengine - kupitia prism ya mwingiliano wa jamii za kijamii. Mtu huingia katika jamii kupitia mkusanyiko, akiwa mshiriki wa vikundi kadhaa (wafanyikazi, chama cha wafanyikazi, michezo, n.k.). Jamii inawasilishwa kama mkusanyiko wa pamoja.
4. Kuna uhusiano gani kati ya shughuli za pamoja za watu na aina za ushirika wao?
Fomu za ushirika zinaundwa kwa sababu ya shughuli za pamoja ya watu. Katika jamii yoyote, watu huingiliana, au angalau lazima wafanye hivyo, ili kutoa hali fulani kwao wenyewe. Kama matokeo ya mwingiliano kama huo, muunganisho unaanzishwa ambao unapita katika aina za ushirika. Hii inajenga uhusiano mkubwa kati yao. Mmoja hutoa njia kwa mwingine.
KWA mahusiano ya umma ni pamoja na miunganisho mbalimbali inayotokea kati vikundi vya kijamii mataifa, na pia ndani yao katika mchakato wa kiuchumi, kijamii, kisiasa, maisha ya kitamaduni na shughuli.
Lakini sio miunganisho yote inayotokea kati ya watu katika mchakato wa mawasiliano au shughuli za pamoja huainishwa kama uhusiano wa kijamii. Kwa kweli, fikiria kuwa uko kwenye basi iliyojaa watu: mtu anauliza ni lini kituo anachohitaji kitakuwa, mtu anauliza kutoa kiti chake. Anwani zinazotokea katika hali hizi ni za nasibu, za matukio, na haziainishwi kama mahusiano ya kijamii.
6. Panua maana tofauti dhana ya "utamaduni".
Utamaduni ni mafanikio mawazo ya binadamu katika maeneo yote ya shughuli.
Imegawanywa katika nyenzo na kiroho.
Utamaduni wa kiroho ni mafanikio katika uchoraji, fasihi, mashairi. muziki, nk.
Utamaduni wa nyenzo ni mafanikio katika nyanja zote uzalishaji wa nyenzo kuanzia kilimo na uhunzi, kumalizia teknolojia ya juu. Wazo la kitamaduni kwa maana pana zaidi linamaanisha kila kitu kilichoundwa na mwanadamu: ni asili ya pili iliyoundwa na mwanadamu, ambayo ni kana kwamba imejengwa juu ya maumbile asilia. Haya yote yanaibua wazo kwamba mwanadamu na jamii katika shughuli zao wanapingana na maumbile. Mtazamo kuelekea maumbile kama kitu kisicho na muundo, chini kuliko tamaduni, huweka mtu katika nafasi ya mshindi, mshindi wa asili.
7. Watafiti wanaona nini kama utamaduni wa ulimwengu wote?
Watafiti hurejelea ulimwengu wa kitamaduni kama maadili au njia za tabia ambazo ni tabia ya tamaduni zote za wanadamu.
8. Ni sayansi gani husoma jamii?
Sayansi zinazosoma jamii ni pamoja na: falsafa, saikolojia, sayansi ya kijamii, historia, biolojia, sosholojia, masomo ya kitamaduni, uchumi, sheria, anthropolojia, n.k.
KAZI
1. Wakati wa somo moja, mabishano yalizuka. Nikolai alisema kwamba mtu alionekana kwanza, na kisha jamii. Olga alimpinga: mtu anakuwa mtu tu katika jamii, kwa hivyo jamii ya kwanza iliibuka, na kisha mtu. Nini unadhani; unafikiria nini? Toa sababu za mtazamo wako.
Ninaamini kuwa mwanadamu na jamii iliibuka wakati huo huo; tangu nyakati za zamani, mababu zetu walikuwa na tabia ya kuishi pamoja katika jamii. Mtu alilazimika kuishi katika hali ngumu ambapo mtu hangeweza kustahimili.
2. Mwanafalsafa wa Kirumi Seneca (karibu 4 KK - 65 BK) alisema: “Tumezaliwa ili kuishi pamoja; jamii yetu ni ngome ya mawe ambayo yangeporomoka ikiwa moja halingemuunga mkono lingine.” Unaelewaje kauli hii? Linganisha na fasili ya jamii iliyotolewa katika kitabu cha kiada. Je, sifa hizi ni sawa? Kama ufafanuzi wa kisasa jamii inatofautiana na ile iliyotolewa na mwanafalsafa wa kale, ni tofauti gani?
Leo, dhana ya jamii ni kama ifuatavyo: jamii ni mkusanyiko wa watu. Walakini, hii sio jumla rahisi ya watu waliojumuishwa ndani yake, ambayo wakati mwingine huitwa "atomi za kijamii," lakini inashikiliwa pamoja na miunganisho na uhusiano mwingi. Lakini katika jamii ya kisasa, ambapo ubinafsi unakuzwa, miunganisho na uhusiano huu ni rasmi kwa asili, na mapema, kwa kweli, kila mtu aliunganishwa na mwingine zaidi. miunganisho yenye nguvu. Hii ndiyo tofauti.
3. L.N. Tolstoy aliandika hivi: “Ikiwa watu wanakusumbua, basi huna sababu ya kuishi. Kuwaacha watu ni kujiua.” Ni mawazo gani maandishi ya elimu inaendana na kauli hii ya mwandishi? Kwa nini unafikiri hivyo?
Mtu anakuwa mtu tu katika jamii. Na ikiwa mtu huwaacha watu, basi kama mtu "hufa."
4. Je, zile zinazoitwa maadili hasi (sheria za tabia katika jumuiya ya wahalifu, utayarishaji wa ponografia, n.k.) zinahusiana na matukio ya kitamaduni? Toa sababu za hitimisho lako.
Ndio, maadili hasi pia yanahusiana na matukio ya kitamaduni, kwa sababu ... hizi ni dalili za utamaduni wetu wa sasa, kile kinachoundwa katika jamii ya sasa, katika ufahamu wa umma ya watu.
5. Mwaka 2011, alipoulizwa na wanasosholojia “Je, unafikiri ya kisasa Jumuiya ya Kirusi Je, muundo wa mambo yote ni wa haki au si wa haki?" 12% ya waliohojiwa walijibu "haki", na 61% walijibu "isiyo ya haki". Asilimia nyingine 27 walipata ugumu kujibu (utafiti wa FOM, Novemba 24, 2011). Nini unadhani; unafikiria nini? Eleza maoni yako.
Mara nyingi, jamii yenye haki inaelezewa na Warusi kama jamii ambapo kanuni ya usawa wa watu wote mbele ya sheria inatekelezwa, na hakuna usawa wa kiuchumi. Lakini leo kuna tofauti katika vigezo hivi, kwa sababu sio raia wote ni sawa mbele ya sheria na usawa wa nyenzo unaonekana sana. Kutoka hapo juu, inapaswa kuhitimishwa kuwa jamii ya Kirusi leo ni "isiyo ya haki".
Nyenzo za vitendo
juu ya mada 1.1 "Jamii kama aina ya maisha ya mwanadamu"
Maswali mafupi ya majibu
1. Wanasayansi hutumia dhana ya "jamii" kubainisha
1) mazingira ya asili makazi
2) ya ulimwengu mzima unaowazunguka
3) matokeo ya shughuli za binadamu
4) ya wanadamu wote
2. Wanasayansi ya kijamii wanafafanua jamii kama
1) ulimwengu mzima unaotuzunguka
2) sehemu ya ulimwengu iliyotengwa na maumbile, inayohusishwa na shughuli za wanadamu
3) aina mbalimbali na maonyesho ya asili
4) seti ya asili na matukio ya kijamii
11. Je, hukumu zifuatazo kuhusu jamii ni za kweli?
A. Jamii inaweza kuitwa kikundi chochote cha watu kilichounganishwa na shughuli za pamoja.
B. Jamii inaweza kuitwa idadi ya watu wa nchi, bara, au ulimwengu kwa ujumla.
1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
4) hukumu zote mbili ni mbaya
Ufafanuzi wa jamii
Jamii ni dhana yenye thamani nyingi inayotumika kufafanua mifumo ya kijamii katika ngazi mbalimbali na miungano ya watu ambao wana asili moja, nafasi, maslahi na malengo yanayofanana, yakiwemo makampuni ya hisa na mashirika mengine ya kiuchumi.
Kwa maana pana, "jamii" inamaanisha sehemu ya ulimwengu wa nyenzo iliyotengwa na maumbile, seti ya aina zilizoanzishwa kihistoria za shughuli za pamoja za watu.
Kwa maana nyembamba, jamii ni mfumo mgumu wa kijamii, malezi muhimu, jambo kuu ambalo ni watu wenye uhusiano wao, mwingiliano na uhusiano; au kama hatua ya kihistoria, sura ya uhakika maendeleo ya kijamii (jamii ya zamani, jamii ya kibepari, jamii ya kibepari); au kama jamii maalum ndani ya nchi moja (jamii ya Ufaransa, jamii ya Kirusi, jamii ya Kijapani, n.k.).
Jamii pia inaweza kumaanisha mduara wa watu waliounganishwa na umoja wa tabaka (kwa mfano, jamii yenye heshima, jamii ya wafanyabiashara, jamii ya watu masikini) au masilahi fulani (jamii ya watumiaji, jamii ya hisani, jamii ya michezo, jamii ya maonyesho, na kadhalika.). Hizi pia ni pamoja na mashirika ya kibiashara ambayo hujiwekea malengo ya jumla katika uwanja wa uchumi na shughuli za ujasiriamali.
Kwa upana akili ya kijamii jamii ni jumuiya ya ulimwengu, au mfumo wa dunia, ikimaanisha ubinadamu wote kwa ujumla. Jumuiya ya ulimwengu inaeleweka kama mfumo fulani wa kijamii wa sayari ambao unaunganisha idadi ya watu wote wa Dunia, una miili inayoongoza ya kimataifa, na sheria za mwingiliano wa kisiasa, kiuchumi na kitamaduni ambazo ni za ulimwengu kwa nchi zote. Katika jamii kama hiyo, sio ya kimataifa, lakini uhusiano wa kimataifa unaofanya kazi.
Jamii katika nyembamba akili ya kijamii inaashiria mkusanyiko wa watu wanaoishi kihistoria muda mrefu katika eneo moja, kuunda utamaduni wao na mfumo wa kisiasa wa serikali.
Jamii kwa maana ya tatu - kama jamii, umoja au chama (kwa mfano, Jumuiya ya Wapenda Kusoma) - kwa maana kali sio kitengo cha kijamii, kwani moja ya sifa muhimu za jamii katika maana ya kijamii imekiukwa: kutokuwa sehemu ya mfumo wa jumla zaidi.
Ufafanuzi mwingine wa jamii: 1) idadi ya watu wa nchi, wananchi wake, kuchukuliwa kwa kushirikiana na historia yao, maslahi, mahitaji, tamaa, imani, tabia, saikolojia; 2) chama cha wananchi na makampuni ya biashara kwa ajili ya utekelezaji wa shughuli za kawaida za kiuchumi (jamii ya kiuchumi); 3) chama cha wananchi kulingana na maslahi; shirika la umma lililoundwa kusaidia mtu.
Jamii ni kundi kubwa zaidi ambalo watu wanaishi, au kundi kubwa zaidi katika eneo fulani. Kuishi pamoja na kuingiliana kila wakati, watu huunda mfumo mgumu uliounganishwa mahusiano ya kijamii, imara ya kihistoria, iliyotolewa tena kutoka kizazi hadi kizazi, aina ambazo zinajitokeza katika taasisi za kijamii.
Dhana ya "jamii," ambayo inaashiria kitu cha sosholojia, kama maneno mengine mengi yanayotumiwa katika taaluma hii, ilitoka kwa hotuba ya kila siku, ambapo haikuwa na ufafanuzi wazi. Kwa hivyo, kwa mfano, "jamii" inaweza kumaanisha jumuia ya vilabu maalum (kama Jumuiya ya Wawindaji), kikundi cha watu walio na heshima na marupurupu (kwa mfano, "jamii ya juu", "jamii ya kidunia"), seti ya watu isiyoeleweka ( katika hali kama hizi wanasema kwamba analemewa na kutokuwepo kwa jamii).
Ikumbukwe pia kwamba dhana ya "jamii" inalingana kwa sehemu na dhana ya "utamaduni" (inayotumiwa na wanaanthropolojia) na "taifa la taifa" (inayotumiwa na wanasayansi wa kisiasa). Hata hivyo, "utamaduni" si lazima ufafanuliwe na mipaka ya eneo au uhuru wa kisiasa. Kwa mfano, tunaweza kuzungumza juu ya "utamaduni wa Kiyahudi" ingawa ni sehemu ndogo tu ya Wayahudi wanaishi th Jimbo la Israeli. Kwa kesi hii tunazungumzia kuhusu mtazamo wa kawaida wa kidini na njia maalum ya maisha. Wanaanthropolojia huzungumza, kwa mfano, juu ya utamaduni wa Melanesia, ingawa watu wa Melanesia, waliotawanyika katika visiwa vya Pasifiki, hawajaunganishwa katika jamii moja huru ya kisiasa.
Mwanasosholojia anazingatia utofauti wa maana za hotuba za kawaida za neno "jamii", lakini anajaribu kuitumia kwa maana sahihi zaidi, ingawa, bila shaka, kuna tofauti katika matumizi yake ndani ya sosholojia yenyewe. Hasa, kwa wanasosholojia wanaofuata mtazamo wa kibinadamu, "jamii" inamaanisha mchanganyiko mpana wa uhusiano wa kibinadamu, unaoeleweka kama jumla ya uhuru, au, kwa maneno ya kiufundi zaidi, mfumo wa mwingiliano. Neno "pana" katika muktadha huu ni ngumu kuhesabu. Mwanasosholojia anaweza kuzungumza kuhusu "jamii" inayojumuisha mamilioni ya watu (sema, "jamii ya Wachina"), au anaweza kutumia neno hili kutaja idadi ndogo zaidi ya watu ("jamii ya wanafunzi wa mwaka wa pili katika taasisi fulani"). Kuna uwezekano kwamba watu wawili wakizungumza kwenye kona wanaweza kujumuisha “jamii,” lakini watatu ni nani
kuoshwa kwenye kisiwa cha jangwa hakika kitazingatiwa kama hivyo. Kwa hiyo, maana ya dhana "jamii" haiwezi kuhukumiwa tu kwa vigezo vya kiasi.
Katika fasihi ya kigeni na ya ndani mtu anaweza kupata idadi kubwa ya ufafanuzi wa jamii. Katika hali moja inaeleweka kama kundi kubwa watu ambao wameunda utamaduni wa kawaida, katika mwingine - kama mfumo mgumu wa kijamii na watu wanaokaa, katika tatu - kama chama cha kijamii na kisiasa kinachohusishwa na eneo fulani, nk. Hasa, R. Mills alielewa jamii kama jamii usanidi wa taasisi ambazo, wakati wa operesheni zao, hupunguza uhuru wa watu kuchukua hatua. I. Wallerstein anaamini kwamba jaribio la wanasosholojia kuleta mpangilio kwa fasili nyingi, mara nyingi zinazopingana na zenye kutatanisha za jamii hatimaye halikusaidia popote:
"Hakuna dhana iliyo kamili zaidi katika sayansi ya kisasa ya kijamii kuliko jamii, na hakuna dhana inayotumiwa kiotomatiki na bila kufikiria kuliko jamii, licha ya kurasa nyingi zinazotolewa kwa ufafanuzi wake. Ufafanuzi katika vitabu vya kiada unahusu swali: "Jamii ni nini?", wakati hoja ambazo tumetoa kuhusu umoja wa kihistoria na sayansi ya kijamii, tulazimishe kuuliza swali lingine: “Jamii iko lini na iko wapi?”
"Jamii" ni maalum. Zaidi ya hayo, jamii ni neno ambalo tunaweza kuliacha kwa sababu ya utata wake wa kimawazo katika historia na hivyo ufafanuzi wake usiopingika na unaopotosha. Jamii ni neno ambalo matumizi yake ya sasa katika historia na sayansi ya kijamii ni ya kisasa na kuanzishwa kwa sayansi ya kijamii katika karne ya 19. Jamii ni nusu ya tandem inayopingana, sehemu nyingine ambayo ni serikali.
Katika sayansi ya Kirusi, njia mbili za kuelewa ni nini jamii imeundwa: ya kijamii na ya kifalsafa nyembamba. Wote wawili ni sawa kwa njia yao wenyewe, na kila mmoja wao anatoa kitu kipya kuelewa jambo ngumu zaidi. Walakini, lazima zitofautishwe kwa sababu mbinu tofauti kwa jamii inahitaji mbinu tofauti kwa uchambuzi wake.
Jamii inapaswa kueleweka kama matokeo ya kihistoria ya kukuza uhusiano wa moja kwa moja au wa kawaida kati ya watu, wakati th serikali itaonekana kama muundo wa kisiasa - taasisi au taasisi iliyoundwa kusimamia uhusiano huu. Wazo lingine, "nchi," pia ni muundo wa eneo bandia ambao unaashiria mipaka huru ya serikali. Nchi - sehemu ya dunia au eneo ambalo lina mipaka fulani na linafurahia ukuu wa serikali. Jimbo - shirika la kisiasa la nchi, ikimaanisha aina fulani ya serikali (ufalme, jamhuri, uwepo wa vifaa vya usimamizi (serikali). Jamii - shirika la kijamii sio la nchi tu, bali pia la taifa, utaifa, kabila. Kuna wakati hapakuwa na mipaka ya wazi ya kisiasa au ya serikali inayotenganisha nchi moja na nyingine. Hakukuwa na nchi kwa maana ya kawaida ya neno hilo wakati huo; watu wote na makabila yalisonga kwa uhuru kabisa angani, wakichunguza maeneo mapya. Wakati mchakato wa makazi mapya ya watu ulikamilishwa, ardhi iliyopunguzwa na uhuru wa serikali ilionekana. Kwa hivyo, nchi ni matokeo ya mgawanyiko wa eneo la ulimwengu.
Inahitajika kutofautisha kati ya matukio matatu - nchi, serikali, jamii. Mipaka yao hailingani kila wakati. Kwa mfano, hakuna mtu aliyesikia maneno "jamii ya Luxembourg", ingawa Luxemburg iko Hii jimbo, au nchi, ndani Ulaya Magharibi, na eneo la kilomita 2.6 elfu 2 na idadi ya watu 392,000. Leo, hali ya dhahiri ya shida ya dhana ya jamii, inayofikiriwa kwa msingi wa kanuni ya serikali ya eneo, imeibuka.
Jamii ilikuwepo katika zama hizo za mbali wakati hapakuwa na nchi na majimbo. Kwa hiyo, dhana ya "jamii" inatumika kwa enzi yoyote ya kihistoria, kwa kikundi chochote au chama cha watu wa ukubwa wowote. Jamii ndio kundi kubwa zaidi linaloishi katika eneo fulani. Ishara ambazo E. Shils zilionyesha katika hali ya kujilimbikizia zinatumika kwake. Jumuiya ni chama ambacho kinakidhi vigezo vifuatavyo:
sio sehemu ya mfumo wowote mkubwa;
ndoa huhitimishwa kati ya wawakilishi wa chama hiki;
hujazwa tena hasa na watoto wa watu hao ambao tayari ni wawakilishi wake wanaotambulika;
chama kina eneo ambalo linachukulia kuwa ni lake mwenyewe mshipa;
ina jina lake na historia yake;
ina mfumo mwenyewe usimamizi;
chama kina muda mrefu zaidi ya wastani wa maisha ya mtu binafsi;
inamuunganisha mfumo wa jumla maadili (mila, mila, kanuni, sheria, sheria, maadili), ambayo inaitwa utamaduni.
Mamlaka zote za kisasa, zinazohesabu mamia ya mamilioni ya raia, na makabila ya zamani, yaliyo katika eneo la wilaya ndogo ya mijini, hukutana na vigezo hivi. Wote wawili wana mifumo ya umoja (ndoa), eneo lao, jina, utamaduni, historia, utawala, na muhimu zaidi, sio sehemu ya jumla nyingine. Lakini vyama vingine vingi vya kibinadamu havilingani nao, tuseme, kijiji au kijiji, ingawa, kwa mtazamo wa kwanza, wana masharti yote muhimu kwa hili: mfumo wa consanguineous, wilaya, historia, utamaduni, jina, usimamizi.
Tukiangalia kwa makini ishara za E. Shils, tutaona kwamba serikali ni moja tu ya ishara za jamii, yaani mfumo wa usimamizi. Jimbo halichoshi hata mfumo wa kisiasa. Ni taasisi kuu ya mfumo huu.
Kihistoria, jamii ni ya msingi, serikali ni ya sekondari. Jamii ni angalau miaka elfu 40, na serikali ni elfu 5-6 tu. Jamii inatokea katika hatua fulani ya maendeleo ya mwanadamu, na kisha serikali inaonekana kulinda masilahi ya raia wanaounda jamii hii. Kwa hivyo, serikali hufanya kama mtumishi wa jamii. Hata hivyo, mara nyingi mtumishi hugeuka kuwa bwana, na wananchi wanapaswa kujitetea kutoka kwake. Uhusiano kati ya jamii na serikali katika historia umekuwa mgumu: maelewano na migogoro, hamu ya kukandamiza na kuanzisha mahusiano sawa, ya ushirikiano.
Dhana ya jamii inachukua maana ya uhakika sana tunapozungumzia "jamii ya Kirusi", ambayo ina mipaka ya kijiografia, mfumo wa kawaida wa sheria na umoja fulani wa kitaifa. Wanasosholojia hubishana takriban katika mwelekeo huu wanapounda seti ya ufafanuzi wa utendaji wa jamii. Mnamo 1967, R. Marsh alijaribu kuamua masharti ambayo chama cha kijamii kinapaswa kuzingatiwa kama jamii:
eneo la kudumu - kwa mfano, Uhispania ndani ya mipaka yake ya kitaifa;
kujazwa tena kwa jamii hasa kupitia uzazi, ingawa uhamiaji pia una jukumu fulani hapa;
utamaduni ulioendelea sana - mifano ya kitamaduni inaweza kuwa tofauti vya kutosha kukidhi mahitaji yote ya maisha ya kijamii;
4) uhuru wa kisiasa- jamii sio mfumo mdogo au sehemu ya mfumo mwingine, kwa hivyo jamii za kikoloni zinapenda Kongo ya Ubelgiji kabla ya kupata uhuru haikuweza kuchukuliwa kama hivyo.
Wanasosholojia wengine na wanasayansi wa kisiasa, yaani, D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy na F. Sutton, T. Parsons, walipendekeza kwamba sifa hususa ya jamii ni “kujitosheleza.” Kigezo hiki ni karibu na "uhuru wa kisiasa", lakini kinapaswa kufasiriwa sio tu kwa maana ya sayansi ya kisiasa. Jamii inayojitosheleza ni ile ambayo sio tu kwamba haiwezi kujilisha yenyewe kwa kuzalisha kiasi cha kutosha cha bidhaa na huduma bila kutumia kukopa kutoka nje, yenye uwezo wa kujikinga na vitisho vya nje na vya ndani, lakini pia ina uwezo wa kuunda tata nzima. ya utamaduni, kutoka kwa watu wa juu hadi kwa watu na maarufu, na miundombinu inayohusiana, na vile vile kushiriki kwa mafanikio katika usalama wa kijamii wa idadi ya watu.
Wazo la jamii ya ulimwengu, ambayo mara nyingi huitwa sio jamii, lakini jamii, ilileta mwelekeo mpya katika uelewa wa jamii. Katika hali yake kali, nadharia ya jamii ya ulimwengu inasema kwamba kwa sasa kuna mfumo mmoja tu wa kijamii - wa kimataifa, wa ulimwengu. Katika hali kama hiyo, Ujerumani, USA, Norway au Pakistani sio jamii.
N. Luhmann anapendekeza kutumia dhana ya "jamii" kutilia maanani jamii ya ulimwengu pekee kama mfumo pekee uliofungwa ambao ndani yake inawezekana kufuatilia shughuli zote za mawasiliano. Kwa hakika, habari hutiririka, televisheni, mawasiliano ya simu, na Intaneti hazijui mipaka ya nchi. Wanaunganisha watu katika jamii moja. Katika hali hii, jamii za kitaifa zinafifia nyuma. Kweli, tatizo la nchi maskini na tajiri bado. Umaskini upo na unazalishwa tena ndani ya mipaka ya kitaifa
Kwa hivyo, ikiwa utafuata kanuni ya serikali ya eneo, italazimika kuzingatia zaidi ya jamii 200 zilizopo kwenye sayari. Na ikiwa sisi ni waaminifu kwa njia ya mawasiliano (habari haijui mipaka), basi itakuwa muhimu kutambua kuwepo kwa jamii moja na pekee duniani - dunia moja.
Kuna maana tofauti za dhana "jamii". Jamii kwa maana pana inaeleweka
1) idadi ya watu wote wa Dunia
2) ulimwengu mzima katika utofauti wa maumbo na udhihirisho wake
3) umoja wa asili hai na isiyo hai
4) hatua fulani ya maendeleo ya kihistoria
Wazo la "utu" hutumiwa kuashiria
1) shughuli za kibinadamu
2) utambulisho wa kipekee wa mtu
3) seti ya sifa muhimu za kijamii za kibinadamu
4) mtu kama mwakilishi binafsi wa jamii ya wanadamu
Bibi anaelezea jinsi ya kuandaa vizuri borscht ladha. Mfano huu unaonyesha aina gani ya mawasiliano?
1) kubadilishana maoni
3) uhamisho wa uzoefu
2) kubadilishana habari
4) usemi wa uzoefu
Je, kauli zifuatazo kuhusu uhusiano kati ya jamii na asili ni kweli?
A. Kuwepo kwa jamii kwa kiasi kikubwa kunategemea hali ya asili.
B. Jamii daima ina athari mbaya kwa mazingira asilia.
1) A pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
2) B pekee ndio sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi
Imezingatia shughuli ya utambuzi mtu baada ya kupokea
ujuzi na ujuzi inaitwa
1) ubunifu
3) ujamaa
2) elimu
4) kazi
Je, hukumu zifuatazo kuhusu jukumu la sayansi katika ulimwengu wa kisasa ni kweli?
A. Sayansi inaeleza sheria za maendeleo ya ulimwengu unaozunguka.
B. Sayansi inafichua matarajio yanayowezekana ya maendeleo ya jamii.
1) A pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
2) B pekee ndio sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi
Uzalishaji wa kazi unaitwa
1) kiasi cha bidhaa zinazozalishwa kwa kitengo cha wakati
2) tofauti kati ya mapato ya kampuni na jumla ya gharama
3) kugawanya mchakato wa uzalishaji katika idadi ya hatua tofauti
4) mchakato wa uzalishaji wa bidhaa na huduma
Mwananchi V., ambaye alirejea kutoka likizo, aligundua kuwa bei ya kila mwezi kwa
Bidhaa za msingi za watumiaji ziliongezeka. Baadaye alibainisha
kupanda zaidi kwa bei. Madhihirisho ya nini jambo la kiuchumi alibainisha
raia V.?
1) ushindani
2) mfumuko wa bei
3) ofa
4) mahitaji
Katika nchi Z kuna uzalishaji wa bidhaa na mzunguko wa pesa. Ambayo
Taarifa za ziada inaruhusu sisi kuhitimisha kuwa uchumi
nchi Z ni ya amri (iliyopangwa) asili?
1) Wafanyakazi waliostaafu wanapokea pensheni ya uzee.
2) Wafanyakazi wengi wanafanya kazi katika makampuni ya viwanda.
3) Serikali hufanya kama hodhi katika kuajiri wafanyikazi.
4) Serikali inadhibiti ugavi wa fedha.
Je, kauli zifuatazo kuhusu mishahara ni sahihi?
A. Mshahara wa mfanyakazi hutegemea tu sifa zake za kibinafsi.
B. Kuna aina mbalimbali za malipo kwa wafanyakazi.
1) A pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
2) B pekee ndio sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi
Mifumo iliyotawanywa sana (suluhisho la kweli) Dutu zote huyeyuka katika maji
Idadi ya watu wa Wilaya ya Altai
Picha za mkoa wa Odessa Ramani za mkoa wa Kherson