Mfumo wa watumwa ulikuwepo katika karne zipi? Sababu na sifa za uchumi wa watumwa

Jimbo kubwa la zamani la kumiliki watumwa lilikuwa Dola ya Kirumi, ambayo ilichukua jukumu kubwa katika hatima ya watu wengi wa Nchi yetu ya Mama. Watu wa eneo la Bahari Nyeusi na Transcaucasia walipata shida kubwa ya uvamizi wa Warumi, na Waslavs wa zamani walilazimika kupigana na Warumi kwa karne kadhaa. Ufuatiliaji wa daima wa maelfu ya watumwa wapya uliifanya Roma ifanye vita vya ushindi kwa kiwango kikubwa na kuingilia mambo ya mataifa jirani. Ulimwengu mzima wa umiliki wa watumwa wa Ulaya na Mashariki ya Kati, kutoka Hispania upande wa magharibi hadi Parthia upande wa mashariki, uliunganishwa kwa kiasi kikubwa na hatima ya pamoja. Mgogoro wa malezi ya umiliki wa watumwa ulikuwa wa ulimwengu wote na zaidi au chini ya wakati mmoja. Mgogoro huo uliambatana na kile kinachoitwa "ushindi wa washenzi", ambao ulichukua upeo wao mkubwa wakati wa enzi ya "Uhamiaji Mkubwa wa Watu" (karne za III - VI). Kiini chao kilikuwa kwamba watu wa "washenzi", ambao walikuwa katika mchakato wa kuvunja uhusiano wa kijumuiya wa zamani, walianza kukera wamiliki wa watumwa wa Kirumi, ambao waliwaona watu hawa kama chanzo cha kujaza ufalme na watumwa. Washenzi walivutiwa na utajiri wa Rumi.
Wakiwa wameungana katika mashirikiano makubwa ambayo yalifanya kampeni dhidi ya miji ya Kirumi (wakati fulani na mali na familia zao zote), watu hawa waliwakilisha nguvu ya kutisha kwa milki ya watumwa na kwa mfumo wa kumiliki watumwa kwa ujumla.
Hata hivyo, sababu kuu ya kuanguka kwa mfumo wa watumwa ilikuwa kwamba njia yenyewe ya uzalishaji, kulingana na kazi ya kulazimishwa ya watumwa nusu-njaa ambao hawakuwa na familia, wala nyumba, wala maslahi yoyote katika matokeo ya kazi yao. , wala hakikisho la usalama wa maisha yao, nilikuwa nimeishi mimi mwenyewe. Kiwango kilichopatikana cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji kilikuja katika mkanganyiko wa wazi na aina ya awali ya mahusiano ya uzalishaji. Uchumi wa watumwa haukutegemea teknolojia ya juu, lakini kwa idadi kubwa ya watumwa.
Wanaitikadi wa uchumi wa watumwa wa Kirumi wakati wa shida walipendekeza ukatili sana na mbinu zisizo za kibinadamu matibabu ya watumwa: kupigwa, njaa, hata ukeketaji wa kimakusudi. Jibu kwa hili lilikuwa mauaji ya mabwana na watumwa, maasi katika latifundia ya mtu binafsi (mashamba makubwa) na katika mikoa yote. Mapambano ya kitabaka yalikuwa kiashiria cha mgogoro uliokithiri.
Njia pekee ya kutoka kulikuwa na mpito kwa aina mpya za uhusiano wa uzalishaji unaolingana na kiwango kilichopatikana cha nguvu za uzalishaji. Teknolojia ya kilimo ya wakati huo iliruhusu kila familia kulima kwa kujitegemea. Kwa hiyo, mahusiano mapya ya uzalishaji yanaweza kuchukua fomu ya unyonyaji na mmiliki wa ardhi ya familia kadhaa za wakulima zinazopenda mafanikio ya shamba lao binafsi. Tayari mwanzoni mwa shida ya utumwa katika karne ya 1 - 2. n. e. Zoezi la kugawanya mashamba, kukodisha mashamba, na kuweka watumwa na watu huru kwenye ardhi ya bwana kama wapangaji wanaoongoza kaya huru ilionekana. Utaratibu huu ulifanyika kila mahali, ukishuhudia kuibuka kwa vipengele vya malezi ya baadaye - feudalism - katika kina cha jamii ya watumwa ya Ulaya na Asia.

Makala kuu ya mfumo wa feudal

Chini ya ukabaila, njia za uzalishaji na, juu ya yote, ardhi iko mikononi mwa tabaka tawala. Umiliki wa ardhi na tabaka tawala la mabwana wa kifalme uliipa fursa ya kuwanyonya wakulima wanaotegemea; mabwana wa kifalme walihamisha viwanja vya ardhi kwa wakulima, ambapo walifanya kilimo cha kibinafsi na zana zao wenyewe. Kwa hiyo, umiliki wa ardhi ya kimwinyi ndio msingi wa ukabaila
Kwa kutambua kiuchumi haki ya umiliki wa ardhi, mabwana wa makabaila walipokea sehemu ya bidhaa za wakulima (kodi ya ardhi). Katika mfumo mzima wa ukabaila, kulikuwa na aina tatu za kodi zilizobadilika kihistoria: kazi (corvée), asili (kodi ya bidhaa) na pesa taslimu. Katika hali maalum za kihistoria za maendeleo watu binafsi mlolongo wa mabadiliko katika aina ya kodi feudal ilikuwa tofauti. Kuenea kwa kodi ya pesa, iliyohusishwa na ukuaji wa soko la kilimo, ilimaanisha kuibuka kwa masharti, na kisha kuanza kwa mgawanyiko wa hali ya uzalishaji wa kifalme.
Ikiwa wakulima wangekuwa na uchumi wa kujitegemea, mabwana wa feudal wangeweza kuwalazimisha kufanya kazi wenyewe kwa njia ya kulazimishwa isiyo ya kiuchumi. Kwa hiyo, kipengele cha kawaida cha mfumo wa feudal ni utegemezi wa kibinafsi wa wakulima kwa wamiliki wa ardhi na kushikamana kwao kwa ardhi.
Ukabaila una sifa ya kutawala kwa kilimo cha kujikimu mashambani na katika milki ya bwana feudal. Vituo vya ufundi na biashara vilikuwa miji yenye ngome, ambayo, pamoja na kazi ya mafundi kuagiza, uzalishaji mdogo wa bidhaa unaolenga soko ulikua polepole. Baada ya muda, uzalishaji wa bidhaa ulionekana kilimo.
Ukabaila ulizuka kupitia mtengano wa mahusiano ya watumwa, ambayo yalikuwa yamefikia kikomo kutokana na tija ndogo ya kazi ya watumwa, kutoweka kwa watumwa kimwili na maasi ya mara kwa mara dhidi ya wamiliki wa watumwa. Idadi ya watu walibadilisha ukabaila kama matokeo ya mtengano wa jamii ya watu wa zamani, ambayo ilifikia kiwango kama hicho cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji ambayo sio ya jamii, lakini kilimo cha watu binafsi kiliwezekana.
Ukuaji wa tasnia ya madini, kuenea kwa jembe la chuma na kitanzi, kuenea kwa mazao ya kilimo na bustani, bustani, utengenezaji wa divai, nk - haya yalikuwa matukio kuu katika ukuzaji wa nguvu za uzalishaji ambazo zilifanya iwezekanavyo kuibuka na maendeleo ya mahusiano ya uzalishaji feudal.
Ukabaila ulikuwa ni jambo la kimaendeleo ikilinganishwa na mfumo wa jumuiya ya awali na watumwa, hasa kwa sababu ulitoa wigo mkubwa wa ukuzaji wa nguvu za uzalishaji kuliko uundaji wa awali. Badala ya kazi ya pamoja ya wanajamii, walioungana tu kwa sababu ya uasilia wa teknolojia, au badala ya kazi ya watumwa wasio na nguvu, ambao walizingatiwa na mabwana sawa na mifugo, chini ya malezi mpya msingi wa uzalishaji ukawa kazi ya maelfu ya familia za wakulima ambao walisimamia mashamba yao kwa zana zao za kilimo na kwa hiyo walipendezwa na matokeo ya kazi zao. Licha ya uwepo wa Corvée na ada za ukabaila, mkulima wa zama za kati alikuwa huru zaidi ya mtumwa wa zamani.
Unyonyaji wa kimwinyi ulisababisha upinzani wa mara kwa mara kutoka kwa wakulima. Mapambano ya kitabaka katika enzi ya ukabaila yalielekezwa hasa dhidi ya wamiliki wa ardhi, na pia dhidi ya wasomi matajiri wa watu wa mjini, wafanyabiashara na wakopeshaji pesa. Mapambano ya kitabaka yaliendeshwa na wazalishaji wa moja kwa moja wa bidhaa za nyenzo ili kutetea haki na fursa ya maendeleo yao zaidi, kutetea sehemu ya bidhaa ya ziada iliyopatikana kwa kazi yao. Baada ya muda, mapambano ya kitabaka yalidhoofisha misingi ya mfumo wa ukabaila. Huu ndio umuhimu unaoendelea wa mapambano dhidi ya ukabaila katika enzi ya ukabaila.

B.A. Rybakov - "Historia ya USSR kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 18." - M., "Shule ya Juu", 1975.

Utumwa ni aina ya kwanza na ghafi ya unyonyaji katika historia. Ilikuwepo zamani kati ya karibu watu wote.

Mpito kutoka kwa mfumo wa jumuia wa zamani hadi mfumo wa watumwa ulifanyika kwa mara ya kwanza katika historia ya mwanadamu katika nchi za Mashariki ya Kale.

Njia ya uzalishaji wa watumwa ilitawala Mesopotamia (jimbo la Sumerian, Babeli, Ashuru na wengine), huko Misri, India na Uchina tayari katika milenia ya 4-2 kabla ya enzi yetu. Katika milenia ya 1 KK, hali ya umiliki wa watumwa ilitawala katika Transcaucasia (jimbo la Urartu); kutoka karne ya 8-7 KK hadi karne ya 5-6 BK, kulikuwa na serikali yenye nguvu ya kumiliki watumwa huko Khorezm. Utamaduni uliopatikana katika nchi zilizoshikilia watumwa za Mashariki ya kale ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya watu wa nchi za Ulaya.

Huko Ugiriki, hali ya utumwa ya uzalishaji ilifikia kilele chake V-IV karne BC. Baadaye, utumwa ulianza katika majimbo ya Asia Ndogo, Misri, na Makedonia (karne za IV-I KK). Mfumo wa watumwa ulifikia hatua yake ya juu kabisa ya maendeleo huko Roma katika kipindi cha kuanzia karne ya 2 KK hadi karne ya 2 ya kronolojia ya kisasa.

Mwanzoni, utumwa ulikuwa na tabia ya uzalendo, ya nyumbani. Kulikuwa na watumwa wachache. Kazi ya utumwa haikuwa bado msingi wa uzalishaji, lakini ilichukua jukumu la msaidizi katika uchumi. Madhumuni ya uchumi yalibaki kukidhi mahitaji ya familia kubwa ya wazalendo, ambayo karibu haikuamua kubadilishana. Nguvu za bwana juu ya watumwa wake zilikuwa tayari hazina kikomo, lakini uwanja wa matumizi ya kazi ya watumwa ulibakia kuwa na mipaka.

Mpito wa jamii hadi mfumo wa watumwa ulitokana na ukuaji zaidi wa nguvu za uzalishaji, maendeleo ya mgawanyiko wa kijamii wa kazi na kubadilishana.

Mpito kutoka kwa zana za mawe hadi za chuma ulisababisha upanuzi mkubwa wa wigo wa kazi ya binadamu. Uvumbuzi wa mvukuto wa mhunzi ulifanya iwezekane kutokeza zana za chuma zenye nguvu zisizo na kifani. Kwa msaada wa shoka la chuma iliwezekana kusafisha ardhi ya misitu na misitu kwa ardhi ya kilimo. Jembe lenye jembe la chuma lilifanya iwezekane kulima maeneo makubwa ya ardhi. Uwindaji wa awali ulitoa nafasi kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Ufundi ulionekana.

Katika kilimo, ambacho kilibaki kuwa tawi kuu la uzalishaji, mbinu za kilimo na ufugaji wa ng'ombe ziliboreshwa. Matawi mapya ya kilimo yaliibuka: kilimo cha mitishamba, ukuaji wa kitani, kilimo cha mbegu za mafuta, nk. Makundi ya familia tajiri yaliongezeka. Wafanyakazi zaidi na zaidi walihitajika kutunza mifugo. Ufumaji, ufumaji chuma, ufinyanzi na ufundi mwingine uliboreshwa hatua kwa hatua. Hapo awali, ufundi huo ulikuwa kazi ya msaidizi ya mkulima na mfugaji wa ng'ombe. Sasa imekuwa shughuli huru kwa watu wengi. Kulikuwa na mgawanyo wa ufundi kutoka kwa kilimo.

Huu ulikuwa mgawanyiko mkubwa wa pili wa kijamii wa wafanyikazi.

Pamoja na mgawanyiko wa uzalishaji katika sekta kuu mbili kuu - kilimo na ufundi - uzalishaji wa moja kwa moja kwa kubadilishana hutokea, ingawa bado katika hali ambayo haijaendelezwa. Ukuaji wa tija ya wafanyikazi ulisababisha kuongezeka kwa wingi wa bidhaa za ziada, ambayo, kwa umiliki wa kibinafsi wa njia za uzalishaji, iliunda uwezekano wa kukusanya utajiri mikononi mwa watu wachache wa jamii na, kwa msingi huu, kutawala wafanyikazi. wengi kwa wachache wanaonyonya, kuwageuza wafanyakazi kuwa watumwa.

Uchumi chini ya utumwa kimsingi ulikuwa wa kujikimu, ambapo mazao ya kazi yalitumiwa ndani ya uchumi uleule ambapo yalizalishwa. Lakini wakati huo huo, kubadilishana kulikuwa kunaendelea. Mafundi walizalisha bidhaa zao kwanza kuagiza na kisha kuuzwa sokoni. Wakati huo huo, wengi wao waliendelea kuwa na mashamba madogo kwa muda mrefu na kuyalima ili kukidhi mahitaji yao. Wakulima hao hasa walikuwa wakulima wa kujikimu, lakini walilazimika kuuza baadhi ya bidhaa zao sokoni ili kuweza kununua kazi za mikono na kulipa ushuru wa fedha. Kwa hivyo, hatua kwa hatua sehemu ya bidhaa za kazi ya mafundi na wakulima ikawa bidhaa.

Bidhaa ni bidhaa inayotengenezwa sio kwa matumizi ya moja kwa moja, lakini kwa kubadilishana, kuuzwa kwenye soko. Uzalishaji wa bidhaa kwa kubadilishana ni sifa ya tabia ya uchumi wa bidhaa. Kwa hivyo, mgawanyo wa ufundi kutoka kwa kilimo, kuibuka kwa ufundi kama biashara huru, kulimaanisha kuibuka kwa uzalishaji wa bidhaa.

Wakati kubadilishana kuvaa asili ya nasibu, bidhaa moja ya kazi ilibadilishwa moja kwa moja na nyingine. Ubadilishanaji ulipopanuka na kuwa jambo la kawaida, bidhaa iliibuka hatua kwa hatua ambayo bidhaa nyingine yoyote ingeuzwa kwa hiari. Hivi ndivyo pesa ilivyotokea. Pesa ni bidhaa ya ulimwengu wote ambayo kwayo bidhaa zingine zote huthaminiwa na ambayo hutumika kama mpatanishi katika kubadilishana.

Maendeleo ya ufundi na kubadilishana yalisababisha kuundwa kwa miji. Miji iliibuka katika nyakati za zamani, mwanzoni mwa njia ya umiliki wa watumwa. Mwanzoni, miji ilikuwa tofauti kidogo na vijiji. Lakini hatua kwa hatua ufundi na biashara zilijilimbikizia mijini. Kwa ukaaji wa wenyeji, kwa njia yao ya maisha, miji ilizidi kutenganishwa na vijiji.

Huu ulikuwa mwanzo wa kujitenga kwa jiji hilo na mashambani na kuibuka kwa upinzani kati yao.

Kadiri wingi wa bidhaa unavyobadilika, wigo wa eneo la kubadilishana uliongezeka. Wafanyabiashara walitokea ambao, kwa kutafuta faida, walinunua bidhaa kutoka kwa wazalishaji, walileta bidhaa kwenye masoko, wakati mwingine mbali kabisa na mahali pa uzalishaji, na kuziuza kwa watumiaji.

Kupanuka kwa uzalishaji na kubadilishana kwa kiasi kikubwa kuliongeza usawa wa mali. Pesa, wanyama, zana za uzalishaji na mbegu zilikusanywa mikononi mwa matajiri. Maskini walizidi kulazimishwa kuwageukia mikopo - zaidi ya aina, na wakati mwingine pesa taslimu. Matajiri walikopesha zana za uzalishaji, mbegu, pesa, kuwafanya wadeni wao kuwa watumwa, na ikiwa hawakulipa deni, waliwafanya watumwa na kuchukua ardhi. Hivi ndivyo riba ilivyotokea. Ilileta ukuaji zaidi wa mali kwa wengine, utumwa wa deni kwa wengine.

Ardhi pia ilianza kuwa mali ya kibinafsi. Walianza kuuza na kuweka rehani. Ikiwa mdaiwa hangeweza kumlipa mkopeshaji pesa, ilimbidi aache ardhi yake, auze watoto wake na yeye mwenyewe utumwani. Wakati mwingine, baada ya kupata kosa na kitu, wamiliki wa ardhi wakubwa walichukua sehemu ya malisho na malisho kutoka kwa jamii za vijijini.

Hivi ndivyo umakini ulivyotokea umiliki wa ardhi, utajiri wa fedha na wingi wa watumwa mikononi mwa wamiliki wa watumwa matajiri. Kilimo kidogo cha wakulima kilizidi kufilisika, na uchumi wa kumiliki watumwa ukaimarika na kupanuka, ukaenea katika matawi yote ya uzalishaji.

“Ukuaji unaoendelea wa uzalishaji, na pamoja na hayo tija ya kazi, uliongeza thamani ya kazi ya binadamu; utumwa, ambao ulikuwa ukiibuka tu na ulikuwa wa hapa na pale katika hatua ya awali ya maendeleo, sasa unakuwa muhimu sehemu muhimu mfumo wa kijamii; watumwa huacha kuwa wasaidizi tu; Makumi yao sasa wanasukumwa kufanya kazi mashambani na katika "warsha"1. Kazi ya utumwa ikawa msingi wa kuwepo kwa jamii. Jamii iligawanyika katika tabaka kuu mbili zinazopingana - watumwa na wamiliki wa watumwa.

1 F. Engels, Asili ya familia, mali ya kibinafsi na serikali, K. Marx, F. Engels, Kazi zilizochaguliwa, gombo la II, 1948, ukurasa wa 296.

Hivi ndivyo mtindo wa uzalishaji wa kumiliki watumwa ulivyokua.

Chini ya mfumo wa watumwa, idadi ya watu iligawanywa kuwa huru na watumwa. Watu huru walifurahia haki zote za kiraia, mali, na kisiasa (isipokuwa wanawake, ambao kimsingi walikuwa katika nafasi ya utumwa). Watumwa walinyimwa haki hizi zote na hawakuweza kupata idadi ya watu huru. Walio huru, kwa upande wao, waligawanywa katika tabaka la wamiliki wa ardhi wakubwa, ambao wakati huo huo walikuwa wamiliki wa watumwa wakubwa, na tabaka la wazalishaji wadogo (wakulima, mafundi), tabaka tajiri ambalo pia lilitumia kazi ya utumwa na wamiliki wa watumwa. . Makuhani, ambao walikuwa na jukumu kubwa katika enzi ya utumwa, katika nafasi zao walikuwa wa tabaka la wamiliki wa ardhi kubwa na wamiliki wa watumwa.

Pamoja na mgongano wa kitabaka kati ya watumwa na wamiliki wa watumwa, pia kulikuwa na mgongano wa kitabaka kati ya wamiliki wa ardhi wakubwa na wakulima. Lakini, kwa kuwa na maendeleo ya mfumo wa watumwa, kazi ya utumwa, kama kazi ya bei nafuu zaidi, ilifunikwa wengi viwanda na chuma msingi mkuu uzalishaji, mgongano kati ya watumwa na wamiliki wa watumwa uligeuka kuwa mkanganyiko mkuu wa jamii.

Mgawanyiko wa jamii katika matabaka ulisababisha hitaji la serikali. Pamoja na ukuaji wa mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi na maendeleo ya kubadilishana, koo na makabila ya kibinafsi yalizidi kuwa karibu, kuungana katika umoja. Asili ya taasisi za ukoo ilikuwa ikibadilika. Viungo vya mfumo wa ukoo vilizidi kupoteza tabia zao za kitaifa. Waligeuka kuwa vyombo vya kutawala watu, na kuwa vyombo vya ujambazi na ukandamizaji wa makabila yao na ya jirani. Wazee na viongozi wa kijeshi wa koo na makabila wakawa wakuu na wafalme. Hapo awali, walifurahia mamlaka kama maafisa waliochaguliwa wa muungano wa ukoo au ukoo. Sasa walianza kutumia uwezo wao kulinda masilahi ya wasomi wenye mali, kuwazuia jamaa zao walioharibiwa, kuwakandamiza watumwa. Vikosi vilivyo na silaha, mahakama, na mashirika ya kutoa adhabu yalitimiza kusudi hili.

Hivi ndivyo nguvu ya serikali ilizaliwa.

"Ni wakati tu aina ya kwanza ya kugawanya jamii katika matabaka ilipotokea, wakati utumwa ulipotokea, wakati iliwezekana kwa tabaka fulani la watu, wakizingatia aina duni za kazi ya kilimo, kutoa ziada, wakati ziada hii haikuwa muhimu kabisa kwa uwepo mbaya zaidi wa mtumwa na kuangukia mikononi mwa mmiliki wa watumwa, wakati, kwa hivyo, uwepo wa tabaka hili la wamiliki wa watumwa uliimarishwa, na ili kuimarishwa, ilikuwa muhimu kwa serikali kuonekana.

1 V.I. Lenin, On the State, Works, juzuu ya 29, uk.441.

Jimbo liliibuka ili kuwadhibiti walio wengi walionyonywa kwa maslahi ya wachache wanaonyonya.

Nchi ya umiliki wa watumwa ilikuwa na nafasi kubwa katika maendeleo na uimarishaji wa mahusiano ya uzalishaji katika jamii inayomiliki watumwa. Hali ya utumwa iliweka umati wa watumwa katika utii. Imekua na kuwa chombo cha kutawaliwa na vurugu juu ya raia. Demokrasia katika Ugiriki na Roma ya kale, ambayo vitabu vya kiada vya historia ya ubepari vinasifu, kimsingi ilikuwa demokrasia ya kumiliki watumwa.

Ukurasa wa 1

Mfumo wa watumwa kusini mwa nchi yetu katika nyakati za kale.

Mfumo wa watumwa ni tabaka la kwanza, jamii pinzani iliyoibuka kwenye magofu ya mfumo wa kijumuiya wa zamani.

Mfumo wa watumwa), wengine wanawatambulisha kama jamii zilizo na mtindo wa uzalishaji wa Asia. Kuibuka kwa jamii za kitabaka kunahusishwa na kuenea kwa metali. Lakini mpito kwa motallich. Historia na ethnografia zinajua watu ambao walijua manjano. Na katika kesi wakati watu hawa mwisho.

Malezi ya kijamii na kiuchumi ambayo yanachukua nafasi ya mfumo wa utumwa na kutangulia ubepari, ambao unatokana na umiliki wa bwana wa kimwinyi wa njia za uzalishaji na umiliki wake usio kamili wa wazalishaji wadogo ambao wako katika serfdom kutoka kwa wamiliki wa ardhi, ambao ni watawala katika ardhi zao, chini ya kila mmoja, akiwa na mfalme kichwani.

Chini ya mfumo wa utumwa na ukabaila kazi kuu sera ya kifedha ilikuwa kukidhi mahitaji ya mahakama ya mtawala, kudumisha hali duni ya vifaa vya utawala na usimamizi na vita vya fedha. Mabadiliko makali katika utungaji wa malengo makuu ya sera ya kifedha hutokea na maendeleo ya ubepari, wakati serikali inapoanza kuchochea uzalishaji wa bidhaa na kulazimishwa kutunza ushindani wake. Nchi za kibepari, huku zikibakiza jukumu la kudumisha mfumo wa serikali kama fedha, hatua kwa hatua zinabadilisha kitovu cha mvuto kwa hatua za kusawazisha mapato kati ya sehemu tajiri na maskini za idadi ya watu na wilaya na kuchochea ukuaji wa uchumi na ufanisi. maendeleo ya kiuchumi. Uangalifu zaidi hulipwa kwa mambo ya nje ya sera ya kifedha. Katika hatua ya baadaye ya ubepari, nchi zilizoendelea zilizo na msingi thabiti wa kiuchumi zinazidi kupendelea kufungua sera za kifedha na za kigeni. Hii inahusiana moja kwa moja na kukataliwa kwa njia za kijeshi kama njia kuu ya kushinda masoko ya nje na upanuzi, matumizi. njia za kiuchumi kufikia na kudumisha nafasi muhimu au za kuongoza katika uchumi wa dunia. Kwa madhumuni sawa, fedha za mashirika ya kimataifa zinaanza kutumika sana, ambapo nchi zilizoendelea huwa na jukumu kuu.

Chini ya mfumo wa watumwa, wigo wa matumizi ya mafuta na lami ya asili iliongezeka kwa kiasi kikubwa.

Chini ya mfumo wa watumwa na chini ya ukabaila, jumuiya ya kimaeneo inakubali maumbo mbalimbali. Katika jamii za hali ya juu, kila familia inamiliki shamba lake la kilimo na hulima kwa msaada wa familia yake. Malisho na ardhi nyingine za sekondari hutumiwa kwa pamoja.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya jamii baada ya mfumo wa utumwa ni ukabaila. Malezi haya ya kijamii na kiuchumi yalizuka katika jamii tofauti kwa njia tofauti: mara nyingi kwenye magofu ya njia ya uzalishaji ya kumiliki watumwa, lakini sio kidogo, ikiwa sio mara nyingi zaidi, moja kwa moja kutoka kwa mfumo wa jamii wa zamani. Watafiti wengi wanaonyesha kwa usahihi kufanana kwa umiliki wa watumwa na uundaji wa kikabaila, ambao una sifa ya kuwepo kwa uhuru wa kibinafsi wa wote au sehemu ya wazalishaji wa moja kwa moja.

Mahusiano ya uzalishaji wa mfumo wa watumwa yana sifa ya mali binafsi wamiliki wa watumwa kwa njia za uzalishaji, na vile vile kwa mfanyakazi mwenyewe - mtumwa.

Kweli, hatua kama hizo hazikuwa za kawaida kwa mfumo wa utumwa na ukabaila: nchi ambayo iliwahi kuchukua uongozi ilidumisha ukuu wake kwa muda mrefu. Ilichukua Wajerumani karne nyingi na Waslavs wa Mashariki ili kufikia kiwango kinachofaa cha nguvu za uzalishaji katika kina cha mfumo wa jumuia wa zamani na, karibu wakati huo huo na falme mbili za Kirumi, kuhamia mfumo wa uzalishaji.

Roma na washenzi ambao waliharibu mfumo wa watumwa, na kuibuka kwa taratibu katika kina cha mfumo huu wa tabaka mpya za kijamii (wamiliki wa ardhi wakubwa na wakulima tegemezi), aina mpya za kihistoria za unyonyaji. Upekee wa mapinduzi ya anti-feudal (bepari) na ya kupinga ubepari (ujamaa wa proletarian) ni kwamba hufanyika kwa njia ya mgongano wa moja kwa moja wa nguvu za darasa pinzani. Wakati huo huo, mapinduzi ya ujamaa yanawakilisha fomu iliyoendelea zaidi mapambano ya mapinduzi wafanyakazi. Ikiwa katika mapinduzi ya ubepari watu wengi hucheza jukumu la kondoo wa kupiga, kuvunja jengo la zamani la serikali, na kisha kujikuta katika mtego mpya wa ukandamizaji, basi katika hali. mapinduzi ya ujamaa wanafanya kama waundaji makini wa aina mpya za maisha, ambazo huwaletea ukombozi kutoka kwa unyonyaji wote. Swali kuu la mapinduzi ya ubepari na proletarian ni swali la nguvu ya serikali, kuhusu ushindi wake na tabaka jipya, ambalo huitumia kwa urekebishaji na maendeleo zaidi ya jamii.

Uundaji wa kijamii na kiuchumi ambao ulichukua nafasi ya mfumo wa watumwa, ambao ulitegemea umiliki wa njia za uzalishaji na mabwana wa kifalme na umiliki usio kamili wa wazalishaji - wakulima.

Msingi wa mahusiano ya uzalishaji chini ya mfumo wa mtumwa ulikuwa umiliki wa mmiliki wa mtumwa katika njia za uzalishaji, katika mzalishaji wa bidhaa za kimwili - mtumwa, na katika bidhaa ya kazi yake ya kulazimishwa. Mahusiano kama haya ya uzalishaji kwa ujumla yalilingana na hali ya nguvu za uzalishaji za kipindi hiki, ambazo zilikua chini ya hali ya mgawanyiko zaidi wa kazi kati ya kilimo, ufugaji wa ng'ombe na ufundi na ubadilishanaji wa bidhaa unaokua kila wakati na utajiri wa zingine kwa gharama. ya kazi ya wengine. Jamii inayomiliki watumwa ni jamii ya kitabaka, ambamo tabaka la wanyonyaji walikuwa wamiliki wa watumwa, na tabaka lililonyonywa lilikuwa ni kundi kubwa la watumwa wasio na uwezo.

Sheria ya kimataifa iliibuka wakati wa mfumo wa watumwa. Pengine moja ya mikataba mikongwe ya kimataifa iliyotufikia ni mkataba huo Farao wa Misri Ramses II na mfalme Mhiti Hattushil III, alihitimisha mwaka 1278 KK. Mkataba huu ulirejesha uhusiano wa kirafiki kati ya mataifa hayo mawili baada ya vita vya muda mrefu, ulihitimisha ushirikiano wa kujihami na wa kukera, uliotolewa kwa usaidizi katika tukio la machafuko ya ndani na kujisalimisha kwa pande zote kwa waasi.

Wakati wa kuandaa mgawanyiko kama huo, kazi ngumu na isiyovutia (kimsingi ya kimwili) ni ya kawaida isiyovutia zaidi. Katika hatua fulani ya maendeleo ya jamii, iliwezekana kuwanyima watu wengine uhuru wao, kuwalazimisha kufanya kazi isiyovutia zaidi na kufaa matokeo ya kazi hii. Huu ulikuwa mwanzo wa utumwa. Watu walionyimwa uhuru na kulazimishwa kufanya kazi kwa mmiliki wanaitwa watumwa.

Nafasi ya utumwa

Hali ya maisha ya mtumwa huamuliwa tu na ubinadamu au faida ya mmiliki wa watumwa. Ya kwanza ilikuwa na inabakia nadra; pili huwalazimisha kutenda tofauti kulingana na jinsi ilivyo vigumu kupata watumwa wapya. Mchakato wa kulea watumwa kutoka utotoni ni wa polepole, wa gharama kubwa, unaohitaji kikosi kikubwa cha watumwa-"wazalishaji", hivyo hata mmiliki wa watumwa asiye na utu kabisa analazimika kuwapa watumwa kiwango cha maisha cha kutosha ili kudumisha uwezo wa kufanya kazi na afya kwa ujumla; lakini katika maeneo ambayo ni rahisi kupata watumwa watu wazima na wenye afya, maisha yao hayathaminiwi na wamechoshwa na kazi.

Mtumwa si somo la sheria. Mtumwa hapati ulinzi wowote wa kisheria kuhusiana na bwana wake au kuhusiana na watu wengine. Bwana anaweza kuwatendea watumwa vile apendavyo. Kuua mtumwa na bwana - haki ya kisheria mwisho, na kwa mtu mwingine - ni kuchukuliwa kama jaribio la mali ya bwana, na si kama uhalifu dhidi ya mtu. Mara nyingi, mmiliki wa mtumwa pia anawajibika kwa uharibifu unaosababishwa na mtumwa kwa maslahi ya watu wengine. Ni katika hatua za baadaye tu za kuwepo kwa jamii ya watumwa ambapo watumwa walipokea haki fulani, lakini ndogo sana.

Vyanzo vya watumwa

Katika hatua za kwanza za maendeleo, pekee, na baadaye muhimu sana, mtoaji wa watumwa kwa mataifa yote ilikuwa vita, ikifuatana na kukamatwa kwa askari wa adui na utekaji nyara wa watu wanaoishi katika eneo lake. Wakati taasisi ya utumwa ilipokuwa na nguvu na kuwa msingi wa mfumo wa kiuchumi, wengine waliongezwa kwenye chanzo hiki, hasa ongezeko la asili la idadi ya watumwa. Kwa kuongezea, sheria zilionekana kulingana na ambayo mdaiwa, hakuweza kulipa deni lake, akawa mtumwa wa mkopeshaji, uhalifu fulani uliadhibiwa na utumwa, na mwishowe, nguvu kubwa ya baba iliruhusu uuzaji wa watoto wake na mke utumwani. Kulikuwa na (na inaendelea kuwepo) zoea la kuwafanya watu huru kuwa watumwa kwa kulazimishwa moja kwa moja na lisilo na msingi. Chochote chanzo cha utumwa, hata hivyo, wazo la msingi kwamba mtumwa ni mfungwa wa vita lilihifadhiwa kila wakati na kila mahali - na mtazamo huu haukuonyeshwa tu katika hatima ya watumwa binafsi, lakini pia katika historia nzima ya maendeleo ya watumwa. taasisi.

Historia ya utumwa

Jamii ya awali

Na mawazo ya kisasa, katika enzi ya jamii ya primitive, utumwa mwanzoni haukuwepo kabisa, kisha ulionekana, lakini haukuwa na tabia ya wingi. Sababu ya hii ilikuwa kiwango cha chini cha shirika la uzalishaji (na mwanzoni, ununuzi) wa chakula na vitu muhimu kwa maisha, ambayo mtu hakuweza kuzalisha zaidi kuliko ilikuwa muhimu kudumisha maisha yake. Katika hali kama hizo, kugeuza mtu yeyote kuwa mtumwa haikuwa na maana, kwani mtumwa hakuleta faida yoyote kwa mmiliki. Katika kipindi hiki, kwa kweli, hapakuwa na watumwa kama hao, lakini wafungwa tu waliochukuliwa vitani. Tangu nyakati za zamani, mateka alizingatiwa kuwa mali ya yule aliyemkamata. Tamaduni hii, ambayo ilikuzwa katika jamii ya zamani, ilikuwa msingi wa kuibuka kwa utumwa, kwani iliunganisha wazo la uwezekano wa kumiliki mtu mwingine.

Katika vita vya kikabila, wafungwa wa kiume, kama sheria, hawakuchukuliwa kabisa, au kuuawa (mahali ambapo ulaji wa nyama ulikuwa wa kawaida, waliliwa), au walikubaliwa katika kabila la ushindi. Kwa kweli, kulikuwa na tofauti wakati wanaume waliokamatwa waliachwa hai na kulazimishwa kufanya kazi, au kutumika kama kubadilishana vitu, lakini mazoezi ya jumla Haikuwa. Isipokuwa wachache walikuwa watumwa wa kiume, ambao walikuwa wenye thamani hasa kwa sababu ya baadhi ya sifa zao za kibinafsi, uwezo, na ustadi wao. Miongoni mwa raia, wanawake waliotekwa walikuwa na riba kubwa zaidi, kwa kuzaliwa kwa watoto na kwa kazi za nyumbani; hasa kwa vile ilikuwa rahisi zaidi kuhakikisha utii wa wanawake.

Kuongezeka kwa Utumwa

Utumwa uliibuka na kuenea katika jamii ambazo zilipita kwenye uzalishaji wa kilimo. Kwa upande mmoja, uzalishaji huu, haswa na teknolojia ya zamani, unahitaji gharama kubwa sana za wafanyikazi, kwa upande mwingine, mfanyakazi anaweza kutoa zaidi kuliko inahitajika kudumisha maisha yake. Matumizi ya kazi ya utumwa yalihalalishwa kiuchumi na, kwa kawaida, yakaenea. Kisha mfumo wa watumwa ulitokea, ambao ulidumu kwa karne nyingi - angalau kutoka nyakati za kale hadi karne ya 18, na katika baadhi ya maeneo tena.

Katika mfumo huu, watumwa waliunda tabaka maalum, ambalo jamii ya watumwa wa kibinafsi au wa nyumbani kwa kawaida ilitofautishwa. Watumwa wa kaya walikuwa daima karibu na nyumba, wakati wengine walifanya kazi nje yake: katika shamba, juu ya ujenzi, kuchunga mifugo, na kadhalika. Nafasi ya watumwa wa nyumbani ilikuwa bora zaidi: walijulikana kibinafsi kwa bwana, waliishi maisha ya kawaida zaidi au chini pamoja naye, na kwa kiwango fulani walikuwa sehemu ya familia yake. Msimamo wa watumwa wengine, binafsi haujulikani sana na bwana, mara nyingi ulikuwa karibu hakuna tofauti na nafasi ya wanyama wa nyumbani, na wakati mwingine ilikuwa mbaya zaidi. Haja ya kuweka idadi kubwa ya watumwa chini ya utii ilisababisha kuibuka kwa msaada wa kisheria unaofaa kwa haki ya kumiliki watumwa. Mbali na ukweli kwamba mmiliki mwenyewe kwa kawaida alikuwa na wafanyikazi ambao kazi yao ilikuwa kuwasimamia watumwa, sheria zilitesa vikali watumwa ambao walijaribu kutoroka kutoka kwa mmiliki au waasi. Ili kutuliza watumwa kama hao, hatua za kikatili zaidi zilitumiwa sana. Licha ya hayo, kutoroka na maasi ya watumwa hayakuwa ya kawaida.

Utamaduni na elimu ya jamii ilipokua, tabaka lingine la upendeleo liliibuka kati ya watumwa wa nyumbani - watumwa, ambao thamani yao iliamuliwa na maarifa na uwezo wao katika sayansi na sanaa. Kulikuwa na watendaji watumwa, walimu watumwa na waelimishaji, wafasiri, na waandishi. Kiwango cha elimu na uwezo wa watumwa kama hao mara nyingi kilizidi kiwango cha wamiliki wao, ambayo, hata hivyo, haikufanya maisha yao kuwa rahisi kila wakati.

Nafasi ya watumwa hatua kwa hatua, kupitia mageuzi ya muda mrefu sana, ilibadilika na kuwa bora. Mtazamo unaofaa wa manufaa yao ya kiuchumi uliwalazimisha mabwana kuchukua mtazamo wa kujiwekea akiba kwa watumwa na kupunguza hatima yao; hii pia ilisababishwa na masuala ya usalama, hasa wakati watumwa walikuwa wengi kuliko tabaka huru za watu. Mabadiliko ya mtazamo kuelekea watumwa yalionyeshwa kwanza katika kanuni na desturi za kidini, na kisha katika sheria zilizoandikwa (ingawa inaweza kuzingatiwa kuwa sheria kwanza ilichukua wanyama wa nyumbani chini ya ulinzi, na kisha tu watumwa). Kwa kweli, hapakuwa na mazungumzo ya usawa wowote wa haki kati ya watumwa na watu huru: kwa kosa lile lile mtumwa aliadhibiwa kwa ukali zaidi kuliko. mtu huru, hakuweza kulalamika kwa mahakama kuhusu mkosaji, hakuweza kumiliki mali, au kuoa; Kama hapo awali, bwana angeweza kumuuza, kumpa, kumdhulumu, nk. Hata hivyo, haikuwezekana tena kuua au kumkatakata mtumwa bila kuadhibiwa. Kanuni zilionekana kudhibiti ukombozi wa mtumwa, nafasi ya mtumwa ambaye alipata mimba na bwana wake, na nafasi ya mtoto wake; katika baadhi ya matukio, desturi au sheria ilimpa mtumwa haki ya kubadilisha bwana wake. Hata hivyo, mtumwa bado alibaki kuwa kitu; hatua ambazo zilichukuliwa ili kumlinda mtumwa kutokana na jeuri ya bwana wake zilikuwa ni polisi tu kwa asili na zilitokana na mazingatio ambayo hayakuwa na uhusiano wowote na utambuzi wa haki za kibinafsi za mtumwa.

Mpito kutoka kwa utumwa hadi serfdom, asili ya utumwa katika Ulaya ya kati

Taasisi ya utumwa inaweza tu kuharibiwa na mabadiliko makubwa katika hali ya kiuchumi, ambayo yaliwezeshwa na utumwa wenyewe, kuathiri shirika la kijamii kwa maana ya maendeleo. Kuonekana kwa utumwa katika jamii ya zamani tayari kulikuwa na maendeleo yanayojulikana, yakijumuisha angalau ukweli kwamba mauaji ya wote walioshindwa yalikoma. Kwa kuongezeka kwa idadi ya watumwa, utaalam huongezeka, kazi mpya za kiuchumi zinaonekana, na teknolojia ya kupata na kusindika malighafi inaboresha sana. Ingawa idadi ya watu, ikilinganishwa na eneo la ardhi inayofaa kwa kilimo, ni ndogo, kazi ya watumwa inazalisha zaidi ya inahitajika kwa ajili ya matengenezo yao. Zaidi ya hayo, uhitaji wa usimamizi makini wa kazi ya watumwa huwalazimisha kuwekwa pamoja kwa wingi, na kukaza fikira huleta manufaa makubwa zaidi.

Hata hivyo, faida hii ilipungua kwa muda. Wakati usioweza kuepukika ulikuja wakati, pamoja na kazi ya watumwa, uzalishaji ulikoma kuongezeka, licha ya ukweli kwamba matengenezo ya mtumwa yalikuwa yakizidi kuwa ghali zaidi. Mbinu ya uchimbaji na usindikaji, kutokana na wepesi wa kiakili, ambayo ni kuepukika kwa watumwa, haiwezi kuendelezwa zaidi ya mipaka fulani. Kazi inayolazimishwa na hofu ya adhabu yenyewe haina mafanikio na haina tija: hata nguvu za kimwili watumwa hawaweki hata nusu ya juhudi zao katika kazi. Haya yote yalidhoofisha taasisi ya utumwa. Mahusiano mapya ya kiuchumi ambayo yaliamuliwa katika majimbo mbalimbali kwa sababu mbalimbali, iliunda taasisi mpya ya serfdom, na kusababisha hali mpya ya wakulima wasio na uhuru, iliyounganishwa na ardhi na kuwekwa chini ya mamlaka ya mwenye shamba, ambaye, hata hivyo, licha ya mapungufu yote ya haki zao, sio mali ya mmiliki. Kiwango cha matumizi ya kazi ya utumwa kilipungua, tabaka la wakulima wa watumwa likatoweka. Huko Uropa, utumwa ulibaki wa nyumbani, lakini ulikuwepo katika Zama za Kati. Waviking wa Skandinavia walihusika katika kukamata watumwa na biashara ya utumwa. Wafanyabiashara wa Kiitaliano (Genoese na Venetians) ambao walimiliki machapisho ya biashara kwenye Black na Bahari za Azov, alinunua watumwa (Waslavs, Waturuki, Circassians) kutoka kwa Tatar-Mongols na kuwauza kwa nchi za bonde la Mediterania, Waislamu na Wakristo. (Ona pia makoloni ya Genoese katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi). Watumwa wa asili ya Slavic wanajulikana katika karne ya 14 katika matendo ya notarial ya baadhi ya miji ya Italia na kusini mwa Ufaransa (Roussillon).

Utumwa katika majimbo ya enzi za Asia Magharibi

Uchumi wa kusini mwa Iraq uliegemezwa na utumwa wa Kiafrika hadi uasi wa Zinj. Huko Iraq ya Chini, kazi ya watumwa wa Afrika Mashariki, inayojulikana kama "zinj", ilitumika kwa kiwango kikubwa kwa kazi kubwa sana ya kudumisha na kukuza mtandao wa uokoaji wa ardhi wa Mesopotamia kusini, ambao ulihakikisha uzalishaji wa juu wa kilimo katika eneo hilo. Mkusanyiko wa juu Watumwa wa Afrika Mashariki na hali duni sana ya maisha yao, iliwaruhusu Wakhariji kuwageuza Zinj kuwa jeshi la kushambulia la maasi waliyoyapanga, yaliyojulikana kama Uasi wa Zinj (869–883). Kama matokeo ya uasi huo, Zinj waliweza kuweka udhibiti wao juu ya Iraqi nzima ya Chini na hata kuunda siasa zao. Kama matokeo ya juhudi kubwa, makhalifa wa Abbas bado waliweza kukandamiza uasi huu (Popovic, A. 1999. Uasi wa Watumwa Waafrika huko Iraqi katika Karne ya 3/9. Princeton: Markus Wiener). Hata hivyo, baada ya hayo, Wairaqi walianza kukwepa mara kwa mara uingizaji mkubwa wa watumwa nchini kutoka Afrika Mashariki. Kumbuka kwamba wakati huo huo, Wairaki walishindwa kupata njia mbadala inayofaa kwa Zinj, kama matokeo ambayo mtandao tata wa uokoaji wa Mesopotamia ya Chini ulianguka katika hali mbaya kabisa, ambayo ilisababisha maafa kamili ya kijamii na ikolojia katika mkoa huo. "Jumla ya eneo linalokaliwa limepungua hadi 6%" ya kiwango chake cha awali. Idadi ya watu ilishuka hadi kiwango cha chini zaidi katika miaka 5,000 iliyopita. Mesopotamia ya Chini, ambayo ilikuwa ghala la ukhalifa chini ya Bani Umayya, iligeuka kuwa vinamasi vilivyozungukwa na majangwa.

Kazi ya watumwa na biashara ya utumwa ilikuwa sehemu muhimu uchumi mpana wa majimbo ya Asia ya kati yaliyoundwa na wahamaji, kama vile Golden Horde, Crimean Khanate na mapema. Türkiye ya Ottoman(tazama pia kilimo cha uvamizi). Wamongolia-Tatars, ambao waligeuza umati mkubwa wa watu waliotekwa kuwa watumwa, waliuza watumwa kwa wafanyabiashara Waislamu na wafanyabiashara wa Italia ambao walimiliki. katikati ya XIII karne na makoloni katika eneo la kaskazini la Bahari Nyeusi (Kaffa kutoka 1266, Chembalo, Soldaya, Tana, nk). Mojawapo ya njia zenye shughuli nyingi zaidi za biashara ya watumwa iliongoza kutoka Tana huko Azov hadi Damietta, iliyoko kwenye mdomo wa Mto Nile. Walinzi wa Mameluk wa nasaba za Abbasid na Ayubid walijazwa tena na watumwa waliochukuliwa kutoka eneo la Bahari Nyeusi. Khanate ya Crimea, ambayo ilichukua nafasi ya Mongol-Tatars katika eneo la kaskazini la Bahari Nyeusi, pia ilishiriki kikamilifu katika biashara ya watumwa. Soko kuu la watumwa lilikuwa katika mji wa Kefa (Kaffa). Watumwa waliotekwa na vikosi vya Crimea katika jimbo la Kipolishi-Kilithuania, Muscovite Rus', na Caucasus ya Kaskazini waliuzwa hasa kwa nchi za Asia Magharibi. Kwa mfano, kama matokeo ya uvamizi mkubwa wa Rus kama mnamo 1521 au 1571, hadi mateka elfu 100 waliuzwa utumwani. Jumla ya watumwa waliopitia soko la Crimea inakadiriwa kufikia milioni tatu. Katika maeneo ya Wakristo yaliyotekwa na Uturuki, kila mvulana wa nne alichukuliwa kutoka kwa familia yake, akalazimishwa kubadili Uislamu na akawa mtumwa wa Sultani. Walinzi wa Janissary na utawala wa Sultani walijazwa tena kutoka kwa watumwa. Nyumba za wakuu wa Sultani na Uturuki zilijumuisha watumwa.

Utumwa katika nyakati za kisasa

Utumwa, uliobadilishwa na serfdom karibu kila mahali katika Ulaya, ulirejeshwa kwa kiwango kikubwa katika karne ya 17, baada ya mwanzo wa Enzi ya Ugunduzi. Katika maeneo yaliyotawaliwa na Wazungu, uzalishaji wa kilimo uliendelezwa kila mahali, kwa kiwango kikubwa, ambacho kilihitaji kiasi kikubwa wafanyakazi. Wakati huo huo, hali ya maisha na uzalishaji katika makoloni yalikuwa karibu sana na yale yaliyokuwepo nyakati za zamani: eneo kubwa la ardhi isiyolimwa, msongamano mdogo wa watu, uwezekano wa kilimo kwa njia nyingi, kwa kutumia zaidi. zana rahisi na teknolojia za kimsingi. Katika sehemu nyingi, haswa Amerika, hakukuwa na mahali pa kupata wafanyikazi: wenyeji hawakuwa na hamu ya kufanya kazi kwa wageni, na walowezi huru pia hawakuwa na nia ya kufanya kazi kwenye mashamba. Wakati huo huo, wakati wa uchunguzi wa Afrika na Wazungu Wazungu, iliwezekana kupata kwa urahisi idadi isiyo na kikomo ya wafanyikazi kwa kuwakamata na kuwafanya watumwa Waafrika asilia. Watu wa Kiafrika, kwa sehemu kubwa, walikuwa kwenye hatua ya mfumo wa kikabila au hatua za awali jengo la serikali, kiwango chao cha teknolojia haikufanya iwezekanavyo kupinga Wazungu, ambao walikuwa na vifaa na silaha za moto. Kwa kuongezea, makabila mengine (ingawa sio yote) ya Kiafrika, ambayo tangu zamani yaliishi katika hali ya wingi wa asili na kwa hivyo hawakuwa na sababu za vita kati ya makabila, hawakuwa na kiwango cha kutosha cha upinzani wa kisaikolojia kujihusisha. kuandaa vita na wakoloni.

Huko Ulaya, matumizi ya kazi ya watumwa yalianza tena na biashara kubwa ya watumwa ilianza, ambayo ilikua hadi karne ya 19. Waafrika walitekwa katika nchi zao za asili (kawaida na Waafrika wenyewe), walipakiwa kwenye meli na kupelekwa wanakoenda. Baadhi ya watumwa waliishia katika jiji kuu, wakati wengi walitumwa kwa makoloni, haswa Amerika, ambapo walitumika kwa kazi ya kilimo, haswa kwenye mashamba makubwa. Wakati huo huo huko Uropa, wahalifu waliohukumiwa kazi ngumu pia walianza kutumwa kwa makoloni na kuuzwa huko utumwani. Miongoni mwa "watumwa weupe" walikuwa Waairishi waliotekwa na Waingereza wakati wa ushindi wa Ireland 1649-1651.

Huko Asia, watumwa wa Kiafrika walitumiwa kidogo, kwani katika eneo hili ilikuwa faida zaidi kutumia idadi kubwa ya watu kufanya kazi.

Matumizi ya watumwa wa Kiafrika yalikuwa na faida kubwa kwa wapandaji. Kwanza, watu weusi walikuwa, kwa wastani, waliofaa zaidi kwa kazi ngumu ya kimwili katika hali ya hewa ya joto kuliko Wazungu au Wahindi; pili, wakichukuliwa mbali na makazi ya makabila yao wenyewe, bila kujua jinsi ya kurudi nyumbani, hawakuwa na uwezekano mdogo wa kutoroka. Wakati wa kuuza watumwa, mtu mzima mweusi mwenye afya alikuwa na thamani ya mara moja na nusu hadi mara mbili zaidi kuliko mtu mzima mwenye afya mweupe. Kiwango cha matumizi ya kazi ya watumwa katika makoloni kilikuwa kikubwa sana. Hata baada ya kukataza kuenea kwa sheria, biashara ya watumwa ilikuwepo kwa njia haramu kwa muda mrefu. Takriban watu wote weusi wa bara la Amerika katikati ya karne ya 20 walikuwa wazao wa watumwa waliochukuliwa kutoka Afrika. Jumla ililetwa kwa Waingereza Marekani Kaskazini, na baadaye Marekani, watumwa Waafrika wapatao milioni 13. Kwa kila mtumwa aliye hai aliyeletwa kwenye shamba hilo, wengine kadhaa walikufa wakati wa kutekwa na kusafirishwa. Watafiti wanakadiria kuwa Afrika ilipoteza hadi maisha milioni 80 kutokana na biashara ya utumwa.

Kuachwa kwa matumizi ya kazi ya watumwa katika bara la Amerika kulitokea hasa katika karne ya 19, na sio vizuri kabisa. Watumwa weusi wa Amerika, licha ya kupata uhuru, waliendelea kubaki "watu wa daraja la pili" ambao walikuwa na haki chache sana kuliko wazungu. Wamarekani wa siku hizi hawapendi sana kukumbuka hili, lakini huko Marekani miaka ya 1980, hata kwenye mabasi kulikuwa na viti tofauti vya watu weusi (walikuwa marufuku kukaa viti vingine), na katika bustani kulikuwa na madawati yenye maandishi " kwa wazungu tu.” Ukombozi wa watumwa ulileta shida za kijamii: kwa sehemu kubwa, weusi walioachiliwa hawakuwa na motisha hata kidogo ya kujumuishwa kwa usawa katika jamii ya watu huru. Kwa kuzingatia kazi kuwa kikoa cha kipekee cha watumwa, watu weusi walioachiliwa huru mara nyingi huwa vimelea tu, wakijipatia riziki kupitia kuombaomba, kazi zisizo za kawaida, na njia mbalimbali za uhalifu. Vuguvugu la haki za watu weusi, ambalo lilipata mafanikio makubwa katika nusu ya pili ya karne ya 20, kwa kweli lilizidisha tatizo kwa kuhimiza utegemezi wa kijamii: sehemu kubwa ya "Wamarekani Waafrika," kama wanavyoitwa sasa, wanaishi kwa ustawi, bila kuleta chochote. manufaa kwa jamii.

Hali ya sasa

Kuenea kwa utumwa mwanzoni mwa karne ya 21

Hivi sasa, utumwa ni marufuku rasmi katika nchi zote za ulimwengu. Marufuku ya hivi karibuni zaidi ya umiliki wa watumwa na matumizi ya kazi ya watumwa ilianzishwa nchini Mauritania, katika mwaka huo. Hata hivyo, katika hali ya kisasa, utumwa haupo tu, bali pia unastawi, ikiwa ni pamoja na katika majimbo yanayochukuliwa kuwa huru na ya kidemokrasia. Kwa kuwa kwa sasa hakuna haki ya kisheria ya kumiliki watumwa, vigezo vingine vinatumiwa kuamua hali ya mtu kuwa mtumwa. Mtu anahesabiwa kuwa katika nafasi ya mtumwa ikiwa masharti matatu yatafikiwa katika suala lake:

Shughuli zake zinadhibitiwa na watu wengine kwa kutumia vurugu au tishio la matumizi yake.
Yuko mahali hapa na anajishughulisha na aina hii ya shughuli si kwa hiari yake mwenyewe, na ananyimwa uwezo wa kimwili wa kubadilisha hali kwa hiari yake mwenyewe.
Kwa kazi yake, haipokei malipo yoyote au kupokea malipo kidogo.

Wafungwa ambao wamehukumiwa na mahakama kwa hukumu ya kifungo cha gerezani hawachukuliwi kuwa watumwa, hata kama wafungwa hao wanalazimishwa kufanya kazi wakiwa wanatumikia kifungo. Ukweli huu unatoa sababu za kudai kwamba mataifa ya kisasa, huku yakikataza rasmi utumwa, yenyewe yanaendelea kuutumia. Kwa sababu ya hitaji la kutenganisha adhabu ya kifungo kutoka kwa utumwa, matumizi ya wafungwa katika kazi ya kulazimishwa ni marufuku kabisa katika nchi nyingi.

Kulingana na mashirika ya kimataifa ya haki za binadamu, sasa kuna hadi watu milioni 30 duniani kama watumwa. Kulingana na makadirio ya Umoja wa Mataifa, mapato kutokana na mauzo ya watumwa duniani yanafikia dola bilioni 7 kwa mwaka. Huko Ulaya kila wakati kuna, makadirio tofauti, kutoka kwa watumwa elfu 400 hadi milioni 1. Huko Urusi, kulingana na wanaharakati wa haki za binadamu, hadi watu elfu 600 wanafanya kazi ya kulazimishwa, ambayo makumi kadhaa ya maelfu huwa katika nafasi kamili ya watumwa, ambayo ni, kunyimwa uhuru na kutoweza kujikomboa bila msaada wa nje. .

Imebainika kuwa baada ya biashara ya utumwa kuwa haramu kabisa, mapato kutoka kwayo hayakupungua tu, bali hata yaliongezeka. Thamani ya mtumwa, ikilinganishwa na bei ya karne ya 19, imeshuka, huku mapato anayoweza kuzalisha yameongezeka.

Katika fomu za classic

Katika aina za kawaida za jamii ya watumwa ya kitambo, utumwa unaendelea kuwepo katika majimbo ya Afrika na Asia, ambapo katazo lake rasmi lilitokea hivi karibuni. Katika majimbo kama haya, watumwa wanajishughulisha, kama karne nyingi zilizopita, katika kazi ya kilimo, ujenzi, uchimbaji madini na ufundi. Kulingana na Umoja wa Mataifa na mashirika ya haki za binadamu, hali ngumu zaidi imesalia katika nchi kama vile Sudan, Mauritania, Somalia, Pakistan, India, Nepal, Burma, Angola. Marufuku rasmi ya utumwa katika majimbo haya ama ipo kwenye karatasi tu, au haiungwi mkono na hatua zozote kali za adhabu dhidi ya wamiliki wa watumwa.

Jambo la utaratibu huo huo, ingawa kwa kiwango kidogo sana, ni utumwa wa kazi katika maeneo ya nchi za USSR ya zamani iliyodhibitiwa vibaya na serikali, haswa, katika Caucasus ya Kaskazini ya Urusi, Kazakhstan na zile za kidemokrasia ni za kawaida zaidi. utumwa wa ngono. Pia hufanya sehemu kubwa katika nchi zingine zilizoendelea kiviwanda, haswa huko USA. Wanawake na wasichana wadogo wananyimwa uhuru wao na kulazimishwa kufanya ukahaba kwa manufaa ya mmiliki. Watoto mara nyingi hununuliwa kutoka kwa wafanyabiashara wa utumwa au hata moja kwa moja kutoka kwa wazazi wao; watu wazima hushawishiwa kupitia uundaji wa mfano, utangazaji, usafiri na mashirika ya kuajiri, au kutekwa nyara kwa nguvu. Kwa mujibu wa Shirika la Kimataifa la Uhamiaji, wanawake elfu 120 kutoka mataifa ya baada ya Soviet walisafirishwa kwenda nchi za Ulaya mwaka huu. Huko Ubelgiji na Ujerumani, kulingana na matokeo ya utafiti wa UN, kutoka Urusi kwa mwezi huleta mmiliki wake $ 7.5,000, ambayo yeye mwenyewe hupokea si zaidi ya $ 500.

Wale wanaofukuzwa wananyang’anywa hati zao, uhuru wao wa kutembea unazuiwa, wanapigwa, na wanalazimishwa kufanya kazi kwa malipo duni au hata bila malipo. Hali ya wafanyikazi hao inazidishwa na ukweli kwamba wao, kama sheria, wanaishi katika nchi ambayo wanapatikana kinyume cha sheria, ndiyo maana hawataki kuwasiliana na mamlaka (hata kama wana fursa hiyo), kwa hofu. ya kifungo. Aidha, mamlaka si mara zote kuweza kutoa usaidizi na kukandamiza matendo ya wamiliki wa watumwa; Inaweza kuwa vigumu sana kuthibitisha uhalifu kama utumwa: wamiliki wa watumwa wanakataa tu wafanyakazi, au kurejelea mikataba ya kazi iliyopo na madeni ya wafanyakazi, wakikubali ukiukaji tu katika utayarishaji wa nyaraka. Hata mtu aliyeachiliwa hana uwezo wa kuishi au kurudi nyumbani.

Usafirishaji haramu wa binadamu lazima uzuiwe rasmi na kuadhibiwa.
Adhabu za usafirishaji haramu wa binadamu zinapaswa kuwiana na zile za uhalifu mkubwa kama vile ubakaji, yaani, kali vya kutosha kuzuia shughuli hiyo na kuakisi ipasavyo hali mbaya ya uhalifu.
Serikali ya nchi lazima ifanye juhudi kubwa na zisizo na kikomo kukomesha biashara haramu ya binadamu.

Serikali na mashirika ya umma yanayojihusisha na masuala ya haki za binadamu daima hufuatilia maendeleo ya hali ya utumwa duniani. Lakini shughuli zao ni mdogo kwa kusema ukweli. Mapambano ya kweli dhidi ya biashara ya utumwa na matumizi ya kazi ya kulazimishwa yanatatizwa na ukweli kwamba matumizi ya kazi ya utumwa yamekuwa na faida tena kiuchumi.

Ushawishi wa utumwa kwenye utamaduni wa jamii

Katika maisha ya kiadili ya wanadamu, utumwa, bila shaka, ulikuwa na matokeo mabaya sana. Kwa upande mmoja, inaongoza kwa uharibifu wa maadili ya watumwa, kuharibu hisia zao za utu wa kibinadamu na tamaa ya kufanya kazi kwa manufaa yao wenyewe na jamii, kwa upande mwingine, ina athari mbaya kwa wamiliki wa watumwa. Imejulikana kwa muda mrefu kwamba utegemezi wa wale walio chini ya udhibiti juu ya matakwa yao na jeuri ni hatari sana kwa psyche ya binadamu; bwana bila shaka huzoea kutimiza matakwa yake yote na huacha kudhibiti tamaa zake. Uzinzi huwa sifa muhimu ya tabia yake.

Wakati wa utumwa ulioenea, ulioenea, utumwa ulikuwa na athari mbaya kwa familia: mara nyingi watumwa, ambao hawajatoka utotoni, walilazimishwa kukidhi mahitaji ya ngono ya bwana, ambayo ilikuwa mbali na kufaa kwa uhusiano mzuri wa ndoa. Watoto wa bwana, wakiwa katika mawasiliano ya mara kwa mara na watumwa, walichukua kwa urahisi tabia mbaya za wazazi wao; ukatili na dharau kwa watumwa vilipandikizwa ndani yao tangu utotoni. Kwa kweli, kulikuwa na tofauti za mtu binafsi, lakini zilikuwa nadra sana na hazikupunguza sauti ya jumla hata kidogo. Kutoka kwa maisha ya familia, ufisadi hupita kwa urahisi katika maisha ya umma, kama ulimwengu wa kale unavyoonyesha waziwazi.

Kuhamishwa kwa kazi ya bure na kazi ya utumwa kunasababisha ukweli kwamba jamii imegawanywa katika vikundi viwili: kwa upande mmoja - watumwa, "rabble", ambao kwa kiasi kikubwa wanajumuisha wajinga, wafisadi, waliojaa tamaa ndogo, ubinafsi na tayari kila wakati kuchochea. ongeza machafuko ya raia; kwa upande mwingine - "wakuu" - kundi la watu matajiri, labda waliosoma, lakini wakati huo huo wavivu na wapotovu. Kati ya madarasa haya kuna shimo zima kwamba hii ni nyingine sababu nyingine mtengano wa jamii.

Matokeo mengine mabaya ya utumwa ni kuvunjiwa heshima ya kazi. Kazi wanazopewa watumwa zinachukuliwa kuwa ni fedheha kwa mtu huru. Kwa kuongezeka kwa kiwango cha matumizi ya watumwa, idadi ya kazi kama hizo huongezeka, mwishowe kazi yote inatambuliwa kuwa ya aibu na isiyo na heshima, na ishara muhimu zaidi ya mtu huru inachukuliwa kuwa uvivu na dharau kwa aina yoyote. ya kazi. Mtazamo huu, kuwa ni zao la utumwa, unaunga mkono taasisi ya utumwa, na hata baada ya kukomesha utumwa unabaki katika ufahamu wa umma. Urekebishaji wa kazi unahitaji, basi, wakati mkubwa; Hadi sasa, mtazamo huu umehifadhiwa katika chuki ya baadhi ya sehemu za jamii kwa shughuli yoyote ya kiuchumi.

Kulingana na utumwa, tabia ya majimbo ulimwengu wa kale. Kulingana na fundisho la tabaka la Umaksi, tabaka kuu za wapinzani katika mfumo wa kumiliki watumwa walikuwa wamiliki wa watumwa na watumwa; mgongano kati ya tabaka hizi uliamua uchumi, kanuni za kisheria, maisha ya kila siku, maadili, kiwango cha teknolojia na maarifa ya kisayansi, na. itikadi ya jamii (maadili, dini, falsafa). Mfumo wa watumwa uliibuka kama matokeo ya kuharibika kwa mfumo wa jumuia wa zamani, ulikuwa uundaji wa tabaka la kwanza katika historia ya ulimwengu, na nafasi yake ikachukuliwa na mfumo wa ukabaila.

Utumwa

Majimbo ya zamani zaidi ya watumwa yaliibuka mwanzoni mwa milenia ya nne na ya tatu KK. e. huko Mesopotamia na Misri na kuwepo katika nchi za Asia, Ulaya, Afrika Kaskazini hadi karne 3-5 AD. Jumuiya ya watumwa ilifikia maendeleo yake ya juu zaidi Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale. Wakati historia ya kale, kutoka kwa mtengano wa mahusiano ya kijumuiya ya awali hadi kuibuka kwa ukabaila, jamii zinazomiliki watumwa ziliishi pamoja na jamii nyingi ambazo bado hazijatoka katika hatua ya mfumo wa jumuiya ya awali, na kuziathiri, na kuchangia mabadiliko yao katika umiliki wa tabaka. jamii. Hasa umuhimu mkubwa katika suala hili, Milki ya Kirumi ilikuwa na dola kubwa zaidi ya watumwa ulimwenguni. Kushinda nchi jirani Warumi waliweka sheria za kumiliki watumwa ndani yao. Idadi ya watu (Wajerumani, Slavs) ambao waliingia uwanja wa kihistoria baada ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi (baada ya karne ya 5 BK), walihama kutoka kwa mfumo wa kijumuiya wa zamani hadi hatua ya ukabaila.
Utumwa ulitokea katika hatua ya marehemu ya maendeleo ya jamii ya awali, wakati ukosefu wa usawa wa mali na uhusiano wa mali ya kibinafsi ulipoanza tukio la kawaida. Historia inajua aina nyingi za utumwa, lakini kati yao sifa kuu za kikaboni za utumwa zinaweza kutambuliwa: mtumwa ni mali ya bwana mmoja au mmiliki wa pamoja (jamii, hekalu, serikali); mtumwa hamiliki njia za uzalishaji; mtumwa ananyonywa kwa shuruti zisizo za kiuchumi. Katika aina mbalimbali za utumwa, aina kuu mbili za utumwa zinajulikana: utumwa wa mapema (utumwa wa mfumo dume), unaohusishwa na kilimo cha kujikimu; utumwa wa zamani, tabia ya jamii zilizo na uhusiano ulioendelea wa bidhaa na pesa. Moja ya sifa za tabia Utumwa wa mfumo dume ulikuwa ushiriki wa pamoja wa mmiliki wa watumwa na watumwa wake katika mchakato wa kazi. Utumwa wa zamani unatofautiana na utumwa wa mfumo dume kwa kuwa katika kwa kiasi kikubwa zaidi ililinda kisheria unyakuzi wa utu wa mtumwa, kama inavyoweza kuonekana kutokana na ulinganisho wa sheria za Kirumi na kanuni za kale za sheria za Mashariki.
Watumwa walitumiwa katika aina zote za uzalishaji - kilimo, ufundi, ujenzi. Kazi ya watumwa ilidhibitiwa na kudhibitiwa kabisa; walinyimwa fursa yoyote ya kujieleza; hawakupendezwa hata kidogo na matokeo ya kazi yao. Lakini baadhi ya watumwa, hasa katika kilimo, walipata kiasi fulani cha uhuru na maslahi ya kiuchumi. Hawa ni watumwa katika peculium, pamoja na helots huko Sparta, penestes huko Thessaly, corynephores huko Sicyon, gymnesia huko Argos, leleges huko Carin. Mbinu yao ya unyonyaji wa watumwa kutarajia aina feudal. Vyanzo vya utumwa vilikuwa wafungwa wa vita, wanajamii huru waliokuwa watumwa wa madeni, pamoja na watumwa waliorithiwa. Kwa marehemu Jamhuri ya Roma na kwa sehemu kwa Milki ya Kirumi, wafungwa wa vita walikuwa mojawapo ya vyanzo vikuu vya utumwa. Tatizo la kuenea kwa mfumo wa watumwa katika nchi za Mashariki ya Kale bado lina utata. Njia ya uzalishaji ya Asia ilizuia kwa kiasi kikubwa maendeleo ya mipango ya umiliki wa kibinafsi, ikiwa ni pamoja na katika uwanja wa utumwa.

Nguvu za uzalishaji

Chini ya mfumo wa watumwa, ukuzaji wa nguvu za uzalishaji ulifanyika hasa si kupitia uboreshaji wa zana za uzalishaji, lakini kupitia rasilimali watu iliyoajiriwa katika mchakato wa uzalishaji; kutokana na kuongezeka kwa utaalamu wa wafanyakazi walioajiriwa katika kilimo na ufundi, walio huru na watumwa, na kuboresha sifa zao. Kiwango cha chini cha teknolojia kilielezewa na gharama ndogo za wamiliki wa watumwa kwa kazi ya utumwa na ukosefu wa maslahi ya watumwa katika maendeleo na ukuaji wa uzalishaji. Mahusiano ya uzalishaji wa watumwa, kutoka kwa nguvu ambayo ilichangia maendeleo ya nguvu za uzalishaji, haraka ikageuka kuwa kizuizi katika maendeleo ya teknolojia. Zana ambazo wamiliki wa watumwa walikuwa wakisambaza watumwa zilikuwa, kama sheria, za ubora wa chini na aina ya zamani, kwani watumwa, kwa chuki kwa wamiliki wa watumwa, waliwaangamiza, waliwaharibu au kuwapoteza, na sehemu ya kazi ya bure katika uchumi wa watumwa ilikuwa mara kwa mara. kupungua kama matokeo ya kuhamishwa kwake na kazi ya bure ya watumwa. Mbinu ya uzalishaji mali ya watumwa ikawa haina faida kiuchumi na kwa hivyo ilibidi iachie njia nyingine ya uzalishaji.
Umiliki wa watumwa ulitofautiana katika saizi ya mali isiyohamishika na idadi ya watumwa. Watumwa walitumiwa hasa kama chanzo cha nishati ya misuli muhimu kwa kilimo cha kilimo, ufugaji wa ng'ombe, ujenzi na kazi ya usafiri. Ukosefu wa takwimu katika nyakati za kale hairuhusu kuamua kwa usahihi idadi ya watumwa; Inajulikana kuwa katika Ugiriki na Roma idadi ya watumwa ilikuwa kubwa. Mwandishi wa kale wa Kigiriki Athenaeus (karne ya 2 BK), akimaanisha mwandishi wa karne ya 3 KK. Ctesicles inaripoti kwamba, kulingana na sensa ya 309 KK, huko Athene kulikuwa na watumwa elfu 400 kwa raia elfu 21 na metics elfu 100. Makubaliano ya jumla kati ya wanasayansi ni kwamba takwimu hii imetiwa chumvi; inadhaniwa kwamba Waathene matajiri walikuwa na, kwa wastani, hadi watumwa 50 kama watumishi wa nyumbani, na maskini - watu kadhaa kila mmoja. Idadi kubwa ya watumwa inathibitishwa na ujumbe wa Thucydides, kulingana na ambayo kukimbia kwa watumwa elfu 20 kutoka Athene hadi Sparta wakati wa Vita vya Peloponnesian (karne ya 5 KK) ililemaza uzalishaji wa ufundi wa Athene. Baada ya ushindi wa Epirus na Roma mwaka 168 KK. Epirotes elfu 150 waliuzwa utumwani. Ushindi wa Gaul (karne ya 1 KK) na Julius Caesar uliambatana na uuzaji wa Gaul milioni 1 utumwani. Kulingana na Pliny Mzee, mtu huru Caecilius wakati wa utawala wa Augustus (karne ya 1 KK - karne ya 1 BK) alikuwa na, kulingana na mapenzi yake, watumwa 4116. Mbali na watumwa waliotumiwa katika uchumi, pia kulikuwa na, hasa katika Roma ya Kale, safu ya watumwa wanaohusika na kazi ya akili (wasanii, waandishi, wasanii, waelimishaji). Wasomi hawa wa watumwa walijumuisha wale ambao hapo awali walikuwa huru na wakageuka kuwa watumwa wakati wa ushindi wa Warumi wa Ugiriki. Safu hii ya watumwa walioelimika ilichangia kupenya kwa utamaduni wa Kigiriki katika jamii ya Kirumi.
Masoko ya uuzaji wa watumwa yalifanya kazi huko Aquileia (Italia), Tanais (kinywa cha Don), na kwenye kisiwa cha Delos katika Bahari ya Aegean. Kwenye Delos pekee, zaidi ya watumwa elfu 10 waliuzwa kwa siku. Makumi ya maelfu ya watumwa walishiriki katika uasi wa watumwa (maasi ya watumwa wa Sicilian katika karne ya 2 KK, uasi wa Spartacus katika karne ya 1 KK). Ikumbukwe kwamba kati ya raia huru wa miji na majimbo ya zamani, mahali pa muhimu palichukua nafasi ya mapambano kati ya tabaka la juu na la chini la kijamii (aristocrats na demos, patricians na plebeians), lakini karibu kamwe, sio wanajamii wa vijijini wala maskini wa mijini walijiunga na maasi ya watumwa.

Mgogoro wa sera

Katika sera nyingi za Kigiriki na Kiitaliano, jumuiya za vijijini zilikuwa huru; mara nyingi, kunyang'anywa kwao, uharibifu na utumwa zilizuiliwa na sheria. Mgogoro wa polisi na mkusanyiko wa ardhi, mali isiyohamishika na watumwa mikononi mwa wamiliki wa watumwa wakubwa ulisababisha kuzorota kwa nafasi ya wazalishaji wadogo wa bure, na kuwafanya kuwa tegemezi kwa wamiliki wa watumwa, ambao kiuchumi na sio kiuchumi walitaka kuwatiisha. wazalishaji wadogo na kuwanyonya. Katika kipindi cha kuenea kwa ukoloni, tofauti kati ya maskini huru na watumwa zilianza kurekebishwa, na katika kipindi cha mwisho cha Milki ya Kirumi, vitendo vya kupinga vya tabaka za chini za kijamii viliunganishwa zaidi.
Vyombo vya mamlaka ya serikali, taasisi za kisheria, itikadi na dini vilitumikia maslahi ya kuunganisha nafasi ya watumwa. Aina na aina maalum za serikali ya watumwa zilikuwa tofauti. Mfano wa classic Athene ya karne ya 5-4 KK inachukuliwa kuwa jamhuri ya kidemokrasia inayomiliki watumwa, mfano wa jamhuri ya kidemokrasia inayomiliki watumwa ilikuwa Republican Roma, ufalme unaomiliki watumwa - Milki ya Kirumi, mnamo. Mashariki ya Kale- Misri, Ashuru, Babeli, Uajemi. Waandishi wa zamani (Polybius, Sima Qian) wanaonyesha aina kuu za nguvu za serikali.
Sheria iliyositawi katika nyakati za kale ilihakikisha kubadilishwa kwa watumwa kuwa mali ya wamiliki wa watumwa; mtumwa alikuwa kitu, si somo la sheria. Katika jamii iliyoendelea ya umiliki wa watumwa, kati ya tabaka za juu, kazi ya kimwili ilionekana kuwa haiendani na utekelezaji wa majukumu ya kiraia. Confucius, Aristotle, Cicero waliona utumwa kuwa taasisi muhimu ya kijamii, kwani, kama walivyoamini, kuna kategoria za watu ambao hawana uwezo wa kufanya kazi ya kiakili na wamekusudiwa kwa utumwa kwa asili; wananchi huru wapunguziwe huduma ya mahitaji ya maisha. Ni watu wachache tu wanaofikiria mambo ya kale waliotoa maoni yanayopingana, kwa mfano, Dion Chrysostom (karne 1-2 BK) aliamini kwamba watu wote, kutia ndani watumwa, wana haki sawa ya uhuru.
Aina ya kawaida ya mawazo ya kidini katika mataifa ya watumwa ilikuwa ushirikina. Chini ya hali fulani za kihistoria, maoni ya Mungu mmoja yanaweza pia kuundwa: kuanzishwa kwa ibada ya serikali ya Aten kufuatia mageuzi ya Akhenaten huko Misri katika karne ya 14 KK, ibada ya Yahweh huko Palestina katika milenia ya kwanza KK, Ukristo katika karne ya 1. AD. kwenye eneo la Milki ya Kirumi. Mtazamo wa ulimwengu wa kidini ulikuwa mkubwa, pamoja na mtazamo wa ulimwengu wa kidunia ulitokea katika mfumo wa mafundisho kadhaa ya kifalsafa ya mwelekeo mzuri na wa mali (huko Uchina, Uhindi, Ugiriki ya Kale, Roma ya Kale): falsafa ya asili, stoicism, Platoism, Neoplatonism, mafundisho ya kupenda mali ya Democritus na Epicurus.
Katika kipindi cha utumwa wa historia ya mwanadamu, hadithi za uwongo na aina zake (msiba, vichekesho, mashairi ya wimbo, epic), fasihi ya kihistoria, na ukumbi wa michezo ziliibuka; misingi ya sayansi asilia (hisabati, unajimu, dawa) iliwekwa, makaburi bora yaliundwa. sanaa za kuona na usanifu: Acropolis ya Athene, Piramidi za Misri, Pantheon ya Kirumi, jumba la Sargon II huko Dur-Sharrukin (Babylonia), stupa huko Sanchi (India), Ukuta Mkuu wa China, majengo ya hekalu huko Karnak na Luxor (Misri), Pergamon Altar, Venus de Milo, Apollo Belvedere. Mchakato wa kuuondoa mfumo wa watumwa ulikuwa mrefu na mgumu, kifo cha mtindo wa uzalishaji wa watumwa kilitokana na ubatili wake wa kiuchumi, wazalishaji wa moja kwa moja - watumwa - hawakupendezwa na maendeleo ya uzalishaji. Uharibifu wa aina ya mtumwa wa unyonyaji ndani ya koloni, unaosababishwa na sababu za kiuchumi na ambao ulikuwa mchakato mrefu, pia uliamua kuzorota kwa wamiliki wa watumwa kuwa mabwana wa kifalme, na watumwa kuwa watumishi.