Neno hili lina maana zingine, angalia Juu. Kijiji cha Vysokoe, Kiukreni Crimea ya juu. Nchi ya Kermençik ... Wikipedia

Umri wa kati- neno linaloashiria Ulaya Magharibi. historia ya kipindi kati ya zamani na nyakati za kisasa. Mfuatano wa chini Mpaka unatambuliwa kitamaduni kama tarehe ya kupinduliwa kwa Mrumi wa mwisho na kiongozi wa Wajerumani, mamluki, na Scyrus Odoacer. Emperor Romu la Augustula......

Vipindi vya Enzi za Kati Zama za Mapema Zama za Kati Zama za Mwisho Zama za Kati Zama za Kati ni kipindi cha historia ya Uropa kilichoanza baada ya kuanguka kwa Milki ya Roma ya Magharibi. Ilidumu kama karne tano, kutoka takriban 476 hadi... ... Wikipedia

Vipindi vya Enzi za Kati Zama za Mapema Zama za Kati Zama za Kati Mwishoni mwa Zama Zama za Kati ni neno linalotumiwa na wanahistoria kuelezea kipindi cha historia ya Uropa katika karne ya 14 hadi 16. Enzi za Marehemu... ... Wikipedia

Vipindi vya Enzi za Kati Zama za Mapema Zama za Kati Zama za Kati Mwishoni mwa Zama Zama za Kati ni neno linalotumiwa na wanahistoria kuelezea kipindi cha historia ya Uropa katika karne ya 14 hadi 16. Zama za Mwisho za Kati zilitanguliwa na Juu ... Wikipedia

Dawa katika Zama za Kati.- Katika Zama za Kati, sanaa ya vitendo ilitengenezwa hasa, ambayo ilifanywa na wahudumu wa bathhouse na vinyozi. Walitoa damu, kuweka viungo, na kukatwa. Taaluma ya mhudumu wa bathhouse katika ufahamu wa umma ilihusishwa na fani "najisi" ... ... Ulimwengu wa zama za kati katika suala, majina na vyeo

Vipindi vya Enzi za Kati Zama za Mapema Zama za Kati Zama za Mwisho Zama za Kati Enzi za Mapema za Kati ni kipindi cha historia ya Uropa ambacho kilianza muda mfupi baada ya kuporomoka kwa Milki ya Roma. Ilidumu kama karne tano, kutoka takriban 500 hadi 1000 AD. Katika... ... Wikipedia

Yaliyomo 1 Wahudumu wa kuoga, vinyozi 2 Watakatifu 3 Hirizi 4 Hospitali ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Vitabu

• Kanisa la Kikristo katika Zama za Kati. Mafunzo,. Kitabu cha kiada, kilichotayarishwa na walimu wakuu wa MPGU I. A. Dvoretskaya na N. V. Simonova, kinajumuisha vipande vya vyanzo vya historia ya Kanisa la Kikristo katika Zama za Juu za Kati.…

UMRI WA KATI

Zama za Kati

(kutoka 500 hadi 1000)

Inaanza na kuanguka kwa Dola Kuu ya Kirumi (476) na hudumu kama karne 5. Huu ndio wakati wa kile kinachoitwa Uhamiaji Mkuu, ambao ulianza katika karne ya 4 na kumalizika katika 7. Wakati huu, makabila ya Wajerumani yaliteka na kushinda nchi zote za Ulaya Magharibi, na hivyo kuamua kuonekana kwa ulimwengu wa kisasa wa Ulaya. Sababu kuu za uhamiaji wa watu wengi katika kipindi hiki cha Zama za Kati zilikuwa kutafuta ardhi yenye rutuba na hali nzuri, pamoja na baridi kali katika hali ya hewa. Kwa hiyo, makabila ya kaskazini yalisogea karibu na kusini. Mbali na makabila ya Wajerumani, Waturuki, Slavs na Finno-Ugric makabila walishiriki katika makazi mapya. Uhamiaji Mkuu wa Watu uliambatana na uharibifu wa makabila mengi na watu wa kuhamahama.

Makabila ya Viking yalionekana, falme za Ostrogoths huko Italia na Visigoths huko Aquitaine na Peninsula ya Iberia ziliibuka, na jimbo la Frankish likaundwa, ambalo lilichukua sehemu kubwa ya Uropa wakati wa enzi yake. Afrika Kaskazini na Uhispania zikawa sehemu ya Ukhalifa wa Waarabu, kulikuwa na majimbo mengi madogo ya Angles, Saxons na Celts katika Visiwa vya Uingereza, majimbo yalionekana huko Scandinavia, na vile vile katika Ulaya ya Kati na Mashariki: Moravia Mkuu na Jimbo la Kale la Urusi. Majirani wa Wazungu walikuwa Wabyzantines, idadi ya watu wa wakuu wa zamani wa Urusi na Waarabu Waislamu. Wakazi wa Uropa walidumisha uhusiano tofauti na nchi jirani na majimbo. Nchi za Kiarabu na Byzantium zilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi katika nyanja zote za maisha katika nchi za Ulaya.

Jumuiya ya Zama za Kati huko Ulaya Magharibi ilikuwa ya kilimo. Msingi wa uchumi ulikuwa kilimo, na idadi kubwa ya watu waliajiriwa katika eneo hili. Kazi katika kilimo, kama katika matawi mengine ya uzalishaji, ilikuwa mwongozo, ambayo ilitabiri ufanisi wake wa chini na kwa ujumla kasi ndogo ya mageuzi ya kiufundi na kiuchumi.

Idadi kubwa ya wakazi wa Ulaya Magharibi waliishi nje ya jiji katika Zama za Kati. Ikiwa kwa miji ya Ulaya ya kale ilikuwa muhimu sana - walikuwa vituo vya kujitegemea vya maisha, asili ambayo ilikuwa ya manispaa, na mali ya mtu wa jiji iliamua haki zake za kiraia, basi katika Ulaya ya Kati, hasa katika karne saba za kwanza, jukumu. ya miji ilikuwa insignificant, ingawa baada ya muda Baada ya muda, ushawishi wa miji ni kuongezeka.

Zama za Kati huko Uropa zilikuwa na vita vya mara kwa mara. Makabila ya wasomi, baada ya kuharibu Dola ya Kirumi, walianza kuunda majimbo yao ya Angles, Franks na wengine. Walipigana vita vikali wao kwa wao juu ya eneo. Mnamo 800, Charlemagne aliweza, kwa gharama ya kampeni nyingi za ushindi, kutiisha mataifa mengi na kuunda Dola ya Frankish. Baada ya kutengana baada ya kifo cha Charles miaka 43 baadaye, iliundwa tena katika karne ya 10 na wafalme wa Ujerumani.

Katika Zama za Kati, malezi ya ustaarabu wa Ulaya Magharibi yalianza, yakikua na nguvu kubwa kuliko ustaarabu wote uliopita, ambayo ilidhamiriwa na mambo kadhaa ya kihistoria (urithi wa nyenzo za Kirumi na tamaduni ya kiroho, uwepo katika Uropa wa falme za Charlemagne. na Otto I, ambayo iliunganisha makabila na nchi nyingi, ushawishi wa Ukristo kama dini ya kawaida kwa wote, jukumu la ushirika lililoenea katika nyanja zote za utaratibu wa kijamii).

Msingi wa uchumi wa Zama za Kati ulikuwa kilimo, ambapo idadi kubwa ya watu waliajiriwa. Wakulima walilima mashamba yao na ya bwana. Kwa usahihi zaidi, wakulima hawakuwa na chochote chao wenyewe; walitofautishwa na watumwa tu kwa uhuru wao wa kibinafsi.

Kufikia mwisho wa kipindi cha kwanza cha Enzi za Kati, wakulima wote (waliotegemea kibinafsi na walio huru kibinafsi) walikuwa na mmiliki. Sheria ya kifalme haikutambua watu huru tu, bila mtu yeyote, wakijaribu kujenga uhusiano wa kijamii kulingana na kanuni: "Hakuna mtu bila bwana."

Wakati wa malezi ya jamii ya zama za kati, kasi ya maendeleo ilikuwa polepole. Ingawa mashamba matatu badala ya mashamba mawili yalikuwa tayari yameimarika kikamilifu katika kilimo, mavuno yalikuwa kidogo. Walifuga hasa mifugo ndogo - mbuzi, kondoo, nguruwe, na kulikuwa na farasi na ng'ombe wachache. Kiwango cha utaalam katika kilimo kilikuwa cha chini. Kila mali ilikuwa na karibu yote muhimu sana, kutoka kwa mtazamo wa Wazungu wa Magharibi, matawi ya uchumi: kilimo cha shamba, ufugaji wa ng'ombe, ufundi anuwai. Uchumi ulikuwa wa kujikimu, na mazao ya kilimo hayakuzalishwa mahususi kwa ajili ya soko; ufundi pia ulikuwepo katika mfumo wa kazi ya kawaida. Kwa hivyo, soko la ndani lilikuwa pungufu sana.

Wakati wa Zama za Kati - mwanzo wa malezi ya jamii ya medieval - eneo ambalo malezi ya ustaarabu wa Ulaya Magharibi ulifanyika iliongezeka kwa kiasi kikubwa: ikiwa msingi wa ustaarabu wa kale ulikuwa Ugiriki ya Kale na Roma, basi ustaarabu wa medieval tayari umefunika karibu wote. Ulaya. Mchakato muhimu zaidi katika Zama za Kati katika nyanja ya kijamii na kiuchumi ulikuwa uundaji wa uhusiano wa kifalme, msingi ambao ulikuwa uundaji wa umiliki wa ardhi. Hii ilitokea kwa njia mbili. Njia ya kwanza ni kupitia jumuiya ya wakulima. Sehemu ya ardhi inayomilikiwa na familia ya watu masikini ilirithiwa kutoka kwa baba hadi mwana (na kutoka karne ya 6 hadi binti) na ilikuwa mali yao. Hivi ndivyo alodi ilivyorasimishwa hatua kwa hatua - mali ya ardhi inayoweza kutengwa kwa uhuru ya wakulima wa jamii. Allod aliharakisha ugawaji wa mali kati ya wakulima huru: ardhi ilianza kujilimbikizia mikononi mwa wasomi wa jumuiya, ambayo tayari ilikuwa ikifanya kama sehemu ya darasa la feudal. Kwa hivyo, hii ilikuwa njia ya kuunda aina ya patrimonial-allodial ya umiliki wa ardhi, haswa tabia ya makabila ya Wajerumani.

Katika Zama za Kati, mgawanyiko wa feudal ulionekana huko Uropa. Kisha jukumu la Ukristo katika kuunda Ulaya iliyoungana huongezeka.

Miji ya Zama za Kati

Waliibuka hasa katika maeneo ya biashara yenye shughuli nyingi. Katika Ulaya ilikuwa Italia na Ufaransa. Miji ilionekana hapa tayari katika karne ya 9. Wakati wa kuonekana kwa miji iliyobaki inahusu

Kuanzia karne ya 12 na 13, Ulaya ilipata ongezeko kubwa la maendeleo ya teknolojia na ongezeko la idadi ya ubunifu katika njia za uzalishaji, ambayo ilichangia ukuaji wa uchumi wa kanda. Uvumbuzi zaidi umefanywa chini ya karne moja kuliko miaka elfu iliyopita.

Bunduki, miwani, na visima vya sanaa vilivumbuliwa. Baruti, hariri, dira na astrolabe vilikuja kutoka Mashariki. Pia kulikuwa na maendeleo makubwa katika ujenzi wa meli na saa. Wakati huo huo, idadi kubwa ya kazi za Kigiriki na Kiarabu kuhusu dawa na sayansi zilitafsiriwa na kusambazwa kote Ulaya

Wakati huo, sayansi na tamaduni zilianza kukuza. Watawala walioendelea zaidi pia walielewa thamani ya elimu na sayansi. Kwa mfano, nyuma katika karne ya 8, kwa amri ya Charlemagne, Chuo kilichoitwa jina lake kiliundwa.

Miongoni mwa sayansi: astronomy. Katika Zama za Kati, ilihusishwa kwa karibu na unajimu. Wazo la kijiografia la Ptolemy lilichukuliwa kama msingi wa ulimwengu, ingawa wanasayansi wengi wakati huo walikuwa tayari wameshawishika juu ya uwongo wake. Lakini Nicolaus Copernicus alikuwa wa kwanza kukosoa waziwazi; Kemia: Katika Zama za Kati iliitwa alchemy. Wanasayansi wa alkemia walikuwa wakitafuta jiwe la mwanafalsafa, ambalo hutoa hekima, na njia ya kuunda dhahabu kutoka kwa metali nyingine. Katika mchakato wa utafutaji huu, idadi kubwa ya uvumbuzi muhimu na wengine walifanywa.

Katika sanaa ya Ulaya Magharibi ya karne ya 10-12, mtindo wa Romanesque unatawala. Alijieleza kikamilifu zaidi katika usanifu.

Classical (juu) Zama za Kati

(1000 hadi 1300)

Tabia kuu ya kipindi hiki ilikuwa ongezeko la haraka la idadi ya watu wa Uropa, ambayo ilisababisha mabadiliko makubwa katika nyanja za kijamii, kisiasa na zingine za maisha.

Katika karne za XI-XV. huko Uropa kuna mchakato wa malezi ya polepole ya majimbo ya kati - Uingereza, Ufaransa, Ureno, Uhispania, Uholanzi, nk, ambapo aina mpya za serikali zinaibuka - Cortes (Hispania), bunge (England), Estates General (Ufaransa). Kuimarishwa kwa nguvu kuu kulichangia maendeleo yenye mafanikio zaidi ya uchumi, sayansi, utamaduni, na kuibuka kwa aina mpya ya shirika la uzalishaji - utengenezaji. Katika Ulaya, mahusiano ya kibepari yanaibuka na kuimarika, ambayo yaliwezeshwa sana na Ugunduzi Mkuu wa Kijiografia.

Wakati wa Zama za Kati, Ulaya ilianza kufanikiwa kikamilifu. Kufika kwa Ukristo huko Skandinavia. Kuanguka kwa Dola ya Carolingian katika majimbo mawili tofauti, kwenye maeneo ambayo Ujerumani ya kisasa na Ufaransa ziliundwa baadaye. Wakristo walipanga vita vya msalaba ili kuiteka Palestina kutoka kwa Waseljuk. Miji inakua na kuwa tajiri zaidi. Utamaduni unaendelea kikamilifu. Mitindo na mitindo mipya katika usanifu na muziki inaibuka.

Katika Ulaya ya Mashariki, enzi ya Zama za Juu za Kati ilionyeshwa na kuongezeka kwa hali ya Urusi ya Kale na kuonekana kwa Poland na Grand Duchy ya Lithuania kwenye hatua ya kihistoria. Uvamizi wa Mongol katika karne ya 13 ulisababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa maendeleo ya Ulaya Mashariki. Majimbo mengi katika eneo hili yaliporwa na kufanywa watumwa.

Zama za Kati za Ulaya Magharibi kilikuwa kipindi cha utawala wa kilimo cha kujikimu na maendeleo dhaifu ya mahusiano ya bidhaa na pesa. Kiwango kisicho na maana cha utaalam wa kikanda unaohusishwa na aina hii ya uchumi iliamua ukuzaji wa biashara ya masafa marefu (ya nje) badala ya biashara ya masafa mafupi (ya ndani). Biashara ya masafa marefu ililenga zaidi tabaka la juu la jamii. Viwanda katika kipindi hiki vilikuwepo katika mfumo wa ufundi na utengenezaji.

Jamii ya Zama za Kati inategemea darasa. Kulikuwa na tabaka kuu tatu: wakuu, makasisi na watu (wakulima, mafundi, na wafanyabiashara waliunganishwa chini ya dhana hii). Majengo yalikuwa na haki na majukumu tofauti na yalicheza majukumu tofauti ya kijamii, kisiasa na kiuchumi.

Tabia muhimu zaidi ya jamii ya Ulaya Magharibi ya medieval ilikuwa muundo wake wa kihierarkia, mfumo wa vassalage. Mkuu wa uongozi wa serikali alikuwa mfalme - bwana mkuu na, wakati huo huo, mara nyingi tu mkuu wa nchi. Masharti haya ya mamlaka kamili ya mtu wa juu zaidi katika majimbo ya Ulaya Magharibi pia ni sifa muhimu ya jamii ya Ulaya Magharibi, tofauti na monarchies kamilifu za Mashariki. Kwa hiyo, mfalme katika Ulaya ya zama za kati alikuwa tu “wa kwanza kati ya watu walio sawa,” na si mtawala mwenye nguvu zote. Ni tabia kwamba mfalme, akichukua hatua ya kwanza ya ngazi ya uongozi katika jimbo lake, anaweza kuwa kibaraka wa mfalme mwingine au Papa.

Kwenye safu ya pili ya ngazi ya feudal walikuwa wasaidizi wa moja kwa moja wa mfalme. Hawa walikuwa mabwana wakubwa - wakuu, hesabu, maaskofu wakuu, maaskofu, abbots. Kwa mujibu wa cheti cha kinga kilichopokelewa kutoka kwa mfalme, walikuwa na aina mbalimbali za kinga (kutoka Kilatini - kinga). Aina za kawaida za kinga zilikuwa za kodi, mahakama na utawala, i.e. wamiliki wa vyeti vya kinga wenyewe walikusanya kodi kutoka kwa wakulima na wenyeji wao, walishikilia mahakama, na kufanya maamuzi ya utawala. Mabwana wa ngazi hii wanaweza kutengeneza sarafu zao wenyewe, ambazo mara nyingi zilizunguka sio tu ndani ya mali fulani, lakini pia nje yake. Uwasilishaji wa wakuu kama hao kwa mfalme mara nyingi ulikuwa rasmi.

Juu ya safu ya tatu ya ngazi ya feudal walisimama vibaraka wa wakuu, hesabu, na maaskofu - mabaroni. Walifurahia kinga halisi kwenye mashamba yao. Hata chini walikuwa wasaidizi wa barons - knights. Baadhi yao wanaweza pia kuwa na wasaidizi wao - hata wapiganaji wadogo, wengine walikuwa na wakulima tu chini ya utii wao, ambao, hata hivyo, walisimama nje ya ngazi ya feudal.

Mfumo wa vassage ulizingatia mazoezi ya ruzuku ya ardhi. Mtu aliyepokea ardhi akawa kibaraka, aliyeitoa akawa bwana. Mmiliki wa ardhi, bwana, angeweza kutoa fief (njama ya ardhi) kwa matumizi ya muda chini ya hali maalum. Ardhi ilitolewa chini ya hali fulani, muhimu zaidi ambayo ilikuwa huduma na bwana, ambayo, kama sheria, ilikuwa siku 40 kwa mwaka kulingana na desturi ya feudal. Kazi muhimu zaidi za kibaraka kuhusiana na bwana wake zilikuwa ni kushiriki katika jeshi la bwana, kulinda mali yake, heshima, hadhi, na kushiriki katika baraza lake. Ikiwa ni lazima, watumwa walimkomboa bwana kutoka utumwani.

Wakati wa kupokea ardhi, kibaraka aliapa kiapo cha utii kwa bwana wake. Ikiwa kibaraka hakutimiza majukumu yake, bwana angeweza kuchukua ardhi kutoka kwake, lakini hii haikuwa rahisi sana, kwani kibaraka, kama bwana wa kifalme, alikuwa na mwelekeo wa kutetea mali yake na mikono mikononi. Kwa ujumla, licha ya utaratibu unaoonekana wazi, mfumo wa vassage ulikuwa na utata kabisa, na kibaraka kinaweza kuwa na mabwana kadhaa kwa wakati mmoja. Kisha kanuni "kibaraka wa kibaraka wangu sio kibaraka wangu" ilikuwa inatumika.

Katika Zama za Kati, madarasa mawili kuu ya jamii ya watawala pia iliundwa: mabwana wa kifalme, wa kiroho na wa kidunia - wamiliki wa ardhi, na wakulima - wamiliki wa ardhi. Msingi wa uchumi wa Zama za Kati ulikuwa kilimo, ambapo idadi kubwa ya watu waliajiriwa. Wakulima walilima mashamba yao na ya bwana.

Miongoni mwa wakulima kulikuwa na makundi mawili, tofauti katika hali zao za kiuchumi na kijamii. Wakulima walio huru kibinafsi wangeweza, kwa hiari yao wenyewe, kumwacha mmiliki wao, kutoa ardhi yao: kuikodisha au kuuza kwa mkulima mwingine. Kwa kuwa na uhuru wa kutembea, mara nyingi walihamia miji au maeneo mapya. Walilipa kodi zisizobadilika kwa vitu na pesa taslimu na kufanya kazi fulani kwenye shamba la bwana wao. Kundi jingine ni wakulima tegemezi binafsi. Majukumu yao yalikuwa mapana, kwa kuongezea (na hii ndio tofauti muhimu zaidi) haikuwekwa sawa, ili wakulima wanaotegemea kibinafsi walitozwa ushuru wa kiholela. Pia walikuwa na idadi ya kodi maalum: kodi baada ya kifo - baada ya kuingia katika urithi, kodi ya ndoa - ukombozi wa haki ya usiku wa kwanza, nk. Wakulima hawa hawakufurahia uhuru wa kutembea.

Mzalishaji wa bidhaa za nyenzo chini ya ukabaila alikuwa mkulima, ambaye, tofauti na mtumwa na mfanyakazi aliyeajiriwa, alisimamia shamba mwenyewe, na kwa njia nyingi kwa kujitegemea kabisa, yaani, alikuwa mmiliki. Mkulima alikuwa mmiliki wa yadi, njia kuu ya uzalishaji. Yeye pia alitenda kama mmiliki wa ardhi, lakini alikuwa mmiliki wa chini, wakati bwana mkuu alikuwa mmiliki mkuu. Mmiliki mkuu wa ardhi daima wakati huo huo ndiye mmiliki mkuu wa haiba ya wamiliki wa chini wa ardhi, na kwa hivyo nguvu kazi yao. Hapa, kama ilivyo kwa utumwa, kuna utegemezi usio wa kiuchumi wa wanaonyonywa kwa mnyonyaji, lakini sio kamili, lakini kuu. Kwa hivyo, mkulima, tofauti na mtumwa, ndiye mmiliki wa utu wake na nguvu ya kazi, lakini sio kamili, lakini chini.

Maendeleo katika kilimo pia yaliwezeshwa na ukombozi wa wakulima kutoka kwa utegemezi wa kibinafsi. Uamuzi juu ya hili ulifanywa ama na jiji ambalo wakulima waliishi karibu na ambalo waliunganishwa kijamii na kiuchumi, au na bwana wao mkuu, ambaye waliishi katika ardhi. Haki za wakulima kwenye viwanja vya ardhi ziliimarishwa. Wangeweza zaidi kuhamisha ardhi kwa uhuru kwa urithi, usia na rehani, kukodisha, kuchangia na kuuza. Hivi ndivyo soko la ardhi linakua polepole na kuwa pana. Mahusiano ya bidhaa na pesa yanaendelea.

Kanisa. Mgawanyiko (mgawanyiko) wa 1054 ulisababisha kuundwa kwa matawi mawili makuu ya kanisa la Kikristo - Kanisa Katoliki la Kirumi katika Ulaya Magharibi na Kanisa la Othodoksi huko Ulaya Mashariki. Wakati wa Enzi za Zama za Kati, Kanisa Katoliki lilifikia nguvu zake huko Uropa. Aliathiri maeneo yote ya maisha ya mwanadamu. Watawala hawakuweza kulinganisha na utajiri wake - kanisa lilimiliki 1/3 ya ardhi zote katika kila nchi.

Msururu mzima wa vita vya msalaba ulifanyika zaidi ya miaka 400, kuanzia karne ya 11 hadi 15. Waliandaliwa na Kanisa Katoliki dhidi ya nchi za Kiislamu chini ya kauli mbiu ya kulinda Kaburi Takatifu. Kwa kweli, lilikuwa ni jaribio la kunyakua maeneo mapya. Knights kutoka kote Ulaya walikwenda kwenye kampeni hizi. Kwa mashujaa wachanga, kushiriki katika adha kama hiyo ilikuwa sharti la kudhibitisha ujasiri wao na kudhibitisha ushujaa wao.

Mtu wa zama za kati alikuwa mtu wa kidini sana. Kile ambacho kinachukuliwa kuwa cha ajabu na kisicho kawaida kwetu kilikuwa cha kawaida kwake. Imani katika giza na falme nyepesi, mapepo, roho na malaika ndiyo iliyomzunguka mwanadamu na kile alichoamini bila masharti.

Kanisa lilihakikisha kwamba heshima yake haikuharibiwa. Mawazo yote ya bure yalipunjwa. Wanasayansi wengi waliteseka kutokana na matendo ya kanisa kwa wakati mmoja: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus na wengine. Wakati huo huo, katika Zama za Kati ilikuwa katikati ya elimu na mawazo ya kisayansi. Kulikuwa na shule za kanisa kwenye nyumba za watawa, ambazo zilifundisha kusoma na kuandika, sala, lugha ya Kilatini na uimbaji wa nyimbo. Katika warsha za kunakili vitabu, pia kwenye nyumba za watawa, kazi za waandishi wa kale zilinakiliwa kwa uangalifu, zikiwahifadhi kwa vizazi.

Tawi kuu la uchumi wa nchi za Ulaya Magharibi wakati wa Zama za Kati, kama hapo awali, lilikuwa kilimo. Sifa kuu za maendeleo ya sekta ya kilimo kwa ujumla ilikuwa mchakato wa maendeleo ya haraka ya ardhi mpya, inayojulikana katika historia kama mchakato wa ukoloni wa ndani. Haikuchangia ukuaji wa kiasi cha uchumi tu, bali pia maendeleo makubwa ya ubora, kwa kuwa majukumu yaliyowekwa kwa wakulima katika ardhi mpya yalikuwa ya fedha badala ya fedha. Mchakato wa kubadilisha majukumu ya asili na ya fedha, inayojulikana katika fasihi ya kisayansi kama ubadilishaji wa kukodisha, ilichangia ukuaji wa uhuru wa kiuchumi na biashara ya wakulima, na kuongezeka kwa tija ya kazi yao. Kilimo cha mbegu za mafuta na mazao ya viwandani kinapanuka, uzalishaji wa mafuta na utengenezaji wa divai unaendelea.

Uzalishaji wa nafaka hufikia kiwango cha sam-4 na sam-5. Ukuaji wa shughuli za wakulima na upanuzi wa kilimo cha wakulima ulisababisha kupunguzwa kwa uchumi wa bwana wa kifalme, ambao katika hali mpya uligeuka kuwa na faida kidogo.

Sehemu muhimu na inayoongezeka kila mara ya wakazi wa mijini walikuwa mafundi. Kuanzia karne za XII-XIII. Kwa sababu ya kuongezeka kwa uwezo wa ununuzi wa idadi ya watu na ukuaji wa mahitaji ya watumiaji, kuna ongezeko la ufundi wa mijini. Mafundi wanahama kutoka kufanya kazi hadi kwa utaratibu na kufanya kazi kwa soko. Ufundi unakuwa kazi inayoheshimiwa ambayo huleta mapato mazuri. Watu katika utaalam wa ujenzi - waashi, maseremala, wapiga plasta - waliheshimiwa sana. Usanifu ulifanywa na watu wenye vipawa zaidi, na kiwango cha juu cha mafunzo ya kitaaluma. Katika kipindi hiki, utaalam wa ufundi ulizidi kuongezeka, anuwai ya bidhaa ilipanuliwa, na mbinu za ufundi ziliboreshwa, zilizobaki, kama hapo awali, mwongozo.

Teknolojia katika metallurgy na katika uzalishaji wa vitambaa vya nguo huwa ngumu zaidi na yenye ufanisi zaidi, na katika Ulaya huanza kuvaa nguo za sufu badala ya manyoya na kitani. Katika karne ya 12. Saa za mitambo zilitengenezwa Ulaya katika karne ya 13. - saa kubwa ya mnara, katika karne ya 15. - saa ya mfukoni. Utengenezaji wa saa ukawa shule ambayo mbinu za uhandisi za usahihi zilitengenezwa, ambazo zilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa nguvu za tija za jamii ya Magharibi. Sayansi zingine pia zilisitawi kwa mafanikio, na uvumbuzi mwingi ulifanywa ndani yao. Gurudumu la maji lilivumbuliwa, maji na vinu vya upepo viliboreshwa, saa za mitambo, miwani, na kitanzi viliundwa.

Mafundi waliungana katika vyama ambavyo vililinda washiriki wao dhidi ya ushindani kutoka kwa mafundi "mwitu". Katika miji kunaweza kuwa na makumi na mamia ya warsha za mwelekeo mbalimbali wa kiuchumi, kwa sababu utaalamu wa uzalishaji ulifanyika si ndani ya warsha, lakini kati ya warsha. Kwa hivyo, huko Paris kulikuwa na warsha zaidi ya 350. Sifa muhimu zaidi ya warsha pia ilikuwa udhibiti fulani wa uzalishaji ili kuzuia uzalishaji kupita kiasi na kudumisha bei katika kiwango cha juu cha kutosha; mamlaka ya duka, kwa kuzingatia kiasi cha soko linalowezekana, iliamua wingi wa bidhaa zinazozalishwa.

Katika kipindi hiki chote, vyama vilipigana na viongozi wa juu wa jiji kupata usimamizi. Wasomi wa jiji, walioitwa patriciate, wawakilishi walioungana wa wakuu walio na ardhi, wafanyabiashara matajiri, na wakopeshaji pesa. Mara nyingi vitendo vya mafundi wenye ushawishi vilifanikiwa, na vilijumuishwa katika mamlaka ya jiji.

Shirika la uzalishaji wa ufundi lilikuwa na hasara na faida za dhahiri, mojawapo ikiwa ni mfumo wa uanafunzi ulioimarishwa. Kipindi rasmi cha mafunzo katika warsha tofauti kilikuwa kati ya miaka 2 hadi 14; ilichukuliwa kuwa wakati huu fundi anapaswa kutoka kwa mwanafunzi na msafiri hadi bwana.

Warsha zilitengeneza mahitaji madhubuti ya nyenzo ambazo bidhaa zilitengenezwa, kwa zana, na teknolojia ya uzalishaji. Yote hii ilihakikisha utendakazi thabiti na kuhakikisha ubora bora wa bidhaa. Kiwango cha juu cha ufundi wa zamani wa Ulaya Magharibi kinathibitishwa na ukweli kwamba mwanafunzi ambaye alitaka kupokea jina la bwana alihitajika kukamilisha kazi ya mwisho, ambayo iliitwa "kito" (maana ya kisasa ya neno hilo inajieleza yenyewe) .

Warsha hizo pia ziliunda hali za uhamishaji wa uzoefu uliokusanywa, kuhakikisha mwendelezo wa vizazi vya ufundi. Kwa kuongeza, mafundi walishiriki katika uundaji wa Umoja wa Ulaya: wanafunzi wakati wa mchakato wa mafunzo wanaweza kuzunguka katika nchi mbalimbali; mabwana, ikiwa kulikuwa na wengi wao katika jiji kuliko inavyotakiwa, walihamia kwa urahisi maeneo mapya.

Kwa upande mwingine, kuelekea mwisho wa Zama za Kati za zamani, katika karne ya 14-15, shirika la uzalishaji wa viwandani lilizidi kuanza kufanya kama sababu ya kuzuia. Warsha zinazidi kutengwa na kuacha kuendeleza. Hasa, ilikuwa karibu haiwezekani kwa wengi kuwa bwana: tu mtoto wa bwana au mkwewe anaweza kupata hadhi ya bwana. Hii imesababisha safu kubwa ya "wanafunzi wa milele" kuonekana katika miji. Kwa kuongeza, udhibiti mkali wa ufundi huanza kuzuia kuanzishwa kwa ubunifu wa kiteknolojia, bila ambayo maendeleo katika nyanja ya uzalishaji wa nyenzo haiwezekani. Kwa hiyo, warsha hatua kwa hatua zilijichoka, na mwisho wa Zama za Kati za classical, aina mpya ya shirika la uzalishaji wa viwanda ilionekana - manufactory.

Katika Zama za Kati, miji ya zamani ilikua haraka na mpya ikaibuka - karibu na majumba, ngome, nyumba za watawa, madaraja, na vivuko vya mito. Miji yenye wakazi 4-6 elfu ilionekana kuwa ya kati. Kulikuwa na miji mikubwa sana, kama vile Paris, Milan, Florence, ambapo watu elfu 80 waliishi. Maisha katika jiji la zamani yalikuwa magumu na hatari - milipuko ya mara kwa mara ilidai maisha ya zaidi ya nusu ya watu wa jiji, kama ilivyotokea, kwa mfano, wakati wa "Kifo Nyeusi" - janga la tauni katikati ya karne ya 14. Moto pia ulikuwa wa mara kwa mara. Walakini, bado walitaka kwenda mijini, kwa sababu, kama msemo ulivyoshuhudia, "hewa ya jiji ilimfanya mtu anayemtegemea kuwa huru" - kwa hili ilibidi uishi katika jiji kwa mwaka mmoja na siku moja.

Miji ilitokea kwenye ardhi ya mfalme au mabwana wakubwa na ilikuwa na faida kwao, ikileta mapato kwa njia ya ushuru wa ufundi na biashara.

Mwanzoni mwa kipindi hiki, miji mingi ilikuwa tegemezi kwa mabwana wao. Wenyeji walipigana kupata uhuru, yaani, kuwa jiji huru. Watawala wa miji huru walichaguliwa na walikuwa na haki ya kukusanya kodi, kulipa hazina, kusimamia fedha za jiji kwa hiari yao wenyewe, kuwa na mahakama zao, kutengeneza sarafu zao wenyewe, na hata kutangaza vita na kufanya amani. Njia za mapambano ya wakazi wa mijini kwa haki zao zilikuwa maasi ya mijini - mapinduzi ya jumuiya, pamoja na ununuzi wa haki zao kutoka kwa bwana. Ni majiji tajiri zaidi tu, kama vile London na Paris, yangeweza kumudu fidia hiyo. Hata hivyo, miji mingine mingi ya Ulaya Magharibi pia ilikuwa tajiri vya kutosha kupata uhuru kwa pesa. Kwa hivyo, katika karne ya 13. Karibu nusu ya miji yote nchini Uingereza - ambayo ni, karibu 200 - ilipata uhuru katika kukusanya kodi.

Utajiri wa miji ulitokana na utajiri wa raia wao. Miongoni mwa matajiri zaidi walikuwa wakopeshaji-fedha na wabadili-fedha. Waliamua ubora na manufaa ya sarafu, na hii ilikuwa muhimu sana katika muktadha wa kuzorota kwa mara kwa mara kwa sarafu zilizofanywa na serikali za mercantilistic; walibadilisha fedha na kuzihamisha kutoka mji mmoja hadi mwingine; Walichukua mtaji uliopo kwa ajili ya kuhifadhi na kutoa mikopo.

Mwanzoni mwa Zama za Kati, shughuli za benki zilikuzwa sana Kaskazini mwa Italia. Shughuli za wapeana pesa na wabadilishaji pesa zinaweza kuwa na faida kubwa, lakini wakati mwingine (ikiwa mabwana wakubwa na wafalme walikataa kulipa mikopo mikubwa) pia walifilisika.

Zama za Mwisho za Kati

(1300-1640)

Katika sayansi ya Ulaya Magharibi, mwisho wa Zama za Kati kawaida huhusishwa na mwanzo wa matengenezo ya kanisa (mapema karne ya 16) au enzi ya uvumbuzi mkubwa wa kijiografia (karne ya 15-17). Mwisho wa Zama za Kati pia huitwa Renaissance.

Hii ni moja ya vipindi vya kutisha zaidi vya Zama za Kati. Katika karne ya 14, karibu ulimwengu wote ulikumbwa na magonjwa kadhaa ya tauni, Kifo Cheusi. Katika Ulaya pekee, iliangamiza zaidi ya watu milioni 60, karibu nusu ya idadi ya watu. Huu ni wakati wa ghasia kubwa zaidi za wakulima huko Uingereza na Ufaransa na vita ndefu zaidi katika historia ya wanadamu - Vita vya Miaka Mia. Lakini wakati huo huo, hii ni enzi ya Uvumbuzi Mkuu wa Kijiografia na Renaissance.

Matengenezo (lat. reformatio - marekebisho, mabadiliko, mageuzi) ni harakati pana ya kidini na kijamii na kisiasa katika Ulaya Magharibi na Kati ya karne ya 16 - mwanzoni mwa karne ya 17, yenye lengo la kurekebisha Ukristo wa Kikatoliki kwa mujibu wa Biblia.

Sababu kuu ya Matengenezo hayo ilikuwa mapambano kati ya wale waliowakilisha mtindo wa uzalishaji wa ubepari unaojitokeza na watetezi wa mfumo wa kimwinyi uliokuwa ukitawala wakati huo, ulinzi wa mafundisho ya imani ya kiitikadi ambayo yalifanywa na Kanisa Katoliki. Maslahi na matamanio ya tabaka la mabepari wanaochipukia na umati ambao kwa namna moja au nyingine waliunga mkono itikadi yake yalijidhihirisha katika kuanzishwa kwa makanisa ya Kiprotestanti, ambayo yalidai unyenyekevu, uchumi, mkusanyiko na kujitegemea, na pia katika malezi ya mataifa ambayo kanisa halikuwa na jukumu kubwa.

Hadi karne ya 16, Kanisa la Ulaya lilimiliki fiefs kubwa, na nguvu zake zingeweza kudumu maadamu mfumo wa ukabaila ulikuwapo. Utajiri wa kanisa ulitokana na umiliki wa ardhi, zaka za kanisa na ada za matambiko. Utukufu na mapambo ya mahekalu yalikuwa ya kushangaza. Kanisa na mfumo wa ukabaila ulikamilishana kikamilifu.

Pamoja na kuibuka kwa tabaka jipya la jamii lenye nguvu polepole - mabepari, hali ilianza kubadilika. Kwa muda mrefu wengi wameonyesha kutoridhishwa na fahari nyingi za ibada na mahekalu ya kanisa. Gharama kubwa ya matambiko ya kanisa pia ilisababisha maandamano makubwa miongoni mwa watu. Mabepari, ambao walitaka kuwekeza pesa sio katika sherehe za kifahari na za gharama kubwa za kanisa, lakini katika uzalishaji, hawakuridhika haswa na hali hii ya mambo.

Katika baadhi ya nchi ambapo nguvu za mfalme zilikuwa na nguvu, kanisa lilikuwa na kikomo katika matumbo yake. Katika mengine mengi, ambapo makuhani wangeweza kuridhika na mioyo yao, alichukiwa na watu wote. Hapa Matengenezo yalipata ardhi yenye rutuba.

Katika karne ya 14, profesa wa Oxford John Wycliffe alipinga waziwazi Kanisa Katoliki, akitaka kuharibiwa kwa taasisi ya upapa na kunyang’anywa mashamba yote kutoka kwa makasisi. Mrithi wake alikuwa Jan Hus, rector wa Chuo Kikuu cha Prague na mchungaji wa muda. Aliunga mkono kikamili wazo la Wycliffe na akapendekeza marekebisho ya kanisa katika Jamhuri ya Cheki. Kwa hili alitangazwa kuwa mzushi na kuchomwa moto kwenye mti.

Mwanzo wa Matengenezo inachukuliwa kuwa hotuba ya Martin Luther, Daktari wa Theolojia katika Chuo Kikuu cha Wittenberg: mnamo Oktoba 31, 1517, alipigilia misumari yake "Thess 95" kwenye milango ya Kanisa la Wittenberg Castle, ambalo alizungumza. dhidi ya unyanyasaji uliopo wa Kanisa Katoliki, haswa dhidi ya uuzaji wa hati za msamaha. Wanahistoria huona mwisho wa Matengenezo hayo kuwa kutiwa sahihi kwa Amani ya Westphalia katika 1648, kwa sababu hiyo sababu ya kidini ilikoma kuwa na fungu kubwa katika siasa za Ulaya.

Wazo kuu la kazi yake ni kwamba mtu haitaji upatanishi wa kanisa ili kumgeukia Mungu; imani inatosha kwake. Kitendo hiki kiliashiria mwanzo wa Matengenezo ya Kanisa nchini Ujerumani. Luther aliteswa na wenye mamlaka wa kanisa, ambao walidai kwamba aghairi maneno yake. Mtawala wa Saxony, Friedrich, alisimama kwa ajili yake, akimficha daktari wa theolojia katika ngome yake. Wafuasi wa mafundisho ya Luther waliendelea kuhangaika kuleta mabadiliko katika kanisa. Maandamano hayo ambayo yalizimwa kikatili, yalisababisha Vita vya Wakulima nchini Ujerumani. Wafuasi wa Matengenezo ya Kanisa walianza kuitwa Waprotestanti.

Matengenezo hayakuisha na kifo cha Luther. Ilianza katika nchi zingine za Ulaya - huko Denmark, Uingereza, Norway, Austria, Uswidi, Uswizi, majimbo ya Baltic na Poland.

Uprotestanti ulienea kote Ulaya katika imani za wafuasi wa Luther (Lutheranism), John Calvin (Calvinism), Ulrich Zwingli (Zwinglianism), nk.

Seti ya hatua zilizochukuliwa na Kanisa Katoliki na Wajesuiti kupambana na Matengenezo ya Kanisa,

Mchakato wa ujumuishaji wa Pan-Uropa ulikuwa wa kupingana: pamoja na kukaribiana katika uwanja wa utamaduni na dini, kulikuwa na hamu ya kutengwa kwa kitaifa katika suala la maendeleo ya serikali. Zama za Kati ni wakati wa kuundwa kwa majimbo ya kitaifa, ambayo yapo katika mfumo wa monarchies, kamili na mwakilishi wa mali. Sifa za nguvu za kisiasa zilikuwa kugawanyika kwake, pamoja na uhusiano wake na umiliki wa ardhi wa masharti. Ikiwa katika Ulaya ya kale haki ya kumiliki ardhi iliamuliwa kwa mtu huru na kabila lake - ukweli wa kuzaliwa kwake katika polis fulani na haki za kiraia zilizosababishwa, basi katika Ulaya ya zamani haki ya ardhi ilitegemea mali ya mtu fulani. darasa.

Kwa wakati huu, nguvu kuu iliimarishwa katika nchi nyingi za Ulaya Magharibi, na majimbo ya kitaifa yalianza kuunda na kuimarisha (England, Ufaransa, Ujerumani, nk). Mabwana wakubwa wa feudal wanazidi kumtegemea mfalme. Walakini, nguvu za mfalme bado sio kamili. Enzi ya ufalme wa uwakilishi wa tabaka inakuja. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba utekelezaji wa vitendo wa kanuni ya mgawanyo wa mamlaka ulianza, na mabunge ya kwanza yaliibuka - miili ya wawakilishi wa mali ambayo ilipunguza kwa kiasi kikubwa nguvu ya mfalme. Bunge la kwanza kama hilo, Cortes, lilionekana nchini Uhispania (mwishoni mwa 12 - mapema karne ya 12). Mnamo 1265, bunge linaonekana nchini Uingereza. Katika karne ya XIV. mabunge yalikuwa tayari yameundwa katika nchi nyingi za Ulaya Magharibi. Hapo awali, kazi ya mabunge haikudhibitiwa kwa njia yoyote; wala wakati wa mikutano au utaratibu wa kufanya kwao haukuamuliwa - yote haya yaliamuliwa na mfalme, kulingana na hali maalum. Hata hivyo, hata hivyo, suala muhimu na la mara kwa mara ambalo wabunge walizingatia ni kodi.

Bunge linaweza kufanya kazi kama chombo cha ushauri, sheria na mahakama. Hatua kwa hatua, kazi za kutunga sheria ziligawiwa bungeni, na makabiliano fulani kati ya bunge na mfalme yakaainishwa. Kwa hivyo, mfalme hangeweza kuanzisha ushuru wa ziada bila idhini ya bunge, ingawa rasmi mfalme alikuwa juu zaidi kuliko bunge, na ni mfalme aliyeitisha na kulivunja bunge na kupendekeza masuala ya kujadiliwa.

Mabunge hayakuwa uvumbuzi pekee wa kisiasa wa Zama za Kati. Sehemu nyingine mpya muhimu ya maisha ya umma ilikuwa vyama vya siasa, ambavyo vilianza kuunda katika karne ya 13. huko Italia, na kisha (katika karne ya 14) huko Ufaransa. Vyama vya siasa vilipingana vikali, lakini sababu ya makabiliano yao basi ilikuwa na uwezekano wa kuwa wa kisaikolojia kuliko kiuchumi.

Katika karne za XV-XVII. Katika uwanja wa siasa, mambo mengi mapya pia yameonekana. Miundo ya serikali na serikali inaimarika sana. Mstari wa mageuzi ya kisiasa ya kawaida kwa nchi nyingi za Ulaya ilikuwa kuimarisha serikali kuu na kuimarisha jukumu la serikali katika maisha ya jamii.

Karibu nchi zote za Ulaya Magharibi katika kipindi hiki zilipitia vitisho vya umwagaji damu na vita. Mfano unaweza kuwa Vita vya Roses huko Uingereza katika karne ya 15. Kama matokeo ya vita hivi, Uingereza ilipoteza robo ya wakazi wake. Zama za Kati pia zilikuwa wakati wa ghasia za wakulima, machafuko na ghasia. Mfano ni uasi ulioongozwa na Wat Tyler na John Ball huko Uingereza mnamo 1381.

Ugunduzi mkubwa wa kijiografia. Moja ya safari za kwanza za kwenda India ilipangwa na mabaharia Wareno ambao walijaribu kuifikia kwa kuzunguka Afrika. Mnamo 1487, waligundua Rasi ya Tumaini Jema - sehemu ya kusini mwa bara la Afrika. Wakati huo huo, Muitaliano Christopher Columbus (1451-1506) pia alikuwa akitafuta njia ya kwenda India, ambaye aliweza kuandaa safari nne na pesa kutoka kwa korti ya Uhispania. Wanandoa wa kifalme wa Uhispania - Ferdinand na Isabella - waliamini hoja zake na kumuahidi faida kubwa kutoka kwa ardhi mpya iliyogunduliwa. Tayari wakati wa msafara wa kwanza mnamo Oktoba 1492, Columbus aligundua Ulimwengu Mpya, wakati huo uliitwa Amerika baada ya Amerigo Vespucci (1454-1512), ambaye alishiriki katika safari za Amerika Kusini mnamo 1499-1504. Ni yeye ambaye alielezea kwanza ardhi mpya na kwanza alionyesha wazo kwamba hii ilikuwa sehemu mpya ya ulimwengu, ambayo bado haijajulikana kwa Wazungu.

Njia ya baharini kuelekea India halisi ilitengenezwa kwa mara ya kwanza na msafara wa Wareno ulioongozwa na Vasco da Gama (1469–1524) mwaka wa 1498. Safari ya kwanza kuzunguka ulimwengu ilifanywa mnamo 1519–1521, ikiongozwa na Mreno Magellan (1480–1521). Kati ya watu 256 katika timu ya Magellan, ni 18 tu waliokoka, na Magellan mwenyewe alikufa katika vita na wenyeji. Safari nyingi za wakati huo ziliisha kwa huzuni sana.

Katika nusu ya pili ya karne ya XVI-XVII. Waingereza, Waholanzi na Wafaransa walichukua njia ya ushindi wa kikoloni. Kufikia katikati ya karne ya 17. Wazungu waligundua Australia na New Zealand.

Kama matokeo ya Uvumbuzi Mkuu wa Kijiografia, milki za kikoloni zinaanza kuchukua sura, na hazina - dhahabu na fedha - hutiririka kutoka kwa ardhi mpya iliyogunduliwa hadi Uropa - Ulimwengu wa Kale. Matokeo ya hii ni kuongezeka kwa bei, haswa kwa bidhaa za kilimo. Mchakato huu, ambao ulifanyika kwa kiwango kimoja au kingine katika nchi zote za Ulaya Magharibi, uliitwa mapinduzi ya bei katika fasihi ya kihistoria. Ilichangia ukuaji wa utajiri wa kifedha kati ya wafanyabiashara, wafanyabiashara, walanguzi na ilitumika kama moja ya vyanzo vya mkusanyiko wa awali wa mtaji.

Tokeo lingine muhimu la Ugunduzi Mkuu wa Kijiografia lilikuwa kuhamishwa kwa njia za biashara za ulimwengu: ukiritimba wa wafanyabiashara wa Venetian kwenye biashara ya msafara na Mashariki katika Ulaya ya Kusini ulivunjwa. Wareno walianza kuuza bidhaa za India mara kadhaa kwa bei nafuu kuliko wafanyabiashara wa Venetian.

Nchi zinazojishughulisha kikamilifu na biashara ya kati - Uingereza na Uholanzi - zinakua na nguvu. Kujihusisha na biashara ya mpatanishi hakukuwa na uhakika sana na hatari, lakini faida kubwa: kwa mfano, ikiwa kati ya meli tatu zilizopelekwa India, moja ilirudi, basi msafara huo ulionekana kuwa umefanikiwa, na faida za wafanyabiashara mara nyingi zilifikia 1000%. Kwa hivyo, biashara ilikuwa chanzo muhimu zaidi cha kuunda mtaji mkubwa wa kibinafsi.

Ukuaji wa kiasi cha biashara ulichangia kuibuka kwa aina mpya ambazo biashara ilipangwa. Katika karne ya 16 Kwa mara ya kwanza, kubadilishana kulionekana, lengo kuu na madhumuni ambayo ilikuwa kutumia mabadiliko ya bei kwa muda. Shukrani kwa maendeleo ya biashara wakati huu, uhusiano wenye nguvu zaidi kati ya mabara uliibuka kuliko hapo awali. Hivi ndivyo misingi ya soko la dunia inavyoanza kuwekwa.

Neno "Enzi za Kati" lilianzishwa na wanabinadamu karibu 1500. Hivi ndivyo walivyoteua milenia iliyowatenganisha na "zama za dhahabu" za kale.

Utamaduni wa medieval umegawanywa katika vipindi:

1. V karne AD - karne ya XI n. e. - Zama za Kati za mapema.

2. Mwisho wa karne ya 8. AD - mwanzo wa karne ya 9 AD - uamsho wa Carolingian.

Z. XI - XIII karne. - Utamaduni wa Zama za Kati zilizokomaa.

4. Karne za XIV-XV. - Utamaduni wa Zama za Kati.

Zama za Kati ni kipindi cha mwanzo ambacho kiliambatana na kunyauka kwa utamaduni wa kale, na mwisho na uamsho wake katika nyakati za kisasa. Zama za Kati ni pamoja na tamaduni mbili bora - tamaduni ya Renaissance ya Carolingian na Byzantium. Walizaa tamaduni mbili kuu - Katoliki (Ukristo wa Magharibi) na Orthodox (Ukristo wa Mashariki).

Utamaduni wa zama za kati unachukua zaidi ya milenia moja na, kwa maneno ya kijamii na kiuchumi, inalingana na asili, maendeleo na uozo wa ukabaila. Katika mchakato huu wa kihistoria wa kitamaduni na kitamaduni wa maendeleo ya jamii ya watawala, aina ya kipekee ya uhusiano wa kibinadamu na ulimwengu ilitengenezwa, ikitofautisha kwa ubora kutoka kwa tamaduni ya jamii ya zamani na kutoka kwa tamaduni iliyofuata ya nyakati za kisasa.

Neno "Renaissance ya Carolingian" linaelezea kuongezeka kwa kitamaduni katika ufalme wa Charlemagne na falme za nasaba ya Carolingian katika karne ya 8-9. (hasa nchini Ufaransa na Ujerumani). Alijieleza katika shirika la shule, kivutio cha takwimu za elimu kwa mahakama ya kifalme, na maendeleo ya fasihi, sanaa nzuri, na usanifu. Usomi (“theolojia ya shule”) ukawa mwelekeo mkuu wa falsafa ya zama za kati.

Asili ya utamaduni wa zama za kati inapaswa kuonyeshwa:

Utamaduni wa watu wa "barbarian" wa Ulaya Magharibi (kinachojulikana asili ya Ujerumani);

Mila za kitamaduni za Milki ya Kirumi ya Magharibi (mwanzo wa Romanesque: serikali yenye nguvu, sheria, sayansi na sanaa);

Vita vya msalaba vilipanua kwa kiasi kikubwa sio tu mawasiliano ya kiuchumi, biashara na kubadilishana, lakini pia ilichangia kupenya kwa utamaduni ulioendelea zaidi wa Mashariki ya Kiarabu na Byzantium katika Ulaya ya kishenzi. Katika kilele cha Vita vya Msalaba, sayansi ya Kiarabu ilianza kuchukua jukumu kubwa katika ulimwengu wa Kikristo, na kuchangia kuongezeka kwa tamaduni ya zama za kati katika Uropa wa karne ya 12. Waarabu walipitisha kwa wasomi Wakristo sayansi ya Kigiriki, iliyokusanywa na kuhifadhiwa katika maktaba ya mashariki, ambayo ilimezwa kwa pupa na Wakristo walioelimika. Mamlaka ya wanasayansi wa kipagani na Waarabu yalikuwa na nguvu sana hivi kwamba marejeleo kwao yalikuwa ya lazima katika sayansi ya zama za kati; wanafalsafa wa Kikristo wakati mwingine walihusisha mawazo yao ya asili na hitimisho kwao.

Kama matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu na wakazi wa Mashariki yenye utamaduni zaidi, Wazungu walipitisha mafanikio mengi ya kitamaduni na kiteknolojia ya ulimwengu wa Byzantine na Kiislamu. Hii ilitoa msukumo mkubwa kwa maendeleo zaidi ya ustaarabu wa Ulaya Magharibi, ambayo yalijitokeza hasa katika ukuaji wa miji na uimarishaji wa uwezo wao wa kiuchumi na kiroho. Kati ya X na XIII karne. Kulikuwa na kuongezeka kwa maendeleo ya miji ya Magharibi, na sura yao ilibadilika.

Kazi moja ilishinda - biashara, ambayo ilifufua miji ya zamani na kuunda baadaye kidogo kazi ya ufundi. Jiji hilo likawa kitovu cha shughuli za kiuchumi zilizochukiwa na mabwana, ambayo ilisababisha, kwa kiwango fulani, kwa uhamiaji wa watu. Kutoka kwa vipengele mbalimbali vya kijamii, jiji liliunda jamii mpya, ilichangia kuundwa kwa mawazo mapya, ambayo yalijumuisha kuchagua maisha ya kazi, ya busara, badala ya ya kutafakari. Kushamiri kwa fikra za mijini kulipendelewa na kuibuka kwa uzalendo wa mijini. Jamii ya mijini iliweza kuunda maadili ya urembo, kitamaduni na ya kiroho, ambayo yalitoa msukumo mpya kwa maendeleo ya Magharibi ya Zama za Kati.

Sanaa ya Romanesque, ambayo ilikuwa onyesho dhahiri la usanifu wa Kikristo wa mapema, katika karne ya 12. ilianza kubadilika. Makanisa ya zamani ya Romanesque yalijaa sana kwa idadi inayoongezeka ya miji. Ilikuwa ni lazima kufanya kanisa kuwa na wasaa, kamili ya hewa, wakati wa kuokoa nafasi ya gharama kubwa ndani ya kuta za jiji. Kwa hivyo, makanisa yanaenea juu, mara nyingi mamia au zaidi mita. Kwa wenyeji wa jiji, kanisa kuu halikuwa mapambo tu, bali pia ushuhuda wa kuvutia wa nguvu na utajiri wa jiji hilo. Pamoja na ukumbi wa jiji, kanisa kuu lilikuwa kitovu na mwelekeo wa maisha yote ya umma.

Ukumbi wa jiji ulikuwa na sehemu ya biashara na ya vitendo inayohusiana na serikali ya jiji, na katika kanisa kuu, pamoja na huduma za kimungu, mihadhara ya chuo kikuu ilitolewa, maonyesho ya maonyesho (mafumbo) yalifanyika, na wakati mwingine bunge lilikutana hapo. Makanisa mengi ya jiji yalikuwa makubwa sana hivi kwamba watu wote wa jiji hilo hawakuweza kulijaza. Makanisa makuu na kumbi za miji zilijengwa kwa amri ya jumuiya za jiji. Kutokana na gharama kubwa za vifaa vya ujenzi na utata wa kazi yenyewe, mahekalu wakati mwingine yalijengwa kwa karne kadhaa. Picha za makanisa haya makuu zilionyesha roho ya utamaduni wa mijini.

Ndani yake, maisha ya kazi na ya kutafakari yalitafuta usawa. Dirisha kubwa zilizo na glasi ya rangi (glasi iliyotiwa rangi) iliunda mawingu ya giza. Vyumba vikubwa vya nusu duara vilitoa nafasi kwa vali zilizochongoka, za mbavu. Pamoja na mfumo mgumu wa usaidizi, hii ilifanya iwezekane kufanya kuta kuwa nyepesi na wazi. Wahusika wa injili katika sanamu za hekalu la Gothic hupata neema ya mashujaa wa heshima, wakitabasamu kwa ucheshi na kuteseka "kwa hila."

Gothic - mtindo wa kisanii, hasa wa usanifu, ambao ulifikia maendeleo yake makubwa zaidi katika ujenzi wa makanisa nyepesi, yaliyoelekezwa, ya angani na vault zilizochongoka na mapambo tajiri ya mapambo, ikawa kilele cha tamaduni ya mzee. Kwa ujumla, ulikuwa ni ushindi wa uhandisi na ustadi wa mafundi wa chama, uvamizi wa kanisa Katoliki na roho ya kilimwengu ya utamaduni wa mijini. Gothic inahusishwa na maisha ya jumuia ya jiji la medieval, na mapambano ya miji kwa uhuru kutoka kwa bwana mkuu. Kama sanaa ya Romanesque, sanaa ya Gothic ilienea kote Ulaya, na ubunifu wake bora zaidi uliundwa katika miji ya Ufaransa.

Mabadiliko katika usanifu yalisababisha mabadiliko katika uchoraji mkubwa. Mahali pa frescoes ilichukuliwa Kioo cha rangi. Kanisa lilianzisha kanuni katika picha, lakini hata kupitia kwao ubinafsi wa ubunifu wa mabwana ulijifanya kujisikia. Kwa upande wa athari zao za kihemko, masomo ya uchoraji wa glasi iliyochafuliwa, iliyopitishwa kwa kuchora, iko mahali pa mwisho, na kwanza ni rangi na, pamoja nayo, nyepesi. Muundo wa kitabu umepata ujuzi mkubwa. Katika karne za XII-XIII. maandishi ya maudhui ya kidini, kihistoria, kisayansi au ushairi yameonyeshwa kwa umaridadi miniature ya rangi.

Kati ya vitabu vya kiliturujia, vilivyozoeleka zaidi ni vitabu vya saa na zaburi, vilivyokusudiwa hasa walei. Msanii hakuwa na dhana ya nafasi na mtazamo, hivyo kuchora ni schematic na utungaji ni tuli. Uzuri wa mwili wa mwanadamu haukupewa umuhimu wowote katika uchoraji wa enzi za kati. Uzuri wa kiroho, tabia ya kimaadili ya mtu, ilikuja kwanza. Kuona mwili uchi kulionekana kuwa dhambi. Umuhimu hasa uliwekwa kwa uso katika kuonekana kwa mtu wa medieval. Enzi ya mzee iliunda ensembles kubwa za kisanii, kusuluhisha shida kubwa za usanifu, kuunda aina mpya za uchoraji mkubwa na sanaa ya plastiki, na muhimu zaidi, ilikuwa ni mchanganyiko wa sanaa hizi kubwa, ambayo ilitaka kutoa picha kamili ya ulimwengu. .

Mabadiliko katikati ya mvuto wa kitamaduni kutoka kwa monasteri hadi miji ilionekana wazi katika uwanja wa elimu. Wakati wa karne ya 12. Shule za jiji ziko mbele sana kuliko shule za watawa. Vituo vipya vya mafunzo, shukrani kwa programu na mbinu zao, na muhimu zaidi - kuajiri walimu na wanafunzi, zinakuja haraka sana.

Wanafunzi kutoka miji mingine na nchi walikusanyika karibu na walimu mahiri zaidi. Matokeo yake, huanza kuunda shule ya upili - chuo kikuu. Katika karne ya 11 Chuo kikuu cha kwanza kilifunguliwa nchini Italia (Bologna, 1088). Katika karne ya 12. Vyuo vikuu pia vinaibuka katika nchi zingine za Ulaya Magharibi. Huko Uingereza, cha kwanza kilikuwa chuo kikuu huko Oxford (1167), kisha chuo kikuu huko Cambridge (1209). Chuo kikuu kikubwa na cha kwanza cha Ufaransa kilikuwa Paris (1160).

Kusoma na kufundisha sayansi inakuwa ufundi, moja ya shughuli nyingi ambazo ni maalum katika maisha ya mijini. Jina la chuo kikuu lenyewe linatokana na neno la Kilatini "shirika". Hakika, vyuo vikuu vilikuwa mashirika ya walimu na wanafunzi. Ukuzaji wa vyuo vikuu na mila zao za mjadala, kama njia kuu ya elimu na harakati ya mawazo ya kisayansi, ilionekana katika karne ya 12-13. Kiasi kikubwa cha fasihi iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu na Kigiriki ikawa kichocheo cha maendeleo ya kiakili ya Ulaya.

Vyuo vikuu viliwakilisha mkusanyiko wa falsafa ya zama za kati - wasomi. Njia ya usomi ilijumuisha kuzingatia na mgongano wa hoja zote na mabishano ya msimamo wowote na katika ukuzaji wa kimantiki wa msimamo huu. Lahaja za zamani, sanaa ya mijadala na mabishano, inapokea maendeleo ya ajabu. Ubora wa elimu wa elimu unajitokeza, ambapo ujuzi wa busara na uthibitisho wa kimantiki, unaotegemea mafundisho ya kanisa na juu ya mamlaka katika matawi mbalimbali ya ujuzi, hupata hadhi ya juu.

Mysticism, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa katika utamaduni kwa ujumla, inakubaliwa kwa uangalifu sana katika elimu, tu kuhusiana na alchemy na unajimu. Hadi karne ya 13. scholasticism ilikuwa njia pekee inayowezekana ya kuboresha akili kwa sababu sayansi ilikuwa chini ya theolojia na kuitumikia. Wasomi hao walisifiwa kwa kuendeleza mantiki rasmi na njia ya kufikiri yenye upungufu, na mbinu yao ya ujuzi haikuwa chochote zaidi ya matunda ya urazini wa zama za kati. Msomi anayetambuliwa sana, Thomas Aquinas, aliona sayansi kuwa “kijakazi wa theolojia.” Licha ya maendeleo ya elimu, ni vyuo vikuu ambavyo vilikuja kuwa vituo vya utamaduni mpya, usio wa kidini.

Wakati huo huo, kulikuwa na mchakato wa mkusanyiko wa ujuzi wa vitendo, ambao ulihamishwa kwa namna ya uzoefu wa uzalishaji katika warsha za ufundi na warsha. Ugunduzi na ugunduzi mwingi ulifanywa hapa, ukichanganywa na fumbo na uchawi. Mchakato wa maendeleo ya kiufundi ulionyeshwa kwa kuonekana na matumizi ya windmills na lifti kwa ajili ya ujenzi wa mahekalu.

Jambo jipya na muhimu sana lilikuwa uundaji wa shule zisizo za kanisa katika miji: hizi zilikuwa shule za kibinafsi, zisizotegemea kanisa kifedha. Tangu wakati huo, kumekuwa na kuenea kwa kasi ya kusoma na kuandika kati ya wakazi wa mijini. Shule za mijini zisizo za kanisa zikawa vituo vya mawazo huru. Ushairi ukawa mdomo wa hisia hizo wazururaji- Mabedui washairi wa shule, watu kutoka madarasa ya chini. Sehemu ya kazi yao ilikuwa ukosoaji wa daima wa Kanisa Katoliki na makasisi kwa pupa, unafiki, na ujinga. Wavagantes waliamini kwamba sifa hizi, za kawaida kwa mtu wa kawaida, hazipaswi kuwa za asili katika kanisa takatifu. Kanisa nalo liliwatesa na kuwahukumu watu wazururaji.

Monument muhimu zaidi ya fasihi ya Kiingereza ya karne ya 12. - maarufu Nyimbo za Robin Hood, ambaye hadi leo bado ni mmoja wa mashujaa maarufu wa fasihi ya ulimwengu.

Imetengenezwa utamaduni wa mijini. Hadithi fupi za kishairi zilionyesha watawa wasio na adabu na wenye ubinafsi, wabaya maskini, na wezi wajanja ("The Romance of the Fox"). Sanaa ya mijini ililishwa na ngano za wakulima na ilitofautishwa na uadilifu mkubwa na viumbe hai. Ilikuwa kwenye udongo wa mijini ndipo walionekana muziki na ukumbi wa michezo pamoja na maigizo yao yenye kugusa moyo ya hekaya za kanisa na mafumbo yenye mafunzo.

Jiji lilichangia ukuaji wa nguvu za uzalishaji, ambazo zilitoa msukumo kwa maendeleo sayansi asilia. Mwanasaikolojia wa Kiingereza R. Bacon(karne ya XIII) iliamini kuwa maarifa yanapaswa kutegemea uzoefu, na sio kwa mamlaka. Lakini mawazo yanayoibuka ya kimantiki yalijumuishwa na utaftaji wa wanasayansi wa alchemical kwa "elixir ya maisha", "jiwe la mwanafalsafa", na matarajio ya wanajimu kutabiri siku zijazo kwa harakati za sayari. Wakati huohuo, walifanya uvumbuzi katika uwanja wa sayansi ya asili, dawa, na unajimu. Utafiti wa kisayansi hatua kwa hatua ulichangia mabadiliko katika nyanja zote za maisha ya jamii ya medieval na kuandaa kuibuka kwa Ulaya "mpya".

Utamaduni wa Zama za Kati una sifa ya:

Theocentrism na uumbaji;

Dogmatism;

Uvumilivu wa kiitikadi;

Kuteseka kukataliwa kwa ulimwengu na kutamani mabadiliko ya ulimwengu ya vurugu ya ulimwengu kulingana na wazo (kampeni)

Zama za Kati (za classical) (karne za X-XIII)

Enzi ya Zama za Kati zilizokomaa huanza na wakati wa "ukimya wa kitamaduni," ambao ulidumu karibu hadi mwisho wa karne ya 10. Vita visivyoisha, mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, na kuzorota kwa kisiasa kwa serikali kulisababisha mgawanyiko wa ufalme wa Charlemagne (843) na kuweka msingi wa majimbo matatu: Ufaransa, Italia na Ujerumani.

Wakati wa classical, au juu, Zama za Kati, Ulaya ilianza kushinda matatizo na kuzaliwa upya. Katika karne ya 11 Kuimarika kwa hali ya uchumi, ukuaji wa idadi ya watu, na kupungua kwa uhasama kulisababisha kuongeza kasi ya mchakato wa kutenganisha ufundi kutoka kwa kilimo, ambayo ilisababisha ukuaji wa miji mipya na saizi yao. Katika karne za XII-XIII. miji mingi imekombolewa kutoka kwa nguvu za wakuu wa kiroho au wa kidunia.

Tangu karne ya 10, miundo ya serikali imeunganishwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kukusanya majeshi makubwa na, kwa kiasi fulani, kuacha mashambulizi na wizi. Wamishonari walileta Ukristo katika nchi za Skandinavia, Poland, Bohemia, na Hungaria, hivi kwamba majimbo hayo pia yaliingia kwenye mzunguko wa utamaduni wa Magharibi. Utulivu wa jamaa uliofuata ulitoa fursa ya ukuaji wa haraka wa miji na uchumi. Maisha yalianza kubadilika na kuwa bora; miji ilianza kuwa na utamaduni wao na maisha ya kiroho. Jukumu kubwa katika hili lilichezwa na kanisa lile lile, ambalo pia liliendelezwa, liliboresha mafundisho na mpangilio wake.

Jumuiya ya Ulaya ya zama za kati ilikuwa ya kidini sana na uwezo wa makasisi juu ya akili ulikuwa mkubwa sana. Mafundisho ya kanisa yalikuwa mahali pa kuanzia kwa fikira zote, sayansi zote - sheria, sayansi ya asili, falsafa, mantiki - kila kitu kililetwa katika mstari na Ukristo. Makasisi ndio waliokuwa tabaka la watu wenye elimu, na ni kanisa kwa muda mrefu lililoamua sera ya elimu. Maisha yote ya kitamaduni ya jamii ya Uropa ya kipindi hiki yaliamuliwa kwa kiasi kikubwa na Ukristo.

Safu muhimu katika malezi ya utamaduni wa watu wakati wa Zama za Kati ilikuwa mahubiri. Sehemu kubwa ya jamii ilibakia kutojua kusoma na kuandika. Ili mawazo ya wasomi wa kijamii na kiroho yawe mawazo makuu ya washirika wote, ilibidi "yatafsiriwe" katika lugha inayoeleweka kwa watu wote. Hivi ndivyo wahubiri walivyofanya. Mapadre wa Parokia, watawa na wamisionari walipaswa kuwaeleza watu kanuni za msingi za teolojia, kuwatia ndani kanuni za tabia ya Kikristo na kutokomeza njia mbaya ya kufikiri. Mahubiri hayo yalimchukulia mtu yeyote kuwa msikilizaji wake - aliyesoma na asiyejua kusoma na kuandika, mtukufu na mtu wa kawaida, mkazi wa jiji na mkulima, tajiri na maskini.

Wahubiri mashuhuri zaidi walipanga mahubiri yao kwa njia ya kushikilia usikivu wa umma kwa muda mrefu na kuwasilisha kwao mawazo ya mafundisho ya kanisa kwa njia ya mifano rahisi. Wengine walitumia kinachojulikana kama "mifano" kwa hili - hadithi fupi zilizoandikwa kwa njia ya mifano kwenye mada za kila siku. "Mifano" hii ni mojawapo ya aina za awali za fasihi na ni ya kuvutia hasa kwa ufahamu kamili zaidi wa mtazamo wa ulimwengu wa waumini wa kawaida. "Mfano" ilikuwa mojawapo ya njia za ufanisi zaidi za ushawishi wa didactic kwa waumini. Katika hizi "kesi kutoka kwa maisha" mtu anaweza kuona ulimwengu wa asili wa mwanadamu wa enzi za kati, na maoni yake juu ya watakatifu na roho waovu kama washiriki halisi katika maisha ya kila siku ya mwanadamu. Hata hivyo, wahubiri mashuhuri zaidi, kama vile Berthold wa Regenburg (karne ya 13), hawakutumia “Mifano” katika mahubiri yao, wakiyajenga hasa juu ya maandiko ya Biblia. Mhubiri huyu alipanga mahubiri yake katika mfumo wa mazungumzo, akihutubia wito na kauli kwa sehemu fulani ya hadhira au kategoria za kitaaluma. Alitumia sana njia ya kuhesabia, mafumbo na mbinu zingine ambazo zilifanya mahubiri yake kuwa maonyesho madogo. Wahudumu wa kanisa, kama sheria, hawakutanguliza mawazo na kauli zozote za asili katika mahubiri yao; hili halikutarajiwa kutoka kwao na washiriki wa parokia wangeshindwa kulithamini. Wasikilizaji walipata uradhi kutokana na kusikiliza mambo ambayo waliyafahamu na kuyafahamu.

Katika karne za XII-XIII. Kanisa, likiwa limefikia kilele cha nguvu katika vita dhidi ya serikali, polepole lilianza kupoteza nafasi yake katika vita dhidi ya nguvu ya kifalme. Kufikia karne ya 13. Uchumi wa asili huanza kuporomoka kama matokeo ya maendeleo ya uhusiano wa bidhaa na pesa, na utegemezi wa kibinafsi wa wakulima unadhoofika.

Mabadiliko ya thamani mwanzoni mwa karne ya 12-13. Kuibuka kwa utamaduni wa kidunia wa mijini

“Aina ya enzi za kati ya uhusiano wa kibinadamu na ulimwengu ilifanyizwa kwa msingi wa mali ya ukabaila, kutengwa kwa tabaka, utawala wa kiroho wa Ukristo, kutawaliwa kwa ulimwengu mzima, kwa ujumla, umilele juu ya mtu binafsi, wa mpito. Chini ya hali hizi, mafanikio muhimu zaidi ya tamaduni ya zamani ilikuwa zamu ya kuelewa shida ya malezi ya mwanadamu kama mtu binafsi. Hadi karne ya 13, hamu ya jumla, kukataliwa kwa mtu binafsi kulitawala; jambo kuu kwa mtu lilikuwa kawaida. Mzungu aliishi katika jamii ambayo haikujua kutengwa kwa maendeleo, ambayo mtu alijitahidi kuwa "kama kila mtu mwingine," ambayo ilikuwa mfano wa wema wa Kikristo. Mwanadamu wa zama za kati alitenda kama mtu wa kisheria, akifananisha kutengwa kwa kanuni ya kibinafsi kutoka kwa ulimwengu wote na utii wa kibinafsi hadi wa ulimwengu wote, wa mtu binafsi, aliyetakaswa na aina za fahamu za kidini. Baada ya karne ya 13, zamu ya kiitikadi ilizingatiwa, na madai ya mtu binafsi ya kutambuliwa yalizidi kutimizwa. Utaratibu huu uliendelea hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, kuanzia na ufahamu wa mtu sio tu wa ulimwengu wa Kikristo, lakini pia kwa darasa lake, kikundi cha chama, ambapo sifa za kibinafsi ziliwezekana kadiri zilivyokubaliwa na kupitishwa na timu yao. Mtu akawa mtu wa kitabaka (kinyume na utu wa kawaida wa ulimwengu wa kale).”

Pamoja na maendeleo ya miji, sayansi ilianza kwenda zaidi ya mipaka ya monasteri. Ujuzi wa kusoma na kuandika ulianza kuenea. Wafanyabiashara na wamishonari walianza kusafiri kwa muda mrefu zaidi. Majengo makubwa yalijengwa katika miji. Na hii yote ilihitaji kiwango fulani cha maarifa ya kisayansi. Bila shaka, ujuzi wote ulikuwa wa asili ya vitendo: jiometri ilitumiwa, kama hapo awali, katika mashamba ya kupima na katika ujenzi, astronomy ilitumiwa katika kuamua tarehe ya kuanza kwa kazi ya kilimo, katika kuhesabu likizo za kanisa na katika urambazaji; Unajimu ulizingatiwa kuwa tawi maalum la unajimu - sayansi ya uhusiano kati ya matukio ya mbinguni na ya dunia. Kila mahali katika Ulaya maabara zilionekana ambapo wataalamu wa alkemia walijaribu kupata dhahabu; juhudi zao zilichangia maendeleo ya kemia ya vitendo. Mafanikio ya kiufundi ya wakati huo yalijumuisha kinu cha maji, njia ya kujenga migodi ya kina na kusukuma maji kutoka kwao, njia za kuinua zinazotumiwa wakati wa ujenzi, nk. Masuala ya kijeshi hayakuepukwa na maendeleo: mashine za kuzingirwa ziliundwa - minara ya kusonga, manati, ballistas na kondoo waume, na upinde uligunduliwa.

Pamoja na maendeleo ya uchumi na ugumu wa maisha ya kisiasa, hitaji la watu walioelimika liliongezeka. Shule za zamani za monasteri hazikukidhi tena mahitaji mapya. Taasisi mpya za elimu zilihitajika ambazo zingetoa elimu ya kimfumo zaidi katika taaluma mbalimbali za kisayansi. Taasisi kama hizo ndizo zilizoibuka huko Uropa katika karne ya 12-13. vyuo vikuu. Vyuo vikuu vya zamani zaidi ni vya Italia, kama vile Bologna, ambayo ilikua kutoka shule ya juu ya sheria iliyoibuka katika karne ya 11 na kupata hadhi ya chuo kikuu mnamo 1158. Baadaye, vyuo vikuu vilianza kuonekana kila mahali. Maarufu zaidi walikuwa Chuo Kikuu cha Bologna, Sorbonne huko Paris, Oxford na Cambridge huko Uingereza, Chuo Kikuu cha Prague, Chuo Kikuu cha Jagiellonian huko Krakow, nk.

Vyuo vikuu wakati huo vilikuwa na vitivo vinne: theolojia, sheria, dawa na kitivo cha "kisanii" au cha sanaa huria, ambacho kilizingatiwa kuwa idara ya maandalizi kwa vitivo vitatu vya kwanza. Mafunzo katika kitivo cha maandalizi yalifanyika katika hatua mbili: Hatua ya I - "trivium" - ilijumuisha sarufi, mantiki na rhetoric, hatua ya II - "quadrivium" - hesabu, muziki, jiometri na unajimu. Baada ya hayo, wahitimu walipata shahada ya uzamili katika sanaa huria na wangeweza kuendelea na masomo yao katika mojawapo ya vyuo vya juu na kupokea udaktari katika theolojia, sheria au tiba.

T Kwa hivyo, idadi ya watu waliosoma huko Uropa ilianza kuongezeka. Na uhaba wa vitabu ukazidi kuwa mbaya zaidi. Waandishi, hata walifanya kazi kwa bidii jinsi gani, hawakuweza kutosheleza uhitaji ulioongezeka. Hatua ya mbele katika suala hili ilifanywa na bwana wa Ujerumani Johann Guttenberg, ambaye aliunda fonti inayoweza kuanguka na mashine ya uchapishaji. Karibu 1445 kitabu cha kwanza kilichochapishwa kilichapishwa. Uchapishaji ulienea haraka kote Ulaya. Kulikuwa na vitabu vingi zaidi, vilipatikana zaidi, hii pia iliwezeshwa na ukweli kwamba wakati mashine ya uchapishaji iligunduliwa huko Uropa, nyenzo mpya ya uandishi ilikuwa imeonekana - karatasi, ambayo ilichukua nafasi ya ngozi.

Sanaa ya medieval

Kupungua na kudorora kulikokumba sayansi na teknolojia mwanzoni mwa Zama za Kati pia kuliathiri utamaduni wa kisanii. Wakati wa uvamizi wa wasomi na vita vya ndani, na vile vile mikononi mwa wafuasi wa Kikristo, makaburi mengi ya kale na kazi za sanaa ziliangamia. Mabwana wa fani mbalimbali - vito, wachongaji, wasanifu, wasanii - walikufa au walichukuliwa mfungwa. Waandishi waliosalia, wanafalsafa, na wanahistoria walilazimika kuzoea mahitaji na ladha ya mabwana wapya wa Uropa - wafalme wa barbari. Kama matokeo, mafanikio mengi ya zamani katika nyanja mbali mbali za utamaduni wa kisanii yalipotea. Sanaa yenyewe ilipata sifa mpya ambazo ziliitofautisha sana na sanaa ya Ugiriki na Roma.

Mtindo ambao ulitawala utamaduni wa Ulaya Magharibi katika karne ya 9-12 uliitwa Romanesque. Ilipata kujieleza katika usanifu, uchongaji, uchoraji, na kuacha alama yake juu ya kufikiri ya binadamu.

KUHUSU Sifa kuu za usanifu wa Romanesque zilikuwa kuta nene na za kudumu, kutawala kwa matao na vyumba vya nusu-duara, uzito wa idadi ya majengo ya kidunia na ya kidini, muhimu zaidi ni kutokuwepo kwa dari zilizotawaliwa. Hii ni kutokana na sababu kadhaa. Kwanza, kama ilivyoonyeshwa tayari, katika Zama za Kati mafanikio mengi ya usanifu wa kale yalipotea, kati yao, kwa mfano, teknolojia ya kujenga dome. Siri tu za ujenzi wa matao na vaults zilibaki mikononi mwa wafundi wa zamani wa Ulaya Magharibi, na uzito wa vaults ulihitaji ujenzi wa kuta zenye nene na zenye nguvu; Kufikia wakati huu, mafundi ambao walijua jinsi ya kujenga dari halisi za kuta walibaki tu huko Byzantium. Pili, kwa wakati huu, kama sheria, majengo yote, pamoja na kazi yao kuu, yalifanya nyingine - ya kujihami. Hii ilitumika kwa majengo ya makazi na mahekalu, haswa majengo ya monastiki. Matokeo ya hii ilikuwa unene wa kuta, fursa nyembamba za dirisha, zaidi kama mianya, uwepo sio tu katika majumba, lakini pia katika makanisa ya minara, na mara nyingi moat ya kujihami na rampart, pamoja na kutokuwepo kabisa. mambo yoyote ya mapambo katika muundo wa nje. Kulingana na mchongaji wa Kifaransa Rodin, usanifu wa Romanesque "huleta mtu magoti", inachukuliwa kama ukimya mzito, wa kukandamiza, mkubwa, unaoonyesha utulivu wa mtazamo wa ulimwengu wa mtu, "usawa" wake.

Mapambo ya mambo ya ndani ya majumba ya feudal pia yalikuwa makali. Maisha na njia ya maisha ya mabwana wa wakubwa wa safu zote - kutoka kwa knight rahisi hadi mfalme - haikuwa tofauti sana wakati huo. Maisha yaliyosafishwa ya watawala wa Roma ya Kale ni jambo la zamani. Bwana wa zamani wa zamani aliridhika na mavazi rahisi, chakula kikali, na hakuwa na adabu sana sio tu uwanjani, bali pia nyumbani. Taasisi kama hizo maarufu huko Roma kama bafu na maktaba zilitoweka, zikiishi tu katika nyumba za watawa.

Mapambo ya ndani ya mahekalu yalikuwa tajiri zaidi. Kwa kuwa katika makanisa ya Kikristo, tofauti na wapagani wa zamani, ibada hufanywa ndani ya hekalu, wajenzi walizingatia sana muundo wa ndani wa kuta na vyombo vya hekalu. Katika makanisa ya Romanesque mtu anaweza kuona misaada, sanamu, pamoja na frescoes na mosai zinazofunika kuta, nguzo na dari; vitu vya kidini vilitengenezwa kwa madini na mawe ya thamani na mara nyingi vilipambwa kwa embossing na enamels. Haya yote yalifanywa ili kuunda hali tukufu na adhimu wakati wa ibada; mtu alipaswa kujisikia asiye na maana na mwenye dhambi kati ya fahari hii. Walakini, hata hapa alama ya mtindo wa Romanesque ilionekana kwenye kila kitu. Sanamu za Romanesque na picha za picha zinatofautishwa na schematism, ukosefu wa kufanana kwa picha na idadi ya mwili, picha za picha hazina mtazamo, vitu muhimu zaidi vilionyeshwa kila wakati kuwa kubwa. Vipengele sawa pia ni tabia ya vitu vya nyumbani vya mapambo vilivyoonekana mwanzoni mwa milenia ya 2, pamoja na miniature za kitabu.

Mpangilio wa picha za Kiromani haukutokana na uzembe, uzembe au mawazo ya kizamani ya mabwana wa zama za kati. Msingi wa aina ya fikra za Kiromania ulikuwa upendeleo wa kiroho kuliko wa kimwili, nyenzo, na hii iliathiri maono ya ulimwengu. Mabwana hawakutafuta kuwasilisha mwonekano, bali sura, hasa walipoonyesha wahusika kutoka katika Maandiko Matakatifu. Kazi ya bwana ilikuwa kufikisha ulimwengu wa ndani wa mhusika aliyeonyeshwa, uzoefu wake au, kinyume chake, utulivu, ambao baadhi ya vipengele ambavyo vilikuwa muhimu zaidi kutoka kwa mtazamo wa bwana vilisisitizwa, na vingine vilivyokuwa vya sekondari vilifichwa.

Pamoja na ujio wa enzi ya Gothic, mtindo wa kufikiri ulibadilika. Utulivu zaidi au kidogo ulianzishwa katika maisha ya kisiasa, kama matokeo ambayo hitaji la kugeuza nyumba na hekalu kuwa ngome lilitoweka; maendeleo ya sayansi na teknolojia imesababisha uboreshaji wa mbinu za ujenzi, ugunduzi wa mbinu mpya za usindikaji wa metali, kioo, nk. Sasa mafundi wamejifunza kujenga vaults nyepesi ambazo hazihitaji kuta kubwa ili kuziunga mkono. Kwa hivyo, katika hali kadhaa, ukuta kama huo hubadilishwa kabisa na safu za nguzo nyembamba, ambazo uzani wa vaults husambazwa, na fursa kubwa za dirisha hubaki kati ya nguzo. Mahekalu hupata muhtasari mwepesi, unaoteleza juu. Matao ya nusu duara hubadilishwa na fursa zilizoelekezwa juu zilizoelekezwa juu. Minara na paa za makanisa ya Gothic huchukua fomu sawa.

Mapambo ya ndani ya makanisa pia yalibadilika. Sasa kwa kuwa kuta zilikuwa zimetoweka, haikuwezekana tena kutumia frescoes na mosai katika muundo - hakukuwa na mahali pa kuziweka. Suluhisho lilipatikana wakati uchoraji ulianza kuwekwa moja kwa moja kwenye madirisha, kuingiza kioo cha rangi kwenye sura iliyofikiriwa iliyofanywa kwa risasi ya sura ya awali ya mimba. Mbinu hii inaitwa mbinu ya kioo.

O.Roden. Busu

NA Pamoja na ujio wa enzi ya Gothic, mabadiliko yalitokea katika sanamu. Sasa imekuwa kweli zaidi. Mabwana walianza kuzingatia uwiano, takwimu zilipata kufanana kwa picha na asili. Makanisa makuu ya Gothic yalipambwa kwa sanamu kwa nje, na idadi yao inaweza kuwa makumi na mamia.

Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa juu ya muundo wa vitabu. Vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vilikuwa kazi halisi za sanaa. Vifuniko vyao vilifanywa kwa mbao, vilivyofunikwa na ngozi, na, hasa kwa vitabu vya kanisa, vilivyopambwa kwa dhahabu na fedha embossing na mawe ya thamani. Ndani ya vitabu hivyo vilijaa michoro, au picha ndogo. Barua kuu katika kila sura iliandikwa kila wakati kwa namna ya miniature ndogo. Kama ilivyoonyeshwa tayari, picha ndogo za kitabu zilikuwa na sifa sawa na uchoraji wa ukuta wa Romanesque: schematism, ukosefu kamili au sehemu ya mtazamo, ikionyesha mhusika mkuu wa miniature kwa ukubwa. Miniatures zilipakwa rangi angavu; hakukuwa na halftones au vivuli. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa mbinu ya miniatures ya kitabu, na mabadiliko madogo, ilikuwepo Ulaya hadi nyakati za kisasa.

Kuhitimisha mazungumzo kuhusu utamaduni wa Zama za Kati, ni lazima ieleweke kwamba enzi hii haikuwa ya bahati mbaya au isiyo ya kawaida. Licha ya tofauti kubwa kati ya tamaduni za zamani na za kati, bado ni lazima itambuliwe kuwa Zama za Kati kwa ujumla hazikuwa za kupungua. Ilikuwa ni wakati wa mtazamo maalum wa ulimwengu, maono maalum ya mambo mengi, ambayo yalijitokeza katika nyanja zote za utamaduni. Na ilikuwa katika kina cha Zama za Kati ambapo katika zama zilizofuata zilizua kuongezeka kwa maendeleo ya kitamaduni; lakini mbegu za Renaissance zilianguka kwenye udongo uliolimwa vizuri wa Zama za Kati.

hitimisho

1. Zama za Kati ni zama zilizojaa utata. Kama nyingine yoyote, ina pande zake za giza, lakini ni hatua katika maendeleo ya utamaduni wa binadamu, ambayo ina sifa kwa utamaduni wa dunia na maalum yake.

2. Miongoni mwa vipengele maalum, mtu anapaswa kutaja, kwanza kabisa, maslahi katika maisha ya kiroho ya mwanadamu, ambayo yalitokea katika utamaduni wa medieval chini ya ushawishi wa kazi wa Ukristo. Hii ilionekana katika mawazo ya tabaka zote za jamii ya medieval na ilionyeshwa katika sanaa, ambayo ilielekeza kwenye nyanja ya kihisia ya kila mtu binafsi, kuonyesha thamani ya ulimwengu wa ndani na mtazamo wa kihisia kwa ukweli.

3. Zama za Kati ziliendeleza kwa kiasi kikubwa mfumo wa kufikiri kimantiki. Kutoka kwa Tertullian, ambaye alisema: "Ninaamini, kwa sababu ni upuuzi," kupitia Anselm wa Canterbury (karne ya 11) na taarifa yake "Naamini ili kuelewa" - Enzi za Kati huja kwa Pierre Abelard (karne ya 12), ambaye anaamini. kwamba mtu lazima “aelewe ili aamini” . Migogoro kati ya wapenda majina na wanahalisi, ukuzaji wa usomi, na mijadala ilisababisha majaribio ya kufanya sababu kuwa msingi wa hoja na kupata sheria za uwepo wake.

4. Kwa wakati huu, sanaa inakua, inakua na inaboresha. Aina mpya na aina, mwelekeo mpya wa fasihi unaonekana: riwaya, satire ya mijini, wanaoishi katika mfumo wa fabliau (lat. fabula "Hadithi"), Schwankov (Kijerumani. schwank "utani"), hadithi fupi ambayo ina mhusika wa kejeli na wa kufundisha, maneno ya Provence, ambayo yaligundua utajiri wa konsonanti kwa maneno - wimbo; vipengele vipya vya muziki; katika karne ya 11, mfumo wa karibu wa kisasa wa kurekodi muziki ulionekana, na katika kazi ya troubadours, trouvères na minnesingers - aina nyingi za ubunifu wa wimbo; Katika usanifu, mitindo ya Romanesque na Gothic iliibuka, inayohusishwa na mbinu mpya na aina za ufumbuzi wa kujenga kwa majengo na mahekalu.

5. Lugha mpya zinaonekana, kwa msingi wa Kilatini, lakini haziwezi kupunguzwa kwake, zikiwa zimechukua utajiri wote wa fikra maarufu.

6. Zama za Kati zilileta ubinadamu kutoka kwa giza la uharibifu unaohusishwa na anguko na kifo cha ulimwengu wa kale hadi kiwango cha utamaduni ambacho kilitayarisha kuongezeka kwa shughuli za binadamu tabia ya enzi iliyofuata - Renaissance.

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

Gurevich A.Ya. Ulimwengu wa zama za kati: utamaduni wa walio wengi kimya. -M., 1990.

Gurevich P.S. Utamaduni. -M., 1998.

Utamaduni. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu / Ed. Dracha G.V. Rostov-on-Don: "Phoenix", 1996.

Utamaduni. Mh. Radugina A.A. -M., 1996.

Semenov V.F. Historia ya Zama za Kati. -M., 1970.