10 подвиг геракла читати короткий. Народження та виховання геракла

Корови Геріона (Десятий подвиг)

Незабаром після повернення з походу до країни амазонок Геракл вирушив на новий подвиг. Еврісфей доручив йому пригнати до Мікени корів великого Геріона, сина Хрісаора та океаніди Каллірої. Далеким був шлях до Геріона. Гераклу треба було досягти найзахіднішого краю землі, тих місць, де сходить на заході сонця з неба променистий бог сонця Геліос. Геракл один вирушив у далеку дорогу. Він пройшов через Африку, через безплідні пустелі Лівії, через країни диких варварів і нарешті досяг меж землі. Тут спорудив він з обох боків вузької морської протоки два гігантські кам'яні стовпи як вічний пам'ятник про свій подвиг.

Ще багато довелося після цього мандрувати Гераклові, поки не досяг він берегів сивого Океану. У роздумі сів герой на березі біля вод Океана, що вічно шумлять. Як було досягти йому острова Еріфеї, де пас свої череди Геріон? День уже хилився надвечір. Ось здалася й колісниця Геліоса, що спускалася до вод Океану. Яскраві промені Геліоса засліпили Геракла, і охопила його нестерпна, пекуча спека. У гніві схопився Геракл і схопився за свою грізну цибулю, але не розгнівався світлий Геліос, він привітно посміхнувся до героя, сподобалася йому надзвичайна мужність великого сина Зевса. Геліос сам запропонував Гераклові переправитися на Ерифейю в золотому човні, в якому пропливав щовечора бог сонця зі своїми кіньми та колісницею із західного на східний край землі до свого золотого палацу. Втішний герой сміливо скочив у золотий човен і швидко досяг берегів Еріфеї.

Ледве пристав він до острова, як почув його грізний двоголовий пес Орфо і з гавкотом кинувся на героя. Одним ударом своєї тяжкої палиці вбив його Геракл. Не один Орфо охороняв череди Геріона. Довелося ще битися Гераклові і з пастухом Геріона, велетнем Еврітіоном. Швидко впорався із велетнем син Зевса і погнав корів Геріона до берега моря, де стояв золотий човен Геліоса. Геріон почув мукання своїх корів і пішов до стада. Побачивши, що пес його Орфо і велетня Еврітіона вбито, він погнався за викрадачом стада і наздогнав його на березі моря. Геріон був жахливим велетнем: він мав три тулуби, три голови, шість рук та шість ніг. Трьома щитами прикривався він під час бою, три величезні списи кидав він одразу в супротивника. З таким велетнем довелося битися Гераклу, але допомогла йому велика воїнка Афіна-Паллада. Ледве побачив його Геракл, як одразу пустив у велетня свою смертоносну стрілу. Встромилася стріла в око однієї з голів Геріона. За першою стрілою полетіла друга, за нею третя. Грізно змахнув Геракл своєю всескрушною палицею, як блискавкою, вразив нею герой Геріона, і бездиханним трупом упав на землю тритілий велетень. Геракл перевіз із Еріфеї в золотому човні Геліоса корів Геріона через бурхливий Океан і повернув човен Геліосу. Половина подвигу була закінчена.

Багато праць чекало ще попереду. Треба було пригнати биків у Мікени. Через всю Іспанію, через Піренейські гори, через Галію та Альпи, через Італію гнав корів Геракл. На півдні Італії, біля міста Регіума, вирвалася одна з корів зі отари і через протоку перепливла до Сицилії. Там побачив її цар Ерікс, син Посейдона, і взяв корову в свою череду. Геракл довго шукав корову. Нарешті він попросив бога Гефеста охороняти стадо, а сам переправився до Сицилії і там знайшов у череді царя Ерікса свою корову. Цар не захотів повернути її Гераклові; сподіваючись свою силу, він викликав Геракла на єдиноборство. Нагородою переможцю мала служити корова. Не під силу був Ерікс такий противник, як Геракл. Син Зевса стиснув царя у своїх могутніх обіймах і задушив. Геракл повернувся з коровою до свого стада і погнав його далі. На берегах Іонійського моря богиня Гера наслала сказ на всю череду. Шалені корови розбіглися на всі боки. Тільки насилу переловив Геракл більшу частину корів вже у Фракії і пригнав, нарешті, їх до Еврісфея в Мікени. Еврисфей приніс їх у жертву великої богині Гере.

Десятим подвигом Геракла мало стати викрадення корів Геріона з розташованого далеко на заході, посеред Океану, острова Ерифія. Геріон, цар, що знаходився на півдні нинішньої Іспанії царства Тартес, вважався найсильнішим з тих людей, що тоді жили, бо мав три тіла, що зрослися в попереку, три голови і шість рук. Статних червоних корів Геріона пас на Ерифії син бога Ареса Еврітіон разом із двоголовим псом Орфром, якого народили чудовиська Тіфон та Єхидна.

Пройшовши через усю Європу і досягнувши Тартесса, Геракл спорудив на протилежних берегах вузької протоки, що відокремлює Європу від Африки, два кам'яні стовпи. У деяких міфах стверджується, що сам Геракл і прорубав цю протоку, а до його приходу два континенти з'єднувалися сухопутним перешийком.

5-12 подвиги Геракла

Сонячний бог Геліосдав герою для подальшої подорожі Океаном свій золотий човен у формі водяної лілії. У ньому Геракл переправився на острів Еріфію. Океан, що був за грецькими міфами великим титаном, влаштував жахливу хитавицю, але Геракл пригрозив йому луком і змусив заспокоїти море. За іншою розповіддю, Геракл переправився на Ерифію в бронзовій похоронній посудині, натягнувши, як вітрило, шкуру Німейського лева.

На острові пес Орфр з гавкотом кинувся на нього, проте Геракл убив кийком і його, і пастуха Еврітіона. Захопивши корів, Геракл погнав їх у море. Але про це дізнався Геріон і викликав грецького витязя на поєдинок. Подробиці цієї сутички також викладаються по-різному у різних міфах. Згідно з одними розповідями, Геракл пробив усі три тулуби Геріона однією стрілою. За іншими, він випустив три стріли. На допомогу Геріону кинулася ворожа Гераклові богиня Гера, проте він звернув її втечу, поранивши з лука в праві груди. На човні Геліоса Геракл разом із коровами приплив з Ерифії назад у Тартесс. З крові вбитого Геріона виросло чудове дерево, що приносить схожі на вишні плоди без кісточок.

Бій Геракла з Геріоном

Зворотний шлях Геракла з Іберійського (Піренейського) півострова до Греції супроводжувався багатьма пригодами. Кажуть, що він прогнав корів через всю Іспанію, залишаючи дорогою своїх супутників як колоністів. У Піренеях він завів любовний зв'язок із місцевою принцесою Піреною, яка, однак, померла – і гірський хребет був названий її ім'ям. Відвідавши потім Галію, Геракл заснував там місто Алезію, поблизу якого через багато століть відбулася знаменита битваЮлія Цезаря із кельтами. Галли потім стверджували, що походять від спілки Геракла з принцесою на ім'я Галата.

Коли Геракл гнав корів Геріона через Лігурійський мис, двоє синів Посейдона на ім'я Іалебіон та Деркін спробували викрасти їх і поплатилися за це життям. Під час битви з лігурійцями у Геракла скінчилися стріли. Поранений, він у сльозах упав на коліна, але земля під ним виявилася м'якою, і не було жодного каменю, яким можна було б шпурнути в супротивника. Тоді Зевс, прислухавшись до його сльоз, наслав хмару, з якої пролився кам'яний дощ. Цим камінням Геракл звернув лігурійців у втечу.

Римляни запевняли, що, досягнувши річки Тибра, герой з почестями зустріли там місцевим царем Евандром. Але поряд, у глибокій печері, жив величезний жахливий триголовий велетень Як, син Гефеста та Медузи Горгони, що вмів вивергати полум'я з усіх своїх трьох ротів. Зі склепінь його печери звисали людські черепи і руки, а підлога була вистелена кістками його жертв. Поки Геракл спав, Як викрав у нього двох найкращих бугаїв і чотирьох телиць, яких відігнав у своє лігво.

Прокинувшись, герой помітив пропажу. Його пошуки були безуспішними, поки одна з викрадених телиць не замикала від голоду. За цим муканням Геракл прийшов до печери Кака, відвалив від неї величезну скелю, яку навряд чи змогли б зрушити десять биків, кинувся на велетня, що вивергав полум'я, і ​​вбив його.

За допомогою царя Евандра Геракл спорудив вівтар Зевсу і приніс на ньому в жертву одного з повернених бугаїв. Потім він звільнив Евандра від данини, яку той платив етрускам, і вбив царя Фавна, у звичаї якого було приносити чужинців у жертву на вівтарі свого батька Гермеса. Вдова чи дочка Фавна народила від Геракла Латина, предка племені латинів. Геракл заснував в Італії прославлені згодом трагічною своєю загибеллю міста Помпеї та Геркуланум.

Коли він дійшов із коровами Геріона до півдня країни, від отари відбився один бик і, кинувшись у море, поплив до Сицилії. Геракл погнався за ним. Бик сховався серед стад царя Ерікса. Ерікс, який хизувався своєю славою борця, викликав Геракла на поєдинок у п'ятиборстві. Вигравши перші чотири змагання, Геракл підняв Ерікса і вбив його ударом у землю.

Продовживши свій шлях Сицилією, Геракл прийшов у те місце, де зараз знаходиться місто Сіракузи. Там він заснував щорічне свято на краю священної прірви Кіана, через яку Аїд відвіз у своє підземне царство. Персефону. Геракл зауважив, що відвідування Сицилії відхилило його від дороги до Еллади. Він повернувся до Італії і погнав свою череду по східному її березі через Істрію в Епір, а звідти через Істм на Пелопоннес. Однак там, де Адріатична затока найбільше вдається у сушу, богиня Гера наслала на стадо овода, від укусів якого корови кинулися через Фракію до Скіфської пустелі.

Геракл кинувся за коровами. Одної холодної ночі, в негоду, він міцно заснув і, прокинувшись, виявив, що вкрали кобили його колісниці. Дивна напівдіва-напівзмія прокричала з лісової печери, що кобили в неї і що вона віддасть їх, якщо Геракл погодиться стати її чоловіком. Геракл з небажанням погодився. Змієхвоста діва зачала від нього трьох синів. Залишаючи її, Геракл залишив свій лук, розпорядившись зробити місцевим царем того з трьох синів, який зможе його натягнути. Трійню, що народилася, діва-змія назвала Агафірсом, Гелоном і Скіфом. Двоє старших не змогли натягнути батькову цибулю. Це вдалося зробити одному скіфу, який і став предком скіфських царів.

Геракл погнав корів Геріона з північних пустель до Греції. На Істмійському перешийку велетень-пастух Алкіоней шпурнув у військо, яке йшло за героєм, скелю і занапастив нею двічі дванадцять воїнів. Знову підібравши ту ж брилу, він кинув її в самого Геракла, але той відбив її кийком. Скеля, що відлетіла, вбила Алкіонея, а Геракл без подальших пригод доставив корів до царя Еврісфею.

Така закономірність людської пам'яті, що чим більше часу нас відокремлює від історичної події, тим рідше ми про неї згадуємо, а отже, і менше про неї знаємо. У зв'язку з цим, згадаємо трагічні сторінки історії, що віддалені від нашого часу більш ніж на 100 років, і представимо 10 подвигів російських солдатів часів Першої світової війни.

10. Сестра милосердя

Коли оголосили про мобілізацію, Римма Іванова добровольцем пішла на фронт і служила сестрою милосердя 105-го Піхотного полку. В одному з перших боїв винесла на собі командира полку, і командування нагородило дівчину залізним хрестом. За рік служби врятувала життя понад 600 бійців, а у вересні 1915 року біля села Доброславка, коли загинули два командири, прийняла на себе командування. Тендітна і жіночна вона повела солдатів в атаку, утримавши позиції. Ведучи солдатів у атаку, Римму було смертельно поранено, і померла на руках солдатів. Очевидці потім говорили, що її останніми словами були «Боже, врятуй Росію», за свій подвиг здобула Орден.

9. Таран Нестерова

Сміливий вчинок Петра Нестерова став одним із перших подвигів воїнів Російської армії під час Першої Світової війни, і першим проявом усвідомленої самопожертви. Шляхетний російський офіцер, ентузіаст і винахідник Петро Миколайович Нестеров розпочинав кар'єру в армії як артилерист, а потім пішов до авіації. Прославився до війни, виконавши у серпні 1913 року над аеродромом Києва знамениту замкнуту петлю. Рівно через рік 26 серпня 1914 року в небі над містечком Жовква збив літак супротивника, протаранивши його бойовою машиною. Нестеров загинув, а разом із ним ворожий льотчик та австрійський спостерігач ворожої армії барон фон Розенталь.

8. Кузьма Крючков

Сміливий та мужній Кузьма Крючков увійшов до історії як перший солдат, на грудях якого з'явився Георгіївський хрест. Командування козакам довіряло найвідповідальніші та найскладніші завдання. В одній із таких операцій на засідку із чотирьох донських козаків, в якій знаходився Кульма, несподівано вийшов загін німецьких солдатів із 27 осіб. У нерівному бою Кузьма Крючков, тяжко поранений у руку, особисто порубав шашкою або заколов піком 11 німців. З 27 ворожих солдатів лише 3 вдалося врятувати життя втечею. Після бою на тілі відважного козака нарахували 16 ран, на коні таких ран було 11.

7. Подвиг скарбника

На початку серпня до прикордонного містечка Каліш увірвалися німецькі солдати та улани Австро-Угорської армії. Міська влада та представники імператора встигли залишити місто, залишивши документи, а головне жителів на наругу ворогові. Серед чиновників, що залишилися, був і простий скарбник Соколов, який встиг до приходу ворога спалити важливі документи і казначейські знаки. Дізнавшись про це, німецьке командування наказало розстріляти Соколова, і 4 серпня 1914 року вирок виконано. Ішов лише 4-й день війни, і подвиг губернського скарбника став яскравим прикладом поняття російської людини про честь та обов'язок.

6. Росіяни не здаються

Всім змалку відома аксіома, що росіяни не здаються, а ворог почув ще раз цю фразу біля села Линівка. Сталося це 14 липня 1916 року і цей день по праву займає своє місце в залі військової слави російської зброї та духу. Невеликий загін, яким командував молодий підпоручик 21-го Сибірського полку Олександр Вараксін, потрапили до оточення, відмовившись здатися в обмін на життя. Росіяни відстрілювалися до останнього патрона, і коли вони закінчилися, підпоручик став на повний зріст і відбивався від ворогів багнетом. Під вогнем ворожих рушниць російські солдати впали, а німці, увірвавшись в окоп, у гніві підняли на багнетах мертве тіло Вараксина.

5. Виніс тіло командира

Запеклі бої навесні 1916 року відбувалися біля селища Кліпи, і 6 березня в одному з таких боїв загинув командувач штабс-капітан Глоб-Михайленко. Залишившись без командування, загін російської армії змушений був відступити. Під двостороннім вогнем своїх та ворожих знарядь солдат Михайло Крючка виніс із поля бою тіло командира, не залишивши його на наругу ворогові. Штабс-капітана поховали з військовими почестями, а простий російський солдат, наслідуючи поклик серця, поняття про честь і обов'язок, не думаючи про себе не залишив свого командира.

4. Подвиг матроса

Селянин вятської губернії Петро Семенищев закінчив війну з двома Георгіївськими хрестами, 4-го та 2-го ступеня. Його призвали на флот, а роки війни був зарахований у Морський полк особливого призначення. У грудні 1914 року під час зняття мін на річці Вісла одна міна відірвалася, погрожуючи підірвати один з російських кораблів. Петро кинувся в холодну воду і зубами повів її в безпечне місце, за що й отримав першу нагороду. 16 липня 1915 року, побачивши 8 австрійців, що підбираються до позицій, Петро вбив двох, а решту кинув тікати, за що й отримав другий хрест 2-го ступеня особисто з рук Миколи II.

3. Російська солдатка

Були в Російській армії в перші десятиліття ХХ століття та свої Надії Дурові. Йшов грудень 1915 р. і якийсь доброволець Микола Попов був зарахований розвідником у 88 Петрівський полк. Молодий талановитий солдат проявляв себе як здібний розвідник і відважний солдат, а під час однієї з вилазок у ворожий тил привів разом зі своїм товаришем по службі цінної мови. За цю операцію Миколи представили до Георгіївського хреста ІV ступеня. А розкрилася таємниця, коли Микола Попов із кишковою інфекцією потрапив до шпиталю, де й з'ясувалося, що він — Кіра Башкирова, молода дівчина, яка не послухалася батька і потай втекла на фронт.

2. Атака мерців

Гарнізон російської армії мужньо тримав облогу фортеці Осовець. Німці безуспішно намагалися взяти фортецю штурмом, але з кожним разом зазнавали невдачі. Минув рік, як відважні російські солдати тримали оборону, і 6 серпня 1915 року німці застосували проти захисників отруйні гази. Німецькі солдати, вважаючи, що ніхто не вижив, вирішили увійти до фортеці. Але на їхній подив, на них пішли атакою 60 напівживих бійців, голови яких були обмотані ганчірками. Гарячі кров'ю, російські бійці, що задихалися, відстояли фортецю, і тільки 22 серпня був відданий наказ відвести захисників Осовця, що вижили.

1. Брусилівський прорив

На самому західному краю землі пас корів велетень Геріон, який мав три тулуби, три голови, шість рук і шість ніг. За наказом Еврисфея Геракл подався цими коровами. Сам далекий шлях на захід вже був подвигом, і на згадку про нього Геракл спорудив два кам'яні (Геркулесові) стовпи з обох боків вузької протоки біля берегів Океану (сучасний Гібралтар). Геріон жив на острові Еріфія. Щоб Геракл міг досягти його, сонячний бог Геліос дав йому своїх коней та золотий човен, на якому він щодня плаває по небу.

Вбивши сторожів Геріона – велетня Еврітіона та двоголового пса Орфо – Геракл захопив корів і погнав їх до моря. Але тут на нього кинувся сам Геріон, прикриваючи три свої тіла трьома щитами і кидаючи одразу по три списи. Однак Геракл розстріляв його з лука і добив палицею, а корів перевіз на човні Геліоса через Океан. Дорогою до Греції одна з корів втекла від Геракла на Сицилію. Щоб звільнити її, герою довелося вбити на поєдинку сицилійського царя Ерікса. Потім на стадо наслала сказ ворожа Гераклу Гера, і корів, що розбіглися з берегів Іонійського моря, ледве вдалося переловити у Фракії. Еврисфей, отримавши корів Геріона, приніс їх у жертву Гере.

Одинадцятий подвиг Геракла (короткий зміст)

За наказом Еврисфея Геракл спустився через прірву Тенара в похмуре царство бога мертвих Аїда, щоб відвести звідти його варту – триголового пса Цербера, чий хвіст закінчувався головою дракона. Біля самої брами підземного світу Геракл звільнив афінського героя Тесея, який приріс до скелі., якого разом із другом, Перифоєм, боги покарали за спробу вкрасти у Аїда його дружину Персефону. У царстві мертвих Геракл зустрів тінь героя Мелеагра, якому пообіцяв стати захисником його самотньої сестри. Деяніриі одружитися з нею. Владика підземного царства, Аїд, сам дозволив Гераклові відвести Цербера - але тільки якщо герой зможе приборкати його. Знайшовши Цербера, Геракл почав боротися з ним. Він напівзадушив пса, витягнув його з-під землі і привів у Мікени. Боягузливий Еврисфей при одному погляді на жахливого собаку почав благати Геракла відвести його назад, що той і зробив.

Дванадцятий подвиг Геракла (короткий зміст)

Гераклові відшукали шлях до великого титануАтласу (Атланту), який тримає на плечах небесне склепіння біля краю землі. Еврисфей наказав Гераклові взяти із золотого дерева саду Атласу три золоті яблука. Щоб дізнатися про шлях до Атласу, Геракл за порадою німф, підстеріг на березі моря морського бога Нерея, схопив його і тримав, поки той не показав потрібну дорогу. Дорогою до Атласу через Лівію Гераклу довелося боротися з жорстоким велетнем Антеєм, який отримував нові сили, торкаючись своєї матері. Землі-Геї. Після довгої сутички Геракл підняв Антея в повітря і задушив його, не спускаючи на землю. У Єгипті Геракла хотів принести на поталу богам цар Бусирис, але розгніваний герой убив Бусириса разом із сином.

Атлас сам сходив у свій сад за трьома золотими яблуками, але Гераклові в цей час треба було тримати за нього небесне склепіння. Атлас хотів обдурити Геракла: він запропонував особисто віднести яблука Еврисфею за умови, що в цей час Геракл продовжить тримати за нього небо. Але герой, зрозумівши, що хитрий титан не повернеться назад, не обманувся. Геракл попросив Атласа змінити його під небом для короткого відпочинку, а сам забрав яблука та пішов.

у грецькій міфології, великий афінський герой, син царя Афін Егея та Айтри, дочки царя Піттея з Трезена. Тесей до юнацьких років виховувався в Трезені, а потім вирушив до Афін, узявши меч і сандалії, залишені для нього Егеєм. По дорозі він розправився з багатьма розбійниками та чудовиськами; його подвиги нагадували найславетніші подвиги Геракла. До них належало знищення чотирьох відомих лиходіїв: розбійника Періфета; Сініда - той прив'язував людей до двох сосна, які, розігнувшись, розривали жертву; Скірона, що скидав людей у ​​море; і Прокруста, який прив'язував людей до ложа і, залежно від їхнього зростання, розтягував їх або обрубував їм кінцівки. Коли Тесей прибув до Афін, Медея, дружина його батька, спробувала його отруїти, проте Егей, визнавши свій меч, прийняв юнака як свого сина та спадкоємця. Наступним подвигом Тесея була упіймання вогнедишного Марафонського бика, якого Геракл привіз із Криту. Потім він вирушив на Кріт серед юнаків і дівчат, яких афіняни щороку відправляли на пожертву Мінотавру. На Криті Тесей вбив Мінотавра за допомогою Аріадни, дочки Міноса, і поплив з нею з Криту, проте залишив її на острові Наксос. Він обіцяв Егею підняти на кораблі біле вітрило, якщо повернеться живим, проте забув про свою обіцянку, і коли його корабель наближався до Аттики, Егей, побачивши чорне вітрило і думаючи, що Тесей загинув, кинувся зі скелі і потонув. Тесей же став царем Афін. Герой брав участь у багатьох легендарних підприємствах, зокрема – у поході аргонавтів та у Калідонському полюванні. Він також очолив похід проти амазонок і викрав їхню царицю Антіопу, а потім відобразив нашестя амазонок на Аттіку. Антіопа народила Тесею сина Іполита; після її смерті Тесей одружився з Федрою, іншою донькою Міноса. Вирушивши до Спарти, він викрав там Олену, яку згодом звільнили її брати Кастор та Полідевк. Крім того, разом з Пірифоєм він спустився до підземного царства, щоб відвести звідти Персефону. Обидва герої залишилися в Аїді, проте пізніше Тесея визволив Геракл. Поки Тесея не було в Афінах, Федра закохалася в Іполита, який присвятив себе Артеміді та зберігав невинність. Коли її кохання було відкинуто, Федра наклала на себе руки, звівши на Іполита помилкові звинувачення. Тесей, повернувшись, прокляв сина, і, оскільки Посейдон обіцяв йому виконання трьох бажань, це прокляття набуло сили: Іполит був розтоптаний власними конями, що злякалися морського чудовиська, посланого Посейдоном. Тесей, який не зміг після повернення повернути собі царську владу, вирушив на острів Скірос, де був підступно вбитий царем Лікомедом.

(Δαίδαλος), в грецькій міфології онук афінського царя Ерехфея та син Метіона (Plat. Jon. 533 а), за іншою версією, син Евпалма та онук Метіона (Apollod. Ill 15, 8). Винахідник столярних інструментів та майстерності, найдосвідченіший архітектор і скульптор (Д.- букв. «майстерний»). Він жив в Афінах, звідки йому довелося тікати після того, як він скинув з акрополя свого учня та племінника Талоса (у Гігіна - ім'я племінника Пердікс; Hyg. Fab. 39), чия майстерність викликала заздрість Д. Визнаний винним в ареопазі, Д. після осуду біг на Кріт до царя Міноса (Apollod. Ill 15, 9). На Криті Д. збудував за дорученням Міноса лабіринт для жахливого Мінотавра, народженого дружиною Міноса Пасіфаєю від бика. Аріадні він влаштував майданчик для танців (Hom. Il. XVIII 590 слід.). Д. допоміг Аріадні звільнити з лабіринту Тесея: знайти вихід за допомогою клубка ниток (Verg. Aen. VI 27-30). Дізнавшись про його пособництво втечі Тесея та його супутників, Мінос уклав Д. разом із сином Ікаром у лабіринт, звідки їх звільнила Пасифая (Hyg. Fab. 40). Зробивши крила (склеївши пір'я воском), Д. разом із сином полетіли з острова. Ікар, піднявшись надто високо, впав у море, тому що сонячний жар розтопив віск. Оплакав сина, Д. дістався сицилійського міста Камік до царя Кокалу (Ovid. Met. VIII 152-262). Мінос, переслідуючи Д., прибув до двору Кокала і вирішив хитрістю виманити Д. Він показав цареві раковину, яку треба було просмикнути нитку. Кокал попросив Д. це зробити, той прив'язав нитку до мурахи, яка, забравшись усередину, простягла за собою нитку в спіраль раковини. Мінос здогадався, що Д. перебуває біля Кокала, і вимагав видати майстра. Кокал пообіцяв це зробити, але запропонував Мінос викупатися у ванні; там його занапастили дочки Кокала, обливши окропом (Apollod. epit. I 13). Д. ж провів решту життя на Сицилії. Міф про Д. характерний для періоду пізньої класичної міфології, коли висуваються герої, які стверджують себе не силою та зброєю, а винахідливістю та майстерністю.

Орфе́й(др.-грец.Ὀρφεύς), в давньогрецькій міфології - легендарний співак і музикант - виконавець на лірі, ім'я якого уособлювало могутність мистецтва. Засновник культових обрядів орфічних містерій та релігійно-філософського вчення орфізму. Образ Орфея присутній у значній кількості творів мистецтва.

Фракієць з області кіконів. Жив у селищі Пімплея біля Олімпу.

Улюбленець Аполлона. Аполлон йому подарував золоту ліру, за допомогою якої можна було приручати диких тварин, рухати дерева і скелі. Есхіл у трагедії "Агамемнон" так описує вплив голосу Орфея (звертаючись до корифею): "Мова твоя - мова Орфея навпаки: Той водив за собою все, викликаючи радість своїм голосом ...".

Довів кількість струн на лірі до дев'яти. Переміг у грі на кіфарі у похоронних іграх за Пелієм.

Брав участь у поході аргонавтів за золотим руном. Про це є згадка у фрагменті з твору Симоніда та в поезії Піндара. Він співав команду веслярів. Найдавніше з зображень Орфея, що дійшли до нас, - його постать на метопі скарбниці сікіонців у Дельфах серед вершників, яких прийнято вважати аргонавтам.

Вирушив до Єгипту і там значно удосконалив свої знання, ставши першим у теології, обрядах, поезії та музиці. Забороняв пролиття крові.

Не шанував Діоніса, а поклонявся Сонцю-Аполлону, сходячи на Пангейську гору на схід. Був посвячений у Самофракійські містерії. З іншого оповідання, відкрив таємні обряди Діоніса, встановив їх у горі, названої з його кіфари Кифероном. Збудував храм Кори Сотери у Спарті. Дерев'яна статуя Орфея знаходилася у храмі Деметри Елевсінської у Лаконіці.

Після смерті дружини спускався за нею до підземного царства. Зачарував своїм співом та грою на лірі Аїда та Персефону так, що вони погодилися повернути на землю Евридику, але вона змушена була відразу ж повернутися назад, бо Орфей порушив умову поставлену богами – глянув на неї ще до виходу з підземного царства. Згідно з Овідієм, після остаточної втрати Еврідіки розчарувався в жіночому коханні і навчив фракійців любові до юнаків.

Пігмаліон (ін.-грец. Πυγμαλίων) - в грецькій міфології скульптор, який створив прекрасну статую - дівчину Галатею - зі слонової кістки і закохався у своє творіння.

Пігмаліон був скульптором острова Кіпр, сином Бела та Анхіної. Він вирізав із слонової кістки статую і полюбив її. Робив їй подарунки, одягав у дорогий одяг, але статуя продовжувала залишатися статуєю, а кохання нерозділене. Під час свята, присвяченого Афродіті, Пігмаліон звернувся до богини з благанням дати йому дружину таку ж прекрасну, як і виконана ним скульптура. Наважитися попросити оживити холодну статую Пігмаліон не наважився. Зворушена такою любов'ю, Афродіта оживила статую, яка стала дружиною Пігмаліона. Цей міф, можливо, ввів у літературу Неанф із Кізіка. Золота Пігмаліонова олива зберігалася в Гадирах.

За одним із варіантів, дружина народила від Пігмаліона синів Пафосу, Кініра та дочку Метарму. Згідно з Овідієм, Кінір був сином Пафосу. Також відомий варіант, за яким Пафос не син, а дочка Пігмаліона.

Ім'я дружини Пігмаліона не згадується у стародавніх джерелах. Жан-Жак Руссо у своєму творі "Пігмаліон" (1762) назвав її Галатея. Це ім'я носила нереїда з іншого відомого давньогрецького міфу, і часто зустрічалося в пасторальних творах XVIII століття.

Асклепій (в давньоримській міфології Ескулап, др.-грец.Ἀσκληπιός, «розкриває») - в давньогрецькій міфології - бог медицини та лікування. Був народжений смертним, але за найвище лікарське мистецтво отримав безсмертя. У «Герметичному корпусі» зустрічається як друг та учень Гермеса Трисмегіста.

Згідно з легендою, батьком Асклепія був бог Аполлон, а матір'ю – в одній із версій німфа чи героїня Короніда, в іншій – Арсіноя. Піфія у відповідь на запит аркадянина Аполлофана підтвердила, що Асклепій – син Короніди, дочки Флегія.

Ця жінка, завагітнівши, закохалася у смертного Ісхія. Ворон доніс про це Аполлону, і той, розгніваний, послав свою сестру Артеміду вбити Короніду. Коли тіло жінки спалювали на багатті (при цьому спаленні ворон, що до того носив біле пір'я, назавжди почорнів від кіптяви багаття), Аполлон (або Гермес) витяг з її утроби немовля Асклепія (це ім'я і означає «розкритий») і віддав його на виховання кентавру Хірону. Згідно з Сократом Аргоським і Тарквіцією, Асклепія народжено невідомими батьками, викинуто, знайдено мисливцями, вигодовано молоком собаки і віддано Хірону, який навчив його медицині. За деякими авторами, він народився біля Трікі, де тече Лефей.

Асклепій попросив наставника навчити його мистецтву лікування, але незабаром перевершив у цьому мистецтві не лише Хірона, а й усіх смертних. Він прибув на Кос і навчив місцевих жителів лікування.

У шлюбі з Епіоною у Асклепія народилися сини Телесфор, Подалірій і Махаон (згадувані Гомером як чудові лікарі) і дочки, які шануються як богині, - Гігія («здоров'я»), Панацея (Панакея) («всецілителька») та Ясо («лікування») ), а також Аглея, Акесо та Медітріна.

Аргонавт. За версією, був аргонавтом та повернув зір Фінею.

Згідно з промовою Котти, було три Асклепії:

Син Аполлона, якому поклоняються Аркадії. Винайшов медичний зонд і почав бинтувати рани.

Брат Гермеса, вражений блискавкою та похований у Кіносурах.

Син Арсиппа та Арсиної відкрив способи очищення шлунка та видалення зубів. Його могила та гай біля річки Лузія в Аркадії.

Асклепій став настільки великим лікарем, що навчився воскресати мертвих, і на Землі перестали помирати. Він робив воскресіння за допомогою крові з правої половини тіла Горгони, яку він отримав від Афіни. За Ферекідом, у Дельфах він воскресив усіх померлих. За Стесихором, воскресив деяких із полеглих під Фівами, також воскресив Іполита. Воскресив якогось мертвого за плату.

Бог смерті Танатос, втративши здобич, поскаржився Зевсу на Асклепія, що порушував світовий порядок. Зевс погодився, що якщо люди стануть безсмертними, вони перестануть відрізнятися від богів. Своєю блискавкою громовержець вразив Асклепія (що згадують Гесіод, Пісандр, Ферекід, Паніасид, Андрон і Акусилай), який був убитий Зевсом у гіпербореїв. Аполлон помстився за смерть сина, перебивши кіклопів, що скували перун Зевса.

Але великий лікар з волею мойр повернувся з царства мертвих і став богом лікування.

Асклепія зображують з палицею, повитою зміями. Якось він ішов, спираючись на палицю, і раптом палицю обвила змія. Злякавшись, Асклепій убив змію. Але слідом з'явилася друга змія, яка несла в роті якусь траву. Ця трава воскресила вбиту. Асклепій знайшов цю траву і з її допомогою став воскресати мертвих (той самий міф розповідали про Поліїда, див. також Главк (син Міноса)). Обвитий змією жезл Асклепія використовується як медичний символ.

Імовірно, Асклепію належить і символ медицини - «Отрута і протиотрута» у вигляді чаші (кубка, келихи, чарки) зі змією, що схилилася на ній: отрута, потрапляючи в чашу, підставлену людиною, перетворюється на протиотруту.

Метаморфози-видозміна, перетворення, перехід на іншу форму розвитку з придбанням нового зовнішнього вигляду та функцій.

			в кого		чому		"чарівник"
					1.застав Артеміду під час купання 2.перевага в полюванні 3.сватання до Семелі		1. Артеміда 2. Артеміда 3. Зевс
					зарозумілість, образа богів
					смерть Фаетона
					переслідування Аполлона
					викрадення Європи
					вберегти від гніву Гери
					смерть Фаетона
			мирмідоняни		прохання Еака
					покарання за самозакоханість		Афродіта
			тростина		переслідування Пана		бог річки Ладон
	статуя дівчини				прохання Пігмаліона		Афродіта

Аргона́вти (ін.-грец. Ἀργοναύται, від Αργώ - назва корабля і ναύτης - мореплавець) - у давньогрецькій міфології, учасники походу в Колхіду (узбережжя Чорного моря) на кораблі «Арго».

За сюжетом легенди, корабель був побудований за допомогою Афіни, яка вставила в його корпус шматочок священного вікового дуба, що шелестом листя передає волю богів.

Аргонавти, що проводилися Ясоном, серед яких були близнюки Діоскури - Кастор і Полидевк (Полукс), Геракл, Орфей, Пелей, віщун Мопс, Еврит (Ευρυτος, син Гермеса та Антіаніри, брат Ехіона), Гілас (улюблений Геракла, ная) захоплений у вир під час походу) і Теламон, повинні були повернути в Грецію золоте руно чарівного барана, відвезене в Колхіду.

У Аполлодора наводиться список 45 аргонавтів. Згідно з Діодором, який не дає переліку, всього їх було 54. За Феокритом, їх було 60, за іншими авторами, всього 50. Оскільки списки суперечать один одному, в різних переліках зустрічається понад дев'яносто імен героїв.

Переживши безліч пригод, аргонавти виконали доручення і повернули руно до Греції з Колхіди, при цьому заволодіти золотим руном Ясону допомогла чарівниця Медея, дочка колхідського царя Еета, яку Ясон потім узяв за дружину. Гесіодом вони пропливли Фасісом до океану, потім прибули до Лівії.

Фіванський цикл міфів розповідає про заснування міста Фів у давньогрецькій області Беотії, про долю царя фіванського Едіпа та його нащадків.

Черговому цареві, Лаю, передбачили, що його вб'є син. Це було покаранням за злочин: одного разу Лай викрав сина в однієї людини. Коли в нього самого та його дружини Йокасти народився син, батько наказав кинути новонародженого в прірву, на поживу звірам.

Але пастухи знайшли немовля, виховали його та назвали Едіпом. Не знаючи, хто його батьки, Едіп прийшов до Фіви і у вуличній сутичці вбив Лая.

Тоді саме місту загрожував Сфінкс, чудовисько. Сфінкс загадував загадки, а коли люди їх не відгадували, пожирав їх. А Едіп урятував місто, став його царем, одружився з вдовою царицею Йокасте, не знаючи, що це його мати, у них народилися діти, кілька синів і дочка Антігона.

Коли згодом правда стала відома, Іокаста повісилася, не витримавши ганьби. Едіп з горя виколов собі очі і залишив Фіви. Він став жебраком і мандрував із дочкою Антігоною, яка була його поводирем. Більше ніхто з дітей не побажав піти за ним. Едіп помер у злиднях, а Антігона повернулася до Фіви.

Сини Едіпа заперечували владу між собою, і коли один із них був убитий, сестра Антигона поховала його, згідно з звичаєм, незважаючи на сувору заборону іншого брата. У Стародавній Греції залишити людину без поховання вважалося найгіршим знущанням з нього. Щоб на неї не впала ганебна кара, обіцяна іншим братом, Антигона добровільно наклала на себе руки.

"Одіссе́я" (ін.-грец. Ὀδύσσεια) - друга після "Іліади" класична поема, що приписується давньогрецькому поету Гомеру. Створена, мабуть, у VIII столітті до зв. е. або дещо пізніше. Розповідає про пригоди міфічного героя на ім'я Одіссей під час його повернення на батьківщину після закінчення Троянської війни, а також про пригоди його дружини Пенелопи, яка чекала на Одіссея на Ітаці.

Як і інший знаменитий твір Гомера, «Іліада», «Одіссея» рясніє міфічними елементами, яких тут навіть більше (зустрічі з циклопом Поліфемом, чарівницею Кіркою, богом Еолом тощо). Більшість пригод у поемі описує сам Одіссей під час бенкету у царя Алкіноя.

Поема, написана гекзаметром (шестистопним дактилем), складається з 12110 віршів. Нинішній вигляд – поділ на 24 пісні, вона набула у III ст. до зв. е., коли один з перших бібліотекарів Олександрійської бібліотеки Зенодот Ефеський, вивчивши поеми Гомера «Іліада» та «Одіссея», розділив кожну на 24 пісні (рапсодії) - за кількістю літер грецького алфавіту і позначив кожну пісню літерами грецького », малими - «Одіссею»)

1-а пісня. Початок оповіді в «Одіссеї» віднесено до 10 року після падіння Трої. Одіссей нудиться на острові Огігії, що насильно утримується німфою Каліпсо; в цей час на Ітаці до його дружини Пенелопі сватаються численні наречені, що бенкетують у його домі і витрачають його багатства. За рішенням ради богів, що опікується Одіссею Афіна прямує в Ітаку і спонукає юного одіссеєва сина Телемаха вирушити в Пілос і Спарту розпитати про долю батька.

2-а пісня. За допомогою Афіни Телемах (який марно намагався видалити з дому наречених) таємно їде з Ітаки в Пілос.

3-я пісня. Старий цар Пілоса Нестор повідомляє Телемах відомості про деяких ахейських вождів, але за подальшими довідками направляє його в Спарту до Менелаю.

4-та пісня. Райдуже прийнятий Менелаєм та Оленою, Телемах дізнається, що Одіссей перебуває у полоні у Каліпсо. Тим часом наречені, злякані від'їздом Телемаха, влаштовують засідку, щоб занапастити його на зворотному шляху.

5-та пісня. З V книги починається нова лінія ведення оповідання: боги посилають Гермеса до Каліпсо з наказом відпустити Одіссея, який на плоту пускається морем. Врятувавшись дивом від бурі, піднятої ворожим Посейдоном, Одіссей випливає на берег острова Схерії, де живе щасливий народ - феаки, мореплавці з казково швидкохідними кораблями.

6-а пісня. Зустріч Одіссея на березі з Навсікай, дочкою царя феаків Алкіноя.

7-а пісня. Алкіна приймає мандрівника у своєму розкішному палаці.

8-а пісня. Алкіна влаштовує на честь мандрівника бенкет і ігри. На іграх сліпий співак Демодок співає про подвиги Одіссея.

9-а пісня. Одіссей нарешті відкриває своє ім'я та розповідає про свої пригоди. Розповіді («апологи») Одіссея: Одіссей відвідав країну лотофагів, що харчуються лотосом, де кожен, хто скуштував лотоса, забуває про батьківщину; велетень-людожер, циклоп Поліфем, зжер у своїй печері кількох товаришів Одіссея, але Одіссей обпував і засліпив циклопа і врятувався з іншими товаришами з печери під шерстю баранів; за це Поліфем закликав на Одіссея гнів свого батька Посейдона.

10-та пісня. Одіссей продовжує розповідати свої пригоди. Прибуття на острів Еолію. Бог вітрів Еол прихильно вручив Одіссею хутро із зав'язаними в ньому вітрами, але вже недалеко від батьківщини супутники Одіссея розв'язали хутро, і буря знову відкинула їх до Еолового острова. Але роздратований Еол наказує Одіссею піти. Людожери-лестригони знищили всі кораблі Одіссея, окрім одного, що пристав до острова чарівниці Кірки, що обернула супутників Одіссея до свиней; подолавши чари за допомогою Гермеса, Одіссей протягом року був чоловіком Кірки.

11-а пісня. Одіссей спускається в пекло запитати віщуна Тиресія і розмовляє з тінями матері та померлих друзів.

12-а пісня. Потім Одіссей пропливає повз Сирени, які приваблюють мореплавців чарівним співом і гублять їх; проїжджав між скелями, на яких мешкають чудовиська Сцілла та Харібда. На острові сонячного бога Геліоса супутники Одіссея вбили биків бога, і Зевс послав бурю, що занапастила корабель Одіссея з усіма супутниками; Одіссей виплив на острів Каліпсо.

13-та пісня. Одіссей закінчує свою розповідь. Феакі, обдарувавши Одіссея, відвозять його на батьківщину, і розгніваний Посейдон звертає за це їхній корабель у скелю. Перетворений Афіною на жебрака старого, Одіссей вирушає до вірного свинопаса Евмея.

14-та пісня. Перебування у Евмея – жанрова ідилічна картинка.

15-та пісня. Телемах, що повертається зі Спарти, благополучно уникає засідки наречених.

16-та пісня. Телемах зустрічається у Евмея з Одіссеєм, який відкривається синові.

17-та пісня. Одіссей повертається у свій дім у вигляді жебрака, зазнаючи образ з боку наречених та слуг.

18-та пісня. Старий Одіссей б'ється з місцевим жебраком Іром і піддається подальшим знущанням.

19-та пісня. Одіссей робить приготування до помсти. Тільки стара нянька Евріклея дізнається Одіссея по рубцю на нозі.

20-та пісня. Злі знаки утримують наречених, які мають намір занапастити прибульця.

21-а пісня. Одіссей відкривається Евмею і Філойтию і закликає їх сприяти помсти нареченим. Пенелопа обіцяє свою руку тому, хто, зігнувши лук Одіссея, пропустить стрілу через 12 кілець. Жебрак прибулець єдиний виконує завдання Пенелопи.

22-а пісня. Одіссей вбиває наречених, відкрившись їм, і стратить слуг, що змінили йому.

23-та пісня. Пенелопа дізнається нарешті Одіссея, який повідомляє їй відому лише їм двом альковну таємницю.

24-та пісня. Поема завершується сценами прибуття душ наречених до пекла, побачення Одіссея з його батьком Лаертом, повстання родичів убитих женихів та подальшого укладання миру між Одіссеєм та родичами вбитих.

Незважаючи на те, що сама одіссея (тобто мандрівки) головного героя зайняла 10 років, усі події в «Одіссеї» відбуваються протягом 40 діб. Причому головними подіями наповнено лише 9 днів. Тимчасові рамки твори розширюються з допомогою численних вставних новел.

АГАМЕМНОН І СИН ЙОГО ГОРЕСТ. СМЕРТЬ АГАМЕМНОНУ

Агамемнон, вирушаючи в похід під Трою, обіцяв дружині своїй Клітемнестрі дати їй негайно знати, коли впаде Троя і закінчиться кровопролитна війна. Послані їм слуги повинні були розводити багаття на вершинах гір. Такий сигнал, передаючись з однієї гірської вершини на іншу, скоро міг досягти його палацу, і Клітемнестра раніше за інших дізналася б про падіння великої Трої.

Дев'ять років тривала облога Трої. Настав останній, десятий рік, у який, як було передбачено, вона мала впасти. Клітемнестра могла тепер щодня отримати звістку про падіння Трої та про те, що повертається чоловік її Агамемнон. Щоб не застало її зненацька повернення чоловіка, Клітемнестра щоночі посилала раба на дах високого палацу. Там, не стуляючи очей усю ніч, стояв раб, уперши очі в нічну темряву. І в теплі літні ночі, і під час грози та бурі, і взимку, коли члени кочніють від холоду та падає сніг, стояв уночі на даху раб. Дні йшли за днями, а покірний волі цариці раб щоночі чекав на умовлений сигнал. Чекала на нього і Клітемнестра. Але не для того, щоб з радістю зустріти свого чоловіка, - ні! Вона забула його заради іншого, заради Егісфа, і задумувала загибель цареві Агамемнону того дня, коли він повернеться на батьківщину зі славою переможця.

Була темна ніч. Ось уже почав трохи бліднути схід. Наближався ранок. Раптом раб побачив яскравий вогонь на далекій вершині гори. То був давно бажаний сигнал.

Пала велика Троя; скоро повернеться додому Агамемнон. Зрадів раб - тепер закінчено його тяжку нічну варту. Поспішив він до Клітемнестри і повідомив їй радісну звістку. Але чи була вона радісною для Клітемнестри?

Щоб не впало на неї і тіні підозри, Клітемнестра вдала, що і вона рада вісті, і, скликаючи рабинь, пішла принести богам жертву подяки. У глибині ж серця підступна Клітемнестра замишляла загибель Агамемнону.

Зібралися і мешканці міста біля палацу Агамемнона. Швидко дійшла і до них звістка, що впала нарешті велика Троя.

Хотіли старійшини зустріти біля двору Агамемнона, хоч і опановував іноді їх сумнів, що скоро, дійсно, повернеться їх цар. Ці сумніви розсіяв вісник, що прибув; він оголосив, що недалеко вже Агамемнон. Знову вдалася зраділа Клітемнестра. Вона поспішила до палацу як би для того, щоб приготувати все для зустрічі, але не до зустрічі чоловіка готувалася вона, а до його вбивства.

Нарешті з'явився вдалині на колісниці і сам Агамемнон на чолі свого переможного війська. Прикрашені квітами та зеленню, йшли воїни, а за ними везли незліченну видобуток та безліч полонянок. Поруч із царем на колісниці сиділа сумна дочка Пріама, провіщаючи Кассандра. Гучними криками зустрів народ царя. Вийшла йому назустріч і Клітемнестра. Вона звеліла устелити весь шлях до палацу пурпуровими тканинами. Наче бога, зустрічала вона Агамемнона. Він навіть боявся, що прогнівить богів, якщо прийме такі почесті. Знявши сандалії, пішов Агамемнон до палацу, за ним йшла підступна Клітемнестра, розповідаючи йому, як чекала вона на нього, як страждала в розлуці з ним; але біля входу до палацу зупинилася дружина Агамемнона і вигукнула:

Зевс! Зевс! Виконай моє моління! Допоможи мені виконати те, що я задумала!

З цими словами увійшла Клітемнестра до палацу. Мовчки юрмилися громадяни біля палацу Агамемнона. Тяжке передчуття великої біди гнобило їх, і вони не розходилися.

Раптом з палацу почувся жахливий передсмертний крик Агамемнона. Клітемнестра вбила Агамемнона, коли він виходив із ванни. Вона накинула на нього широке довге покривало, в якому він заплутався, немов у мережі, і не міг захищатися. Трьома ударами сокири Клітемнестра вбила чоловіка.

З обігрітою кров'ю сокирою в руках, в одязі, оббризканому кров'ю, вийшла Клітемнестра до народу. В жах прийшли всі громадяни від її злочину, вона ж пишалася ним, наче здійснила великий подвиг. Але потроху і нею починають опановувати докори совісті; лякає її, що доведеться їй постраждати за це вбивство, лякає, що з'явиться невблаганний месник за Агамемнона.

Вийшов із палацу Егісф. Він уже одягнувся в царський одяг і взяв жезл царя в руку. Страшне обурення опанувало народ. Роздерли б вони Егісфа, якби не захистила його Клітемнестра. Потроху стали розходитися пригнічені загибеллю Агамемнона громадяни. Егісф же з Клітемнестрою пішли до палацу, тріумфуючи, що захопили вони владу, вчинивши велике злодіяння. Але не судилося їм долею піти від помсти, і їм загрожувала за їхнє злодіяння жорстока кара, її обіцяв їм невблаганний рок.

Пройшло багато років від дня загибелі Агамемнона. Якось до його могили, що знаходилася біля самого палацу, підійшли двоє юнаків в одязі мандрівників. Один з них, на вигляд років вісімнадцяти, був підперезаний мечем, інший, трохи старший, тримав у руці дві списи. Молодший із юнаків підійшов до могили, зрізав пасмо волосся з голови і поклав її на могилу. Це був син Агамемнона Орест, врятований у день загибелі Агамемнона своєю нянею і вихований далеко від батьківщини царем Фокіди Строфієм. З ним був його друг, син Строфія Пілад. Щойно Орест приніс свою жертву батькові, як у дверях палацу з'явилися рабині в чорному одязі. Вони йшли до могили Агамемнона. Серед них була й дочка вбитого царя Електра. Вона була одягнена, як і всі рабині, в чорний одяг, волосся її було обрізане, нічим не відрізнялася дочка царя від інших рабинь. Орест і Пілад поспішно сховалися біля могили і почали дивитись, що робитиме рабині. Вони ж, підійшовши до могили, здійняли голосний плач і тричі обійшли довкола могили. Рабинь послала Клітемнестра, бо вночі бачила вона зловісний сон і боялася, що на неї розгнівається душа Агамемнона. Рабині мали її умилостивити. Але вони ненавиділи Клітемнестру за вбивство Агамемнона і те, що вона утискувала їх. А утискала їх Клітемнестра, бо всі вони були полоненими троянками і, дивлячись на них, згадувала вона вбитого чоловіка.

Замість благати тінь Агамемнона милуватися, Електра, за порадою рабинь, стала закликати помсту богів на главу Клітемнестри. Та інакше вона не могла вчинити. Всіляко душі ненавиділа Електра свою матір-вбивцю.

Коли скоєно було жертва і рабині зібралися вже йти, Електра раптом побачила на могилі пасмо волосся. За подібністю їх зі своїм волоссям відразу здогадалася вона, що це волосся Ореста. Підняла вона пасмо волосся і задумалася: чому не прийшов сам Орест; навіщо він прислав лише пасмо свого волосся? Тут тихо наблизився до сестри Орест і гукнув її. Електра не впізнала відразу Ореста, адже вона бачила його лише малолітньою дитиною. Але Орест показав сестрі одяг, витканий нею для нього. Зраділа Електра. Орест розповів їй, що прийшов сюди з волі бога Аполлона, який у Дельфах наказав йому помститися матері та Егісті за смерть батька. Безумством загрожував Оресту Аполлон, якщо не виконає його веління. Просив сестру Орест бути обережнішим і нікому не казати, що прибув він у рідне місто.

Коли Електра пішла до палацу, через деякий час постукали у ворота та Орест із Піладом; вони сказали слугі, що вийшов до них, що їм потрібно бачити Клітемнестру, щоб повідомити їй важливу звістку, Слуга викликав її з палацу, і Орест сказав їй, що цар Фокіди просив його передати їй, що помер Орест, і цар не знає, як бути йому з його тілом. Зраділа цій звістці Клітемнестра: тепер помер той, хто міг мститися їй за вбивство чоловіка. Повідомила Клітемнестра і колишнього в місті Егісфа про смерть Ореста, і він поспішав швидше до палацу, не взявши з собою навіть своїх воїнів, які всюди охороняли його. На вірну загибель поспішав Егісф. Тільки-но вступив він у палац, як упав, пронизаний мечем Ореста. В жаху кинувся до Клітемнестри один із рабів і почав кликати її на допомогу. Зрозуміла вона, що чекає на її розплата за злодіяння.

Раптом увійшов до неї з закривавленим мечем Орест. Впавши до ніг Ореста, Клітемнестра почала благати пощадити її - адже вона ж його мати, яка вигодувала його своїми грудьми. Не міг пощадити Орест матері, він мав виконати волю Аполлона. Схопив він матір за руку і залучив туди, де лежав труп Егісфа, і там убив її. Так помстився Орест за батька.

З жахом став збиратися народ біля дверей палацу, дізнавшись про загибель Клітемнестри та Егісфа. Ні в кому з громадян не прокинулося і краплі жалості до ненависного всіма тирану Егісфу та підступної Клітемнестри. Відчинилися двері палацу, і побачили всі закривавлені трупи Егісфа та Клітемнестри, а над ними стояв Орест. Почувався правим Орест, вчинивши це вбивство: адже він виконував волю Аполлона, мстячи за смерть батька. Але раптом перед Орестом постали невблаганні богині помсти Ерінії (1). Навколо їхніх голів звивалися отруйні змії, їхні очі виблискували страшним гнівом. Затремтів Орест, побачивши їх. Він відчував, як потроху затьмарюється його свідомість. Залишив він палац і, гнаний Ерініями, пішов до святилища Аполлона в Дельфах, сподіваючись, що захистить його бог, волю якого він виконав.

Елла́да (грец. Ελλάδα) - самоназва греками своєї країни. Слово Греція має латинське походження і грецькою мовою не використовується. Спочатку назва міста та області у південній Фессалії - Фтіотиді, поступово поширилася на всю Грецію. З прийняттям терміна еллін загальним для позначення всіх греків, Еллада стала збірним ім'ям для всієї материкової Греції, а потім і всієї Греції, включаючи архіпелаги, острови та області в Малій Азії (на противагу історичній Великій Греції, розташованій у Південній Італії).

В даний час у Греції слово Еллада (грец. Ελλάδα) є офіційною самоназвою, а слова грек або Греція (лат. Greco, Greek, Greece) не визнаються населенням і вживаються лише у спілкуванні з іноземцями.

В інших країнах Еллада асоціюється з поняттям Стародавня Греція.

Пелопоннес (грец. Πελοπόννησος, МФА: , Пелопонісос; середньовічна назва - Морея) - південна частина Балканського півострова, що з'єднується з ним Коринфським перешийком.

У давнину півострів включав області: Аркадію, Ахею, Еліду, Месенію, Лаконію, Арголіду, Корінф, Фліунт, Епідаврію та Сікіон. Найдавніше населення Пелопоннесу, ахейці в 1104 до н. е. було витіснено проживали до того кілька північніше дорійськими племенами, що заснували кілька держав, наймогутнішим серед яких була Спарта, яка згодом контролювала його більшу частину аж до поразки від фіванської армії в IV столітті до н. е. 146 року до н. е. Пелопоннес, підпорядкований римлянами, утворив із середньою Грецією провінцію Ахайю, згодом належав Візантії та Венеції.

Саме на Пелопоннесі розташовані такі легендарні античні міста, як Мікени, Спарта, Епідавр, Аргос, Корінф, Патра. Земля півострова овіяна легендами та міфами. За переказами, саме тут народився Геракл, син Зевса. Тут правив цар Агамемнон, який очолив війська ахейців під стіни Трої. Пелопоннес - батьківщина царя Леоніда, спартанського царя, який здійснив подвиг при Фермопілах в 480 до н. е., коли він на чолі 300 спартанських воїнів надовго затримав величезну армію персів.

Під час так званого Мікенського періоду (1600 – 1100 роки до н. е.) цивілізація на Пелопоннесі досягла вершин розвитку. Класичні часи (5-4 століття до н. е.) пройшли під знаком суперництва двох потужних міст-полісів - Афінами та Спартою, яке вилилося в Пелопоннеські війни, що знекровили міста півострова. За Олександра Великого (до 4 століття до н. е.) Пелопоннес втратив свою незалежність і увійшов до імперії великого македонця. У 2 столітті до зв. е. він був захоплений римлянами. Після поділу Римської імперії на Західну та Східну Пелопоннес довго входив до Візантійської імперії. Потім півострів захопили франки, а 1453 року - турки. У роки війни за незалежність Пелопоннес одним із перших звільнився від турків. Біля його берегів відбулася знаменита Наваринська битва 1827 року, в якій російські моряки разом з англійцями та французами розгромили турецький флот.

На південному узбережжі Пелопоннесу виділяються три півострова. Найдовший з них - продовження хребта Тайгет - Мані, є вапняний масив, для переказу населений парфумами. Десь тут знаходиться печера, в яку спустився Орфей, щоб знайти свою Еврідіку. Тайгет захищає від північних вітрів дві родючі долини, відомі всім за шкільними підручниками - Лаконіку навколо міста Спарта та Мессінію навколо міста Каламата. Місцеві селяни спеціалізуються на вирощуванні ранніх овочів та рису. Маслини та рис Каламати вважаються в Греції зразками за якістю та смаковими властивостями.

Егейське море (грец. Αιγαίον πέλαγος, тур. Ege Denizi, болг. Бяло море - «Біле море»), напівзамкнене море з великою кількістю островів (близько 2000) у східній частині Середземного моря, між Балканським півостровом, Малою Аз. Крит. Егейське море - одна з колисків античності, давньогрецької, а пізніше і візантійської цивілізацій.

У басейні Егейського моря розвивалися різні цивілізації:

Стародавня Греція

Древній Рим

Візантійська імперія

Болгарське царство

Латинська імперія

Венеціанська республіка

Османська імперія

Назва моря виникла в глибокій старовині, імовірно від давньогрецької - ег "вода" або айгес "хвиля", але можливе і переосмислення більш давньої назви. Висловлювалося також припущення, що море було названо містом Aigeus (Aigai), що знаходилося на Евбея.

Давньогрецька міфологія пов'язує назву моря з ім'ям афінського царя Егея, який кинувся зі скелі в море, вирішивши, що його син Тесей загинув на Криті, вбитому Мінотавром.

ГЕЛЛЕСПОНТ

називалася протока, що розділяла фракійський Херсонес від Азії (Троади, Малої Фригії). Він отримав, за переказами, свою назву від дочки Атаманта і Нефели, Гелли, на шляху до Колхіди, що звалилася з златорунного барана і потонула в протоці (πορθμòς Άθαμάντιδος "Έλλας, Aesch. Pers. 69). Пропонтидою називається Дарданеллами, Галліпольською протокою, найвужче місце, в 7 стадій або 1350 м, знаходиться між Сестом і Абідом, де, за переказами, Леандр переплив через протоку, в 1810 р. лорд Байрон зробив те ж саме. прибережжя Р., переважно азіатське (Thuc. 2, 9. Хеn. Hell. 1, 7, 2) і про Έλλεσποντίας - вітер, що дме з боку Р. Hdt. 7, 188.

Європаназвана на ім'я героїні давньогрецької міфології Європи, фінікійської царівни, викраденої Зевсом та відвезеної на Кріт (при цьому епітет Європи міг зв'язуватися також із Герою та Деметрою). Походження самого цього імені, як робить висновок французький лінгвіст П. Шантрен, невідоме. Найбільш популярні в сучасній літературі етимологічні гіпотези були запропоновані ще в античності (поряд з багатьма іншими), але є спірними: так, одна етимологія тлумачить його з грецьких коренів ευρύς(євріс)-широкий іόψις(опсис)-очей, «широкоока»; згідно лексикографу Гесихію, назва Європа означає «країна заходу сонця, або темна», що пізнішими лінгвістами було зіставлено із зап.-сім. 'rb«захід сонця» або аккад.erebuз тим самим значенням (М. Вест оцінював цю етимологію як дуже слабку).

Кентавр (Κένταυρος) - у давньогрецькій міфології дикі смертні істоти з головою і торсом людини на тілі коня, жителі гір і лісових хащів, супроводжують Діоніса і відрізняються буйною вдачею та нестримністю. Імовірно, кентаври спочатку були втіленням гірських річок та бурхливих потоків. У героїчних міфах одні кентаври є вихователями героїв, інші ворожі їм.

Кентаври вважалися нащадками Іксіона та Нефели - або прямими, або через загального для племені предка Кентавра, що лопатів магнесійських кобилиць. Дехто розповідає, що кентаври були виховані на Пеліоні німфами і, змужнівши, вступили у зв'язок із кобилицями, від чого й народилися двоприродні кентаври.

Деякі кентаври виводили з цього генеалогічного ряду, ймовірно, щоб ушляхетнити їх. Так, Хірон вважався сином Кроноса та кобилиці Філіри, Фол – сином Силена. Іноді кентаврів вважають потомством Посейдона, що знаходить пояснення в міфологічному минулому цього божества, тотемічно пов'язаного кіньми і котрий мав атрибутивну тварину.

Зазвичай кентаври є дикими і нестримними істотами, в яких переважає тваринна природа, але відомі і мудрі кентаври, насамперед Фол і Хірон, друзі та вчителі Геракла та деяких інших героїв.

Популярним поетичним сюжетом античності була кентавромахія, битва лапіфів з кентаврами, що розгорілася через неприборкану вдачу останніх на весільному бенкеті царя лапіфів Пірифою.

Жили кентаври в горах Фессалії аж до того дня, коли Геракл розпорошив їх по всій Елладі. Більша частина їх була перебита Гераклом (див. Фол (кентавр)). Ті, хто врятувалися від Геракла, заслухалися сирен, перестали їсти та померли з голоду. За однією розповіддю, Посейдон приховав їх у горі в Елевсіні.

Один із кентаврів, Несс, зіграв фатальну роль у загибелі Геракла. Він спробував викрасти дружину Геракла Деяніру, але був убитий стрілою з отрутою Лернейської гідри. Вмираючи, Несс вирішив помститися Гераклові, порадивши Деянірі зібрати його кров, оскільки вона нібито допоможе їй зберегти кохання Геракла. Деяніра просочила отруйною кров'ю Несса одяг Геракла, і він помер у страшних муках.

Сфінкс (ін.-грец.Σφίγξ,Σφιγγός, сфінгу, прив. «душителька») - зооморфна міфічна істота. У давньогрецькій міфології - чудовисько з головою жінки, лапами та тілом лева, крилами орла та хвостом бика, персонаж легенди про Едіпа.

Стародавні греки, мабуть, запозичували мотив сфінкса з Єгипту. У грецькій міфології безкрилий єгипетський сфінкс знаходить жіночу стать і крила грифона.

У грецькій міфології «сфінгу» вважається породженням хтонічних чудовиськ Тифона та Єхидни (за іншою версією - Хімери та Ортра), злим демоном руйнування. Чудовисько з тілом собаки, крилами птиці, жіноча голова і обличчя. Крилата діва вбивала юнаків.

Крилату душительку було послано до Фівам богинею Герой за злочин фіванського царя Лая щодо Хрісиппа. Вона чатувала на подорожніх, задавала їм хитромудрі загадки і вбивала всіх, хто не міг їх відгадати. Гера наслала її на Фіви. Дізнавшись загадку від Муз, Сфінга сіла на Фікейській горі і стала ставити її фіванцям.

Загадка Сфінкса звучить так: «Скажи мені, хто ходить вранці на чотирьох ногах, вдень – на двох, а ввечері – на трьох? Ніхто з усіх істот, що живуть на землі, не змінюється так, як і він. Коли ходить він на чотирьох ногах, тоді менше у нього сил і повільніше рухається він, ніж іншим часом?». Відповідь така: це людина. У дитячому віці він повзає, у розквіті сил він ходить двома ногами, а старості - спирається на тростину. Після того, як Едіп розгадав загадку Сфінкса, чудовисько кинулося з вершини гори в прірву. За однією версією, загадка була віршована, і Сфінкс з'їдала тих, хто її не розгадав. Її зображення було на шоломі Афіни. В Олімпії зображені "фіванські діти, викрадені сфінксами".

Є версія, що вона була побічною дочкою Лая, і він повідомив їй таємницю вислову дельфійського бога, даного Кадму. Від наложниць Лая мав багато синів, і всі вони не могли відповісти на запитання і гинули.

За іншим тлумаченням, вона була морської розбійницею, що блукала морями з військом і флотом, захопивши гору, займалася розбоєм, поки Едіп з військом з Коринфу не переміг її. За ще одним тлумаченням це амазонка, перша дружина Кадма, зміцнилася на горі Фікіон і стала воювати з Кадмом.

Сати́ри (ін.-грец. Σάτυροι, од. ч. Σάτυρος) - в грецькій міфології лісові божества, демони родючості, життєрадісні козлоногі істоти, що населяли грецькі острови. Сатир лінивий і розпусний, він проводить час у пияцтві та полюванні за німфами. За гіпотезою А. А. Молчанова, * Satur - древній мінойський теонім. Походить від кореня *tur «володар» та приставки «Са-». Зустрічається в мінойській (лінійного листа А) написи першої половини XVII століття до зв. е. ro-we-sa-ze-ro.

Про їхнє походження розповідає Гесіод. Вони вперше виготовили вино. Славилися пристрастю до алкоголю та надмірною сексуальною активністю. Сатири становили свиту Діоніса - завжди веселу і співаючу. Легенда свідчить, що саме сатири врятували принцесу Крита Аріадну, яку її афінський коханий Тесей залишив сплячою на березі Наксоса.

Були відомі статуї сатира роботи Праксителя та Фіміла. За раціоналістичною інтерпретацією, це люди, які жили в горах і не милися, через що і вважалося, що вони вкриті козиним хутром.

Вони теріоморфні та міксантропічні, вкриті шерстю, довговолосі, бородати, з копитами (козлячими чи кінськими), кінськими хвостами, з ріжками чи кінськими вухами, проте торс і голова у них людські. Символом їхньої невичерпної родючості є фалос. Вони задиристі, хтиві, влюбливі, нахабні, переслідують німф і менад (Hymn. Hom. IV 262 слід.). Сатири наділялися якостями диких істот, що володіють тваринними якостями, мало замислюються про людські заборони та норми моралі. Крім того, вони відрізнялися фантастичною витривалістю як у битві, так і за святковим столом. Великою пристрастю було захоплення музикою, флейта – один із основних атрибутів сатирів. Також атрибутами сатирів вважалися тирс, сопілка, шкіряне хутро або судини з вином. Сатири часто зображувалися на полотнах великих художників. Часто сатирам складали компанію та дівчата, до яких сатири мали відому слабкість.

Список сатирів:

Астрей. Син Сілена, учасник індійського походу Діоніса.

Гемон. Сатир, учасник індійського походу Діоніса.

Гіпсікер (Хюпсікер). Сатир, учасник індійського походу.

Кіссос. Сатир, друг юності Діоніса. Став плющем.

Кордак. Сатир, слуга Діоніса, винайшов вигляд танцю, названий його ім'ям.

Ламіс. Сатир, учасник індійського походу.

Ліній. Син Сілена. Змагався з Діонісом. Учасник індійського походу Бився з Туреєм.

Ленобій. Сатир, учасник індійського походу Діоніса.

Обличчя. Сатир, учасник індійського походу Діоніса.

Лікон. Сатир, учасник індійського походу Діоніса.

Марон. Син Сілена, возник Діоніса. Учасник індійського походу Змагався у танці в іграх за Стафілом.

Марсій. Сатир, пастух, покараний Аполлоном за вигране змагання.

Напей (Напайос). Сатир, учасник походу.

Орест. Сатир, учасник індійського походу Діоніса.

Пемєній (Пойменів). Сатир, учасник індійського походу.

Петра (Петрайос). Сатир, учасник індійського походу Діоніса.

Пілаей. Сатир, учасник індійського походу Діоніса. Убитий Тектаф.

Проном. Сатир, учасник індійського походу. Син Гермеса та Іфтіми.

Сікінін (Сікін). Сатир, слуга Діоніса, винайшов вигляд танці сікініди, названий його ім'ям. Був критянином чи варваром. Ототожнюється із Сікіном.

Скіртос («стрибун»). Сатир, учасник індійського походу.

Ферей. Сатир, учасник індійського походу.

Фереспонд. Сатир, учасник індійського походу. Син Гермеса та Іфтіми, вісник Діоніса.

Фіас (Тіасос). Сатир, учасник індійського походу.

Флегрей (Флеграйос). Сатир, учасник індійського походу.

Еммел. Сатир, слуга Діоніса, винайшов вигляд танцю еммелія, названий його ім'ям.

Естр (Ойстр). "сказ". Сатир, учасник індійського походу.

Тритони - персонажі давньогрецької міфології. Морські істоти, сини Тритона та німф. Складали почет Посейдона і Амфітрити. Плавали на дельфінах і дмухали в морські раковини.

Існували два види тритонів: з риб'ячим або дельфіновим хвостом і людськими руками і з риб'ячим хвостом і передніми ногами коня (іхтіокентаври).

Авгеєві стайні

Варіант2: 1. Дуже забруднене місце, занедбане приміщення. У образній промові: щось завалене паперами, книгами, зайвими речами, непотрібними до роботи. «Сталася ж ця оказія (не відповів на лист) тому, що письмовий стіл наш представляє авгієві стайні і тільки тепер я міг знайти клаптик паперу». Мусоргський. Лист У. У. Стасову, 31 березня 1872.

2. Крайній безлад у справах. «Які були найголовніші прояви, пережитки, залишки кріпацтва у Росії до 1917 року? Монархія, стан, землеволодіння та землекористування, становище жінки, релігія, пригнічення національностей. Візьміть будь-яку з цих «авгієвих конюшень»… ви побачите, що ми їх вичистили начисто». В. І. Ленін.

3. Очищати авгієві стайні. «Потім Кіров поплескав Ілюшина по плечу. – А ти збери бійців. Приїду на півгодини і поговорю (про чищення полку та мобілізацію комуністів на охорону). Ну, будь здоровий! Давай разом очистимо твої авгієві стайні». Г. Холопов. Вогні у бухті.

Троянський кінь-це вираз, який став загальним. Це подарунок або дар, принесений з метою погубити ворога, підступний обман.

З історії відомо, що грекам удалося захопити Трою хитрістю. Вони спорудили з дерева величезного коня, сховали в його тулубі військо і прикотили його до воріт Трої. На боці коня було написано, що це дар данайців, що йдуть, богині Афіні. Жрець Лаокоонт, побачивши коня троянців, сказав свою крилату фразу, пізніше скорочену до варіанта «бійтеся данайців, що дарують».

Все ж таки троянці прийняли цю «жертву». Греки, що ховалися в утробі коня, вийшли вночі і перебивши варту, відчинили ворота Трої для своїх військ. Так Троя була захоплена.

АХІЛЛЕСОВА П'ЯТА

У переносному значенні: слабка сторона людини; приказка ця походить від наступного: за грецькими оповідями, мати Ахіллеса, бажаючи зробити свого сина безсмертним, занурила його в чарівне джерело, так що одна лише п'ята, за яку вона його тримала, залишилася вразливою.

Нитка Аріадни

З давньогрецької міфології. Вираз виник з міфів про афінського героя Тесея, який убив Мінотавра, жахливого напівбика-напівлюдини. Афіняни зобов'язані були на вимогу критського царя Міноса щороку відправляти на Кріт сім юнаків і сім дівчат на поживу Мінотавру, що мешкав у побудованому для нього лабіринті, з якого ніхто не міг вийти. Здійснити небезпечний подвиг Тесею допомогла дочка, що полюбила його, критського царя Аріадна. Таємно від батька вона дала йому гострий меч і клубок ниток. Коли Тесея і приречених на розтерзання юнаків і дівчат відвели в лабіринт, Тесей прив'язав біля входу кінець нитки і пішов заплутаними переходами, поступово розмотуючи клубок. Вбивши Мінотавра, Тесей знайшов по нитці зворотний шлях з лабіринту і вивів звідти всіх приречених (Овідій «Метаморфози», «Героїди»).

Алегорично: спосіб вийти із скрутного становища, ключ до вирішення важкої проблеми тощо.

Бочка данаїд значення

Як говорить давньогрецька легенда, давним-давно на лівійському троні сидів цар Данай, який мав п'ятдесят красунь-дочок. А єгипетському цареві Єгипту боги дарували півсотні синів, яких він задумав поцупити з дочками Даная. Але лівійський цар чинив опір волі Єгипту і разом з дочками втік. У грецькому місті Аргосі сини наздогнали Даная і силою змусили його доньок одружитися. Але Данай не захотів миритися з таким результатом і підмовив дочок після весільного бенкету вбити подружжя. Наказ батька виконали всі, крім однієї із сестер. Прекрасна Гіпермнестра щиро полюбила красеня Лінкея та не змогла позбавити його життя.

Злочин, скоєний Данаїдами, розгнівав Богів, і вони жорстоко покарали тих, хто провинився. У жахливому Тартарі на них чекало страшне прокляття – сестри назавжди приречені наливати воду в бездонну діжку, намагаючись наповнити її. У переносному значенні «бочка Данаїд» означає безглузду, марну працю.

Цікавий той факт, що біля місця, де в давнину розташовувалося місто Аргос, яке згадується в легенді, є аномальна зона. З незрозумілих причин морська вода всмоктується на дно, і жодні дослідження не допомогли встановити, куди пропадає колосальний обсяг води – щодня зникає до 25000 кубометрів.

Можливо, саме цей феномен і є прообразом бездонної бочки.

Танталові муки

З давньогрецької міфології. Тантал, цар Фрігії (іноді його наливають царем Лідії), був улюбленцем богів, і вони часто запрошували його на свої бенкети. Але цар Тантал запишався від таких почестей і був за це покараний.

Як пише Гомер в «Одіссеї», його покарання полягало в тому, що він, будучи скинутий у пекло або, згідно з поетом, в Тартар (звідси російський вислів «полетіти в тартарари»), був приречений вічно відчувати муки голоду і спраги. При цьому він стояв до горла у воді, а над ним висіли гілки з різноманітними плодами. Але тільки він нахилиться до води, щоб напитися, як вона відступає, тільки простягне руки до гілок - вони піднімаються вгору.

Синонім страждань через неможливість досягти бажаного, хоча воно на перший погляд цілком досяжне. Аналог російського прислів'я: «Близький літок, та не вкусиш».

Прокру́ст (др.-грец. Προκρούστης «розтягуючий») - персонаж міфів Стародавньої Греції, розбійник (відомий також під іменами Дамаст або Поліпемон), який підстерігав мандрівників на дорозі між Мегарою та Афінами. Він обманом заманював у свій будинок мандрівників. Потім він укладав їх на своє ложе, і тим, кому воно було коротко, обрубував ноги, а кому було велике, витягував ноги по довжині цього ложа. Довелося на це ложе лягти і самому Прокрусту: герой давньогрецьких міфів Тесей, перемігши Прокруста, вчинив із ним так само, як той чинив зі своїми бранцями. Вперше розповідь про Прокруст зустрічається у давньогрецького історика Діодора Сицилійського (I ст. До н. Е..) [Джерело не вказано 1249 днів].

Син Посейдона, чоловік Сілеї (дочки Корінфа), отець Сініса. Вбитий Тесеєм у Гермі, дорогою з Елевсіна до Афін.

За деякими даними, його справжнє ім'я Поліпемон (Πολυπήμων, що «завдає безліч страждань», «шкідливий»), Дамаст (Δαμαστής «долаючий») або Прокопт («усікач»).

Вираз «прокрустове ложе» став крилатим і означає бажання підігнати щось під жорсткі рамки або штучну мірку, іноді, жертвуючи заради цього чимось суттєвим. Є одним із видів логічних помилок.

"Яблуко розбрату"

Згідно з давньогрецьким міфом, одного разу богиню розбрату Еріду не запросили на бенкет. Затаївши образу, Еріда вирішила помститися богам. Вона взяла золоте яблуко, на якому було написано «прекрасну», і непомітно кинула його між богинями Герою, Афродітою та Афіною. Богині заперечили, кому з них воно має належати. Кожна вважала себе найпрекраснішою. Син троянського царя Паріс, якого запросили бути суддею, віддав яблуко Афродіті, і вона на подяку допомогла йому викрасти дружину спартанського царя Олену. Через це спалахнула Троянська війна.

Вираз яблуко розбрату перетворилося на фразеологізм, що означає причину сварки, ворожнечі.

"Ящик Пандори"

У давньогрецькому міфі про Пандор говориться, що колись люди жили не знаючи ніяких нещасть, хвороб і старості, поки Прометеї не викрав у богів вогонь. За це розгніваний Зевс послав на землю гарну жінку Пандору. Вона отримала від Зевса скриньку, в якій биді замкнені всі людські нещастя. Пандора, що підбурюється

цікавістю, відкрила скриньку і розсипала всі нещастя.

Вираз ящика Пандори має значення: джерело нещасть, великих лих.

Ще версія:

ЯЩИК ПАНДОРИ. Те, що є джерелом всіх нещасть:

«Якщо скриньку Пандори з усіма поганостями на вас перекинуть - так від усіх вже не відбрехаєшся» (Н. Лєсков).

(Вираз виник з поеми давньогрецького поета Гесіода «Праці та дні». У ній розповідається, що одного разу Прометей вкрав у богів вогонь; за це Зевс послав на землю Пандору, якій дав скриньку з усіма людськими нещастями. Пандора відкрила з цікавості всі людські нещастя).

«Сізіфова праця»

У давньогрецькому міфі розповідається про хитрий і підступний коринфський цар Сізіф, який кілька разів обманював богів, щоб продовжити своє розкішне життя на землі.

Розгніваний Зевс присудив йому за це вічні муки в пеклі: Сізіф мав котити на високу гору величезний камінь, який на вершині раптом виривався з рук і скочувався вниз. І все починалося спочатку…

Вираз сизифів працю стало позначати важку, виснажливу, марну роботу.

«Узи Гіменея»

Словом «узи» називають пута, мотузки, якими прив'язують одну живу істоту до іншої. Існує чимало однокорінних слів до нього: «вузол», «узда», «в'язень», «тягар», і в кожному з них йдеться про щось на зразок «ланцюгів», «зв'язок». Гіменеєм називався у Стародавній Греції покровитель і бог шлюбу, весіль.

Це вираз ми зустрічаємо в А.С. Пушкіна. Євгеній Онєгін, коли йдеться про передбачуваний шлюб, каже Тетяні Ларіній:

«Судіть же якісь троянди

Нам заготує Гіменей...»

Одним словом, "Гіменей", "Узи Гіменея" - це подружжя, шлюб.

«Обійми Морфея»

Сильне снодійне засіб «морфій», одержуване з макових головок, має з нашим одне походження. Якщо ще раз звернутися до міфів Стародавньої Греції, то ми там знайдемо маленького бога, який весь усіяний квітами маку і ніколи не розкриває своїх віків: це і є бог сну - Морфей. Ще з давніх-давен «потрапити в обійми Морфея» означало «заснути».

Навіть тепер значення цих слів анітрохи не змінилося, правда тепер воно вживається із дещо іронічним відтінком.

Прекрасна Афродіта панує над світом. Вона, як і Зевс-громовержець, має посланника: через нього виконує вона свою волю. Цей посланець - син Афродіти Ерот, веселий, пустотливий, підступний, а часом і жорстокий хлопчик. Ерот носиться на блискучих золотих крилах над землями і морями, швидкий і легкий, як подих вітерця. У руках його маленька золота цибуля, за плечима - сагайдак зі стрілами. Ніхто не захищений від цих золотих стріл. Без промаху влучає в ціль Ерот; як стрілець не поступається самому стреловержцу Аполлону. Коли потрапляє в ціль Ерот, очі його світяться радістю, він з урочистістю високо закидає свою кучеряву голівку і голосно сміється.

Стріли Ерота несуть із собою радість і щастя, але часто несуть вони страждання, муки кохання і навіть загибель. Самому златокудрому Аполлону, найхмарнішому Зевсу чимало страждань завдали ці стріли.

Зевс знав, як багато горя і зла принесе із собою у світ син Афродіти. Він хотів, щоб умертвили його ще при народженні. Але хіба могла припустити це мати? Вона приховала Ерота в непрохідному лісі, і там, у лісових нетрях, вигодували малюка Ерота молоком своїм дві люті левиці. Виріс Ерот, і ось гасає він по всьому світу, юний, прекрасний, і сіє своїми стрілами у світі те щастя, то горе, то добро, то зло.

"Ріг достатку"

Давньогрецький міф оповідає у тому, що жорстокий бог Кронос не хотів мати дітей, оскільки боявся, що вони заберуть в нього владу. Тому дружина ешл народила Зевса потай, доручивши німфам доглядати його, Зевс був вигодований молоком божественної кози Амалфеї. Якось вона, зачепившись за дерево, відламала собі ріг. Німфа наповнила його плодами та подала Зевсу. Зевс подарував ріг німфам, які виховали його, пообіцявши, що з нього з'являтиметься все, чого б вони не побажали.

Так вираз ріг достатку став символом достатку, багатства.

"Канути в Лету"

Чи не залишити згадки про себе.

Слово "канути", подумавши, можна зрозуміти з виразу "Як у воду канув". А влітку в грецькій міфології називалася одна з підземних пекельних річок, що відокремлювали від світу живих похмуре царство померлих. Води цієї темної та повільної річки несли забуття. Вислів «Канути в Лету» означає: зникнути з пам'яті, бути поглиненим вічним забуттям. Саме найменування «Літо» означає по-грецьки «забуття».

У давньогрецькій міфології Літа - річка забуття у підземному царстві. Душі померлих пили з неї воду та забували своє минуле життя.

«Панічний страх»

Коли народився бог природи Пан, покровитель лісів та їхніх мешканців, навіть мати жахнулася його потворному вигляду: дитина з'явилася на світ рогатою, з копитцями, з розплющеним носом і козлячою борідкою… Тільки-но народившись, він одразу почав стрибати і реготати, чим ще більше налякав. свою батьківку. Але дитя було маленьким богом, і боги на Олімпі зустріли його з радістю: Пан виявився добродушним, веселим божеством, він винайшов флейту і чудово на ній грав.

Коли пастух чи зверолів чули в нетрях дикі звуки, невиразний шум, чийсь регіт і свист, то були впевнені, що то Пан. Бідолашні люди лякалися, відчували панічний страх, серед них виникала паніка. До речі, якщо хочете дізнатися, яким Пан здавався древнім, подивіться на знамениту картину художника Врубеля: вона так і називається – «Пан».

«Олімпійський спокій»

1. У давньогрецькій міфології обитель богів вважалася гора Олімп, що знаходиться на рівні 2917 метрів вище моря. Її вершина завжди потопала у хмарах, тому наші предки саме її висоти вважали місцем проживання великих богів. Прізвисько «олімпійців» вони теж отримали у зв'язку з цим, а їх розважливість, спокій та інші добрі якості стали називати «олімпійськими». Незабаром це слово почало позначати просто вищий (чудовий) ступінь, ми і тепер використовуємо його в цьому сенсі.

2. Олімпійський спокій – збереження повної незворушності та впевненості у собі. Походить від назви гори Олімп, на якій, згідно з давньогрецькими міфами, жили всі боги. Їх ще називали Олімпійцями. Всесильні істоти не відчувають розладів чи гніву, тому що їхньої могутності вистачить для усунення будь-яких негараздів. Також здатність передбачати ситуацію наперед породжувала таку впевненість. Тому поведінка впевнених у собі людей часто порівнюють із божественним спокоєм. «Вболівальники хвилювалися за свою команду, натомість тренер та батьки учнів зберігали олімпійський спокій».

«Між сцилою та харибдою»

За віруваннями стародавніх греків, на прибережних скелях по обидва боки Мессінського протоки мешкали дві чудовиська: Сцилла і Харибда, що поглинали мореплавців.

Вираз між Сциллою і Харибдою вживається у значенні: опинитися між двома ворожими силами, у становищі, коли небезпека загрожує і з того й з іншого боку.

Подумайте, чи немає в нашій мові схожих фразеологізмів (між двома вогнями, наприклад).

«Нагромадити пеліон на осу»

Світ, у якому жили давньогрецькі боги, багато в чому нагадував земний. Між Богами часто спалахували війни та траплялися битви. Як і світі смертних, нерідкі тут були й повстання.

Головний бог Уран мав кількох синів, могутніх титанів. Вони спокусилися владою свого батька і, скинувши його, поставили на чолі божественної плеяди Кроноса.

Спадкоємцем Кроноса став Зевс, його син. Титани були незадоволені новим володарем Олімпу та пішли на нього війною. Щоб взяти Олімп, титанам довелося поставити одна на одну гори Оссу та Пеліон (на території сучасної Греції справді є піки з такими назвами). Однак Зевс виграв битву, а тих, хто програв, скинув у Тартар.

Фразеологізм «Нагромадити пеліон на осу» означає прагнення всіма можливими шляхами виграти справу, яка вважається безнадійною, вишукувати сумнівні та незрозумілі докази, нагромаджуючи їх один на одного, і все одно програти.

Наступний подвиг Геракл здійснив за забаганням дочки Еврісфея Адмети. Їй захотілося отримати пояс Іполити, цариці амазонок, який подарував їй бог війни Арес. Правителька носила цей пояс як знак своєї влади над усіма амазонками - войовничим племенем жінок, які ніколи не знали поразок. Того ж дня Геракл з'явився перед Еврісфеєм.

Принеси мені пояс цариці амазонок Іполити! - наказав цар. - І без нього не повертайся! Так Геракл вирушив у чергову небезпечну подорож. Даремно друзі вмовляли героя не ризикувати життям, запевняючи, що безпечніше увійти в клітку з голодними тиграми, аніж зустрітися з амазонками. Але розповіді досвідчених людей ніколи не лякали Геракла. Крім того, знаючи, що матиме справу з жінками, він не вірив, що вони можуть бути такими ж лютими, як Німейський лев або Лернейська гідра.

І ось корабель прибув на острів. Яким же було здивування супутників Геракла, коли вони побачили, що амазонки зовсім не збираються на них нападати. Більше того, дикуни дружелюбно зустріли мореплавців, із захопленням оглядаючи потужну постать уславленого героя. Незабаром почувся кінський тупіт, і перед натовпом постала напівоголена наїзниця із золотою тіарою на голові і поясом, що зміявся навколо талії. То була сама цариця Іполита. Вона перша вітала гостя.

Поголос про твої діяння, Геракле, біжить попереду тебе, - сказала войовниця. - Куди ж ти прямуєш тепер? Кого ще не підкорив?

Не підкоряти я приїхав до вас, а просити те, що ти маєш - знаменитий пояс Іполити. Таке було бажання царя Еврисфея, а я маю його виконати, щоб викупити провину перед богами.

Що ж,— відповіла Іполита,— у нас зазвичай дарувати гостю все, що йому до душі! Можеш вважати цей пояс своїм.

Геракл уже простяг руку, щоб узяти дар, як раптом одна з жінок (а це була сама богиня Гера, що набула вигляду амазонки) закричала:

Не вір йому, Іполито! Він хоче захопити разом

з поясом і тебе, відвезти на чужину і зробити рабинею.

Повіривши подрузі, амазонки відразу витягли луки і стріли. Скріпивши серце, взявся Геракл за свою палицю і почав розбивати войовничих дів. Іполита впала однією з перших. Нахилившись, Геракл зняв з закривавленого тіла діви пояс.

Будь ти проклятий, Еврисфею! - прошепотів герой. - Ти змусив мене битися з жінками!

І не гаючи часу, поспішив до берегів Арголіди, щоб вручити цареві злощасний пояс Іполити.