Наукова робота з літератури "Запорізька Січ у творі Н.В.Гоголя "Тарас Бульба" матеріал з літератури (6 клас) на тему. Запорізька Січ: її звичаї та звичаї в повісті

З різних місць повісті можна скласти досить певне поняття про влаштування Запорізької Січі, побут запорожців у мирний та воєнний час. Січ знаходилася в нижній течії Дніпра, на одному з численних островів нижче за пороги, якими в цьому місці всіяно русло річки.

Острів цей називався Хортиця; втім, запорожці кілька разів переносили місце перебування Січі з одного острова на інший; вона складалася з двох частин: власне Січі та передмістя, що знаходився на відстані півверсти від останньої.

Січ складалася з великої площі, по краях якої розкидали криті дерном курені. У куренях жили, тобто. їли та спали запорожці; на площі вони збиралися для різноманітних нарад. За куренями знаходився невеликий земляний вал та засіки, які ніким не охоронялися. Ось і весь зовнішній устрій Січі.

Нічого грізного, войовничого вона, мабуть, не уявляла, якщо не вважати, що на дахах деяких куренів, а всього їх було близько шістдесяти, стояли гармати, а посеред площі знаходився високий стовп із прив'язаними до нього літаврами, палиці від яких завжди зберігалися. у довбиша.

Жодних укріплень і будов на Січі більше не було. Перед Січчю лежало в півверсті передмістя, потрапити в яке можна було прямо з порому, що плавав товстим канатом між островом Хортицею і правим берегом Дніпра. При в'їзді в передмісті було розташовано штук двадцять п'ять кузень, з яких оглушливо лунали удари важких молотів.

Саме передмістя мало вигляд довгої та широкої вулиці, вздовж якої були розташовані лавки гарбарів, зброярів, шинкарів. Зустрічалися також переносні лотки дрібних торговців, у яких можна було отримати позитивно все, що завгодно: кремені, кресала, порах, хустки і навіть готове їстівне. Передмістя було потрібне для Січі, бо запорожці самі майже нічого не робили, а лише вміли «пити та палити з рушниць».

Передмістя одягало, напував і годував Січ; без нього вона в жодному разі не могла обійтися. Природно, що у передмісті Січі мали жити і працювати люди інших національностей, коли самі козаки нічим майже не займалися.

Так воно й було. Там можна було знайти людей майже всіх національностей: татар, вірмен, турків, євреїв тощо. Не було там тільки жінок, їм під страхом смерті було заборонено показуватись у передмісті Січі. Взагалі Січ мала характер і справляла враження військової суворої організації, або братства зі строгими правилами, за допомогою яких можна було підтримувати відносний порядок і лад серед запорожців.

Усі члени цього багатолюдного братства були у мирний час абсолютно вільні та рівні між собою. Влада кошового та старшин була суто номінальною; будь-якої хвилини запорізька рада могла змінити їх усіх разом.

Приклад цього ми маємо у самій повісті. «Підмовлені Бульбою запорожці в одну мить зібрали раду і з лайками наказали йому покласти палицю, знак його гідності, а інші влада залишила на місцях». Складаючи рід військового братства, метою якого був захист православної релігії та народної самобутності від будь-яких посягань, запорожці нічим і не займалися, крім війн, які були майже безперервні.

Природно, як і організація суворо відповідала мети цього братства. Усі запорожці ділилися на курені, тобто на дрібніші військові одиниці, на чолі яких стояв курінний отаман, який завідував усіма справами куреня.

Члени куреня зазвичай у себе нічого не тримали; їли з одного казана все, для чого й тримали кашевара; козаки одягалися із загального запасу сукні та зброї; тільки воно одне цінувалося козаками і становило їхню гордість і предмет жадібних шукань.

Склад цього військового братства був надзвичайно різноманітний. Тут були ті люди, які від утисків євреїв — орендарів покинули свій будинок, своє господарство і втекли на Січ шукати волі, тут були й бурсаки, які не витерпіли академічних лоз і не винесли зі школи жодної літери, але були й такі, що добре знали твори Цицерона, Горація та інших класиків, було також багато офіцерів, які потім відрізнялися в королівських військах, були й просто записні вояки, які мали шляхетне переконання думати, що все одно де б не воювати, аби воювати, бо непристойно шляхетній людині. бути без битви.

Багато було й таких, які прийшли на Січ, щоб потім сказати, що вони були на Січі та вже загартовані лицарі. Кого тут тільки не було! Мисливці до військового життя, до золотих кубків, багатої парчі, дукатів і реалів завжди могли знайти тут роботу. Умовами вступу до членів Січі були такі вимоги: треба було вірити в Христа, у Святу Трійцю і вміти хреститися; Той, хто задовольнив цим вимогам, міг вступати в якийсь завгодно курінь.

Влада на Січі усі були виборні; вони були такі: кошовий, знаком гідності якого була палиця; суддя, у якого зберігався військовий друк; писар з необхідним приладдям своєї посади — чорнильницею та пером, і осавул із жезлом; за ними йшли курінні отамани.

Найменшого приводу іноді було достатньо, щоб змінити всю владу, і в мирний час зазвичай старшини низько кланялися перед «козацькою радою» і підлещувалися в неї.

Усі найважливіші справи вирішувалися на «раді», причому часто сягало рукопашної і навіть до вбивств. Зважаючи на це, козакам заборонено було з'являтися на «раду» озброєними, але й це не допомагало. Своєвільний натовп дуже часто вбивав кошового, який надумав їй суперечити і не заслужив на її довіру.

Січ була дуже схожа на демократичну республіку, не керовану жодними законами. Законів, дійсно, ніяких не було, але були звичаї, які, однак, мають силу закону.

Звичаї ці були суворі до надзвичайності, але тільки такими заходами можна було втримати цей свавільний та різношерстий натовп. За крадіжку, наприклад, у свого товариша за звичаєм призначалася повільна смертна кара, яка полягала в тому, що того, хто провинився, прив'язували до стовпа на площі і клали біля нього палицю.

Кожен, хто проходив повз нього, повинен був завдати прив'язаному удару по мірі сил своїх, і таким чином нещасного забивали до смерті. Козака, що не віддав боргу своєму товаришеві, зазвичай приковували до гармати і в такому становищі він залишався, поки хтось із товаришів не викуповував його.

Козака, який убив свого товариша, присуджували бути закопаним живим разом із труною вбитого. У час все змінювалося. Влада кошового та старшин ставала необмеженою, а сам він ставав ніби на аршин вище.

Козаки у похід брали із собою дуже небагато. Все потрібне було в обозі. Зазвичай брали по два коні на людину та зброю. Обоз, що з численних критих возів, тягли воли.

У разі несподіваного нападу козаки складали вози у два чи три замкнутих кола так, що виходив рід фортеці, взяти яку майже не було жодної можливості, оскільки козаки з возів і через них відкривали безперервний вогонь із самопалів; у проміжках між возами ставилися гармати, які змушували триматися ворога на шанобливій відстані від козацького табору.

Так само чинили козаки з обложеними ними містами — з тією різницею, що в середині козацьких возів опинялися міські стіни. Слід зауважити, що запорожці взагалі не любили брати в облогу міст.

Якщо не вдавалося взяти місто з першого ж нападу, то козаки кидали його і з'являлися в тій місцевості, де їх найменше чекали. Швидкість їх пересування, незважаючи на численний і важкий обоз, була вражаюча і дивувала іноземних офіцерів.

Козаки були майже невловимі. Шлях їхнього походу обоз почався пожежами та трупами. Над ними чинили звірства, і козаки платили своїм поневолювачам тією ж монетою і не знали пощади.

Жінки, люди похилого віку і навіть діти були безжально б'ються. Особливо жорстока розправа завжди була з євреями. У жорстокостях із ними козаки доходили до віртуозності.

Якщо похід був морський, то козаки готували човни, смолили їх, конопатили, стягували міцними канатами, прив'язували до бортів їх пучки тростини для більшої стійкості і в такому вигляді набігали на найвіддаленіші береги Чорного моря, шлях до яких був уже давно прокладений морськими походами. перших київських князів, про що козаки добре знали.

Само собою зрозуміло, що військова тактика козаків у цьому випадку була зовсім іншою, ніж у сухопутному поході. У повісті, втім, про морські набіги козаків згадується трохи, і важко по ній створити собі ясне уявлення про їхні дії на морі.

Багато хто вважає, що Запорізька Січ - це одне-єдине зміцнення, що знаходилося в районі, але це абсолютно помилкова думка. Насправді під цією назвою історія об'єднала цілу низку центрів дніпровського козацтва, які змінювали один одного послідовно. І знаходилися вони в різних місцях пониззя Дніпра, на південь від дніпровських порогів (звідси і назва «Запорізька»).

Перша Запорізька Січ – це Хортицька фортеця (Хортицька Січ), заснована 1552 року князем Дмитром Вишневецьким на острові Мала Хортиця. Вона була зруйнована кримсько-турецькими військами вже у 1557 році, але її ідея – добре укріплений військовий табір – незабаром відродилася в образі наступних січових об'єднань.

Загалом історія Запорізької січі налічує вісім Січ, кожна з яких існувала від 5 до 40 років: Хортицька, Томаківська, Базавлуцька, Микитинська, Чортомлицька, Кам'янська, Альошківська та Підпільненська.

Які звичаї та порядки там панували? Відомо, наприклад, що для прийому до Січі чоловік мав бути вільним, неодруженим, розмовляти українською, сповідувати православ'я (або хреститися у православну віру). Після прийняття до козаків він мав пройти військову підготовку, яка тривала близько семи років.

Єдиним органом влади на Січі була Рада, де вирішувалися всі найважливіші питання. Рада проходила 1 жовтня, потім 1 січня і на другий або третій день Великодня. Також Рада могла бути скликана будь-коли за бажанням більшості козаків. Рішення, прийняті Раді, були обов'язковими всім і кожного.

Община всіх Січі називалася Кош. Ділився він на 38 куренів, які були самостійними військовими одиницями. У кожному курені було від кількох десятків до кількох сотень козаків. Крім того, слово «курінь» мала й інше значення - так називалася житлова будівля, в якій і знаходився «військовий курінь».

Незважаючи на те, що всі рішення ухвалювали на Радах, Запорізька Січ мала голову, якою був кошовий отаман. Крім основних своїх повноважень він мав право підписувати смертні вироки для винних козаків. вважалися такі: вбивство козаком іншого козака; будь-яке, навіть дрібне, злодійство; бійка у нетверезому стані; дезертирство; пограбування місцевого населення.

Про запорізьких козаків, їх стійкість, мужність, нестандартні ходило безліч легенд. І факт залишається фактом - вони могли успішно протистояти сильним, численним та добре озброєним противникам.

1775 року російська імператриця Катерина II підписала маніфест, згідно з яким Запорізька Січ не тільки знищувалася, а й офіційно зараховувалася до Новоросійської губернії, що поклало край самостійному запорізькому козацтву. Причинами такого доленосного рішення стали кілька подій.

По-перше, Росія уклала з Кримським ханством договір, яким вона отримувала вихід до Чорного моря, тому необхідність захисту південних кордонів відпала. А по-друге, козаки брали активну участь у тому Катерина II побоювалася, що повстання перекинеться і на Запорізькі степи.

5 червня 1775 року почалася сумнозвісна ліквідація Запорізької Січі. Російські війська на чолі з генералом-поручиком Петром Текелем підійшли до Запоріжжя вночі. Вони підібрали день, коли козаки святкували і були готові до бою. За підсумками ультиматуму Текелі Запорізьку Січ було здано без бою. Казна та архів були конфісковані. Після цього Запорізька Січ була повністю зруйнована артилерією.

Після ліквідації своєї Січі козаки поповнили ряди військ російської армії, а колишні старшини стали дворянами. останній отаман Запорізької Січі був засланий до Соловецького монастиря, де провів тяжкі 28 років до самої смерті. Частина козаків пішла на територію Туреччини, де вони започаткували Задунайську Січ, яка змогла протриматися до 1828 року. Задунайські козаки билися на боці Туреччини, а також брали участь у придушенні повстань.

Зіткнення Запорізької Січі як представниці всієї України з панською Польщею Гоголь зводить не лише військові події. Боротьба розкривається у зіткненні двох суспільних систем – патріархальної демократії Січі та феодально-королівської Речі Посполитої. Гоголь показав протиріччя між суворим та багато в чому відсталим устроєм життя запорізького козацтва та новими віяннями Заходу. Увага письменника зосереджена на зображенні патріотизму та героїзму запорізьких козаків, природно, що деталі побуту, домашньої обстановки у повісті – на задньому плані. З побутовим життям Тараса Бульби та запорізьких козаків письменник знайомить читачів у мирний період їхнього життя. Він показує демократичний устрій Січі, звичаї козацького товариства, зневагу козаків до багатства та розкоші.

Запорізька Січ мала свою територію, яка називалася Кош. По полю розкидані курені, що нагадують окремі держави. Керували ними виборні кошові отамани, які обиралися Великою порадою «зі своїх же запорозьких козаків». Усі важливі питання вирішували разом на загальних зборах. Був і свій запас харчів, і кашевар.

Прийти на Січ міг кожен, але той, хто хотів тут оселитися, мав пройти своєрідний військовий іспит досвідчених воїнів. Якщо той, хто прийшов, був слабким і непридатним до військової служби, його не приймали і відсилали назад додому. Прийом у Січ був простий: треба було сказати:

* «Вірую в Христа, у святу Трійцю» і перехреститися. На Січі була церква, куди козаки ходили на службу, хоч ніколи не постили.

Законів на Січі було мало, але вони були жорстокими. Крадіжка на Січі вважалася безчестю для всього козацтва. Злодія прив'язували до стовпа і кожен, хто проходив повз, повинен був ударити його кийком. Не залишалися без покарання й козаки, які не платили борг, — боржників прив'язували до гармати, а потім хтось із друзів викуповував його. Найстрашніша страта була за смертовбивство - убитого і живого вбивцю разом закопували в землю. Війни та суворі умови життя виховували в українських козаках зневагу до комфорту та розкоші, почуття товариства, братерства, мужність та стійкість – усі якості, які мають бути у справжнього воїна, готового будь-якої хвилини на самопожертву. На Січі дотримувались звичаїв, які передавалися від батька до сина, за чим уважно стежили старі козаки. Кожен із запорожців готовий був померти за свою батьківщину. Тарас Бульба, промовляючи промову перед боєм, казав козакам: «Немає зв'язок святіше товариства».

Але Гоголь не ідеалізує Запорізьку Січ та не прикрашає життя козаків. Він показує варварські звичаї та звичаї запорожців, їх націоналістичні забобони, стихійність поведінки та неміцність суспільного побуту. На Запорізькій, Січі не було військової школи - «юнацтво виховувалося і утворювалося в ній одним досвідом, у самому запалі битв, які були майже безперервними». Жодну дисципліну, окрім «стрільби в ціль та зрідка кінної стрибки та ганяння за звіром у степах та луках», козаки вивчати не любили. «Деякі займалися ремеслами… але більшість гуляла з ранку до вечора».

Січ була схожа «на школу та бурсу дітей, які живуть на всьому готовому». Відсталість запорожців особливо яскраво виявлялася у безправному становищі жінки, у її трагічній долі, що наголошується на образі матері Остапа та Андрія. Все це разом із антинаціональними тенденціями у верхівці українського козацтва було джерелом ослаблення Січі, наростання у ній внутрішніх протиріч. Оспівуючи запорізьку вольницю, Гоголь засуджував кріпацтво, придушення, будь-яке придушення людської особистості. Найбільш яскраві, проникливі сторінки присвячені героїзму людей з народу, їх уявленням про чесність, справедливість, обов'язок. Але, прославляючи подвиги запорожців, письменник водночас не приховує того, що молодецтво в них поєднувалася з безтурботністю та розгулом, ратні подвиги – з жорстокістю. Але такий тоді був час: «Дибом спорудилося б нині волосся від тих страшних знаків люті напівдикої доби, які пронесли скрізь запорожці», - пише Гоголь. Запорізька вольниця, невибагливий побут, розгульні звичаї, суворі закони загартували та виховували козаків. Вони ставали хоробрими та безстрашними, витривалими та вмілими захисниками віри та свого народу.

«Перемогти чи загинути» – такий девіз козаки писали на своїй зброї.

На тему: “Запорізька Січ

та запорізькі козаки”

Запорізька Січ була військовою організацією: козаки жили в куренях (військовий підрозділ), ними керував отаман чи гетьман, який керував Січчю за допомогою козацької верхівки. старшини. Козаки здійснювали успішні походи до Криму і навіть доходили до Стамбула (Константинополя). Річками і морем вони ходили на невеликих човнах, видовбаних з цілого дерева, які називалися чайками. По краях прикріплювалися зв'язки очерету, що надавало додаткової стійкості. Козаки мали кінноту, але все ж основою їхнього війська була піхота. Щоб протистояти татарській кінноті, козаки починають активно використовувати вогнепальну зброю - пищали, пістолі, невеликі гармати. По степу вони пересувалися возами, які у разі нападу татар козаки встановлювали у квадрат і вели сильний вогонь по татарах. Прорватися в середину квадрата було дуже важко, і зазвичай татари відступали.

Складаючись під верховною протекцією спершу польського, потім російського уряду, тимчасово під заступництвом кримського хана, запорізькі козаки весь час свого історичного існування керувалися власним, звичайно щорічно змінюваним і обов'язково неодруженим начальством.

Кошовий отаман, військовий суддя, військовий асаул та військовий писар складали військову старшину.

Кошовий отаман поєднував у своїх руках військову, адміністративну, судову та духовну владу. У воєнний час кошовий був «головним командиром», «фельдмаршалом» війська і діяв як зовсім необмежений диктатор: він міг викинути неслухняного за борт човна або ж на шиї з мотузкою тягти його за важким обозом; у мирний час він був «конституційним володарем» Запоріжжя і тому керував усією областю козацьких вольностей з їхніми паланками, селищами, зимівниками та бурдюгами;

виконував роль верховного судді над усіма злочинцями, і тому карав винних за провини і визначав страту злодіям за злочини; вважався верховним начальником запорізького духовенства і тому приймав та визначав духовних осіб з Києва до січової та паланкової церкви.

Обов'язки кошового полягали в тому, що він затверджував обраних на раді всіх чинів, що слідували за ним, узаконював розподіл «по лясам» землі, покосів, риболовлі, звіриних доглядів, поділяв військовий видобуток, військові доходи, царську платню, приймав нових осіб у Січ, відпускав старих козаків із Січі, видавав атестати заслуженим товаришам, посилав ордери паланковій старшині, входив у дипломатичні відносини із сусідніми державами. Але за всієї своєї сили кошовий отаман, однак, не був необмеженим володарем запорізького війська. Життя кошового отамана, як і інших старшин, анітрохи не відрізнялося від життя інших козаків.

Військовий суддя був другою особою після кошового отамана у запорізькому війську; як і кошовий отаман, він обирався на військовій раді простого товариства. Суддя був охоронцем тих предківських звичаїв та віковічних порядків, на яких ґрунтувався весь лад козацького життя; у своїх рішеннях він керувався не писаним законом, як зовсім не існував у запорізьких козаків, а переказами чи традиціями. Обов'язком військового судді було судити винних швидко, право і неприємно; він розбирав кримінальні та цивільні справи та провадив суд над злочинцями, представляючи, однак, остаточний вирок суду вирішувати кошовому отаману чи військовій раді. Зовнішнім знаком влади військового судді була велика срібна печатка, яку він повинен був тримати при собі під час військових зборів або радий і прикладати до паперів, на яких ухвалювалося рішення всієї ради. Суддя, як і кошовий отаман, не мав ні особливої ​​оселі, ні окремого столу, а жив і харчувався спільно з козаками свого куреня. Головним доходом судді була царська платня.

Військовий писар, як і кошовий отаман та військовий суддя, вибирався товариством на загальній раді та завідував усіма письмовими справами запорізького війська. Обов'язок писаря вважався в Запоріжжі настільки важливим і відповідальним, що якби хтось інший, замість нього, наважився писати від імені коша будь-кому або приймати листи, що надсилаються на ім'я писаря, того без пощади стратили смертю. Значення військового писаря у Запоріжжі було дуже велике. Вплив військових писарів тим сильнішим був у Запоріжжі, що більшість із них залишалася на своїх посадах протягом багатьох років беззмінно. Зовнішнім знаком гідності військового писаря була у довгій срібній оправі чорнильниця – каламар.

Військовий асаул, як і кошовий отаман, суддя і писар, обирався спільною радою з простих козаків низового товариства; обов'язки військового асаула були дуже складні: він спостерігав за порядком та благочинням між козаками у мирний час у Січі, у військовий у таборі; стежив за виконанням судових вироків за рішенням кошового чи всієї ради, як у самій Січі, і у віддалених паланках війська; провадив слідства з приводу різних суперечок та злочинів у середовищі сімейних козаків запорізького поспільства; заготовляв продовольство для війська на випадок війни, приймав хлібну та грошову платню і, за наказом кошового, поділяв його за посадою кожного старшини; охороняв усіх запорізьких вільностей, що проїжджали степами; захищав інтереси війська на прикордонній лінії; посилався попереду війська для розвідки про ворогів; стежив за перебігом битви під час битви; допомагав тій чи іншій стороні у спекотні хвилини бою. Зовнішнім знаком влади запорізького військового асаула була дерев'яна тростина, на обох кінцях скута срібними кільцями, яку він мав тримати під час військових зборів. Життя і прибутки військового асаула були такі самі, як і військового писаря; але платні він отримував 40 рублів на рік. У помічники військовому асаулу вибирався військовий подасаулій, а на випадок війни військовий обозний, який відав артилерією та військовим продовольством і поділяв усі праці асаула.

Посада курінних отаманів, які називають просто «отамання», числом 38, за кількістю куренів у Запорізькій Січі, як і інші, була виборною; у курінні обирався чоловік розторопний, хоробрий, рішучий, іноді з колишньої військової старшини, а здебільшого з простих козаків; вибір курінного отамана відомого куреня становив приватну справу тільки цього куреня та виключав втручання козаків іншого куреня. Курінні отамани насамперед виконували роль інтендантів у Січі; прямим їх обов'язком були доставка провізії та дров для власного куреня та зберігання грошей та майна козаків у курінній скарбниці; тому у курінного отамана завжди знаходилися ключі від скарбниці, які за його відсутності ніхто не смів брати, якщо на те не було дозволу від курінного. Курінні отамани дбали про козаків свого куреня, як батьки про власних дітей і, у разі якихось провин з боку козаків, винних карали тілесно, не просячи на те ні в кого дозволу. Улюблених курінних отаманів запорізькі козаки слухалися іноді більше, ніж кошового чи суддю, і тому часто через курінних отаманів кошовий отаман у важких та небезпечних питаннях чи випадках діяв і на настрій усього війська. Нездатних, п'яниць, недбалих або козаків курінних отаманів, котрі просто не зуміли сподобатися, козаки негайно скидали і навіть іноді стратили смертю.

Після військової старшини і курінних отаманів слідували звані «батьки» чи «старі», «сивусі діди», «знатні радці», тобто. колишні військові запорізькі старшини, які залишили свої посади за старістю років і через хворобу, або поступилися їх іншим після військової ради. Досвідченість, уславлена ​​відвага, відчайдушне молодецтво в молоді роки - давали їм право на величезний моральний авторитет у середовищі запорізького війська. Це були «стовпи» всього низового війська, носії всіх його переказів та суворі виконавці козацьких звичаїв. На радній площі «сивусі діди» займали місце відразу після військової старшини; у нарадах з куренів відразу після курінних отаманів; під час війни керували окремими загонами і навіть іноді над самими полковниками; при відправці «листів» від сичового товариства приписувалися відразу після імені кошового отамана, а після смерті користувалися такою честю, що, при їхньому похованні, один раз палили з гармат, «а з дрібної рушниці більше, ніж по інших простих козаках».

За військовою старшиною слідували військові служителі – довбиш, пушкар, тлумач, кантаржів, шафар, канцеляристи та шкільні отамани.

З кримінальних злочинів найбільшим вважалися: зрада, вбивство козаком товариша; побої, заподіяні козаком козаку у тверезому чи п'яному вигляді; крадіжка чогось козаком у товариша і приховування їм краденої речі: « особливо суворі були за велике злодійство, за яке, якщо тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю»; зв'язок із жінкою та содомський гріх через звичай, що забороняв шлюб січовим козакам; образа жінці, коли козак зганьбить жінку не по пристойності», тому що подібний злочин «до знеславлення всього запорізького війська простягається»; зухвалість проти начальства, особливо щодо чиновних людей російського уряду; насильство в самому Запоріжжі або в християнських селищах, коли козак забирав у товариша кінь, худобу та майно; дезертирство, тобто самовільна відлучка козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога; гайдамацтво, тобто крадіжка коней, худоби та майна у мирних поселенців українських, польських та татарських областей та купців і мандрівників, що проїжджали запорізькими степами; привід у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри чи дочки; пияцтво під час походів на ворога, що завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і вело за собою найсуворіше покарання.

І лихих зграй, що гуляли морем на страх туркам; сюди сходилися молодці з усіх боків.

Там, де Дніпро, пробившись між підводними скелями (порогами) і кам'янистими островами, широко розливається нижче впадання річки Самари і спокійно тече, утворюючи безліч низовинних островів, по берегах порослих густим і високим очеретом, - там влаштували собі військовий стан запорізькі молодці, нерідко перекладаючи його з одного місця на інше. Головним місцем перебування їх спочатку був острів Хортиця. Навколо були всюди багаті місця: гирла річок, що впадали в Дніпро, заливні луки, ліси, степ! І риби, і всякої звірини було тут вдосталь. Спочатку на Запоріжжі, в ці благодатні місця для полювання, йшли ватаги мисливців-промисловців, а потім на початку XVI століття влаштовано тут сторожовий стан, щоб стримувати татар від раптових вторгнень. З цих станичників і склалося помалу запорізьке козацьке братство. Зайнявши безлюдні острови і береги далеко від будь-якої влади, вони вважали себе тут повними господарями, займалися мисливським промислом в навколишніх місцях, але коли їхні сили виросли, стали вони частіше і частіше вирушати на далеку і небезпечне полювання, - ходили на своїх легких чайках. шарпати» береги Криму та Туреччини. Бити і грабувати нехристів, за їхніми поняттями, сам Бог велів.

Розташування Запорізьких січ у XVI-XVII століттях

Запорізька Січ мала вигляд укріпленого табору: досить значне місце було оточене земляним насипом, або валом, із засікою, або тином; подекуди були поставлені і гармати; всередині огорожі були курені, дерев'яні, дуже невигадливі житла козаків, або мазанки.

Весь козацький табір, або кіш, як називали його, ділився на кілька десятків окремих загонів (згодом дійшло до 38), кожен і жив у окремому курені та вибирав собі кошового отамана та інших старшин: осавула, суддю та писаря. Найважливіші відносини вирішувалися із загальної згоди раді (загальна сходка). Коли треба було зібрати раду, то насамперед давали знак пострілом з гармати, щоб усі козаки, що розбрелися околицями Січі на мисливські чи рибні промисли, могли прийти. Потім через деякий час довбиш (литаврник) бив у літаври, і козаки поспішали з усіх куренів на площу перед церквою. Тут поблизу церкви під розпущеним військовим прапором (прапором) ставав кошовий з іншими старшинами, а козацька чернь розташовувалася навколо. Тоді писар, якщо треба було, читав грамоту або повідомляв про ту справу, яку було запропоновано на раді. Кошовий смиренно питав присутніх, як вони хочуть ухвалити, і згідно з рішенням більшості і чинив.

Місця берегами Дніпра поблизу Запоріжжя ділилися на кілька ділянок, або «паланок», як їх звали, де й займалися запорожці скотарством та іншими промислами. Деякі з козаків, які мали більше схильності до осілого і сімейного життя, селилися в цих ділянках, влаштовували собі землянки (бурдюги), які часто стояли далеко віддалені одна від одної, а то заводилися й цілі хутори, так звані «зимівники».

1-го січня, за старим звичаєм, відбувалося обрання нового кошового та інших старшин; Цього дня розподіляли по куренях річки, річки та озера для риболовлі. Коли довбиш за наказом кошового бив збір, осавул виносив із церкви похідний прапор, потім збиралися козаки з усіх куренів. Лунав ще двічі бій у литаври; тоді приходив кошовий з палицею, за ним суддя з військовою печаткою та писар із чорнильницею. Всі вони ставали без шапок у середині кола і кланялися на всі чотири боки. Довбиш на честь начальству знову бив у литаври. Тоді кошовий звертався до всіх звичайно з такою мовою:

«Пани молодці та товариство! У нас нині новий рік, треба нам за давнім звичаєм поділ у війську річкам і урочищам учинити».

У відповідь на це кричали: «Добре!»

Потім мріють жереб, і якому куреню десь дісталося, там і мав він промишляти цілий рік.

Потім кошовий знову казав:

«Пани молодці! Чи не будете з цього року (року) за старими вашими звичаями інших старшин вибирати, а старих скидати?

Козацька рада у Запорізькій Січі. Діорама з музею Січі, Хортиця

Якщо козаки були задоволені своєю старшиною, то кричали:

«Ви батьки та пани наші добрі. Треба вам над нами панувати!»

Тоді кошовий та інші старшини, вклонившись, йшли по своїх куренях.

Якщо ж рада виявляла бажання змінити своїх начальників, то кошовий мав покласти свою палицю на шапку і принести до прапора, а потім, подякувавши всім за колишню честь і покору, піти до себе в курінь. Так само чинили й інші старшини.

При виборі нового кошового та інших посадовців часто відбувалися великі суперечки. Траплялося, що деякі курені хотіли одного, інші – іншого. Здіймався шум, гам, лайка, а іноді й рукопашна сутичка. Коли, нарешті, якийсь бік долав, чоловік десять козаків йшли до куреня за обранцем і просили, щоб він прийняв ту посаду, на яку його обрали. Якщо ж той відмовлявся і не хотів йти на раду, то його силоміць тягли: дві людини брали його за руки, а інші пхали ззаду, штовхаючи в спину і в шию, і таким чином приводили свого новообраного начальника на площу, причому примовляли часом:

«Іди, собачий сину; нам тебе треба; ти наш батько; будь нам паном!»

Привівши на раду, вручали йому знак його гідності. Він же, за звичаєм, мав двічі відмовитися, визнаючи себе негідним тієї високої честі, якою його хотіли вшанувати; тільки на третє прохання погоджувався. Тоді боєм у литаври віддавали йому честь. При цьому відбувався ще такий обряд: старі козаки брали в руки землю або навіть бруд, якщо справа була після дощу, і клали новообраному на голову. (Ймовірно, цим хотіли нагадати йому, щоб він не зазнавався і не забував би про смерть – про те, що його земля згодом покриє.)

Крім січня, рада збиралася ще двічі на рік: 1 жовтня, в день Покрови, коли в Січі було храмове свято, і на Світле Христове Воскресіння; втім, якщо не було жодних змін у складі начальства і не було особливих будь-яких питань, то в ці дні рада скасовувалась.

Крім цих визначених ради ради термінів, траплялися сходки і в неурочний час. Якщо було якесь невдоволення на начальників і в багатьох було бажання змінити їх, то іноді зовсім несподівано відбувалися дуже бурхливі ради. Декілька куренів спочатку таємно змовлялися повалити старшин, потім двоє-троє найбільш сміливих, іноді сильно підгуляли, били чим попало в літаври, що завжди знаходилися на площі. Вдавався довбиш. Буйний натовп змушував його бити збирання. Не послухатися він не смів: інакше його могли б побити до смерті. Збігалися козаки на раду і ставали на майдані навколо. Серед містилися старшини: кошовий, суддя, писар, осавул. Кошовий зазвичай запитував:

«Пани молодці, на що рада у вас зібрана?»

А ті, що хотіли скинути його, казали:

«Ти, батьку, поклади свою кошар; ти нам нездатен».

При цьому пояснювали і причину, чому вважають за потрібне його змінити. Якщо хотіли змінити суддю чи писаря та інших., зазвичай говорили:

«Годі (досить) їм пановати; вони негідні... вже наїлися військового хліба!..»

Старшини негайно йшли до своїх куренів. При цьому здіймався, звичайно, страшний шум. Козаки ділилися на дві частини: одна відстоювала старих начальників, інша вимагала вибору нових. Тут без сварки та суперечки справа не обходилася; нерідко пускалися в хід ціпки, і траплялися навіть смертовбивства. Становище старшин у своїй було незавидно: вони могли зазнати тим часом побої, каліцтва і навіть із життям попрощатися. Сторона, яка хотіла нових начальників, тягла на площу своїх обранців, а противники не пускали їх у коло. Справа кінчалася нерідко тим, що ці обранці поверталися у свої курені побиті, підірвані й раді-раденькі були, що життя своє врятували.

Таке було становище начальників у буйної запорізької вольниці у мирний час. Не те було під час війни: тоді покора начальству і повага до нього доходили до найвищого ступеня – розуміли все, що свавілля та незгода у поході загрожує загибеллю не одному чи кільком козакам, а всьому їхньому війську.

Старшинам йшли значні прибутки, особливо з вина, якого винищувалося запорожцями надзвичайно багато. Усі торговці, які привозили якісь товари, зазвичай робили подарунки кошовому та всім старшинам; не вважалося соромним брати приноси і з різних прохачів. Понад; того, всі козаки, що ходили на якийсь промисел: рибальство або полювання та ін., зазвичай частину свого видобутку дарували своїй старшині, на користь якої йшли також доходи, досить значні, з перевезень через річки.

Запорізька Січ. Історичний відеофільм

Найвигіднішим промислом була в очах козаків війна. Ненароком напасти на татарські улуси, викрасти одразу цілі стада худоби чи табуни: коней або «пошарпати» багаті береги Туреччини і повернутися з купою всяких коштовностей, з караманами, повними золота і срібла, захопити одразу стільки, щоб можна було, не працюючи, без турботи прожити багато днів, бражничати і кутити на широку ногу – ось що було заповітною мрією запорожця. Ті отамани-удальці, які вміли часто і вправно влаштовувати набіги, доставляли «товариству» запорізькому «славу лицарську» та багату здобич і були головними улюбленцями козаків і в піснях прославлялися.

Війна та розгул – ось з чого головним чином спліталося життя запорожця. І на життя, і на смерть запорожець дивився з презирством. Він жив сімейним життям. Жодна жінка не сміла з'явитися в Січ; про майбутнє, про долю своїх дітей, отже, турбот не було, не було думи і про свою старість; рідкісний із запорожців помирав своєю смертю. Одні з них знаходили смерть собі в морській безодні; інші гинули від шаблі турецької чи татарської; треті, нещасніші, кінчали життя в невимовних муках, які тільки могла вигадати людська злість, - помирали, часто дивуючи своїх мучителів надзвичайною твердістю, з якою виносили жахливу кару. Загинули вони цілими сотнями на турецьких каторгах. Та й ті з запорожців, які вмирали в себе, в Січі, – помирали звичайно не в старих роках: бойове життя, сповнене будь-яких негараздів, та розгул, що не знав міри, сильно скорочували козацький вік.

Тисячами гинули запорожці, але Січ, козацьке гніздо, не пустіла. Мисливців до вільного життя, хоч би сповнених тривог і небезпек, було багато серед людей, пригнічених панським гнітом, тяжкою підневільною працею та потребою безвихідною. Ішли в Січ натовпом, аби тільки прийняли. Запорожці у своє братство приймали новачків дуже легко: потрібно тільки, щоб людина була православної віри, здатна до військової справи, кмітлива, кмітлива... Між запорожцями траплялися і литовці, і поляки, і татари хрещені, і волохи, і чорногорці, – словом. , могли бути тут люди різних племен; але більшість було суто росіян, і до того ж з простого сільського люду.

Життя в Січі було дуже просте. У кожному курені при отамані, який завідував усім господарством, був кухар із двома чи трьома хлопчиками-помічниками. На столові витрати збиралося з кожного козака по п'ять карбованців на рік. У їжі козаки були зовсім невибагливі; їли саламату та тетерю: перша складалася з житнього борошна і варилася з водою густо; друга ж готувалася з борошна та пшона рідше – на меді, квасі або риб'ячій вусі. Ці страви подавалися на стіл у великих дерев'яних чашках або ночівлях, звідки всі брали ложками. Особливих тарілок не подавалося. Більшість курінних козаків цілком задовольнялася цією їжею. Якщо ж знаходилося в курені кілька мисливців поласувати м'ясом чи рибою, то вони купували їх собі у складчину, артіль.

Більш заможні козаки заводили свої будинки в передмісті, де майже всі мали якісь промисли: варили мед, пиво, брагу чи займалися різними ремеслами.

Вигляд Запорізької Січі (реконструкція для фільму «Тарас Бульба», Хортиця

Одяг козаків звичайно був теж дуже простий. Любили вони хизуватися гарною зброєю та кіньми... Після гарної поживи на війні запорожці не проти були лаятись і в гарні сині кунтуші, червоні сукняні шаровари та червоні шапки з околишем зі смушок... Голови собі та бороди вибривали, залишаючи лише шматок волосся ( оселедець), та запускали довгі вуса...

Жодних письмових законів чи правил у запорожців не існували) Військовий суддя вирішував усі справи на свій розсуд, відповідаючи звичаям) і вкоріненим поняттям у козаків, а у важких випадках радився з кошовим, дідами (старими козаками) та іншими старшинами. Крадіжка, неплатіж боргів та вбивство вважалися у них головними злочинами. Незважаючи на те, що грабіж був справою звичною для запорожця – грабувати дозволялося лише ворогів; якщо ж хтось траплявся в крадіжці у свого товариша або купував свідомо вкрадене, або приховував у себе, то піддавався суворому покаранню: винного приковували до стовпа на площі; поруч клали кий (палку), і всі, хто проходив, лаяли засудженого і нещадно били; якщо його не прощав потерпілий від його злочину, його забивали до смерті. Якщо хтось траплявся вдруге в крадіжці, то позбавлявся життя на шибениці. Не платив боргів повинен був стояти на площі прикутий до гармати, поки позикодавець не отримував від нього чи його друзів задоволення. Але особливо страшним було покарання за навмисне вбивство: вбивцю кидали в могилу, на нього опускали труну з тілом убитого та засипали землею!

Суворість запорожців не знала кордонів; не знала їх і неприборкана козацька молодецтво; безмежний був і дикий розгул, якому віддавалися запорожці в час...

У передмісті Запорізької Січі жили всякі майстри: ковалі, слюсарі, кравці, шевці та ін; одразу й торгували всім, що треба було козакові. Були б тільки гроші в нього, а то все можна було здобути, що потрібно для невибагливого життя. А грошей у запорожців після всякого вдалого походу було вдосталь, тож безсімейному й дівати їх не було куди. Гульба найширша і найшаленіша йшла на Запоріжжі майже безперервно. Кутити і пити без кінця вважалося молодістю. Поділивши видобуток між собою, запорожці вдавалися до неприборканого розгулу, поки не прокучували всього до кінця. Деякі з них наймали музикантів та співаків і розгулювали з ними вулицями, а слідом за ними носили відра вина та меду. Кожного зустрічного напували, а хто відмовлявся, того всіляко лаяли.

У недільні та святкові дні бували в Січі у козаків кулачні бої, і якщо хтось під час бійки ненароком убивав іншого, то стягнення за це не належало. Великі були мисливці запорожці до лихого танцю – козачка; любили послухати співи бандуристів. Пісні про козацькі подвиги, про турецьку і татарську неволю, звичайно, мали сильно діяти на них, збуджувати в них молодецтво і почуття помсти, а розповіді про утиск народу, про наругу православ'я у володіннях Речі Посполитої розпалювали ненависть до поляків.

Таке було Запоріжжя, на яке зі страхом та ненавистю дивилися поляки. Тут виростала і міцніла козацька сила, зростала і ворожнеча до панства: воно в поняттях козаків і народу ототожнювалося з насильством, несправедливістю, гіркою образою.

Панський гніт у Литві та західноруських областях, можна сказати, видавив з нещасного народу козацьку силу, на біду для Речі Посполитої.