Скільки коштує писати твою роботу?

Оберіть тип роботи Дипломна робота (бакалавр/спеціаліст) Частина дипломної роботи Магістерський диплом Курсова з практикою Курсова теорія Реферат Есе Контрольна робота Завдання Атестаційна робота (ВАР/ВКР) Бізнес-план Питання до екзамену Диплом МВА Дипломна робота (коледж/технікум) Інше Кейси робота, РГР Он-лайн допомога Звіт про практику Пошук інформації Презентація в PowerPoint Реферат для аспірантури Супровідні матеріали до диплому Стаття Тест Креслення далі »

Дякую, вам надіслано листа. Перевірте пошту .

Хочете промокод на знижку 15%?

Отримати смс
з промокодом

Успішно!

?Повідомте промокод під час розмови з менеджером.
Промокод можна застосувати один раз під час першого замовлення.
Тип роботи промокоду - " дипломна робота".

Релігія та міфологія Стародавньої Месопотамії (Шумер, Вавилон)

План.

1. Поняття міфу і релігії………………………………………..……3

2. «Стародавній Схід»………………………………………………..……3

2.1. Стародавній Шумер………………………………………………4

2.2. Вавилон…………………………………………………….….5

3. Релігія та міфологія Стародавньої Месопотамії…………………….6

4. Месопотамські міфологічні істоти і божества………….7

5. Жрецтво………………………………………………………….….12

6. Демони…………………………………………………………….…..13

7. Магія і мантика……………………………………………………..13

8. Досягнення народів Стародавньої Месопотамії………………..……14

9. Висновок………………………………………………………..…..15

10. Список литературы………………………………………………....17

1. Поняття міфу та релігії.

Міф і релігія - форми культури, які виявляють під час історії глибинну взаємозв'язок. Релігія як така передбачає наявність певного світогляду і світовідчуття, центрованих на вірі в незбагненне, божеств, джерело існуючого. Релігійний погляд світ і супутній йому тип світовідчуття спочатку складаються у межах міфологічного свідомості. Різні типи релігії супроводжуються несхожими між собою міфологічними системами.

Міф - перша форма раціонального розуміння світу, його образно-символічного відтворення та пояснення, що виливаються в розпорядження дій. Міф перетворює хаос на космос, створює можливість осягнення світу як якогось організованого цілого, висловлює його у простій і доступній схемі, яка могла перетворюватися на магічну дію як підкорення незбагненного.

Міфологічні образи розуміються як існуючі. Міфологічні образи дуже символічні, будучи продуктом з'єднання чуттєво-конкретного і понятійного моментів. Міф – засіб зняття соціокультурних протиріч, їх подолання. Міфологічні уявлення набувають статусу релігійних не тільки через їхню орієнтацію на незбагненне, а й завдяки їхньому зв'язку з обрядами та індивідуальним життям віруючих.

Релігія – одна з форм суспільної свідомості, одна з форм ідеології. А всяка ідеологія є, зрештою, відображення матеріального буття людей, економічної структури суспільства. Щодо цього релігія може бути поставлена ​​в один ряд з такими ідеологічними формами, як філософія, мораль, право, мистецтво тощо.

І в первісній громаді, і в класовому суспільстві є загальні умови, що підтримують віру у надприродний світ. Це – безсилля людини: її безпорадність у боротьбі з природою при первіснообщинному ладі та безсилля експлуатованих класів у боротьбі з експлуататорами у класовому суспільстві. Саме такого роду безсилля породжує неминуче спотворені відображення у свідомості людини суспільного та природного середовища у вигляді тих чи інших форм релігійних вірувань.

Т.ч., релігія є не лише відображенням будь-яких реальних явищ життя, а й заповнення сил, що бракують у людини.

1. «Стародавній Схід».

Термін "Стародавній Схід" складається з двох слів, одне з яких є історичною характеристикою, друге - географічною. Історично термін "стародавній" відноситься в даному випадку до перших відомих людству цивілізацій (починаючи з IV тисячоліття до н.е.). Термін "Схід" у цьому випадку перегукується з античної традиції: так називають колишні східні провінції Римської імперії і прилеглі до них території, тобто те, що було на сході від Риму. Те, що ми називаємо Сходом сьогодні: Центральна та Південна Азія, Далекий Схід тощо. у поняття "Стародавній Схід" не входить. У цілому нині під східними розуміються культури народів, мають неантичне культурне коріння.

У давнину біля Близького Сходу розцвіли могутні цивілізації: Шумер, Єгипет, Вавилон, Фінікія, Палестина . У соціально-політичному плані загальною відмінною рисою всіх цих цивілізацій була їхня приналежність до східних деспотій, яким у тій чи іншій мірі властиві монополізація та централізація влади (риси тоталітаризму), персоніфікація влади у постаті деспота (царя, фараона), сакралізація, тобто абсолютна підпорядкування релігійним нормам життя суспільства, наявність систем перманентного фізичного і психологічного терору, жорстокого придушення мас. Величезну роль тут грала держава. Ця роль виражалася у здійсненні іригації, престижного будівництва (піраміди, палаци тощо), контролю над усіма сторонами життя підданих, проведенні зовнішніх воєн.

"Месопотамія" - означає "Земля між річками" (між Євфратом і Тигром). Тепер під Месопотамією розуміють переважно долину в нижній течії цих річок, причому додають до неї землі на схід від Тигра і на захід від Євфрату. Загалом цей регіон збігається з територією сучасного Іраку, за винятком гірських районів уздовж кордонів цієї країни з Іраном та Туреччиною.

Месопотамія - країна, де виникла найдавніша у світі цивілізація, що проіснувала близько 25 століть, починаючи з часу створення писемності і закінчуючи завоюванням Вавилону персами в 539 до н.е.

2.1. Стародавній Шумер.

На схід від Єгипту, у межиріччі Тигра та Євфрату починаючи з IV тисячоліття до н.е. виникають, змінюючи одне одного, низку державних утворень. Це Шумер, який вважається нині найдавнішою з відомих людству цивілізацій, Аккад, Вавилон, Ассирія. На відміну від єгипетської культури, у Дворіччя стрімко змінювали один одного, воювали, змішувалися і зникали численні народи, тому загальна картина культури постає надзвичайно динамічною та складною.

На півдні Месопотамії, де широко проводилося сільське господарство, розвинулися стародавні міста-держави: Ур, Урук (Ерех), Кіш, Еріду, Ларса, Ніппур, Умма, Лагаш, Сіппар, Аккад та ін. Розквіт цих міст називають золотим віком стародавньої держави шумерів .

Шумери - перший з народів, що мешкали на території Стародавньої Месопотамії, досяг рівня цивілізації. Ймовірно, ще близько 4000 років до н. Шумери прийшли на болотисту рівнину (Давній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з Еламових гір. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок та освоїли землеробство. З розвитком торгівлі шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста-держави, які до 3500 р. до н.е. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильним ремеслом, монументальною архітектурою та системою письма.

Шумерські держави були теократіями, кожна з них розглядалася як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійною та адміністративною владою.

Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникала держава, яка мала характер невеликої імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н. семітські племена з Аравійського півострова, що заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали загрожувати незалежності шумерів. Близько 2550 до н. Саргон Аккадський завоював їх і створив державу, що тяглася від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н. Аккадська держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності та процвітання, це епоха третьої династії Ура та піднесення Лагаша. Вона закінчилася близько 2000 року до н.е. з посиленням Аморейського царства – нової держави Семіта зі столицею у Вавилоні; Шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера та Аккада була поглинута державою правителя Хаммурапі.

Хоча народ шумерів зник з історичної сцени, і у Вавилонії перестали говорити шумерською мовою, шумерська система письма (клинопис) та багато елементів релігії склали невід'ємну частину вавілонської, а пізніше ассірійської культури. Шумери заклали основи цивілізації значної частини Близького Сходу, успадковані від них способи організації господарства, технічні навички та наукові відомості відіграли важливу роль у житті їх наступників.

Наприкінці ІІ тис. до н. е. шумери асимілювалися з вавилонянами. Розквітала давня рабовласницька держава Вавилон, яка проіснувала до VI ст. до зв. е. Вавилонська, халдейська та ассирійська цивілізації дуже багато взяли від культури шумерів.

1. Вавилон.

Вавилонна стародавньою семітською мовою називали «Баб-ілю», що означало «Брама бога», давньоєврейською ця назва трансформувалася в «Бабель», грецькою та латинською – в «Бабілон». Початкове найменування міста пережило століття, і досі найпівнічніший з пагорбів на місці древнього Вавилону називається Бабіль.

Давньовавилонське царство об'єднало Шумер і Аккад, ставши спадкоємцем культури стародавніх шумерів. Місто Вавилон досягло вершини величі, коли цар Хаммурапі (правив у 1792-1750 рр.) зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого у світі склепіння законів, звідки до нас дійшли, наприклад, вираз "око за око, зуб за зуб".

Державний лад Вавилона відрізнявся від давньоєгипетського меншим значенням жрецтва як апарату управління державним зрошенням та сільським господарством загалом. Вавилонський політичний режим був зразком теократії - єдності світської та релігійної влади, зосередженої в руках деспота. Ця ієрархічна структура суспільства знаходить свій відбиток у вавилонських уявленнях про устрій світу.

Ассиро-вавилонська культура стала спадкоємицею культури Стародавньої Вавилонії. Вавилон, що входив до складу могутньої Ассирійської держави, був величезним (близько одного мільйона жителів) східним містом, що гордо іменували себе "пупом землі".

Саме в Месопотамії з'явилися перші в історії осередки цивілізації та державності.

1. Релігія Стародавньої Месопотамії.

Релігія Месопотамії у всіх її основних моментах була створена шумерами. З часом аккадские імена богів стали замінювати шумерські, а уособлення стихій поступилися місцем зоряним божествам. Місцеві боги могли також очолити пантеон того чи іншого регіону, як це сталося з Мардуком у Вавилоні чи Ашшуром в столиці Ассірії. Але релігійна система в цілому, погляд на світ і на зміни, що відбувалися в ньому, мало чим відрізнялися від первісних уявлень шумерів.

Жодне з месопотамських божеств був винятковим джерелом сили, жодне мало верховної влади. Повнота влади належала зборам богів, які за традицією обирали ватажка і затверджували всі важливі рішення. Ніщо не було встановлено надовго і не вважалося само собою зрозумілим. Але нестійкість космосу вела до інтриг серед богів, отже, обіцяла небезпеку і породжувала тривогу у смертних.

Культ правителя-символу, посередника між світом живих і померлих, людей і богів, був тісно пов'язаний не лише з уявленням про святість можновладця, який мав магічну силу, але також з упевненістю в тому, що саме молитви і прохання вождя швидше дійдуть до божества і будуть максимально результативними.

Месопотамські правителі не називали себе (і їх не називали інші) синами богів, а сакралізація їх практично обмежилася наданням їм прерогатив первосвященика або визнаним за ним правом на безпосередній контакт з богом (наприклад, зберігся обеліск із зображенням бога Шамаша, що вручає Хаммурапі свиток) . Невисокий ступінь обожнювання імператора і централізації політичної влади сприяла тому, що в Дворіччі досить легко, без запеклого суперництва уживалися один з одним багато богів із присвяченими їм храмами і жерцями, що їх обслуговують.

Шумерський пантеон існував вже на ранніх щаблях цивілізації та державності. Боги і богині вступали один з одним у складні взаємини, трактування яких змінювалося з часом і залежно від зміни династій і етносів (семітські племена аккадців, що змішалися із древніми шумерами, принесли із собою нових богів, нові міфологічні сюжети).

Світ духовної культури шумерів заснований також і на міфології.

Міфологія Дворіччя включає у собі історії створення землі та її жителів, зокрема виліплених з глини людей, у яких відобразилися образи богів. Боги вдихнули на людину життя, тобто. створили його для того, щоб він служив їм. Було розроблено складну космологічну систему з кількох небес, що напівзводом покривають землю, що плаває у світовому океані. Небеса були місцем проживання вищих богів. У міфах розповідається про початок світу, про богів та їх боротьбу за світоустрій. Йдеться про первісний хаос – Апсу. Це, можливо, чоловіче уособлення підземної прірви та підземних вод. Тіамат – жіноче уособлення тієї ж безодні або первісного океану, солоної води, що зображувалося у вигляді чотирилапого чудовиська з крилами. Відбувалася боротьба народів богів із силами хаосу. На чолі богів стає бог Мардук, але з умовою, що боги визнають його першість перед усіма іншими. Після жорстокої боротьби Мардук перемагає та вбиває жахливу Тіамат, розтинає її тіло та створює з його частин небо та землю.

Також існувала розповідь про великий потоп. Знаменита легенда про великий потоп, що згодом настільки широко поширилася серед різних народів, увійшла до Біблії і прийнята християнським вченням, не пуста вигадка. Жителі Дворіччя не могли сприймати катастрофічні повені – розливи річок Тигра та Єфрату – інакше, як великий потоп. Деякі деталі шумерської розповіді про великий потоп (повідомлення богів доброчесному цареві про намір влаштувати потоп і його порятунок) нагадує біблійну легенду про Ноя.

У шумерській міфології вже існують міфи про золотий вік людства та райського життя, які згодом увійшли до релігійних уявлень народів Передньої Азії, а пізніше – до біблійних сюжетів.

Більшість шумеро-аккадо-вавилонських богів мали антропоморфний образ, і лише деякі, такі як Еа чи Нергал, несли у собі зооморфні риси, своєрідне враження про тотемістичні уявлення далекого минулого. До священних тварин месопотамці відносили бика, який уособлював могутність, і змію - уособлення жіночого початку.

Месопотамські божества та міфологічні істоти.

Ану,Аккадська форма імені шумерського бога Ана, - цар небес, верховне божество шумеро-акадського пантеону. Він – «батько богів», його володіння – небо. Згідно з вавилонським гімном твору «Енума еліш», Ану походить від Апсу (спочатку прісної води) та Тіамат (моря). Хоча Ану поклонялися у всій Месопотамії, його особливо шанували в Уруці та Дері.

Енкіабо Еа,один із трьох великих шумерських богів (два інших – Ану та Енліль). Енкі тісно пов'язані з Апсу, уособленням прісних вод. Через важливість прісної води у релігійних ритуалах Месопотамії Енкі вважався також богом магії та мудрості. Він не пробуджував страху в серцях людей. У молитвах та міфах незмінно підкреслюються його мудрість, доброзичливість та справедливість. В «Енума еліш» він – творець людини. Як бог мудрості він упорядкував життя землі. Культ Енкі та його дружини Дамкіни процвітав в Еріду, Урі, Ларсі, Уруку та Шуруппаку. Енкі отримав від свого отця Ана божественні закони - "ме", щоб передати їх людям. «Ме» грали у релігійно-етичній системі поглядів шумерів величезну роль. Сучасні дослідники називають "ме" "божественними правилами", "божественними законами", "факторами, що впорядковують організацію світу". «Ме» були чимось на кшталт встановлених і контрольованих Енкі закономірностей, запропонованих кожному явищу природи чи суспільства, що стосуються як духовної, і матеріальної боку життя. До них належали різні поняття: правосуддя, мудрість, героїзм, доброта, справедливість, брехня, страх, втома, різні ремесла і мистецтва, поняття пов'язані з культом і т.п.

Енліль,разом з Ану та Енкі, один із богів головної тріади шумерського пантеону. Спочатку він - бог бур (шумерське "єн" - "пан"; "ліль" - "буря"). По-аккадськи він називався Білом («пан»). Як "пан бур" він тісно пов'язаний з горами, а значить і з землею. Цього бога справді боялися. Можливо, навіть більше боялися, ніж шанували та поважали; його вважали лютим і руйнівним божеством, а чи не добрим і милостивим богом. У шумеро-вавилонської теології Всесвіт поділявся на чотири основні частини – небо, землю, води та підземне царство. Боги, які панували над ними, – відповідно Ану, Енліль, Еа та Нергал. Енліля та його дружину Нінліль («нін» – «пані») особливо шанували у релігійному центрі Шумера Ніппуре. Енліль був тим богом, який командував «небесним воїнством» і якому особливо захоплено поклонялися.

Ашшур,головний бог Ассирії, як Мардук – головний бог Вавилонії. Ашшур був божеством міста, яке з найдавніших часів носило його ім'я, і ​​вважався головним богом Ассирійської імперії. Храми Ашшура називалися, зокрема, Е-шара («Будинок всемогутності») та Е-хурсаг-галь-куркура («Будинок великої гори землі»). "Велика гора" - один з епітетів бога Енліля, що перейшов до Ашшуру, коли він перетворився на головного бога Ассирії.

Мардук -головний бог Вавилону. Храм Мардука називався Е-саг-іл. Храмова вежа, зіккурат, послужила основою для створення біблійної легенди про Вавилонську вежу. Насправді вона називалася Е-темен-ан-ки («Будинок заснування небес та землі»). Мардук був богом планети Юпітер і головним богом Вавилона, у зв'язку з чим він увібрав у себе ознаки та функції інших богів шумеро-аккадського пантеону. З часу піднесення Вавилону, з початку II тис. е., Мардук висувається перше місце. Він ставиться на чолі сонму богів. Жерці вавилонських храмів вигадують міфи про першість Мардука над іншими богами. Вони намагаються створити щось на зразок монотеїстичного вчення: існує лише один бог Мардук, решта богів – це лише його різні прояви. У цьому тяжінні до монотеїзму відбилася політична централізація: вавилонські царі якраз прибрали до рук все Дворіччя і ставали наймогутнішими правителями Передньої Азії. Але спроба запровадження монотеїзму не вдалося, мабуть, через опір жерців місцевих культів, і колишні боги продовжували шануватися.

Даганза походженням – немесопотамське божество. Увійшов до пантеонів Вавилонії та Ассирії під час масового проникнення західних семітів у Месопотамію близько 2000 року до н.е. Імена царів півночі Вавилонії династії Іссіна Ішме-Даган («Даган почув») та Іддін-Даган («даний Даганом») свідчать про поширеність його культу у Вавилонії. Один із синів царя Ассирії Шамші-Адада (сучасника Хаммурапі) був названий Ішме-Даганом. Цей бог вважався филистимлянами під назвою Дагон.

Ерешкігаль,жорстока і мстива богиня підземного царства мертвих. Утихомирити її міг тільки бог війни Нергал, який став її чоловіком.

Країну померлих шумери називали Кур. Це притулок тіней померлих, які блукають без жодної надії.

Пекло – не безодня, куди вкидаються лише грішники, там зустрічаються хороші і погані люди, великі і нікчемні, благочестиві і нечестивці. Покірність і песимізм, якими пройняті картини пекла, є природним результатом уявлень про роль і місце людини у навколишньому світі.

Люди після смерті знаходили вічний притулок у похмурому царстві Ерешкігаль. Кордоном цього царства вважалася річка, через яку душі похованих переправляв у царство мертвих спеціальний перевізник (душі непохованих залишалися на землі і могли заподіяти чимало бід людям). У «країні, звідки немає повернення», діють незаперечні закони, обов'язкові як людей, так богів.

Життя і смерть, царство неба і землі та підземне царство мертвих – ці початки чітко протиставлялися у релігійній системі Дворіччя.

У культурі шумерів вперше в історії людина спробувала морально подолати смерть, зрозуміти її як момент переходу у вічність. Шумерський рай був призначений для людей. Це було місце, де могли перебувати лише боги.

Страх смерті, страх неминучого переходу в країну Ерешкігаль, - все це породжувало не тільки смиренність і покірність, але й протест, тугу про іншу, кращу і гіднішу людину долі. Шумери розуміли, що вічне життя, що є долею одних тільки богів, недосяжна для простих смертних, і все ж мріяли про безсмертя.

Гільгамеш,міфічний правитель міста Урука та один із найпопулярніших героїв месопотамського фольклору, син богині Нінсун та демона. Його пригоди описані в довгому оповіді на дванадцяти табличках; деякі з них, на жаль, повністю не збереглися.

Красуня Іштар,богиня кохання та родючості, найзначніша богиня шумеро-аккадського пантеону. Пізніше їй також було присвоєно функції богині війни. Найцікавіша постать у сонмі шумерських богинь. Її шумерське ім'я - Інанна («пані небес»), в аккадців її називали Ештар, в ассірійців - Істар. Вона – сестра бога Сонця Шамаша та дочка бога Місяця Сіна. Ототожнювалася із планетою Венера. Її символ – зірка у колі. Як і інші аналогічні жіночі божества родючості, Іштар виявляла і риси еротичної богині. Як богиня фізичного кохання була покровителькою храмових блудниць. Її вважали також милосердною матір'ю, яка заступається за людей перед богами. В історії Месопотамії у різних містах її шанували під різними іменами. Одним із головних центрів культу Іштар було місто Урук. Як богиня війни часто зображувалася на леві.

Бог Дамузі(також відомий під ім'ям Таммуз) був чоловічим доповненням богині Іштар. Це шумеро-аккадський бог рослинності. Його ім'я означає "справжній син Апсу". Культ Дамузі був поширений у Середземномор'ї. Згідно з збереженими міфами, Таммуз помер, зійшов у Світ мертвих, був воскрес і піднявся на землю, а потім піднявся на небо. Під час його відсутності земля залишалася безплідною, а череди впали. Через близькість цього бога зі світом природи, полями та тваринами його називали також «Пастухом». Дамузі – землеробське божество, смерть і його воскресіння – уособлення землеробського процесу. Посвячені Дамузі обряди, безсумнівно, мають відбиток дуже давніх церемоній, пов'язаних з оплакуванням всього, що вмирає в осінньо-зимовий період і відроджується до життя навесні.

Громовержець Ішкур– Бог грози та сильних вітрів – спочатку уявляв ті самі сили, що й Нінгірсу, Нінурта чи Забаба. Усі вони уособлювали могутні сили природи (грім, грозу, дощ) разом із тим опікувалися тваринництва, полюванню, землеробству, військовим походам – залежно від цього, чим займалися їхні шанувальники. Як божество грози зазвичай зображувався з блискавкою в руці. Оскільки землеробство в Месопотамії було зрошуваним, Ішкур, який розпоряджався дощами та щорічними розливами, займав важливе місце у шумеро-аккадському пантеоні. Він та його дружина Шала особливо шанувалися в Ассирії.

Набу,бог планети Меркурій, син Мардука і божественний покровитель переписувачів. Його символом був «стиль» - очеретяний стрижень, що використовувався для нанесення клинописних значків на таблички з необпаленої глини для написання текстів. У старовавилонське час він був відомий під ім'ям Набіум; його шанування досягло найвищої точки в нововавилонській (халдейській) імперії. Імена Набопаласар (Набу-апла-ушур), Навуходоносор (Набу-кудуррі-ушур) та Набонід (Набу-наїд) містять ім'я бога Набу. Головним містом його культу була Борсиппа поблизу Вавилона, де знаходився його храм Е-зіда («Будинок твердості»). Його дружиною була богиня Ташметум.

Шамаш,шумеро-аккадскій бог сонця, по-аккадськи його ім'я означає «сонце». Шумерське ім'я бога – Уту. Щодня робив свій шлях зі східної гори у бік західної гори, але в ніч віддалявся у «нутрощі небес». Шамаш – джерело світла життя, і навіть бог справедливості, чиї промені висвічують у людині усе зло. Головними центрами культу Шамаша та його дружини Айї були Ларса та Сіппар.

Нергал,у шумеро-аккадському пантеоні бог планети Марс та підземного світу. Його ім'я по-шумерськи означає «Могутня великої обителі». Нергал сприйняв також функції Ерри, спочатку бога чуми. Згідно з вавилонською міфологією, Нергал зійшов у Світ мертвих і відібрав владу над ним у його цариці Ерешкігаль.

Нінгірсу,Бог шумерського міста Лагаша. Багато його атрибутів – ті ж, що в загальношумерського бога Нінурти. Він бог, який не терпить несправедливості. Його дружина – богиня Баба (чи Бау).

Нінхурсаг,богиня-мати в шумерській міфології, відома також як Нінмах («Велика пані») та Нінту («Пані, що дає народження»). Під ім'ям Кі («Земля») вона спочатку була дружиною Ана; від цього божественного подружжя народилися всі боги. Згідно з одним міфом, Нінмах допомогла Енкі створити з глини першу людину. В іншому міфі вона прокляла Енкі за те, що він з'їв створені нею рослини, але потім покаялася і вилікувала його від хвороб, що стали наслідком прокляття.

Нінурта,шумерський бог урагану, а також війни та полювання. Його емблема – скіпетр, увінчаний двома головами левів. Дружина – богиня Гула. Як бог війни він дуже шанувався в Ассирії. Його культ особливо процвітав у місті Кальху.

Сін,шумеро-аккадське божество Місяця. Його символ – півмісяць. Оскільки Місяць був пов'язаний із виміром часу, він був відомий як «Пан місяця». Син вважався батьком Шамаша – бога сонця та Іштар – богині кохання. Популярність бога Сина протягом всієї історії Месопотамії засвідчена великою кількістю власних назв, елементом яких є його ім'я. Головним центром культу Сіна було місто Ур.

Функції шумерських богинь були схожі набагато більше, ніж богів. Називаючись по-різному, богині, насправді, представляли одну ідею – ідею матері-землі. Кожна з них була матір'ю богів, богинею врожаю та родючості, порадницею свого чоловіка, співправителькою та покровителькою міста, що належав богу-дружині. Усі вони уособлювали жіночий початок, міфологічним символом якого була Кі чи Нінхурсаг. Нінліль, Нінту, Баба, Нінсун, Гештинанна, по суті, не дуже відрізнялися від матері богів Кі. У деяких містах культ богині-покровительки був старший за культ бога-покровителя.

Доля, точніше, сутність чи щось «детермінуюче накреслення» у шумерів називали «намтар»; так само звучало ім'я демона смерті – Намтар. Можливо, це він виносив рішення про смерть людини, яку не могли скасувати навіть боги.

За все, що відбувалося на землі, треба було дякувати богам. Над кожним містом храми «вдягали руки» до небес, звідки боги стежили за своїми слугами. Богів потрібно було постійно благати про допомогу та сприяння. Звернення до богів приймало найрізноманітнішу форму: будівництво храмів та мережі каналів, жертвопринесення та накопичення храмових багатств – «майна бога», молитви, заклинання, паломництва, участь у містеріях та багато іншого.

Але навіть наймогутніші боги було неможливо уникнути накресленої їм долі. Подібно до людей, вони теж зазнавали поразки. Шумери пояснювали це тим, що право виносити остаточне рішення належало раді богів, проти якої не міг виступити жоден із його членів.

1. Жеречство.

Жерці вважалися посередниками для людей і надприродними силами. Жерці – прислужники храмів, походили зазвичай із знатних прізвищ, їхнє звання було спадковим. Однією з ритуальних вимог, що висуваються до кандидатів у жерці, була вимога не мати фізичних недоліків. Поряд із жерцями існували і жриці, а також храмові служниці. Багато з них були пов'язані з культом богині кохання Іштар. Цій же богині служили і жерці-євнухи, які носили жіночий одяг, виконували жіночі танці.

Культ загалом був суворо регламентований. Вавилонські храми були вельми значним видовищем, вони послужили приводом для створення єврейської легенди про побудову Вавилонської вежі.

Доступ до храмів – «житла богів» - мали лише жерці. Усередині храм був лабіринт господарських, житлових, культових приміщень, прикрашених з надзвичайною пишністю, пишнотою і багатством.

Жерці водночас були вченими. Вони монополізували знання, необхідні для ведення організованого іригаційно-землеробського господарства. У Вавилонії дуже рано розвинулася астрономічна наука, яка не поступалася єгипетською. Спостереження велися жерцями з висоти їхніх веж-храмів. Орієнтування знань на небо, необхідність безперервних спостережень за світилами, а також зосередження цих спостережень у руках жерців – все це позначилося на релігії та міфології народів Месопотамії. Досить рано розпочався процес астралізації божеств. Боги та богині стали асоціюватися з небесними світилами. Бог Ура-Сін ототожнився з Місяцем, Набу – з Меркурієм, Іштар – з Венерою, Нергал – з Марсом, Мардук – з Юпітером, Нінурта – з Сатурном. Саме з Вавилонії цей звичай називати небесні світила, особливо планети, іменами богів перейшов до греків, від них до римлян, і римські (латинські) імена богів збереглися в назвах цих планет аж до наших днів. Місяці року також присвячувалися богам.

Все словари Автомобильный словарь Архитектурный словарь Астрономический словарь Библейская энциклопедия Бизнес словарь Биографический словарь Большой бухгалтерский словарь Джинсовый словарь Кулинарный словарь Медицинский словарь Морской словарь Полиграфический словарь Политический словарь Психологический словарь Религиозный словарь Сексологический словарь Словарь воровского жаргона Словарь географических названий Словарь Даля Словарь Ефремовой Словарь имён Словарь иностранных слов Словник комп'ютерного жаргону Словник курортів Словник лікарських рослин Словник логіки Словник мер Словник моди Словник молодіжного сленгу Словник народів Словник нумізмата Словник Ожегова Словник з мистецтва Словник з ландшафтного дизайну Словник з міфології Словник словників Словник словник Енциклопедичний словник Енциклопед ия Кольера Етимологічний словник Фасмера Етнографічний словник

Що таке шумери? Значення та тлумачення слова shumery, визначення терміна

шумери -

перший з народів, що мешкали на території Стародавньої Вавилонії (у сучасному Іраку), досягли рівня цивілізації. Ймовірно, ще прибл. 4000 до н. Шумери прийшли на болотисту рівнину (Давній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з Еламових гір. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок та освоїли землеробство. З розвитком торгівлі з Іраном, Еламом, Ассирією, Індією та районами Середземноморського узбережжя шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста-держави, які до 3500 до н. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильним ремеслом, монументальною архітектурою та системою письма.

Шумерські держави були теократіями, кожна з них розглядалася як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійною та адміністративною владою. Найбільш важливими центрами у цей ранній історичний період були міста Ур, Урук (Ерех), Умма, Еріду, Лагаш, Ніппур, Сіппар та Аккад – семітська держава на півночі Месопотамії. Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникала держава, яка мала характер невеликої імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н. семітські племена з Аравійського півострова, що заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали загрожувати незалежності шумерів. Близько 2550 до н. Саргон Аккадський завоював їх і створив державу, що тяглася від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н. Аккадська держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності та процвітання, це епоха третьої династії Ура та піднесення Лагаша під владою Гудеа. Вона закінчилася прибл. 2000 до н. з посиленням Аморейського царства – нової семітської держави зі столицею у Вавилоні; Шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера та Аккада була поглинута державою Хаммурапі.

Хоча народ шумерів зник з історичної сцени і у Вавилонії перестали говорити шумерською мовою, шумерська система письма (клинопис) та багато елементів релігії склали невід'ємну частину вавілонської, а пізніше ассірійської культури. Шумери заклали основи цивілізації значної частини Близького Сходу, успадковані від них способи організації господарства, технічні навички та наукові відомості відіграли важливу роль у житті їх наступників.

Шумери

перший з народів, що мешкали на території Стародавньої Вавилонії (у сучасному Іраку), досягли рівня цивілізації. Ймовірно, ще прибл. 4000 до н. Шумери прийшли на болотисту рівнину (Давній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з Еламових гір. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок та освоїли землеробство. З розвитком торгівлі з Іраном, Еламом, Ассирією, Індією та районами Середземноморського узбережжя шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста-держави, які до 3500 до н. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильним ремеслом, монументальною архітектурою та системою письма. Шумерські держави були теократіями, кожна з них розглядалася як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійною та адміністративною владою. Найбільш важливими центрами у цей ранній історичний період були міста Ур, Урук (Ерех), Умма, Еріду, Лагаш, Ніппур, Сіппар та Аккад – семітська держава на півночі Месопотамії. Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникала держава, яка мала характер невеликої імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н. семітські племена з Аравійського півострова, що заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали загрожувати незалежності шумерів. Близько 2550 до н. Саргон Аккадський завоював їх і створив державу, що тяглася від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н. Аккадська держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності та процвітання, це епоха третьої династії Ура та піднесення Лагаша під владою Гудеа. Вона закінчилася прибл. 2000 до н. з посиленням Аморейського царства – нової семітської держави зі столицею у Вавилоні; Шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера та Аккада була поглинута державою Хаммурапі. Хоча народ шумерів зник з історичної сцени і у Вавилонії перестали говорити шумерською мовою, шумерська система письма (клинопис) та багато елементів релігії склали невід'ємну частину вавілонської, а пізніше ассірійської культури. Шумери заклали основи цивілізації значної частини Близького Сходу, успадковані від них способи організації господарства, технічні навички та наукові відомості відіграли важливу роль у житті їх наступників.

Можливо Вам буде цікаво дізнатися про лексичне, пряме чи переносне значення цих слів:

шуман, клара - (Schumann, Clara) (18191896), німецька піаністка та композитор, дружина...
Шуман, Робер - (Schuman, Robert) (18861963), французький державний діяч. Народився 29 років.

БЕЗ ПРАВА НА ЗДОРОВ'Я
______________________________________
Однак під час Олімпіади всі елліни мудро забували свої чвари і розпочинали змагання. Чому? Бо спорт – окремо, політика – окремо. Але, на жаль, у світі все по-іншому. Йдеться про гучний допінг-скандал, який явно має політичне підґрунтя. Нагадаємо, що серед постраждалих - наші найсильніші спортсмени: тенісистка Марія Шарапова, ковзанярка Павло Куліжніков, фігуристка Катерина Боброва та інші. Крім того, постраждали також спортсмени з Грузії та України. При цьому і лікарі, і спортсмени в один голос стверджують: справа не в препараті, а в тому, що хтось відчайдушно намагається досягти за допомогою якихось політичних цілей.

Отже, що це за препарат – мельдоній? Наведемо найпростіший приклад. Від хвороб серця та судин страждає та вмирає величезна кількість людей. Більше, ніж від раку, СНІДу та ДТП, разом узятих. Але зараз є ліки, які прописують спортсменам, пенсіонерам та іншим – для лікування та профілактики.

Саме такими ліками є мельдоній. За словами творця препарату Івара Калвінша, препарат допомагає спортсменам переносити навантаження без ризику інфаркту. При цьому мельдоній не впливає на результати змагань. «Думаю, що заборона використання препарату спортсменами - це порушення прав людини. Усі мають право бути здоровими», - вважає Калвіньш.

З ним згодний головлікар московського «Динамо» Валерій Конов, який вважає, що таким чином можна назвати допінгом навіть дистильовану воду: «Адже вона теж у чомусь кардіопротектор: якщо професійному спортсмену не даєш три літри води на день, то все, він уже не спортсмен…».

Так у чому ж справа? За словами Кальвіньша, заборона мельдонію пов'язана не з тим, що він впливає на результати спортсменів, а з тим, що ліки виробляють лише на території колишнього СРСР. Оскільки мельдоній вже запатентовано і його виробництво налагоджено на пострадянському просторі, іншим країнам його виробляти невигідно. Тому очевидно, що заборона, що стосується переважно російських спортсменів, явно політизована. Таким чином, спорт став ще однією метою для спроб дискредитації Росії.

Судіть самі: наші спортсмени показують відмінні результати, будучи одними з найсильніших у світі. Однак віддавати медалі російським спортсменам а) не хочеться, б) невигідно, бо успіхи у спорті виставляють Росію у доброму світлі. Тому було знайдено спосіб не допустити до Олімпіади якомога більшу кількість спортсменів із Росії.

На жаль, ці інтриги перетворюють спортивні змагання на підкилимні ігри, в яких перемагає не найсильніший, а найхитріший. Отже, позбавляють його сенсу. Original.

21 вересня - Міжнародний день миру та день загального припинення вогню та відмови від насильства. Але сьогодні у світі зафіксовано майже чотири десятки гарячих точок. Де і за що сьогодні воює людство — у матеріалі TUT.BY.

Градація конфліктів:

Збройний конфлікт низької інтенсивності- протистояння з релігійних, етнічних, політичних та інших причин. Характеризується низьким рівнем нападів та жертв - менше 50 на рік.

Збройний конфлікт середньої інтенсивності— епізодичні теракти та бойові дії із застосуванням зброї. Характеризується середнім рівнем жертв – до 500 на рік.

Збройний конфлікт високої інтенсивності- Постійні бойові дії із застосуванням звичайних засобів озброєння та зброєю масового ураження (за винятком ядерної зброї); залученням іноземних держав та коаліцій. Такі конфлікти часто супроводжуються масовими та численними терактами. Характеризується високим рівнем жертв – від 500 на рік та більше.

Європа, Росія та Закавказзя

Конфлікт на Донбасі

Статус:регулярні зіткнення між сепаратистами та українськими військовими, незважаючи на режим припинення вогню

Початок: 2014

Кількість загиблих:з квітня 2014-го до серпня 2017 року – понад 10 тисяч осіб

Місто Дебальцеве, Донбас, Україна. 20 лютого 2015 року. Фото: Reuters

Збройний конфлікт на Донбасі розпочався навесні 2014 року. Проросійськи налаштовані активісти, натхненні приєднанням Росією Криму та незадоволені новою владою у Києві, проголосили створення Донецької та Луганської народних республік. Після спроби нової української влади силою придушити виступи в Донецькій та Луганській областях розпочався повномасштабний збройний конфлікт, який триває вже три роки.

Ситуація на Донбасі не сходить зі світового порядку денного, оскільки Київ звинувачує Москву у допомозі самопроголошеним республікам, зокрема шляхом прямого військового втручання. Захід підтримує ці звинувачення, Москва їх спростує.

Конфлікт перейшов із активної фази у фазу середньої інтенсивності після запуску «» і початку.

Але на сході України, як і раніше, стріляють, гинуть люди і з того, і з іншого боку.

Кавказ і Нагірний Карабах

У регіоні є ще два осередки нестабільності, які класифікуються як збройні конфлікти.

Війна на початку 1990-х років між Азербайджаном та Вірменією призвела до утворення невизнаної Нагірно-Карабахської Республіки (). Масштабні військові дії востаннє тут були зафіксовані, тоді з обох боків загинули близько 200 людей. Але локальні збройні зіткнення, в яких гинуть азербайджанці та вірмени.

Незважаючи на всі зусилля Росії, ситуація на Кавказі залишається вкрай складною: у Дагестані, Чечні та Інгушетії постійно проводяться контртерористичні операції, російські спецслужби повідомляють про ліквідацію бандформувань та терористичних осередків, але потік повідомлень не зменшується.

Близький Схід та Північна Африка

Весь регіон у 2011 році приголомшила «Сегодня». З того часу й досі Сирія, Лівія, Ємен та Єгипет — гарячі точки регіону. Крім того, вже багато років триває збройне протистояння в Іраку та Туреччині.

Війна в Сирії

Статус:постійні бойові дії

Початок: 2011 рік

Кількість загиблих:з березня 2011-го до серпня 2017 року - від 330 000 до

Панорама східної частини Мосула в Іраку, 29 березня 2017 року. За це місто понад рік тривали бої. Фото: Reuters

Після вторгнення США у 2003 році та катастрофи режиму Саддама Хусейна в Іраку розпочалася громадянська війна та бунт проти коаліційного уряду. А у 2014 році частину території країни захопили бойовики «Ісламської держави». Зараз з терористами воює строката компанія: іракська армія за підтримки військ США, курди, місцеві сунітські племена та формування шиїтів. Влітку цього року найбільше місто з тих, що знаходилися під контролем «ІГ», зараз триває боротьба за контроль над провінцією Анбар.

Радикальні угрупування ісламізму воюють з Багдадом не тільки на полі бою — в Іраку постійно з численними жертвами.

Лівія

Статус:регулярні зіткнення між різними угрупованнями

Початок: 2011 рік

Загострення: 2014

Кількість загиблих:з лютого 2011-го до серпня 2017 року - т 15 000 до 30 000

Конфлікт у Лівії також розпочався з «арабської весни». 2011-го протестувальників проти режиму Каддафі авіаударами підтримали США та НАТО. Революція перемогла, Муаммара Каддафі було вбито натовпом, але конфлікт не згас. 2014 року в Лівії розгорілася нова громадянська війна, і з того часу в країні панує двовладдя — на сході країни в місті Тобрук засідає обраний народом парламент, а на заході в столиці Тріполі править сформований за підтримки ООН та Європи уряд національної згоди на чолі з Фаезом Саррадже. Крім того, є і третя сила — лівійська національна армія, яка воює з бойовиками «Ісламської держави» та іншими радикальними угрупованнями. Ситуація ускладнюється і усобицею місцевих племен.

Ємен

Статус:регулярні ракетні та авіаудари, зіткнення між різними угрупованнями

Початок: 2014

Кількість загиблих:з лютого 2011-го по вересень 2017 року – понад 10 тисяч осіб

Ємен — ще одна країна, конфлікт у якій бере свій початок із «арабської весни» 2011 року. Президент Алі Абдалла Салех, який керував Єменом 33 роки, передав свої повноваження віце-президенту країни Абд Раббо Мансур аль-Хаді, який через рік переміг на дострокових виборах. Однак утримати владу в країні він не зумів: у 2014 році спалахнула громадянська війна між шиїтськими повстанцями (хуситами) та сунітським урядом. Аль-Хаді підтримала Саудівська Аравія, яка спільно з іншими сунітськими монархіями та за згодою США і допомагає як наземними операціями, так і ударами з повітря. У боротьбу також включився колишній президент Салех, якого підтримує частина повстанців шиїтів і «Аль-Каїда на Аравійському півострові».

Подвійний в Анкарі 10 жовтня 2015 року, на місці проведення мітингу профспілок «Праця. Мир. Демократія». Його учасники виступали за припинення бойових дій між турецькою владою та курдами. За офіційними даними, кількість жертв становила 97 осіб. Фото: Reuters

Збройне протистояння між урядом Туреччини та бійцями Робочої партії Курдистану, які ведуть боротьбу за створення курдської автономії у складі Туреччини, триває з 1984 року до теперішнього часу. В останні два роки конфлікт загострився: турецька влада звинуватила курдів у кількох, після чого провела зачистку.

«Інтифада ножів» та Ліван

У регіоні є ще кілька гарячих точок, які військові експерти відносять до «збройних конфліктів» низького ступеня інтенсивності.

В першу чергу, це палестино-ізраїльський конфлікт, чергове загострення якого назвали «Симферополь». У період з 2015 по 2016 рік сталося понад 250 нападів ісламських радикалів, озброєних холодною зброєю, на ізраїльтян. В результаті загинули 36 ізраїльтян, 5 іноземців та 246 палестинців. Цього року напади з ножами та викрутками зійшли нанівець, але збройні атаки продовжуються: у липні троє арабів одного співробітника поліції Ізраїлю на Храмовій горі в Єрусалимі.

Ще одна тліюча гаряча точка - Ліван. Тліючий конфлікт у Лівані низьким рівнем інтенсивності лише завдяки підкресленому нейтралітету влади щодо громадянської війни в Сирії та пов'язаного з нею конфлікту в Лівані між сунітами та шиїтами. Шіїти Лівану та угруповання «Хезболла» підтримують проасадівську коаліцію, суніти виступають проти, а радикальні угрупування ісламізму — проти влади Лівану. Періодично виникають збройні зіткнення та відбуваються теракти: найбільшим із них останнім часом став подвійний теракт у Бейруті у 2015 році, внаслідок якого .

Азія та Тихоокеанський регіон

Афганістан

Статус:постійні терористичні атаки та збройні зіткнення

Початок конфлікту: 1978 рік

Загострення конфлікту: 2001 рік

Кількість загиблих:з 2001-го по серпень 2017 року - більше 150 000 осіб

Медики госпіталю у Кабулі оглядають хлопчика, який постраждав внаслідок теракту 15 вересня 2017 року. Цього дня в Кабулі було підірвано заміновану автоцистерну на КПП, що веде до дипломатичного кварталу.

Після терактів 9/11 до Афганістану увійшов військовий контингент НАТО та США. Режим талібів було повалено, але в країні почався військовий конфлікт: уряд Афганістану за підтримки сил НАТО і США воює з «Талібаном» та пов'язаними з «Аль-Каїдою» та «ІД» ісламістськими угрупованнями.

Незважаючи на те, що в Афганістані досі залишається 13 тисяч військових НАТО і США і зараз точаться дискусії про те, чи не слід, активність терористів у країні залишається високою: щомісяця в республіці гинуть десятки людей.

Кашмірський конфлікт, що тліє, і внутрішні проблеми Індії та Пакистану

У 1947 році на території колишньої Британської Індії були утворені дві держави - Індія та Пакистан. Розділ стався за релігійним принципом: провінції з переважно мусульманським населенням відійшли Пакистану, а з більшістю індуїстів — Індії. Але не скрізь: незважаючи на те, що більшість населення Кашміру складали мусульмани, цей регіон був приєднаний до Індії.

Жителі провінції Кашмір стоять на уламках трьох будинків, зруйнованих ударом артилерійським пакистанських військових. Цей удар було завдано у відповідь на обстріл пакистанських територій індійськими військами, які, у свою чергу, відреагували на напад бойовиків, які, на їхню думку, прибули з Пакистану. Фото: Reuters

Відтоді Кашмір— спірна територія між двома країнами та причина трьох індо-пакистанських воєн та кількох дрібніших військових конфліктів. За різними даними, за останні 70 років він забрав близько 50 тисяч життів. У квітні 2017 року Інститут ООН з дослідження проблем роззброєння опублікував щорічну доповідь, де кашмірський конфлікт згадувався як одна з тих, що може спровокувати військовий конфлікт із застосуванням ядерної зброї. І Індія, і Пакистан входять до «клубу ядерних держав» з арсеналом у кілька десятків атомних боєголовок.

Крім спільного конфлікту, кожна країна має кілька гарячих точок з різним ступенем інтенсивності, і всі вони визнані міжнародною спільнотою як військові конфлікти.

У Пакистані їх три: сепаратистські рухи у західній провінції Белуджистан, боротьба з угрупуванням «Техрік-е Талібан Пакистан» у невизнаній державі Вазірістанта зіткнення пакистанських силовиків з різними угрупованнями бойовиків у напівавтономному регіоні « Федерально керовані племінні території»(FATA). Радикали з цих регіонів атакують урядові будівлі, співробітників правоохоронних органів та влаштовують теракти.

В Індії налічується чотири гарячі точки. У трьох індійських штатах Ассамі, Нагаленді та Маніпурічерез релігійно-етнічні сутички сильні націоналістичні та сепаратистські рухи, які не гидують терактами та захопленням заручників.

А в 20 з 28 індійських штатів діють наксаліти — маоїстські бойові групи, які вимагають створення вільних самоврядних зон, де вони (ну звичайно ж!) побудують справжнісінький і правильний комунізм. Наксалітипрактикують напади на чиновників та урядові війська та влаштовують більше половини терактів в Індії. Влада країни офіційно оголосила наксалітів терористами і називає їх головною внутрішньою загрозою безпеці країни.

М'янма

Нещодавно ЗМІ, які зазвичай не приділяють уваги країнам третього світу, зосередили увагу.

У цій країні у серпні загострився релігійно-етнічний конфлікт між жителями штату Ракхайн — араканцями-буддистами та мусульманами-рохінджами. Сотні сепаратистів з руху «Армії порятунку рохінджу Аракана» (АСРА) вчинили напади на 30 опорних пунктів поліції, було вбито 15 поліцейських та військових. Після цього війська приступили до антитерористичної операції: всього за один тиждень військовими було вбито 370 сепаратистів-рохінджів, також повідомлялося про 17 випадково загиблих місцевих жителів. Скільки людей загинуло у М'янмі у вересні — досі невідомо. Сотні тисяч рохінджу бігли до Бангладешу, що призвело до гуманітарної кризи.

Південний Таїланд

Ряд радикальних ісламських організацій виступають за незалежність південних провінцій Яла, Паттані і Наратхіват від Таїланду і вимагають створення незалежної ісламської держави, або входження провінцій до складу Малайзії.

Тайські солдати оглядають місце вибуху біля готелю у курортній зоні південної провінції Паттані. 24 серпня 2016 року. Фото: Reuters

Бангкок на вимоги ісламістів, що підкріплюються нападами та реагує контртерористичними операціями та придушеннями локальних заворушень. За 13 років загострення конфлікту в ньому загинуло понад 6000 людей.

Уйгурський конфлікт

Сіньцзян-Уйгурський автономний район (Суар, скорочена китайська назва Сіньцзян) розташований на північному заході Китаю. Він займає шосту частину території всього Китаю, а більшість його мешканців становлять уйгури — мусульманський народ, представники якого далеко не завжди у захваті від національної політики комуністичного керівництва країни. У Пекіні ж сприймають Сіньцзян як регіон «трьох ворожих сил» — тероризму, релігійного екстремізму та сепаратизму.

Китайська влада має на те підстави — діюче терористичне угруповання «Ісламський рух Східного Туркестану», метою якого є створення ісламської держави Китаю, відповідальне за заворушення і теракти на території Сіньцзяну: за останні 10 років у регіоні загинуло понад 1000 осіб.

Військовий патруль йде повз будівлю, яка була пошкоджена під час вибуху в Урумчі, найбільшому місті Сіньцзян-Уйгурського автономного району. 22 травня 2014 року п'ять терористів-смертників скоїли напад, внаслідок якого загинула 31 особа. Фото: Reuters

Зараз конфлікт характеризується як млявий, але Пекіну вже пригрозили загостренням ситуації після того, як влада Китаю ввела заборону на носіння борід, хіджабів і здійснення шлюбних і жалобних церемоній за релігійними звичаями замість світських. Крім того, уйгурів закликали продавати алкоголь та тютюн у магазинах та не відзначати публічно релігійні свята.

Збройний конфлікт на Філіппінах

Вже понад чотири десятиліття на Філіппінах триває конфлікт між Манілою та озброєними групами мусульманських сепаратистів на півдні країни, які традиційно виступають за створення незалежної ісламської держави. Ситуація загострилася після того, як позиції «Ісламської держави» на Близькому Сході значно похитнулися: багато ісламістів попрямували до Південно-Східної Азії. Два великі угруповання "Абу Сайяф" та "Мауте" присягнули на вірність "ІГ" і в травні захопили місто Мараві на філіппінському острові Мінданао. Урядові війська досі не можуть вибити бойовиків із міста. Також радикальні ісламісти влаштовують збройні напади як на півдні, а й.

За останніми даними, з травня по вересень цього року на Філіппінах внаслідок дій терористів загинули 45 цивільних осіб і 136 солдатів і поліцейських.

Північна та Південна Америка

Мексика

У 2016 році Мексика посіла друге місце за кількістю загиблих у списку держав, де продовжуються збройні сутички, поступившись лише Сирії. Нюанс у тому, що офіційно жодної війни на території Мексики немає, але вже понад десять років триває битва між владою країни та наркокартелями. Останні ще воюють і між собою, і є за що — прибуток від продажу наркотиків лише у США становить до 64 млрд. доларів на рік. І ще близько 30 млрд доларів на рік наркокартелі одержують від продажу наркотиків до Європи.

Судовий експерт оглядає місце злочину. Під мостом у місті Сьюдад-Хуарес було виявлено тіло жінки, вбитої з особливою жорстокістю. На тілі знайшли записку: «Так буде зі стукачами та з тими, хто краде у своїх». Фото: Reuters

Світова спільнота називає це протистояння в Мексиці збройним конфліктом з високим ступенем інтенсивності, і виправдано: навіть у «мирний» 2014 рік загинуло понад 14 тисяч осіб, а всього з 2006 року жертвами «нарковоїни» стали понад 106 000 осіб.

«Північний трикутник»

У Мексику наркотики потрапляють із Південної Америки. Всі транзитні шляхи проходять через три країни Північного трикутника в Центральній Америці: Гондурас, Сальвадор і Гватемалу.

«Північний трикутник» є одним із регіонів з найвищим рівнем насильства у світі, де розквітли потужні транснаціональні злочинні організації, багато з яких пов'язані з мексиканськими транзитерами наркотиків; місцеві організовані злочинні групи; банди на кшталт і «банда 18-ї вулиці» (М-18) та вуличні угруповання «пандільяс». Всі ці групи та клани постійно ведуть війну між собою за переділ сфер впливу.

Члени МС-13, захоплені внаслідок спецоперації. Фото: Reuters

Уряди Гондурасу, Сальвадора та Гватемали оголосили війну як організованої, і вуличної злочинності. Це рішення палко підтримали в США, куди за останні роки через високий рівень насильства та корупції іммігрувало 8,5% населення «Північного трикутника».

Країни "Північного трикутника" також визнані учасниками збройного конфлікту з високим ступенем інтенсивності.

Колумбія

Протистояння колумбійської влади та лівоекстремістських Революційних збройних сил Колумбії (FARC) тривало понад 50 років. За ці роки загинуло близько 220 тисяч людей, близько 7 млн ​​позбулися вдома. У 2016 році між владою Колумбії та FARC було підписано. До договору відмовилися приєднуватися повстанці з Армії національного визволення Колумбії (ELN), що разом із проблемою великомасштабного наркобізнесу залишає військовий конфлікт у країні у статусі «середньої інтенсивності».

Африка: на південь від Сахари

У Сомалібільше 20 років панує беззаконня: ні уряд, ні миротворці ООН, ні військове втручання країн-сусідів не можуть зупинити анархію. На території Сомалі активно діє радикальне угрупування ісламізму «Аш-Шабааб», а прибережні райони стали заробляти піратством.

Діти, які постраждали в лікарні Могадішо, внаслідок теракту, влаштованого радикальними ісламістами в столиці Сомалі 4 серпня 2017 року. Фото: Reuters

Радикальні ісламісти тероризують і Нігерію. Бойовики "Боко Харам" контролюють приблизно 20% території на півночі країни. З ними воює армія Нігерії, якій допомагають військові із сусідніх Камеруну, Чаду та Нігеру.

Окрім джихадистів, у країні є інша конфліктна зона у дельті річки Нігер. Контроль за нафтоносними районами понад 20 років із змінним успіхом намагаються встановити урядові війська Нігерії та найманці нафтових компаній з одного боку та етнічні угруповання вогоні, ігбо та іджо — з іншого.

Ще в одній країні, наймолодшій із визнаних держав у світі — Південному Судані, — громадянська війна розпочалася через два роки після здобуття незалежності, 2013-го, і незважаючи на присутність 12-тисячного миротворчого контингенту ООН. Формально вона йде між урядовими військами та повстанцями, але по суті — між представниками домінуючої народності дінка (до неї належить президент Салва Кіір) та племені нуер, з якого походить віце-президент Рієк Машар.

Неспокійно і в Судані. У регіоні Дарфур на заході країни з 2003 року триває міжетнічний конфлікт, що вилився в збройне протистояння між центральним урядом, неформальними проурядовими арабськими збройними загонами «Джанджавід» та місцевими повстанськими угрупованнями. За різними оцінками, внаслідок Дарфурського конфлікту загинули від 200 до 400 тис. осіб, 2,5 млн. людей стали біженцями.

Збройний конфлікт у Маліміж урядовими військами, туарегами, різними угрупованнями сепаратистів та радикальними ісламістами розгорівся на початку 2012 року. Відправною точкою подій став військовий переворот, в результаті якого було повалено главу держави Амаду Туре, який діяв на той момент. Для підтримки порядку в країні знаходяться миротворці ООН та французький контингент, але, незважаючи на це, у Малі постійно і захоплення заручників.

У східних провінціях Демократичної Республіки Конго, незважаючи на всі зусилля влади та миротворців, ситуація залишається напруженою вже багато років. На території країни діють різні ісламістські та християнські угруповання, збройні формування місцевих племен та банди із сусідніх держав. Усіх їх залучають колосальні запаси багатих копалин: золото, алмази, мідь, олово, тантал, вольфрам, більше половини світових розвіданих запасів урану. За даними Групи експертів ООН із ДРК, незаконний видобуток золота «однозначно залишається основним джерелом фінансування збройних угруповань».

У Центральноафриканській Республіці (ЦАР) 2013 року мусульманські заколотники скинули християнського президента, після чого в країні почалися міжрелігійні чвари. З 2014 року у країні перебуває миротворча місія ООН.

Шумери

Шумери, перший з народів, що мешкали на території Стародавньої Вавилонії (у сучасному Іраку), досягли рівня цивілізації. Ймовірно, ще прибл. 4000 до н. Шумери прийшли на болотисту рівнину (Давній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з Еламових гір. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок та освоїли землеробство. З розвитком торгівлі з Іраном, Еламом, Ассирією, Індією та районами Середземноморського узбережжя шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста-держави, які до 3500 до н. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильним ремеслом, монументальною архітектурою та системою письма.

Шумерські держави були теократіями, кожна з них розглядалася як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійною та адміністративною владою. Найбільш важливими центрами у цей ранній історичний період були міста Ур, Урук (Ерех), Умма, Еріду, Лагаш, Ніппур, Сіппар та Аккад – семітська держава на півночі Месопотамії. Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникала держава, яка мала характер невеликої імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н. семітські племена з Аравійського півострова, що заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали загрожувати незалежності шумерів. Ок. 2550 до н. Саргон Аккадський завоював їх і створив державу, що тяглася від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н. Аккадська держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності та процвітання, це епоха третьої династії Ура та піднесення Лагаша під владою Гудеа. Вона закінчилася прибл. 2000 до н. з посиленням Аморейського царства – нової держави Семіта зі столицею у Вавилоні; Шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера та Аккада була поглинута державою Хаммурапі.

Хоча народ шумерів зник з історичної сцени і у Вавилонії перестали говорити шумерською мовою, шумерська система письма (клинопис) та багато елементів релігії склали невід'ємну частину вавілонської, а пізніше ассірійської культури. Шумери заклали основи цивілізації значної частини Близького Сходу, успадковані від них способи організації господарства, технічні навички та наукові відомості відіграли важливу роль у житті їх наступників.

Нижче наводяться короткі відомості про найзначніших правителів Месопотамії.

Урукагіна (бл. 2500 е.), правитель шумерського міста-держави Лагаша. Перед тим, як він запанував у Лагаші, народ страждав від надмірних податків, які стягувалися жадібними палацовими чиновниками. До практики увійшли незаконні конфіскації приватної власності. Реформа Урукагіни полягала у скасуванні всіх цих зловживань, у відновленні справедливості та даруванні свободи для народу Лагаша.

Лугальзагесі (бл. 2500 до н. е.), син правителя шумерського міста-держави Умми, який створив недовговічну імперію шумерів. Завдав поразки лагаському правителю Урукагіні і підпорядкував собі інші шумерські міста-держави. У походах завоював землі на північ і захід від Шумеру і досяг узбережжя Сирії. Правління Лугальзагесі тривало 25 років, його столицею було шумерське місто-держава Урук. Зрештою він зазнав поразки від Саргона I Аккадського. Шумери відновили політичну владу над своєю країною лише двома століттями пізніше за III династії Ура.

Саргон I (бл. 2400 до н.е.), творець першої відомої у світовій історії довговічної імперії, якою він сам правив 56 років. Семіти і шумери довгий час жили пліч-о-пліч, але політична гегемонія належала в основному шумерам. Запанування Саргона знаменувало перший великий прорив аккадців на політичну арену Месопотамії. Саргон, придворний чиновник у Кіші, спочатку став правителем цього міста, потім завоював південь Месопотамії та завдав поразки Лугальзагесі. Саргон об'єднав міста-держави Шумера, після чого звернув свої погляди Схід і захопив Елам. Крім того, він здійснив завойовницькі походи в країну аморитів (Північна Сирія), Малу Азію та, можливо, на Кіпр.

Нарам-Суен (бл. 2320 до н.е.), онук Саргона I Аккадського, який здобув майже таку ж славу, як його знаменитий дід. Правив імперією 37 років. На початку правління придушив потужне повстання, центр якого був у Киші. Нарам-Суен вів військові кампанії у Сирії, Верхній Месопотамії, Ассирії, горах Загросу ​​на північний схід від Вавилонії (знаменита стела Нарам-Суена прославляє його перемогу над місцевими жителями гір), в Еламі. Можливо, воював з одним із єгипетських фараонів VI династії.

Гудеа (бл. 2200 е.), правитель шумерського міста-держави Лагаша, сучасник Ур-Намму і Шульги, двох перших царів III династії Ура. Гудеа – один із найвідоміших шумерських правителів, залишив по собі численні тексти. Найцікавіший із них – гімн, у якому описується спорудження храму бога Нінгірсу. Для цього великого будівництва Гудеа привозив матеріали із Сирії та Анатолії. Численні скульптури зображують його, що сидить із планом храму на колінах. За наступників Гудеа влада над Лагашем перейшла до Уру.

Рим-Сін (правив бл. 1878–1817 до н.е.), цар південновавілонського міста Ларси, один із найсильніших супротивників Хаммурапі. Еламітянин Рим-Сін підпорядкував собі міста півдня Вавилонії, включаючи Іссін, резиденцію династії, що суперничала. Після 61 року правління зазнав поразки і був полонений Хаммурапі, який на той час перебував на троні вже 31 рік.

Шамші-Адад I (правив бл. 1868-1836 до н.е.), цар Ассирії, старший сучасник Хаммурапі. Відомості про це царя почерпнуті в основному з царського архіву в Марі, провінційного центру на Євфраті, що був у підпорядкуванні ассирійців. Смерть Шамші-Адада, одного з основних суперників Хаммурапі у боротьбі за владу в Месопотамії, суттєво полегшила поширення влади Вавилону на північні області.

Хаммурапі (правив у 1848–1806 до н.е., відповідно до однієї із систем хронології), найзнаменитіший із царів I Вавилонської династії. Крім знаменитого склепіння законів, збереглося безліч приватних та офіційних листів, а також ділових та юридичних документів. Написи містять відомості про політичні події та військові дії. З них ми дізнаємося, що на сьомому році правління Хаммурапі відібрав Урук та Іссін у Рим-Сіна, свого головного суперника та правителя потужного міста Ларса. Між одинадцятим та тринадцятим роками правління влада Хаммурапі остаточно зміцнилася. Надалі він робив завойовницькі походи Схід, захід, північ і південь і розбив всіх противників. У результаті до сорокового року правління він очолював імперію, що тяглася від Перської затоки до верхів'їв Євфрату.

Тукульті-Нінурта I (правив у 1243–1207 до н.е.), цар Ассирії, завойовник Вавилона. Близько 1350 р. до н.е. Ассирія була звільнена від влади Мітанні Ашшурубалітом і почала набирати все більшої політичної та військової сили. Тукульті-Нінурта був останнім з царів (серед яких - Іреба-Адад, Ашшурубаліт, Ададнерарі I, Салманасар I), при яких могутність Ассирії продовжувала зростати. Тукульті-Нінурта завдав поразки каситському правителю Вавилону Каштилашу IV, вперше підпорядкувавши Ассирії древній центр шумеро-вавилонської культури. При спробі захопити Мітанні, держава, розташована між східними горами та Верхнім Євфратом, зустріла протидію з боку хетів.

Тиглатпаласар I (правив у 1112–1074 до н.е.), ассирійський цар, який намагався відновити могутність країни, яку вона мала під час правління Тукульті-Нінурти та його попередників. Під час його правління головну загрозу для Ассирії становили арамії, що вторгалися на території у верхів'ях Євфрату. Тіглатпаласар здійснив також кілька походів проти країни Наїрі, розташованої на північ від Ассирії, на околицях озера Ван. На півдні він здобув перемогу над Вавілоном, традиційним суперником Ассирії.

Ашшурнасірпал II (правив у 883-859 до н.е.), енергійний і жорстокий цар, який відновив могутність Ассирії. Він завдав руйнівних ударів по арамейським державам, розташованим у районі між Тігром та Євфратом. Ашшурнасірпал став наступним царем Ассірії після Тиглатпаласара I, який вийшов до узбережжя Середземного моря. За нього стала складатися Ассирійська імперія. Завойовані території було поділено на провінції, а ті – на дрібніші адміністративні одиниці. Ашшурнасірпал переніс столицю з Ашшура на північ, у Калах (Німруд).

Салманасар III (правив у 858-824 до н.е.; 858 вважався роком початку його царювання, хоча насправді він міг зійти на престол кількома днями або місяцями раніше наступу нового року. Ці дні або місяці вважалися часом правління його попередника). Салманасар III, син Ашшурнасірпала II, продовжив упокорення арамейських племен на захід від Ассирії, зокрема, войовничого племені біт-адіні. Використовуючи їхню захоплену столицю Тіль-Барсіб як опорний пункт, Салманасар просунувся на захід у північну Сирію та Кілікію і намагався кілька разів завоювати їх. У 854 р. до н.е. у Каракара на р.Оронті об'єднані сили дванадцяти вождів, серед яких був і Бенхадад Дамаскський та Ахав Ізраїльський, відбили напад військ Салманасара III. Посилення царства Урарту на північ від Ассирії, поблизу озера Ван, не дало можливості продовжити експансію у цьому напрямі.

Тіглатпаласар III (правив бл. 745-727 до н.е.), один з найбільших ассирійських царів і справжній будівельник Ассирійської імперії. Він ліквідував три перешкоди, що стояли на шляху встановлення панування Ассирії у регіоні. По-перше, він здобув перемогу над Сардурі II і приєднав більшу частину території Урарту; по-друге, проголосив себе царем Вавилона (під ім'ям Пулу), підкоривши арамейських ватажків, які фактично керували Вавилоном; нарешті, він рішуче припинив опір сирійських і палестинських держав і зруйнував більшість із них рівня провінції чи данників. Як метод управління широко користувався депортацією народів.

Саргон II (правив у 721–705 е.), цар Ассирії. Хоча Саргон не належав до царського роду, він став гідним наступником великого Тіглатпаласара III (Салманасар V, його син, правив дуже недовго, в 726-722 до н.е.). Проблеми, які мав вирішувати Саргон, були в основному тими ж, що стояли перед Тіглатпаласаром: сильне Урарту на півночі, незалежний дух, що панував у сирійських державах на заході, небажання арамейського Вавилону підкоритися ассирійцям. Саргон почав вирішувати ці завдання із захоплення столиці Урарту Тушпи в 714 р. до н.е. Потім у 721 до н.е. він завоював укріплене сирійське місто Самарію та депортував його населення. У 717 р. до н.е. він оволодів іншим сирійським форпостом, Кархемишем. У 709 е., після недовгого перебування у полоні в Мардук-апал-иддини, Саргон проголосив себе царем Вавилона. За правління Саргона II на арені історії Близького Сходу з'явилися кіммерійці та мідійці.

Синахеріб (правив у 704-681 до н.е.), син Саргона II, цар Ассирії, що зруйнував Вавилон. Його військові кампанії були націлені на завоювання Сирії та Палестини, а також підкорення Вавилону. Він був сучасником юдейського царя Єзекії та пророка Ісаї. Обложував Єрусалим, але не зміг його взяти. Після кількох походів на Вавилон та Елам, а головне – після вбивства одного з синів, якого він призначив правителем Вавилону, Сінахеріб зруйнував це місто і відвіз статую його головного бога Мардука до Ассирії.

Асархаддон (правив у 680-669 до н.е.), син Сінахеріба, цар Ассирії. Він не поділяв ненависть до Вавилона свого батька та відновив місто і навіть храм Мардука. Основним діянням Асархаддона було завоювання Єгипту. У 671 до н. він завдав поразки нубійському фараону Єгипту Тахарці та зруйнував Мемфіс. Однак головна небезпека виходила з північного сходу, де посилювалися мідійці, а кіммерійці і скіфи могли прорватися через територію Урарту, що слабшає, в Ассирію. Асархаддону було не під силу стримати цей тиск, який незабаром змінив весь вигляд Близького Сходу.

Ашшурбаніпал (правив у 668–626 до н.е.), син Асархаддона та останній великий цар Ассирії. Незважаючи на успіхи військових кампаній проти Єгипту, Вавилону та Еламу, він не зміг протистояти зростаючій могутності перської держави. Весь північний кордон Ассирійської імперії опинився під владою кіммерійців, мідійців та персів. Можливо, найбільшим внеском Ашшурбаніпала в історію було створення бібліотеки, в якій він зібрав безцінні документи всіх періодів історії Месопотамії. У 614 р. до н.е. Ашшур був захоплений і пограбований мідійцями, а 612 до н.е. мідійці та вавилоняни зруйнували Ніневію.

Набопаласар (правив у 625–605 е.), перший цар нововавилонської (халдейської) династії. У союзі з мідійським царем Кіаксаром брав участь у руйнуванні Ассирійської імперії. Одна з головних його діянь – відновлення вавилонських храмів та культу головного бога Вавилона Мардука.

Навуходоносор II (правив у 604-562 до н.е.), другий цар нововавилонської династії. Уславив себе перемогою над єгиптянами у битві при Кархемиші (на півдні сучасної Туреччини) в останній рік правління свого батька. У 596 р. до н.е. захопив Єрусалим і полонив юдейського царя Єзекію. У 586 р. до н.е. знову оволодів Єрусалимом і поклав кінець існуванню незалежного юдейського царства. На відміну від ассирійських царів, правителі нововавилонської імперії залишили кілька документів, що свідчать про політичні події та військові підприємства. Їхні тексти оповідають в основному про будівельну діяльність або прославляють божества.

Набонід (правив у 555–538 е.), останній цар нововавилонського царства. Можливо, для створення союзу проти персів з арамейськими племенами переніс свою столицю до аравійської пустелі, до Тайму. Правити Вавилоном залишив свого сина Валтасара. Вшанування Набонідом місячного бога Сіна викликало протидію жерців Мардука у Вавилоні. У 538 до н. Кір II зайняв Вавилон. Набонід здався йому в місті Борсіппа неподалік Вавилону.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту http://www.middleeast.narod.ru/