(1866-1941) російський прозаїк, поет, критик, перекладач

Довгий час ім'я Дмитра Сергійовича Мережковського мало знайоме російському читачеві, незважаючи на те, що він написав кілька великих романів, безліч віршів і критичних статей. Утім, у цьому немає нічого дивного. Мережковського переважно хвилювали морально-релігійні проблеми, які радянська владавизнавала несерйозними.

Не можна, однак, сказати, що твори Дмитра Мережковського мали особливу популярність і раніше. Вони в основному розраховані на освіченого читача, який здатний зрозуміти їхню складну символіку. Чимало претензій викликала у літературних колах і сама особистість Мережковського. Багато письменників ставилися щодо нього дуже критично.

Можливо, причина таких прохолодних стосунків полягала в тому, що Дмитро Мережковський і сам не дуже прагнув зближуватися з людьми. Очевидно, його особливе становище в літературі пояснювалося глибокою особистою самотністю, яка переслідувала письменника з раннього дитинства до самої смерті.

Але замкнутість і зовнішня відчуженість Мережковського жодною мірою не применшують його незвичайного таланту та величезної ерудиції. Письменника навіть називали полководцем цитат, оскільки рідкісний філолог міг зрівнятися з ним за начитаністю. До того ж він мав чудову пам'ять і в бесідах постійно наводив витримки з прочитаних творів.

Дмитро Сергійович Мережковський народився у багатій родиніі був молодшим із шести синів придворного столоначальника. Свого батька він боявся і не любив, проте мати любив. З нею у Дмитра склалися особливі відносинидовірчої дружби, які зберігалися до її смерті.

У своїй «Автобіографічній замітці» Дмитро Мережковський згадував про роки свого дитинства: «Я народився 2 серпня 1866 року в Петербурзі, на Єлагін острові, в одному з палацових будівель, де наша сім'я проводила літо на дачі. Взимку ми жили в старому-престарому, ще петровських часах, Бауеровському домі, на розі Неви та Фонтанки, біля Прачечного мосту, проти Літнього саду: з одного боку - Літній палац Петра I, з іншого - його ж будиночок і найдавніший у Петербурзі дерев'яний Троїцький собор».

Тож Мережковського з дитинства оточувала атмосфера минулих століть, він жив у світі старовини і бачив, як живуть царі. Можливо, тому і став писати історичні романи про життя російських правителів.

Майбутній письменник здобув чудову освіту спочатку у класичній гімназії, а потім на історико-філологічному факультеті Петербурзького університету. У дитинстві Дмитро Мережковський захоплювався поезією Пушкіна і, наслідуючи його, писав вірші. Одного разу він показав їх Достоєвському, і знаменитий письменник виніс свій вирок: "Слабо... погано... нікуди не годиться... щоб добре писати, страждати треба, страждати!". Потім, будучи студентом, Мережковський захопився релігійною філософією, і це захоплення визначило його подальшу творчість.

Весною 1888 року, перебуваючи в Тифлісі, він познайомився зі своєю майбутньою дружиною, Зінаїда Гіппіус, також донькою великого чиновника. Незабаром вони одружилися та переїхали до Петербурга, де за допомогою матері Мережковський винаймав квартиру.

Літературну ж його долю визначила зустріч у 1891 році з найвідомішим російським поетом тієї пори С. Надсоном, який помітив обдарованого юнака та познайомив його з іншими знаменитими письменниками, поетами та артистами.

Незабаром будинок Мережковських стає одним із визнаних у місті літературних салонів, а після того, як вони переїхали на Ливарний проспект, їхній будинок став постійним місцем, де збиралася російська літературна інтелігенція. Там бували найбільші письменники та філологи – Андрій Білий, В'ячеслав Іванов, Костянтин Бальмонт, Іван Бунін. Однак, незважаючи на таке широке коло спілкування, Мережковський та Гіппіус мало з ким водили справжню дружбу. Багато хто говорив про те, що їхня сім'я була «маленькою церквою» і до неї могли приєднатися лише ті, хто беззастережно приймав їхні ідеї в літературі. Як згодом писав російський релігійний філософ Микола Олександрович Бердяєв, «у них було сектантське владолюбство».

Проте Дмитро Сергійович Мережковський і сам перебував у творчому пошуку. Його дедалі більше хвилюють релігійні проблеми, й у 90-ті роки він відчуває справжній релігійний переворот. У цей час у російській літературі з'являється новий напрямок - символізм, який за духом був близьким до Мережковського, і він його відразу ж приймає. Проте приймає також по-своєму. 1892 року він друкує свій поетична збіркапід назвою «Символи», а на наступний рікз'являється його знаменитий цикл лекцій "Про причини занепаду і про нові течії в сучасній російській літературі".

Відтоді критичні статтіДмитро Мережковський виходить регулярно, і кожна з них стає подією. Не менший інтерес викликають його книги. У своєму першому історичному романі «Юліан Відступник» Мережковський спробував по-новому поглянути на біблійну історію. Можливо, тому роман відмовилися друкувати всі популярні журнали, і Дмитро Мережковський був змушений випустити його відразу у вигляді книги.

Після цього він починає працювати над наступною книгою, присвяченою найбільшому художнику Відродження Леонардо да Вінчі. На його прикладі Мережковський хотів показати, що доля творчої особистостіскладається непросто в будь-якому суспільстві та за будь-якого правління. Адже і Леонардо да Вінчі, незважаючи на те, що він був великим вченим, художником та мислителем, довелося у своєму житті випробувати різне – роки тріумфу, заслання та самотності.

Для роботи над книгою Дмитру Сергійовичу Мережковському довелося зробити Велика подорожпо Італії. Проте багато хто сприймав письменника як кабінетного вченого, який бере матеріал тільки з книг. Під час подорожі він виступав з лекціями у різних університетах Італії, проповідуючи нову літературну течію – символізм. Мережковський блискуче володів майже всіма європейськими мовами.

Після повернення Росію він остаточно занурюється у релігійну проблематику. Тепер у його салоні поряд із письменниками можна побачити найбільших релігійних філософів Миколу Бердяєва, С. Булгакова, В. Розанова. Разом із З. Гіппіус він організує так звані Релігійно-

філософські збори, у яких беруть участь видатні богослови, філософи, представники духовенства. Зокрема там виступав митрополит Санкт-Петербурзький Антоній.

Тим часом Дмитро Мережковський стає одним із головних авторів журналу «Світ мистецтва». Проте Релігійно-філософські збори проіснували недовго. Їхні учасники досить різко висловлювалися на адресу традиційної православної церкви, пропонували поєднати православ'я з католичеством, розвивали ідеї «релігійної громадськості», свого роду християнського соціалізму. Синод вважав усі ці ідеї небезпечними, і 5 квітня 1903 року влада заборонила проведення зборів. Практично одночасно з цим виходить нова праця Мережковського - книга "Достоєвський і Толстой", а за ним і роман "Петро і Олексій", який завершив трилогію "Христос і Антихрист".

Незважаючи на зовні благополучне і навіть забезпечене життя, Дмитро Мережковський постійно перебуває у напружених духовних пошуках, він зустрічається з людьми самих різних поглядівта напрямків. Багато дало йому, наприклад, знайомство з Максимом Горьким та Леонідом Андрєєвим. Мережковський надихнув свою дружину написати роботу про Горького, де вперше було показано реальне місце Горького в російській літературі.

У 1904 році Дмитро Сергійович Мережковський знову їде за кордон, до Німеччини, і по дорозі з Петербурга спеціально заїжджає до Ясної Поляни, щоб зустрітися з Львом Толстим. Як і інші представники російської інтелігенції, Мережковський віддав шану великому письменнику і свого часу захоплювався його ідеями. Їхня зустріч справила сильне враження на Дмитра Мережковського, і він згадував про неї все життя.

З такою ж безмірною повагою письменник ставився і до Федора Достоєвського, якому присвятив докладне критичне дослідження. Вдова письменника передала Мережковському записники, і він здійснив їхню публікацію.

Дмитро Мережковський було прийняти змін у суспільстві, які відбулися після першої російської революції 1905 року. Він виїхав із Росії. Разом із З. Гіппіус вони оселилися в Парижі, де прожили до 1914 року, регулярно приїжджаючи до Росії. В еміграції ще повніше виявилися особливі, романтичні взаємини, які від початку виникли у Мережковського і Гіппіус. Вони прожили у шлюбі п'ятдесят два роки, «не розлучаючись, - як писала потім Гіппіус, - від дня нашого весілля в Тифлісі жодного разу, ні на один день».

Як завжди, перебування в Парижі було заповнене щоденною роботою. Мережковський і Гіппіус починають глибше осягати католицтво, захоплюються модернізмом і зближуються з партією есерів. Вони познайомилися і потоваришували з вождем есерів, знаменитим Борисом Савінковим, який схиляв їх до релігійного виправдання політичного терору, а також просив порад у своїй роботі над романом «Кінь блідий». Дмитро Мережковський не залишав і своєї творчості: у цей час він написав два романи - «Павло I» і «Олександр I».

Початок Першої світової війни Дмитро Сергійович Мережковський сприйняв як нещастя для Росії. Зрозуміло, що він не міг прийняти і революцію 1917 року, оскільки не бачив собі місця у новому світі. Ще 1907 року в Парижі вийшла колективна збірка «Цар і революція», для якої Мережковський написав статтю під назвою «Революція та релігія». Розмірковуючи про історичне коріння російської монархії і церкви, він пише про те, що в глибинах народної стихії революційний смерч набуде цілковитої сили, і пророкує, що разом з крахом російської церкви і російського царства настане загибель Росії. Тоді ці пророцтва ніхто всерйоз не сприймав, вони здавалися порожніми і абстрактними. Проте за десять років пророцтва Дмитра Мережковського почали збуватися. Після Жовтневої революції стара Росіясправді загинула. Вже влітку 1919 року Мережковський і Гіппіус знову залишили батьківщину, ще, зрозуміло, не знаючи, що вже ніколи сюди не повернуться. Через Польщу вони зуміли дістатися Парижа, де й прожили до смерті.

Усі наступні роки Дмитро Сергійович Мережковський продовжував напружено працювати. На відміну від багатьох інших емігрантів, він не бідував і займався в основному літературною творчістю. Це стало можливим завдяки фінансову підтримку, яку йому надавав сербський царОлександр. Однак у період у нього виникли інші труднощі. Його твори не знаходили попиту. Час історичних романів Мережковського, розрахованих на елітарного, освіченого читача, минув. Останнім сплеском популярності письменника стали газетні публікації, коли його разом із І. Буніним та Іваном Шмельовим висунули на здобуття Нобелівської премії.

Переживши свою славу, Дмитро Мережковський не завжди адекватно оцінював те, що відбувається. Відомо, зокрема, що він вважав несправедливим присудження Нобелівської премії Буніну, навіть не міг чи не захотів приховувати свого ображеного самолюбства.

До кінця життя Мережковський із ненавистю ставився до комунізму. Батьківщина не викликала в нього співчуття навіть у часи війни. Він і тоді віддавав перевагу гітлерівської Німеччини. Багато емігрантів перестали з ним знатися, коли 76-річний Дмитро Мережковський виступив по радіо і порівняв Гітлера з Жанною Д'арк, хоча в розмовах зі знайомими називав його «мерзотною, неосвіченою нікчемністю, напівсхибленою до того ж». Як сказав з приводу свого виступу сам Мережковський, він це зробив з підлості. Але, очевидно, були й інші причини. сильну особистість, яку свого часу оспівав Ніцше Цими ідеями письменник захоплювався в юності, ними й закінчилося його життя.

Цікаво, що в повсякденному життіДмитро Сергійович Мережковський був людиною звичок. Він пізно вставав, читав чи працював за столом, потім йшов гуляти та обідав, після обіду найчастіше спав, а потім усе повторювалося спочатку. Завсідники паризьких кафе звикли бачити в один і той же час цього завжди елегантно одягненого пана і неймовірно, по театральному розфарбовану даму, його супутницю. Так навіть у старості Мережковський та Гіппіус не втратили свого почуття обраності і не захотіли руйнувати свою «маленьку церкву», яку спорудили для себе ще в молоді роки.

Дмитро Сергійович Мережковський помер 9 грудня 1941 року, лише через шість місяців після свого нещасного виступу по радіо на підтримку Гітлера, за яке інші емігранти не вибачили його навіть після смерті. Так що проводити письменника в останній путьприйшло лише кілька людей.

Дмитро Сергійович Мережковський — видатний російський поет, письменник, філософ, історик, перекладач, критик та громадський діяч. Один із засновників напряму російського символізму та основоположник жанру історіософського роману, яскравий представник поезії Срібного віку. Мережковський неодноразово був номінований на Нобелівську преміюз літератури.

Дмитро Мережковський народився 1866 року у Санкт-Петербурзі у ній дрібного палацового чиновника. Дмитро почав писати вірші вже у віці тринадцяти років, а в 1888 випустив дебютний збірник «Вірші». Майбутній поеті релігійний мислитель навчався тоді у Московському та Петербурзькому університетах на історико-філологічних факультетах. Знайомство з поезією Володимира Соловйова та європейським символізмом багато в чому визначило погляди Мережковського та знайшло відображення у його перших літературних творах.

У 1889 році Дмитро Сергійович одружився на поетесі Зінаїді Гіппіус, з якою прожив разом п'ятдесят два роки, не розлучаючись ні на день. У дев'яності роки подружжя багато подорожувало Європою — під час цих поїздок Мережковський займався перекладами античних трагедій з грецької та латини. Ці роботи, практично незатребувані за життя автора, високо оцінили сучасними мовознавцями і названі ними гордістю російської школи художнього перекладу.

У 1892 році у Дмитра Сергійовича вийшла збірка віршів «Символи», яка дала назву новому поетичному напрямку, а в лекції Мережковського «Про причини занепаду та нові течії в сучасній російській літературі» було представлено перше теоретичне обґрунтуваннясимволізму. На довгі роки поет став загальновизнаним лідером цього літературного руху.

На рубежі XIX і XX століть Мережковський зайнявся дослідженнями християнства та соборності та створив релігійно-філософське суспільство для відкритого обговорення питань культури та церкви. Під впливом ідей необхідність утвердження нового християнства, висловлюваних зборах суспільства, Дмитро Сергійович створив 1896-1905 роках трилогію перших у Росії історичних символістських романів «Христос і антихрист»: «Смерть богів. Юліан Відступник», «Воскреслі боги. Леонардо да Вінчі» та «Антихрист. Петро та Олексій». Достойний спадкоємець Толстого та Достоєвського, як назвала його англійська преса, Мережковський представив у своїй трилогії абсолютно новий історичний роман, нічим не схожий на твори цього жанру ХІХ століття.

Через рік після виходу третього історіософського роману Мережковський поїхав до Парижа та пробув у ньому два роки. Тут Дмитро Сергійович розпочав роботу над іншою своєю трилогією «Царство Звіра», присвяченою російської історіїкінця XVIII - початку XIXстоліть. У всіх частинах трилогії — «Павло І», «Олександр І» та «14 грудня» — автор виступив із критикою офіційної церкви та самодержавства, внаслідок чого його роботи зазнали жорсткої цензури, а сам він — судового переслідування.

Тим не менш, проза Мережковського була популярна в Європі і перекладалася багатьма мовами. У 1911-1913 роках вийшло його сімнадцятитомне зібрання творів, а в 1914 році - двадцятичотиритомне.

Після Жовтневої революції 1917 року Мережковський та Гіппіус емігрували до Польщі, а звідти — до Парижа. У 1927 році подружжя організувало релігійно-філософське та літературне суспільство"Зелена лампа". Суспільство зіграло одну з провідних ролей в інтелектуальній та культурного життяпершої хвилі еміграції, а сам Мережковський вважав себе духовним лідером російської інтелігенції. Цей час відзначений і новим етапом його творчості. У книгах «Наполеон» та «Данте» він звертається до жанру біографічного есе, а в «Народження богів. Тутанкамон на Криті» - до релігійно-філософського трактату.

У 1931 році Нобелівський комітет висунув Дмитра Сергійовича до кандидатів на здобуття премії з літератури, проте ця висока нагорода дісталася його співвітчизнику Івану Буніну, який користувався незмінною підтримкою номінаторів. Тим не менш, Сігурд Аргелл, професор Лундського університету, щорічно додавав Мережковського до претендентів премії аж до своєї смерті в 1937 році. Дмитро Сергійович Мережковський помер чотирма роками пізніше у Парижі, не отримавши нагороди.

Мережковський, Дмитро Сергійович - письменник (14.8 1865, Санкт-Петербург - 9.12.1941, Париж). Народився у родині дрібного палацового чиновника з української дворянського роду. У 1884-89 навчався на історико-філологічних факультетах Московського та Санкт-Петербурзького університетів.

Перший вірш Мережковського було надруковано у 1881, збірки поезій виходили у 1888-1904. У 1889 Мережковський одружився на Зінаїді Гіппіус. У 1890-х роках він перекладав грецькі трагедії, їздив до Греції. Розпочатий їм великий релігійно-філософський твір у формі роману в 1896-1905 перетворився на роман-трилогію Христос та Антихрист.Широке визнання здобули його збірку статей Вічні супутники(1896) та велике дослідження Толстой та Достоєвський(1901). Друга частина роману-трилогії – Воскреслі боги. Леонардо Да Вінчі(1901) принесла йому письменницьку популярність у Європі.

Дмитро Сергійович Мережковський, фото 1890-1900

У 1905-12 Мережковський жив у Парижі, його твори, як і раніше, друкувалися в Росії. Виходили його зібрання творів: у 1911-13 – 17-томне, у 1914 – 24-томне.

Мережковський Дмитро Сергійович
Народився: 2 (14) серпня 1865 року.
Помер: 9 грудня 1941 року (76 років) року.

Біографія

Дмитро Сергійович Мережковський (2 серпня 1865, Санкт-Петербург – 9 грудня 1941, Париж) – російський письменник, поет, літературний критик, перекладач, історик, релігійний філософ, громадський діяч. Чоловік поетеси Зінаїди Гіппіус.

Д. С. Мережковський, яскравий представник Срібного віку, увійшов в історію як один із засновників російського символізму, основоположник нового для російської літератури жанру історіософського роману, один із піонерів релігійно-філософського підходу до аналізу літератури, видатний есеїст та літературний критик. Мережковський (починаючи з 1914 року, коли його кандидатуру висунув академік М. А. Котляревський) був 10 разів номінований на Нобелівську премію з літератури.

Філософські ідеї та радикальні політичні поглядиД. С. Мережковського викликали різко неоднозначні відгуки, але навіть опоненти визнавали у ньому видатного письменника, жанрового новатора та одного з найоригінальніших мислителів XX століття

Дмитро Сергійович Мережковський народився у дворянській родині нетитулованого роду Мережковських. Батько, Сергій Іванович Мережковський (1823-1908), служив у оренбурзького губернатора Тализіна, потім у обергофмаршала графа Шувалова, нарешті - у Палацовій конторі за Олександра II на посаді столоначальника; він вийшов у відставку 1881 року в чині таємного радника.

Мати письменника - Варвара Василівна Мережковська, уроджена Чеснокова, дочка керуючого канцелярією петербурзького обер-поліцмейстера (відомо, що серед її предків були князі Курбські), - мала (згідно з біографією Ю. В. Зобніна) «рідкісною красою і ангельським характером керуючи сухим, егоїстичним (але при цьому обожнював її) чоловіком і по можливості потураючи дітям, яким той відмовляв у будь-яких проявах ласки та теплоти:14.

Прадід, Федір Мережки служив військовим старшиною у Глухові. Дід, Іван Федорович, в останніх роках XVIII століття, за царювання імператора Павла I, приїхав до Петербурга і як дворянин вступив молодшим чином в Ізмайлівський полк. «Тоді, мабуть, і змінив він своє малоросійське прізвище Мережко на російське - Мережковський», - писав Мережковський про свого діда. З Петербурга Івана Федоровича було переведено до Москви і брав участь у війні 1812 року. У родині Мережковських було шестеро синів та три дочки. Дмитро, молодший із синів, підтримував тісні стосунки лише з Костянтином, згодом відомим біологом:17.

Дитинство

«Я народився 2-го серпня 1865 року в Петербурзі, на Єлагін острові, в одному з палацових будівель, де наша сім'я проводила літо на дачі», - писав Мережковський в «Автобіографічних нотатках». У Петербурзі Мережковські жили у старому будинку на розі Неви та Фонтанки біля Прального мосту, проти Літнього саду. Іноді на прохання матері батько брав Дмитра до Криму, де Мережковські мали маєток (по дорозі до водоспаду Учан-Су). «Пам'ятаю чудовий палац в Ореанді, від якого тепер залишилися одні руїни. Білі мармурові колони на морській синяві – для мене вічний символ стародавньої Греції», - писав Мережковський роки по тому.

Обстановка в будинку Мережковських була проста, стіл «не ряснів», у будинку панував режим ощадливості: батько таким чином заздалегідь відучував дітей від поширених вад - марнотратства та прагнення розкоші. Виїжджаючи у службові поїздки, батьки залишали дітей під опікою старої німкені-економки Амалії Христ'янівни та старої няні, яка розповідала російські казки та житія святих: згодом висловлювалися припущення, що саме вона була причиною екзальтованої релігійності, ранньому дитинствіщо у характері майбутнього письменника:11.

Прийнято вважати, що С. І. Мережковський до дітей ставився «…переважно як джерела шуму і клопоту, виявляючи батьківську турботу про них лише матеріально». З самих ранніх роківТаким чином, спадком Мережковського стала «...обтяжена розкішшю відчуженість». Зазначалося також, що «психологія синівського протистояння батькові» через багато років зазнала «складної інтелектуальної та духовної розробки» і послужила духовною основою для багатьох історичних творівМережковського. Мені тепер здається, що в ньому було багато хорошого. Але, похмурий, запеклий важкою чиновницькою лямкою часів миколаївських, він не зумів влаштувати сім'ї. Нас було дев'ять чоловік: шість синів та три дочки. У дитинстві ми жили досить дружно, але потім розійшлися, тому що справжнього духовного зв'язку, завжди від батька, що йде, між нами не було», - писав згодом Мережковський.

Почуття сім'ї у Д. С. Мережковського було пов'язане лише з матір'ю, яка помітно вплинула на його духовне становлення. В іншому він з дитинства споріднився «…з почуттям самотності, яке знаходило потаємну втіху в поезії усамітнення серед болотистих гаїв та ставків наповненого тінями минулого елагінського парку».

Навчання у гімназії

У 1876 році Д. С. Мережковськийрозпочав навчання у Третьій класичній гімназії Петербурга. Згадуючи про роки, присвячені в основному «зубрежці та виправці», атмосферу цього закладу він називав «вбивчою», а з вчителів виділяв лише латиніста Кесслера («Він теж добра нам не робив, але принаймні дивився на нас очима добрими»). ). Як тринадцятирічний гімназист, Мережковський почав писати перші вірші, стиль яких визначав згодом як наслідування пушкінському. Бахчисарайському фонтану». У гімназії він захопився творчістю Мольєра і навіть організував «мольєрівський гурток». Спільнота не була політичною, але їм зацікавилося Третє відділення: учасників запросили на допит до будівлі біля Поліцейського мосту. Вважається, що благополучним результатом справи Мережковський був зобов'язаний виключно становищу батька. 1881 року Мережковський-старший вийшов у відставку, і сім'я оселилася на вулиці Знам'янській, 33.

Поетичний дебют

Мережковський-старший, який цікавився релігією та літературою, першим оцінив поетичні вправи сина. У липні 1879 року за його протекцією Дмитро познайомився в Алупці зі старою княгинею Є. К. Воронцової. У віршах юнака вона «...вловила справді поетичну властивість - незвичайну метафізичну чуйність душі» і благословила його на продовження творчості:7.

В 1880 батько, скориставшись знайомством з графинею С. А. Толстой, приятелькою знаменитого письменника, Привів сина до Ф. М. Достоєвського, в будинок на Ковальському провулку. Юний Мережковський (як сам згадував пізніше) читав, «червоніючи, бліднувши і заїкаючись»:23, Достоєвський слухав «з нетерплячою досадою» і потім сказав: «Слабо… слабо… нікуди годиться… щоб добре писати, страждати треба, страждати». «Ні, нехай краще не пише, тільки не страждає!» - поспішив злякано заперечити батько. Оцінка письменника глибоко «образила і розчарувала Мережковського».

У 1880 році в журналі «Живописний огляд» під редакцією А. К. Шеллера-Михайлова відбувся літературний дебют Мережковського: тут були опубліковані вірші «Хмара» (№ 40) та «Осіння мелодія» (№ 42). Через рік вірш «Нарцис» увійшов у благодійну літературну збірку на користь незаможних студентів під назвою «Відгук», що вийшов під редакцією П. Ф. Якубовича (Мельшина):26.

Восени 1882 року Мережковський побував на перших виступах С. Я. Надсона, тоді - юнкера Павлівського військового училища, і під враженням від почутого, написав йому листа:397. Так сталося знайомство двох поетів-початківців, що переросло в міцну дружбу, скріплену глибокими, майже спорідненими почуттями. Обох, як зазначали пізніше дослідники, пов'язувала якась особиста таємниця, що мала відношення до страху перед стражданнями і смертю, прагнення «набуття дієвої віри, здатної цей страх подолати»:82. Дві смерті - Надсона в 1887 році, і матері через два роки - з'явилися сильним ударом для Мережковського: він втратив двох найближчих людей:81.

У 1883 році два вірші Мережковського з'явилися в журналі «Вітчизняні записки» (№ 1): саме вони вважаються його дебютом у « великий літературі». Один із перших віршів Мережковського «Сакья-Муні» увійшов до багатьох тодішніх збірників читців-декламаторів і приніс автору чималу популярність.

У 1896 році тридцятирічний Мережковський вже фігурував у « Енциклопедичний словник» Брокгауза та Єфрона як « відомий поет». Згодом багато його віршів були покладені на музику А. Т. Гречаніновим, С. В. Рахманіновим, А. Г. Рубінштейном, П. І. Чайковським та іншими композиторами.

Університетські роки

У 1884 році Мережковський вступив на історико-філологічний факультет Петербурзького університету. Тут майбутній письменник захопився філософією позитивізму (О. Конт, Г. Спенсер), теоріями Дж. С. Мілля та Ч. Дарвіна, виявив інтерес до сучасної французької літератури. У тому ж році за рекомендацією А. Н. Плещеєва Надсон і Мережковський увійшли до Літературного товариства:398; він познайомив останнього з сім'єю директора Петербурзької консерваторії К. Ю. Давидова і видавниці А. А. Давидової. У цьому колі Мережковський познайомився з М. К. Михайлівським та Г. І. Успенським, яких згодом називав своїми вчителями, а також І. А. Гончаровим, А. Н. Майковим та Я. П. Полонським.

В 1888 Д. С. Мережковський, захистивши навесні дипломний твір про Монтена, закінчив університет і вирішив присвятити себе виключно літературної праці. Роки навчання не залишили в нього теплих спогадів. Мережковський (відповідно до біографії Д. О. Чуракова) «з дитинства звиклий до великосвітської атмосфери» в сім'ї, рано перейнявся «скепсисом по відношенню до людей». Через багато років він зневажливо відгукувався про педагогів («Вчителі - кар'єристи. Нікого з них добром згадати не можу»), зауважуючи: «Університет дав мені трохи більше, ніж гімназія. У мене так само не було школи, як не було сім'ї. Єдиним із викладачів, хто справив враження на Мережковського, був професор О. Ф. Міллер, відомий істориклітератури, перший біограф Достоєвського, який збирав у себе на квартирі літературний гурток:45.

Критика поглядів та творчості Мережковського

При тому, що всі відзначали новаторство, обдарування та глибину творів Мережковського, у сучасників, «як до революції, так і в еміграції, отримував здебільшого дуже критичні оцінки». У книзі «Початок століття» Андрій Білий, давши гротескну картину виступу Мережковського в залі Московського університету, помічав, що «його одкровення здавалися філософам і професорам безглуздими, а сам він був чужий академічному середовищу».

Проза Мережковського, «насичена культурними алюзіями, міфологічними підтекстами та інтелектуальними конструкціями», стилістично і формально виявлялася цілком загальнодоступною, а часом і доходила до «кордону словесності суто масового». Однак при цьому, як зазначалось, художній світписьменника «завжди залишався закритим, герметичним для непосвяченої більшості». «У боротьбі за своє самозбереження Мережковський відгородився від усіх і будував свій особистий храм, зсередини себе. Я і культура, я і вічність – ось його центральна, його єдина тема…», - писав 1911 року Л. Троцький.

Критиками відзначалася непослідовність письменника щодо ключових питаньсучасності (християнство, самодержавство, революція, Росія); «роздвоєння, характерне особистості та творчості письменника» безупинно породжувало «метафізичні протиставлення» у творчості і метання з однієї крайності до іншої як у творчості, і у житті. В. Розанов, критикуючи виступ Мережковського в 1909 році в Релігійно-Філософському суспільстві на тему любові і смерті, писав: «Мережковський є річ, яка постійно говорить, або скоріше сукупність сюртука та штанів, з яких виходить вічний шум… Для того, щоб можна було більше говорити, він через кожні три роки цілком змінюється, точно змінює всю білизну, і наступне триріччя спростовує те, що говорив у попереднє».

М. Мінський, відзначаючи неперевершене вміння Мережковського використовувати першоджерела, вважав, що той використовує свій дар у вузьких цілях:

Завдяки цій надзвичайній майстерності, критичні етюди Мережковського на перший погляд здаються блискучими маневрами, парадами думок і слів, але... У них немає головної гідності критики - шукання в письменнику, що розбирається, його індивідуальних, неповторних, несподіваних рис. Мережковський, навпаки, знаходить у письменника лише те, чого шукає, свої питання отримує перекарбованими у відповіді.

Негативно ставилися до діяльності Д. С. Мережковського релігійні філософи С. Н. Булгаков, П. А. Флоренський та Л. Шестов. «Глибоко не літературним явищем» вважав Мережковського літературознавець, теоретик формальної школи В. Б. Шкловський, критик Р. В. Іванов-Розумник бачив у ньому «великого мерця російської літератури», а К. І. Чуковський вважав Мережковського «книжником», якому «До страшних меж чужа душа людська і людська особистість»:80.

Різке відторгнення в емігрантському середовищі викликала лояльна позиція Д. Мережковського щодо фашистських диктаторів. Ірина Одоєвцева у книзі «На берегах Сени» (Париж, 1983), писала: «…Він усе життя твердив про Антихриста, і коли цей Антихрист, яким можна вважати Гітлера, з'явився перед ним, Мережковський не роздивився, переглянув його».

Соціал-демократична, а згодом радянська критика завжди негативно ставилися до Мережковського. Згідно з «Літературною енциклопедією» (1934), художня творчістьМережковського емігрантського періоду «є яскравим прикладомідейної деградації та культурної здичавіння білої еміграції», а «в плані літературної спадщини реакційна творчість від початку до кінця, представляє безумовно негативну величину». Творча спадщинаписьменника (як зазначав А. Ніколюкін) – починаючи зі статті Л. Троцького «Мережковський», що увійшла потім до програмної книги останнього «Література і революція», і до 1980-х років – представлялося в карикатурному вигляді.

Визначення, дане М. Горьким у 1928 році - «Дмитро Мережковський, відомий боголюбець християнського штибу, маленький чоловічок, літературна діяльністьякого дуже нагадує роботу машинки, що пише: шрифт читається легко, але бездушний, і читати його нудно»), - стало для радянської літературної критикиосновним і змінювалося протягом десятиліть.

Не тільки творчість Мережковського, а й його ім'я у радянський часбуло не просто забуто, але забуто «агресивно». Твори письменника не перевидавались, саме його ім'я перебувало «під негласною напівзабороною». Навіть в університетських курсах літератури та в академічних працях «адекватна оцінка ролі Мережковського в літературному процесі, Об'єктивний аналіз його критичної спадщини були практично неможливі». Інтерес до письменника та його творчість у Росії став відроджуватися лише на початку 1990-х років.