Справжнє ім'я палеолог Софії 3 літери. Василь ІІІ: який слід в історії залишив син Софії Палеолог

Течія російської політикизалежало часом від мало передбачуваних поворотів у політичній еліті московського суспільства, від складних взаємин у великокнязівській сім'ї. Останнє викликано особливими обставинами. У 1467 р., у дні, коли великого князя був у столиці, помирає його перша дружина, дочка тверського великого князя Марія Борисівна. Її смерть, можливо, була природною. Другий шлюб у таких умовах був неминучим: великому князю на той час був і 28 років. У літературі сперечаються, з чиєї ініціативи виникла ідея одруження московського государя з представницею імператорської візантійської прізвища Палеологів. Зоя (у Росії її звали Софія) була племінницею двох останніх імператорів та донькою їхнього рідного брата, морського деспота Хоми Палеолога. Вона ніколи не жила в Константинополі, з 1465 перебувала в Римі. Обмін посольствами відбувався кілька років, остаточне рішення було прийнято лише 1472 р. У листопаді цього року вона разом із послом Івана III і папи римського прибула до Москви. У тимчасовій дерев'яній будівлі Успенського собору (він у цей час перебудовувався) 12 листопада відбулося одруження московського государя з візантійською деспиною. Факт вторинного одруження і те, що обраницею стала представниця імператорського прізвища, породили безліч наслідків, але ще більше міфів
Більшість із них розповідає про винятковий вплив Софії на чоловіка під час вирішення політичних питань. Ще в початку XVIв. у придворному оточенні існувала легенда, що саме велика княгиня підказала Івану III, як видалити ординського посла з Кремля, чим сприяла ліквідації залежності. Розповідь немає жодних підстав у реальних джерелах. Те, що ми, напевно, знаємо про Софію (можливо, за вирахуванням кількох останніх років), показує нормальний перебіг життя великокнязівської сім'ї, де функції дружини обмежувалися народженням та вихованням дітей (хлопчиків лише до певного віку), деякими господарськими питаннями. Показовий текст Контаріні, венеціанського посла Ак-Коюнлу, особливими обставинами що опинився у Москві восени 1476 р. Він потрапляє до неї прийом лише з ініціативи і з дозволу великого князя. У розмовах з Іваном III будь-якого впливу Софії на чоловіка не видно. Та й сам прийом у великої княгині був суто протокольним, детальніше й зацікавленіше оповідає венеціанець про свої розмови з великим князем (Софія на них не була). Виділяйся хоч якось становище, стиль поведінки московської великої княгині, навряд чи спостережний дипломат упустив таку деталь. Адже він знає про неприязнь княжича Івана Івановича до Софії і те, що через це княжич у немилості в батька.
В Успенському літописці розповідається про те, як у 1480 р. Софія «бігала» з дітьми на Білоозеро, які насильства творила її почет над місцевим населенням. Тут вона виглядає дуже непривабливо, хоча зрозуміло, що рішення про поїздку було ухвалено не нею. Детально говорять літописи про опалі на неї великого князя в 1483 р. Коли Іван III хотів обдарувати свою невістки, дружину старшого сина, коштовностями першої дружини, то з'ясувалося, що Софія роздарувала значну їхню частину своїй племінниці (вона вийшла заміж за князя Василя Вірей з ним до Литви) та брата. Нова опала чатувала на Софію наприкінці XV ст., коли неприязні та протиріччя у великокнязівській родині переросли у найбільший політичний конфлікт.
Передісторія його така. Софія справно виконувала головну функцію — вона народила Івану ІІІ п'ятьох синів та кількох дочок. Її первісток народився 25 березня 1479 р. Цей факт, як і остаточне підпорядкування Новгорода і завершення будівництва Успенського собору знаменували найважливіші заключні події великокняжого літопису в редакції 1479 р. Але співправителем у батька, поки що формальним, був Іван Іванович: з моменту своєї громадянської зрілості (а великих князів вона наступала рано) в 1471 р., коли йому виповнилося 13 років, він уже носив титул великого князя. Сумний досвід колишньої княжої смути враховувався.
Після 1480 Іван Іванович, чудово проявив себе при відбитті полчищ Ахмада на Угрі, став реально виконувати функції великого князя-співправителя при батькові. Твер після приєднання довго зберігала особливий, напівавтономний статус, існувала своя Боярська дума, свій государів двір, власне палацове відомство, особлива організація військової служби. Деякі з цих особливостей Тверської землі дожили до середини XVI ст. Власний великий князь фіксується лише двічі. Перший раз відразу після 1485 р., коли Іван Іванович поєднував функції великого князя-співправителя при батькові і великого князя тверського. У такому статусі князь Іван Іванович і помер у березні 1490 року.
Ще 10 жовтня 1483 р. у нього народився син Дмитро. Рано чи пізно перед Іваном III мав постати питання, хто стане спадкоємцем престолу. У 90-ті роки ситуація залишалася напруженою. Дмитро ще був малий, Василь же, який був старший на чотири роки, «припускався» до державного управління(В тій же Твері), але іменувався тільки з князівським титулом.
Все вирішилося протягом кількох років межі XVI століття. Першими в опалу потрапили Софія та Василь. Княжич Дмитро-онук у лютому 1498 р. був урочисто коронований в Успенському соборі Кремля з рук Івана III («при ​​собі та після себе») великим князюванням Володимирським та Московським. То справді був акт видатного значення, що підкреслювалося особливим чином священнодійства митрополита (так, зокрема. Іван III називався православним царем і самодержцем). Принципова новизна полягала в тому, що легітимність влади російського монарха відтепер була самодостатньою: успадкування її за прямою низхідною чоловічою лінією і божественна санкція забезпечували її повну суверенність. Недарма ще 1488 р. Іван III у відповідь пропозицію імперського посла Н. фон Поппеля про можливе дарування йому від імператора королівського титулу, відповідав: «Ми Божою милістю государі на землі позначала від Бога». У передмові до нової Пасхалії митрополит Зосима іменував Івана III в 1492 самодержцем і порівнював його з новим Костянтином, а Москву називав новим Костянтиновим градом. Втім, ще восени 1480 р. ростовський архієпископ Вассіан, зміцнюючи дух мужнього протистояння Івана III хану, звертався до нього так: «Великий християнський царРосійських держав».
З цією традицією церковних текстів, що підкреслювали не так політичний суверенітет московського правителя (але і його теж), скільки його роль захисника православного християнства, кореспондує дипломатична документація. Саме в ній раніше мали відбитися претензії московського князя на міжнародне визнання свого державно-політичного статусу. Договори з Лівонським орденом, Дерптським єпископством, Ганзейським союзом, документація щодо зносин з Імперією та Угорщиною дають цілком ясну картину. По-перше, московський государ засвоює собі титул царя (кайзер німецькою), який визнається, як правило, повноважними представниками цих країн. У цьому формулюванні укладено також загальноросійський характер титулатури московського государя. Важко сказати, якою мірою правителі та влада західних держав розуміли, що цим певною мірою формуються міжнародно-правові підстави для претензій Москви на давньоруські землі та міста у складі Великого князівства Литовського. Пізніше литовські князі протестували часом проти подібної практики угоди. Звичайно, литовські політики не визнавали такої титулатури за московським великим князем. У дипломатичній листуванні вони доводили незаконність титулів московського монарха головним чином тим, що ще недавно він був ханським холопом.

Софія(Зоя) Палеолог- Жінка з роду візантійських імператорів, Палеологів, зіграла видатну роль у становленні ідеології Московського царства. Рівень освіти у Софії був за тодішніми московськими мірками просто неймовірно високим. На свого чоловіка, Івана III, Софія мала дуже великий вплив, що викликало невдоволення бояр та церковників. Двоголовий орел - сімейний герб династії Палеологів було прийнято Великим князем Іваном III як невід'ємну частину посагу. Двоголовий орел з того часу став особистим гербом російських царів та імператорів (не державним гербом!) Багато істориків вважають, що Софія стала автором майбутньої державної концепції Московії: "Москва - третій Рим".

Софія, реконструкція з черепа.

Визначальним у долі Зої стало падіння Візантійської імперії. Імператор Костянтин загинув у 1453 році під час взяття Константинополя, через 7 років, у 1460 році Морея (середньовічна назва півострова Пелопоннес, володіння батька Софії) була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Фома поїхав на острів Корфу, потім до Риму. Зоя з братами 7-річним Андрієм і 5-річним Мануїлом переїхали до Риму через 5 років після батька. Там вона й одержала ім'я «Софія». Палеологи оселилися при дворі папи Сікста IV (замовника Сікстинської капели). Щоб отримати підтримку, останній ріксвого життя Хома перейшов у католицизм.
Після смерті Хоми 12 травня 1465 року (його дружина Катерина померла того ж року раніше) опікою його дітей зайнявся відомий вчений грек, кардинал Віссаріон Нікейський, прихильник унії. Зберігся його лист, у якому він давав повчання викладачеві сиріт. З листа цього випливає, що тато, як і раніше, буде відпускати на їх утримання 3600 екю на рік (200 екю на місяць - на дітей, їх одяг, коней та прислугу; плюс слід відкладати на чорний день, і витрачати 100 екю на утримання скромного двору ). Двір включав лікаря, професора латинської мови, професора грецької мови, перекладача та 1-2 священиків.

Віссаріон Нікейський.

Декілька слів слід сказати про жалюгідну долю братів Софії. Після смерті Хоми корону Палеологів де юре успадкував син Андрій, який продавав її різним європейським монархам і помер у злиднях. Під час правління Баязида II другий син, Мануїл, повернувся до Стамбула і віддався на милість султану. За деякими джерелами, він прийняв іслам, завів сім'ю та служив у турецькому флоті.
У 1466 році венеціанська сеньйорія запропонувала кіпрському королю Жаку II де Лузіньяну її кандидатуру як наречену, але він відмовився. За словами о. Пірлінга, блиск її імені та слава предків були поганим оплотом проти оттоманських кораблів, що крейсували у водах Середземного моря. Близько 1467 року папа Павло II через кардинала Віссаріона запропонував її руку князеві Караччіоло, знатному італійському багатію. Вона була урочисто заручена, але шлюб не відбувся.
Іван III овдовів у 1467 році – його перша дружина Марія Борисівна, княжна Тверська померла, залишивши йому єдиного сина, спадкоємця – Івана Молодого.
Шлюб Софії з Іваном III був запропонований в 1469 римським папою Павлом II, імовірно, сподіваючись на посилення впливу католицької церкви на Москву або, можливо, зближення католицької та православних церков - відновити флорентійське з'єднання церков. Мотиви Івана III, ймовірно, були пов'язані зі статусом, і нещодавно овдовілий монарх погодився одружитися з грецькою принцессою. Ідея шлюбу, можливо, народилася у голові кардинала Віссаріона.
Переговори тривали три роки. Російський літопис оповідає: 11 лютого 1469 р. грек Юрій прибув до Москви від кардинала Віссаріона до великого князя з листом, в якому великому князю пропонувалася наречена Софія, дочка аморейського деспота Хоми, «православна християнка» (про перехід її до католицтва). Іван III порадився з матір'ю, митрополитом Пилипом та боярами, і прийняв позитивне рішення.
В 1469 Іван Фрязін (Джан Батіста делла Вольпе) був відправлений до римського двору сватати для великого князя Софію. Софійський літопис свідчить, що назад на Русь з Іваном Фрязіним було надіслано портрет нареченої, і такий світський живопис виявився крайнім сюрпризом у Москві - «…а царівну на іконі написану принесе». (Портрет цей не зберігся, що дуже сумно, оскільки він був написаний живописцем на папській службі, покоління Перуджино, Мелоццо да Форлі і Педро Берругете). Папа прийняв посла з великою честю. Він попросив великого князя надіслати за нареченою бояр. Фрязін вдруге поїхав до Риму 16 січня 1472, і прибув туди 23 травня.

Віктор Муйжель. "Посол Іван Фрезін вручає Івану III портрет його нареченої Софії Палеолог".

1 червня 1472 року у базиліці святих апостолів Петра і Павла відбулося заочне заручення. Заступником великого князя був Іван Фрязін. В якості гостей були присутні дружина правителя Флоренції Лоренцо Чудового Кларіче Орсіні та королева Боснії Катаріна. Тато, крім подарунків, дав нареченій посаг у 6 тис. дукатів.
Коли 1472 року Кларіче Орсіні і придворний поет її чоловіка Луїджі Пульчі були свідками заочного одруження, що відбулося у Ватикані, отруйний дотепник Пульчі, щоб потішити Лоренцо Прекрасного, що залишався у Флоренції, направив йому звіт про цю подію і поза цією подією:
«Ми увійшли до кімнати, де на високому помості сиділа у кріслі розмальована лялька. На грудях у неї були дві величезні турецькі перлини, підборіддя подвійне, щоки товсті, все обличчя блищало від жиру, очі розплющені, як миски, а навколо очей такі гряди жиру та м'яса, неначе високі дамби на По. Ноги теж далеко не худенькі, такі ж і всі інші частини тіла - я ніколи не бачив такої смішної та огидної особи, як цей ярмарковий жартівник. Цілий день вона безперервно балакала через перекладача - цього разу ним був її братик, така ж товстонога палиця. Твоя дружина, ніби зачарована, побачила в цьому чудовисько в жіночому образі красуню, а промови перекладача явно приносили їй задоволення. Один із наших супутників навіть залюбувався нафарбованими губами цієї ляльки і вважав, що вона дивовижно витончено плюється. Цілий день, до самого вечора, вона розмовляла грецькою, але їсти і пити нам не давали ні грецькою, ні латиною, ні італійською. Втім, їй якось вдалося пояснити донні Кларічі, що на ній вузька і погана сукня, хоча сукня це була з багатого шовку і скроєна щонайменше з шести шматків матерії, тож ними можна було накрити купол Санта-Марія Ротонда. З того часу мені щоночі сняться гори олії, жиру, сала, ганчір'я та інша подібна гидота».
За відкликанням болонських літописців, що описали проїзд її процесії через місто, вона була невисокого зросту, мала дуже гарні очі і дивовижну білизну шкіри. На вигляд вони давали їй 24 роки.
24 червня 1472 р. великий обоз Софії Палеолог разом із Фрязіним виїхав із Риму. Наречену супроводжував кардинал Віссаріон Нікейський, який повинен був реалізувати можливості для Святого Престолу. Легенда свідчить, що до складу посагу Софії входили книги, які ляжуть в основу зборів знаменитої бібліотеки Івана Грозного.
Світ Софії: Юрій Траханіот, Дмитро Траханіот, князь Костянтин, Дмитро (посол її братів), св. Кассіан Грек. А також – папський легат генуезець Антоній Бонумбре, єпископ Аччії (його літописи помилково називають кардиналом). З нею ж прибув племінник дипломата Івана Фрязіна архітектор Антон Фрязін.

Хоругва «Проповідь Іоанна Хрестителя» з Ораторіо Сан Джованні, Урбіно. Італійські експерти вважають, що у натовпі слухачів зображені Віссаріон та Софія Палеолог (3й та 4й персонажі зліва). Галерея провінції Марке, Урбіно.
Маршрут подорожі був такий: на північ з Італії через Німеччину, до порту Любек вони прибули 1 вересня. (Доводилося об'їжджати Польщу, якою зазвичай мандрівники прямували до Московії сухопутним шляхом - у цей час вона перебувала з Іваном III у стані конфлікту). Морська подорожчерез Балтику зайняло 11 днів. Корабель пристав у Коливані (сучасн. Таллінн), звідки кортеж у жовтні 1472 року пройшов через Юр'єв (сучасн. Тарту), Псков і Новгород. 12 листопада 1472 р. Софія в'їхала до Москви.
Ще під час подорожі нареченої стало очевидним, що плани Ватикану зробити її провідником католицтва зазнали провалу, оскільки Софія негайно продемонструвала повернення до віри предків. Папський легат Антоній був позбавлений можливості в'їхати до Москви, несучи перед собою латинський хрест.
Вінчання в Росії відбулося 12 (21) листопада 1472 в Успенському соборі в Москві. Повінчав їх митрополит Філіп (за Софійським Временником - коломенський протопоп Осія).
Сімейне життя Софії, мабуть, було вдалим, про що свідчить численне потомство.
Для неї в Москві були збудовані особливі хороми та двір, але вони незабаром, 1493 р., згоріли, причому під час пожежі загинула і скарбниця великої княгині.
Татищев передає свідчення, що нібито завдяки втручанню Софії Іван III наважився протистояти хану Ахмату (Іван III був уже на той час союзником і данником кримського хана). Коли на раді великого князя обговорювалася вимога ханом Ахматом данини, і багато хто говорив, що краще утихомирити нечестивого дарами, ніж проливати кров, то ніби Софія гірко розплакалася і з докорами вмовляла дружина не платити данину Великій Орді.
Перед навалою Ахмата 1480, заради безпеки, з дітьми, двором, бояринями і княжою скарбницею Софія була відправлена ​​спочатку до Дмитрова, а потім на Білоозеро; а якщо Ахмат перейде Оку і візьме Москву, то їй було сказано бігти далі на північ до моря. Це дало привід Віссаріону, владиці ростовському, у своєму посланні застерігати великого князя від постійних дум та зайвої прихильності до дружини та дітей. В одному з літописів наголошується, що Іван запанікував: «жах наїде на нь, і в схоті втекти від брегу, а свою велику княгиню Римлянку і скарбницю з нею посла на Білоозеро».
Сім'я повернулася до Москви лише взимку.
З часом другий шлюб великого князя став одним із джерел напруженості при дворі. Незабаром склалися два угруповання придворної знаті, одне з яких підтримувала спадкоємця престолу - Івана Івановича Молодого (сина від першого шлюбу), а друге - нову велику княгиню Софію Палеолог. У 1476 році венеціанець А. Контаріні зазначав, що спадкоємець «у немилості у батька, тому що погано поводиться з деспиною» (Софією), проте вже з 1477 Іван Іванович згадується як співправитель батька.
У наступні роки великокнязівська сім'я значно збільшилася: Софія народила великому князю загалом дев'ятьох дітей - п'ятьох синів та чотирьох дочок.
Тим часом, у січні 1483 року одружився і спадкоємець престолу, Іван Іванович Молодий. Його дружиною стала дочка господаря Молдови Стефана Великого Олена Волошанка, яка негайно опинилася зі свекрухою «на ножах». 10 жовтня 1483 року в них народився син Дмитро. Після захоплення Твері в 1485 Іван Молодий призначається батьком тверським князем; в одному з джерел цього періоду Іван III та Іван Молодий іменуються «самодержцями». Таким чином, протягом усіх 1480-х років становище Івана Івановича як законного спадкоємця було цілком міцним.
Положення ж прихильників Софії Палеолог було набагато менш вигідним. Однак до 1490 року набули чинності нові обставини. Син великого князя, спадкоємець престолу Іван Іванович захворів на «камчюгу на ногах» (подагру). Софія виписала з Венеції лікаря – «містро Леона», який самовпевнено пообіцяв Івану III вилікувати спадкоємця престолу; проте всі старання лікаря виявилися безплідними, і 7 березня 1490 року Іван Молодий помер. Лікар був страчений, а по Москві поповзли чутки про отруєння спадкоємця; через сто років ці чутки, вже як незаперечні факти, записав Андрій Курбський. Сучасні історики ставляться до гіпотези про отруєння Івана Молодого як до неперевіреної через брак джерел.
4 лютого 1498 року в Успенському соборі в обстановці великої пишноти пройшла коронація княжича Дмитра. Софію та її сина Василя не запросили. Проте 11 квітня 1502 року династична сутичка підійшла до свого логічного завершення. За словами літопису, Іван III «поклав опалу на онука свого великого князя Дмитра і на матір його на велику княгиню Олену, і від того дня не велів їх поминати в ектеньях і літіях, ні нарікати великим князем, і посади їх за пристави». Через кілька днів Василь Іванович був наданий великим князюванням; невдовзі Дмитра-онука та його матір Олену Волошанку було переведено з-під домашнього арешту на ув'язнення. Отже, боротьба всередині великокнязівської сім'ї завершилася перемогою княжича Василя; він перетворився на співправителя батька та законного спадкоємця Великого князівства. Падіння Дмитра-онука та її матері визначило також долю московсько-новгородського реформаційного руху на Православної церкви: церковний Собор 1503 року остаточно розгромив її; багато відомих і прогресивних діячів цього руху були страчені. Що ж до долі самих програли династичну боротьбу, то вона була сумною: 18 січня 1505 в ув'язненні померла Олена Стефанівна, а в 1509 «потрібні, в тюрмі» помер і сам Дмитро. «Одні вважають, що він загинув від голоду та холоду, інші – що він задихнувся від диму» – повідомляв Герберштейн щодо його смерті. Але найстрашніше країну чекало попереду - царювання онука Софії Палеолог - Івана Грозного.
Візантійська царівна не мала популярності, її вважали розумною, але гордою, хитрою і підступною. Неприязнь до неї далася взнаки навіть у літописах: наприклад, з приводу її повернення з Білоозера, літописець зауважує: «Велика княгиня Софія ... бігала від Татар на Білоозеро, а не ганяв ніхто ж; і якими країнами ходила, тим більше татар - від боярських холопів, від кровопийців християнських. Віддай же їм, Господи, за ділом їхнім і за лукавством починання їх».

Опальна думна людина Василя III Берсень Беклемішев у розмові з Максимом Греком говорив про неї так: «земля наша жила в тиші та у світі. Як прийшла сюди мати великого князя Софія з вашими греками, так наша земля й замішалася, і прийшли до нас великі невелики, як і у вас у Цар-граді за царів ваших». Максим заперечував: «Пан, велика княгиня Софія з обох боків була роду великого: по батькові - царського роду, а по матері - великого герцога італійської сторони». Берсень відповідав: «Яка б вона не була; та до нашого небудування прийшла». Небудування ж це, за словами Берсеня, позначилося на тому, що з того часу «старі звичаї князь великий змінив», «нині Государ наш замкнувшись сам третій біля ліжка всякі справи робить».
Особливо суворий до Софії князь Андрій Курбський. Він переконаний, що «У предобрий російських князів рід усеяв диявол злі звичаї, особливо ж дружинами їх злими і чарівниками, як і в ізраїльстех царях більше яких впіймали від чужинців»; звинувачує Софію в отруєнні Іоанна молодого, у смерті Олени, у висновку Дмитра, князя Андрія Углицького та інших осіб, презирливо називає її гречанкою, грецькою «чарівницею».
У Троїцькому-Сергіївському монастирі зберігається шовкова пелена, шита руками Софії 1498 року; на пелені вишито її ім'я, причому вона називає себе не великою княгинею московською, а «царівною царегородською». Мабуть, вона високо ставила своє звання, якщо пам'ятає про нього навіть після 26-річного заміжжя.

Пелена з Троїце-Сергієвої лаври вишита Софією Палеолог.

Існують різні версії щодо ролі Софії Палеолог в історії Російської держави:
З Західної Європибули викликані художники та архітектори для прикраси палацу та столиці. Споруджувалися нові храми, нові палаци. Італієць Альберті (Арістотель) Фіоравенті побудував собори Успенський та Благовіщенський. Москва прикрасилася Грановитою палатою, вежами кремлівськими, палацом Теремним, збудований, нарешті, був і Архангельський собор.
Ввела заради одруження свого сина Василя III візантійський звичай – огляд наречених.
Вважається родоначальницею концепції Москва-Третій Рим
Померла Софія 7 квітня 1503, за два роки до смерті чоловіка (він помер 27 жовтня 1505).
Вона була похована в масивному білокам'яному саркофазі в усипальниці Вознесенського собору в Кремлі поряд із могилою Марії Борисівни, першої дружини Івана ІІІ. На кришці саркофагу гострим інструментом подряпано «Софію».
Цей собор був зруйнований в 1929 році, і останки Софії, як і інших жінок царювання будинку, були перенесені в підземну палату південної прибудови Архангельського собору.

Перенесення останків великих княгинь та цариць перед руйнуванням Вознесенського монастиря, 1929.

Я поділився з Вами інформацією, яку "накопав" та систематизував. При цьому анітрохи не збіднів і готовий ділиться далі, не менше двох разів на тиждень. Якщо Ви виявили у статті помилки чи неточності - будь ласка, повідомте.E-mail: [email protected]. Буду дуже вдячний.

"Твоя доля вирішена наперед,

-Так кажуть, коли на небі
Відомий вибір та душа
Невідворотність приймає,
Як створений нею жереб".

Марина Гусар

Велика княгиня Софія Палеолог

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила її очима до меж нашої вітчизни...Понад те багато греків, які приїхали до нас з царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки і сприяли пишноті нашого двору повідомленням йому пишних візантійських обрядів, так, що з цього часу столиця Іоаннова могла дійсно іменуватися новим Царемградом, подібно до стародавнього Києва»

Н. Карамзін

“Великий Константинополь (Царгород), цей акрополь всесвіту, царська столиця ромеїв, що була з Божої волі, під владою латинян” упав 29 травня 1453 року.

Взяття турецькими військами Константинополя

Вмирав великий християнське місто, повільно, моторошно і безповоротно перетворюючись на великий мусульманський Стамбул.

Боротьба була нещадною і кривавою, опір обложених нечувано завзятим, штурм почався з ранку, міські ворота туркам взяти не вдалося, і тільки надвечір, проломивши пороховим вибухом стіну, облягаючі увірвалися в місто, де відразу ж натрапили на небувалу відсіч - захисники древні стояли на смерть - ще б пак! - як можна було злякатися чи відступити, коли серед них, як простий воїн, бився до останнього подиху весь поранений і закривавлений великий імператор Костянтин XI Палеолог, і тоді він ще не знав, що всього через кілька секунд у сліпучу останню мить свого життя, стрімко звалившись у пітьму, він назавжди увійде в історію як останній візантійський імператор. Падаючи прошепотів: "Скажи Хомі - нехай голову береже! Де голова - там Візантія, там наш Рим!"Потім захрипів, кров ринула з горла, і він знепритомнів.

Костянтин XI, дядько Софії. Малюнок ХІХ століття

Тіло імператора Костянтина впізнали по маленьких золотих двоголових орлах на пурпурових сап'янових чоботях.

Вірний слуга чудово розумів, що означали слова покійного імператора: молодший брат його - Хома Палеолог, правитель, або, як тут казали, деспот морейський, повинен докласти всіх зусиль до того, щоб зберегти і вберегти від турків найбільшу християнську святиню, яка в нього зберігалася, - найшанованіші всім православним світоммощі заступника та патрона візантійської, грецької церкви - голову апостола Андрія.

Святий Андрій Первозваний. Андріївський прапор - міцно утвердився на російському військовому флоті, і значення його також усталене: його прийняли «заради того, що від цього апостола прийняла Росія святе хрещення»

Так-так, того самого Андрія Первозванного, рідного брата святого Петра, такого ж великого мученика та вірного учня самого Господа нашого Ісуса Христа…

Хома дуже близько до серця сприйняв передсмертне прохання брата, який героїчно загинув у бою, і довго думав про те, що ж він повинен зробити, щоб виконати її як слід...

Велику святиню, яка зберігалася в Патросітреба було не просто зберегти від захоплення турками, її треба було зберегти в часі, кудись перенести, десь сховати… А інакше – як слід розуміти слова Костянтина "Де голова – там Візантія, там наш Рим!"? Голова апостола зараз тут, у Хоми, Рим – в Італії, Візантійська імперія – на жаль! - впала разом із падінням Константинополя... Що ж брат мав на увазі... Що означає "наш Рим"? Незабаром з усією невблаганністю жорстокої правди стало ясно, що Морея не витримає натиску турків. Останні уламки Візантії - другої великої Римської імперії розсипалися на порох. Острів, південна частина Греції, в давнину Пелопоннес; отримав назву Морей у XIII ст., від слов'янського "море". У XV ст. на Пелопоннесі перебували кілька деспотатів, які формально залежали від Візантії, але фактично підкорялися лише своїм правителям – деспотам, двоє з яких – Хома та Михайло були молодшими братамиімператора Костянтина.

Хома Палеолог. 11 - деспот Мореї

І раптом Фому відвідало осяяння - він раптово зрозумів, що мав на увазі його брат, - Костянтин, безперечно, вірив у нове відродження імперії, він вірив, що вона неодмінно виникне там, де буде наша головна грецька святиня! Але де? Як? Тим часом слід було подбати про безпеку дружини та дітей – турки наближалися. В 1460 Морея була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Хома з сім'єю покинув Морею. Деспот (назва вищого титулу візантійських вельмож, що відповідає європейському титулу "герцог") Хоми Палеолога було четверо дітей. Старша дочка Олена щойно покинула батьківський дім, вийшовши заміж за сербського короля, з батьками залишилися хлопчики Андреас та Мануїл, а також молодша дитина- дочка Зоя, якій на момент падіння Константинополя виповнилося 3 роки.

У 1460 році деспот Хома Палеолог із сім'єю та найбільшими святинями християнського світу, в тому числі і з главою святого апостола Андрія Первозванного, відплив на колись грецький острів Керкіру, що з 1386 року належав Венеціанській республіціі тому іменувався італійською - Корфу. Місто-держава Венеція, морська республіка, що переживала період найбільшого підйому, залишалася найквітучішим і найбагатшим містом на всьому Апеннінському півострові аж до XVI століття.

Хома Палеолог став налагоджувати стосунки з Венецією, давньою суперницею візантійців, майже одночасно із захопленням турками Константинополя. Завдяки венеціанцям, Керкіра залишилася єдиною частиною Греції, яка не потрапила під владу імперії Османа. Звідти вигнанець переправляється до Анкони — порт під контролем республіки Св. Марка. Не доводиться сумніватися, що в 1463 Фома Палеолог разом з папсько-венеціанською флотилією збирався виступити в похід проти османів. Сім'я його в цей час перебувала під опікою венеціанців на Корфу, вони ж переправили Зою та її братів до Риму, почувши про хворобу батька, але, очевидно, і після цього венеціанський сенат не переривав зв'язку з благородними біженцями.

Ще задовго до облоги візантійської столиці мудрий Костянтинпотай, під виглядом звичайного купецького вантажу, переслав Фоме століттями накопичені збори найцінніших книжок із константинопольської бібліотеки. У далекому куточку великої гавані острова Корфу вже стояв один корабель Хоми Палеолога, відправлений сюди кількома місяцями раніше. У трюмах цього корабля були скарби людської мудрості, про які майже ніхто нічого не знав.

Тут було велика кількістьтомів рідкісних видань грецькою, латинською та іудейською мовами, починаючи від унікальних і дуже древніх списків євангелій, основних праць більшості древніх істориків, філософів і письменників, праць з математики, астрономії, мистецтв і закінчуючи таємно збереженими рукописами пророків і книг , що відкривають секрети давно забутих магій Костянтин казав йому якось, що там зберігаються залишки спаленої Геростратом бібліотеки, папіруси єгипетських жерців, священні тексти, вивезені Олександром Македонським із Персії

Одного разу Хома привів на цей корабель десятирічну Зою, показав його трюми і сказав:

- "Це твоє посаг, Зоя. Тут приховано знання великих людей минулого, а їхні книги містять у собі ключ до майбутнього. Деякі з них я пізніше дам тобі для прочитання. Інші чекатимуть твого повноліття та заміжжя".

Отже, вони оселилися на острові Корфу, де прожили майже п'ять років

Проте батька у роки Зоя майже бачила.

Найнявши для дітей найкращих наставників, він залишив їх під опікою матері, своєї палко коханої дружини Катерини, і, взявши з собою священну реліквію, вирушив у 1460 до Риму, щоб урочисто подарувати її папі Павлу II, сподіваючись натомість отримати підтвердження своїх прав на константинопольський престол та військову підтримку у боротьбі за його повернення - до цього часу Хома Палеолог залишився єдиним законним спадкоємцемзагиблого імператора Костянтина.

Вмираюча Візантія, сподіваючись отримати від Європи військову допомогу у боротьбі з турками, підписала у 1439 року Флорентійську унію про об'єднання Церков,і тепер її правителі могли просити собі притулок у папського престолу.

7 березня 1461 року в Римі морського деспоту зустріли з гідними почестями, голову апостола Андріяпід час пишного та величного богослужіння при величезному збігу народу помістили у соборі Святого Петра, а Фоме призначили досить високий на той час зміст - 6 500 дукатів на рік. Папа нагородив його орденом Золотої троянди. Хома залишився жити в Італії.

Проте з часом він почав поступово розуміти, що його надії навряд чи колись здійсняться і що, швидше за все, він так і залишиться шановним, але нікому не потрібним вигнанцем.

Єдиною втіхою служила йому дружба з кардиналом Віссаріономяка зав'язалася і зміцніла в процесі його старань отримати підтримку від Риму.

Віссаріон Нікейський

Ця надзвичайно обдарована людина мала славу вождем візантійських латинофілів. Літературний дар, начитаність, честолюбство та вміння підбадьоритися сильним світуцього, і, звичайно, відданість унії сприяли його успішній кар'єрі. Він навчався в Константинополі, потім прийняв постриг в одному з монастирів Пелопоннеса, в столиці Мореї Містрі трудився при філософській школі Геміста Пліфона. 1437 року у віці 35 років обраний митрополитом Нікейським. Втім, Нікея давно була завойована турками, і цей пишний титул знадобився, щоб надати додаткової ваги прихильникам унії на засіданнях майбутнього собору. З таких же міркувань інший латинофіл Ісидор виявився висвячений у Московські митрополити. константинопольським патріархомбез згоди росіян.

Католицький кардинал Віссаріон Нікейський, грек, улюбленець тата, ратував за об'єднання християнських церковперед турецькою загрозою. Приїжджаючи раз на кілька місяців на Корфу, Хома довго розмовляв з дітьми, сидячи у своєму чорному кріслі-троні, інкрустованому золотом і слоновою кісткою, з великим двоголовим візантійським орлом над узголів'ям.

Він готував юнаків Андреаса і Мануїла до принизливого майбутнього принців без королівства, жебраків прохачів, шукачів багатих наречених - він намагався навчити їх тому, як у цій ситуації зберегти гідність і непогано влаштувати своє життя, не забуваючи приналежності до своєї давньої, гордої та колись могутньої . Але він знав також, що без багатства та земель вони не мають жодних шансів відродити колишню славу Великої імперії. І тому свої сподівання покладав на Зою.

Його улюблена дочка Зоя росла дуже тямущою дівчинкою, але вона з чотирьох років вміла читати і писати грецькою та латиною, була дуже здатною до мов, а зараз, до своїх тринадцяти років, вже чудово знала давню та сучасну історію, володіла основами математики та астрономії, переказувала на згадку цілі розділи з Гомера, а головне - вона любила вчитися, в її очах виблискував вогник спраги пізнання таємниць світу, що відкривався перед нею, більш того, вона вже ніби здогадувалася, що її життя в цьому світі буде зовсім не простим, але це не лякало, не зупиняло, навпаки, вона прагнула дізнатися якнайбільше, немов з азартом і захопленням готувалася до довгої, небезпечної, але надзвичайно захоплюючої гри .

Вогник в очах Зої вселяв великі надії в серце батька, і він став поступово й поступово готувати дочку до великої місії, яку збирався на неї покласти.

Коли Зої виповнилося п'ятнадцять років, на дівчину обрушився ураган нещасть. На початку 1465 року раптово померла мати Катерина Заккарія. Її смерть потрясла всіх – дітей, родичів, слуг, але Фому вона просто вразила. Він втратив інтерес до всього, сумував, худнув, здавалося, все зменшувався в розмірах, і незабаром стало ясно, що він згасає.

Однак раптом настав день, коли всім здалося, що Хома ніби ожив: він приїхав до дітей, попросив Зою супроводжувати його в порт, і там вони піднялися на палубу того самого корабля, де зберігалося придане Зоїно, і відпливли з дочкою та синами до Риму. .

Рим. Вічне місто

Однак, у Римі всі разом вони не довго прожили, незабаром 12 травня 1465 Фома помер у віці 56 років. Почуття власної гідностіі краса, яку Хома зумів зберегти до похилого віку, справили на італійців велике враження. Він також догодив їм тим, що офіційно прийняв католицтво.

Утворення царських сиріт узяв на себе Ватикан, доручивши їх кардиналу Віссаріону Нікейському.Грек з Трапезунда, був у однаково своєю людиною як і грецьких, і у латинських культурних колах. Він зумів об'єднати погляди Платона та Аристотеля, грецьку та римську форму християнства.

Однак коли Зоя Палелог опинилася під опікою Віссаріона, зірка його вже закотилася. Папську тіару Павло II і його наступник Сикст IV, що одягнув у 1464 році, недолюблювали Віссаріона, який підтримував ідею обмеження папської влади. Кардинал пішов у тінь, а одного разу йому навіть довелося піти до монастиря Грота-Фератта.

Проте він виховав Зою Палеолог у європейських католицьких традиціях і особливо повчав, щоб вона у всьому смиренно дотримувалася принципів Католицизму, називаючи її «коханою дочкою Римської Церкви». Тільки в цьому випадку, вселяв він вихованці, доля обдарує тебе всім. «У вас буде все, якщо ви наслідуватимете латинянам; інакше ви нічого не отримаєте».

Зоя (Софія) Палеолог

Зоя перетворилася з роками на привабливу дівчину з темними блискучими очима та ніжно-білим кольором шкіри. Її відрізняли тонкий розум і розсудливість у поведінці. За одностайною оцінкою сучасників Зоя була привабливою, а її розум, освіченість та манери були бездоганними. Болонські хроністи 1472 року захоплено писали про Зою: «Воістину вона ... чарівна і прекрасна ... Невисокого зросту, вона здавалася років 24; східне полум'я сяяло в очах, білизна шкіри говорила про знатність її роду».Італійська княгиня Кларисса Орсіні, що походила із знатного римського роду, тісно пов'язаного з папським престолом, дружина Лоренцо Чудового, котра відвідала Зою в Римі в 1472 р., знайшла її красивою, і ця звістка збереглася у століттях.

Папа Павло II відпускав на утримання сиріт 3600 екю на рік (200 екю на місяць — на дітей, їх одяг, коней та прислугу; плюс слід було відкладати на чорний день і витрачати 100 екю на утримання скромного двору). Двір включав лікаря, професора латинської мови, професора грецької мови, перекладача та 1-2 священиків.

Саме тоді кардинал Віссаріон дуже обережно та делікатно натякнув візантійській принцесі на можливість шлюбу з одним із найбагатших молодих людей Італії Федеріко Гонзаго, старшим сином Людовіка Гонзаго, правителя найбагатшого італійського міста Мантуї.

Хоругва «Проповідь Іоанна Хрестителя» з Ораторіо Сан Джованні, Урбіно. Італійські експерти вважають, що в натовпі слухачів зображені Віссаріон та Софія Палеолог (3-й та 4-й персонажі зліва). Галерея провінції Марке, Урбіно

Однак, як тільки кардинал почав робити ці дії, раптом виявилося, що батько можливого нареченого невідомо звідки чув про крайню бідність нареченої, втратив до неї будь-який інтерес як до гаданої нареченої сина.

Через рік кардинал заїкнувся про князя Каррачіоло, який також належав до одного з найбагатших прізвищ Італії, але, як тільки справа почала просуватися вперед, знову виявилося якесь підводне каміння.

Кардинал Віссаріон був мудрою і досвідченою людиною - він чудово знав, що нічого не відбувається саме собою.

Провівши таємне розслідування, кардинал достеменно з'ясував, що за допомогою складних і тонких інтриг, спритно сплетених самою Зоєю з використанням своїх служниць і камеристок, вона в обох випадках постаралася розладнати справу, але так, щоб відмова в жодному разі не виходила від неї, бідної сирітки, якої не годиться нехтувати такими нареченими.

Небагато подумавши, кардинал вирішив, що тут справа у віросповіданні і, мабуть, Зоя хоче чоловіка, що належить до православної церкви.

Щоб це перевірити, він незабаром запропонував своїй вихованці православного грека - Якова Лузініана, незаконного сина кіпрського короля Іоанна ІІ, який, силою відібравши у сестри корону, узурпував батьківський трон. І тут кардинал переконався у своїй правоті.

Зої дуже сподобалася ця пропозиція, вона уважно розглянула її з усіх боків, якийсь час вагалася, справа дійшла навіть до заручення, але в останню хвилину Зоя передумала і відмовила нареченому, але тут кардинал точно знав чому і почав дещо розуміти. Зоя вірно розрахувала, що трон під Яковом хитається, що в нього немає впевненого майбутнього і потім взагалі – ну що це, зрештою, за царство – якийсь жалюгідний острів Кіпр! Зоя недвозначно дала зрозуміти своєму вихователю, що вона - візантійська принцеса, а не проста княжа дочка, і кардинал на якийсь час припинив свої спроби. І ось тут добрий старий папа Павло II несподівано виконав свою обіцянку такою милою його серцю принцесі-сирітці. Мало того, що він знайшов їй гідного нареченого, він ще вирішив і низку політичних проблем.

Долею затребуваний дар ограновування чекає

У роки Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого і сильного Московського князівства був дуже бажаний для папського престолу з кількох причин.

По першеЧерез дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії - а в тому, що Софія - віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на щаблях його престолу.

По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків

І наостанок, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими російськими князівствами має значення для всієї європейської політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був інспірований Ватиканом. Залишалося отримати згоду Москви.

В лютому 1469 року до Москви прибув посол кардинала Віссаріона з листом великому князю, в якому йому пропонувалося поєднуватися законним шлюбом із дочкою деспота Морейського.

За уявленнями того часу, Софія вважалася вже немолодою жінкоюАле вона була дуже приваблива, з напрочуд гарними, виразними очима і ніжною матовою шкірою, що на Русі вважалося ознакою чудового здоров'я. А головне, вона відрізнялася гострим розумомта статтю, гідної візантійської принцеси.

Московський государ прийняв пропозицію. Він направив до Риму свого посла, італійця Джан Баттісту делла Вольпе (його у Москві прозвали Іваном Фрязіним), свататися. Цей дворянин з Віченці, міста, що перебував під керівництвом Венеції з 1404 року, спочатку жив у Золотій Орді, в 1459 році перейшов на службу до Москви як монетний майстр і став звати Іваном Фрязіним. І в Орді, і в Москві він опинявся, мабуть, з волі своїх венеціанських патронів.

Посол повернувся за кілька місяців, у листопаді, привезши з собою портрет нареченої. Цей портрет, яким ніби почалася у Москві епоха Софії Палеолог, вважається першим на Русі світським зображенням. Принаймні їм було так здивовано, що літописець назвав портрет «іконою», не знайшовши іншого слова: «А царівну на іконі написану принесе». До речі, слово «ікона» спочатку грецькою означало «малюнок», «образ», «зображення».

В. Муйжель. «Посол Іван Фрезін вручає Івану III портрет його нареченої Софії Палеолог»

Однак сватання затяглося, тому що московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Лише у січні 1472 року, отримавши згоду ієрарха, Іван III відправив посольство до Риму за нареченою, оскільки було знайдено компроміс: у Москві світська та церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Папа Сікст IV

21 травня відбувся урочистий прийом російських посліву папи Сікста IV, на якому були присутні представники Венеції, Мілана, Флоренції, герцог Феррарський.

Прийом у Сікста IV. Мелоццо та Форлі

Вже 1 червня за наполяганням кардинала Віссаріона в Римі відбулося символічне заручення - заручини принцеси Софії та великого князя московського Івана, якого представляв російський посол Іван Фрязін.

Папа Сикст IV поставився з батьківською турботливістю до сироти: він дав Зої в посаг, крім подарунків, близько 6000 дукатів і розіслав наперед містами листи, в яких в ім'я поваги, що належить апостольському престолу, просив прийняти Зою з прихильністю і добротою. Про те ж клопотав і Віссаріон; він писав сієнцам на випадок проїзду нареченої через їхнє місто: "Ми старанно просимо вас ознаменувати її прибуття яким-небудь святом і подбати про гідний прийом".Не дивно, що подорож Зої була своєрідною тріумфальною урочистістю.

24 червня, попрощавшись із татом у садах Ватикану, Зоя попрямувала на далеку північ. На шляху до Москви наречену «білого імператора», як назвав Івана III у своєму посланні міланський герцог Франческо Сфорца супроводжувала почет з греків, італійців та росіян, серед яких були Юрій Траханіот, князь Костянтин, Дмитро — посол братів Зої та генуезець Антон Бонумбре , єпископ Аччіі (його наші літописи помилково називають кардиналом), папський легат, місія якого має діяти на користь підпорядкування російської церкви.

Багато міст Італії та Німеччини (за збереженими звістками: Сієнна, Болонья, Віченца ( рідне містоВольпе), Нюренберг, Любек) зустрічали та проводжали її з царською шаною, на честь принцеси влаштовували свята.

Майже кремлівська стіна у Віченці. Італія

Так, у Болоньї Зою приймав у своєму палаці один із головних місцевих сеньйорів. Принцеса неодноразово показувалася натовпу і викликала загальне здивування своєю красою та багатством вбрання. З незвичайною пишністю було здійснено відвідування мощів св. Домініка, її супроводжували найзнатніші молоді люди. Болонські літописці розповідають про Зою із захопленням.

Святий Доменик. Засновник ордена домініканців

На четвертий місяць шляху Зоя вступила на російську грунт. 1-го жовтня вона виїхала з Коливані(Таллінн), скоро була в Дерпте, куди прийшли зустріти свою майбутню государю послані великого князя, а потім попрямувала до Пскову.

Н. К. Реріх. Старий Псков. 1904 р.

Першого жовтня до Пскова прискакав гонець і оголосив на віче: "Царівна переїхала море, їде до Москви дочка Хоми, царя царградського, звуть її Софія, вона буде вам государиня, а великому князю Івану Васильовичу дружина. І ви її зустріли б і прийняли чесно".Гонець поскакав далі, до Новгорода, до Москви, а псковичі, як повідомляє літопис "... посадники і бояри вирушили назустріч царівні до Ізборська, жили тут цілий тиждень, як приїхав з Дерпта (Тарту) гонець із наказом, щоб їхали зустрічати її на німецькому березі".

Псковичі стали мед сити і корм оббирати, а наперед послали шість великих прибраних судів, посадників і бояр, щоб "з честю" зустріти царівну. 11 жовтня біля гирла Ембаха посадники та бояри зустріли царівну і били їй чолом із кубками та золотими рогами, наповненими медом та вином. 13-го принцеса прибула до Пскова, пробула рівно 5 днів. Псковська влада і знать обдарувала її і свиту подарунками і піднесла їй 50 руб. Ласкавий прийом зворушив царівну, і вона обіцяла псковитянам своє заступництво перед майбутнім чоловіком. Легату Аччії, що супроводжував її, довелося коритися: піти за нею в церкву, а там і вклонитися святим іконам і прикластися до образу Богоматері за наказом деспини.

Ф. А. Бронніков. Зустріч царівни. 1883

Мабуть, папа римський нізащо не повірив би, якби дізнався, що майбутня велика московська княгиня, тільки-но опинившись на руській землі, ще перебуваючи на шляху під вінець до Москви, підступно зрадила всі його тихі надії, негайно забувши все своє католицьке виховання . Софія, яка, мабуть, зустрічалася в дитинстві з афонськими старцями, противниками Флорентійської унії, у глибині душі була глибоко православною. Вона вміло приховувала свою віру від могутніх римських «покровителів», які не надали допомоги її батьківщині, зрадивши її іновірцям на руйнування та загибель.

Вона відразу ж відкрито, яскраво і демонстративно показала свою відданість православ'ю, до захоплення росіян прикладаючись до всіх ікон у всіх церквах, бездоганно поводячи себе на православній службі, хрестячись, як православна.

Але ще перед цим, перебуваючи на борту корабля, який одинадцять днів везе принцесу Софію з Любека до Ревеля, звідки кортеж попрямує далі до Москви вже по суші, вона згадала свого батька.

Софія задумливо сиділа на палубі, дивилася кудись у далечінь за обрій, не звертаючи уваги на шанобливо стоять поодаль супроводжуючих її осіб - італійців і росіян, і їй здавалося, ніби вона бачить легке сяйво, яке виходить звідкись з висоти, пронизує все її тіло і несеться в небесну височінь, туди, далеко-далеко, куди несуться всі душі і де зараз душа її батька.

Софія вдивлялася в далеку невидиму землю і думала тільки про одне - чи правильно вона вчинила; чи не помилилася у виборі? Чи вдасться їй послужити народженню Третього Риму там, куди несуть її зараз тугі вітрила? І одразу їй здавалося, що невидиме світло зігріває її, надає силу й упевненості в тому, що все вдасться, та й як же може бути інакше, адже відтепер там, де знаходиться вона, Софія, там тепер Візантія, там Третій Рим. у її новій батьківщині – Московії.

Кремлівська деспіна

Рано-вранці 12 листопада 1472 року Софія Палеолог прибула до Москви, де відбулася її перша зустріч з Іваном і престольним градом. Все було готове до весільної урочистості, приуроченої до іменин великого князя - дня пам'яті святого Іоанна Золотоуста.У будинку матері Великого князя відбулося заручення. Того ж дня в Кремлі в тимчасовій дерев'яній церкві, поставленій біля Успенського собору, що будується, щоб не припиняти богослужінь, государ повінчався з нею. Візантійська принцеса вперше побачила свого чоловіка. великий князьбув молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі».

Іван III Васильович

І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вінчання Івана III із Софією Палеолог у 1472 р. Гравюра XIX ст.

Вінчання в дерев'яній церкві справило сильне враження на Софію Палеолог. Можна собі уявити, як вона була вражена старими кремлівськими соборами ще калітинського часу (першої половини XIV століття) і застарілими білокам'яними стінами та вежами фортеці, побудованої за Дмитра Донського. Після Риму, з його собором Святого Петра та міст континентальної Європиз їхніми чудовими кам'яними спорудами різних епох і стилів, важко, мабуть, було примиритися грецькій принцесі Софії з тим, що обряд її вінчання проходив у тимчасовій дерев'яній церкві, що стояла на місці розібраного Успенського собору ХIV століття.

Вона привезла на Русь щедрий посаг. Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» - бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть уцілілі книги зі знаменитої Олександрійської бібліотеки. Побачивши дерев'яну Москву, що обгоріла після пожежі 1470 року, Софія злякалася за долю скарбу і на перший час сховала книги в підкліт кам'яної церкви Різдва Богородиці на Сенях - будинкової церкви московських великих княгинь, побудованої за наказом святої Євдокії, вдови. А власну скарбницю, за московським звичаєм, поклала на збереження під підпілля кремлівської церкви Різдва Іоанна Предтечі - найпершої церкви Москви, що стояла до 1847 року.

За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний кістяк весь був покритий пластинами зі слонової та моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми, на спинці трона було вміщено зображення єдинорога. Цей трон відомий як трон Івана Грозного: цар саме у ньому зображений скульптором М. Антокольским. (У 1896 році трон встановили в Успенському соборідля коронації Миколи ІІ. Але государ наказав поставити його для імператриці Олександри Федорівни (за іншими даними - для своєї матері, яка вдовила імператриці Марії Федорівни), а сам побажав коронуватися на троні першого Романова). І нині трон Івана Грозного – найдавніший у кремлівських зборах.

Трон Івана Грозного

Софія привезла з собою кілька православних ікон.

Богоматір "Одигітрія". Золоті сережки з орлами, прикріплені до чолі Богородиці, безсумнівно, були "прикладені" великою княгинею

Богоматір на троні. Камея на блакиті

І ще після весілля Івана ІІІ в Архангельському соборі з'явилося зображення візантійського імператора Михайла ІІІ, родоначальника династії Палеолог, з якою поріднилися московські правителі. Так стверджувалася наступність Москви Візантійської імперії, а московські государі з'являлися спадкоємцями візантійських імператорів.

З приїздом 1472 року до столиці Росії грецької принцеси, спадкоємиці колишньої величі Палеологів, при російському дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III. Великий князь п'ять разів спрямовував посольства до Італії. Але їх завдання не входило налагодження зв'язків у сфері політики чи торгівлі. Усі вони поверталися до Москви з великими групами спеціалістів, серед яких були архітектори, лікарі, ювеліри, майстри монетної справи та майстри зброї. Двічі з російськими посольствами до столиці Росії приїжджав брат Софії Андреас (російські джерела називали його Андрієм). Так вийшло, що велика княгиня якийсь час підтримувала зв'язок з одним із членів своєї сім'ї, що розпалася через складні історичні події.

Слід нагадати, що традиції російського середньовіччя, суворо обмежували роль жінки навколо домашніх турбот, поширювалися і сім'ю великого князя і представниць знатних прізвищ. Ось тому збереглося так мало відомостей про життя великих російських княгинь. На цьому фоні історія життя Софії Палеолог відображена в письмових джерелахбагато детальніше. Втім, варто зазначити, що великий князь Іван III ставився до своєї дружини, яка отримала європейське виховання, великим коханнямі розумінням і навіть дозволяв їй давати аудієнції іноземним послам. У спогадах іноземців про Русь другої половини XV століття збереглися записи про такі зустрічі з великою княгинею. 1476 року венеціанський посланник Контаріні був представлений московській государині. Ось як він згадував про це, описуючи свою подорож до Персії: «Держав побажав також, щоб я відвідав деспину. Я це зробив із належними поклонами та відповідними словами; потім була тривала розмова. Деспіна зверталася до мене з такими добрими і поштивими промовами, які тільки могли бути сказані; вона наполегливо просила передати її вітання найсвітлішій синьйорії; і я попрощався з нею».У Софії, як вважають деякі дослідники, навіть існувала своя власна дума, склад якої визначали грецькі та італійські аристократи, що приїхали з нею і осіли на Русі, зокрема, видні дипломати кінця XV століття Траханіоти. 1490 року Софія Палеолог зустрічалася у своїй частині кремлівського палацу з цісарським послом Делатором. Для великої княгині у Москві були побудовані спеціальні хороми. За Софії великокнязівський двір відрізнявся пишністю. Династичному шлюбу Івана III із Софією Палеолог зобов'язаний своєю появою обряд вінчання на царство. Біля 1490 року вперше з'явилося зображення вінценосного двоголового орла на парадному порталі Грановитої палати.

Деталь трону Івана Грозного

Візантійська концепція сакральності імператорської влади вплинула на введення Іваном III «богослов'я» («Божа милість») у титулі і в преамбулі державних грамот.

Будівництво Кремля

"Велика Грекиня" принесла з собою свої уявлення про дворі та могутність влади, і багато московських порядків припали їй не до серця. Їй не подобалося, що її державний чоловік залишається данником татарського хана, Що боярське оточення веде себе надто вільно зі своїм государем, тому бояри були вороже налаштовані до Софії. Що російська столиця, збудована суцільно з дерева, стоїть із залатаними фортечними стінами і з застарілими кам'яними храмами. Що навіть государеві хороми в Кремлі дерев'яні і що російські жінки дивляться на світ із віконця світильників. Софія Палеолог як справила зміни при дворі.

Деякі московські пам'ятники завдячують їй своїм виникненням. Немає сумнівів у тому, що розповіді Софії та представників грецької та італійської знаті, що приїхали з нею, про прекрасні зразки церковної та цивільної архітектури італійських міст, про їх неприступні зміцнення, про використання всього передового у військовій справі та інших галузях науки і техніки для зміцнення позицій країни, вплинули на рішення Івана III "відкрити вікно в Європу", залучити для перебудови Кремля іноземних майстрів, особливо після катастрофи 1474, коли Успенський собор, що зводиться псковськими майстрами впав. У народі відразу поповзли чутки, що біда скоїлася через «грекіні», що раніше перебувала в «латинстві». Однак великий чоловік грекінісам хотів бачити Москву рівною за красою та величністю європейським столицям та підтримати свій власний престиж, а також наголосити на спадкоємності Москви не лише Другому, а й Першому Риму. У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

Багато з збереженого нині в Кремлі було побудовано саме за великої княгині Софії. Минуло кілька століть, але точно такими ж як і зараз побачила вона збудовані при ній Успенський собор і церква Різноманіття, Грановиту палату (названу так з нагоди оздоблення її в італійському стилі – гранями). Та й сам Кремль – фортеця, що охороняла стародавній центрстолиця Русі - ріс і створювався на її очах.

Грановата палата. 1487-1491

Внутрішній вигляд у Грановитій палаті

Вчені помітили, що італійці їхали до невідомої Москви без страху, бо деспіна могла дати їм захист і допомогу. Так це чи ні, тільки російський посол Семен Толбузін, відправлений Іваном III до Італії, запросив Фіораванті до Москви, адже він був на батьківщині відомий як «Новий Архімед», і той з радістю погодився.

У Москві на нього чекало особливе, секретне замовлення, після чого на початку липня 1475 року Фьораванті вирушив у подорож.

Оглянувши будівлі Володимира, Боголюбова і Суздаля, він поїхав далі північ: йому потрібно було за дорученням міланського герцога добути йому білих кречетів, які дуже цінувалися у Європі. Фьораванті доїхав до берега Білого моря, відвідавши дорогою Ростов, Ярославль, Вологду та Великий Устюг.Всього він пройшов і проїхав близько трьох тисяч кілометрів (!) і дійшов до загадкового міста «Ксалауоко» (так назвав його Фьораванті в одному з листів до Мілану), який не що інше, як спотворена назва Соловків. Таким чином, Арістотель Фьораванті виявився першим європейцем, який за сто з лишком років до англійця Дженкінсона пройшов шлях від Москви до Соловків.

Приїхавши до Москви Фьораванті склав генеральний планнового Кремля, який зводиться його співвітчизниками. Зводити стіни нового собору почали вже 1475 року. 15 серпня 1479 року відбулося урочисте освячення собору. на наступний рікРусь звільнилася від татаро-монгольського ярма. Ця епоха частково позначилася на архітектурі Успенського собору, який став символом Третього Риму.

Успенський собор Московського Кремля

Його п'ять потужних розділів, що символізують Христа в оточенні чотирьох апостолів-євангелістів, примітні своєю шоломоподібною формою. Маковиця, тобто верхівка храмової глави, символізує полум'я - свічку, що горить, і вогняні небесні сили. У період татарського ярма верхівка стає схожою на військовий шолом. Це лише дещо інший образ вогню, оскільки російські воїни шанували своїми покровителями небесне воїнство - ангельські сили під проводом архістратига Михайла. Шолом воїна, у якому часто містився образ архістратига Михайла, і шолом-маковиця російського храму зливалися на єдиний образ. Зовнішньо Успенський собор дуже близький до однойменного собору у Володимирі, який і був взятий за зразок. Розкішний живопис в основному було завершено ще за життя архітектора. У 1482 році великий архітекторяк начальник артилерії брав участь у поході Івана III на Новгород, і під час цього походу навів дуже міцний понтонний містчерез Волхов. Після цього походу майстер хотів повернутися до Італії, але Іван III не відпустив його, а навпаки, заарештував і посадив у в'язницю після спроби таємно виїхати. Але довго тримати Фьораванті у в'язниці він не міг собі дозволити, тому що в 1485 намічався похід на Твер, де "Аристотель з гарматами" був необхідний. Після цього походу ім'я Арістотеля Фьораванті більше не зустрічається у літописах; немає і свідчень про його повернення на батьківщину. Мабуть, невдовзі він помер.

Є версія, що в Успенському соборі архітектор зробив глибокий підземний склеп, куди склали безцінну бібліотеку. Цей схованку і виявив випадково великий князь Василь ІІІбагато років по смерті батьків. На його запрошення у 1518 році до Москви для перекладу цих книг приїхав Максим Грек, який ніби встиг розповісти про них перед смертю Івана Грозного, сина Василя III. Де виявилася ця бібліотека за часів Грозного, досі невідомо. Її шукали і в Кремлі, і в Коломенському, і в Олександрівській слободі, і на місці Опричного палацу Мохової. А тепер з'явилося припущення, що ліберія лежить під дном Москви-ріки, в підземеллях, проритих від палат Малюти Скуратова.

Зведення деяких кремлівських храмів пов'язане з ім'ям Софії Палеолог. Першим із них був собор в ім'я святого Миколи Гостунськогопобудований біля дзвіниці Івана Великого. Раніше там був ординський двір, де жили ханські намісники, і таке сусідство пригнічувало кремлівську деспину. За переказами, Софії уві сні з'явився сам святий Микола Чудотворецьі наказав побудувати на тому місці православний храм.Софія проявила себе як тонкий дипломат: вона направила до дружини хана посольство з багатими дарами і розповівши про явлене їй чудовому баченні, просила поступитися їй землі в обмін на іншу - поза Кремлем. Згода була отримана, і в 1477 з'явився дерев'яний Микільський собор, Пізніше замінений кам'яним і простояв до 1817 року. (Нагадаємо, що дияконом цього храму був першодрукар Іван Федоров). Втім, історик Іван Забєлін вважав, що за наказом Софії Палеолог у Кремлі збудували іншу церкву, освячену в ім'я святих Косми та Даміана, яка не дожила до наших днів.

А. Васнєцов. У Московському Кремлі. Акварель

Перекази називають Софією Палеолог засновницею Спаського собору, який, щоправда, під час зведення Теремного палацу XVII столітті був побудований заново і став тоді називатися Верхоспасским - через своє розташування. Інше переказ свідчить, що Софією Палеолога привезли до Москви храмовий образ Нерукотворного Спаса цього собору. У ХІХ столітті художник Сорокін писав з нього образ Господа для храму Христа Спасителя. Цей образ дивом зберігся до наших днів і тепер знаходиться у нижньому (стилобатному) Преображенському храмі як його головна святиня. Відомо, що це той образ Спаса Нерукотворного,яким благословив її батько. У кремлівському соборі Спаса на Борузберігався оклад з цього образу, а на аналої лежала ікона Всемилостивого Спаса, також привезена Софією. Потім цією іконою благословляли всіх царських та імператорських наречених. У храмі залишалася чудотворна ікона «Похвала Богородиці». Нагадаємо, Спас Нерукотворний вважається найпершою іконою, явленою ще за земного життя Господа, і найточніше Спасителя. Його поміщали на князівських прапорах, під якими російські воїни ходили на битви: образ Спаса знаменував бачення Христа в небі та передвіщав перемогу.

Із храмом Спаса на Бору, який тоді був соборним храмом кремлівської Спаської обителі, з деспиною пов'язана ще одна історія, завдяки якій у Москві з'явився Новоспаський монастир.

Новоспаський чоловічий монастир у Москві

Після весілля великий князь усе ще жив у дерев'яних хоромах, які постійно горіли в частих московських пожежах. Одного разу Софії довелося рятуватися від вогню, і вона нарешті попросила чоловіка побудувати кам'яний палац. Государ вирішив зробити дружині приємне та виконав її прохання. Так собор Спаса на Бору разом із обителью виявився обмеженим новими палацовими спорудами. І в 1490 Іван III переніс обитель на берег Москви-річки за п'ять верст від Кремля. З того часу монастир став іменуватися Новоспаським, а собор Спаса на Бору залишився звичайною парафіяльною церквою. Через будівництво палацу довго не відновлювалася кремлівська церква Різдва Богородиці на Сенях, яка також постраждала від пожежі. Лише коли палац був готовий остаточно (а це трапилося тільки за Василя III), у нього з'явився другий поверх, і в 1514 архітектор Алевіз Фрязін підняв Різдвяний храм на новий рівень, через що він і зараз видно з Мохової вулиці. За Софії були побудовані церква Різоположення, Казённий двір, перебудований Благовіщенський собор, добудований Архангельський. Укріплено застарілі стіни Кремля та зведено вісім кремлівських веж, фортеця оточила система гребель та величезний рів на Червоній площі. Оборонні споруди, збудовані італійськими архітекторами, витримали облогу часу та ворогів. Закінчено кремлівський ансамбль при нащадках Івана та Софії.

Н. К. Реріх. Місто будують

У XIX столітті під час розкопок у Кремлі виявили чашу з античними монетами, карбованим при римському імператорі Тіверії. На думку вчених, ці монети привіз хтось із численної почту Софії Палеолог, у якій були уродженці і Риму, і Константинополя. Багато хто з них зайняв державні посади, стали скарбниками, послами, перекладачами

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині. А першим російським дипломатам у службовій грамоті суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і не соромити тим самим свою країну. За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федору Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.

У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.

Через двадцять років іноземні мандрівники стали називати московський кремль по-європейськи «замком», через велику кількість у ньому кам'яних будівель. У сімдесяті-дев'яності роки ХV століття до Москви з Італії, а потім і з інших країн їдуть майстри-грошові, ювеліри, лікарі, архітектори, карбувальники, зброярі, різні інші вмілі люди, чиї знання та досвід допомогли країні стати потужною та передовою державою.

Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

(Далі буде)

Софія Фоминична Палеолог, вона ж Зоя Палеологіня (грец. Ζωή Σοφία Παλαιολογίνα). Народилася прибл. 1455 - померла 7 квітня 1503 року. Велика княгиня московська, друга дружина Івана ІІІ, мати Василя ІІІ, бабуся Івана Грозного. Походила із візантійської імператорської династії Палеологів.

Софія (Зоя) Палеолог народилася близько 1455 року.

Батько - Хома Палеолог, брат останнього імператораВізантії Костянтина XI, деспот Мореї (півострів Пелопоннес).

Її дідом по материнській лінії був Чентуріоне II Дзаккаріа, останній франкський князь Ахай. Чентуріон походив з генуезького купецького роду. Його батько був поставлений правити Ахай неополітанським королем Карлом III Анжуйським. Чентуріоне успадкував владу від батька і правил у князівстві до 1430 року, коли деспот Мореї Хома Палеолог розпочав великомасштабний наступ на його володіння. Це змусило князя відступити до свого спадкового замку в Мессенії, де він і помер у 1432 році, через два роки після мирного договору, за яким Хома одружився з його дочкою Катериною. Після його смерті територія князівства увійшла до складу деспотату.

Старша сестра Софії (Зої) - Олена Палеологиня Морейська (1431 - 7 листопада 1473), з 1446 була дружиною сербського деспота Лазаря Бранковича, і після захоплення Сербії мусульманами в 1459 бігла на грецький острів Лефкас, де постриг.

Також у неї було два вижили брати - Андрій Палеолог (1453-1502) і Мануїл Палеолог (1455-1512).

Визначальним у долі Софії (Зої) стало падіння Візантійської імперії. Імператор Костянтин загинув в 1453 під час взяття Константинополя, через 7 років, в 1460 Морея була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Фома поїхав на острів Корфу, потім в Рим, де незабаром помер.

Вона з братами - 7-річним Андрієм і 5-річним Мануїлом переїхала до Риму через 5 років після батька. Там вона й одержала ім'я Софія.

Палеологи оселилися при дворі папи Сікста IV (замовника Сікстинської капели). Щоб отримати підтримку, останній рік свого життя Фома перейшов у католицизм.

Після смерті Хоми 12 травня 1465 року (його дружина Катерина померла того ж року трохи раніше) опікою його дітей зайнявся відомий вчений грек, кардинал Віссаріон Нікейський, прихильник унії. Зберігся його лист, у якому він давав повчання викладачеві сиріт. З цього листа випливає, що тато, як і раніше, буде відпускати на їх утримання 3600 екю на рік (200 екю на місяць: на дітей, їх одяг, коней і прислугу; плюс слід було відкладати на чорний день і витрачати 100 екю на утримання скромного двору , що включав лікаря, професора латинської мови, професора грецької мови, перекладача та 1-2 священиків).

Після смерті Хоми корону Палеологів де-юре успадкував син Андрій, який продавав її різним європейським монархам і помер у злиднях. Другий син Хоми Палеолога, Мануїл, під час правління Баязида II повернувся до Стамбула і віддався на милість султану. За деякими джерелами, він прийняв іслам, завів сім'ю та служив у турецькому флоті.

У 1466 році венеціанська сеньйорія запропонувала кіпрському королю Жаку II де Лузіньяну кандидатуру Софії як наречену, але він відмовився. За словами о. Пірлінга, блиск її імені та слава предків були поганим оплотом проти оттоманських кораблів, що крейсували у водах Середземного моря. Близько 1467 року папа Павло II через кардинала Віссаріона запропонував її руку князеві Караччоло, знатному італійському багатію. Вони були урочисто заручені, але шлюб не відбувся.

Весілля Софії Палеолог та Івана III

«Моя героїня – добра, сильна принцеса. Людина завжди намагається впоратися з негараздами, тому серіал швидше про силу, ніж про жіночі слабкості. Він про те, як людина справляється зі своїми пристрастями, як вона упокорюється, терпить, про те, як любов перемагає. Мені здається, це фільм про надію на щастя», - говорила про свою героїню Марія Андрєєва.

Також образ Софії Палеолог широко присутній у художній літературі.

«Візантієць»- Роман Миколи Спаського. Дія відбувається в Італії XV ст. на тлі наслідків падіння Константинополя. Головний герой інтригує, щоб видати Зою Палеолог за російського царя.

«Софія Палеолог – з Візантії до Росії»- Роман Георгіоса Леонардоса.

«Басурман»- Роман Івана Лажечникова про лікаря Софії.

Микола Аксаков присвятив венеціанському лікареві Леону Жидовину розповідь, де йшлося про дружбу єврейського лікаря з гуманістом Піко делла Мірандола, і про подорож з Італії разом з братом цариці Софії Андрієм Палеологом, російськими посланцями Семеном Толбузіним, Ману , ювелірами, гарматами. - Запрошеними на службу московським государем.

Цій жінці приписували багато важливих державних дій. Чим так відзначилася Софія Палеолог? Цікаві фактипро неї, а також біографічні відомостізібрані у цій статті.

Пропозиція кардинала

До Москви у лютому 1469 р. приїхав посол кардинала Віссаріона. Він передав листа великому князю з пропозицією одружитися з Софією, дочкою Феодора I, деспота Морейського. Між іншим, у цьому листі йшлося і про те, що Софія Палеолог (справжнє ім'я – Зоя, його вирішили замінити на православну з дипломатичних міркувань) вже відмовила двом вінценосним нареченим, що сваталися до неї. Це були герцог Медіоланський та французький король. Справа в тому, що Софія не захотіла виходити заміж за католика.

Софія Палеолог (фото її, звичайно ж, не знайти, але портрети представлені у статті), згідно з уявленнями того далекого часу, була вже немолодою. Однак вона все ще була дуже приваблива. У неї були виразні, напрочуд гарні очі, а також матова ніжна шкіра, що вважалося на Русі ознакою відмінного здоров'я. До того ж наречена відрізнялася статтею та гострим розумом.

Хто така Софія Фомінічна Палеолог?

Софія Фоминична – племінниця Костянтина XI Палеолога, останнього імператора Візантії. З 1472 вона була дружиною Івана III Васильовича. Батьком її був Хома Палеолог, який утік до Риму з родиною після того, як турки захопили Константинополь. Софія Палеолог жила після смерті батька під опікою великого папи римського. З ряду міркувань він побажав видати її заміж за Івана III, який овдовів у 1467 році. Той відповів згодою.

Софія Палеолог народила сина у 1479 році, який згодом став Василем III Івановичем. Крім того, вона досягла оголошення Василя великим князем, місце якого мав зайняти Дмитро, онук Івана III, вінчаний на царство. Іван III використав шлюб із Софією для зміцнення Русі на міжнародній арені.

Ікона "Благодатне Небо" та зображення Михайла III

Софія Палеолог, велика московська княгиня, привезла кілька православних ікон. Припускають, що серед них було і рідкісне зображення Божої Матері. Вона була у кремлівському Архангельському соборі. Однак, згідно з іншим переказом, реліквію було перевезено з Константинополя до Смоленська, а коли останній захопила Литва, цією іконою благословили на шлюб Софію Вітівтівну, княжну, коли вона виходила заміж за Василя I, московського князя. Образ, який сьогодні знаходиться в соборі, являє собою список із стародавньої ікони, виконаний наприкінці 17 століття на замовлення (на фото нижче). Москвичі за традицією приносили лампадну олію та воду до цієї ікони. Вважалося, що вони наповнювалися лікувальними властивостями, адже образ мав цілющу силу. Ця ікона сьогодні є однією з найшанованіших у нашій країні.

В Архангельському соборі після весілля Івана ІІІ з'явилося також зображення Михайла ІІІ, візантійського імператора, який був родоначальником династії Палеолог. Таким чином, стверджувалося те, що Москва є спадкоємицею Візантійської імперії, а государі Русі – спадкоємці візантійських імператорів.

Народження довгоочікуваного спадкоємця

Після того як Софія Палеолог, друга дружина Івана III, повінчалася з ним в Успенському соборі і стала його дружиною, вона почала думати про те, як набути впливу і стати справжньою царицею. Палеолог розуміла, що для цього слід зробити князеві подарунок, який могла зробити тільки вона: народити йому сина, який стане спадкоємцем престолу. На жаль Софії, первістком виявилася дочка, яка померла майже відразу після народження. Через рік знову народилася дівчинка, яка також раптово померла. Софія Палеолог плакала, благала Бога дати їй спадкоємця, роздавала жменями милостиню убогим, жертвувала на храми. Через деякий час Мати Божа почула її молитви – знову завагітніла Софія Палеолог.

Біографія її нарешті була відзначена довгоочікуваною подією. Воно відбулося 25 березня 1479 року о 8 годині вечора, як говорилося в одному з московських літописів. Народився син. Його назвали Василем Парійським. Хлопчика хрестив Васіян, ростовський архієпископ у Сергієвому монастирі.

Що привезла із собою Софія

Софії вдалося вселити те, що було дорого їй самій, і що цінували і розуміли у Москві. Вона привезла з собою звичаї та перекази візантійського двору, гордість власним походженням, а також досаду за те, що їй довелося вийти заміж за данника монголо-татар. Чи Софії сподобалася в Москві простота обстановки, а також безцеремонність відносин, що панували на той час при дворі. Сам Іван III був змушений вислуховувати докірливі промови від норовливих бояр. Однак у столиці і без неї у багатьох було бажання змінити старі порядки, які не відповідали становищу московського государя. А дружина Івана III з греками, привезеними нею, які бачили і римське, і візантійське життя, могли дати російським цінні вказівки, за якими зразками як слід здійснювати бажані всіма зміни.

Вплив Софії

Дружині князя не можна відмовити у впливі на закулісне життя двору та його декоративну обстановку. Вона вміло вибудовувала індивідуальні відносини, їй добре вдавалися придворні інтриги. Однак на політичні Палеолог могла відповісти лише навіюваннями, які вторили невиразним і таємним помислам Івана III. Особливо ясна була думка, що своїм заміжжям царівна робить московських правителів приймачами імператорів Візантії з інтересами православного сходу, які трималися за останніх. Тому Софію Палеолог у столиці Російської держави цінували головним чином як царівну візантійську, а не як велику московську княгиню. Це розуміла і вона сама. Як мала право приймати в Москві іноземні посольства. Тому шлюб її з Іваном був своєрідною політичною демонстрацією. Усьому світові було заявлено про те, що спадкоємиця візантійського будинку, що загинув незадовго до цього, перенесла державні права його до Москви, яка стала новим Царгородом. Тут вона поділяє ці права зі своїм чоловіком.

Реконструкція Кремля, повалення татарського ярма

Іван, відчувши своє нове становище на міжнародній арені, знайшов негарною і тісною колишню обстановку Кремля. З Італії, за царівною, були виписані майстри. Вони збудували на місці дерев'яних хором Успенський собор (Василя Блаженного), а також новий мурований палац. У Кремлі в цей час почав заводитися при дворі строгий і складний церемоніал, який повідомляв московському житті гордовитість і манірність. Так само, як і у себе в палаці, Іван III став виступати і у зовнішніх відносинах урочистішою ходою. Особливо тоді, коли татарське ярмобез бою, наче само собою, впало з плечей. А воно тяжіло майже два століття над усією північно-східною Руссю (з 1238 по 1480 рік). Новий мову, найбільш урочистий, у цей час у урядових паперах, особливо дипломатичних. Складається пишна термінологія.

Роль Софії у поваленні татарського ярма

Палеолог у Москві не любили за вплив, що надається нею на великого князя, а також за зміни в житті Москви - "небудування великі" (за висловом боярина Берсень-Беклемішева). Софія втручалася у внутрішні, а й у зовнішньополітичні відносини. Вона вимагала, щоб Іван III відмовився платити ординському хану данину та звільнився нарешті від його влади. Палеолог, як свідчить В.О. Ключевський завжди відповідали намірам її чоловіка. Тому він відмовився платити данину. Іван III розтоптав ханську грамоту в Замосковреччі, на ординському дворі. Пізніше на цьому місці було збудовано Преображенський храм. Однак народ і тоді "наговорив" на Палеолог. Перед тим як Іван III вийшов в 1480 до великого він відправив на Білоозеро дружину з дітьми. За це піддані приписали государю намір кинути владу у тому випадку, якщо Москву візьме та втікти разом зі своєю дружиною.

"Дума" та зміна поводження з підлеглими

Іван III, звільнившись від ярма, відчув себе нарешті повновладним государем. Палацовий етикет стараннями Софії почав нагадувати візантійську. Князь зробив своїй дружині "подарунок": Іван III дозволив Палеологу зібрати з членів почту власну "думу" і влаштовувати на своїй половині "дипломатичні прийоми". Царівна приймала іноземних послів і чемно з ними розмовляла. Це було небаченим нововведенням для Русі. Звернення при дворі государя також змінилося.

Софія Палеолог принесла дружину державні права, і навіть право візантійський трон, як зазначав Ф. І. Успенський, історик, вивчав цей період. Боярам довелося зважати на це. Іван III насамперед любив суперечки та заперечення, проте за Софії він кардинально змінив поводження зі своїми придворними. Іван почав триматися неприступно, легко впадав у гнів, часто накладав опалу, вимагав особливої ​​поваги до себе. Всі ці напасті поголос також приписала впливу Софії Палеолог.

Боротьба за престол

Її звинуватили і в порушенні престолонаслідування. Недруги в 1497 році наговорили князю, що Софія Палеолог задумала отруїти його онука для того, щоб посадити власного сина на престол, що її таємно відвідують вражеї, що готують отруйне зілля, що в цій змові бере участь і сам Василь. Іван III у цьому питанні прийняв бік свого онука. Він велів втопити в Москві-ріці ворожих, заарештував Василя, а дружину відійшов від себе, стратив демонстративно кількох членів "думи" Палеолог. У 1498 Іван III вінчав Дмитра в Успенському соборі як спадкоємця престолу.

Однак у Софії у крові була здатність до придворних інтриг. Вона звинуватила Олену Волошанку у прихильності єресі та змогла домогтися її падіння. Великий князь наклав опалу на онука і невістку і назвав Василя в 1500 законним спадкоємцем престолу.

Софія Палеолог: роль історії

Шлюб Софії Палеолог та Івана III, безумовно, зміцнив Московська держава. Він сприяв перетворенню його на Третій Рим. Софія Палеолог прожила понад 30 років у Росії, народивши 12 дітей своєму чоловікові. Однак їй так і не вдалося зрозуміти до кінця чужу країну, її закони та традиції. Навіть в офіційних хроніках зустрічаються записи, що засуджують її поведінку в деяких ситуаціях, складних для країни.

Софія залучила до російської столиці архітекторів та інших діячів культури, і навіть лікарів. Твори італійських архітекторів зробили Москву столицям Європи, що не поступається за величністю і красою. Це сприяло зміцненню престижу московського государя, наголосило на наступності російської столиці Другого Риму.

Смерть Софії

Софія померла в Москві 7 серпня 1503 р. Вона була похована у Вознесенському дівочому монастирі московського Кремля. У грудні 1994 року у зв'язку з перенесенням в Архангельський собор останків царських і князівських дружин С. А. Нікітін по черепу Софії, що зберігся, відновив її скульптурний портрет (на фото вище). Тепер ми можемо хоча б приблизно уявити, як виглядала Софія Палеолог. Цікаві факти та біографічні відомості про неї численні. Ми постаралися відібрати найважливіше, складаючи цю статтю.