Республіка Удмуртія. Історія Республіки Удмуртія. Історія Удмуртії - з первісних часів до нашого часу

1. Історія удмуртів

Удмурти - один із корінних народів Середнього Уралу. Основою для формування удмуртського етносу послужили місцеві фінно-пермські племена, які в різний час зазнали впливу скіфів, угрів, тюрок і слов'ян.
Найдавніша самоназва удмуртів – Ари, тобто «людина», «чоловік». Звідси походить давня назва Вятської землі - Арська земля, мешканців якої росіяни практично до самої революції називали перм'яками, вотяками (річкою В'яткою) або вотською чуддю. Сьогодні удмурти вважають ці назви образливими.
До середини 16 століття удмурти були єдиним народом. Північні удмурти досить рано увійшли до складу Вятської землі, яка освоювалася російськими переселенцями. Після монгольської навали Вятська земля стала вотчиною нижегородско-суздальских князів, а 1489 року увійшла до складу Великого князівства Московського.
Південні удмурти потрапили під владу Волзької Булгарії, пізніше - Золотої Орди та Казанського ханства. Прийнято вважати, що їхнє приєднання до Росії завершилося до 1558 року.
Таким чином, протягом життя трьох-чотирьох поколінь удмурти кілька разів змінили підданство, а багато з них були асимільовані: північні удмурти – росіянами, південні – татарами.
Проте саме Російська держава дала можливість удмуртським племенам як вижити, а й сформуватися як народу. Ось сухі цифри: якщо у Петровську епоху було враховано лише 48 тис. удмуртів, то зараз їх налічувалося 637 тис. осіб – 13-кратне збільшення чисельності за 200 років.
Сам етнонім «удморд» вперше опублікував російський вчений Ричков у 1770 році. Походження його остаточно не з'ясовано. Досить прозора лише індоіранська основа – мурт, морт, яка означає те саме, що й «ари» – людина, чоловік. Офіційно самоназва удмуртського народу визнано 1932 року, коли Вотська автономна область була перейменована на Удмуртську.
Російські філологи створили і удмуртську писемність - на основі російського алфавіту, але з додаванням деяких літер та знаків. Перша граматика була опублікована у 1775 році. Найбільш близька удмуртська мова комі, - вони співвідносяться приблизно так само, як російська та польська мови. Сьогодні удмуртська мова, поряд із російською, є державною мовою Удмуртської Республіки. Корінне населення становить приблизно третину її мешканців.

2. Духовна культура та релігія удмуртів

Удмуртське язичництво багато в чому схоже на вірування інших уральських народів, для яких характерна боротьба доброго і злого почав. Верховне божество удмуртів звалося Інмар. Його суперником був злий дух – Шайтан.
Удмуртські космогонічні уявлення вважали головною стихією - воду. "Раніше всього в усьому світі навколо була вода", - розповідає одна з легенд. «Дмухнув вітер, збираючи землю в одну купу, лив дощ, вириваючи водою зібрану вітром землю. Так ось і сталися гори та доли», - йдеться в іншій легенді.
Масове звернення удмуртів до християнства відбулося лише у XVIII столітті. Хрещення переважно проводилося насильно. Усі зовнішні ознаки язичництва буквально випалені розпеченим залізом. В результаті зображення язичницьких богів безвісти зникли. Що, однак, не заважає значній частині народу завзято триматися язичництва.
Велике місце у фольклорі удмуртів займають билини, перекази, казки. Сюжети багатьох із них перегукуються із сюжетами російських народних казок. Це і зрозуміло: адже удмурти давно живуть у тісному співтоваристві з російським народом. Ось, наприклад, зачин однієї з казок: "У деякому царстві, в деякій державі не зійшов овес". Починається розбір, чому сталося таке лихо. За твердженням попа, селяни не сплатили податку Іллі Антоновичу (Іллі Пророку). До того ж, з'ясовується, що в небесній канцелярії панує безлад: ніхто не знає, хто за що відповідає, тому не було довго дощів і не зійшов овес.
Народну творчість удмуртів неможливо уявити без пісень - багатоголосих, мелодійно-співних. Більшість старих удмуртських пісень сумні, від яких щемить серце.
Напевно, це один із найбільш співаючих народів. Удмуртське весілля не починалося, поки один із розпорядників не давав пісенний зачин. Влаштовувалися пісенні змагання, хто переспіває. Людей, які не вміють співати, насмішкувато називали «паллян кирзась» (буквально, що «співає вліво»), мовляв, що з нього взяти, якщо він навіть співати не вміє.

3. Національний характер та традиції удмуртів

В антропологічному відношенні удмуртів відносять до уральської малої раси, яку відрізняє переважання європеоїдних рис при певній монголоїдності. Серед удмуртів багато рудих. За цією ознакою можуть змагатися зі світовими чемпіонами зі златоволосості - кельтами-ірландцями.
Зовні удмурти міцні і витривалі, хоч і не богатирської статури. Вони дуже терплячі. Типовими рисами удмуртського характеру вважаються скромність, сором'язливість, що доходить до боязкості, стриманість у прояві почуттів. Удмурти небагатослівні. "У нього язик гострий, та руки тупі", - кажуть вони. Проте цінують силу влучного висловлювання: «Вітер гори руйнує, слово народи піднімає»; "Сердечне слово три зими гріє".
Мандрівники XVIII століття відзначали велику гостинність і привітність удмуртів, їхню миролюбність і лагідну вдачу, «схильність до веселощів, ніж до печалі».
Радищев у «Щоденнику подорожі з Сибіру» зазначив: «Вотяки майже як росіяни… Загальна доля, спільні турботи та негаразди зблизили два народи, породили дружбу та довіру між ними».
Мабуть, найвиразнішою спорудою на удмуртському селянському дворі були двоповерхові кеноси-комори. Скільки було невісток у сім'ї, стільки стояло кеносів на подвір'ї. Саме це слово походить від удмуртського «Кен» - невістка.
Традиційний удмуртський жіночий костюм був одним із найскладніших і найбарвистіших у Поволжі. Удмурти досягли вищої майстерності в «полотняному фольклорі»,
У традиційній етнокультурі удмуртів використовується класична колірна тріада: білий-червоний-чорний. Не випадково саме вона покладена в основу Герба та Прапора Удмуртської Республіки.
У роки колективізації та сталінських репресій сільській культурі удмуртів було завдано величезної шкоди. Найбільш ініціативна, заповзятлива частина народу загинула. Справа довершила знаменита удмуртська самогонка - «кумишка». Удмурти завжди наполегливо відстоювали своє право на самогоноваріння, керуючись переконанням, що вони отримали «кумишку» у спадок від предків як ритуальний напій. Припинити її виготовлення - отже, зрадити віру, змінити своїх богів. Тому удмуртське село сьогодні, на жаль, виглядає так само гнітюче, як і російське.

Перші постійні поселення людей у ​​Прикам'ї з'явилися за вісім – шість тисяч років до нашої ери. Основним джерелом з давньої історії регіону є археологія. В даний час відомо кілька археологічних культур, що пов'язуються з пермськими народами (предками комі та удмуртів) - ананьїнська, п'яноборська, поломська та чепецька, останню пов'язують із предками сучасних північних удмуртів. У шостому – дев'ятому століттях відбувається формування власне удмуртського етносу (стародавня назва удмуртів – «натяки», «вотяки»).

У восьмому столітті виник булгарський союз племен, що об'єднав зайшлих булгар і сувар і місцеві фінно-угорські племена - предки мордви, марійців та удмуртів. У десятому столітті утворилося перше у Середньому Поволжі державне об'єднання – Волзька Булгарія, яка підпорядкувала своєму впливу фінно-угорські племена, зокрема південних удмуртів – арів. Арська земля (Арсанійна, область Арв) платила булгарам данину, а удмуртська знать – арські князі та старійшини – стала опорою влади булгарських намісників. Ця верхівка після ухвалення в 922 році Волзької Булгарією ісламу стала піддаватися тюркізації та ісламізації. Булгарська держава поширювала свій вплив і на північних удмуртів, маючи свої опорні пункти на Чепці.

Процес самостійного та самобутнього розвитку північних удмуртів також був перерваний у дев'ятому столітті марійською, а потім слов'янською колонізацією. Вже з дванадцятого століття біля Удмуртії з'являються перші російські поселенці. Особливо багато їх прийшло з новгородських земель, що пояснювало деякі особливості говірки та фольклору росіян в Удмуртії. Вятська феодальна республіка оформилася за участю мешканців різних російських земель, але домінували якраз вихідці з Нижегородсько-Суздальського князівства. У результаті походів великокняжої раті у п'ятнадцятому столітті населення Вятської землі присягнуло на вірність Москві. Північ Удмуртії став частиною російської держави, що формується, а південні удмурти ще довго були відірвані від своїх північних родичів, будучи в складі Казанського ханства.

Після завоювання царем Іваном Грозним Казані в 1552 відбулося возз'єднання удмуртського народу в межах однієї держави. Ця подія також відчинила двері до цього краю. З'явилися умови виникнення перших російських сіл: Кримська Слудка (Кізнерський район) і Вознесенське (нині місто Сарапул).

У сімнадцятому столітті біля села Вознесенське діяли два чоловічі монастирі, які стали форпостами християнства. У 1731 році для Казанської та Нижегородської єпархій було засновано комісію новохрещених справ, почалося масове звернення удмуртів до християнства. З 1740 р. уряд робив енергійні зусилля з насильницької християнізації удмуртів. В результаті з'явилися перші суто удмуртські села (Єлово, Поніно, Глазово – місто Глазів, Балезино, Алнаші та інші), була створена удмуртська граматика, словники, букварі, переклади деяких частин Біблії та власна художня література. Зароджувалась також перша національна інтелігенція – духовенство. Але християнська культура була мало зрозуміла більшості народу, відторгалася їм. В результаті тільки в одному 1774 на прохання і за участю язичників пугачівці стратили двадцять одного священика Удмуртії. Надалі, однак, встановилася взаємна толерантність, формувалася Удмуртська національна Церква, найкращими представниками якої були: І.В. Васильєв, Г.Є. Верещагін, І.С. Міхєєв. Це не лише місіонери, а й письменники, етнографи, просвітителі.
У вісімнадцятому столітті біля Удмуртії з'явився перший приватний завод – Бемыжский мідеплавильний (1756). Усі наступні були залізоробними, також приватними: Пудемський і Боткінський (1759), Іжевський (1760), Камбарський (1761). Найбільші їх за своїм типом були уральськими «містами-заводами». А в 1780 році вперше з'явилися і поселення, офіційно удостоєні статусу міста - центри повіту Глазов і Сарапул.

У другій половині дев'ятнадцятого століття промисловість і культура краю зазнали бурхливого розвитку. На той час відкрилося багато приватних фабрик, майстерень, банків, товариств, гімназій, училищ, театрів та бібліотек.
На початку ХХ століття капіталістична модернізація виробництва збільшувала потреба у професійно освічених працівниках. У заводських селищах виникли безкоштовні недільні школи для дорослих, у яких надавалися елементарні професійно-технічні знання. У селах відкривалися навчальні заклади для жінок. У 1901 році в селі Балезине було відкрито жіноче земське училище, в селі Нилгижикіньському Сарапульського повіту було освячено будівлю двокласної жіночої школи. Однак незважаючи на відкриття нових шкіл та училищ, удмурти залишалися неписьменними.

У 1902 році збільшилася кількість земських шкіл та училищ. У Сарапулі відбулося урочисте закладання нової будівлі жіночої гімназії, в Іжевському заводі було відкрито друге двокласне земське училище коштом Іжевсько-Нагірної волості з допомогою від уряду. Крім державних, відкриваються приватні навчальні заклади. Восени в Сарапулі було відкрито приватну жіночу прогімназію. З'являються різні культурно-просвітницькі організації. У Сюгинському заводі Можгінської волості було відкрито безкоштовну бібліотеку-читальню коштом товариства С.А. Сирневої та С.А. Шишкова. В Іжевському та Воткінському заводах засновані відділи Сарапульського повітового комітету піклування про народну тверезість.

На початку ХХ століття удмуртські землі входили до складу Вятської губернії. Як державне утворення, Удмуртія виникла після Жовтневої Революції. 1920 року В.І. Леніним було підписано постанову про утворення Вотської автономної області, а 1932 року, зважаючи на те, що корінне населення цієї області стало називатися «удмуртським народом», її перейменували на Удмуртську автономну область. У 1934 році вона стала Удмуртською Автономною Радянською Соціалістичною Республікою. А з розпадом СРСР у 1991 році вона набула нової назви, що збереглася і донині, – Удмуртська Республіка.

2000 року пройшли вибори першого президента Удмуртії, і більшість голосів виборців отримав Олександр Волков, який і зараз стоїть на чолі республіки. 4 листопада 2000 року відбулося святкування державності Удмуртії, яка за вісімдесят років пройшла шлях від автономної області до республіки у складі Російської Федерації. Видано першу енциклопедію «Удмуртська Республіка», яка стала свідченням високого наукового потенціалу республіки.

Основою на формування народності послужили автохтонні племена Волго-Камья (волжско-камские болгари). У різні історичні періоди мали місце іноетнічні включення (індоіранське, утерське, раннетюркське, слов'янське, пізньотюркське).

Територія Удмуртії почала заселятися з доби мезоліту. Етнічна приналежність древнього населення встановлено. Удмурти - корінна народність на цій території. Основою на формування народності послужили автохтонні племена Волго-Камья (волжско-камские болгари). У різні історичні періоди мали місце іноетнічні включення (індоіранське, утерське, раннетюркське, слов'янське, пізньотюркське). Витоки етногенезу сягають ананьїнської археологічної культури (8-3вв. е.). В етнічному відношенні вона являла собою фінно-пермську спільність, що ще не розпалася. Із зовнішніх контактів для пермян мали скіфо-сарматські контакти, про що свідчать численні. мовні запозичення.

На рубежі н. на основі ананьїнської культури зростає низка прикамських локальних культур. Серед них найбільше значення для етногенезу удмуртів мала п'яноборська (3в. до н.е. – 2в. н.е.), з якою у удмуртів виявляється нерозривний генетичний зв'язок. У 2-й половині 1-го тисячоліття н. на базі пізньоп'яноборських варіантів (поломська, азелінська культури) оформляється давньоудмуртська етномовна спільність, яка розташовувалася, в басейні нижньої та середньої течії р.В'ятки та її приток. Верхнім рубежем археології удмуртів є чепецька культура (9-15 ст.).

Одне з ранніх згадок про південних Удмуртах зустрічається в арабських авторів (Абу-Хамід ал-Гарнаті, 12в.). У російських джерелах удмурти, під назвою арян, арських людей згадуються лише 14в. "Перм" деякий час служила, мабуть, загальним збірним етнонімом для пермських фінів, у т.ч. та для предків удмуртів. Самоназва "удморд" вперше опубліковано Н.П.Ричковим у 1770. Поступово відбувався поділ удмуртів на північних та південних. Розвиток цих груп протікало в різних етноісторичних умовах, що зумовило їхню своєрідність: у південних відчувається тюркське вплив, у північних - російське.

Зв'язки з росіянами простежуються з 11 ст. У 13 ст. разом із росіянами удмурти потрапили під монголо-татарське ярмо. До середини 16 ст. удмурти не становили єдиного цілого. Північні досить рано увійшли до складу своєрідної політичної та економічної освіти – Вятської землі, яка поступово складалася у процесі освоєння краю російськими селянами-переселенцями. Вятська земля стала вотчиною нижегородско-суздальських князів, а влітку 1489г. після тривалої міжусобиці разом із усіма вятчанами увійшла до складу Великого князівства Московського. Південні удмурти потрапили під владу Волзько-Камської Булгарії, пізніше - Золотої Орди та Казанського ханства, і з падінням останнього у 1552р. були приєднані до Російської держави. Вважається, що приєднання удмуртів до Росії завершилося до 1558р. Із заснуванням Вятського намісництва (1780 р.), а пізніше Вятської Губернії (1796 р.) Удмурти склали більшість нас. чотирьох її повітів: Глазовського, Сарапульського, Малмизького та Єлабуського - і були віднесені до розряду державних селян.

Мало родючі лісові землі удмуртів потребували обов'язкового добрива. Екстенсивне землеробство призводило до виснаження ґрунту та частих неврожаїв; проте удмуртські землероби вважалися одними з найвправніших у Поволжі. Невід'ємною частиною традиційного удмуртського господарства було тваринництво. Розводили робочу худобу, корів, свиней, овець, досить багато було свійської птиці. Худобу утримували без пастухів на вільному випасі у "поскотинах" - спеціальних обгороджених ділянках лісу. Важливе місце у господарстві селянства займали різноманітні неземлеробські заняття: мисливство, рибальство, бджільництво, які, втративши своє чільне значення, ще довго служили важливою підмогою. Промишляли білок, зайців, видру, куниць, бобрів, лисиць, нірку, вовків та ведмедів, полювали на рябчиків, тетеруків, куріпок. Полювали з собакою, влаштовували облави. Велика кількість риби в річках стимулювало заняття населення риболовлею. Промишляли цінну рибу: стерлядь, судака, харіуса. Для удмуртів були характерні переважно лісові промисли: рубання лісу та заготівля деревини. В Удмуртії з 18 ст. склалася розвинена металургійна та металообробна промисловість (Іжевський, Воткінський та інші заводи).

Як самостійної території Удмуртія існує з 1920 р., коли декретом, підписаним В. І. Леніним і М. І. Калініним була створена Вотська (Удмуртська) автономна область у складі РРФСР. Про статус області, про принципи її взаємин із центральними органами влади у декреті нічого не йшлося. Керівники області невдовзі усвідомили своє безправне становище та жорсткий диктат Центру. Вже 1924г. Президія Облвиконкому поставив перед Москвою питання про перетворення Вотської автономної області в автономну республіку з розширенням прав у вирішенні господарських та культурних питань, які місцеве керівництво знало краще, ніж працівники відомств у Москві. Проте Москва довго не звертала уваги багаторазові клопотання керівників удмуртської автономії, і лише 1934г. постановою ВЦВК область було перетворено на Удмуртську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку. Але очікуваного розширення прав не відбулося: основні питання політичного, господарського та культурного життя, як і раніше, вирішувалися у Центрі. У 1990р. була утворена Удмуртська республіка у складі Російської Федерації. вом.

Російська Цивілізація

Фільм "Історія державності Удмуртії"

У вашому браузері вимкнено JavaScript

Історична довідка

Найбільш давні археологічні пам'ятки свідчать про заселення території Удмуртії у зпоху мезоліту (8-5 тис. до н.е.). У наступні археологічні епохи у західному Приураллі відбувалися процеси диференціації стародавнього фіно-угорського населення. У ранньому залізному столітті (VII І-ІІІ ст. до н.е.) у Прикам'ї склалася ананьїнська культурно-історична спільність, що належить предкам пермських народів - удмуртів та комі.

Значний вплив на давніх удмуртів включило їх у Х ст. до складу першого державного освіти в Нижньому Прикам'ї - Волзької Булгарії. З XIII ст. південні удмурти перебували під впливом Золотої Орди, та був - Казанського ханства. Найбільшим ремісничим, культовим і адміністративним центром північних удмуртів, що зберігали самостійність, в епоху середньовіччя було городище Іднакар.

Перші російські поселення з'явилися нар. В'ятці у ХІІ-ХІІІ ст. Північ Удмуртії стала частиною російської держави, що формується. До 1557 після взяття Іваном Грозним Казані завершився процес приєднання удмуртів до Російської держави.

До середини XVIII ст. населення Удмуртії займалося переважно сільським господарством та промислами. У 1756 р. з'явився перший завод - Бемизький мідеплавильний, трохи пізніше залізоробні - Пудемський і Воткінський (1759), Іжевський (1760) і Камбарський (1761). Бурхливого розвитку промисловість та культура краю досягають у другій половині XIX ст. Відкриваються приватні заводи, майстерні, банки, товариства, гімназії, училища, театри, бібліотеки. Підприємства краю виставляли свою продукцію на великих всеросійських та зарубіжних виставках. У 1899 р. через північ, а на початку XX століття через південь Удмуртії пройшли залізниці Перм-Котлас і Казань-Єкатеринбург, які відіграли значну роль економічному розвитку краю.
До Жовтневої Революції територія Удмуртії входила до складу Казанської та Вятської губерній.
Завдяки своєму вигідному геополітичному становищу у XX столітті Удмуртія перетворилася на великий центр військово-промислового комплексу СРСР та Росії. У роки Великої Вітчизняної війни до республіки було евакуйовано близько 40 підприємств.

Національно-державний устрій та оборонна спрямованість промисловості регіону і сьогодні багато в чому визначають історичну, соціально-економічну та культурну своєрідність Удмуртської Республіки.

Удмурти живуть у районах Західного Пріуралля, розташованих у басейні Ками та В'ятки. Самоназва - удмурт, або удморт (Уд - власне ім'я, мурт - людина). У російських писемних пам'ятниках XVI-XVII ст. удмурти згадуються під назвами «арі», «аряни», «набряки». У царській Росії їх називали вотяками.

Чисельність удмуртів, за даними перепису 1959, - 624794 чоловік, з них 76% живе в Удмуртській АРСР. За межами республіки удмурти живуть невеликими групами у Татарській, Марійській, Башкирській АРСР, у Кіровській та Пермській областях. Мова удмуртів відноситься до пермської групи фінно-угорських мов і близька до мови комі та комі-перм'яків; він розпадається на два діалекти - південний і північний, різницю між якими незначні. У радянські часи з проміжних говірок між північними і південними прислівниками склалася літературна мова і створилася писемність, основою якої покладено російський алфавіт.

До складу удмуртського народу входить етнографічна група безермен, які мешкають у Глазівському та Балезинському районах Удмуртської АРСР. Бесермяне розмовляють удмуртською мовою, але з включенням значної кількості татарських слів, як і в південному діалекті удмуртської мови. Вони зберігають свою самоназву безерменів і донедавна відрізнялися від удмуртів деякими рисами матеріальної та духовної культури. Особливо своєрідними були їхній костюм та орнамент. Крій одягу, вишивки та головні убори безермен дещо нагадують чуваські. Пісні та наспіви безермен самобутні. У термінології спорідненості простежуються тюркські риси. У народних віруваннях поряд із давніми анімістичними уявленнями та магією позначався вплив ісламу.

Удмуртська Автономна Радянська Соціалістична Республіка, що входить до складу РРФСР, розташована на північному сході Європейської частини Радянського Союзу і межує на півночі та заході з Кіровської обл., Сході з Пермської обл., Півдні з Башкирської та Татарської АРСР.

Клімат Удмуртської АРСР континентальний. Для неї характерні заморозки пізньої весни та ранньої осені. Ґрунти в більшості районів підзолисті та суглинні, в центральній частині – піщані та супіщані, у річкових заплавах – мулові та торф'яні. З корисних копалин найбільш значні поклади торфу; є родовища горючих сланців, мідних руд, бурого залізняку, кварцового піску, вапняку та червоних глин, а також вугілля та нафти. В останні роки ведуться пошуки нафтових родовищ зручних для промислової розробки.

Великих судноплавних річок біля республіки немає, крім Ками, невеликий відрізок якої омиває Удмуртію зі сходу. Найбільші річки – Чепця, Кільмезь, Вала – використовуються в основному для сплаву деревини. Ліси займають 43% усієї площі республіки. Переважають хвойні породи: ялина, ялиця, сосна, з листяних поширені береза, осика та липа. Основний лісовий масив зосереджений у центральній частині республіки. Тваринний світ – типовий для лісових районів Східної Європи.

Крім удмуртів, у республіці живуть росіяни, татари; серед робітників, зайнятих у промисловості, багато приїжджих з Білорусії, України та інших республік та областей Радянського Союзу.

Короткий історичний нарис

Перші відомості про удмурти в російських писемних джерелах сягають кінця XV в. У цей час удмурти займали приблизно ту саму територію Камсько-Вятського міжріччя, де вони розселені і тепер. Дані радянської історичної науки дозволяють бачити предків удмуртів в аборигенах Вятського краю. Зв'язки, що простежуються в матеріальній культурі удмуртів ІХ-Х ст. н. е. з більш ранніми культурами тієї ж області, говорять про те, що удмурти сформувалися в басейні В'ятки та Чепці на основі найдавнішого населення, яке створило ананьїнську та п'яноборську культури I тисячоліття до н. е. та перших століть н. е. Територія, на якій знайдено пам'ятники ананьїнської культури, займає басейни середньої та верхньої течії Ками, В'ятки, низов'їв р. К. Білої, поширюється частина Поволжя до р. Ветлуги і заходить на правий берег Волги в районі Казані, Ареал п'яноборської культури дещо менше, ніж ананьїнської, У перші століття нашої ери відбулося відокремлення та виділення більш вузьких племінних груп із загального конгломерату угрофінських племен, що мешкали тут. Про це говорять і дані мови, що вказують на те, що удмуртська мова, що входила до пермської мовної спільноти, у цей час відокремилася від мови народів комі.

У IV-VIbb.h. е. приплив скотарських племен з південноуральських та волзьких степів на Камське лівобережжя викликало часткове переміщення стародавнього населення у басейні В'ятки та Ками. Як вказують археологічні дані, саме в цей період і дещо пізніше, у VI-VII ст. м по Чепці, Кільмезю, Іжу і Валі виникли поселення, мешканців яких, нащадків носіїв п'яноборської культури, можна вважати предкам сучасних удмуртів.

Археологічні матеріали VIII – IX ст. дозволяють намітити райони з локальними відмінностями у культурі населення (зокрема, у одязі, головних уборах, прикрасах). Ці відмінності були зумовлені процесом формування народностей Приуралля та виділенням їх із загального більш раннього культурного середовища.

У X-XIV ст. поселення предків північних удмуртів були зосереджені на території сучасного Глазівського району, про що свідчать розколки городищ Донди-Кар, Гур'я-Кар, Ідна-Кар та ін. та Кільмезю. Городища, в яких жили предки удмуртів, були укріплені валами та ровами. Житлами служили зрубні споруди з осередками всередині. Основою господарства населення було рілле землеробство, що у лісових районах краю розвивалося з урахуванням підсічно-вогневої системи; Велику роль господарстві грали також скотарство і полювання, переважно на хутрового звіра. Залишки горнів та численні знахідки залізних предметів у пам'ятниках X-XV ст. вказують на те, що предки удмуртів у цей період були знайомі з плавкою заліза. Вони знали також виготовлення глиняного посуду та ткацтво.

На чолі управління стояла рада старійшин, куди входили представники найвпливовіших пологів; при вирішенні важливих питань скликалися народні збори - кенеш, в якому брали участь дорослі чоловіки-воїни.

Приблизно XII-XIII ст. у населення Прикам'я йшов процес розпаду родового устрою. Стали виділятися окремі сім'ї, які селилися разом із сім'ями з іншого у відкритих, не укріплених селищах. Родова громада поступово змінювалася територіальною, сусідською громадою.

У пам'яті народу збереглися легенди про зіткнення, що відбувалися між рядовими землеробами та родоплемінною верхівкою – родовими старійшинами та військовими вождями. Однак розвинених феодальних відносин у удмуртів не склалося.

Розпад пологових відносин у удмуртських племен протікав далеко її рівномірно. Так, на Чепці та Камі населення жило у своїх родових гніздах – укріплених городищах – аж до XIV ст., на В'ятці городища були покинуті у XIII ст., а на Камському правобережжі, в районі гирла нар. В'ятки, ще в XII ст. Така нерівномірність пояснюється ступенем економічного та культурного впливу на окремі родоплемінні групи удмуртів з боку Волзько-Камської Булгарії та князівств Північно-Східної Русі.

Булгарська держава, яка, як відомо, наприкінці I – на початку II тисячоліття н. е. існувало біля вздовж середньої течії Волги, протягом кількох століть підтримувало тісні зв'язки України із навколишніми племенами: мордовськими, марійськими та інших. і поширювало ними свій політичний та економічний вплив. Удмурти також входили у сферу булгарського впливу. Вони були данниками булгар, постачали їм військове ополчення, торгували з ними, за що користувалися свободою пересування у булгарських землях та захистом кордонів булгарами від нападів степових кочівників. На території Удмуртської АРСР збереглися пам'ятники булгарського часу у вигляді городищ, надгробків та могильників, у яких зустрічаються булгарські монети та інші предмети булгарського походження.

Булгари вели жваву торгівлю зі своїми сусідами, зокрема й з удмуртами, обмінюючи східні привізні тканини, прикраси та знаряддя праці на шкіру, мед та хутро. Остання особливо цінувалася, оскільки була основним предметом торгівлі коїться з іншими народами. Найменування «ари», «Арська земля» було дано удмуртам та його території камськими булгарами. Удмуртські племена мали тісні зв'язки з м. Білар, який у XII ст. став столицею Волзько-Камської Булгарії. Термін «біляр» (у вимові удмуртів бігер) був поширений удмуртами на все тюркське населення Волзько-Камської Булгарії, а пізніше і на казанських татар. Терміном «бігер» удмурти називають татар і досі.

Удмурти, що жили на прикордонній з булгарами території, під натиском останніх часто залишали свої городища і переселялися на північ у глиб лісів. Одне з таких городищ, відоме під назвою «Чортове Городище», булгари перетворили на свій укріплений форпост.

Булгари, які вже склалися феодальні відносини, як сприяли розкладанню родового ладу в удмуртов, але й впливали з їхньої побут і мову.

Зв'язки між удмуртськими племенами та слов'янами простежуються з ІХ-ХІІІ ст. Значна кількість предметів слов'янського походження цього часу, знайдених на городищах та в могильниках на В'ятці, свідчить про ранні та великі обмінні зв'язки аборигенів краю з росіянами. Зі зміцненням у XII ст. Володимиро-Суздальське князівство на північний схід почали проникати росіяни.

З булгарами пов'язане, мабуть, і походження безермен, хоча це питання є поки що предметом суперечки між вченими і остаточно не вирішене. Аналіз старої культури безермен дозволяє, як нам здається, вважати їх нащадками якогось давньотюркського, ймовірно, булгарського, населення, яке жило невеликими групами серед аборигенів краю в басейні р. Павла. Чіпці. Існування стародавніх булгарських поселень у басейні цієї річки підтверджується археологічними пам'ятками булгарського походження, знайденими в районах сучасного проживання безерменів (наприклад, булгарське поховання у с. Гордине).

Етнонім «бесермен» у писемних джерелах з'являється з середини XIII ст. За свідченням Плано Карпіні, серед народностей, підкорених татаро-монголами, були трухмени, мордва та безермени. Згідно з російськими літописами, у Куликівській битві (1380 р.) у Мамая у війську, поставленому підкореними народами, була і безерменська рать.

Живучи тривалий час біля Вятско-Камского междуречья, безермяне піддавалися протягом кількох століть культурному впливу з боку удмуртів і частково татар, змішувалися із нею, сприйняли мову удмуртов, багато елементів їх культури й у час є етнографічну групу, майже цілком слив удмуртським народом.

Наприкінці XIII – на початку XIV ст. удмурти стали данниками татаро-монголів. Влаштувавшись за середньою течією Волги, татаро-монголи спочатку мало цікавилися удмуртами і прагнули поринути у північне Закамье, але поступово, як і Русь, удмурти опинилися залежно від татаро-монголів і стали об'єктом жорстокої експлуатації з боку. На території Удмуртії татари створили феодальні князівства, які зберігали свою незалежність до розгрому Казані, а фактично значно довше. Південна частина Удмуртії була у татар особливою адміністративно-податною одиницею – Арською даругою; правивши тут татарські мурзи називалися арськими князями. У Вятській землі, в Карино, розташованому за 15-20 км від гирла нар. Чіпці, що влаштувалися наприкінці XIV ст. (1391) каринські мурзи, які поширювали свою владу на все навколишнє удмуртське населення.

Удмурти були обкладені ясаком, але, крім внеску ясаку, населення виконувало на користь татар та інші численні повинності: постачання фуражу, ямщину та ін.

У легендах і піснях, що дійшли до нас, часто розповідається про ті приниження та образи, які татарські феодали піддавали місцеве удмуртське населення.

Наприкінці XV в. майже у всіх удмуртських племен розпад родового ладу вже завершився. Удмурти яшли в поселеннях - гуртах великими сім'ями, які не пов'язані між собою кровноспорідненими відносинами. Для керування такою сусідською громадою обирався тбро, зазвичай із більш забезпеченої сім'ї. Такі представники сільських громад здійснювали зв'язок із центральною владою. Приблизно з цього часу можна говорити про удмурти як про народність, що склалася.

Територіально та адміністративно удмурти у XV-XVI ст. не уявляли єдиного цілого, а були поділені на кілька груп. Північні удмурти (каринські та чепецькі), що жили в басейні Чепці з її правих і лівих приток, входили до складу Вятської землі; південні, що займали територію за середньою течією Ками та Іжу, частково В'ятці та Кільмезю, входили до складу Казанського ханства.

Вятська земля в 1489 стала частиною Великого князівства Московського. Разом із росіянами до складу цього князівства увійшли й удмурти. Вони залучалися до будівництва та захисту міст, брали участь у походах великого князя проти казанського хана. Розселені в основному на території Хлинівського, Слобідського та частково Котельницьких станів (повітів) Вятської провінції, удмурти були прирівняні до чорноносного тяглового селянства і керувалися великокнязівським намісником.

Удмурти, що жили по сусідству, але на території Каринського табору, перебували у феодально-кріпосній залежності від татарських мурз. Приєднавши Вятську землю, московські князі, бажаючи залучити на свій бік каринських татар і використовувати їх як служиві люди, зберегли за ними феодальні права «судити і знати» удмуртами, що жили на цих землях.

При царя Федора Івановича грамотою 1588 одна частина північних удмуртів була остаточно звільнена від кріпацтва від каринських мурз, а інша частина - чорноносне селянство - була відокремлена від вятської адміністрації в податному і службовому відношенні. Замість колишніх досить численних повинностей удмурти були обкладені певним грошовим оброком, розкладку якого вони робили самі, з 1619 р. вони стали здавати оброк у Москві. У всіх судових справах (за винятком розбою та тяжби на місці злочину) ухвалено було також не звертатися до місцевої влади, а творити суд у Москві, до УДу удмурти мали бути один раз на рік - 2 лютого. Ці особливості в управлінні північних удмуртів зберігалися протягом усього XVII ст. до реформ Петра Першого.

Південні удмурти, які входили в Казанське ханство, після падіння Казані (1552 р.) відійшли до Московської держави і почали платити Москві той самий ясак, що колись казанським ханам. Збір ясаку зазвичай покладався на служивих людей з татар, які з цією метою роз'їжджали удмуртськими землями і, погрожуючи зброєю, нещадно обирали населення.

На початку XVIII ст. царський уряд зрівняв удмуртів з російським населенням у податному відношенні. У 1717-1718 pp. удмуртські двори були переписані, і на удмуртів було накладено подвірну подати, яка з 1723 р. була замінена подушною. На удмуртів поширилося несення та інших повинностей. Особливо важким було лашманство-роботи із заготівлі корабельного лісу. У 1719 р. було введено постачання рекрутів. А значно раніше, невдовзі після падіння Казані, російська влада вжила заходів щодо зміцнення Прикам'я: почали будувати фортеці (Сарапул та ін.). охороняються гарнізонами, роздавати землі російським колоністам і особливо щедро монастирям. До монастирів було приписано до 50 тис. селян, які зазнавали жорстокої експлуатації. У другій половині XVIII ст. з розвитком гірничо-металургійної промисловості роздача удмуртських земель посилилася.

У 1729 р. купець Григорій Вяземський заснував у Вятській провінції на р. Кірсі перший залізоробний – Кирсинський – завод. У 1759 р. північ від Удмуртії виник Пудемский завод, а більш південному, Камському, районі у тому року П. І. Шувалов заснував на р. Вотке Боткінський завод; через рік він же збудував на р. Іжевський залізоробний завод, який став пізніше одним з найбільших заводів Приуралья.

Уральські заводчики були великими землевласниками. В Удмуртії камським заводам Шувалова за указом імператриці Єлизавети Петрівни було відведено близько 700 тис. десятин лісового масиву на 100 років. На заводах працювали кріпаки та приписні селяни; у 1760-х роках на камських заводах налічувалося до 18 тис. селян. До заводів було приписано цілі удмуртські волості; удмурти використовувалися заводчиками на найважчих роботах: лісозаготівлі, вугледженні, видобутку залізної руди. Численні побори царського уряду, хабарництво адміністрації, важкі заводські роботи, жорстокість заводського начальства, приниження національної гідності, переслідування релігії, національної культури - все це створювало нестерпні умови існування та неодноразово спонукало удмуртів до повстань. Неодноразово удмурти виступали разом із російським селянством. Так, наприклад, серед удмуртів відбувалися хвилювання під час повстання Івана Болотникова (1606–1607 рр.). Удмурти брали участь у селянських війнах під проводом Степана Разіна (1670-1671 рр.) ж Омеляна Пугачова (1773-1775 рр.).

У першій половині ХІХ ст. удмурти разом із російським селянством брали активну участь у про картопляних бунтах.

Реформа 1861 погіршила становище удмуртського селянства. В результаті реформи удмурти втратили 44% своїх дореформених наділів, водночас податки з селян збільшилися.

Помітно посилився процес класового розшарування удмуртського села: за рахунок руйнування основної маси селянства збагачувалося і зміцнювалося куркульство. Недоліки та інші борги селян у Вятському краї у 1880-х роках становили понад 16 млн. рублів. Невдоволення селян зростало, виливаючись у масові повстання. Велике хвилювання селян спалахнуло 1888 р. у Малмизькому повіті, воно охопило 68 селищ. Однак це повстання, як і інші, що передували йому, а також розрізнені виступи закінчувалися жорстокою розправою з повстанцями.

Народні хвилювання посилювалися протестом проти ще з XVII в. посиленого впровадження серед удмуртів православ'я. Особливо великий розмах християнізація удмуртів прийняла у XVIII ст. з організації в 1740 р. спеціальної «контори новохрещенських справ» у Казані. Було створено парафії та підібрано кадри місіонерів, які знають удмуртську мову. Новохрещені отримували низку пільг: вони звільнялися від податей, повинностей та рекрутчини. Створюючи видимість добровільного звернення до християнства «прозрілих язичників», місіонери водночас застосовували насильницькі заходи для викорінення народних вірувань: руйнували культові споруди (куала), вирубували священні гаї (луд) тощо. Зрештою, місіонерська діяльність серед удмуртів мало результатів. Православ'я назавжди залишилося чужим світогляду удмуртів, і вони наполегливо продовжували здійснювати свої обряди та моління у священних гаях та куалах, іноді замінюючи імена старих божеств іменами православних святих та приурочуючи свої благання до церковного календаря.

Релігійні уявлення удмуртів включали різноманітний комплекс вірувань, що виникли різних ступенях у суспільному розвиткові. Поряд з пережитками тотемізму, що виражалися в шануванні деяких тварин і птахів - коня, бика, ведмедя, лебедя - у удмуртів було розвинене поклоніння силам природи. У священному коробі вор-шуд, що вважалося місцем перебування духу родового предка, як реліквію зберігали шкірку білки, пір'я рябчика і тетерука, засушену рибу, іноді металеві пластинки із зображенням тварин. Дохристиянські удмуртські імена нерідко збігалися з назвами тварин і птахів: Дук'я – глухар, Юс – лебідь, Юбер – шпак, Койик – лось, Гондир – ведмідь, Жаки – сойка тощо.

У релігійних віруваннях удмуртів зберігалися відгомони родових відносин. Так, імена воршуда – родового божества – збігалися з назвами пологів. У деяких родових груп із поняттям про воршуд ототожнювалося уявлення про жіноче родове божество, що було пов'язане з пережитками материнського роду. Кожна родова група в минулому мала свою куалу, в якій відбувалися благання. Ритуальне частування на святах розподілялося за родовими групами. На загальнородові моління члени роду з'їжджалися з дуже віддалених місць (до 100 км і більше). При переселенні частини роду інше місце брали попіл з родової куали для закладки нової.

Велику роль релігійних поглядах удмуртов грав культ предків. Удмурти вважали, що покійники ведуть таке ж життя у потойбічному світі, як і живі люди на землі. Тому в труну клали різні речі, якими покійний користувався за життя: казанок, сокира, ніж; померлим жінкам клали голки, нитки. З померлим закопували в могилу також одяг та їжу: хліб, сіль, м'ясо, млинці, саморобну горілку (кумишка). Вважалося, що члени одного роду та сім'ї після смерті продовжували жити разом, тому померлих родичів ховали на родових кладовищах, а приїжджих хоронили на окремих ділянках. Традиція зобов'язувала живих родичів піклуватися про померлих, справляючи по них поминки на цвинтарі. Окрім поминок по недавно померлих, у певні дні року - напередодні деяких свят - влаштовувалися спільні поминки по всіх померлих. Раніше у поминках брали участь усі члени певної родової групи, пізніше їх робили вже окремі сім'ї на могилах своїх близьких.

Пантеон удмуртських божеств відбивав дуалізм релігійних поглядів удмуртов. Головним добрим божеством вважався Інмар, який, за уявленнями удмуртів, живе на сонці; йому протиставлялося зле божество переміти, або шайтан, що нібито завдає людям шкоди, його треба було задобрювати жертвами. Крім головних божеств, в уявленнях удмуртів існували другорядні божества, що населяють навколишню природу. Вони вірили, що у воді живе Вумурт (водяний), у лісі – Нюлесмурт. Почитали вони також двох богинь - Шунди Му ми та Гудирі Му ми (матері сонця та грому).

Обрядова сторона культу була дуже складною. Жрецькі обов'язки виконував спочатку старший у роді, а з розпадом роду та затвердженням сільської громади посада жерця (вдсясъ) стала виборною. Згодом у зв'язку з майновою диференціацією селян функції жерців переходили здебільшого найбільш заможним. Жерці перебували у привілейованому становищі: вони звільнялися від усіх громадських повинностей, користувалися правом першочергової громадської допомоги у сільськогосподарських роботах, з них було заборонено виробляти самосуд на відміну простих членів сільської громади.

Викорінити стародавні вірування удмуртів царському уряду та православному духовенству не вдавалося. Неодноразово виступи удмуртів, їхня боротьба за національну культуру набувала характеру релігійних рухів. Були випадки масової відмови хрещених удмуртів від православної церкви (наприклад, під час селянської війни під проводом Омеляна Пугачова). Вони ховалися у лісах, рятуючись від релігійних гонінь.

До кінця ХІХ ст. всі удмурти Вятської губ. формально вважалися такими, що сповідують православ'я, фактично ж у них склався релігійний синкретизм - поєднання обрядів православної церкви та дохристиянських вірувань. Удмурти, що жили в Пермській та Уфимській губерніях, не прийняли християнства.

Частина удмуртів, що жили в прикордонних із сучасними Татарською та Башкирською республіками районах, а також безерм'яни зазнали впливу ісламу, що позначилося в деяких обрядах. Вони запрошували до померлого муллу, відзначали п'ятницю та інші мусульманські свята, дотримувалися мусульманських посад.

Царський уряд, прагнучи відвернути народні маси Росії від дедалі зростаючого революційного руху, навмисно розпалював національну ворожнечу, вдавався до кричачих наклепів на пригноблені народи, інсценував судові процеси проти них. Таким судовим справою, у якому кидалося звинувачення цілому народу, було мултанське справа, що розбиралося з 1892 по 1896 р. Воно здобуло широку популярність і схвилювало все передове суспільство царської Росії. Сутність мултанського процесу полягала в тому, що 10 удмуртів із с. Старий Мултан Малмизького повіту Вятської губ. звинувачувалися у вбивстві жебрака Матюніна, скоєному нібито з ритуальною метою, - для принесення в жертву, щоб «умилостивити» богів. Справа переглядалася тричі у глухих повітових містечках царської Росії: Малмиже, Єлабузі, Мамадиші. Підсудні двічі засуджувалися до каторжних робіт і лише після третього розгляду було виправдано. У їхньому захисті брали участь представники передової громадськості царської Росії, серед них письменник В. Г. Короленко, етнографи С. К. Кузнєцов та Гр. Верещагін, присяжний повірений Н. П. Корабчевський, кореспонденти О. М. Жирнов, А. Н. Баранов та багато інших.

На початку XX ст., коли в Росії широко розгорнулося кероване більшовиками робітничий рух, боротьба удмуртських трудящих вступила у новий етап. У 1904-1905 pp. у Глазові, В'ятці, Іжевську, а потім у Воткінську, Сарапулі, Єлабузі, Малмижі та деяких удмуртських селах розпочали роботу соціал-демократичні гуртки. У 1905 р. було організовано Бюро Прикамської групи, перейменоване в 1906 р. в Бюро Прикамського союзу РСДРП, яке об'єднало соціал-демократичні організації Удмуртії. У жовтні 1905 р. в Іжевську, Воткінську, Сарапулі, Єлабузі, Малмижі та в кількох селах було проведено політичні демонстрації проти брехливого царського маніфесту від 17 жовтня. У листопаді 1905 р. робітники Іжевська обрали Раду робітничих депутатів у складі 146 осіб. У революції 1905-1907 р.р. брали участь і удмуртське селянство і удмуртський робітничий клас, що почав складатися. У с. Кай (нині Кіровська обл.), де у 1898-1899 pp. перебував у засланні Ф. Еге. Дзержинський, селяни, обеззброєвши поліцію, захопили владу та утворили «Кайську республіку», яка протрималася деякий час. У тому ж році селяни Малмизького, Сарапульського та Глазовського повітів на зборах та мітингах вимагали передачі їм лісів та земель, скасування стражників, обмеження свавілля попів та вибору своїх представників у волосні, земські та інші органи без різниці національності. Селяни відмовлялися платити податки в скарбницю та постачати рекрутів на царську службу. Уряд жорстоко розправлялося з селянами, що повставали.

У роки революційного підйому більшовицька робота у краї значно активізувалася. У лютому 1917 р. під керівництвом більшовиків відбувався загальний страйк іжевських робітників, який охопив все робоче населення міста. Рада робітничих і солдатських депутатів була організована в Іжевську в березні 1917 р., більшість її спочатку становили меншовики та есери, але в серпні керівництво Виконкомом Іжевської Ради перейшло до рук більшовиків.

На I Всеросійському робітничо-селянському з'їзді удмуртів в Єлабузі (червень 1918) удмуртські трудящі виявили бажання встановити автономію в рамках Російської Федерації. При Народному комісаріаті у справах національностей було засновано Удмуртський відділ, який разом із партійними організаціями Удмуртії розпочав створення автономії удмуртського народу. Ця робота ускладнилася в роки громадянської війни, коли територія Удмуртії стала ареною військових дій. Лише 1919 р. Червона Армія за активної підтримки удмуртського народу під керівництвом Комуністичної партії очистила територію Удмуртії від бунтівників і білогвардійців. При розгромі колчаківських військ у боях за Сарапул, Агриз та Іжевськ діяла знаменита 28 стрілецька дивізія під командуванням В. Азіна, у складі якої було чимало удмуртів.

У вересні 1919 р. у Сарапулі відбувся II Всеросійський робітничо- селянський з'їзд удмуртів, який прийняв рішення про переведення Удмуртського відділу з Москви до Сарапула та про організацію Комісаріату для розробки питань удмуртської автономії. 4 листопада 1920 р. ВЦВК та РНК РРФСР видали декрет про утворення автономної області удмуртського народу з центром у м. Глазові; до неї увійшли п'ять повітів Вятської губ. (без кількох волостей). У 1921 р. обласний центр було перенесено до м. Іжевськ.

Перші роки існування Удмуртської (Вотської) автономної області були важкими. Край виснажила громадянська війна. Тяжке становище посилила посуха, що викликала голод. Перші заходи Радянської влади були спрямовані на відновлення господарства та ліквідацію наслідків громадянської війни та голоду. Області були асигновані для цього великі кошти.

Самовіддана боротьба трудящих Удмуртії під керівництвом Комуністичної партії та за підтримки Радянського уряду до 1930-х років увінчалася великими успіхами у всіх галузях соціалістичного будівництва. По всій Удмуртії успішно пройшла колективізація сільського господарства. До 1934 81,3% селянських господарств об'єдналися в колгоспи. Великі зрушення відбулися у сфері культури. 28 грудня 1934 р. область була перетворена на Удмуртську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку.

З утворенням республіки удмурти отримали нові змогу підйому економіки та культури. У роки передвоєнних п'ятирічок в Удмуртській республіці з'явилися сотні нових промислових підприємств, змінився побут колгоспного села та міст. Сформувався національний робітничий клас, зросли кадри інтелігенції Удмурта. У роки Великої Вітчизняної війни розвиток промисловості Удмуртії не тільки не припинився, але став ще потужнішим. Трудові Удмуртії напружували всі сили, щоб забезпечити перемогу Червоної Армії. Народ Удмуртської АРСР брав активну участь у боротьбі проти німецько-фашистських варварів не лише постачанням озброєння, хліба та фуражу, а й подвигами своїх синів та дочок. Понад 60 тис. воїнів - уродженців Удмуртії через мужність, доблесть та відвагу нагороджені орденами та медалями Радянського Союзу. 79 воїнів було удостоєно звання Героя Радянського Союзу.