Слов'янський календар від створення світу та його особливості. Початок християнського літочислення

Люди завжди хотіли запам'ятати своє минуле. З появою писемності виникла необхідність вести літочислення.

Найпершою і природнішою одиницею виміру була земна доба. Спостереження за Місяцем допомогло встановити, що одна Місячна фаза триває в середньому 30 діб. А через 12 місячних фаз починається повторення першої. Календарі, засновані на спостереженні за Місяцем, з'явилися у багатьох народностей і хоч вони були неточними, але дозволяли вести літочислення.

Залишалося зрозуміти, з якої точки починати відлік. Найчастіше за початок літочислення приймалася якась важлива подія в епосі народу. Такі проміжки почали називатися ерами. Наприклад, початок царювання нового вождя (ера Селевкідів - у жителів держави Селевкідів при сходження на престол Селевка), закладення нового міста (ера від заснування Риму - у римлян) або просто знаменна подія (ера від проведення перших Олімпійських ігор - у греків).

Інший спосіб літочислення був послідовністю подій. Його можна уявити так: імператор X зійшов на престол через 3 роки після неврожаю пшениці; через 5 років після початку правління X на державу було здійснено набіг варварів тощо.

Практично у кожної держави існувало своє літочислення. З розвитком торгівлі та науки в Європі виникла необхідність створення єдиного календаря для християнських країн. У 525 римський абат Діонісій Малий запропонував нову систему літочислення від Різдва Христового. Спочатку ідеї абата не користувалися популярністю, і кожна країна продовжувала вести хронологію по-своєму, проте через сторіччя наприкінці 10 століття багато європейських країн почали переходити на запропонований Діонісієм календар. Тепер будь-яка дата стала писати з припискою від Різдва Христового або від Р.Х.). Остаточне впорядкування календаря відбулося в епоху Відродження, коли було запроваджено термін «до Різдва Христового». Це значно полегшило та систематизувало хронологію світових подій. Вже ближче до 20 століття релігійна фраза від Різдва Христового замінилася фразою нашої ери і літочислення набуло сучасного варіанту.

Виходить, сучасне людство веде літочислення по епохам, тобто використовує самі способи, якими користувалися наші далекі предки. Тільки тепер ми маємо точніший астрономічний календар, а точка відліку літочислення є єдиною для всіх країн.

Це цікаво: у Росії перехід на літочислення «від Р.Х.» сталося за історичними мірками зовсім недавно – у 1700 році указом ПетраI. До цього хронологія подій велася Константинопольською ері, яка починала свій відлік з 5509 до н.е. Виходить, за старообрядницьким календарем зараз (на 2015 рік) йде 7524 рік. За результатами останнього перепису населення, старообрядцями біля Росії є 400 000 людина.

Літочислення: що це? Літочислення - це система відліку часу (в днях, тижнях, місяцях, роках), розпочата з певної події. Літочислення могло відрізнятися у різних народів, конфесій. Це можна пояснити тим, що за початкову точку брали різні події. Однак на сьогоднішній день у всьому світі офіційно встановлена ​​одна система літочислення, якою користуються у всіх країнах та на всіх континентах.

Літочислення на Русі велося за календарем, прийнятим у Візантії. Як відомо, після прийняття християнства в десятому столітті нашої ери точкою відліку було обрано рік створення світу. Якщо бути точніше, то цей день – день, коли було створено першу людину – Адам. Сталося це першого березня 5508 і нашої ери. І на Русі довго вважали початок весни початком року.

Реформа Петра Першого

Старе літочислення «від створення світу» було змінено імператором Петром Першим на літочислення від Різдва Христового. це було з першого січня 1700 року (чи 7208 року «від створення світу»). Чому змінили літочислення? Вважається, що Петро Перший зробив це задля зручності, для синхронізації часу з Європою. Європейські країни вже давно жили за системою від Різдва Христового. А оскільки імператор вів багато справ з європейцями, цей крок був цілком доцільний. Адже різниця у роках у Європі та Російській Імперії на той час становила 5508 років!

Давньоруське літочислення, таким чином, відрізнялося від сучасного відліку часу. А літочислення до Різдва Христового називалося літочисленням «від створення світу».

Як все починалося

А коли почалося літочислення? Є дані, що у 325 році нашої ери відбувся перший собор християнських єпископів. Саме вони вирішили, що літочислення має вестися від створення світу. Причиною такого відліку була необхідність знати, коли відзначатиме Великдень. Дата створення світу було запропоновано з міркувань і міркувань про життя Ісуса Христа.

Після собору єпископів Римська імперія прийняла це літочислення. А через пару сотень років було запропоновано перейти на літочислення від Різдва Христового. Цю ідею висловив Діонісій Малий – римський чернець, 532 року. Коли народився Ісус достеменно невідомо, але це сталося приблизно у другому-четвертому році нашої ери. Саме з цього року і розпочали відлік часу, який тепер називається від Різдва Христового. Ця точка розділяє нову еру (нашу) від минулої (відповідно позначення н.е. і до н.е.).

Але світ довго переходив новий варіант відліку часу. Для цього знадобилося близько половини тисячоліття, а для Росії – понад тисячу років. Перехід був поступовим, тому часто в дужках дати вказували ще рік «від створення світу».

Арійське літочислення та слов'янське літочислення

Літочислення аріїв велося від створення світу, тобто на відміну від існував у світі. Але арії не вважали, що світ був створений саме в 5508 до нашої ери. На їхню думку, точкою початку став рік, коли було укладено мир між Слов'яно-Аріями та Аримами (давньокитайськими племенами). Інша назва цього літочислення – Створення Миру у Зоряному Храмі.

Після перемоги над китайцями з'явився символ – вершник на білому коні, що вбиває дракона. Останній у цьому випадку символізував Китай, який був переможений.

Старослов'янське літочислення велося згідно з Даарійським Круголітом Числобога. Докладніше про цей календар Ви можете прочитати у відповідній статті. Після реформи Петра Першого почали говорити, що він вкрав у слов'ян 5508 років. Взагалі нововведення імператора не знайшло позитивних відгуків від слов'ян, вони чинили опір йому довгий час. Але літочислення стародавніх слов'ян та їхній календар були заборонені. На сьогоднішній день ними користуються лише старовіри, інглінги.

Літочислення за слов'янським календарем мало свої цікаві особливості:

• Слов'яни мали лише три пори року: весна, осінь, зима. До речі, весь рік у давніх слов'ян звався «літо».
• Місяців було дев'ять.
• Днів на місяць було сорок чи сорок один.

Таким чином, літочислення у давніх слов'ян, які були язичниками, йшло врозріз із загальноприйнятим, християнським. Адже багато слов'ян, навіть прийнявши християнську віру, продовжували залишатися язичниками. Вони були вірні своїм світоглядам і не приймали літочислення «від Різдва Христового».

Літочислення стало відображенням релігії, яка займала і продовжує займати чільне становище в державі, в суспільстві, у світі. Християнство на сьогоднішній день сповідує понад тридцять відсотків населення світу. Не дивно, що саме Народження Христа було обрано як його початок. Також стало зручним розмежовувати минулу добу від нової. Петро, ​​змінивши систему літочислення на Русі, уможливив координувати всю діяльність країни з рештою світу. Важко уявити, що сьогодні була б прірва між країнами у понад п'ять з половиною тисяч років! Також позитивним моментом загального всім літочислення є зручність у вивченні історії та інших наук.

Кожна людина, відкриваючи перед собою текст Святого Письма, виявить у ньому перші слова: «На початку створив Бог небо і землю…» (Бут. 1,1), - і таким чином помітить, що рахунок часу біблійної історії починається зі створення світу. Дійсно, протягом багатьох століть у православних християн було прийнято вважати роки від передбачуваного створення світу. Нині більш звичним на пострадянському просторі став інший рахунок років – від «нашої ери», який замінив традиційний рахунок «від Різдва Христового». Церква вкотре наголошує на дату Різдва Христового. Колись ця дата, встановлена ​​на 25 грудня, мала заступити собою язичницьке свято на честь сонця, тепер християнське свято опиняється в тіні веселого Нового року. Погляд мирської людини спрямований у майбутнє з надією, що буде «світлим». Церковний погляд звернений у минуле, це спогад уже колишній на початку історії біблійної чи особливої ​​історії євангельської. Тут є своя закономірність, адже, розмірковуючи про минуле, пізнаємо себе.

Свій початок християнське літочислення бере у хронології біблійної. Народи давнини вели рахунок поточних подій за роками правління своїх царів. «У такий рік такого царя» - так починалося звичайне датування. У Біблії також можна знайти чимало прикладів такого рахунку в книгах Царств або Параліпоменон. Але поряд із датуванням за роками правителів у давніх хронологіях відоме і поняття «ера». Це відлік часу від такої події, яка, на думку вже цілої низки поколінь, стала початком історії того чи іншого народу та держави чи близьких народностей та держав. Наприклад, стародавні римляни вели свою історію від заснування Риму, а греки – від початку Олімпійських ігор. У Старому Завіті є також важлива точка відліку: результат ізраїльського народу з Єгипту. Щороку юдеї відзначають цю подію як народження свого народу. Створення храму при Соломоні, наприклад, датується 480 «по виході Ізраїлевих синів з землі Єгипетської» (3 Цар. 6,1). Щоправда, слов'янський текст на відміну російського перекладу слід за грецьким і вказує цифру 440 років.

Звичайно, ера є більш розвиненим етапом у поданні людиною свого місця в історичних епохах, ніж простий рахунок за царями. І в Біблії можна помітити прагнення священних авторів виділити час райського життя прабатьків, епоху до Великого потопу, історію розселення людей та епоху патріархів. У євангеліста Матвія зустрічаємо періодизацію "від Авраама до Давида", "від Давида до переселення до Вавилону", "від переселення до Вавилону до Христа". Безумовно, існували й інші періодизації старозавітної історії, св. Першомученик Стефан, наприклад, виділив час від Авраама до Мойсея і від Мойсея до побудови Першого храму царем Соломоном (Дії 7,1-47). Однак для того, щоб побудувати єдину хронологію подій, потрібно було започаткувати єдине для них усіх. Їм природно стало створення світу.

Можна зустріти думку, що християни запозичили рахунок «від створення світу» у євреїв. Справді, в іудейському середовищі у ІІ. за Р.Х. з'явився трактат "Порядок миру" (Седер Олам), в якому саме так ведеться рахунок біблійних подій. Але самі ізраїльтяни, перебуваючи в розсіянні, переходили з цього приводу протягом не одного століття, з IX до XVI ст. за Р.Х. До цього вони вважали роки або з часу завоювання Вавилону полководцем Олександра Македонського Селевком у 312 р. до Р.Х., або ж керувалися роком руйнування римлянами Другого храму (70 р. за Р.Х.). Тому справедливіше буде сказати, що християни стали вести рахунок років від «Створення світу» незалежно від юдеїв і з своїх міркувань.

Євангеліст Іван відкриває своє Євангеліє словами: «На початку було Слово…». Початок, про який ідеться, і є те саме початок, що у першому розділі книги Буття, тобто. створення світу. У посланні до Євреїв читаємо: «Бог, який багато разів і багаторазово говорив з давніх-давен батькам у пророках, в останні ці дні говорив нам у Сині, Якого поставив спадкоємцем всього, через Якого і віки створив» (Євр. 1,1-2). Тут створення світу («століття») ставиться в один хронологічний ряд з тими «останніми днями», коли Бог послав Сина Свого Єдинородного для спасіння світу. Виступає певна богословська концепція: творіння Боже зазнало тління гріха, заради спасіння людей на землі втілюється Син Божий, Він сповіщає про наближення Царства вищого порядку, історія прагне, як сказано в Символі віри, до «життя майбутнього століття». Так вибудовується християнська хронологія: Створення світу, Перше явище Христа, Друге Його явище та Загальний Суд. Таким чином, Христос є «Альфа та Омега, початок і кінець, перший та останній» (Апок. 22,13).

У «Церковній історії» Євсевія Кесарійського (поч. IV ст.) робиться такий вступ: «Хоча, очевидно, ми народ новий та ім'я християн справді недавнє, щойно впізнане всіма народами, але життя наше і весь наш образ поведінки, згодний з догматами благочестя, нещодавно придумані нами, але були дотримані від самого виникнення людства; древні боголюбні люди за природним спонуканням жили саме так ... Авраамову віру, що підтверджується справами - а вони значніші за слова, - в даний час дотримуються по всьому всесвіту тільки християни ». Очевидно, що християни розглядають себе як спадкоємців старозавітних праведників, і історію до народження Христа також вважають своєю.

Слід зазначити також, що з раннього часу християни вписували події євангельські в історичний контекст епохи. Так св. Лука пише про початок проповіді св. Іоанна Хрестителя: «У п'ятнадцятий рік правління Тиверія кесаря, коли Понтій Пілат начальствовал в Юдеї, Ірод був четвертовласником в Галілеї, Пилип, брат його, четвертовласником в Ітуреї та Трахонітській області, а Лисаній четвертовласником в Авілінії, при первосвящениках. дієслово Боже до Івана, сина Захарії, в пустелі» (Лк. 3,1-2). Народження Христа той самий Євангеліст пов'язує з переписом при римському імператорі Августі та сирійському наміснику Квірінії (Лк. 2,1). Тут виникають значні труднощі при співвіднесенні євангельської хронології з прийнятими датами. Виходить, що Ісус народився за 4-6 років «до Різдва». Втім, слід зазначити, що розрахунок часу народження Христа, зроблений у VI ст. римським абатом Діонісієм Малим, був спочатку зразковим, заснованим не так на історичних даних, як на великодніх обчисленнях.

Сумнівні підрахунки Діонісія стали, однак, основою літочислення «Anno Domini» («літа Господнього»), прийнятого в католицькому світі на рубежі І тисячоліття. У Росії її ця система відліку було запроваджено 1700 р. Петром I заради однаковості літочислення з Європою. Однак така однаковість може завести досить далеко. Під впливом секуляризації у країнах, починаючи з ХІХ ст., стало стверджуватись іншу назву - Common Era, Before the Common Era (CE, BCE), тобто. "прийнята / загальна ера", "до прийнятої / загальної ери". У країнах радянського блоку утвердилася ще більш невдала назва – «наша ера», відлуння пролетарського «ми наш, ми новий світ збудуємо».

Тим часом, у Східній Церкві довго був актуальним рахунок часу I Вселенського Собору 325 р. Тоді було покладено вести літочислення «від Створення світу», яке відносилося на 1 березня 5500 до Р.Х. (Пізніше з'явилася цифра 5508 для зручності великодніх обчислень). Така дата розходиться з іудейської ерою «від Створення світу» (3761 р.), яка ґрунтується на інших числах тривалості життя старозавітних патріархів (чому слід також російський синодальний переклад).

Відомо, що християнське літочислення від Адама було прийнято саме з богословських міркувань (Адам був створений опівдні шостого дня творіння, а для Господа «тисяч років, як один день» - 2 Петр. 3,8). В апостольському читанні на Різдво з послання до Галатів (Гал. 4,4) явище Христа пов'язується з виконанням часу (слав. «кінець літа»). Примітно, що свято Богоявлення, тепер більше пов'язане з подією Хрещення Господа, спочатку на християнському сході включало спогади про всі євангельські події від Народження до Хрещення Христа. Дата свята Богоявлення (6 січня за церковним календарем) нагадує про той шостий творчий день, в який Бог створив перших людей. Символізм тут має важливе значення: від Старого Адама всі люди успадковують смертну природу, як від Нового Адама, тобто. Христа – отримують оновлену природу для вічного життя. Таким чином, християнське літочислення повчальне, воно зображує моральну історію людства, пов'язує тимчасове і вічне, звернене в минулі віки і показує майбутній вік.

Газета «Воскресіння»

Січневий номер газети «Воскресіння» розміщено у розділі архіву газети.

Передплатний індекс газети «Неділя» 63337

Шановні відвідувачі!
На сайті закрито можливість реєстрації користувачів та коментування статей.
Але щоб було видно коментарі під статтями минулих років, залишений модуль, який відповідає за функцію коментування. Оскільки модуль збережено, Ви бачите це повідомлення.

Календар — це ритм, покликаний поєднати зовнішню світобудову з внутрішньою людиною в гармонійне ціле. Ставлення до часу свідчить як про певний рівень культури, а й є виразом тих внутрішніх особливостей, якими одна культура відрізняється від інший. Природно, що ставлення до часу всередині окремо взятої культури позначається насамперед календарі. Однак календар є не лише ритмом, а й ритмічною пам'яттю людства. Навіть найстародавніші календарі, такі як сонячний календар Стародавнього Єгипту або сонячно-місячний календар Вавилону з їх періодично повторюваними циклами релігійних свят, завжди мали одну важливу мету: бути, в першу чергу, надійними зберігачами пам'яті про те, що лежало в першооснові кожної з культур. Іудейський календар— є релігійним календарем та офіційним календарем Ізраїлю. Це комбінований сонячно-місячний календар. Роки обчислюються від створення світу, яке згідно з іудаїзмом відбулося в 3761 р. до н.е. Цього року відповідає рік світу (Anno Mundi) перший. Наприклад, 1996 відповідає іудейському 5757 року.
Східний (китайський) календар, що діє вже кілька тисяч років у В'єтнамі, Кампучії, Китаї, Кореї, Монголії, Японії та деяких інших країнах Азії, був складений за часів у середині третього тисячоліття до нашої ери. Цей календар є 60-річною циклічною системою.
Китайська шістдесятирічка утворилася внаслідок об'єднання дванадцятиричного циклу («земні гілки»), за кожним роком якого було закріплено назву тварини, та десятирічного циклу «вірш» («небесні гілки»): п'ять стихій (дерево, вогонь, земля, метал, вода) , Кожна з яких відповідала двом циклічним знакам, що уособлюють чоловічий і жіночий початок (тому в китайському календарі йдуть поспіль роки, що відповідають різним тваринам, але однієї стихії). Китайський календар не вважає роки у нескінченній послідовності. Роки мають імена, що повторюються кожні 60 років. Історично роки відраховувалися з року вступу імператора на престол, що було скасовано після революції 1911 року. Відповідно до китайської традиції, перший рік правління напівлегендарного Жовтого імператора Хуан-ді був 2698 р. до н.е. Альтернативна система заснована на тому, що перший історичний запис про початок 60-денного циклу було зроблено 8 березня 2637 року до н.е.
Ця дата вважається датою винаходу календаря і всі цикли відраховуються з цієї дати. Літочислення в Японії- Китайський винахід. Кожен імператор, сходячи на престол, стверджував девіз, під яким проходитиме його правління. У давнину імператор іноді змінював девіз, якщо початок правління був невдалим.
У будь-якому випадку початок дії девізу імператора вважався першим роком нового правління, і з нього починалася нова епоха — період правління під цим девізом. Усі девізи унікальні, тому їх можна використовувати як універсальну шкалу літочислення. За часів реставрації Мейдзі (1868 рік) було введено єдину систему японського літочислення, яка бере свій початок у 660 році до н.е. — легендарну дату заснування імператором Дзимму японської держави. Активно ця система використовувалася лише до кінця Другої світової війни. Тривала ізоляція індійськихкнязівств одна від одної призвела до того, що майже в кожному з них була своя місцева календарна система. Донедавна країни застосовувалося кілька офіційних громадянських календарів і близько тридцяти місцевих, служили визначення часу різних релігійних свят і обрядів. Серед них можна зустріти сонячні, місячні та місячно-сонячні.
Найбільш популярним в Індії є самватський календар (вікрам самват), у якому тривалість сонячного року певною мірою пов'язана із тривалістю місячних місяців. Джавахарлал Неру у своїй книзі «Відкриття Індії», написаній 1944 р., вказує на велику поширеність календаря Самвата. Він писав, що "на більшій частині території Індії дотримуються календаря вікрам самват". У квітні 1944 р. по всій Індії широко відзначалися урочистості, присвячені самватського календаря. Вони були пов'язані з 2000-річчям від часу введення ери вікрам самват. Так як літочислення по ері вікрам самват починається з 57 р. до н.е., то, отже, 2010 наш календар відповідає 2067-2068 рокам самватського календаря. У південній частині країни велике поширення має громадянський календар Сака, в якому початок рахунків йде з 15 березня 78 р. н.е. Новий рік по ньому відзначають близько 12 квітня з розбіжністю у два-три дні. 2010 рік нашого календаря відповідає 1932-1933 рокам календаря Саку. В Індії довгий час застосовувалися й інші ери, як, наприклад, ера Калі-юга, яка веде свій початок з 18 лютого 3102 до н.е.; ера Нірвана, яка веде свій рахунок з 543 р. до н. - Передбачуваної дати смерті будди Сакья-Муні. Застосовувалася і епоха Фазлі ​​— одна з останніх історичних епох в Індії. Вона була введена падишахом Акбаром (1542-1606), але нею користувалися лише в офіційних документах. Епохою цієї ери є дата 10 вересня 1550 н.е. Широке поширення має і григоріанський календар, який в Індії стали застосовувати з 1757 р. В даний час майже всі книги, журнали і газети, що виходять у світ, датуються григоріанським календарем, але часто зустрічається подвійне датування: за григоріанським календарем і за місцевим, цивільним. Заплутаність календарних систем виявилася настільки значною, що уряд Індії змушений був провести реформу та запровадити Єдиний національний календар. Для цієї мети у листопаді 1952 р. під головуванням найбільшого вченого, професора Мегхнада Саха було створено спеціальний комітет із реформи календаря. За рішенням уряду він був прийнятий в Індії з 22 березня 1957 для цивільних і суспільних цілей. Для виконання релігійних обрядів не можна користуватися місцевими календарями. Календар майябере початок з міфічної дати - 13 серпня 3113 до нашої ери. Саме від неї індіанці відраховували минулі роки та дні. Початкова точка відіграє в майя ту ж роль, що в європейському літочисленні дата «Різдво Христового». Чому саме 13 серпня 3113 до нашої ери? Сучасна наука поки що не змогла цього пояснити. Імовірно, цей день, у виставах майя, був ознаменований катаклізмом типу всесвітнього потопу або чимось у цьому роді. У календарі майя час поділено на цикли або "Сонця". Усього їх шість. Кожен цикл, стверджували жерці майя, закінчується нібито повною руйнацією земної цивілізації. Проведені чотири «Сонця» повністю знищили чотири людські раси, і лише деякі люди вижили і розповіли про те, що сталося. "Перше Сонце" тривало 4008 років і завершилося землетрусами. "Друге Сонце" тривало 4010 років і закінчилося ураганами. "Третє Сонце" налічувало 4081 рік - земля була знищена "вогненними дощами", що пролилися з кратерів величезних вулканів. "Четверте Сонце" увінчалося повенями. Наразі земляни переживають «П'яте Сонце», кінець якого припаде на 21 грудня 2012 року. Шостий цикл у календарі порожній.
Вже у перші століття становлення християнстваробилися спроби перекинути хронологічний міст між сучасністю та священними подіями, описаними в Біблії. Через війну проведених підрахунків з'явилося близько 200 різних варіантів епохи «від створення світу», чи «від Адама», у яких період від створення світу до Різдва Христового налічував від 3483 до 6984 років. Найбільшого поширення набули три так звані світові ери: олександрійська (початкова точка - 5501, фактично 5493 до н.е.), антиохійська (5969 до н.е.) і пізніша візантійська. У VI столітті у Візантії почала використовуватися світова ера з початком 1 березня 5508 до н.е. рахунок днів у ній вівся від Адама, який, виходячи з біблійних передумов, був створений у п'ятницю 1 березня 1 року цієї ери. Виходячи з того, що це сталося в середині шостого дня творіння, за аналогією було прийнято вважати, що Ісус народився в середині шостого тисячоліття, бо «у Господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день» (2 Петр. 3, 8).
У долині Нілу, де в незапам'ятні часи було створено календар, що проіснував разом із Єгипетською культуроюблизько 4-х століть. Походження цього календаря пов'язане із Сіріусом — найяскравішою зіркою небосхилу, оспіваною багатьма поетами. Отже, Сіріус дав Єгипту перший у світі сонячний календар, що лежить в основі літочислення всього Старого Світу, аж до теперішнього часу. Справа в тому, що проміжок часу між двома першими ранковими сходами Сиріуса, які однаково збігалися в Єгипті з літнім сонцестоянням і розливом Нілу, якраз і становлять добре відомі нам 365 та 1/4 доби. Однак як довжина свого року єгиптянами було покладено цілу кількість днів, а саме — 365. Таким чином, за кожні 4 роки сезонні явища випереджали Єгипетський календар на 1 добу. Очевидно, для того, щоб Сиріусу пройти по всіх датах скороченого року (з 365 днів) потрібно вже 365×4=1460 діб. Але знов-таки, пам'ятаючи у тому, що Єгипетський рік коротше Сонячного на 1/4 діб (6 годин), те щоб повернутися точно до тієї ж дати Єгипетського календаря Сиріусу потрібен ще рік (1460+1=1461). Цей циклічний період у 1461 р. Єгипетський рік і є знаменитий «Сотичний період» (Великий рік Сотіса).
Давньогрецький календарбув місячно-сонячним з примітивними та нерегулярними правилами інтеркаляції. Приблизно з 500 р. до н. набули поширення октатерії (octaeteris) - 8-річні цикли, в яких п'ять звичайних років по 12 місяців поєднувалися з трьома роками по 13 місяців. Надалі ці правила були запозичені римським календарем. Октатерії у Греції продовжували використовуватись навіть після реформи Юлія Цезаря. Початок року припадав на середину літа.
У другій половині 3 століття до зв. е. давньогрецьким істориком Тімеєм та математиком Ератосфеном було введено літочислення від перших Олімпійських ігор. Ігри проводилися раз на чотири роки в дні, близькі до літнього сонцестояння. Починалися вони на 11-й і закінчувалися на 16-й день після молодика. За рахунок років по олімпіадах щороку позначався порядковим номером ігор та номером року у чотириріччі. Перші Олімпійські ігри відкрилися 1 липня 776 року до н. за юліанським календарем. У 394 році н. імператором Феодосія I олімпійські ігри були заборонені. Римляни називали їх «otium graecum» (грецьким неробством). Проте літочислення з олімпіад ще деякий час зберігалося. Чому ж старий стиль називається Юліанським? Перша спроба реформувати стародавній Єгипетський календар була зроблена ще задовго до Юлія Цезаря Птолемеєм III Евергетом, який у своєму відомому «Канопському Декреті» (238 р. до н.е.) вперше ввів поняття високосного року, вирівнюючи цим помилку в 1 добу, що набігає за чотири роки. Таким чином, один рік з чотирьох ставав рівним 366 діб. На жаль, реформа ця тоді не прищепилася: по-перше, поняття високоса було зовсім далеким від самого духу багатовікового Єгипетського часу числення, по-друге, занадто сильні були ще давні традиції.
Тільки в епоху Римського панування вже відомий нам Великий рік Сотіса перестав існувати як реальний календарно-астрономічний захід. Гай Юлій Цезар за допомогою відомого олександрійського астронома Созігена замінив Римський календар реформованим Єгипетським календарем "Канопського Декрету". У 46 р. до н.е. Рим з усіма своїми володіннями перейшов новий календарний рахунок, який з того часу отримав назву Юлианского. Саме цей календар увійшов до основи історії християнської культури. Юліанський календар виявився недостатньо точним і давав помилку в 1 день за 128 років. У 1582 р. весняне рівнодення змістилося тому (1582-325)/128 = 10 днів. Через важливість цього свята для християнського світу католицька церква була переконана у необхідності календарної реформи. Папа Григорій XIII, який прийшов у 1572 році, провів реформу календаря 24 лютого 1582 року. Всім християнам наказувалося вважати 5 жовтня 1582 року 15 жовтня. Календар став іменуватися Григоріанським.
ОМАР 1 (581-644, правління 634-644), другий із «праведних» халіфів Арабського халіфату, вводить мусульманський (ісламський) календар. До цього в арабських племен літочислення велося від "Ери слонів" - 570 року, пов'язаного з навалою ефіопської армії на Мекку. Початок цього календаря (літочислення) ведеться від п'ятниці 16 червня 622 року, коли Мухаммед (Мухаммад, Магомет, живий -632гг) переселився (араб. — Хіджра) з Мекки до Медини, тому в мусульманських країнах календар називають календарем Хіджри (араб. الـتـقـويم الـهـجـري‎, ат-таквіму-л-Хіджрі).
Календар французької революції(або республіканський) був введений у Франції 24 листопада 1793 року і скасований 1 січня 1806 року. Він використовувався короткочасно знову під час Паризької комуни в 1871 році. (хоча календар було запроваджено лише 24 листопада 1793). Календар у стародавніх слов'яніменувався як Коляди дар - Дар бога Коляди. Коляда - це одна з назв Сонця. Після зимового сонцестояння 22 грудня бог Коляда – символ зміни річного циклу сонцевороту та переходу сонця від зими до літа, перемоги добрих сил над злими.
Початок літочислення велося від дати створення світу в Зоряному храмі, тобто підписання мирного договору в літо Зоряного Храму за Круголетом (календарем) Числобога після перемоги аріїв (у сучасному розумінні Росії) над імперією Великого Дракона (за сучасним — Китаю). Символ цієї перемоги - вершник, який вражає китайського дракона, досі зберігся. У первісному варіанті це Перун, який вражає дракона, а з приходом християнізації Перуна (вершника) назвали Георгієм.
До прийняття християнства рахунок часу вели за чотирма сезонами року. Початком року була весна, а найважливішим сезоном, ймовірно, вважалося літо. Тому до нас дійшло з глибини століть друге смислове значення слова «літо» як синоніма року. Стародавні слов'яни користувалися і місячно-сонячним календарем, у якому кожні 19 років містили сім додаткових місяців. Був і семиденний тиждень, який називався седмицею. Кінець X століття ознаменувався переходом у Стародавній Русі до християнства. З цією подією пов'язана й поява тут юліанського календаря. Торгові та політичні зв'язки Русі з Візантією зумовили прийняття християнства та юліанського літочислення за візантійським зразком, але з деяким відхиленням. Там рік розпочинався 1 вересня. На Русі ж за давньою традицією початком року вважали весну, і рік розпочинали 1 березня. Літочислення вели «від створення світу», прийнявши візантійський варіант цієї міфічної дати - 5508 до н. е. Лише 1492 р. н. е. (У 7001 р. від створення світу) початок року на Русі було встановлено 1 вересня. Через закінчення сьомої тисячі років «від створення світу» і релігійно-містичного тлумачення цього терміну, а можливо, і у зв'язку із захопленням турками в 1453 р. Константинополя — столиці східного християнства — у світі поширилися забобонні чутки про кінець світла, що настає в 7000 р. . Після того, як цю фатальну рису благополучно минули, і забобонні люди заспокоїлися, Московський церковний собор відразу ж у вересні 1492 (7001) переніс початок року з 1 березня на 1 вересня. З указу Петра 1від 20 грудня 7208 р. від створення світу: «Нині від Різдва Христового доходить 1699 рік, а з майбутнього Генваря (січня) з 1 числа стане новий 1700 купно і новий століть століття. Упреть літа рахувати не з 1 вересня, а з 1 січня і не від створення світу, а від Різдва Христового». Рік 7208 від «створення світу» виявився найкоротшим і тривав лише чотири місяці, тоді як у Русі 1699 р. новий рік зустрічався двічі — 31 серпня і 31 грудня. У 1702 р. в Амстердамі було надруковано перший російський друкований календар з початком року з 1 січня та рахунком років від «Різдво Христового». Також із властивою йому прискіпливістю Петро докладно розписав, як прикрашати житло та святкувати свято. «Оскільки в Росії вважають Новий рік по-різному, від цього перестати дурити голови людям і вважати Новий рік повсюдно з першого січня. А на знак доброго починання та веселощів привітати один одного з Новим роком, бажаючи у справах благополуччя та в сім'ї благоденства. На честь Нового року робити прикраси з ялинок, дітей бавити, на санчатах катати з гір. А дорослим людям пияцтва та мордобою не вчиняти — на те інших днів вистачає».
А на григоріанський календар Росія перейшла лише 1918 року — майже через 350 років після Європи. Було введено поправку в 13 діб: після 31 січня 1918 відразу настало 14 лютого. Але православна церква досі відзначає свої свята за юліанським календарем, саме тому Різдво у нас святкують не 25 грудня, а 7 січня, і з 2100 року, якщо церква не перейде на Григоріанський календар, різниця зросте до 14 днів і православне різдво автоматично. перенесеться» на 8 січня. Церкви, які встановлювали календар за сонячними циклами, щось перемудрили. Нам із усього цього слід запам'ятати, що 310 років тому Новий рік почали святкувати 1 січня, а через 90 років Різдво святкуватимуть на день пізніше. А поки що, живемо і радіємо, що скоро буде найвеселіше свято — Новий рік, і дід Мороз принесе нам купу подарунків. З наступаючим Новим роком!

Нам необхідно пам'ятати свою історію, і йти своїм шляхом.

В даний час ми користуємося датуванням років від Різдва Христового та Григоріанським календарем.

Не забутий і юліанський календар, так званий «старий стиль». Щорічно у січні ми згадуємо про нього, коли відзначаємо «старий» Новий рік. Також засоби масової інформації дбайливо нагадують про зміну років за Китайським, Японським, Тайським та іншими календарями.

Безумовно, це розширює наш світогляд. Давайте розширимо свій світогляд.

Але, щоб кругозір став ще ширшим, давайте доторкнемося до найдавнішої традиції літочислення Слов'янських народів - Даарійського Круголету Числобога, яким ще недавно жили наші Предки.

Нині цим календарем користуються лише Старовери – представники найдавнішої Слов'яно-Арійської Віри – Інгліїзму.

Повсюдне використання нашого стародавнього календаря припинилося трохи більше 300 років тому, коли цар Петро 1 своїм Указом ввів на території Русі іноземний календар і наказав у ніч на 1 січня святкувати наступ 1700 від народження Ісуса Христа.Реформа календаря вкрала (як мінімум) 550 історії.

А на Русі на той час йшло Літо 7208 від Створення Миру в Зоряному Храмі.

Але зовсім не йдеться про те, що імператор не просто змінив календар, він фактично «вкрав», як мінімум (!). п'ять із половиною тисяч років нашої справжньої історії.

Адже під подією, від якої вівся відлік років - Створення Миру в Зоряному Храмі (5508 р, до Р.Х.), малося на увазі зовсім не створення всесвіту біблійним богом, а буквально; підписання мирного договору на рік Зоряного Храму за Круголетом Числобога після перемоги Держави Великої Раси (у сучасному розумінні – Росії) над імперією Великого Дракона (за сучасним – Китаю).

До речі, символічне зображення вершника на білому коні, що вражає списом дракона, відоме за християнською традицією як Георгій Побідоносець, насправді символізує саме цю перемогу.

Саме тому здавна цей символ настільки поширений і шанований на Русі серед Слов'яно-Арійських народів.

Від яких подій велося літочислення?

Виникає природне питання: а від якої події велося літочислення до Створення Світу в Зоряному Храмі?

Відповідь очевидна - від більш ранньої значної події.

Більше того, паралельно могли вестись відліки років від різних подій. Саме так, зі згадування кількох часових відрізків і починалися давні літописи.

Для прикладу наведемо кілька датувань цього 2016 року від RX:

Літо 7524 від Створення Світу у Зоряному Храмі

Літо 13024 від Великого Похолодання

Літо 44560 від Великого Коло Россенії

Літо 106794 від Заснування Асгарда Ірійського

Літо 111822 від Великого Переселення з Даарії

Літо 143006 від періоду трьох місяців

Літо 153382 від Асса Деї

Літо 185782 від Часу Туле

Літо 604390 від Часу Трьох Сонців і т.д.

Очевидно, що в контексті сучасної «офіційної» хронології ці датування виглядають просто фантастичними.

Але для самостійно мислячої людини, яка цікавиться древньою Культурною спадщиною народів Землі, такі «проваллі років» не виглядають настільки лякаюче.

Адже не тільки в Слов'яно-Арійських Ведах, але і в досить численних пам'ятниках писемності, що дійшли до нас, по всій Землі згадуються ще куди більш тривалі відрізки історичного часу,

На ці факти вказують і неупереджені археологічні та палео-астрономічні дослідження.

Також дуже цікаво згадати, що у допетровські часи на Русі для позначення чисельних величин використовувалися не цифри, як зараз прийнято, а буквици титловані, тобто. слов'янські літери зі службовими символами.

Що "виправили" Кирило та Мефодій?

А оскільки календар-це традиція письмова (спробуйте усно вести і передавати з покоління в покоління настільки складний і динамічний масив інформації), то очевидно, що до часів Петра I писемність на Русі вже існувала, щонайменше(!) сім з зайвим тисяч років.

Проте вважається, що писемність була «винайдена» спеціально для нас, "безграмотних", двома грецькими ченцями Кирилом і Мефодієм, які лише додали до нашої абетки кілька грецьких букв замість незрозумілих їм дифтонгів.

І, скромно кажучи, дивує все помпезність, що наростає, при проведенні щорічних «кирило-мефодіївників» і «днів народження» "слов'янської" писемності. В даний час, якщо ми користуємося сучасним календарем (від Р.Х.), то правильніше буде його застосовувати тільки для подій останніх трьохсот років.

А давніші події, для ясного розуміння їхньої суті, мають бути датовані в тій системі літочислення, яка вживалася до 1700 року, інакше можливе неправильне тлумачення нашої історії, культури, традицій та звичаїв.

Викликає щире жаль датування допетровських подій у сучасних підручниках,

Наприклад, роком Льодового побоїща на Чудському озері називають 1242, а в той час на Русі йшов 6750 рік.

Або, наприклад, роком хрещення Києва вважають 988 рік від народження Ісуса Христа.

Але в Києві тоді відзначили Літо 6496 від Створення Миру у Зоряному Храмі.

Брати і сестри, давайте пам'ятати наше минуле, шукати його, якщо злі уми спеціально його від нас ховають.

Слов'яни – велика раса.