Суданські араби. Південний Судан - Чорна Африка, що вирішила відокремитися від арабського світу

Середньоазіатські араби (Таджицькі араби)

• Іслам (Сунізм Шиїзм)

Панарабізм ЛАГ Завоювання Арабізація Націоналізм

Суданці(Суданські араби) - арабський народ, основне населення Судану. Загальна чисельність понад 18 млн. чол. У тому числі в Судані - більше половини населення, причому на півночі їхня частка становить менше 70%. В інших країнах: Чад: - 1,29 млн, по 5 тисяч у Руанді та Заїрі.

Історія

З VIII століття в Судані почала поширюватися арабська писемність, а держави Судану стали долучатися до арабської культури, зокрема і до ісламу. В результаті області Північного Судану стають васальними державами, які сплачують данину мусульманським правителям Єгипту. У XVI столітті в долині Нілу ми вже бачимо феодальну державу Сеннар, основне негроїдне землеробське населення якого поступово було арабізовано. У Південному Судані, населеному головним чином негроїдними племенами, все ще зберігалися дофеодальні відносини (Fadlalla M. H. 2004: P. 13 - 15).

Релігія

Проникнення ісламу на територію Судану йшло кількома шляхами. По-перше, завдяки зусиллям арабських місіонерів, як правило, членів тарікатів. По-друге, самими суданцями, які проходили навчання в Єгипті чи Аравії. В результаті, суданський варіант ісламу склався під виразним впливом суфійських орденів, з його відданістю рядових мусульман главі ордену та прихильністю до аскетичних практик.

На початку ХІХ столітті склалося потужне рух тарикат аль-Хатмія (або Мірганійя, на ім'я її засновника).

У 1881 році почався месіанський рух суданського релігійного реформатора Мухаммеда Ахмада, який оголосив себе месією-Махді. Його послідовники почали називати себе ансарями. Так у Судані з'явився другий найвпливовіший суфійський орден - аль-Ансар.

Простежується субстратний вплив нубійських мов (Родіонов М. А. 1998: С. 242).

Спосіб життя та побут

Сьогодні більшість арабів і близьких їм як територіально, так і етнічно кушитів-беджа - це городяни та землероби-бавовники. Лише скромна частина арабів та беджа продовжує кочувати зі своїми стадами.

Але навіть цю частку не можна назвати єдиною. По організації праці, по культурі побуту, навіть за зовнішністю розрізняються верблюдоводи, пастухи кіз і звані «ковбої» - баггара , котрі займаються розведенням великої рогатої худоби. У Нубії розлучається стародавня порода коней, у пустелях Беджа і Сахара - верхові верблюди. Серед арабів, як і раніше, залишається розподіл на племена зі своїми. культурними особливостями, Різні діалекти. Ця тенденція зберігається навіть у містах, де вони вважають за краще одружитися з одноплемінницями. Система спорідненості - біфуркативно-колатеральна (розрізняються родичі по лінії матері про батька; колатеральні та прямі родичі). Основою родо-племінної організації є сімейно-споріднена група, що має спільного предка по чоловічій лінії та пов'язана звичаями взаємодопомоги, кревної помсти; віддається перевагу патрилатеральний ортокузенний шлюб). Декілька груп становлять підрозділ племені або саме плем'я на чолі з вождем. Соціальні відносинитрадиційно виражаються як декларовані кровноспоріднені (Родіонов 1998: 201), (Abu-Lughod L. 1986: P. 81-85).

Обробка землі в Судані становить певну проблему. Лише 3 % території є орними, північ від Ніл - єдине водне джерело. Кожен клаптик землі ретельно обробляється. Як і раніше, використовуються шадуфи (Доповідь про розвиток людини 2006: С. 164).

Національна кухня арабів Судану близька до єгипетської. Традиційні страви: фуль із бобових з овочами, м'ясом, приправами, каша або плов. Спиртні напої заборонені, минулого (ймовірно, і зараз) робилися із сорго, проса.

Напишіть відгук про статтю "Суданці (араби Судану)"

Примітки

Посилання

• Російські миротворці в Дарфурі, .

Література

• Кобищанов Т. Ю. Християнські громади в арабо-османському світі (XVII – перша третина XIXв.). М.: Наука, 2003. С.6 – 19.
• Abu-Lughod L. Вієлі сентименти: Honor and Poetry in Bedouin Society. Berkeley and Los Angeles: Social Science, 1986. P. 81-85.
• Родіонов М. А. Араби//, який існує для предмета статті. Приклад використання шаблону є у статтях схожу тематику.

Уривок, що характеризує Суданці (араби Судану)

П'єр зустрів старого графа. Він був збентежений і засмучений. Того ранку Наталя сказала йому, що вона відмовила Болконському.
- Біда, біда, mon cher, - говорив він П'єру, - біда з цими дівками без матері; я вже так тужу, що приїхав. Я з вами буду відвертим. Чули, відмовила нареченому, ні в кого нічого не запитавши. Воно, припустимо, я ніколи цьому шлюбу дуже не тішився. Припустимо, він хороша людинаАле що ж, проти волі батька щастя б не було, і Наталя без наречених не залишиться. Та все ж таки довго вже так тривало, та й як же це без батька, без матері, такий крок! А тепер хвора, і Бог знає що! Погано, графе, погано з дочками без матері... - П'єр бачив, що граф був дуже засмучений, намагався перевести розмову на інший предмет, але граф знову повертався до свого горя.
Соня з стривоженим обличчям увійшла до вітальні.
- Наталка не зовсім здорова; вона у своїй кімнаті і хотіла б вас бачити. Марія Дмитрівна у неї і просить вас також.
— Але ж ви дуже дружні з Болконським, вірно що-небудь передати хоче, — сказав граф. – Ах, Боже мій, Боже мій! Як усе гаразд було! — І, взявшись за рідкісні віскі сивого волосся, граф вийшов з кімнати.
Марія Дмитрівна оголосила Наталці про те, що Анатоль був одружений. Наталя не хотіла вірити їй і вимагала підтвердження цього від П'єра. Соня повідомила це П'єру, коли вона через коридор проводжала його в кімнату Наташі.
Наташа, бліда, строга сиділа біля Марії Дмитрівни і від самих дверей зустріла П'єра гарячково блискучим, запитливим поглядом. Вона не посміхнулася, не кивнула йому головою, вона тільки вперто дивилася на нього, і погляд її питав його тільки про те: чи він друг, чи такий самий ворог, як і всі інші, по відношенню до Анатоля. Сам собою П'єр явно немає для неї.
- Він все знає, - сказала Марія Дмитрівна, вказуючи на П'єра і звертаючись до Наталки. - Він нехай тобі скаже, чи я правду говорила.
Наталка, як підстрелений, загнаний звір дивиться на собак і мисливців, що наближаються, дивилася то на того, то на іншого.
- Наталя Іллівна, - почав П'єр, опустивши очі і відчуваючи жалю до неї і відрази до тієї операції, яку він повинен був робити, - правда це чи не правда, це для вас має бути все одно, тому що ...
- Так це не правда, що він одружений!
- Ні, це правда.
- Він одружений був і давно? - Запитала вона, - слово честі?
П'єр дав їй слово честі.
- Він тут ще? - Запитала вона швидко.
- Так, я його зараз бачив.
Вона явно не могла говорити і робила руками знаки, щоб залишили її.

П'єр не залишився обідати, а зараз же вийшов з кімнати і поїхав. Він поїхав шукати містом Анатолія Курагіна, при думці про яке тепер вся кров у нього приливала до серця і він відчував труднощі переводити дихання. На горах, біля циган, у Comoneno – його не було. П'єр поїхав у клуб.
У клубі все йшло своїм звичайним порядком: гості, що з'їхалися обідати, сиділи групами і віталися з П'єром і говорили про міські новини. Лакей, привітавшись з ним, доповів йому, знаючи його знайомство та звички, що місце йому залишено в маленькій їдальні, що князь Михайло Захарич у бібліотеці, а Павло Тимофій не приїжджали ще. Один із знайомих П'єра між розмовою про погоду запитав у нього, чи чув він про викрадення Курагіним Ростової, про яке говорять у місті, чи це правда? П'єр, засміявшись, сказав, що це нісенітниця, бо він зараз тільки від Ростових. Він питав у всіх про Анатоля; йому сказав один, що не приїжджав ще, інший, що він обідатиме сьогодні. П'єру дивно було дивитись на цей спокійний, байдужий натовп людей, який не знав того, що робилося в його душі. Він пройшовся по залі, дочекався, поки всі з'їхалися, і не дочекавшись Анатоля, не став обідати і поїхав додому.
Анатоль, якого він шукав, цього дня обідав у Долохова і радився з ним про те, як виправити зіпсовану справу. Йому здавалося необхідно побачитися з Ростової. Увечері він поїхав до сестри, щоб переговорити з нею про засоби влаштувати це побачення. Коли П'єр, марно об'їздивши всю Москву, повернувся додому, камердинер доповів йому, що князь Анатолій Васильович у графині. Вітальня графині була сповнена гостей.
П'єр не вітаючись з дружиною, яку він не бачив після приїзду (вона більш ніж колись ненависна була йому в цю хвилину), увійшов у вітальню і побачивши Анатоля підійшов до нього.
- Ah, Pierre, - сказала графиня, підходячи до чоловіка. - Ти не знаєш у якому становищі наш Анатоль... - Вона зупинилася, побачивши в опущеній низько голові чоловіка, в його блискучих очах, у його рішучій ході той страшний вираз сказу і сили, який вона знала і випробувала на собі після дуелі з Долоховим.
- Де ви - там розпуста, зло, - сказав П'єр дружині. - Анатолю, ходімо, мені треба поговорити з вами, - сказав він французькою.
Анатоль озирнувся на сестру і покірно підвівся, готовий слідувати за П'єром.
П'єр, взявши його за руку, смикнув до себе і пішов із кімнати.
– Si vous vous permettez dans mon salon, [Якщо ви дозволите собі у моїй вітальні,] – пошепки промовила Елен; але П'єр, не відповідаючи їй, вийшов з кімнати.
Анатоль йшов за ним звичайною, молодцюватою ходою. Але на обличчі його було помітно занепокоєння.
Увійшовши до свого кабінету, П'єр зачинив двері і звернувся до Анатоля, не дивлячись на нього.
- Ви обіцяли графині Ростової одружитися з нею і хотіли відвезти її?
- Мій любий, - відповів Анатоль французькою (як і йшла вся розмова), я не вважаю себе зобов'язаним відповідати на допити, що робилися в такому тоні.
Обличчя П'єра, і раніше бліде, спотворилося сказом. Він схопив своєю великою рукою Анатоля за комір мундира і став трясти з боку в бік доти, доки обличчя Анатоля не набуло достатнього переляку.
— Коли я говорю, що мені треба говорити з вами… — повторював П'єр.
– Ну що, це безглуздо. А? – сказав Анатоль, обмацуючи відірваний з сукном ґудзик коміра.
— Ви негідник і мерзотник, і не знаю, що мене утримує від задоволення розмігти вам голову ось цим, — казав П'єр, — висловлюючись так штучно тому, що він говорив французькою. Він узяв у руку важке преспап'є й погрозливо підняв і зараз же квапливо поклав його на місце.
- Чи обіцяли ви їй одружитися?
- Я, я, я не думав; втім, я ніколи не обіцявся, тому що…
П'єр перебив його. - Чи є у вас листи її? Чи є у вас листи? – повторював П'єр, рухаючись до Анатоля.
Анатоль глянув на нього і зараз же, засунувши руку в кишеню, дістав гаманець.
П'єр взяв лист, що йому подав, і відштовхнувши стіл, що стояв на дорозі, повалився на диван.
- Je ne serai pas violent, ne craignez rien, - сказав П'єр, відповідаючи на зляканий жест Анатоля. - Листи - раз, - сказав П'єр, ніби повторюючи урок для себе. - Друге, - після хвилинного мовчання продовжував він, знову встаючи і починаючи ходити, - ви завтра маєте виїхати з Москви.

Основні географічні дані

Християнство прийшло в Судан у 6 столітті і було релігією ранньосередньовічного царства Нубія. Після захоплення країни арабами почалася ісламізація, що практично повністю завершилася в 15 столітті. Християнство на півдні та в Нубійських горах – результат діяльності місіонерів у 19 столітті.

Судан у давнину

Північний Судан – це біблійна країна Куш. Там існувало давнє царствоМерое, що воювало з Єгиптом і навіть захоплювало його.

Наприкінці 4-го тисячоліття до н. царі 1-ї династії Єгипту завоювали Верхню Нубію на південь від Асуана, поширивши єгипетське культурний впливна африканські народи, що жили на берегах Нілу. У наступні століття, Нубія зазнавала регулярних військових експедицій з Єгипту в пошуках рабів або будівельних матеріалівдля царських гробниць, що знищили більшу частинуєгипетсько-нубійської культури. Взаємодія, що виникають у зв'язку з поневоленням і колонізацією Нубії, призвела до постійного африканського впливу на мистецтво, культуру і релігії династичного Єгипту.

Під час, відомий єгиптологам як Перший перехідний період (с. 2130-1938), нова хвиля іммігрантів-скотарів прийшла в Нубію з Лівії. Ці люди змогли оселитися на Нілі і асимілювати нубійців, що жили там, без протидії з боку Єгипту. Після падіння 6-ї династії (бл. 2150), Єгипет пережив понад сто років слабкості та внутрішніх заворушень, даючи іммігрантів у Нубії час, щоб практично безперешкодно розвивати свою власну відмінну цивілізацію з унікальними ремеслами, архітектурою та соціальною структурою, потенційно більш динамічну, цивілізації на півночі.

З появою 11-ї династії (2081), Єгипет відновив свою силу і почав натиск на південь, в Нубії, спочатку посилаючи лише спорадичні експедиції для стягування данини, але за 12-ї династії (1938-1756) фактично захопив Нубію до міста Семна півдні. Для протидії опору нубійців було побудовано ланцюг фортів на Нілі. У цьому культурний вплив Єгипту на Нубію було мінімальним.

Єгиптезація місцевої культури відбулася у Другий період міжцарства (бл. 1630-1540 до н.е.), коли безліч нубійців були найманцями в єгипетської армії, що воювала проти гіксосів . З іншого боку, присутність цих найманців у Єгипті сприяла зростанню африканського впливу єгипетської культурі. Після відновлення незалежності, при Тутмосі I (правив у 1493-1482 до н.е.), Єгипет захопив Нубію, яка була поділена на дві провінції. Центром північної з них була Елефантіна, центром південної - місто Напата. З'явилися єгипетські колонії в адміністративних центрахта шар єгиптизованих нубійців.

Нубія була цінною як територія транзитної торгівлі між Єгиптом, узбережжям Червоного моря та Центральною Африкою. Вона також мала запаси золота і смарагдів і великими майданамиродючої землі.

Коли в Єгипті сталася чергова криза наприкінці Нового царства (11 століття до н.е.), намісники Куша за підтримки своїх нубійських армій стали царями, практично незалежними від єгипетського контролю. До 8 століття до н.е. царі Куша походили з спадкових правлячих сімейств єгиптизованих нубійських вождів, які не мали ні політичних, ні родинними зв'язкамиз Єгиптом. При одному з них, Каште, Куш захопив Верхній (тобто південний) Єгипет, а за його сина Піанхі (750-719 рр. до н.е.) весь Єгипет до берега Середземного моря.

У 671 р. до н. ассірійці вторглися до Єгипту і перемогли кушитів. У 654 р. до н. кушити були відігнані на південь до своєї столиці Напати. Країна була відокремлена від єгипту безплідними пагорбами на південь від Елефантини. Куш продовжував контролювати середню течію Нілу ще тисячу років. Його унікальна єгипетсько-нубійська культура з її сильними африканськими нашаруваннями була збережена, тоді як Єгипет потрапив під перський, грецький та римський вплив.

Економіка держави була заснована на видобутку золота та дорогоцінного каміння та на транзитній торгівлі. Кушити розробили свою власну писемність, спочатку на базі єгипетських ієрогліфів, потім їх власних, і, нарешті, алфавітну. Вони поклонялися єгипетським богам, але з відмовилися своїх власних. Вони ховали своїх царів у пірамідах, але не єгипетської моделі. Незабаром після відступу з Єгипту, столиця була перенесена з Напати на південь, в Мерое, де царство було більше схильне до впливу усталених африканських культур з півдня в той час, коли його зв'язки з Єгиптом швидко зникали.

У наступні кілька століть царство занепадало, і в 350 р. н.е. цар Аксума з Ефіопії зруйнував його остаточно, знищивши столицю та всі міста вздовж Нілу. Наступні 200 років – темний період історії. Археологи поки що не визначили, які народи жили в цей час у Нубії. Але продовжувала переважати матеріальна культура, успадкована від кушитів. Місцеві правителі у союзі з кочівниками з пустелі кілька разів нападали на римські поселення у Верхньому Єгипті, доки римляни не відігнали їх дуже далеко на південь.

Судан у середні віки

У 6 столітті в Нубію прибули християнські місіонери. У цей час країна була поділена на три держави, столиця найпівденнішої з яких була на місці сучасного Хартуму. У період з 534 по 575 рік ці царства були звернені в християнство завдяки роботі місіонера Юліана та його наступника Лонгіна. Християнські церкви виникали вздовж Нілу, і стародавні храми відремонтували, щоб пристосувати їх для християнських служб. Записи про це дають матеріал про історію Судану на той час.

Після захоплення Єгипту 639 року араби спробували захопити нубійські царства силами невеликих рейдових загонів. Після кількох років прикордонної війни на південь було направлено сильне військо, яке зазнало важких втрат, але уклало договір про мир з нубійськими царями, що протримався майже 600 років. Араби не мали жодних намірів захоплювати території на південь від Асуана.

У 9-12 століттях правителі Єгипту заохочували кочові бедуїнські племена йти на південь, щоб позбутися їх. Ісламізовані місцеві кочові племена також захоплювали території у цих місцях. Мамелюцькі правителі Єгипту з середини 13 століття змушені були посилати військові експедиції на південь проти розбійних бедуїнських племен, які контролювали Нубію. Ці племена та єгипетські війська грабували залишки нубійського царства Макура, підриваючи його життєздатність.

У 15 столітті араби стали неконтрольовано мігрувати на південь, змішуючись із місцевим населенням (переважно шляхом захоплення місцевих жінок). Християнство у своїй було витіснено ісламом, а залишки централізованого царства зникли і замінили племінними установами. Останнє маленьке християнське царство Алва на півдні зберігало незалежність від арабів. Воно було зруйновано близько 1500 року внаслідок нападу союзу арабських племен.

На його місці виникла держава племені фандж, походження якого неясно, яке у 16-17 століттях успішно протистояло арабам. У ньому активно працювали мусульманські місіонери, здебільшого їх суфійських сект, які обернули в іслам аристократію та простий народ.

Судан у новий час

Наприкінці 17 і протягом 18 століття царство фандж поступово занепадало, розпадалося на частини і деградувало культурно під впливом ісламізірованних кочових племен, що захоплювали владу в його окремих районах. 1821 року губернатор Єгипту Мухаммад-Алі завоював Східний Судан. Командував військовою експедицією син Мухаммада-Алі Ісмаїл був убитий, але до 1826 опір був придушений, і весь нинішній Судан опинився під владою Єгипту. Єгипетський губернатор Алі Хуршид-ага провів реформу оподаткування, встановив цивілізовані порядки, домовився з духовними лідерами і в 1838 залишив країну в більшому порядку, ніж вона була до нього.

Протягом 19 століття європейські держави тиснули на єгипетську владу, щоб змусити їх викорінити работоргівлю та забезпечити безпеку європейських купців у Судані. Ефективність цих заходів була дуже слабкою. У 1869 році правитель Єгипту послав до Судану військову експедицію під керівництвом англійця Бейкера, якому вдалося навести лад на сході Судану, але не на його заході. Там работоргівці консолідувалися, об'єдналися, і після відставки Бейкера їх ватажок Зубайр змусив єгипетського хедивапризначити його губернатором Судану.

Весь кінець 19 століття єгипетська влада продовжувала боротися з работоргівцями та напівдикими незалежними царьками в Південному Судані, наймаючи для цього англійських та інших західних фахівців. Наприкінці 19 століття в британській адміністрації працював Едуард Шніцер, який увійшов в історію як Емін-паша. Він був губернатором південної провінції Судану.

У релігійно-політичному житті Судану велику роль відіграють об'єднання дервішів. тарікати. В 1881 призначений в Судан губернатором Мухаммад Рауф-паша оголосив себе махді- божественним посланцем. Навколо нього зібралася армія мусульманських фанатиків, яка знищила єгипетські війська та англійську адміністрацію і захопила всю країну. В результаті виникла теократична держава під управлінням ісламських фанатиків-дервішів із секти Махдійя, що почало війну з усіма сусідами, атакувало Єгипет, Ефіопію та сусідні британські володіння. Лише до 1894 об'єднаним британсько-єгипетським силам вдалося очистити від них країну, після чого Судан керувався їхньою спільною адміністрацією до 1956 року.

Єврейські географи Л. Г. Бенже (1856–1936) та Р. Франкетті (1890–1935) досліджували Судан наприкінці 19 – на початку 20 століть.

У 1920-х роках виник суданський націоналізм, що тісно пов'язаний з єгипетським. У 1924 році було організовано антибританські заворушення, які довелося придушувати силою. Під час Другої світової війни і після неї Судан був одним із місць, куди британська влада посилала на відсидку спійманих бійців ЛЄХІ. У 1940-х роках тарикати створили пов'язані з ними політичні партії, що визначають політику країни до наших днів.

У 1956 році Судан став незалежним і вступив до Ліги арабських держав. У 1958 році там стався військовий переворот, було розігнано парламент та заборонено політичні партії. Судан уклав угоду з Єгиптом про поділ вод Нілу. Суданський диктатор отримав підтримку єгипетського диктатора Насера, зокрема військову. Уряд розпочав політику ісламізації в Південному Судані, що викликало повстання у 1962 році (див. нижче). Пригнічувати повстання жителів півдня допомагали єгипетські війська. Ця криза викликала падіння військової диктатури та прихід до влади цивільного уряду; втім, воно нічого не змінило ні в політиці, ні в економіці.

У 1950-60-х роках Судан прагнув підтримувати добрі відносини із Заходом, у зв'язку з чим заявив про визнання резолюції ООН №242 після Шестиденної війни. 1969 року стався військовий переворот, і диктатор Німейрі послав військовий контингент до Єгипту під час Війни Судного дня (1973). У 1970 році всі банки в країні були націоналізовані, але в 1975 уряд був змушений дозволити роботу іноземних банків.

У 1970-і роки режим Німейрі спробував провести модернізацію країни за соціалістичними моделями. Але всі спроби провалилися через некомпетентне керівництво та корупцію. До кінця десятиліття Судан потрапив у гостру економічну кризу та великі борги. Диктатура Німейрі шукала підтримки в організації "Брати-мусульмани", насичуючи держапарат її членами та проводячи політику ісламізації. В 1986 режим Німейрі був повалений в результаті військового перевороту.

Судан не заперечував проти мирних переговорів президента Садата з Ізраїлем у 1977-78 роках. Після укладання мирного договору Судан не розірвав дипломатичних відносин з Єгиптом. Судан виступав проти так званого "вторинного бойкоту", тобто спроб арабських країн бойкотувати всіх, визначених як "посібники сіоністів", тобто країн та фірм, які торгували з Ізраїлем.

1989 року стався черговий переворот, і влада була захоплена ісламськими екстремістами. Вони скасували конституцію, розігнали парламент та заборонили політичні партії та профспілки. 1990 року Банк Судану оголосило про свій намір ісламізувати всю банківську системукраїни. З 1993 року країною править президент (диктатор) Омар Хасан Ахмед Аль-Башир. 1998 року було офіційно оголошено курс на запровадження шаріату як основи законів країни. У 1999 році знову створені партії - правляча ісламістська партія та її сателіти (партія "Умма", Народно-визвольний рух Судану - Північ).

У 1990-х роках Судан перетворився на базу ісламістських терористичних організацій як суннітського напряму (Аль-Каїда та інші), так і шиїтського, підтримуваних урядом Ірану. Держдепартамент США офіційно вніс Судан до списку держав, які підтримують терор. Там базувалися групи, які намагалися вбити президента Єгипту Мубаррака та існували промислові підприємства з виробництва зброї масового знищення. Підтримка терористичних груп, що діяли проти урядів інших країн Африки, призвела до погіршення відносин Судану з цими країнами - насамперед з Єгиптом.

До кінця 20 століття Судан був однією з найбідніших країн Африки. На початку 21 століття до 40% суданців неписьменні (у сільській місцевості – до половини).

На початку 21 століття південно-західної провінції Дарфур почався геноцид народу фур, підтриманий урядом. ЛАД самоусунулася від пошуків вирішення проблеми та захищала ісламістського диктатора Судану від міжнародного тиску. У 2015 році суданський військовий контингент увійшов до міжарабських сил для боротьби з повстанцями шиїтів в Ємені .

У 2016 році суданський міністр закордонних справ заявив, що Судан "вивчить можливість нормалізації відносин із Ізраїлем".

Євреї в Судані

У Судані до середини 20 століття мешкали близько 1000 євреїв. Після проголошення незалежності в 1956 близько 500 з них поїхали до Ізраїлю, інші - в інші країни.

Боротьба за незалежність Південного Судану

Поділ Судану на Північний та Південний.

Мусульманський Північний Судан та населений немусульманами Південний Суданзавжди були різними географічними зонами і більшість часу були розділені адміністративно. У 1947 році британська влада об'єднала їх, фактично віддавши християнське та язичницьке населення Південного Судану під владу арабського уряду.

Відразу після проголошення незалежності Судану 1956 року почалося стихійне повстання південносуданських племен, яке тривало до 1972 року.

У 1967 році, після Шестиденної війни, лідери Південного Судану зустрілися в Парижі з Леві Ешколем і встановили зв'язки з Ізраїлем. Ізраїль допомагав Південному Судану налагодити господарство. Мосад допомагав християнським військовим формуванням у Південному Судані – природному союзнику Ізраїлю.

Після перевороту 1969 року влада Судану посилила спроби ісламізації Південного Судану, які досягли піку за ісламістського диктатора Омара аль-Башира. У 1972 році було підписано угоду в Аддіс-Абебі, яка визнавала автономію Південного Судану і надавала законний статус армії та поліції повстанців.

1983 року диктаторський режим Судану порушив умови угоди в Аддіс-Абебі, ввів своє управління на півдні і продовжив політику насильницької ісламізації. Після створення Народної арміїзвільнення Судану (SPLA) в 1983 році відбувся другий, ще більш кровопролитний виток боротьби.

Режим Омара аль-Башира застосовував геноцид проти населення Південного Судану. Карники спалювали села та поля, місцеве населення продавали у рабство або поголовно знищували. Близько 2.5 мільйонів людей було вбито, а понад 5 мільйонів зігнано з обжитих місць. Від повного винищення місцеві племенарятували непрохідні болота.

2005 року було досягнуто припинення вогню. Південний Судан фактично отримав автономію, на 2011 рік було заплановано референдум щодо незалежності. На ньому більшість населення проголосувала за відокремлення від Судану.

9 липня 2011 року Республіка Південний Судан офіційно проголосив свою незалежність від Судану. Під час масових народних гулянь у столиці нової держави Джубе багато хто тримав у руках ізраїльські прапори.

Судан може читатись землею стародавньої цивілізації. Точніше, він завжди був землею, яку експлуатували всі інші цивілізації. Ще древні єгиптяни здійснювали походи на південь від нільських порогів у країну Нубію (від слова «Нуб», тобто золото). Єгиптян залучали тут золоторудні копальні, і навіть чорні раби, яких вони називали «нехси» (звідси й слово «негр»). Вже в 9 столітті до н. тут існувала держава Напата (перша в історії держава чорношкірих), яка пізніше мала назву Мерое. Надалі тут набуло поширення християнство, тому країна, яку зазвичай називали Нільською Ефіопією (щоб не плутати з іншою), була одним із центрів східного християнства. Втім, цивілізовані християнські держави негрів розташовувалися північ від сучасного Судану, тоді як Півдні панував ще (втім, багато в чому збережений і до нашого часу) родоплемінний лад.

Починаючи з 9 століття, у цей край стали проникати араби. Вони поширювали свою мову, релігію, і почали селитися тут. Поступово вони підкорили місцевих негрів. До 16 століття християнство північ від Судану повністю зникло. Тут став панувати іслам та арабська мова, склалися кілька невеликих арабських султанатів. У результаті змішування арабів з місцевими неграми в північній частині сучасного Судану став складатися особливий народ, який вважає себе частиною загальноарабської спільності, але різко відрізняється від більшості арабів расово-антропологічними характеристиками. Невипадково цей край отримав назву «Судан», (арабською «білад аль-судан», що перекладається як «країна чорних»). Суданські араби в расово-антропологічному плані вважаються мулатами, хоч серед них зустрічаються і «чисті» негри. Власне білих в арабському Судані приблизно 5-7%. Здебільшого це нащадки єгиптян.

На півдні, як і раніше, жили найрізноманітніші племена, частина з яких перебувала у стані кам'яного віку. Більшість жителів суданського півдня належать до нілотської групи народів.

У 1820-22 рр. Судан був завойований правителем Єгипту. Єгипетські чиновники, серед яких переважали навіть не араби, а турки, черкеси, албанці та європейські авантюристи самого різного походження, Створили адміністративний поділ на провінції, який зберігається в Судані до сьогодні. У 1869-74 р.р. військові підрозділи, що перебувають на службі у правителя Єгипту, під командуванням англійця Бейкера завоювали регіон Верхнього Нілу і область Дарфур. Внаслідок цього межі Судану стали приблизно відповідати сучасним. Під владою єгиптян Судан перетворився на постачальника чорношкірих рабів, слонової кістки та страусового пір'я. Втім, поширення в Судані різних західних товарів, ідей, і особливо прагнення європейців скасувати рабство викликало обурення у суданських арабів.

У 1881 році місцеві мусульмани підняли повстання під керівництвом якогось теслі Ахмеда, який оголосив себе Махді (мусульманським месією). Англійці, що захопили до цього часу Єгипет, спочатку зазнали невдачі у боротьбі з махдистами. Ті створили свою теократичну державу, яка жила за законами шаріату. Чорні раби та слонова кісткакараванами вирушали до Червоного моря, і держава махдистів процвітала. Після трирічної воєнної кампанії 1896-98 р.р. англійці розгромили махдистів і підпорядкували північний Судан. Після цього вони ще довго завойовували язичницькі племена негрів півдня.

У 1899-1956 р.р. Судан мав дивний статус англо-єгипетського кондомініуму. Інакше висловлюючись, усіма справами вершили англійці, начальниками середнього рангу були єгиптяни, на місцевому рівні начальниками були суданці з півночі. Що стосується жителів півдня, то вони були лише податною масою. Як бачимо, Судан був класичною ілюстрацією до відомого правила «Поділяй і володарюй»! Втім, європейські місіонери зуміли звернути частину племен півдня до християнства, тож і тут з'явився невеликий прошарок європейсько освіченої інтелігенції.

За англійців у Судані були прокладені залізниці, Розпочато судноплавство по Нілу, отримало розвиток бавовничество, з розвитку якого країна займала в 30-ті рр. н. одне з перших місць у світі. Але загалом англійців ця колонія цікавила мало, оскільки була збиткова, і цим пояснюється небажання як масштабних проектів у Британському Судані, і бажання зберегти саму колонію.

У 1952 році в Єгипті до влади прийшов шанувальник Роммеля і прихильник соціалізму полковник Гамаль Насер, який оголосив про відмову від спільного з Британською імперієюуправління Суданом. Англійці, яким Судан після втрати Індії та Суецького каналу і даремно був не потрібен, у 1953 році дали йому самоврядування, що передбачалося завершитися повним проголошенням незалежності, наміченої на 1 січня 1956 року.

Напередодні проголошення незалежності жителі півночі оголосили арабську мову державною на півдні, стали поширювати іслам, нарешті, звільняли майже всіх військових і нечисленних чиновників з південних народностей. Зрозуміло, що жителям півдня це не сподобалося, і 18 серпня 1955 року на півдні почалося повстання. Так ще до проголошення незалежності вибухнула громадянська війна. Проти центрального уряду боролися різні племінні формування, з яких лише третина була озброєна вогнепальною зброєю. Інші спочатку використовували списи, луки і стріли. Приблизно з 1963 року на півдні виділилася повстанська організація з романтичною назвою «Анья-нья», що в перекладі означає «отрута кобри». Аньянья отримувала допомогу зброєю та інструкторами від Ізраїлю, лідери якого із задоволенням дивилися на ослаблення арабської країни. Ряд сусідніх країн, Які конфліктували з офіційним Хартумом, надав свої території для тренувальних таборів партизанів. Поступово отрута кобри поширилася на більшу частину півдня.

Тим часом у Судані політична історіяпереживала невблаганне повторення циклів - спочатку слабка, неефективна парламентська демократія, потім жорстока диктатура, потім демократія, потім знову диктатура. Після ефемерних урядових кабінетів 1956-58 рр. владу захопив генерал Аббуд, який правив залізною рукою і намагався силою зброї роздавити партизанів на півдні. Після його повалення в 1964 знову було 5 років нічого не зробила демократії, після чого влада в травні 1969 перейшла до генерала Німейрі. Починав Німейрі як прихильник арабського соціалізму, і навіть його партія називалася ССС (Суданський соціалістичний союз). Втім, Німейрі швидко розправився з місцевими комуністами і змінив орієнтацію, ставши ісламістом. Він розстріляв більшість своїх есесесівців та залучив до влади організацію «брати-мусульмани».

Але спочатку для півдня, здавалося, чудовий початок днів Німейрі означало надію на мир та автономію. У 1972 році в Аддіс-Абебі було підписано мирний договір, за яким війна припинялася, 3 південні провінції отримували широку автономію. Але недовго музика грала. Німейрі все далі заходив у політиці ісламізації. 1983 року він запровадив закони шаріату у всій країні. За розпорядженням президента закрили всі питні заклади, вино вилили в Ніл, запровадили ісламські покарання. Для ефективності виконання вироків придумали навіть спеціальну маленьку гільйотинку для відсікання рук злодіїв, а також спеціальні розбірні шибениці.

Зрозуміло, що на християнсько-язичницькому півдні шаріат зустріли в багнети, причому в буквальному значенні слова. З 1983 року там розпочалася нова громадянська війна. У тому ж році на півдні країни було утворено християнську повстанську організацію «Армія звільнення суданського народу» (SPLA). Існувала ще низка інших угруповань, зокрема «Анья-нья-2», але вони поступово були розгромлені SPLA.

Німейрі був повалений у 1985 році, і знову пішли 4 роки демократії, яка нічого не досягла. Війна тривала. 1989 року після військового перевороту влада перейшла до нового президента на ім'я Омар Хасан Ахмет аль-Башир. Новий диктатор вирішив переплюнути Німейрі в ісламізмі, публічно оголосивши, що житиме за заповітом аятолли Хомейні. Південь генерал прагнув утихомирити та ісламізовувати звичними йому методами. Для півдня звичайними явищами стали масові розстріли, спалення сіл, бомбардування тощо. Втім, якщо американці встановлюють такими методами демократію, то чому поширення ісламу не може надихатися передовими західними зразками?

Взагалі, Судан багато в чому став нагадувати талібський Афганістан. Рабство в Судані є цілком відкрито. Багато негри півдня стають рабами, переважно як домашня прислуга у багатих мусульман. У Хартумі та ще деяких містах існують невільницькі ринки. Чорний раб на півночі Судану коштує не більше 15 доларів, тоді як його родичі мають заплатити за його визволення 50-100 доларів. Такий великий прибуток обумовлений тим, що багатьох рабів викуповують християнські благодійні організації, що іноді підштовхує работоргівців захоплювати одних і тих самих людей кілька разів. Маленьких хлопчиків часто каструють, оскільки для правовірних гаремів потрібні євнухи. Втім, у самому Судані використовується лише частина чорних євнухів, більшість із них експортується до країн Перської затоки.

Оскільки в районах, населених «невірними», є нафта, то суданська влада навіть вигадала специфічний спосіб поповнення скарбниці шляхом «нафтових рейдів». Перш ніж вирушити на видобуток нафти, ісламські солдати проводять зачистку із застосуванням танків, артилерії та літаків. При цьому головними цілями вважаються зовсім не табори повстанців, а церкви, школи та лікарні. Така «артпідготовка» триває до кількох тижнів, після чого слідує каральна експедиція в нафтоносні райони, заготівля нафти, масові тортури та вбивства, руйнування будівель, що вціліли, і нарешті, повернення зі здобиччю на північ.

Крім того, суданські військові та банди ісламістів вигадали чудовий спосіб, як відрізнити чорного правовірного від південного окупанта. При зачистці південного села з усіх мешканців знімають штани, і якщо знаходять того, хто не обрізаний, негайно пристрілюють. Втім, партизани півдня стали застосовувати ці методи, зачищаючи південь від мусульман.

Отже, Судан - це держава, що не відбулася. Промисловості, крім хижацького видобутку нафти, немає. На півдні, втім, взагалі переважає натуральне господарство. Середня тривалість життя країни - 51 рік (навіть у Росії вище, отже є кого рівнятися). Зауважимо, що у цій країні 40% населення мають дохід менш ніж у 1 (один) американський долар на день. За ВВП на душу населення країна посідає 181 місце у світі. Нижче за рівень бідності (африканського рівня!) - 40 % населення. Рівень безробіття – 18,7 %. Реально немає роботи 1/3 населення. Грамотність, за офіційними даними, - 71% чоловіків, 50% жінок. Але ці цифри можна поставити під сумнів, оскільки суданські араби говорять на своїх діалектах, які дуже відрізняються від літературної арабської. Це приблизно те саме, якщо державною мовоюу Франції зробити латину. Так що багато випускників виносять із суданських шкіл знання напам'ять цілих сур з Корану, але не в змозі прочитати інструкцію з користування пилососом (яких, втім, мало хто в Судані має).

Зрештою, багаторічна війна набридла навіть джихадистам, і 9 січня 2005 року було підписано перемир'я, яке поклало край другій війні на півдні, що коштувало 2 мільйони життів, і перетворило таку ж кількість людей на біженців. На виконання цього перемир'я рівно через 6 років і відбувся референдум про відділення.

Втім, мир у Судані не настав, оскільки з 2003 року розпочалася війна у провінції Дарфур. Показово, що абсолютна більшість дарфурців, розділених на сотні племен, сповідує іслам. Але попри всі міркування про ісламську солідарність, дарфурці з ентузіазмом ріжуть один одного. Однак у Дарфурі багато нафти та її зручніше транспортувати, тож не дивно, що на Заході раптом згадали, що в Судані не гаразд із правами людини. У березні 2009-го Міжнародний кримінальний суд визнав аль-Башира винним у геноциді в Дарфурі та видав ордер на його арешт. Зрозуміло, аль-Башир використовував цей ордер у солдатському сортирі за прямим призначенням, але важливим є факт «чорної мітки» главі режиму.

Отже, референдум із відділення Півдня Судану розпочався. Навіть якщо аль-Башир оголосить про перемогу прихильників єдиного Судану, це не має значення. Це тільки відсуне юридичне визнання півдня, що вже давно відокремився.

Значення референдуму не в тому, що розпадеться країна, яка ніколи не була єдиною. Більше того, навіть те, що слідом за півднем відокремиться Дарфур, і, можливо, ще деякі суданські провінції, також має другорядне значення. Важливим є прецедент розпаду країни в 21 столітті. Тепер вітер сепаратизму дутиме в вітрила самостійників на всіх континентах.

Для Росії в суданському краху є той позитив, що в окремо взятій країні зазнає повного фіаско ісламської моделі суспільного устрою. Якою б огидною не була західна система, мусульманське середньовіччя навряд чи може стати їй гідною альтернативою. Серед американських негрів поширена думка, що християнство – релігія білих, а ось іслам може бути споконвічною релігією чорних. Але дійсність Судану спростувала ці судження. Расова дискримінація арабських мулатів у Судані була нітрохи не краща за апартеїд у Південно-Африканській республіці. «Ісламська економіка» та відповідне «ісламське суспільство» на зразок Хомейні опинилося в Судані (і не тільки там) кривавим мракобіссям.

Отже, на півдні Судану після більш ніж півстолітньої боротьби народжується християнська держава. Офіційні результати референдуму будуть оголошені не раніше середини лютого, проте вже зараз мало хто сумнівається у тому, що Південний Судан отримає незалежність: для ухвалення такого рішення потрібна просто більшість голосів. Офіційно нова держава може з'явитись 9 липня 2011 року.

Поздоровимо ж мужніх християн південносуданського держави з перемогою!

Незалежна держава під назвою Республіка Південний Судан з'явилася на карті світу зовсім недавно. Йому лише трохи більше трьох років. Офіційно суверенітет цієї країни було проголошено 9 липня 2011 року. При цьому майже вся нова Південного Судану - це історія тривалої і кровопролитної боротьби за незалежність. Хоча бойові дії почалися в Південному Судані практично відразу ж після проголошення незалежності «великого» Судану - у 1950-ті роки, проте, лише в 2011 році Південному Судану вдалося здобути незалежність - не без допомоги Заходу, насамперед США, який мав на меті свої цілі. у руйнуванні такої великої держави, яка перебувала під арабо-мусульманським контролем, яким був єдиний Судан зі столицею в Хартумі.

У принципі, Північний та Південний Судан - настільки різні регіони, Що наявність серйозної напруженості у відносинах між ними було історично обумовлено і без західного впливу. Багато в чому єдиний Судан, до проголошення незалежності Південного Судану, нагадував Нігерію - ті самі проблеми: мусульманська Північ та християнсько-анімістичний Південь плюс свої нюанси в західних регіонах (Дарфур і Кордофан). Однак у Судані конфесійні відмінності посилювалися ще расовими, і культурними. Північ єдиного Судану населяли араби та арабізовані народи, що належать до європеоїдної чи перехідної ефіопської малої раси. А ось Південний Судан – це негроїди, в основному – нілоти, які сповідують традиційні культи чи християнство (у його місцевому розумінні).

«Країна чорних»

Ще в XIX столітті Південний Судан не знав державності, принаймні в тому розумінні, яке вкладає в це поняття сучасна людина. Це була територія, населена численними нілотськими племенами, найбільш відомими серед яких є дінка, нуер, шилук. Домінуючу роль у низці регіонів Південного Судану грали племена азанде, які розмовляли мовами убангійської гілки адамава-убангійської підродини гур-убангійської сім'ї нігеро-кордофанської макросім'ї мов. З півночі до південносуданських земель періодично вторгалися загони арабських работоргівців, які захоплювали «живий товар», який мав великий попит на невільницьких ринках, як самого Судану, так і Єгипту, Малої Азії, Аравійського півострова. Однак набіги работоргівців не змінювали тисячолітній архаїчний устрій життя нілотських племен, оскільки не спричиняли політичних та економічних перетворень у південносуданських землях. Ситуація змінилася, коли єгипетський правитель Мухаммед Алі у 1820-1821 рр., який зацікавився природними багатствамипівденносуданських земель вирішив перейти до колонізаційної політики. Однак єгиптянам не вдалося остаточно освоїти цей регіон та інтегрувати його до складу Єгипту.

Повторна колонізація Південного Судану почалася 1870-ті роки, проте вона була успішною. Єгипетським військам вдалося підкорити лише область Дарфур - в 1874 році, після чого вони були змушені зупинитися, оскільки далі знаходилися тропічні болота, які суттєво ускладнювали їхнє переміщення. Таким чином, що Південний Судан залишався майже неконтрольованим. Остаточне освоєння цього великого регіону довелося лише період англо-єгипетського панування над Суданом в 1898-1955 рр., проте й у період воно мало свої нюанси. Так, англійці, що з єгиптянами здійснювали управління Суданом, прагнули недопущення арабізації та ісламізації південносуданських провінцій, населених негроїдним населенням. Арабо-мусульманський вплив у регіоні всіляко зводилося до мінімуму, у результаті народам Південного Судану або вдалося зберегти споконвічні вірування і культуру, або вони були християнізовані європейськими проповідниками. Серед певної частини негроїдного населення Південного Судану поширювалася англійська мова, проте основна маса населення говорила нілотськими і адамава-убангійськими мовами, практично не володіючи арабською мовою, Що мало фактичної монополією на півночі Судану.

У лютому 1953 року Єгипет і Великобританія, в контексті процесів деколонізації, що набирали у світі, дійшли згоди про поступовий перехід Судану до самоврядування, а потім і до проголошення політичного суверенітету. 1954 року було створено суданський парламент, а 1 січня 1956 року Судан отримав політичну незалежність. Англійці планували, що Судан стане федеративною державою, в якій однаково будуть дотримані права арабського населення північних провінцій та негроїдного населення Південного Судану. Однак у суданському русі за незалежність ключову роль грали суданські араби, які пообіцяли британцям реалізувати федеративну модель, але насправді надавати реальну політичну рівність Півночі та Півдні не планували. Щойно Судан отримав політичну незалежність, хартумський уряд відмовився від планів створення федеративної держави, що викликало різке зростання сепаратистських настроїв у його південних провінціях. Негроїдне населення півдня не збиралося миритися зі становищем «людей другого сорту» в новопроголошеному арабському Судані, особливо через насильницьку ісламізацію та арабізацію, здійснювану прихильниками хартумського уряду.

«Жало змії» та перша громадянська війна

Формальним приводом для початку збройного повстання народів Південного Судану стали масові звільнення чиновників і офіцерів, що походили з християнізованих нілотів Півдня. 18 серпня 1955 року на Півдні Судану розпочалася громадянська війна. Спочатку жителі півдня, незважаючи на готовність стояти до останнього, не становили серйозної небезпеки для суданських урядових військ, оскільки лише менше третини повстанців мали вогнепальне. Інші, як і тисячі років тому, билися за допомогою луків зі стрілами та копій. Ситуація почала змінюватися на початку 1960-х рр., коли сформувалася централізована організація південносуданського опору, що отримала назву «Анья Нья» («Жало змії»). Ця організація заручилася підтримкою із боку Ізраїлю. Тель-Авів був зацікавлений в ослабленні великої арабо-мусульманської держави, якою був єдиний Судан, тому почав допомогу озброєнням південносуданським сепаратистам. З іншого боку, у підтримці «Анья Нья» були зацікавлені південні сусіди Судану – африканські держави, які мали до Хартуму певні територіальні претензії чи політичні рахунки. В результаті навчальні табори південносуданських повстанців з'явилися на території Уганди та Ефіопії.

Перша громадянська війна Південного Судану проти хартумського уряду тривала з 1955 по 1970 роки. і призвела до загибелі щонайменше 500 тисяч мирних жителів. Сотні тисяч людей стали біженцями у сусідніх державах. Хартумський уряд збільшив свою військову присутність на півдні країни, направивши туди контингент військ загальною чисельністю 12 тисяч військовослужбовців. Озброєння Хартуму постачав Радянський Союз. Тим не менш, південносуданським повстанцям вдавалося контролювати багато районів сільської місцевості в провінціях Південного Судану.

Враховуючи, що збройним шляхом подолати опір бунтівників не вдавалося, Хартум розпочав переговори з керівником повстанців Джозефом Лагу, який у 1971 році сформував Визвольний рухПівденного Судану. Лагу наполягав на створенні федеративної держави, в якій кожна частина матиме власний уряд і збройні сили. Природно, що арабська еліта Північного Судану погоджуватися з цими вимогами не збиралася, але зрештою миротворчі зусилля імператора Ефіопії Хайле Селассіє, який виконував функції посередника в переговорному процесі, призвели до укладення Аддіс-Абебської угоди. Відповідно до угоди, три південні провінції набували автономного статусу і, більше того, створювалася 12-тисячна армія зі змішаним офіцерським корпусом з сіверян і жителів півдня. Англійська моваотримував статус регіонального у південних провінціях. 27 березня 1972 року угоду про перемир'я було підписано. Хартумський уряд амністував повстанців та створив комісію для контролю за поверненням біженців на територію країни.

Ісламізація та початок другої громадянської війни

Однак відносний мир у Південному Судані продовжився не так довго після укладання Аддіс-Абебської угоди. Причин нового загострення ситуації було кілька. По-перше, у Південному Судані виявили значні нафтові родовища. Природно, що хартумський уряд не міг прогаяти шансу отримати південносуданську нафту, проте контроль над нафтовими родовищами вимагав зміцнення позицій. центральної владина півдні. Не звертати уваги на нафтові родовища Південного Судану центральний уряд також не міг, оскільки відчував серйозну потребу у поповненні своїх фінансових ресурсів. Другий момент полягав у посиленні політичного впливу ісламських фундаменталістів на хартумське керівництво. Ісламські організації мали тісні зв'язки України із традиційними монархіями Арабського Сходу, крім того мали серйозний вплив на арабське населення країни. Існування християнського і, тим більше, «язичницького» анклаву на території Південного Судану було для ісламських радикалів вкрай дратівливим фактором. Тим більше, що вони і так продавлювали ідею про створення в Судані ісламської держави, яка мешкає за законами Шаріату.

У період подій Судан очолював президент Джафар Мухаммед Німейрі (1930-2009). Професійний військовий, 39-річний Німейрі ще 1969 року скинув тодішній суданський уряд Ісмаїла аль-Азхарі та проголосив себе головою Революційної ради. Спочатку він орієнтувався на Радянський Союз та спирався на підтримку суданських комуністів. До речі, Суданська компартія була однією з найпотужніших на Африканському континенті, її представників Німейрі ввів до складу хартумського уряду, проголосивши курс на соціалістичний шлях розвитку та антиімперіалістичний опір. Завдяки співпраці з комуністами, Німейрі міг розраховувати на військову допомогуз боку Радянського Союзу, Якою благополучно користувався, у тому числі і в конфлікті з Південним Суданом.

Однак, до кінця 1970-х років вплив ісламістських сил, що наростав у суданському суспільстві, змусив Німейрі кардинальним чином змінити політичні пріоритети. 1983 року він проголосив Судан шаріатською державою. До складу уряду увійшли представники організації «Брати – мусульмани», розпочалося повсюдне будівництво мечетей. Шаріатські закони було запроваджено на території всієї країни, в тому числі і на Півдні, де мусульманське населення знаходилося в абсолютній меншості. У відповідь на ісламізацію Судану у південних провінціях розпочалася активізація місцевих сепаратистів. Вони звинуватили хартумський уряд Німейрі у порушенні Аддіс-Абебської угоди. У 1983 році було заявлено про створення Суданської народної визвольної армії (SPLA). Показово, що СНОА виступала за єдність суданської держави та звинувачувала уряд Німейрі в діях, здатних спричинити розпад країни за національною та конфесійною ознаками.

Повстанці Джона Гаранга

Суданську народну визвольну армію очолив полковник суданської армії Джон Гаранг де Мабіор (1945–2005). Виходець із нілотської народності дінка, він із 17 років брав участь у партизанському русі в Південному Судані. Як один із найбільш здібних юнаків, був спрямований на навчання до Танзанії, а потім до США.

Після отримання ступеня бакалавра економіки США та завершення навчання з сільськогосподарської економіки в Танзанії, Гаранг повернувся на батьківщину і знову приєднався до партизанського опору. Укладання Аддіс-Абебської угоди спонукало його, як і багатьох інших партизанів, на службу в суданських збройних силах, куди відповідно до угоди інтегрувалися повстанські загони південносуданських народів. Гаранг, як людина освічена і активна, отримав капітанські погони і продовжив службу у збройних силах Судану, де за 11 років дослужився до звання полковника. Останнім часом він служив у штабі сухопутних військ, звідки був направлений на Південь Судану Там його і застала звістка про введення в Судані шаріатського законодавства. Тоді Гаранг повів цілий батальйон суданських збройних сил, укомплектований жителів півдня, на територію сусідньої Ефіопії, куди незабаром прибули й інші жителі півдня, які дезертували з суданської армії.

Підрозділи під командуванням Джона Гаранга діяли з території Ефіопії, але незабаром їм вдалося поставити під свій контроль значні райони провінцій Південного Судану. На цей раз опір хартумському уряду був більш вдалим, оскільки в лавах повстанців було багато професійних військових, які встигли за роки миру отримати військова освітата досвід командування армійськими підрозділами.

Тим часом, 1985 року в самому Судані стався черговий військовий переворот. Поки президент Німейрі перебував з візитом у Сполучених Штатах Америки, генерал-полковник Абдель Рахман Свар аль-Дагаб (нар.1934), який обіймав посаду начальника генерального штабузбройних сил, зробив військовий переворот і захопив владу країни. Це сталося 6 квітня 1985 року. Першочерговим рішенням бунтівників було скасування конституції 1983 року, яка встановлювала шаріатське законодавство. Правляча партія «Суданський соціалістичний союз» була розпущена, колишній президентНімейрі опинився у вигнанні, а сам генерал Свар аль-Дагаб у 1986 році передав владу уряду Садіка аль-Махді. Останній початокпереговори з південносуданськими повстанцями, прагнучи укласти мирну угоду та не допустити подальшого кровопролиття. У 1988 р. південносуданські повстанці домовилися з хартумським урядом про проект мирного врегулювання ситуації в країні, що включав скасування надзвичайного станута шаріатського законодавства. Проте вже у листопаді 1988 р. прем'єр-міністр аль-Махді відмовився від підписання цього плану, що призвело до посилення позицій ісламських фундаменталістів у хартумському уряді. Тим не менш, у лютому 1989 р. прем'єр-міністр, який зазнавав тиску військових кіл, прийняв план мирного врегулювання. Здавалося – нічого далі не зупиняє хартумський уряд від виконання домовленостей і мир на Півдні Судану може бути відновлений.

Проте, замість умиротворення південних провінцій було різке загострення ситуації. Його причиною став новий військовий переворот, що стався у Судані. 30 червня 1989 року бригадний генерал Омар аль-Башир - професійний військовий-десантник, який командував раніше парашутною бригадою в Хартумі - захопив владу в країні, розпустив уряд і заборонив політичні партії. Омар аль-Башир перебував на консервативних позиціях та симпатизував ісламським фундаменталістам. Багато в чому саме він стояв біля витоків подальшої ескалації конфлікту на Півдні Судану, що призвела до розпаду єдиної суданської держави.

Результатами діяльності аль-Башир стали встановлення диктаторського режиму в країні, заборона політичних партій і профспілкових організацій, повернення до шаріатського законодавства. У березні 1991 р. було оновлено кримінальний кодекс країни, до складу якого були включені середньовічні покарання, такі як насильницькі ампутації рук за певні видизлочинів, побиття камінням та розп'яття. Після запровадженням нового кримінального кодексу Омар аль-Башир розпочав оновлення суддівського корпусу Півдні Судану, замінюючи там суддів - християн на суддів - мусульман. Фактично це означало, що проти немусульманського населення південних провінцій застосовуватиметься шаріатське законодавство. У північних провінціях країни шаріатська поліція розпочала проведення репресій щодо вихідців з Півдня, які не дотримувалися норм шаріатського законодавства.

На території південних провінцій Судану відновлено активна фазабойові дії. Повстанці Суданської народної визвольної арміївзяли під контроль частину провінцій Бахр-ель-Газаль, Верхній Ніл, Блакитний Ніл, Дарфур та Кордофан. Проте, у липні 1992 року хартумським військам, краще озброєним і підготовленим, вдалося внаслідок стрімкого наступу взяти під контроль штаб-квартиру південносуданських повстанців у Торіті. Проти мирного населення південних провінцій почалися репресії, що включали і викрадення десятків тисяч жінок і дітей в рабство на північ країни. За даними міжнародних організацій, до 200 тисяч чоловік було захоплено в полон і звернено в рабство північносуданськими військами та неурядовими арабськими формуваннями. Таким чином, наприкінці ХХ століття все повернулося до ситуації сторічної давності – набігів арабських работоргівців на негритянські селища.

Одночасно хартумський уряд почав дезорганізацію південносуданського опору шляхом сіяння внутрішньої ворожнечі, заснованої на міжплемінних протиріччях. Як відомо, Джон Гаранг, який керував народною визвольною армією, походив із народності дінка - однієї з найбільших нілотських народностей Південного Судану. Суданські спецслужби почали сіяти національний розбрат у лавах повстанців, переконуючи представників інших національностей у тому, що у разі перемоги Гаранг встановить диктатуру народності динку, яка здійснюватиме геноцид щодо інших етносів регіону.

В результаті відбулася спроба повалення Гаранга, що закінчилася відділенням у вересні 1992 року угруповання під керівництвом Вільяма Бані, а в лютому 1993 року - угруповання під керівництвом Керубіно Болі. Здавалося, що уряду Хартума ось-ось вдасться розправитися з повстанським рухом на півдні країни, сіючи розбрат між повстанськими угрупованнями і одночасно посилюючи репресії щодо немусульманського населення південних провінцій. Проте все зіпсувала зайва зовнішньополітична самостійність уряду Хартума.

Омар аль-Башир, який симпатизує ісламістам, підтримав під час операції «Буря в пустелі» Саддама Хусейна, що спричинило остаточне погіршення взаємин Судану зі Сполученими Штатами Америки. Після цього від Судану як "країни - ізгоя" стали відвертатися і багато країн Африки. Свою підтримку повстанцям виявляли Ефіопія, Еритрея, Уганда та Кенія, при цьому перші три країни посилили свою військову допомогу повстанським угрупованням. 1995 року відбулося об'єднання опозиційних політичних силПівнічного Судану з повстанцями Південного Судану. До так званого «Національного демократичного альянсу» увійшли Суданська народна визвольна армія, Демократичний союз Судану та низка інших політичних організацій.

Все це призвело до того, що 1997 року хартумський уряд підписав угоду з частиною повстанських угруповань про примирення. Омару аль-Башир не залишалося іншого шляху і як визнати культурно-політичну автономію Південного Судану. 1999 року Омар аль-Башир сам пішов на поступки і запропонував Джону Гарангу культурну автономію у складі Судану, але лідера повстанців вже не зупинити. До 2004 р. вели активні бойові дії, хоча одночасно тривали й переговори про припинення вогню між угрупованнями, що протистоїть. Нарешті, 9 січня 2005 року у столиці Кенії Найробі було підписано чергову мирну угоду. Від імені повстанців його підписав Джон Гаранг, від імені хартумського уряду – віце-президент Судану Алі Осман Махаммад Таха. Відповідно до умов цієї угоди було вирішено: скасувати дію на півдні країни шаріатського законодавства, припинити вогонь з обох сторін, демобілізувати значну частину збройних формувань, встановити рівномірний розподіл доходів від експлуатації нафтових родовищ у південних провінціях країни. Південному Судану надавалася автономія на шість років, після чого населенню регіону надавалося право провести референдум, на який було б винесено питання незалежності Південного Судану як окремої держави. Командувач Суданської народної визвольної армії Джон Гаранг став віце-президентом Судану.

На час укладання мирних угод, за даними міжнародних організацій, у бойових діях, під час репресій та етнічних чисток, загинуло до двох мільйонів людей. Приблизно чотири мільйони людей залишили Південний Судан, ставши внутрішніми та зовнішніми біженцями. Природно, що були наслідки війни і для суданської економіки, соціальної інфраструктури Південного Судану. Проте 30 липня 2005 року Джон Гаранг, який повертався на гелікоптері із зустрічі з президентом Уганди Йовері Мусевені, загинув в авіакатастрофі.

Його змінив Салва Кіір (нар.1951) - заступник Гаранга з керівництва військовим крилом Суданської народної визвольної армії, відомий більш радикальними позиціями щодо надання політичної незалежності Південному Судану. Як відомо, Гаранга влаштовувала і модель збереження південних провінцій у складі єдиного Судану за відсутності втручання у їхні справи з боку ісламістської арабської еліти Хартума. Однак Салва Кіір був налаштований значно рішучіше і наполягав на повній політичній незалежності Південного Судану. Власне, після аварії вертольота у нього не залишалося інших перешкод. Змінивши загиблого Гаранга на посаді віце-президента Судану, Салва Кір узяв курс на подальше проголошення політичної незалежності Південного Судану.

Політична незалежність не принесла світ

8 січня 2008 року з території Південного Судану було виведено північносудянські війська, а 9-15 січня 2011 року проведено референдум, на якому 98,8% громадян, що брали участь, висловилися за надання політичної незалежності Південному Судану, яка і була проголошена 9 липня 2011 року. Салва Кіїр став першим президентом суверенної Республіки Південний Судан.

Однак проголошення політичної незалежності не означає остаточного вирішення всіх конфліктних ситуацій у цьому регіоні. По-перше, зберігаються вкрай напружені відносини між Північним Суданом та Південним Суданом. Вони вилилися у кілька озброєних зіткнень між двома державами. Причому перша з них розпочалася ще у травні 2011 року, тобто за місяць до офіційного проголошення незалежності Південного Судану. Це був конфлікт у Південному Кордофані - провінції, яка в даний час входить до складу Судану (Північного Судану), але населена значною мірою представниками африканських народів, споріднених жителям Південного Судану та підтримували з ними історичні та культурні зв'язки, у тому числі й у період тривалої боротьби за незалежність південносуданського держави.

Найсерйозніші суперечності з хартумським урядом мали жителі Нубійських гір – так звані «гірські нубійці», або нуба. Мільйонний народ нуба говорить нубійською мовою - однією з двох гілок тама-нубійської родини мов, що традиційно включається до складу східносудинської надсім'ї ніло-сахарської макросім'ї. Незважаючи на те, що формально нуба сповідують іслам, вони зберігають дуже сильні пережитки традиційних вірувань, зумовлені їх проживанням у горах та порівняно пізньою ісламізацією. Природно, що на цьому ґрунті вони спостерігають напружені відносини з ісламськими радикалами з арабського середовища Північного Судану.

6 червня 2011 року спалахнули бойові дії, причиною яких формально стала конфліктна ситуація навколо виведення південносуданських підрозділів із міста Аб'єй. Внаслідок бойових дій загинуло не менше 704 південносуданських солдатів, 140 000 мирних жителів стали біженцями. Багато житлових будівель, об'єктів соціальної та економічної інфраструктури було зруйновано. Нині територія, де відбувався конфлікт, залишається у складі Північного Судану, що виключає можливість його подальшого повторення.

26 березня 2012 року спалахнув інший збройний конфлікт між Суданом та Південним Суданом - через прикордонне місто Хегліг та навколишні райони, багато з яких багаті природними ресурсами. У конфлікті брали участь Суданська народна визвольна армія та збройні сили Судану. 10 квітня 2012 року Південний Судан захопив місто Хегліг, у відповідь хартумський уряд оголосив загальну мобілізацію і 22 квітня 2012 р. досяг виведення південносуданських підрозділів з Хегліг. Цей конфлікт сприяв тому, щоб у Хартумі офіційно визначили Південний Судан як державу ворожу. У той же час, сусідня Уганда офіційно і вкотре підтвердила, що підтримуватиме Південний Судан.

Тим часом і на території самого Південного Судану не все спокійно. Враховуючи, що ця держава населена представниками цілого ряду народностей, які претендують на першорядну роль у країні, або ображаються, що при владі знаходяться інші етнічні групи, легко передбачити, що Південний Судан практично відразу після проголошення незалежності став ареною міжусобної боротьби проти етнічних озброєних. Найбільш серйозне протистояння розгорнулося у 2013-2014 роках. між народностями нуер та дінка – одними з найбільш численних нілотських етнічних груп. 16 грудня 2013 р. в країні було запобігло спробі військового перевороту, яку, за даними президента Салва Кііра, намагалися здійснити прихильники колишнього віце-президента Рієка Мачара. Рієк Мачар (нар.1953) – також ветеран партизанського руху, воював спочатку у складі Суданської народної визвольної армії, а потім уклав сепаратні домовленості з хартумським урядом і очолював прохартумські Південносуданські сили оборони, а потім – Народні силиоборони Судану / Демократичний фронт. Потім Мачар знову став прихильником Гаранга і обіймав посаду віце-президента у Південному Судані. Мачар належить до народності нуер і розглядається представниками останньої як виразник їхніх інтересів, на противагу дінку Салва Кііру.

Спроба перевороту, здійснена прихильниками Мачара, започаткувала нову кровопролитну громадянської війниу Південному Судані - цього разу між народностями дінка та нуер. За даними міжнародних організацій, тільки в період з кінця грудня 2013 року по лютий 2014 року 863 тисячі мирних жителів Південного Судану стали біженцями, щонайменше 3,7 млн. осіб гостро потребують продовольства. Усі старання міжнародних посередників забезпечити проведення переговорного процесу між противниками закінчуються невдало, оскільки завжди перебувають неконтрольовані угруповання, які продовжують подальшу ескалацію насильства.