Світло без полум'я. Пам'яті Євгена Борисовича Пастернака
Євген Борисович Пастернак - військовий інженер та літературознавець, автор першої вітчизняної біографіїпоета Бориса Пастернака, а також укладач та коментатор 11-томних зборів його творів. Євген Борисович неодноразово давав інтерв'ю, в яких розповідав про свого батька. «Букніку» вдалося відійти від цієї традиції та дізнатися багато цікавого про самого Євгена Борисовича та інших членів родини Пастернак завдяки його онуці та своєму спецкору — Асі.
АП: Чи можеш розповісти про дитинство? Який у тебе перший дитячий спогад?
"Я бідував. У нас народився син. Дитини довелося на якийсь час кинути. Свій вік поглядом смеривши косим, Я першу на ньому помітив сиво"
ЄП:Перший спогад такий: у нас на Волхонці [ущільнена у 1920-х роках квартира академіка живопису Леоніда Йосиповича Пастернака у будинку 14 по Волхонці - тут і далі прим. А. Пастернак] була одна розділена кімната. З неї вийшло як би два коридори. В одному коридорі була спальня батьків, в іншому – я спав, там же стояв рояль, тато там уночі іноді працював. Я прокинувся вранці від сміху в сусідній кімнатіі побіг до тата та мами, які вже прокинулися. Так як у будинку не було ванни і воду запасали у відрах, тато стояв на старих полотнах у тазі і смішно обтирався водою, а мама сміялася. Це, мабуть, перший спогад.
Відра з водою стояли зазвичай у коридорі, коли водопровід працював, їх наповнювали на кухні, а коли не працював - у дворі. Тато чи його брат Шура ходили вниз за водою до колонки, коли взимку мешканці тягали воду нагору, то розхлюпували воду на двірницьких (чорних) сходах, а потім вона замерзала, і всі падали.
АП: У тебе залишилися спогади про першу поїздку до Німеччини до дідуся та бабусі — Леоніда Йосиповича та Розалії Ісидорівни Пастернак?
//Євген Пастернак з бабусею, дідусем та тітками. Німеччина, 1926 рік//
Потім - 1930 року - ми знову поїхали до Німеччини. Все було дуже погано, бо тато тоді вже пішов із дому, але прийшов нас виводити. Я не дуже розумів, чому він прийшов тільки проводити, чому він з нами не поїхав, але потім виявилося, що йому відмовили у виїзді. Тут він закохався в Зінаїду Миколаївну Нейгауз влітку, і далі почалася вся ця історія.
У Німеччині матуся захворіла, її відправили до санаторію, я був у Жоні [Жозефіна Леонідівна Пастернак — тітка] у Мюнхені, потім у Берліні взимку з бабусею та дідусем. Мама періодично лежала у лікарні. Все було дуже сумно. Коли ми повернулися, тато відвіз нас додому. На цей раз він зустрічав на Білоруському вокзалі. Він на таксі привіз нас на Волхонку, і там виявилося, по-перше, купа сміття на місці Храму Христа Спасителя, і побиті шибки у вікнах нашої квартири — через те, що храм підривали, а по-друге, у великій кімнаті стояли застелені. ліжку Адика та Стасика — синів Зінаїди Миколаївни від першого шлюбу, та й Зінаїда Миколаївна мала скоро повернутися додому. Тоді ми поїхали до мого дядька Семена Володимировича Лур'є в Замоскворіччя, і там залишалися.
А потім тато досяг отримання квартири на Тверському бульварі, і ми туди переїхали. У наступному роція пішов до школи, до другого класу.
АП: Де була твоя школа?
ЄП:Спочатку на Патріарших ставках, один рік, 25 зразкова школа. А потім у Дігтярному провулку.
//Євген Пастернак, 1925 рік//
ЄП:Страшно? Страшно: у провулках було хулігання. Били. Було досить похмуро. Від Тверського бульваруя ходив Бронкою, Козихинським - недалеко.
АП: Ти був тихий?
ЄП:Ні, я був досить товариський хлопчик. У 6 класі я був старостою, випускали якусь настінгазету гумористичну і по-різному веселилися.
АП: Який у тебе був улюблений предмет у школі?
ЄП:Фізика, спочатку хімія.
Вже в Дігтярному провулку у нас була чудова директорка Лідія Петрівна Мельникова, яка нас захищала від усякої гидоти. 25 школа була зразкова, там тому там періодично хлопчики і дівчатка з'являлися в сльозах - діти репресованих батьків, їх переводили в нашу школу в Дігтярному. Лідія Петрівна була чудовою людиною. Якщо хтось дозволяв собі щось проти цих дітей сказати, ми його били, а вона потім нас захищала.
АП: Твоя мама Євгенія Володимирівна була художницею. Вона не намагалася тебе навчити малювати?
ЄП:Ні, не дуже. Якийсь час я трохи малював, але вона не втручалася в ці речі. Справа в тому, що в дитинстві вчити мистецтву – це небезпечна річ, можна вбити індивідуальність.
Крім того, мати сама працювала нерегулярно. Я пам'ятаю, що коли у нас збирався гурт і малювали модель, мене пускали і я малював.
АП: А твоя мама вчилася живопису у Фалька?
ЄП:Так, Роберт Рафаїлович Фальк був деканом маминого мальовничого факультету у ВХУТЕМАСі, він був маминим учителем, вони дуже дружили. До його від'їзду ми бачилися лише один раз у Музеї образотворчих мистецтв на якійсь виставці, потім він поїхав за кордон до Франції. Він повернувся перед війною. Потім був у евакуації у Самарканді. І ось коли і він, і мама повернулися з евакуації, їм допоміг такий генерал і любитель живопису, сам художник-аматор Юмашев – учасник знаменитого перельоту Громова-Юмашева-Даніліну з Радянського Союзув Америку.
Так ось, Юмашев зняв майстерню для себе, але оскільки він був генералом і був зайнятий, то запросив маму та Фалька працювати там. Приходила модель. Жив Фальк у майстерні будинку Перцова – це на розі набережної та Соймонівського проїзду, у вежі, з якої було видно Кремль через таке мансардне вікно. Є чудова картинка: такий темно-сірий осінній день листопадовий і з червоними прапорами набережна.
Мені ще розповідали, що, коли Олександр Герасимов, який відав живописом за радянського уряду і написав картину «Два вождя після дощу» - Сталін і Ворошилов, був ще студентом, що бунтує, Фальк дав йому по фізіономії за те, що той ініціював зрив занять в Училищі живопису, скульптури та архітектури. Це заняття мав провести мій дід Леонід Йосипович, який підміняв захворілого Коровіна. Студенти демонстративно встали та пішли з його занять, бо Пастернак – єврей.
У радянський часФалька не виставляли - адже він не був соціалістичним реалістом, а був знаменитим європейським живописцем. І він у неділю влаштовував у себе в майстерні покази – ставив картини на мольберт, пояснював, коли написано, що, як. Дуже добре та красиво. Ми часто ходили туди.
Одружений він був на Ангелині Василівні Щекін-Кротовій, спадковій боярині, яка згодом навчала німецькою мовоюСергію Аверінцеву. Фальк її пригрів під час евакуації і з нею одружився, потім вона жила ще довго після його смерті і продавала картини, щоб прогодувати себе і свою матір, і фактично розпродала всього Фалька. Так що з його картинками дуже справа погана: більшість була розкидана республіканськими музеями.
Я до нього ходив як до дуже коханої старшої людини, він мені розповідав про живопис, про музику та про колекціонування.
АП: А що він колекціонував?
//Р. Фальк. Червоні меблі//
АП: А з Надією Яківною Мандельштам ти теж був знайомий?
ЄП:Ми з нею познайомилися значно пізніше, вже разом із Оленкою – дружиною [Оленою Володимирівною Пастернак]. Ми поїхали в Тарус шукати для неї заняття за спеціальністю, до такого фахівця з античності - Соломона Лур'є. Коли Олена закінчила університет, їй треба було знайти роботу, і порадили звернутись до нього. Ми йшли і випадково побачили Надію Яківну на терасі. Я ще їй вірші свої тодішні прочитав, вона їх похвалила – «Реквієм», надрукований у книжці «Існування наскрізна тканина». А до Лур'ї ми тоді так і не пішли. Ходили потім, і з'ясувалося, що він займається дуже цікавою проблемою – реконструкцією вимови слів у давніх мовах з помилок переписувача. Вважається, що переписувач робив помилки, з вимови. На той раз ми ще плавали в Полінові на човнику, там була ще Ольга Василівна - донька Полєнова. На стінах у музеї висіли роботи учнів та висловлювання про Полєнова, там було й висловлювання Леоніда Йосиповича.
А до Надії Яківни ми потім бігали часто, коли вона вже переїхала з провінції до Москви.
АП: Ти згадав антисемітизм, з яким твій дідусь стикався в дореволюційні часи. А коли ти дізнався, що ти єврей? Тобі хтось про це говорив?
ЄП:На мою думку, я це знав із самого початку. На той час якось антисемітизму не було. Це з п'ятдесятих років пішло на повну силу. Ні-ні, цього зовсім не було, єврейського питання до війни не було. До тридцяти якогось року у паспорті не було графи «національність».
//Л. Пастернак. Портрет сина Бориса//
ЄП:Ні, практично ніколи. Але їм довелося тікати з Німеччини до Англії. І коли Ліда вмирала і лежала в лікарні, вже наприкінці 1980-х в Оксфорді, вона відмовлялася їсти – боялася, що її отруять на національному ґрунті. З німецьких часів у підсвідомості застрягла така річ.
Вони були практикуючими, хоча у листах Леонід Йосипович писав, що обираючи між Отцем і Сином, він схиляється до Отця.
Про політику вони не писали. Проте, коли вони готувалися до від'їзду з Німеччини, дідусь замазував зображення на полотнах із радянськими сюжетами, щоби вивезти, щоб не було зачіпки. Але деякі такі картини таки збереглися. Одна була в Ісаї Берліна.
АП: Борис Леонідович був із ним дружний, а коли ти з ним познайомився?
ЄП:Я лежав у оксфордській клініці, Джона Редкліффа, після операції, - це було вже наприкінці 1980-х років, і мій хірург, зайшовши якось у суботній день, сказав: «А чому б вам, наприклад, не поїхати завтра до вашої кузині і не пообідати з нею, чим тут нудитися в жаркій палаті?»
Він дружив з моєю кузиною Розою Оппенгеймер. Ось домовилися, і Пітер, чоловік Рози, за мною заїхав. Ми сіли ззаду, а попереду сидів джентльмен у капелюсі. Потім він обернувся і запитав: Що нового в Росії?. Я йому відповів, що раніше в Росії один казав те, що йому здалося, - брехав, а решта повторювала цю брехню, а зараз кожен бреше, що йому хочеться. Він сказав: "Ну так, правильно, це цікаво". Потім я дізнався, що це сер. Ісая Берлін. За обідом ми говорили, і він спитав, що я ще можу розповісти. Я сказав: «Я зараз із лікарні і можу говорити лише про мою хворобу, навряд чи вам цікаво це зі мною обговорювати. На що він відповів: даремно ви так думаєте! У певному віці це стає дуже цікавим. Він потім приїжджав, заходив до нас у Стільников, відвідував на вулиці Горького – недалеко – Лідію Корніївну Чуковську, і ми заходили до нього.
Берлін мав картину, яку йому мої тітки Ліда і Жоня подарували, - «Сніданок революціонерів-народовольців». У 1917 році, після лютневої революції, всім революціонерам було дозволено повернутися до Росії з еміграції. І вони з'їхалися на сніданок у Лебедєвої [дружини есера Володимира Лебедєва]. І Збарський Борис Ілліч, він був есер, сказав: «Леоніде Йосиповичу, швидше-скоріше, підіть завтра до Лебедєвої, там усі зберуться». Там був Кропоткін, там була Брешко-Брешківська, там був революціонер Морозов, який сидів у Шліссельбурзькій фортеці, ще хтось, і ось вони всі сидять рядком на цій картині – дідусь їх намалював. Оскільки Берлін писав книжки про Герцена, про всяких революціонерів, то Ліда і Жоня подарували йому цю картину.
Здивування перед досконалістю його [Леоніда Пастернака] майстерності та дару, перед легкістю, з якою він працював (жартома і граючи, як Моцарт), перед численністю та значимістю зробленого ним, здивування тим більше живе та гаряче, що порівняння по всіх цих пунктах осоромлюють і принижують мене. Я писав йому, що не треба ображатися, що гігантські його заслуги не оцінені і в сотій частці, тим часом, як мені доводиться згоряти від сорому, коли так жахливо роздмухують і переоцінюють мою роль. Я писав татові, що зрештою тріумфує все ж таки він, він, що прожив таку справжню, невигадану, цікаву, рухливу, багате життя, частиною в благословенному своєму дев'ятнадцятому столітті, частиною у вірності йому, а не в дикому, спустошеному, нереальному та шахрайському двадцятому.
Борис Пастернак - Ісаї Берліну, 1945 рік
Євангеліє та взагалі Біблія були книгами, які в сім'ї Бориса Пастернака постійно читали, Біблія була його настільною книгою. Пастернак прийшов до євангельських істин як до основи своєї поведінки, способу життя та творчості. Блаженні ті, кого засудили за правду, ця істина сприймалася письменником особливо гостро.
Євген Борисович та його дружина Олена Володимирівна протягом багатьох років не лише ведуть копітку роботунад більшістю видань Бориса Пастернака, не лише займаються текстологією, коментуванням та роботою з архівними матеріалами, але й самі є авторами багатьох філологічних досліджень.
Саме з їх допомогою російські читачі вперше познайомилися з романом «Доктор Живаго», саме їх силами вперше побачили світ книги листів Пастернака і багато його поетичних і прозових збірок. Перу Євгена Борисовича належить монументальне дослідження, присвячене життюта творчості поета «Борис Пастернак. Біографія» (1997), яка створена на основі документів, листів, спогадів сучасників. Дорогоцінним подарунком Олени Володимирівни та Євгена Борисовича стали також 11-томні повні збори творів Б. Пастернака, що нещодавно вийшло, – плід їх багаторічної праці.
– Євгене Борисовичу, протягом багатьох років Ви разом із Оленою Володимирівною, займаєтеся не лише архівами Бориса Пастернака, а й професійною дослідною роботою. Водночас я знаю, що, на відміну від Олени Володимирівни, яка закінчила філологічний факультет МДУ, Ви отримали технічна освітата літературознавством зайнялися не відразу. Коли ви звернулися до дослідження творчості вашого батька?
– Коли я закінчив школу, то вибирати будь-яку професію, пов'язану з літературою чи гуманітарними науками, було не можна. Іти на філфак або на історичний – означало прирікати себе на постійну брехню, тому особливого вибору я не мав, і я вступив на фізичний факультет. Але там я провчився лише півкурсу, а подальша моя освіта (йшов 1941 рік) проходила вже у Військовій Академії, яку закінчив, отримавши диплом інженера-механіка. На цій посаді я був людиною підневільною: протягом усієї служби доводилося ремонтувати військові автомобілі та танки, і лише 1954 року, коли М.С. Хрущов почав скорочувати збройні сили, з'явилася можливість піти з армії.
З великими зусиллями та ризиком я нарешті випросився на волю і повернувся до Москви. Тут я почав викладати у Московському енергетичному інституті, займаючись теорією та системами автоматичного управління. Це тривало доти, доки тато був живий. Жодного втручання у свої справи він не допускав, а коли його не стало, то я почав займатися коректурою його перекладів; і перші оригінальні книги, серед яких була збірка 1965 року, що вийшла у великій серії «Бібліотеки поета», вичитували та готували до друку вже ми з Оленкою.
Поступово це стало нашим основним заняттям, оскільки така робота спричинила і занурення в біографію, і коментування, і збирання будь-яких чернеток і варіантів, які тоді можна було знайти у ще живих татових друзів. Ці тексти ми просто переписували та копіювали, а не забирали, і велике щастя, що ми встигли це зробити, оскільки надалі все це стало здебільшого недоступним.
З журналами на той час було погано, друкували в основному лише переклади. Крім того, в ті роки фахівці з історії літератури говорити про Пастернаку не ризикували. Мені ж – як синові – це було можна, і я широко користувався цим. Надрукувати що-небудь було складно, але все частіше і частіше мені представлялася можливість виступати з розповідями про Пастернак. Щоправда, не завжди вдавалося уникнути скандалу, як це сталося після мого виступу у Центральному Будинкулітераторів у 1967 році.
Це був вечір, присвячений святкуванню 50-річчя Жовтневої революції, під назвою "Золоті сторінки радянської поезії". Постраждав від скандалу не я (ніхто б не наважився дорікати синові, до того ж викладача МЕІ, за промову про батька), але Зіновій Паперний, який мене запросив, і директор ЦДЛ, Філіппов, якому довелося багато чого зазнати з боку радянських функціонерів.
Ми дружили з сім'єю, і коли його вислали з країни, то ми допомагали рідним Олександра Ісаєвича збиратися до від'їзду та проводжали їх на аеродром. Про це стало відомо керівництву МЕІ і мене змусили піти з інституту. Треба сказати, що це сприймалося як визволення та щастя, оскільки на той час роботи над текстами папочки було вже дуже багато. Ми почали розбирати листи, вже вдалося підготувати листування з Ольгою Фрейденберг. Книга була надрукована за кордоном під чужим прізвищем – упорядником значився професор Моссман.
Через рік після виходу з МЕІ, маючи ступінь кандидата наук (доцента), мені вдалося влаштуватися молодшим науковим співробітником Інституту Світової літератури. І з того часу я служу в архівному відділіМАЙ. Це дало мені свободу та можливість цілком присвятити себе основному заняття – роботі над публікаціями творів Бориса Пастернака. Вже на той час Оленка, яка займалася ще підготовкою видання «Великої серії» 1965 року, чітко визначила основні текстологічні завдання, та й я повністю поринув у цю роботу, разом з Є.С. Левітіним та М.К. Полівановим, займаючись коментарями (упорядником видання був Л.А. Озеров, а знамениту передмову написав А.Д. Синявський).
1982 року, майже випадково, мені вдалося видати книжку прози під назвою «Повітряні шляхи». У ході цієї роботи поступово накопичився матеріал для "Біографії". Тому через багато років, коли впали перепони і з'явилася, нарешті, можливість безперешкодно друкувати Пастернака, багато його творів уже були готові до публікації, і ми могли надати до редакції вичитані та відкориговані тексти. Так, вдалося з допомогою В.М. Борисова вперше видати вивірений новомирський текст роману. А з 1985 року ми почали писати книгу, яку за прикладом Анненкова назвали «Борис Пастернак. Матеріали для біографії.
До цього багато часу віддавали переділкінському будинку Пастернака, у сторожці якого ми тоді жили і, бувало, проводили десять екскурсій на день. Але в 1981 році почалася потворна і скандальна історія ліквідації сімейного музею, що спричинила довгі судові розгляди з Літфондом і закінчилася нашим насильницьким виселенням з Переделкіна. Ця сумна зміна життя звільнила час для цілеспрямованої роботинад біографією, яка виросла у книгу обсягом у 50 авторських аркушів.
Коли з'явилася можливість виїжджати за кордон, ми протягом шести років займалися в Оксфорді недоступним до цього часу сімейним архівом, де, до речі, дізналися багато нового із закордонної історії публікації «Доктора Живаго». Це допомогло нам заповнити ті прогалини, які утворилися внаслідок недоступності цих матеріалів, у тому числі – великого листування Пастернаку. останніх роківйого життя.
Крім того, ще у 1980-ті роки у нас виникла ідея: ми вирішили, що через особливі якості пастернаківських листів слід публікувати його листування не у формі наукового видання документів з коментарями під рядком, а робити книжки для читання – з узагальненими живими примітками у тексті. Так народилися книги, до яких увійшло листування з Ольгою Фрейденберг, з М. Цвєтаєвою та Р.М. та з його батьками та сестрами. Саме в такій формі можна було зберегти живе дихання листів, яке могло б загубитися в сухому та наукоподібному виданні, почути голоси та діалог обох кореспондентів, не викидаючи з листів жодного слова і не вносячи жодної правки до авторських текстів, але обрамляючи їх докладними поясненнямищоб оповідь вийшла яскравою і повною.
Крім цього, нас почали запрошувати на всілякі симпозіуми, колоквіуми, конгреси та конференції, які ми стали відвідувати, знайомлячи їх учасників із розповідями про життя та творчість Пастернака, біографічними свідченнями та спогадами, а також роблячи наукові доповіді аналітичного характеру.
– Про глибоке занурення Пастернака в християнство свідчать багато його творів, особливо – пізнього періоду. У той же час рядовому читачеві, не знайомому з біографією поета, мало що відомо не лише про його церковне життя, а й взагалі, про ту живу віру та істинно євангельське світовідчуття, яким було забарвлено його існування. Розкажіть, будь ласка, про цю сферу життя Пастернака. Чи був його християнський світогляд чимось сформованим чи тому передував поступовий рух до віри і Церкви?
- Так, це відбувалося поступово. Мабуть, перше пробудження глибокої віри було в дитинстві. Таке свідчення є і в його листах зі спогадами про дитинство, і в тих узагальнених міркуваннях про цей період, про його психологію, духовну і душевного життя, які ми знаходимо у його творах.
Справжню віру прищепила нянька Акуліна Гаврилівна, яка допомогла розкрити в ньому любов до Христа. Але потім, мабуть, його віра затихла чи відійшла до глибоко захованого внутрішній світ; принаймні жодних свідчень про те, що він у молодості ходив до церкви, немає.
Сім'я Пастернака за своїми внутрішніми устремліннями була віруюча, але далека від Церкви, хоча деякі церковні звичаї дотримувалися. Наприклад, кілька листів отця Пастернака – Леоніда Йосиповича – розповідають про те, як у родині: фарбували яйця та пекли паски. Однак це не мало ніякого особливого, церковного сенсу, а було таким же святковим звичаєм, як прикраса ялинки на Різдво. Такою була атмосфера їхнього життя та сімейного побуту.
Коли у 1893 році мій дідусь, Леонід Йосипович (відомий та талановитий художник – А.В.), отримав пропозицію стати викладачем Училища живопису, скульптури та архітектури, то він знав, що дати згоду він може лише за умови, що йому довелося б офіційно прийняти Православ'я, оскільки Училище перебувало у віданні Імператорського двору. Відповідь на цю пропозицію була адресована піклувальнику Училища, Великому князю Сергію Олександровичу. Дід, визнаючи себе віруючою людиною, відповів відмовою, пояснивши, що офіційно не належить до жодного віросповідання: йому було неможливим прийняти Хрещення, лише віддаючи данину формальним міркувань. Іншими словами, він не захотів піти на цей крок виключно задля отримання пільг та привілеїв. Всупереч цій відмові, великий князьухвалив: «Прийняти!».
– Отже, ніхто з родини не був хрещений?
– Ні. Про хрещення папи нам відомо з листа 1950-х років до Жаклін де Пруайар, де він розповідає про те, що він був хрещений своєю нянею в ранньому дитинстві. Вона ж водила його до церкви. Відомо також, що у дитинстві він причащався.
Судячи з вірша «Світанок» (воно починається словами: «Ти означав усе у моїй долі. / Потім прийшла війна, розруха, / І довго-довго про Тебе / Ні чутки не було, ні духу»), у його життя був досить тривалий період, коли питання віри та церкви прямо і відкрито їм не порушувалися. Це пояснюється тим, що християнство молодого поета, на той час «лівих» напрямків, було б чимось незрозумілим і викликаючим в очах оточуючих.
У М.М. Бахтіна є висловлювання про те, що лірика вимагає хорового супроводу, і поет не може писати вірші, якщо не знаходить загального мотиву: у цьому випадку він схожий на божевільного, який вийшов на площу та вигукує нікому не зрозумілі слова. Ось у цьому становищі на той час папочка бути не хотів, тому його християнство було глибоко таємним. Але розмови про віру та Православ'я я пам'ятаю дуже добре.
Виховувала мене й дружила з татом Єлизавета Михайлівна Лопухіна, яка була глибоко віруючою людиною, часто з нею розмовляла на ці теми, і сліди таких розмов є в «Охоронній грамоті». Наприклад, міркування про російське суспільство початку XX століття вийшли саме з контексту цих розмов: вони досі живі у моїй пам'яті. Завдяки Єлизаветі Михайлівні я теж у дитинстві часто ходив до церкви, хоча не був хрещений і, звичайно, не причащався. А Євангеліє і взагалі Біблія були книгами, які в сім'ї постійно читали, і щоразу, коли я брав Біблію у папочки, через кілька днів він неодмінно вимагав її назад: це була його настільна книга.
Так тривало до війни, хоча бажання глибше увійти в християнську атмосферу з роками зростало. У Переділкіні біля храму (тоді його було закрито) жив чудовий священик, якого кілька разів заарештовували, але відомо, що татко до нього часто ходив. Щоб таке могло статися, для цього потрібно було зневіритися у багатьох речах. Остаточне усвідомлення того, що радянська ідеологіяпомилкова, прийшло до Пастернаку у 1930-ті роки. Тоді, під час поїздок країною, він мав можливість спостерігати страшну картину життя російських людей (наприклад, він жахнувся, коли побачив ешелони розкулачених на Уралі), а з подорожі з письменницькою бригадою до Магнітогорська він повернувся в глибокій депресії.
Зберігся його лист звідти до дружини Зінаїди Миколаївни, де він з болем у серці описує ту неживу атмосферу повної розрухи, з якою він зіткнувся там. Позбавлення людини свободи задля встановлення влади, наступної мертвої букви закону, що знищує все живе навколо себе, татку все більше й більше лякало і відштовхувало. Поступово його поведінка і спосіб думок ставали дедалі опозиційнішими влади. Він дозволяв собі висловлювати такі речі, які, здавалося б, мали викликати жорстку відсіч і навіть репресії, але чомусь цього не відбувалося.
– …це те, що мене завжди вражало. Мабуть, Пастернак, маючи якийсь внутрішній аристократизм, викликав повагу навіть недалекоглядних і примітивних радянських функціонерів. Навколишні інтуїтивно відчували його недоторканність, це була своєрідна «охоронна грамота», яка захищала його від багатьох нападок, які мало очікувати…
– Так, це справді вражаюча річ. Але треба сказати, що в його опозиційних висловлюваннях ніколи не було грубих образ. Хоча, звісно, серед літературних чиновників та радянських письменників папка мала недоброзичливців і навіть ворогів. Наприклад, Сурков у листах до Горького обурювався тим фактом, що Пастернака проголосили чи не першим поетом, і писав про необхідність «виправити становище», зарахувавши його до «напівконтрреволюційних» Елементів радянської літератури (у Суркова була своя шкала градацій революційності).
Проте всі критичні висловлювання Пастернака якимось незбагненним чином сходили йому з рук, і навпаки, багато хто його шанував і любив. Саме за відкритість, незалежну позицію і взагалі, за те, що хоч з кимось можна було вільно поговорити та вдихнути ковток свіжого повітря…
1936 року розгорнулася ідеологічна кампанія, відома як «дискусія про формалізм», на яку Пастернак пішов захищати своїх друзів – Іванова, Леонова, Федіна. Він настільки був обурений принизливою і жорстокою розправою з так званими «формалістами», до лав яких зараховувалося все більше і більше художників різних напрямків, що не витримав і вперше виступив публічно в дуже різкій формі, називаючи речі своїми іменами.
Тоді пролунали його відомі словапро радянську критику: «Якщо обов'язково кричати в статтях, то чи не можна кричати на різні голоси? Тоді буде все-таки зрозуміліше, бо коли кричать на один голос, нічого не зрозуміло. Можливо, можна взагалі не кричати – це буде зовсім чудово, а можливо, можна пишем ці статті навіть і думати, тоді ми, можливо, щось і зрозуміємо».
Крім цього, і без того неприпустимо сміливого, прямого і жорсткого висловлювання щодо редакційних статей у «Правді», Пастернак виголосив таку фразу: "Можливо, що первісна думка спала на думку серйозній людині, але потім вона потрапила в такі руки, які зробили з неї незрозуміло що". Мова Пастернака була покладена на стіл Сталіну головним редактором «Правди» для того, щоб викликати у вождя обурення, але остання фраза привернула підвищену увагу Сталіна, і він підкреслив її червоним жирним олівцем у стенографічному записі виступу. Однак сталося чергове диво: за цим нічого не сталося.
Таким чином, у передвоєнні роки в татку все більше й більше наростало відчуття, що з цього ідеологічного «опрацювання» нічого хорошого не вийде (хоча виникло воно в нього дуже рано – ще в листах до Дмитра Петровського 1919–1920-х років). Протягом довгих років він все ще продовжував сподіватися на те, що дії російської революційної інтелігенції все ж таки мають у собі зерна хоч якогось сенсу, але коли почала оголюватися ще й абсолютна злочинність того, що відбувається, то всі його сумніви розсіялися остаточно. Стало ясно, що розраховувати більше нема на що, крім як на Того, на Кого людство сподівалося майже два тисячоліття!
За цитованим віршем «Світанок» видно, що Пастернак прийшов до євангельських істин як до основи своєї поведінки, способу життя і творчості. І саме таке розуміння Євангелія як опори людського існуванняувійшло до тексту роману, починаючи з епізоду про те, як Лара приходить до храму на Божественну Літургію: «Співали псалом: «Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішня Ім'я святе Його»». Після цих слів у рукописі олівця слідує російський переклад рядків 102-го псалма: «Творяй милостині Господь і долю всім скривдженим». Далі звучать заповіді Блаженств: «Блаженні жебраки духом… Блаженні, що плачуть… Блаженні жадібні й жадібні правди…». Слів Христа: «Блаженні вигнані правди заради, бо їхнє Царство Небесне», - У тексті роману немає. Наприкінці глави йде розгорнутий виклад: «Він каже: завидна доля розтоптаних. Їм є що розповісти про себе. У них усі попереду. Так він рахував. Це Христова думка». Блаженні ті, кого засудили за правду, ця істина сприймалася Пастернаком особливо гостро.
Олена Володимирівна дбайливо розкладає на столі листочки, що пожовкли від часу, акуратно списані пастернаківським почерком.
Олена Володимирівна:
– Це виписки з великопісних та інших богослужінь. Подивіться: ось – Великий понеділок, а ось – служба Великого середовища. А це – вже і Світла седмиця. Бачите, які ці сторінки старі на згинах: Пастернак роками їх носив складеними вчетверо в нагрудній кишені, щоб стежити за перебігом служб і брати участь у богослужіннях. Цими виписками користувався й у роботі над романом. Але незважаючи на те, що Борис Леонідович брав із собою в храм такі листочки, церковну службу він знав дуже добре.
Коли він помирав від інфаркту в Боткінській лікарні у 1952 році, то разом із нянькою, яка з ним сиділа, він повторював на згадку молитви богослужінь. Хрестила його в дитинстві няня вважала, що це Ангел-охоронець вклав йому в серце тексти цих служб і молитов, які він все життя пам'ятав напам'ять. А в лікарні раптом виявилося, наскільки добре, повно і точно вони збереглися у його пам'яті. 1947 року на відспівуванні хлопчика, мого двоюрідного братаКотика Поліванова, Пастернак усю службу співав разом із хором, і це дуже здивувало Женю, що стояв поруч із ним…
Євген Борисович:
– Так, усе це було приховано… Історію та мистецтво Борис Пастернак сприймав виключно в євангельському контексті – як паростки, що з'явилися з проповідей перших християн. Про це глибоко духовному відношеннідо історії та культури свідчать багато міркувань на сторінках роману «Доктор Живаго». Вражає те, як багато прямих збігів у думках про християнство у митрополита Антонія Сурозького та Пастернака. І, хоча вони були знайомі друг з одним, це був загальний хід російської думки…
– Я знаю, що Борис Леонідович мав передсмертну сповідь…
– Так, про це стало відомо завдяки Каті Крашенінниковій, яка передала слова сповіді священикові о. Миколі Голубцову. Так робили в таборах, коли священик був недоступний.
А самі ми хрестилися в 1976 році і, встаючи о пів на шосту ранку, їздили до отця Дмитра Дудка в Гребнєво, де міліція влаштовувала справжні облави. Від міліції страждали особливо наші діти, коли ходили до церкви. До речі, саме вони нас і охрестили, коли самі захотіли прийняти хрещення і наполягли, щоб хрещена була вся родина. Взагалі, наше входження до Церкви було природним: крім християнських поглядів отця, які забарвлювали наше з ним спілкування, цьому сприяло і пастернаковське оточення. Катя Крашенінникова, Ірина Софроницька були близькими друзями Пастернака та глибоко віруючими людьми.
Ірина Софроницька постраждала за віру, потрапивши до таборів: її засудили до 25 років за те, що нібито вона молилася за визволення країни від того, що було прирівняно до тероризму. Слава Богу, що через смерть Сталіна вона пробула в таборах не 25, а 6 років, що, звісно, теж чимало... Звичайно, татко все це бачив, дуже гостро відчував повну невідповідність життя тому, що лежить в основі багатовікового християнської історії. Тому Євангеліє було для нього живим джерелом, яке живить людину у світі радянського безглуздя і порожнечі.
– Євгене Борисовичу, навряд чи хтось із нині здорових людей зможе так повно та яскраво, як Ви, відновити якісь живі штрихи до портрета Бориса Леонідовича. Розкажіть, будь ласка, про те, яким він був у повсякденному житті, Які були його особливості, звички, поведінка…
– Як відомо, мій дід, Леонід Йосипович, автор ілюстрацій до роману «Неділя», малював і самого Льва Толстого. Письменник дуже хвилювався, боячись, що позуючи, не зможе довго залишатися в тому самому становищі, на що дідусь йому відповів: «Не турбуйтеся, Лев Миколайович, головне – це весь час про щось напружено думати!» Толстой вигукнув: «Але це я роблю постійно!». Так от, татко мій теж постійно про щось думав. Це була безперервна робота думки, чуйна увага до всього, що оточує його. Завжди ми бачили собі художника, який усе помічає, перебуває у постійному спостереженні, адже світ – це матеріал його творчості: тут усе йде у справу. Така художня чуйність і спостережливість забарвлювала собою його поведінка – думки, розмови, стосунки з людьми. Тому з ним завжди було дуже цікаво, і кожна розмова ставала надзвичайно живою та насиченою.
Розмовляла Олександрина Вігілянська
Євген Борисович Пастернак(23 вересня 1923 року, Москва - 31 липня 2012 року, Москва) - літературознавець, історик літератури, військовий інженер, біограф, старший син письменника Бориса Пастернака від першого шлюбу з художницею Євгенією Володимирівною Лур'є (1898-1965).
Біографія
«Коли 1931 року батьки розлучилися, для мене це було самим великим горемв житті".
Після закінчення школи в 1941 році разом з матір'ю в евакуації в Ташкенті, вступив до Середньоазіатського державний університетна фізико-математичний факультет, де навчався один курс. З 1942 по1954 служив у Збройних Силах, учасник Великої Вітчизняної війни. У 1946 закінчив Академію бронетанкових та механізованих військ за спеціальністю інженер-механік з електроустаткування та систем автоматичного управління. У 1969 захистив дисертацію, кандидат технічних наук. З 1954 по 1975 рр. старший викладач факультету автоматики та телемеханіки Московського енергетичного інституту. З МЕІ Є. Б. Пастернака, як він сам згадував, фактично вигнали за те, що він проводжав в аеропорту Шереметьєво сім'ю Олександра Солженіцина, яка відбувалася для возз'єднання з ним.
З 1960 – історик літератури, текстолог, фахівець із творчості Бориса Пастернака.
З 1976 – науковий співробітник Інституту світової літератури АН СРСР (РАН). Автор першої вітчизняної біографії Б. Л. Пастернака, створеної на основі найбагатшого та ексклюзивного архівного матеріалу, насамперед - з сімейного архіву. Упорядник і коментатор перших повних 11-томних зборів творів Пастернаку, що вийшов 5-тисячним тиражем у видавництві «Слово» (жовтень 2005). Постійний учасник та доповідач наукових конференцій, присвячених творчої спадщиниПастернаку. Виступав із лекціями у ряді європейських університетівта провідних університетах США. Має близько 200 друкованих праць, присвячених життю та творчості Пастернаку, його відносинам з знаменитими сучасниками. Під його редакцією вийшло ще кілька видань зібрань творів поета, а також листування, збірки, спогади та матеріали до біографії Б. Л. Пастернака.
9 грудня 1989 року в Стокгольмі Євгену Пастернаку було вручено диплом та медаль Нобелівського лауреата- Його батька.
Нагороджений медалями «За Перемогу над Німеччиною» бойові заслуги» та іншими державними нагородами.
Помер 31 липня 2012 року у Москві. Похований на цвинтарі в Переділкіно поряд з батьком Борисом Пастернаком та братом Леонідом.
Найбільш відомі книги Є. Б. Пастернака
- Борис Пастернак. Матеріали для біографії М., «Радянський письменник», 1989;
- Борис Пастернак. Біографія. М., "Цитадель", 1997.
- «Існування наскрізна тканина…» Книга спогадів
- У співавторстві із Оленою Пастернак. «Життя Бориса Пастернака: Документальна розповідь». СПб: вид-во журналу «Зірка», 2004
родина
Дружина - Олена Володимирівна Вальтер (р.1936) - онука філософа Г. Г. Шпета, філолог, співавтор та співробітник Є. Б. Пастернака у його науковій та видавничій діяльності. У 2009 році подружжя випустило мемуари сестри Бориса Пастернака Жозефіни, які вперше були опубліковані російською мовою.
Діти – Петро (р.1957), театральний художник, дизайнер; Борис (р.1961), архітектор; Єлизавета (р.1967), філолог.
31 липня 2012 року в Москві помер Євген Борисович Пастернак, син великого письменника, відомий історикЛітератури. За рік до свого відходу, на початку липня 2011-го, Євген Борисович Пастернак разом зі своєю дружиною Оленою Володимирівною побував у Німецько-Російському інституті культури в Дрездені. Привела його до нас Олена Віталіївна Бєленінова, багаторічна співробітниця Будинку-музею М. І. Цвєтаєвої в Москві, яка нині живе в Лейпцигу.
Євген Борисович передав у дар Бібліотеці ім.Ф.М. Достоєвського Німецько-Російського інституту культури нові видання Бориса Пастернака розповів про зв'язки його життя та творчості з Німеччиною та Саксонією.
В архіві нашого інституту збираються та досліджуються матеріали про культурній спадщині, яке залишили у саксонській столиці знамениті росіяни Завдяки зустрічі з Євгеном Борисовичем, блискучим текстологом, який підготував до друку кілька видань про життя та творчість Бориса Пастернака, його листування, мемуари про батька, а також перше Повні зборитворів російського нобелівського лауреата були розкриті нові, невідомі нам досі російські сліди в Дрездені.
Випробовуємо безмежний смуток, що пішов із життя талановитий історик літератури, письменник і просто чудова людина. Вічна йому пам'ять. Висловлюємо сердечне співчуття рідним та близьким Євгена Борисовича.
Правління Німецько-Російського інституту культури
www.drki.de
Від редакції
Після публікації матеріалу надходять коментарі наших читачів. Один з них ми наводимо тут:
"Перший син Пастернака був напрочуд схожий на свого батька. Мені пощастило познайомитися з ним у будинку друзів в Оксфорді. Євген Борисович та Олена Володимирівна часто тут бували, в Оксфорді досі живуть нащадки Пастернака, тут у них було багато старих друзів. Саме сюди був доставлений таємно перевезений через кордон для публікації екземпляр "Доктора Живаго", що в результаті викликало шалене цькування поета в радянській Росії.
Пам'ятаю своє перше враження - висока сива худорлява людина - довге пальто, непокрита голова. Він довго розмотував у напівтемній передпокої свій довгий шарф, а коли увійшов до кімнати, я в душі просто ахнула - враження було, що увійшов Борис Пастернак, що ожив, таким, яким ми знаємо його по портретах - глухуватий голос, молоде обличчя, уважні живі очі, уроджена елегантність. Він був, скоріше, сумним і говорив мало. Тим не менш, коли я поцікавилася його думкою про книгу Д. Бикова про його батька, що вийшла в серії ЖЗЛ і отримала приз. Велика книга", він дуже прихильно відгукнувся про неї, з повагою говорив про самого Бикова, який під час роботи над книгою кілька разів побував у їхньому домі. сином, матір якого він залишив заради своєї нової музи, але Євген Борисович говорив про це дуже спокійно і не раз підкреслив професіоналізм і такт Бикова.
Так сумно усвідомлювати, що ця людина пішла з життя. Світ його праху..." - Tamara Zilber, Оксфорд.
Інформаційна служба сайту «Російське поле»
Наша довідка
Біографія
Є.Б. Пастернак народився 1923 р. у Москві. У 1941 році разом із матір'ю Оленою Володимирівною Лур'є виїхав в евакуацію до Ташкента, де вступив до Середньоазіатського державного університету на фізико-математичний факультет, провчився один курс. У 1942 був призваний на фронт. Нагороджений медалями "За Перемогу над Німеччиною", "За бойові заслуги".
У 1946 закінчив Академію бронетанкових та механізованих військ за спеціальністю інженер-механік з електроустаткування та систем автоматичного управління. До 1954 року служив у Збройних Силах. У 1969 р. захистив дисертацію, кандидат технічних наук. З 1954 по 1975 рр. старший викладач факультету автоматики та телемеханіки Московського енергетичного інституту.
Історик літератури, текстолог, фахівець із творчості Бориса Пастернака. З 1976 р. – науковий співробітник Інституту світової літератури АН СРСР (РАН). Автор першої вітчизняної біографії Б.Л.Пастернака, створеної на основі найбагатшого та ексклюзивного архівного матеріалу, насамперед із сімейного архіву. Упорядник і коментатор перших повних 11-томних зборів творів Пастернаку, що вийшов 5-тисячним тиражем у видавництві «Слово» (жовтень 2005). Постійний учасник наукових конференцій, присвячених творчій спадщині Пастернаку. Виступав з лекціями у низці європейських університетів та університетах США. Має близько 200 друкованих праць, присвячених життю та творчості Пастернаку. Під його редакцією вийшло ще кілька видань зібрань творів поета, а також листування, збірки, спогади та матеріали до біографії Б. Л. Пастернака.
У 1989 р. у Стокгольмі Євгену Пастернаку було вручено диплом та медаль Нобелівського лауреата - його батька.
Помер 31 липня 2012 року у Москві. Похований на цвинтарі в Переділкіно, поряд із батьком Борисом Пастернаком та братом Леонідом.
Найбільш відомі книгиЄ.Б. Пастернаку:
Борис Пастернак. Матеріали для біографії М., «Радянський письменник», 1989;
Борис Пастернак. Біографія. М., "Цитадель", 1997.
«Існування наскрізна тканина…» - Книга спогадів.
У співавторстві із Оленою Пастернак. «Життя Бориса Пастернака: Документальна розповідь». СПб: вид. журналу "Зірка", 2004.
родина
Дружина - Олена Володимирівна Вальтер (р.1936) - онука філософа Г.Г. Шпета, філолог, співавтор та колега О.Б. Пастернака у його науковій та видавничій діяльності. У 2009 році подружжя випустило мемуари сестри Бориса Пастернака Жозефіни, які вперше були опубліковані російською мовою.
Діти – Петро (р.1957), театральний художник, дизайнер; Борис (р.1961), архітектор; Єлизавета (р.1967), філолог.
Почула я його від знайомої мережі «Однокласники» з Америки. У Росії її сумну подію фактично проігнорували. Особа не медійна. Тільки «Эхо Москвы» і кілька друкованих виданьдали скупу інформацію.
…Я боялася його смерті ще 11 років тому. Кілька місяців ми жили тоді у одному будинку. Наші та його вікна виходили на подвір'я – з двох боків, і ми могли бачити один одного. І я здригалася, коли у звичайний день, вмиваючись чи говорячи по телефону, я раптом бачила у вікні неповторний пастернаківський профіль.
Вночі я іноді прокидалася і бачила, що у Пастернаків світиться світло. Євген Борисович у синій піжамі стояв біля вікна. Я турбувалася – здавалося, він шукає ліки, йому погано. Нас поділяв двір, часто дощ, була осінь. На подвір'ї гойдався старий ліхтар. І згадувалося знамените "Я мовчки дізнавався Росії про неповторні риси...»
Чомусь саме ці рядки.
Ми спілкувалися з Євгеном Борисовичем лише одного разу, але я кілька разів на рік бачила його на вечорах у квітаївському музеї. Він вів усі пастернаківські вечори протягом багатьох років 11 лютого. У нас, у цвєтаївському музеї, вони проходять 11-го, бо 10-го завжди вечір у переділкінському будинку.
Вперше, гадаю, я ходила на такий вечір у лютому 1996 року. Пишу зараз із пам'яті, потім перевірю у щоденниках. Стояли пекучі морози, але у призначений час зал Музею Марини Цвєтаєвої виявився повним, переповненим навіть. Надія Іванівна Катаєва-Литкіна, керівник музею, сяяла і дякувала всім, хто прийшов... І раптом усі завмерли. У дверях з'явився Пастернак. Перехопило подих. Вони були напрочуд схожі.
Бували Пастернаки і на інших наших вечорах - пам'яті Бориса Зайцева, іменинах Анастасії Іванівни Цвєтаєвої... Вчора я раптом гостро зрозуміла, що я застала ту, справжню інтелігенцію, стару Москву, "покоління з бузком і Великоднем у Кремлі..." Тоді ще були живі Дмитро Сергійович Ліхачов, Михайло Леонович Гаспаров, Сергій Аверінцев, Святослав Ріхтер, Ольга Ведернікова, вдова легендарного піаніста.
І я бачила їх та багатьох інших, і здавалося, вони будуть завжди. І ось зараз, коли не залишилося майже нікого, я озирнулась і завмерла. "Покоління, я ваша! Продовження дзеркал!" Чи не тому немає розуміння з нинішнім поколінням у багатьох з нас?
Євген Борисович та Олена Володимирівна. Виступають чи сидять з нами поряд у залі. З ними майже завжди внучка Ася, красива дівчинка, витончена та позачасова. Я бачила їхнього сина Бориса, другого сина Петра, і дочку Лізу не довелося побачити. Знала про онуків. Їх багато, здається, наразі дев'ять. Усі ми тоді були поряд. І Наталія Анісімівна Пастернак, вдова Леоніда, молодшого сина Бориса Леонідовича, та її родина.
І ті, що пішли. Борис Леонідович. Перша дружина його, Євгенія Володимирівна, мати Євгена Борисовича, і Зінаїда Миколаївна Пастернак, і її діти - Леонід і Адик. На переділкінському цвинтарі. Ми часто буваємо там.
Євген Борисович пішов наприкінці липня, майже в ті дні, про які написано у легендарному вірші "Август". "Ви йшли натовпом, нарізно і парами, Раптом хтось згадав, що сьогодні Шосте серпня по-старому, Преображення Господнє ..." І - далі: "Звичайно світло без полум'я Виходить в цей день з Фавора ..."
І поховали його у серпні. У цвинтарному лісі в Переділкіному.
Він був на війні. За освітою дуже далекий від літератури інженер. Але саме він написав найкращу біографіюбатька. Зробив багато коментарів. Опублікував листи. Наукові статті, лекції, виступи на вечорах, складання пастернаківських книг... - усім цим він займався багато років. Разом із дружиною Оленою Володимирівною, скромною супутницею його.
"Ось і все, суміжили очі генії ..." - Згадаймо Давида Самойлова. Земля осиротіла та заселилася іншими людьми. А наших уже не буде.
З біографії Євгена Борисовича Пастернака
Народився 23 вересня 1923 року у Москві. Помер 31 липня 2012 року у Москві. Старший син Бориса Пастернака від першого шлюбу із художницею Євгенією Володимирівною Лур'є (1898-1965).
"Коли в 1931 році батьки розлучилися, для мене це було найбільшим горем у житті", - писав Євген Борисович.
Після закінчення школи в 1941 році в Ташкенті, де він був з мамою в евакуації, вступив до Середньоазіатського державного університету на фізико-математичний факультет. Провчився один курс. З 1942 по 1954 служив у Збройних Силах, був учасником Великої Вітчизняної війни. У 1946 році закінчив Академію бронетанкових та механізованих військ за спеціальністю «інженер-механік з електроустаткування та систем автоматичного управління». 1969-го захистив дисертацію, став кандидатом технічних наук. У 1954-1975-х роках викладав на факультеті автоматики та телемеханіки у Московському енергетичному інституті. З МЕІ Євгена Пастернака фактично вигнали за те, що він проводжав в аеропорту Шереметьєво сім'ю Олександра Солженіцина, з якою був дружний.
З 1960 року, після смерті батька, – історик літератури, текстолог, фахівець із творчості Бориса Пастернака. З 1976 - науковий співробітник Інституту світової літератури АН СРСР (РАН). Автор першої вітчизняної біографії Бориса Пастернака, створеної на основі найбагатшого та ексклюзивного архівного матеріалу, насамперед – із сімейного архіву. Упорядник і коментатор перших повних 11-томних зборів творів Пастернака, що вийшов 5-тисячним тиражем у видавництві «Слово» (жовтень 2005 року). Постійний учасник та доповідач наукових конференцій, присвячених творчій спадщині Пастернаку. Виступав з лекціями у низці європейських університетів та провідних університетах США. Має близько 200 друкованих праць, присвячених життю та творчості Пастернаку, його відносинам із знаменитими сучасниками. Під його редакцією вийшло ще кілька видань зібрань творів поета, а також листування, збірки, спогади та матеріали до біографії Б. Л. Пастернака.
9 грудня 1989 року в Стокгольмі Євгену Пастернаку було вручено диплом та медаль Нобелівського лауреата – його батька.
Нагороджений медалями "За Перемогу над Німеччиною", "За бойові заслуги" та іншими державними нагородами.
Найбільш відомі книги Євгена Пастернака
Борис Пастернак. Матеріали для біографії М., «Радянський письменник», 1989;
Борис Пастернак. Біографія. М., "Цитадель", 1997;
«Існування наскрізна тканина…» Книга спогадів;
У 2009 році подружжя випустило мемуари сестри Бориса Пастернака Жозефіни, які вперше були опубліковані російською мовою.
Дружина - Олена Володимирівна Вальтер (р.1936) - онука філософа Г. Г. Шпета, філолог, співавтор та співробітник Є. Б. Пастернака у його науковій та видавничій діяльності.
Діти – Петро (нар. 1957), театральний художник, дизайнер; Борис (нар. 1961), архітектор; Єлизавета (нар. 1967), філолог.
Пошук сенсу життя літературними героями Бібліотерапія - терапія читанням
Вільгельм гауф - холодне серце Казки Вільгельма гауфа короткий зміст
Перші кроки до саморозвитку та для чого саморозвиватися Ознаки духовного розвитку