Ain-Jalut, hay trận chiến cuối cùng của người Mông Cổ (câu chuyện về sự phản bội của quân thập tự chinh đối với đồng minh của họ là người Mông Cổ). Trận Ain Jalut trong tiểu thuyết
Những trận chiến vĩ đại. 100 trận chiến làm thay đổi tiến trình lịch sử Domanin Alexander Anatolyevich
Trận Ain Jalut 1260
Trận Ain Jalut
Đến năm 1260, thế giới Hồi giáo dường như bị diệt vong. Sau cuộc chinh phục Baghdad vào năm 1258, Tumens bất khả chiến bại của Hulagu đã tung ra đòn tiếp theo chống lại người Syria theo đạo Hồi. Dưới sự tấn công dữ dội của họ, Aleppo bất khả xâm phạm đã sụp đổ, và Damascus cổ đại, kinh hoàng trước những kẻ chinh phục khủng khiếp, đã tự mở cổng cho họ. Cuộc chiến đã đến ngưỡng cửa của Ai Cập - quốc gia Hồi giáo đủ mạnh duy nhất vào thời điểm đó. Sự thất bại của Ai Cập - và quân đội của Hulagu rõ ràng là mạnh hơn quân đội Mamluk - có nghĩa là sự kết thúc của cuộc kháng chiến có tổ chức và thực sự nghiêm túc của Hồi giáo. Con đường "đến vùng biển cuối cùng" lẽ ra đã được mở ra, vì quyền lực của Almohad, vốn đã nhận một đòn chí mạng tại Las Navas de Tolosa, đã sống qua những ngày cuối cùng. Tuy nhiên, lịch sử đã chọn con đường riêng của nó...
Giữa tất cả những sự kiện này, xa về phía đông, ở Karakorum, Đại Hãn của Mông Cổ Munke qua đời, và Húc Liệt Ngột, nắm phần lớn quân đội, vội vã đến đại kurultai - một cuộc họp của giới quý tộc Mông Cổ - nơi diễn ra cuộc bầu cử. của một đại hãn mới, lãnh đạo của tất cả người Mông Cổ, sẽ diễn ra. Ở Palestine, anh ta để lại đội tiên phong gồm hai hoặc ba tumen của mình dưới sự chỉ huy của Kitbugi-noyon, và để không mạo hiểm, anh ta ra lệnh cho anh ta kiềm chế các hoạt động thù địch tích cực và hạn chế phòng thủ cần thiết. Mọi thứ dường như đã được nghĩ ra đủ, nhưng hành động của Hulagu đã dẫn đến những hậu quả rất khó khăn cho người Mông Cổ và cứu thế giới Hồi giáo gần như bị diệt vong.
Các chiến binh Mamluk định cư ở Ai Cập vô cùng phấn khích trước sự ra đi của hầu hết quân đội Hulagu và mạo hiểm tận dụng cơ hội bất ngờ đến với họ. Và sau đó họ tìm thấy những đồng minh hoàn toàn bất ngờ. Các mệnh lệnh tu viện tâm linh và hiệp sĩ của các Hiệp sĩ và Thánh John, có trụ sở tại Palestine, đột nhiên quyết định ủng hộ kẻ thù đã tuyên thệ của họ. Nói chung, phần lớn phụ thuộc vào vị trí của những người theo đạo Thiên chúa, và bây giờ, khi lực lượng của các đối thủ gần bằng nhau, sự giúp đỡ của họ đối với một trong các bên có thể có tầm quan trọng quyết định vào thời điểm đó. Kitbuga, được định hướng hoàn hảo trong tình huống, gửi một đại sứ quán thân thiện đến Acre, bởi vì những người theo đạo Thiên chúa là những người ủng hộ tiềm năng của người Mông Cổ, và hoàng tử của Antioch, Bohemond, thường kết thúc liên minh với Hulagu. Và sau đó, một nhóm Hiệp sĩ - đối thủ lâu năm của liên minh với người Mông Cổ - giết chết các đại sứ. Sau đó, không còn lựa chọn nào khác: theo quan điểm của người Mông Cổ, giết đại sứ là một trong những tội ác tồi tệ nhất.
Kỵ binh Mamluk. Từ một bức tranh thế kỷ 19
Hành động này của các Hiệp sĩ, cũng như các hành động tiếp theo của họ - các Hiệp sĩ tạo cơ hội cho Mamluk dẫn quân qua Vương quốc Jerusalem của Thập tự quân và do đó, tiến đến hậu phương của Mông Cổ Kitbugi, những người không mong đợi điều này - cho đến ngày nay gây ra tranh cãi nghiêm trọng giữa các nhà sử học. Những người ủng hộ ý tưởng về một "cuộc thập tự chinh màu vàng" trực tiếp gọi những kẻ phản bội Templar đến một "sự nghiệp chung" nhất định. Với thực tế là một trong những thủ lĩnh của quân thập tự chinh, Hoàng tử Bohemond, đã đứng về phía Hulagu, liên minh của những người theo đạo Cơ đốc Levantine với người Mông Cổ không thể được coi là điều không tưởng. Nhưng liệu điều này có trở thành “sự nghiệp chung” đó hay không lại là một câu hỏi lớn. Mục tiêu của người Mông Cổ, mục tiêu của Húc Liệt Ngột, không phải là đánh bại Hồi giáo, mà là chinh phục những vùng đất mới. Cơ đốc nhân trong chiến dịch này chỉ có thể là tạm thờiđồng minh của người Mông Cổ. Vì vậy, đối với những người theo đạo Cơ đốc ở Thánh địa, gia nhập quân Mông Cổ cũng giống như lấy một con hổ làm đồng minh: rất khó đoán liệu nó sẽ xé xác kẻ thù của bạn hay tấn công bạn. Kẻ thù cũ - Ai Cập - đã có từ lâu và được nhiều người biết đến, mặc dù là một mối đe dọa nghiêm trọng, nhưng ít nhất nó cũng là một mối đe dọa quen thuộc và theo ý kiến của hầu hết quân thập tự chinh, không nguy hiểm bằng quân Mông Cổ bất khả chiến bại. Rốt cuộc, người châu Âu vẫn chưa quên Liegnitz và Chaillot. Nói chung, bạn có thể hiểu về các Hiệp sĩ, nhưng bạn cũng cần hiểu rằng liên minh với quân Mông Cổ là cơ hội cuối cùng để duy trì sự hiện diện của Cơ đốc nhân ở Thánh địa - một câu hỏi khác là trong bao lâu.
Đội quân Mamluk gồm 30.000 người rời Ai Cập vào ngày 26 tháng 7 năm 1260 do Sultan Kutuz chỉ huy, chỉ huy tiên phong là Kipchak (Polovtsian) Baibars. Như đã đề cập, người Mamluk đã đi qua Vương quốc Jerusalem và vào đầu tháng 9 đã đến Galilee, đến hậu phương của người Mông Cổ Kitbugi. Tại đây, vào ngày 3 tháng 9, gần ngôi làng nhỏ Ain-Jalut, một trận chiến đã diễn ra để cứu thế giới Hồi giáo khỏi sự hủy diệt.
Lực lượng của các đối thủ rõ ràng là xấp xỉ bằng nhau về mặt số lượng. Ngoài quân đội Mông Cổ, trong quân đội Kitbuga còn có các biệt đội Armenia và Gruzia, nhưng hiệu quả chiến đấu của họ thấp, giống như bất kỳ binh lính cưỡng bức nào. Quân đội Mamluk chỉ bao gồm các chiến binh chuyên nghiệp, và hơn nữa, những chiến binh có lý do đặc biệt để ghét quân Mông Cổ: xét cho cùng, một phần quan trọng của quân Mamluk, bắt đầu từ chính Baybars, là những cựu tù binh Mông Cổ bị bắt trong Chiến dịch Đại Tây Dương năm 1236 -1242. Bị bán ở chợ nô lệ, cuối cùng họ đến Ai Cập, nơi họ bổ sung lực lượng bảo vệ nô lệ bất thường này. Và mong muốn trả thù không phải là cảm giác cuối cùng dẫn Mamluks vào trận chiến.
Trận chiến bắt đầu với cuộc tấn công của quân Mông Cổ. Tumens of Kitbuga đâm vào đội tiên phong của Baybars và sau một trận chiến cực kỳ ác liệt, Mamluks bắt đầu rút lui. Có lẽ chính sự cay đắng ban đầu này đã che mờ tâm trí của người du mục tự nhiên Kitbuga. Anh ta vội vã đuổi theo cuộc rút lui mà không hề cho rằng cuộc rút lui này có thể là một cuộc rút lui sai lầm - và xét cho cùng, chiến thuật rút lui sai lầm là một trong những nền tảng của khoa học quân sự Mông Cổ. Kitbuga đã không tính đến việc anh ta bị phản đối, trên thực tế, bởi chính những người du mục đó, chỉ những người trước đây - và anh ta đã bị bắt. Khi quân đội của anh ta đã đủ tham gia vào cuộc truy đuổi, Mamluks của Qutuz đã tấn công quân đội Mông Cổ từ cả hai bên sườn từ phía sau những ngọn đồi thấp. Đội tiên phong của Baybars quay lại và cũng tấn công quân Mông Cổ đang bối rối.
Sự thất bại của quân đội Mông Cổ đã hoàn tất. Hầu như không ai có thể thoát khỏi vòng địa ngục của cái chết. Chỉ huy của quân Mông Cổ, Kitbuga, cũng bị bắt: sau đó ông ta bị hành quyết theo lệnh của Kutuz. Chỉ một phần rất nhỏ của quân đội Mông Cổ trốn thoát được, nhưng bị quân Mamluk truy đuổi, họ đã bỏ chạy xa về phía bắc. Một điều thú vị nữa là trong trận chiến này, cũng như ở Chaillot, những vũ khí khác thường đã được sử dụng, chỉ là bây giờ không phải quân Mông Cổ, mà bởi đối thủ của họ. Trong Trận chiến Ain Jalut, một loạt các phương tiện tài tình đã được sử dụng để khiến ngựa Mông Cổ sợ hãi và gây hoang mang cho hàng ngũ kẻ thù: mũi tên gây cháy, tên lửa, đại bác midfa nhỏ, "máy phóng tia lửa" buộc vào giáo, bó pháo bột trên cực. Để không bị bỏng, những người vận chuyển chúng mặc quần áo len dày và phủ phấn rôm lên những phần cơ thể lộ ra ngoài. Đây là một trong những cách sử dụng thuốc súng sớm nhất mà chúng ta biết đến trong lịch sử.
Chiến thắng tại Ain Jalut đã cổ vũ rất nhiều cho Mamluks. Sau cô, quân Mamluk lao về phía trước, chiếm được Jerusalem, Damascus, Aleppo và phần lớn lãnh thổ Syria. Bản thân Baybars lúc này đang đứng đầu họ, vào tháng 10 năm 1260, ông ta giết Kutuz và tự xưng là quốc vương mới của Ai Cập và Syria. Chỉ tại Euphrates, quân Mamluk đã bị chặn lại bởi quân Hulagu vội vã được chuyển đến từ Mông Cổ. Nhưng ở đây, một đòn mới đang chờ đợi Ilkhan Mông Cổ: Berke, anh trai của Batu, đang chống lại anh ta với một đội quân khổng lồ, sau khi tuyên bố các yêu sách của Jochids đối với Arran và Azerbaijan, do Thành Cát Tư Hãn để lại cho họ. Hulagu tiến quân về phía anh ta, và trên bờ sông Terek, một trận chiến đặc biệt đẫm máu đã diễn ra giữa hai đội quân Mông Cổ. Hulagu đã phải chịu một thất bại nặng nề trong trận chiến này, và những tổn thất to lớn mà quân đội của ông phải gánh chịu đã không cho phép ông giành lại thế chủ động trên mặt trận Hồi giáo. Một hiện trạng khá ổn định đã phát triển ở Tây Á. Thế giới Hồi giáo vẫn tồn tại và người Mamluk có thể đối phó với kẻ thù truyền kiếp của họ - quân thập tự chinh của Levant.
Văn bản này là một phần giới thiệu. Từ cuốn sách Những trận chiến vĩ đại [đoạn] tác giảTrận Leuctra 371 TCN đ. Trận Leuctra là trận chiến diễn ra trong Chiến tranh Boeotian giữa một bên là người Thebes và các đồng minh Boeotian của họ, do Beotarch Epaminondas lãnh đạo, và một bên là người Sparta cùng các đồng minh Peloponnesian của họ, do nhà vua lãnh đạo.
Từ cuốn sách Blitzkrieg đầu tiên. Tháng 8 năm 1914 [biên soạn. S.Pereslegin] tác giả Tuckman BarbaraTrận Chaeronea 338 TCN đ. Vào thế kỷ IV trước Công nguyên. đ. phía bắc Hellas là một quốc gia miền núi nhỏ của Macedonia. Tách khỏi các chính sách của người Hy Lạp bởi Thessaly rộng lớn, Macedonia trong số những người Hy Lạp được coi là một quốc gia man rợ, mặc dù vào giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. tiếng Macedonia
Từ cuốn sách Vienna, 1683 tác giả Podhorodetsky LeszekTrận Gaugamela 331 TCN đ. Năm 336 trước Công nguyên. đ. Con trai của Philip II, Alexander, hai mươi tuổi, trở thành vua của nhà nước Macedonian. Không kém tài năng và thậm chí còn nhiều tham vọng hơn cha mình, anh tiếp tục chuẩn bị cho cuộc đại chiến với Ba Tư. Ngăn chặn những nỗ lực rụt rè
Từ cuốn sách Stalin và quả bom: Liên Xô và năng lượng nguyên tử. 1939-1956 tác giả Holloway DavidTrận Ipsus 301 TCN đ. Sau chiến dịch vĩ đại phía đông, Alexander Đại đế không sống lâu. Năm 323 trước Công nguyên. đ. kẻ chinh phục vĩ đại đã tạo ra đế chế vĩ đại nhất của thời đại cổ đại qua đời ở tuổi ba mươi ba. Anh ấy đã để lại một sức mạnh to lớn cho mình
Từ cuốn sách Great Battles. 100 trận chiến làm thay đổi tiến trình lịch sử tác giả Domanin Alexander AnatolievichTrận Cannae 216 TCN đ. Trong số hàng trăm trận chiến của thời cổ đại, Trận Cannae chiếm một vị trí đặc biệt, trận chiến này trở thành trận chiến lớn nhất trong Chiến tranh Punic lần thứ hai - cuộc chiến tranh giành quyền thống trị ở Địa Trung Hải giữa hai cường quốc thời bấy giờ là La Mã và La Mã. người Carthage
Từ cuốn sách Trận chiến xe tăng lớn nhất trong cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại. Trận chiến cho đại bàng tác giả Shchekotikhin EgorTrận Zama 202 TCN đ. Thập kỷ sau Trận chiến Cannae là khoảng thời gian đối đầu gay gắt giữa La Mã và Carthage. Quy mô của Chiến tranh Punic lần thứ hai dao động. Hannibal bất khả chiến bại vẫn tự tin gây chiến ở Ý, nhưng không đủ sức để
Từ cuốn sách của Zhukov. Những thăng trầm và những trang chưa biết trong cuộc đời của vị đại nguyên soái tác giả Gromov AlexTrận Pydna 168 TCN đ. Vào cuối thế kỷ III trước Công nguyên. đ. một cuộc đấu tranh bắt đầu giữa Rome và Macedonia để giành quyền bá chủ ở Hy Lạp và các quốc gia Hy Lạp. Điều này dẫn đến ba cuộc chiến tranh, được gọi là Macedonian. Trong cuộc chiến tranh La Mã-Macedonia lần thứ nhất (215-205 TCN) với vai trò
Từ cuốn sách Nguồn gốc của Hạm đội Biển Đen Nga. Đội tàu Azov của Catherine II trong cuộc đấu tranh giành Crimea và thành lập Hạm đội Biển Đen (1768 - 1783) tác giả Lebedev Alexey Anatolievich Từ cuốn sách Chia để trị. Chính sách chiếm đóng của Đức quốc xã tác giả Sinitsyn Fedor Leonidovich Từ cuốn sách của tác giả1260 Sđd. Xem thêm: Condit K. W. The History of the Joint Chiefs of Staff: The Joint Chiefs of Staff and National Policy. tập 2: 1947–1949 Washington, DC: Phòng lịch sử. Ban thư ký chung. Tham mưu trưởng liên quân (giải mật tháng 3 năm 1978). P.
Từ cuốn sách của tác giảTrận Adrianople (I) 378 Vào cuối thế kỷ thứ 2, kỷ nguyên Di cư vĩ đại của các quốc gia bắt đầu ở châu Âu. Bộ lạc người Đức sẵn sàng bắt đầu di chuyển đến vùng đồng bằng Đông Âu. Đến giữa thế kỷ thứ 4, người Goth đã chinh phục hầu hết Đồng bằng Nga, và ở phía nam và phía tây, họ đã đến
Từ cuốn sách của tác giảTrận chiến trên sông Lech (Trận Augsburg) 955 Các thế kỷ VIII-X thật khó khăn đối với các dân tộc Tây Âu. Thế kỷ VIII - cuộc đấu tranh chống lại các cuộc xâm lược của người Ả Rập, những cuộc xâm lược chỉ bị đẩy lùi với cái giá phải trả là một nỗ lực to lớn. Gần như toàn bộ thế kỷ thứ 9 đã được dành cho cuộc đấu tranh chống lại sự tàn ác và chiến thắng
Từ cuốn sách của tác giảTRẬN CHIẾN ĐẠI BÀNG - TRẬN CHIẾN QUYẾT ĐỊNH MÙA HÈ NĂM 1943 Chiến tranh thế giới thứ hai là cuộc xung đột lớn nhất trong lịch sử, là bi kịch lớn nhất do con người dàn dựng trên sân khấu của nó. Trên quy mô rộng lớn của cuộc chiến, các bộ phim truyền hình riêng lẻ tạo nên tổng thể có thể dễ dàng bị lạc mất. Nhiệm vụ của nhà sử học và
Từ cuốn sách của tác giảTrận chiến cho Stalingrad. Trận Rzhev như một vỏ bọc và đánh lạc hướng Vào ngày 12 tháng 7 năm 1942, theo quyết định của Trụ sở Bộ Tư lệnh Tối cao, Phương diện quân Stalingrad được thành lập dưới sự chỉ huy của Nguyên soái S.K.
Từ cuốn sách của tác giả Từ cuốn sách của tác giả1260 RGASPI. F. 17. Op. 125. D. 136. L. 144,162.
Đây là câu chuyện về sức mạnh toàn năng của các chiến dịch quân sự của người Mông Cổ, kéo dài cả thế kỷ, đã cạn kiệt như thế nào giữa những ngọn đồi cát của Ain Jalut trên sa mạc Sinai. Kết thúc hào hùng của Kit Buka là bài ca cuối cùng về sự vĩ đại của người Mông Cổ. Vì vậy, hãy để bài hát hôm nay là một lời kêu gọi đánh thức lòng dũng cảm đã phai nhạt trong chúng ta, khơi dậy trí óc của chúng ta, khôi phục niềm tin hoang mang và đánh thức sức mạnh đang ngủ yên trong chúng ta.
Đối với bài tiểu luận lịch sử này, nhà báo kiêm nhà văn Baasangin Nominchimid đã được trao Giải thưởng Baldorzh năm 2010, được trao tại Mông Cổ cho các tác phẩm báo chí hay nhất. Lần đầu tiên bằng tiếng Nga - được dịch bởi S. Erdembileg đặc biệt cho ARD.
Trên bãi cát của Palestine xa xôi, ngọn gió chiến thắng lắng xuống,
Ở đó, một đội quân dũng cảm chết dưới những đám mây mũi tên.
Chú rể Cuman đâm dao găm vào lưng chủ nhân của chúng,
Các hiệp sĩ, bị vàng che mắt, đổi bạn lấy thù.
Quân đội đã chiến đấu anh dũng, không mất lòng dũng cảm -
Than ôi, sự hoàn hảo đã đánh cắp chiến thắng đã xảy ra ở đó.
Hãy tôn vinh trí nhớ của họ
Khoảng 750 năm trước, vào ngày 3 tháng 9 năm 1260, tại phía Tây Nam thành phố Nazareth của Nhà nước Israel ngày nay, gần biên giới với Palestine, quân Mông Cổ đã bị liên quân Hồi giáo đánh bại hoàn toàn. Khoảng 10 nghìn chiến binh Mông Cổ, và trong số đó có chỉ huy vinh quang của Đế chế Mông Cổ - Kit Buka, đã tìm thấy sự yên nghỉ vĩnh hằng ở vùng đất đó.
Trong cả thế kỷ, ngọn cờ chiến thắng đang phát triển của quân đội Mông Cổ lần đầu tiên cúi đầu ở đó, và các chiến binh Mông Cổ, những người cho đến nay chưa biết đến thất bại, lần đầu tiên nếm trải vị đắng của cuộc tàn sát ở đó.
Nhiều nhà sử học đánh giá trận Ain Jalut là một sự kiện lịch sử, nơi mà các chiến dịch chinh phạt của quân Mông Cổ lần đầu tiên bị đẩy lùi, trận chiến mang lại sự cứu rỗi cho thế giới Ả Rập-Hồi giáo khỏi thất bại hoàn toàn. Và chúng ta có thể đồng ý với điều này.
Tuy nhiên, lần đầu tiên quân đội Mông Cổ phải chịu thất bại nặng nề trong chiến dịch của Thành Cát Tư Hãn chống lại Khorezm. Điều này đã xảy ra trong trận chiến của quân đội Mông Cổ * với quân đội của Jalal-ad-Din tại Paravan, vào năm 1221 trên lãnh thổ của Afghanistan hiện đại. Sau đó, thất bại là hữu hình, nhưng nó không ảnh hưởng đến kết quả của chiến dịch Khorezm, mục đích là chinh phục Khorezm và Iran. Thất bại này không làm suy yếu xung lực tấn công của quân Mông Cổ. Quân đội của họ, do chính Thành Cát Tư Hãn chỉ huy, đã truy đuổi quân đội của Jalal-ad-Din đến tận bờ sông Indus, nơi quân đội này cuối cùng đã bị đánh bại vào năm 1221.
Đối với Ain Jalut, sự thất bại của quân đội Mông Cổ chắc chắn đã cứu thế giới Ả Rập và Misir /Ai Cập hiện đại/ khỏi cuộc chinh phục cuối cùng. Chúng ta có thể cho rằng từ thời điểm đó, bánh xe lịch sử bắt đầu quay theo hướng ngược lại. Sau trận chiến này, không còn bất kỳ cuộc nói chuyện nào về việc quân Mông Cổ chinh phục Ai Cập nữa. Cuộc chinh phục cuối cùng của Syria, Phoenicia, Palestine không những không hoàn thành mà còn bị thất bại hoàn toàn. Quân đội buộc phải di chuyển trở lại bờ đông sông Euphrates.
Trong các nguồn lịch sử khác nhau, số lượng quân của cả hai bên tham gia trận chiến Ain Jalut khá mâu thuẫn. Hầu hết các nhà sử học đều đồng ý rằng quân đội Kitbuk có số lượng từ 10 đến 15 nghìn binh sĩ. Quân Mamluk đông hơn nhiều, có thể gấp 2-3 lần.
Do đó, cách thảo nguyên bản địa của họ 6.000 km, khoảng một nhóm chiến binh Mông Cổ dưới ngọn cờ của batyr Kit Buk, cùng với các đồng minh nhỏ của họ, đã gặp nhau trong một cuộc tàn sát chết người với lực lượng kẻ thù vượt trội hơn đáng kể. dưới thời Mông Cổ, không phải người Ả Rập đã chống lại, mà là những chiến binh mang dòng máu Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Kutuz và Baibars - có thể nói, họ hàng gần, những chiến binh không kém phần dũng cảm và khéo léo, quyết tử hay chiến thắng.
Những đám mây bão trên thế giới Hồi giáo
Vào ngày 13 tháng 2 năm 1258, Baghdad hoàn toàn kiệt sức quỳ gối trước những người lính của Hulagu Khan. Caliph của Baghdad, không có thức ăn và nước uống, bị giam cầm trong kho báu của mình - Hulagu Khan khuyên anh ta nên ăn vàng, uống bạc. Trong thế giới Hồi giáo, sự sụp đổ của Baghdad trong 500 năm bất khả chiến bại giống như một tia chớp từ trời xanh.
Và đối với những người theo đạo Cơ đốc, dường như mặt trời đang mọc ở phía đông, ủng hộ thế giới của họ. Châu Âu vui mừng - cuối cùng, giấc mơ hàng thế kỷ của họ sẽ thành hiện thực, Hulagu Khan đến giải phóng Thánh địa ...
Người Armenia cũng vui mừng. Nhà sử học Kirakos của họ đã viết: “Thành phố này, giống như một con nhện háu ăn, vô độ, đã tàn phá cả thế giới trong hàng trăm năm. Vì vô số đổ máu, vì sự tàn ác và chuyên quyền tột độ, vì những tội lỗi nghiêm trọng mà bầu trời của anh ta đã trừng phạt thành phố này, và anh ta đã ngã xuống.
Hulagu Khan, trước khi chiếm được Baghdad, cũng đã đặt dấu chấm hết cho thế lực ghê gớm của thế giới Hồi giáo - Ismailis, do thủ lĩnh của họ, cái gọi là Mountain Elder, lãnh đạo. Ismailis là một hội sát thủ trong nhiều thế kỷ đã khiến thế giới Hồi giáo khiếp sợ. Không chỉ để chiến đấu với họ - bất cứ ai dám chống lại ý chí của họ đều phải chịu cái chết nhất định. Nhưng người Mông Cổ đã đối phó với họ mà không gặp nhiều khó khăn, chế giễu người thừa kế của anh ta, dẫn anh ta đi khắp thành phố, rồi xử tử anh ta.
Thất thủ Baghdad. Từ tiểu cảnh của Mông Cổ Iran, sớm. ngày 14 c. Minh họa cho Jami at-tawarikh Rashid-ad-din
Hulagu Khan, không ở lại Baghdad đã sụp đổ lâu, đã chuyển đến phía bên kia của Euphrates. Đến đầu năm 1260, Aleppo bị chiếm, sau đó các thành phố và pháo đài lân cận lần lượt thất thủ. Tuy nhiên, Hulagu Khan buộc phải quay trở lại.
Có những lý do chính đáng cho việc này.
Hãn Munke vĩ đại qua đời, tranh chấp quyền kế vị ngai vàng giữa các anh em Húc Liệt Ngột, Hốt Tất Liệt và Arigbuha đã đi đến bờ vực nội chiến.
Berke, Khan của Golden Horde, người đã cải sang đạo Hồi, không hài lòng với sự áp bức của người Hồi giáo và sự tàn phá của Baghdad, di sản của thế giới Hồi giáo.
Ở Kavkaz, xung đột lẫn nhau đã tạo ra một mối đe dọa thực sự ở biên giới phía bắc của các tài sản.
Rời Syria, Hulagu bổ nhiệm chỉ huy của mình là Kit Buka làm người cai trị đất nước này, hướng dẫn anh ta không chỉ hoàn thành cuộc chinh phục mà còn chinh phục Misir, nơi anh ta để lại một đội quân gồm một tumen dưới quyền chỉ huy của mình. Có thể chinh phục Syria, Palestine, toàn bộ Bán đảo Ả Rập và Misir với lực lượng như vậy không? Rốt cuộc, các chiến binh của những vùng đất này đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm và tôi luyện trong nhiều trận chiến khó khăn với quân thập tự chinh trong hơn một thế kỷ. Nhưng đối với người Mông Cổ, những người lúc bấy giờ đang ở đỉnh cao quyền lực, những người luôn đi kèm với những chiến thắng và thành công rực rỡ, dường như không có gì là không thể.
Không mất nhiều thời gian, Kit Buka di chuyển về phía nam, Homs, Baalbek, các thành phố và pháo đài khác bị chiếm, đến lượt Damascus. Những thanh kiếm nổi tiếng làm bằng thép Damascus không giúp được gì, thành phố đã phục tùng.
Quốc vương của Aleppo, an-Nasir Yusuf, người đã lánh nạn ở Damascus, lại tiếp tục chạy trốn. Các chiến binh của Kit Buka đã truy đuổi Quốc vương, đuổi kịp và bắt giữ ông ta trên lãnh thổ của Dải Gaza hiện đại. Không chỉ Syria, mà toàn bộ Palestine đã bị chinh phục. Các thành phố Sidon, Tours, Acre, nằm trên một dải đất hẹp ven biển và khu vực Trifol liền kề với nó, vẫn nằm dưới sự kiểm soát của quân thập tự chinh.
Do đó, vào giữa năm 1260, toàn bộ thế giới Hồi giáo đang trên bờ vực sụp đổ. Hy vọng cuối cùng của họ là Mamluk Turks ở Misir. Vào thời điểm quyết định đó, Trận chiến Ain Jalut diễn ra.
Sự phản bội của những nam tước hoài nghi đã quay ngược bánh xe lịch sử
Kit Buka Noyon nằm ở thành phố Baalbek, phía đông Israel ngày nay. Các hoàng tử tuyên xưng Cơ đốc giáo, các nam tước - các hiệp sĩ của Trung Đông và Tiểu Á - dù muốn hay không, đều trở thành đồng minh của quân Mông Cổ. Rốt cuộc, kẻ thù chung của họ là thế giới Hồi giáo. Trước đó, toàn bộ châu Âu đã thực hiện bốn cuộc thập tự chinh để giải phóng Thánh địa, tất cả đều vô ích. Cuộc tấn công của Húc Liệt Ngột đánh thức hy vọng trong họ. Cuối cùng Đất Thánh sẽ được tự do. Bây giờ người Ả Rập sẽ không thể đánh bật quân thập tự chinh khỏi những vùng đất mà họ đã chinh phục.
Hình ảnh của Kit Buk noyon hiện ra trước mắt chúng tôi trong ánh hào quang của sức mạnh quân sự. Người ta thấy cách anh ta đắc thắng tiến vào cổng chính của Damascus, cùng với sự hộ tống danh dự của vua Armenia Hethum, hậu duệ của giới quý tộc cổ đại và Behomed VI, vua của Antioch.
Tại đây, anh ta ngồi một cách uy nghi, thoải mái trong một chiếc lều rộng rãi, mát mẻ được dựng lên cho anh ta như một sự tôn trọng của các nam tước quân thập tự chinh địa phương. Và trước mặt anh ta, đang quỳ gối, Sultan an-Nasir-Yusuf, bị giam cầm ở Gaza, cháu trai của Saladin nổi tiếng, người chiến thắng quân thập tự chinh.
thu nhỏ thời trung cổ Ba Tư. Trận chiến của hai chiến binh. Đầu thế kỷ 15 trường phái hội họa Ba Tư-Mông Cổ.
Nhưng Kit Buka chỉ là một trong số rất nhiều noyon - temniks của Hulagu Khan. Và bản thân Hulagu Khan chỉ là người cai trị một trong những cánh của Đế chế Mông Cổ vĩ đại. Vào thời điểm đó, đế chế này chỉ có thể so sánh với đại dương bao la, bầu trời bao la. Đó là thời điểm quyền lực cao nhất của cô ấy, cô ấy đang ở đỉnh cao của vinh quang. Đồng thời, vòng cuối cùng của sức mạnh này đang đến. Hoàng hôn không thể tránh khỏi đang đến gần.
Có nhiều trường hợp trong các hành động của lịch sử khi các sự kiện dường như không đáng kể lại rẽ sang một hướng khác. Trong trường hợp này, nó được liên kết với một hiệp sĩ từ Franks, biệt danh là Julien chân dài, người cai trị thành phố Sidon.
Trong thời kỳ Thập tự chinh, các nam tước đến từ châu Âu nổi tiếng xảo quyệt, tham lam và vô đạo đức. Julien chân dài cũng không khác gì họ. Người Mông Cổ đi đến đâu cũng đặt ra những quy tắc riêng, kỷ luật nghiêm khắc nhất, kiên quyết trấn áp mọi vi phạm. Sự độc đoán của các nam tước đã chấm dứt. Do đó, các nam tước đã trốn tránh - họ dường như đã hòa giải, bởi vì quân Mông Cổ mạnh hơn và tiến hành chiến tranh chống lại người Hồi giáo, kẻ thù không đội trời chung của họ. Tuy nhiên, lòng tham đã buông xuôi các nam tước. Và, hóa ra sau đó, không chỉ họ, mà cả thế giới Cơ đốc giáo.
Chuyện xảy ra là một ngày nọ, Kit Buka nhận được một báo cáo mà lúc đầu anh ấy không thể tin được. Có vẻ như các nam tước trung thành với anh ta đã đánh cắp tất cả các đàn ngựa dự trữ, tàn sát những người lính canh giữ chúng - nói một cách đơn giản, họ đã thực hiện một cuộc tấn công cướp của. Điều này chưa từng xảy ra trước đây, xâm lấn ngựa của các đồng minh thực sự của họ, trong khi kẻ thù chung đang ở ngay trước cửa. Không thể tin được. Điều này không chỉ là vi phạm quan hệ đồng minh, mà còn không phải là không tuân thủ tính trung lập. Đây là một hành động phản bội.
Louis IX với quân đội trong cuộc Thập tự chinh.
Sự phản bội đã được cam kết chống lại Kit Buk, người đã tuyên bố Nestorianism - một Cơ đốc nhân, ủng hộ kẻ thù chung Hồi giáo. Nó giống như quay mặt đi khỏi tôn giáo của bạn, vào thời điểm đó, có lẽ, là thời điểm lịch sử thực sự duy nhất khi Jerusalem nằm trong tầm tay, nơi lưu giữ Nơi Chí Thánh, Mộ Thánh. Một chiến dịch chung, và Jerusalem sẽ được trả lại cho thế giới Kitô giáo. Không thể ngu như vậy được!
Một lần nữa, để phản bội quân Mông Cổ ở đỉnh cao quyền lực của họ - có lẽ là tự chui đầu vào thòng lọng. Bạn có thể quay lưng lại với người Mông Cổ, bạn có thể quay sang người Mamluk, nhưng liệu họ có được chấp nhận bởi những...
Kit Buka Noyon không muốn tin vào tội phản quốc và do đó đã gửi cháu trai của mình, cùng với một đội nhỏ gồm 200 người, đến Sidon để gặp Julien nhằm xóa bỏ hiểu lầm và trả lại đàn ngựa.
Nhưng một tên trộm ăn cắp để ăn cắp, một tên cướp ăn cướp. Khó có thể mong đợi Julien nói: “Xin lỗi, những con ngựa này của người Mông Cổ phải không? Và tôi đã không biết." Linh hồn của những tên trộm vẫn là những tên trộm'. Tồi tệ hơn: như người Mông Cổ nói, “một người xấu hổ thậm chí có thể đi xa đến mức giết người” - Julien chân dài đã giết cháu trai của Kit Buk (trong một số nguồn họ viết - con trai) cùng với những người lính đi cùng anh ta, và ra lệnh những con ngựa được lái đến bờ biển ở Acre. Anh lái xe đến gần Mamluks, đồng ý về điều này với các nam tước của Acre và Tyre. Có những loại nam tước nào - dòng máu quý tộc - "những kẻ giết người và những kẻ trộm dòng máu quý tộc."
Tức giận trước một hành động không thể tưởng tượng được đối với người Mông Cổ, Kit Buka dẫn quân đến Sidon và bao vây nó. Mặc dù Chân dài Julien xảo quyệt và vô lương tâm, nhưng không thể phủ nhận lòng dũng cảm hào hiệp của anh ta. Anh tuyệt vọng bảo vệ thành phố của mình, nhưng cuối cùng, anh buộc phải lên tàu cùng đoàn tùy tùng và chạy trốn đến đảo Síp. Người Mông Cổ không có tàu để đuổi theo anh ta.
Để trả thù, Sidon đã bị tiêu diệt và thiêu rụi. Hóa ra Julien đã đánh đổi thành phố của mình để lấy đàn ngựa. Giá cho đàn hóa ra là đắt. Nhưng giá trị của chúng không dừng lại ở đó.
Những người lính thập tự chinh, những người thể hiện mình là những tên trộm ngựa tầm thường, không chỉ nhận được Sidon bị cháy mà sau đó còn mất tất cả các vùng đất thuộc về họ ở Syria. Và chính họ, từng người một, đã bị tiêu diệt chính xác bởi những người mà họ đã bán ngựa. Cuối cùng, sự hiện diện của quân thập tự chinh ở Trung Đông đã hoàn toàn biến mất. Điều này sẽ được thảo luận ở đây sau.
Rải rác khắp Syria, đống tro tàn của Sidon, cho đến gần đây là trụ cột chính của Cơ đốc giáo ở Trung Đông, đã làm dấy lên sự tức giận của các nam tước Acre và Tours.
Lựa chọn cuối cùng của Mamluk Turks
Lúc này, bang Misir nhận được thư của Húc Liệt Ngột đang náo loạn. Nhà văn, tràn đầy niềm tin vào lẽ phải và sức mạnh, đã yêu cầu sự phục tùng không nghi ngờ gì. Hulagu Khan đã viết: “Theo lệnh của Thiên đàng tối cao, chúng tôi, người Mông Cổ, đang tiến vào vùng đất của bạn. Bất cứ ai chống lại chúng tôi sẽ bị giết không thương tiếc. Tất cả các bạn chỉ có hai con đường. Hoặc chết khi kháng cự, hoặc đầu hàng, cứu mạng. Sẽ không có số phận nào khác, như mệnh lệnh của Trời.
Trong cùng một bức thư, Sultan Qutuz được gọi là nô lệ Mamluk có nguồn gốc nô lệ, kẻ đã giết chủ nhân của mình, chiếm lấy ngai vàng do phản bội. Sultan Kutuz, với tư cách là một nô lệ, được lệnh phải lập tức xuất hiện trước đại hãn để chuộc tội.
Người cai trị Mông Cổ cùng vợ lên ngôi. Một trong số ít tiểu cảnh thời trung cổ của Ba Tư mô tả 100% người Mông Cổ. Minh họa cho Jami "al-Tawarik ("Lịch sử chung") của Rashid ad-din. Il-Khanid Tabriz, 1330.
Hội đồng quân sự dưới quyền của Quốc vương đã dành cả bảy ngày để tranh luận, quyết định xem nên đầu hàng kẻ thù hay chiến đấu với hắn. Quốc vương Kutuz, người tự coi mình là hậu duệ của Khorezm Shah, người đã từng bị quân Mông Cổ đánh bại và Baibars, người đã nếm trải mọi khó khăn của số phận, bởi vì trước đây ông đã chiến đấu với quân Mông Cổ, chịu thất bại trước họ, bị bắt và thậm chí còn chiến đấu trong hàng ngũ của họ, nhưng sau đó bị bán làm nô lệ cho Liban - đã quyết tâm chiến đấu hoặc chết. Kinh nghiệm đáng buồn về một số thành phố của Syria bị phá hủy đã đầu hàng nhưng không nhận được sự thương xót, đã nghiêng cán cân có lợi cho trận chiến. Thà chết cầm gươm còn hơn chết đầu hàng.
Quyết định này cũng bị ảnh hưởng bởi một thông điệp từ Hiệp sĩ Acre. Những người lính thập tự chinh, chưa kể đến việc họ vô cùng bất mãn với trật tự mới do quân Mông Cổ thiết lập ở Syria, mong muốn trả thù cho thất bại của Julien và sự sụp đổ của quân thập tự chinh Sidon. Một sứ giả từ Acre đã thông báo cho người Mamluk rằng: "Những người hầu trung thành của Chúa Kitô đã sẵn sàng tham gia cùng họ trong cuộc chiến chung chống lại quân Mông Cổ."
Hầu hết Mamluks** là Kipchaks thuộc các bộ lạc Turkic. Dòng máu nóng chảy trong huyết quản, họ hiếu chiến và kiêu hãnh. Trong số họ có nhiều người Mông Cổ, vì nhiều lý do khác nhau, đã đến từ Kim Trướng hãn quốc. Khansha cuối cùng, Shagrat của triều đại Ayyubid của Misir, là người gốc Mông Cổ-Thổ Nhĩ Kỳ.
Kutuz, sau khi củng cố đội quân chính của mình bằng những người lính tị nạn từ Syria và Palestine, đã lên đường từ Cairo - anh quyết định chiến đấu với kẻ thù không phải trên mảnh đất của mình mà tiến về phía anh ta. Đội quân của ông băng qua sa mạc Sinai, tiến vào dải Gaza, nơi họ tình cờ gặp đội tuần tra tiền phương của Kit Buka, do Baydar Noyon chỉ huy. Lực lượng quá chênh lệch, biệt đội Baydar bị bao vây và nghiền nát trong thời gian ngắn. Mặc dù chiến thắng một kẻ thù nhỏ bé, nhưng thành công đã cổ vũ tinh thần quân sự của Mamluks.
Kit Buka, người đang ở Baalbek, cách Gaza 260 km, khi biết được từ Baydar rằng người Thổ Nhĩ Kỳ Mamluk đang băng qua sa mạc Sinai và tiến đến Gaza, vội vã cùng quân đội của mình đến gặp anh ta. Ông dẫn quân đến Nazareth, chọn vùng Ain Jalut, có suối trong và đồng cỏ tốt để vỗ béo ngựa. Ở đó, anh quyết định đợi Mamluks và chiến đấu với họ.
Kit Buka Noyon hy vọng rằng người Mamluk sẽ không đến bờ biển phía tây của Gaza, nơi quân thập tự chinh cai trị, mà sẽ trực tiếp băng qua sa mạc và tiến đến nơi giàu nước và đồng cỏ này. Những con ngựa của người Mamluk hẳn đã mệt mỏi khi băng qua sa mạc. Bất cứ ai khác cũng sẽ mong đợi như vậy. Đây là thời đại mà sức chịu đựng của ngựa chiến quyết định phần lớn đến cục diện trận chiến. Đối với kỵ binh Mông Cổ, Ain Jalut thuận lợi ở chỗ nó được bảo vệ bởi những ngọn núi từ cánh trái. Trung tâm và cánh phải bố trí trên địa hình đồi thấp, thuận tiện cho việc cơ động.
Vào chính thời điểm này, các hiệp sĩ đã chào đón Kutuz tại các bức tường pháo đài của Acre, cho binh lính của ông nghỉ ngơi, mời các vị vua và các nhà lãnh đạo quân sự dự tiệc và bán cho họ những đàn ngựa Kit Buka dự trữ bị đánh cắp. Các hiệp sĩ không giới hạn bản thân trong việc này mà thậm chí còn được cho là đã đồng ý mua lại ngựa trong trường hợp chiến thắng quân Mông Cổ.
Các hành động bắt đầu diễn ra theo một kịch bản khác với những gì quân Mông Cổ đã lên kế hoạch. Hành động yếm thế của các hiệp sĩ, vốn không phù hợp với đầu óc của quân Mông Cổ, đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự kiện lịch sử. L. N. Gumilyov đã viết với thái độ rất thù địch về hành động phản bội này của các nam tước Acre và Tyre. Gần một thế kỷ đã trôi qua kể từ khi người Mông Cổ, người đã áp dụng khái niệm danh dự từ Thành Cát Tư Hãn vĩ đại của họ, đã quên mất sự phản bội là gì. Khi Mamluks, sau khi đã nghỉ ngơi đầy đủ và làm mới ngựa, tiếp cận Ain Jalut, Hit Buka ở đó, người đã đi 130 km từ Baalbek mà không có ngựa thay thế và vẫn chưa có thời gian để binh lính hay ngựa nghỉ ngơi hợp lý.
Chiến đấu đến chết, không thương xót
Trận chiến bắt đầu vào rạng sáng ngày 3 tháng 9 năm 1260. Một số nhà sử học tin rằng Qutuz là người đầu tiên tấn công. Có lẽ đó là một đòn nhử được tính toán trước. Nhưng anh ta đã phải trả giá đắt - quân đội của anh ta đã bị đánh bại đáng kể. Quốc vương Misyrian chịu tổn thất hữu hình.
Bị chặt bởi thanh kiếm của người Mông Cổ, bị xuyên thủng bởi những mũi tên của người Mông Cổ, những xác chết vô hồn của quân địch không thể là giả vờ. Điều này làm mất đi sự thận trọng của quân Mông Cổ, và họ lao vào kết liễu kẻ thù. Và Kutuz, như có lẽ đã được lên kế hoạch ngay từ đầu, rút lui, thu hút những kẻ truy đuổi vào một ổ phục kích, nơi Baybars đang ở cùng binh lính của mình. Quân Mông Cổ bị ép hai bên và bị đánh bại.
Quân Mông Cổ bao vây thành phố. Từ tiểu cảnh Thế kỷ 14, Mông Cổ Iran. Minh họa cho Jami at-tawarikh Rashid-ad-din.
Trong các chiến dịch ở châu Á và châu Âu, quân Mông Cổ nhiều lần sử dụng chiến thuật dụ địch vào bẫy, tập kích từ ổ phục kích. Jebe-noyon cũng vậy vào năm 1217 ở thung lũng Fergana chống lại Khorezem Shah, Jebe và Subedey năm 1221 trên sông Kura chống lại kỵ binh Gruzia, năm 1223 trên sông Kalka chống lại các đội thống nhất của các công quốc Nga, năm 1241 Baydar và Hadan chống lại liên quân của Châu Âu dưới sự chỉ huy của Công tước Henry II, tại Liegnitz, trên sông Shaio Batu khan và Subedei chống lại Vua Bela IV của Hungary. Do đó, người ta tin rằng Mamluk Turks là những người đầu tiên sử dụng thành công chiến thuật này để chống lại chính quân Mông Cổ.
Rõ ràng là các chiến thuật của kỵ binh Mông Cổ, những người đã làm rung chuyển cả châu Á và châu Âu trong cả thế kỷ, đã được nghiên cứu đầy đủ. Và Baibars tài năng, từng phục vụ trong quân đội Mông Cổ, đã hoàn toàn làm chủ công việc kinh doanh này.
Có thể như vậy, quân Mông Cổ, mặc dù thực tế là kẻ thù đông hơn họ đáng kể - có thể gấp đôi - đã tự tin chấp nhận trận chiến. Trong các chiến dịch quân sự, Thành Cát Tư Hãn và những người theo ông đã hơn một lần đối mặt với lực lượng kẻ thù đang thịnh hành, đôi khi vượt trội hơn họ nhiều lần - và đã giành chiến thắng. Vì vậy, đối với Kit Buk, số lượng Mamluk Turks dường như không phải là một tình huống đặc biệt quan trọng.
Ngay giây phút đầu tiên, Baibars suýt bị quân Mông Cổ bắt giữ. Cánh phải của kỵ binh Mông Cổ đã đè bẹp cánh trái của quân Mamluk, buộc chúng phải rút lui. Kutuz và Baibars đã tốn rất nhiều công sức để thu hẹp lại hàng ngũ binh lính đang phân tán của họ, tổ chức lại họ và tiếp tục phản công. Cuộc xung đột khốc liệt giữa các đối thủ lại tiếp tục. Sau khi đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của quân Mamluk, đến lượt quân Mông Cổ phát động một cuộc phản công.
Đã đến lúc dường như sự thất bại của Mamluks đã rất gần. Kutuz lớn tiếng cầu nguyện Allah, gọi anh ta để được giúp đỡ. Anh ta triệu tập các chiến binh của mình, những người đã bắt đầu bối rối, chiến đấu đến cùng, đảm bảo rằng dù sao họ cũng sẽ chết khi chạy trốn, đó là lý do tại sao thà chết trong danh dự trên chiến trường. Anh ta không nghĩ về chiến thắng, nhưng sẽ chết một cách đàng hoàng trong trận chiến.
Nhưng trong trận chiến kéo dài, những con ngựa dưới quyền kỵ binh Mông Cổ yếu đi, họ không có ngựa dự trữ. Và Mamluks di chuyển trên những con ngựa tươi bị đánh cắp, họ đã tìm cách xây dựng lại. Tình hình lúc này đang trở nên nguy hiểm cho chính quân Mông Cổ. Vào thời điểm quan trọng này, Sultan Musa của triều đại Ayubid của Syria, người trước đây đã gia nhập quân Mông Cổ, người đã chiến đấu ở cánh trái của quân Mông Cổ, đã bỏ chạy, kéo theo quân đội của mình. Một số nhà nghiên cứu, không phải không có lý do, tin rằng Sultan Musa, vào đêm trước trận chiến, đã bí mật gặp Kutuz và đồng ý rằng vào thời điểm quyết định, ông sẽ rời chiến trường, vi phạm kế hoạch và đội hình chiến đấu của quân Mông Cổ. Điều này khá giống với sự thật, bởi vì sau Ain Jalut, Qutuz đã hào phóng ban tặng cho Sultan Musa.
Chuyến bay của Musa là chuyến bay thứ hai của quân Mông Cổ, lần này là một cú đâm chí mạng vào lưng bằng dao găm. Baibars với những người lính tốt nhất của mình đã lật ngược và bao vây cánh trái mỏng manh của những kỵ binh Mông Cổ trên những con ngựa mệt mỏi.
Cái kết đáng tự hào của Kit Buka noyon
Kết quả của trận chiến không còn nghi ngờ gì nữa. Những người bên trong của Keith Book đã thúc giục anh ta rời khỏi chiến trường, vẫn còn cơ hội cứu sống anh ta. Nhưng Kit Buka đã thẳng thừng từ chối.
Lần cuối cùng, anh ta nói với khan và những người lính của mình bằng những từ:
“Trốn chạy, quay lưng lại với kẻ thù – điều này sẽ không xảy ra. Tôi không muốn làm xấu mặt mình trước hậu thế. Tôi sẽ không hổ thẹn với lòng dũng cảm của chiến binh Mông Cổ. Dù bị đánh bại, anh ta sẽ không bỏ chạy như một con chó bị đánh đập cụp đuôi vào giữa hai chân. Giống như một chiến binh đã thề trung thành với chủ nhân của mình, tôi sẽ chiến đấu đến cùng. Nếu bất cứ ai sống sót trong trận chiến này, hãy để họ báo cáo với Khan của tôi rằng tôi đã không bỏ chạy, làm ô nhục danh dự của Đại Khan. Xin Đại Hãn của tôi đừng tức giận, nghĩ rằng mình có một chiến binh đang chạy trốn. Hãy để Chủ nhân của tôi không đau buồn vì các chiến binh của ông đã bỏ mạng tại đây. Hãy để Khan của tôi nghĩ rằng những người vợ của các chiến binh của anh ta đã từng không mang thai, rằng những con ngựa cái trong đàn của anh ta chưa một lần sinh con. Cầu mong Hulagu Khan của chúng ta luôn được tôn vinh.”
Biểu ngữ Mông Cổ suýt bị kẻ thù bắt giữ. Batyr cao quý coi việc chết dưới ngọn cờ của mình là một vinh dự, và Kit Buka, vượt qua hàng ngũ của kẻ thù, lao đến những người mang tiêu chuẩn của anh ta, nhưng con ngựa dưới quyền anh ta đã bị trúng một mũi tên. Sau đó, anh tiếp tục chiến đấu trên bộ. Họ so sánh anh ta với một con hổ bị săn đuổi, bị bầy linh cẩu bao vây, không ai có thể đến gần anh ta, thanh kiếm đập nát của anh ta xoay tròn trong đám đông dày đặc của kẻ thù, giống như một cơn lốc xoáy.
Nhiều người Thổ Nhĩ Kỳ Mamluk, khao khát vinh quang được tàn sát batyr Mông Cổ, đã tìm thấy cái chết của họ từ thanh kiếm của anh ta. Biên niên sử đã viết rằng một mình Kit Buka đã chiến đấu như một nghìn chiến binh. Kutuz và Baybars, những người đã chứng kiến đủ trận chiến đẫm máu, hơn một lần so kiếm với những chiến binh thiện nghệ, đã quan sát thấy sự dũng cảm và kỹ năng đáng kinh ngạc trong cuộc đấu kiếm của Kit Buk. Họ chắc chắn rất muốn bắt sống batyr.
Chỉ khi các cung thủ Mamluk dùng một mũi tên đâm vào đùi anh ta và anh ta khuỵu xuống, kẻ thù mới lao vào anh ta và bắt được anh ta.
Khi còn là một học sinh trung học, tò mò về mọi thứ, tôi đã đọc về Keith Book, câu chuyện về cái kết anh hùng và bi thảm của anh ấy đã ăn sâu vào tâm hồn tôi. Sau đó, hình ảnh của một chiến binh già thường xuất hiện trước mặt tôi, quỳ xuống, nhưng không cong lưng, giống như một sợi dây căng ra đến giới hạn. Mái tóc hoa râm của anh ta tung bay trong gió, anh ta cầm chắc một thanh kiếm lấp lánh làm bằng thép huralj trong tay, ánh mắt đại bàng của anh ta xuyên qua những Mamluk xung quanh. Nếu tôi là một nghệ sĩ có tầm, tôi sẽ vẽ hình ảnh của anh ấy, như Repin đã từng vẽ một hình ảnh ấn tượng về Taras Bulba.
N.V. Gogol đã viết một câu chuyện tuyệt vời "Taras Bulba", đã truyền cảm hứng cho tôi - trong nhiều năm, tôi đã có ý tưởng viết một câu chuyện tương tự về Kit Buka, tôi tin rằng con cháu nên ghi nhớ về anh ấy ...
Hình ảnh của Noyon Kit Buk, một nhà lãnh đạo quân sự bình thường, một temnik của Đế chế Mông Cổ vĩ đại, không thua kém gì hình ảnh của Zaporozhye Cossack táo bạo đó.
Kit Buka lúc đó đã ít nhất 60 tuổi, có thể hơn - sau tất cả, ông đã gửi cháu trai của mình đến Sidon để lấy trộm ngựa.
Trong khi Kit Buka Noyon chiến đấu chống lại kẻ thù, giống như một con hổ bị thương bị linh cẩu bao vây, các chiến binh của anh đã tìm cách giải cứu chỉ huy. Một số batyr do Baydar Noyon chỉ huy - cũng chính là người đứng đầu đội tuần tra ở Gaza và là người đầu tiên chiến đấu với Mamluks và đã trốn tránh được chúng - đã tập hợp một nhóm chiến binh rải rác gần khu vực Baysan và tung ra một cuộc tấn công. tấn công liều lĩnh để cứu chỉ huy của họ.
Mặc dù lực lượng quá chênh lệch, người và ngựa đều vô cùng kiệt sức, nhưng cuộc tấn công liều lĩnh cuối cùng này của quân Mông Cổ đã khiến Kutuz vô cùng lo lắng. Nhưng quân Mông Cổ đã thất bại trong việc lật ngược hàng ngũ của quân Mamluk, những người có lợi thế rõ ràng về quân số và được truyền cảm hứng bởi dự đoán về một chiến thắng sớm. Hầu như tất cả quân Mông Cổ không có ngoại lệ đều bỏ mạng trên chiến trường. Rất ít chiến binh trú ẩn trong các bãi sậy của sông Jordan, nhưng Baybars đã ra lệnh đốt cháy sậy, khiến họ không còn cơ hội sống sót.
Kit-Buk bị trói được kéo đến lều của Kutuz, dựng trên đỉnh đồi.
Saladin từng được tôn vinh vào năm 1187 trong Trận Hatin gần Ain Jalut, sau khi đánh bại hoàn toàn quân thập tự chinh, buộc các nam tước và hoàng tử bị bắt phải quỳ gối trước ông, bao gồm cả chính Guy de Lusignan, vua của Vương quốc Jerusalem. Kutuz, theo gương của anh ấy, cũng bắt đầu quy phục Kit Buk. Nhưng anh đã không thành công. “Không có chuyện chủ nhân quỳ gối trước người hầu của mình,” Kit Buka khinh bỉ trả lời anh ta.
Kutuz không vui khi nhìn thấy Kit Buk đang quỳ trước mặt mình, anh đành phải hòa giải và tuyên bố một câu với kẻ thù đang kiêu hãnh đứng trước mặt mình: “Ngươi, kẻ ngoại đạo hoang dã, đã đổ vô số biển người vô tội máu, tiêu diệt nhiều quý tộc phả hệ và chiến binh cao quý! Hãy biết rằng bây giờ đã đến lượt bạn, bạn sẽ tử vì đạo.
Kit Buka trả lời: “Tôi đã chiến đấu xứng đáng cho chủ nhân của mình và tôi sẽ chết xứng đáng cho chủ nhân của mình, bạn không thể bằng tôi. Vì bạn là một nô lệ hèn hạ, hèn hạ chiếm lấy ngai vàng, kẻ giết người bảo trợ của bạn. Tôi không giết như bạn - từ phía sau. Tôi chiến đấu một cách trung thực cho chủ nhân của mình.”
Người Mông Cổ trên một bức tranh thu nhỏ đầu thế kỷ 14, Mông Cổ Iran. Minh họa cho “Jami at-tavarikh” của Rashid ad-Din.
Anh ta biết rằng Kutuz và Baibars đến từ các bộ lạc Kipchak-Turkic bị quân Mông Cổ đánh bại và tìm nơi ẩn náu ở Misir. Anh ấy cũng biết làm thế nào họ trở thành quốc vương và chỉ huy của nhà nước Misyria.
Và Keith Buka nói tiếp: “Bạn có thể giết tôi, tôi sẽ không khuất phục trước bạn, hãy biết rằng không phải bạn giết tôi bằng sức mạnh của mình, mà vì điều đó làm hài lòng Thiên đường vĩnh cửu. Đừng tự lừa dối bản thân trong một khoảnh khắc, đừng tự hào về một móng tay. Ngay khi Đại Hãn tình cờ biết được sự tàn bạo của các ngươi - những nô lệ đê hèn, ông ấy sẽ nổi cơn thịnh nộ như biển cả cuồng nộ. Các chiến binh của chúng ta sẽ lao tới đây, và vó ngựa Mông Cổ sẽ san bằng các vùng đất từ Azeirbajan đến Misiri. Tôi là một chiến binh bình thường Hulagu Khan. Những người như tôi - anh ấy có bóng tối trong bóng tối, họ sẽ đến để tìm kiếm câu trả lời từ bạn.
Có một niềm tin trong lời nói của ông rằng người Mông Cổ được định sẵn để thống trị toàn thế giới, và họ được ban cho quyền làm chủ tất cả các dân tộc. Vì đây là cách họ nhận thức được mục đích của Đế quốc Đại Mông Cổ.
Qutuz, hừng hực lòng căm thù và khao khát trả thù, đã đánh Kit Buk và như đã làm trước đó với sứ giả của Khan Hốt Tất Liệt, cắm đầu Kit Buk lên một cây giáo và mang anh ta đi khắp Palestine, Syria và Misir.
Người Mông Cổ xa lạ với thái độ thiếu tôn trọng đối với kẻ thù bị bắt của một gia đình quý tộc, chỉ huy của họ. Họ không cho phép mình hành hạ họ, chế giễu hài cốt của họ. Theo họ, chỉ những kẻ phản bội, những nô lệ vô giá trị mới đáng phải nhận cái chết nhục nhã. Batyrs dũng cảm, noyons cao quý đã được trao một cái chết danh dự mà không đổ máu và được chôn cất long trọng.
Chúng ta biết rõ Thành Cát Tư Hãn đã giết chết Jamukha, andu** của mình một cách tôn trọng như thế nào, người sau này trở thành đối thủ chính trong cuộc tranh giành ngai vàng của khan. Hoàng tử Mstislav của Kyiv cũng bị xử tử không đổ máu sau trận chiến trên sông Kalka năm 1223. Ngưỡng mộ lòng dũng cảm của Khorezm Sultan Jalal ad-Din, Thành Cát Tư Hãn đã cấm cung thủ bắn ông khi ông đang bơi qua sông Indus.
Batu Khan đã trao quyền tự do cho thống đốc Dmitry như một dấu hiệu tôn trọng chủ nghĩa anh hùng của ông trong việc bảo vệ Kyiv năm 1240. Khan Hulagu đã xử tử caliph, người cai trị Baghdad cổ đại, mà không đổ máu.
Tolui và Subedei sau trận chiến tại Unegen Daba đã được chôn cất với danh dự của chỉ huy Khitan Altyn ulus. Chỉ huy Mông Cổ Soritai Khorchi, trong một chiến dịch ở Hàn Quốc, rất vui mừng trước sự dũng cảm của nhà lãnh đạo quân sự Hong Myong, người đã dũng cảm bảo vệ pháo đài Chachzhu, và trả tự do cho anh ta.
Và Kutuz, người đã thực hiện vụ hành quyết dã man chỉ huy Mông Cổ, sau một thời gian ngắn đã tìm thấy cái chết oan uổng.
Và ở đó, trên Cao nguyên Golan của Israel - vùng đất chết tiệt, nơi khói lửa chiến tranh luôn bao trùm và máu đổ - lần cuối cùng ngọn gió ấm áp vuốt ve mái tóc hoa râm trên những ngôi đền của batyr Mông Cổ, người đã gặp một cách tự hào cái chết bi thảm của mình.
Kết thúc của kẻ phản bội
Hầu như không một quân Mông Cổ nào sống sót sau trận chiến đẫm máu đó. Những người sống sót một cách thần kỳ đã chạy trốn đến Damascus, Homs, Baalbek. Các thống đốc Mông Cổ được bổ nhiệm tại nhiều thành phố và khu định cư của Syria và một số lính canh của họ hóa ra không có khả năng tự vệ, một cuộc rút lui trên diện rộng bắt đầu.
Các lực lượng chính của Hulagu Khan ở rất xa, ở Bắc Armenia và Iran. Baibars truy đuổi các đoàn xe đang rút lui của quân Mông Cổ đến tận Aleppo, tiêu diệt hoàn toàn tất cả mọi người, không tha cho gia đình họ. Gia đình của Kit Buk, người ở Hamad - vợ và các con của anh ta - đã được hộ tống đến Kutuz, người đã không chút do dự ra lệnh giết tất cả họ. Những người thuộc giới quý tộc địa phương từng gia nhập quân Mông Cổ cũng bị hành quyết.
"Mô tả thu nhỏ của một người Mông Cổ cao quý trên lưng ngựa". Reza Jahangir Shah. Từ những bức tranh thu nhỏ của Iran thời trung cổ.
Nhưng số phận tàn khốc nhất đang chờ đợi những người theo đạo Cơ đốc ở Damascus. Kutuz, tiến vào thành phố trong một đám rước chiến thắng, ăn mừng chiến thắng của mình, khiến họ bị tiêu diệt hoàn toàn. Các giá trị văn hóa của những người theo đạo Cơ đốc ở Syria đã bị thiêu rụi thành tro, điều mà ngay cả những tín đồ Hồi giáo cuồng tín nhất từ triều đại Ả Rập Umayyad và những người Kurd bán man rợ từ Fatimids - Ayyubids vẫn không bị ảnh hưởng. Anh không dừng lại ở đó. Các Kitô hữu bị đàn áp trên khắp Syria.
Một nhân chứng thời đó đã viết rằng máu của quân thập tự chinh đổ ra cao hơn nhiều so với máu của người Hồi giáo đổ ra trong cuộc xâm lược của Hulagu Khan. Lòng tham của quân thập tự chinh Acre, Tyre và Sidon đã biến thành dòng máu Kitô giáo chảy khắp Syria, sự phá hủy các giá trị văn hóa và tôn giáo của Kitô giáo. Quân thập tự chinh cuối cùng đã mất tài sản của họ ở phía tây nam của Syria.
Tất cả các quốc vương tham gia theo phe Qutuz trong trận chiến Ain Jalut đều được trao đất đai. Sultan Musa, người vào thời điểm quan trọng của trận chiến đã rời bỏ cánh phải của quân Mông Cổ, lực lượng có ảnh hưởng quyết định đến kết quả trận chiến, vẫn giữ quyền sở hữu vùng đất của mình. Những vùng đất này được người Mông Cổ để lại cho ông vì ông bày tỏ lòng trung thành phục vụ họ. Sự phản bội kép đã được đền đáp.
Nhưng Baibars, cộng sự thân cận nhất trong trận Ain Jalut, người đã hoàn thành thành công của mình khi truy đuổi quân Mông Cổ trên toàn bộ lãnh thổ Syria, và bắt giữ nhiều đơn vị đồn trú của quân Mông Cổ ở các thành phố khác nhau cho đến Aleppo, đã bị Qutuz tước đi lòng thương xót. Từ xa xưa, giữa họ đã có một nút thắt mâu thuẫn.
Qutuz đã từng tham gia vào một âm mưu ám sát Aktai, người cai trị Bahreis. Và Baibars là một trong những người bạn tâm giao của Aktai. Xung đột lẫn nhau của họ tạm thời lắng xuống trước nhu cầu cấp thiết phải đoàn kết chống lại kẻ thù mạnh chung - mỗi người trong số họ đều có tài khoản với quân Mông Cổ. Như đã được ghi lại trong các nguồn, Baybars hy vọng rằng Qutuz sẽ bổ nhiệm anh ta làm Quốc vương của Aleppo, nhưng điều này đã không xảy ra. Và sự thù địch cũ lại bùng lên, nhưng càng trở nên không thể hòa giải. Một trong số họ sẽ phải nhường ngôi, hai quốc vương sẽ không ngồi trên cùng một ngai vàng. Qutuz đã cảnh giác một cách chính đáng trong việc củng cố Baybars đói khát quyền lực.
Các nguồn mô tả rằng sau khi hoàn thành một chiến dịch thành công ở Syria, Qutuz cuối cùng đã quyết định quay trở lại Misir. Trên đường đi, anh rất thích đi săn. Có lần anh ta bắn một con thỏ rừng hoặc một con cáo từ một cây cung. Khi anh ta phi nước đại đến con mồi bị giết, ai đó đã chạy đến chỗ anh ta, dường như, đã được Baibars chuẩn bị trước. Người đàn ông đó trước đó đã bị kết án tử hình, nhưng Kutuz đã tha thứ cho anh ta. Để biết ơn sự cứu rỗi của anh ta, anh ta đã thề sẽ trung thành với anh ta mãi mãi và xin phép được chạm vào tay phải của anh ta để nhận được một phước lành.
Không nghi ngờ gì, Kutuz đưa tay về phía anh ta, và sau đó Beibars, người đang đứng gần đó, rút thanh kiếm của anh ta ra khỏi bao và chặt đứt bàn tay này. Sau đó, anh ta giết anh ta hoàn toàn. Những người đi cùng Kutuz vô cùng ngạc nhiên và sốc. Chắc chắn có những người ủng hộ Baybars trong số những người đi cùng Kutuz. Khi trở về Misir, tất cả vinh quang của chiến thắng vĩ đại trước quân Mông Cổ không đến với Kutuz mà đến với Baybars, đám đông ở Cairo đã chào đón anh một cách hân hoan.
Kutuz kết thúc một cách tài tình, bị chính người của mình chém chết. Người chiến thắng của quân Mông Cổ không đáng chết trên chiến trường. Khi anh ta lật đổ Quốc vương Ayyubid của mình, người đã nuôi nấng anh ta và giao cho anh ta quyền chỉ huy quân đội Mamluk. Sau khi lật đổ Quốc vương, Qutuz sau đó cũng giết chết con trai mình một cách không thương tiếc. Kit Buka Noyon đã đúng, không nghi ngờ gì rằng theo ý muốn của Khukh Tengri, cuộc đời của kẻ phản bội sẽ kết thúc bằng một cái chết đau khổ. Những kẻ phản bội bị giết bởi những kẻ phản bội.
Tại sao Hulagu Khan không bị trừng phạt vì cái chết của chỉ huy của mình
Hulagu Khan vô cùng đau buồn khi được thông báo về cái chết của người chỉ huy trung thành của mình. Nhưng anh ta không thể tham chiến chống lại Misir, để trả thù cho cái chết của kẻ tấn công hạt nhân của mình. Khan phải đối mặt với một thách thức thậm chí còn nghiêm trọng hơn là thất bại của đội quân riêng biệt của mình tại Ain Jalut.
Sau cái chết của Đại hãn Mongke, một cuộc tranh giành ngai vàng đã nổ ra giữa các anh em Khulagu, Khubilai và Arigbukha. Trong chính di sản của người Mông Cổ, ngọn lửa chiến tranh nội bộ bùng lên, anh em cầm vũ khí chống lại nhau, cuộc tàn sát lẫn nhau bắt đầu.
Mối thù này đã diễn ra trong bốn năm. Nhưng sự phản đối chính sách của Khubilai, người đã chuyển trung tâm của Đế chế Mông Cổ sang Trung Quốc, vẫn tiếp tục ở một quy mô khác trong 40 năm tiếp theo. Khaidu, hậu duệ của Ogedei Khan, không thể hòa giải với Khubilai.
Con trai của Húc Liệt Ngột cùng quân đội của mình đã chiến đấu theo phe của Arigbukhi, trong khi bản thân Húc Liệt Ngột đứng về phía Khubilai.
Sau khi Hulagu Khan lật đổ Baghdad - thành trì của thế giới Hồi giáo thời bấy giờ - và vụ hành quyết Caliph của Baghdad, người cao nhất của ông ta, Berke, Khan của Golden Horde, người thừa kế của Batu Khan, người đã trở thành một người Hồi giáo sùng đạo, trở nên cay đắng ở Hulagu và không có mối đe dọa nào. Anh ta liên tục trao đổi sứ giả với Baybars, đồng ý về một hành động chung chống lại vết loét của Ilkhan Khulagu.
Ngoài ra, tranh chấp giữa Hulagu và Berke cũng nổ ra vì vùng đất giàu có của người da trắng liền kề với tài sản của họ. Vấn đề trở nên trầm trọng hơn khi một số hoàng tử mang dòng máu khan từ Golden Horde, người phục vụ trong quân đội của Hulagu Khan, đã bị giết trong những hoàn cảnh bí ẩn. Tất cả những điều này dẫn đến việc vào cuối năm 1260, gần Derbent, hai đội quân Mông Cổ đã đụng độ nhau trong một cuộc tàn sát huynh đệ tương tàn, đổ máu cho nhau không thương tiếc.
Một số lượng chưa từng có các chiến binh đã tham gia vào trận chiến này của cả hai bên. Họ viết rằng chưa bao giờ có một trận chiến chưa từng có như vậy trong tất cả các cuộc chiến trước đó dưới thời Thành Cát Tư Hãn hoặc sau này. Tại đây, chỉ trong vài ngày, máu của người Mông Cổ đã đổ ra nhiều hơn rất nhiều so với lượng máu đã đổ ra trong toàn bộ lịch sử các cuộc chinh phạt của người Mông Cổ.
Cùng với đó, hậu duệ của Jagatai ulus, tin rằng họ bị tước đoạt một cách không đáng có, bắt đầu chiếm lấy vùng đất của Golden Horde và vùng đất của người Ilkhan. Tại ngã ba của các quốc gia này, trên các vùng đất biên giới ở Trung Á, các cuộc giao tranh vũ trang thỉnh thoảng nổ ra.
Do tất cả những hoàn cảnh khó khăn này, Hulagu Khan đã không thể gửi lực lượng chính trong quân đội của mình đến Syria và Misir. Điều này cho phép Mamluks giành được chỗ đứng ở Syria và sau đó gây ra một thất bại khác trước một nhóm quân Mông Cổ đáng kể vào năm 1281 gần thành phố Homs.
Lần đầu tiên, mũi kiếm của người Mông Cổ đã bị cùn ở Ain Jalut. Nhưng gần như cùng lúc, một cách tự nhiên hay vô tình, khắp Đế quốc Mông Cổ, giống như một căn bệnh truyền nhiễm, tàn nhẫn phá hủy sự thống nhất và quyền lực của nó, những tư tưởng và hành động chia rẽ bắt đầu lan rộng. Không nhiều thời gian trôi qua trước khi Đế chế Mông Cổ vĩ đại bị chia cắt. Từ đó được hình thành: với trung tâm là Trung Quốc, siêu cường của châu Á - Đế chế Yuan hay Bộ tộc xanh Mông Cổ, ở Trung Á - ulus của Jaghatai, ở Iran, ở Trung Đông - đế chế của Ilkhans, từ vùng ngoại ô phía đông của thảo nguyên Kipchak đến sông Dniester đã hình thành Golden Horde.
Nếu người Mông Cổ không rơi vào các cuộc chiến tranh nội bộ, như Kit Buka tin tưởng, thì vó ngựa của kỵ binh Hulagu Khan sẽ san bằng Syria và Misir thành tro bụi, và cả tài năng chỉ huy của Baibars cũng như sức mạnh của người Thổ Nhĩ Kỳ Mamluk sẽ không ngăn cản được. đây. Điều này được chính các nhà sử học Ả Rập công nhận.
Vào thời đại đó, sức mạnh của người Mông Cổ, đã đạt đến đỉnh cao sức mạnh của nó, không ai có thể chống lại. Trên khắp nhà hát hoạt động - dù ở Trung Quốc, ở Rus', ở Châu Âu hay Trung Đông - không có một lực lượng nào có khả năng chống lại sự tấn công dữ dội của kỵ binh Mông Cổ. Trừ khi bản thân người Mông Cổ có thể chiến đấu bình đẳng với nhau. Thật không may, điều đó đã xảy ra.
Trong bất kỳ hành động lịch sử nào cũng có điểm khởi đầu, sự phát triển lũy tiến, đạt đến điểm cao nhất - đỉnh cao, sau đó chuyển động ngược lại bắt đầu - sự suy tàn, mà nhân loại đã thấy đủ. Vào thế kỷ XIII, chiến công của người Mông Cổ đạt đến đỉnh cao, sau đó quá trình đếm ngược bắt đầu, người Mamluk là điểm khởi đầu của phong trào này.
Tuy nhiên, không có người nào khác có thể tạo ra một đế chế siêu khổng lồ như vậy. Cho đến bây giờ, nhiều nhà sử học đang tự hỏi: tại sao, làm thế nào mà quân Mông Cổ lại bất khả chiến bại như vậy, sức mạnh của họ ở đâu và như thế nào.
Vào thời điểm đó, Đế chế Mông Cổ trải dài trên 1/9 tổng diện tích được biết đến vào thời điểm đó, tương đương khoảng 33 triệu km2. Trong thế kỷ 18 và 19, các thuộc địa của Vương quốc Anh, trong thời kỳ quyền lực cao nhất của nó, đã mở rộng tới 33,7 triệu mét vuông. km, nhưng vào thời điểm đó, tất cả các vùng đất chưa biết đã được khám phá và với suy nghĩ này, các lãnh thổ thuộc địa của nó chiếm chưa đến một phần ba tổng diện tích đất trên Trái đất.
Người ta đã ghi nhận rằng, bắt đầu từ thời Thành Cát Tư Hãn, quân Mông Cổ đối xử với một dân tộc duy nhất rất nghiêm khắc, truy đuổi khắp nơi và ra sức đàn áp. Đây là những người Kipchaks-Turks, có nguồn gốc liên quan đến người Mông Cổ, những người đã lang thang trên một lãnh thổ rộng lớn từ chân dãy núi Altai đến sông Dnieper, và những người không thua kém người Mông Cổ về kỹ năng quân sự và lòng dũng cảm. Có lẽ, chính vì người Kipchaks đã cạnh tranh bình đẳng với họ nên người Mông Cổ đã đối xử với họ một cách không khoan nhượng như vậy. Subedei-bogatur lần đầu chạm trán với người Kipchak, truy đuổi tàn tích của người Merkits trên sông Chui, kể từ đó cuộc đàn áp của người Mông Cổ đối với họ tiếp tục đến tận Hungary, đến tận người Magyars. Và xa hơn nữa - đến biên giới của Misir (Ai Cập).
Triều đại đầu tiên của bang Mamluk, được gọi là triều đại Bahrei, tồn tại từ năm 1250 đến năm 1382, chính xác là hậu duệ của những người Kipchaks và Turks này. Kutuz sinh ra ở Khorezm, còn Baibars sinh ra ở Crimea hoặc Karakhan của Kazakhstan ngày nay.
Đối với người Kazakh, Baibars là niềm tự hào dân tộc, họ tôn kính ông như một vị anh hùng sử thi của họ. Các tượng đài đã được dựng lên để vinh danh ông, trong thời đại của chúng ta, một bộ phim nối tiếp đã được tạo ra về ông. Nhà thờ Hồi giáo Baybars ở Cairo và lăng mộ của ông ở Syria đã được chính phủ Kazakhstan xây dựng lại. (Và ở Kazakhstan có lăng mộ của Jochi Khan. Thật không may, không đề cập đến việc tái thiết, không một quan chức hay phái đoàn nào của Mông Cổ đến thăm lăng mộ này, nói chung, ít người biết về sự tồn tại của nó).
Chiến thắng của Baybars tại Ain Jalut trước một tumen của quân Mông Cổ đã mang lại cho ông danh tiếng không thua kém gì vinh quang của Đại vương Saladin, người đã đánh bại đội quân thập tự chinh thống nhất vào năm 1187 tại khu vực Hattin, ở khoảng cách chỉ hơn 60 km từ Ain Jalut.
Để tôn vinh chiến thắng tại Ain Jalut, các nhà sử học Hồi giáo gọi Baibars là "Sư tử Hồi giáo".
Trong thời gian Thành Cát Tư Hãn chiếm được Khorezm, một bộ tộc Turkic nhỏ sống ở phía bắc thành phố Merv đã rút lui về phía tây, tạm thời tìm nơi ẩn náu ở Armenia. Sau đó, chạy trốn khỏi cuộc tấn công đang diễn ra ở Trung Đông của quân Mông Cổ do Chormogan và Baichu chỉ huy, bộ tộc này đã đến được Anadolu (Anatolia hiện đại). Sau đó, họ đặt nền móng cho sự xuất hiện của Đế chế Ottoman toàn năng trên lãnh thổ trải dài từ châu Á đến một nửa lục địa châu Âu. Có thể nói, đế chế này ra đời trên vết chân và trên đống đổ nát của đế chế thế giới do người Mông Cổ tạo ra.
phần kết
Sức mạnh trong các chiến dịch quân sự của quân Mông Cổ, bất khả chiến bại trong cả thế kỷ, đã cạn kiệt giữa những ngọn đồi cát của Ain-Jalut trên sa mạc Sinai. Đã khô cạn - như dòng mưa lớn chìm xuống cát.
Ý tưởng vững chắc và không thể nghi ngờ ở cả phương Đông và phương Tây về sự bất khả chiến bại của những kẻ chinh phục Mông Cổ - những kẻ thực thi mệnh lệnh của Chúa - đã tan biến. Chỉ còn lại truyền thuyết. Một số phận như vậy đang chờ đợi những cuộc chinh phục này.
Toàn bộ thế giới Ả Rập-Hồi giáo thấy rằng quân Mông Cổ cũng có thể bị đánh bại, rằng họ cũng như những người khác, bằng xương bằng thịt. Và rằng, khi thời điểm đến, họ cũng đang mấp mé ranh giới mong manh giữa chiến thắng và thất bại.
Đội quân Mông Cổ chiến đấu ở Ain Jalut là một nhóm nhỏ, chỉ là một tumen của Đế chế vĩ đại. Đó là một trong hàng trăm trận chiến của họ. Thất bại tại Ain-Jalut đã đặt dấu chấm hết cho những cuộc chinh phạt tiếp theo, nhưng nó không hề làm lung lay nền móng của Đế chế Mông Cổ, sự vĩ đại và sức mạnh của nó vẫn khiến khắp nơi phải khiếp sợ và kính trọng.
Ain-Jalut, theo nghĩa của nó, đánh dấu sự chia tay với ý tưởng thống trị của Đế chế Đại Mông Cổ đối với phần còn lại của thế giới. Ý tưởng ban đầu không thể thực hiện được, cam chịu thất bại không thể tránh khỏi.
Thành Cát Tư Hãn chia mọi người thành hai nhóm. Không phải tầng lớp quý tộc và đầy tớ của họ, không phải người giàu và người nghèo. Và ông chia sẻ họ tùy theo sự tận tâm của họ đối với sự nghiệp mà họ phục vụ, tôn trọng sự trung thực và lòng trung thành, coi thường những kẻ tham lam, nịnh bợ, ghét những kẻ phản bội. Thành Cát Tư Hãn, bất cứ nơi nào gặp những người như vậy, đều nghiền nát họ như những loài bò sát, rận và rệp.
Quá tức giận, Thành Cát Tư Hãn đã xử tử các cộng sự của Jamukha khi họ phản bội chủ nhân của mình và bắt ông ta làm tù binh. Đồng thời, anh ta tỏ ra rất tin tưởng Nayan batyr, người đã đến phục vụ anh ta, nhưng trước tiên lại cho chủ nhân của mình, Targudai Khan, cơ hội ra đi. Sau đó, Nayan trở thành một trong những chỉ huy của Thành Cát Tư Hãn và phục vụ ông ta một cách vinh dự đến cùng. Thành Cát Tư Hãn tôn trọng lòng dũng cảm và lòng vị tha của Zurgadai, khan của Taichiuts, mặc dù ông ta là kẻ thù không đội trời chung của mình.
Vì lòng trung thành và lòng dũng cảm, Thành Cát Tư Hãn đã xếp hạng những người chế tạo vũ khí hạt nhân của mình trong số các thần dân của Khukh Tengri. Những kẻ tấn công hạt nhân như vậy là Jebe, Subudai, Nayaa, Mukhulai, Kit Buka và nhiều người khác. Theo định nghĩa của L. N. Gumilyov, đây là "những người có ý chí lâu dài". Họ rõ ràng nổi bật trong số những người còn lại với sự phục vụ quên mình vì chính nghĩa, sẵn sàng hy sinh bản thân vì sự nghiệp chung. Những phẩm chất này đã được thể hiện rộng rãi ở người Mông Cổ trong thế kỷ XIII. Kit Buka, người đã chết tại Ain Jalut, và những người lính khác là những đại diện cuối cùng của thế hệ này.
Hình ảnh vị chỉ huy Kit Buk từ sâu thẳm hàng thế kỷ hiện lên trước mắt chúng ta đầy kiêu hãnh và dũng cảm, vào giây phút bi thảm qua đời, hướng về con cháu: “Con cháu ta đừng xấu hổ về ta, chúng sẽ không nói rằng ta đã tự cứu mình, chạy trốn khỏi kẻ thù và cho chúng thấy lưng của mình.” Ông không có gì phải xấu hổ trước con cháu, nhưng con cháu có gì phải xấu hổ trước ông.
Kết thúc anh hùng của Kit Buk hóa ra là bài hát cuối cùng về sự vĩ đại của người Mông Cổ. Hãy để bài hát hôm nay là một lời kêu gọi đánh thức lòng can đảm đã lụi tàn trong chúng ta, truyền cảm hứng cho tâm trí chúng ta, khôi phục niềm tin hoang mang và đánh thức sức mạnh ngủ quên trong chúng ta.
Thông cảm được đặt về phía Aryans-Mamluks-Polovtsy.
thay đổi
Trận Ain Jalute (Ain Jalut nghe), bằng tiếng Ả Rập: عين جالوت, "Mùa xuân của Goliath", hoặc suối nước nóng nghe), bằng tiếng Do Thái: מעין חרוד) diễn ra vào tháng 9 năm 1260 giữa người Mamluk theo đạo Hồi và người Mông Cổ ở phía đông nam Galilee, trong Thung lũng Jezreel, vùng lân cận Nazareth, không xa nơi Zir"in.
Sự kiện trước
Việc tập hợp quân đội mất 5 năm, và phải đến năm 1256, Húc Liệt Ngột mới sẵn sàng phát động một cuộc xâm lược. Hoạt động từ khi thành lập Mông Cổ Ba Tư, Hulagu chảy về phía nam. Munch đã ra lệnh đối xử tốt với những người không kháng cự và hủy diệt những người không phản kháng. Do đó, Hulag và quân đội của ông đã chinh phục một số triều đại hùng mạnh và lâu đời nhất thời bấy giờ. Các quốc gia khác trên con đường của người Mông Cổ đại diện cho sức mạnh của người Mông Cổ và đóng góp lực lượng cho quân đội Mông Cổ. Vào thời điểm quân Mông Cổ tiến đến Baghdad, quân đội của họ bao gồm cả người Armenia Cilician, và thậm chí cả một số lực lượng người Frank từ Công quốc Antioch phục tùng. Hashshashin ở Ba Tư sụp đổ, Vương quốc Abbasid 500 năm tuổi ở Baghdad bị tiêu diệt (xem Các trận chiến ở Baghdad), và triều đại Ayyubid ở Damascus cũng vậy. Kế hoạch của Húc Liệt Ngột sau đó là di chuyển về phía nam qua Vương quốc Jerusalem theo hướng của Vương quốc Hồi giáo Mamluk để chống lại cường quốc Hồi giáo lớn.
Trong cuộc tấn công của người Mông Cổ vào người Mamluk ở Trung Đông, hầu hết người Mamluk đều là người Kipchak, và nguồn cung cấp của Kim Trướng hãn quốc từ người Kipchak đã bổ sung cho quân đội Mamluk và giúp họ chiến đấu với quân Mông Cổ.
sứ giả Mông Cổ đến Ai Cập
Năm 1260, Húc Liệt Ngột phái sứ thần đến Qutuz ở Cairo yêu cầu dẫn độ ông ta:
| « | Từ vua của các vị vua của Đông và Tây, Khan vĩ đại. Đối với Qutuz của Mamluks, người đã chạy trốn để tránh những thanh kiếm. Bạn phải suy nghĩ về những gì đã xảy ra với các quốc gia khác và trình bày với chúng tôi. Bạn đã nghe cách chúng tôi chinh phục một đế chế rộng lớn và quét sạch vùng đất khỏi những căn bệnh đã làm hỏng nó. Chúng tôi đã chinh phục những vùng lãnh thổ rộng lớn, tàn sát tất cả mọi người. Bạn không thể thoát khỏi sự khủng bố của quân đội của chúng tôi. Bạn có thể chạy đi đâu? Bạn đang sử dụng con đường nào để thoát khỏi chúng tôi? Ngựa ta mau lẹ, mũi tên sắc bén, gươm ta như tia chớp, lòng ta cứng rắn như núi, binh nhiều như cát. Pháo đài sẽ không trì hoãn chúng ta, quân đội cũng không ngăn cản chúng ta. Những lời cầu nguyện của bạn với Chúa sẽ không có tác dụng chống lại chúng tôi. Chúng ta không xúc động trước những giọt nước mắt, cũng không xúc động trước những lời than thở. Chỉ những người yêu cầu sự bảo vệ của chúng tôi sẽ được an toàn. Hãy nhanh chóng trả lời trước khi ngọn lửa chiến tranh bùng lên. Chống lại và bạn sẽ phải chịu thảm họa khủng khiếp nhất. Chúng tôi sẽ làm rung chuyển các nhà thờ Hồi giáo của bạn và tiết lộ những điểm yếu của Chúa của bạn và sau đó sẽ cùng nhau giết trẻ em và người già của bạn. Hiện tại, bạn là kẻ thù duy nhất chúng ta phải chống lại. | » |
| - Húc Lăng Cô, | ||
Tuy nhiên, Qutuz đã đáp lại bằng cách giết các sứ thần và trưng đầu của họ trên Baba Zuweila, một trong những cánh cổng của Cairo.
Chiến dịch
Không lâu trước trận chiến, Húc Liệt Ngột rút khỏi Levant cùng với phần lớn quân đội của mình, để lại lực lượng của ông ở phía tây sông Euphrates chỉ với một tumen (trên danh nghĩa là 10.000 người, nhưng thường ít hơn), và một số quân chư hầu dưới quyền của Nestorian Christian Naiman Kitbuk Noyan, Biên niên sử Mamluk hiện đại Al-Yunini trong "Dhayl Mirat Al-Zaman" tuyên bố rằng quân đội Mông Cổ dưới quyền Kitbuga, bao gồm cả chư hầu, có tổng cộng 100.000 người, nhưng đây có lẽ là một sự phóng đại. Cho đến cuối thế kỷ 20, các nhà sử học của thế kỷ 20 tin rằng việc Húc Liệt Ngột đột ngột rút lui là do động lực đã thay đổi do cái chết của Đại Hãn Mông Kha trong một chuyến viễn chinh đến Trung Quốc, yêu cầu Húc Liệt Ngột và những người Mông Cổ cấp cao khác phải trở về nhà. để quyết định người kế vị. Tuy nhiên, tài liệu đương đại được phát hiện vào những năm 1980 cho thấy điều này không đúng, vì chính Húc Liệt Ngột đã tuyên bố rằng ông đã rút phần lớn lực lượng của mình vì không thể duy trì hậu cần cho một đội quân lớn như vậy, đồng thời nói rằng thức ăn gia súc trong vùng đã gần hết. và phong tục của người Mông Cổ là cất cánh đến những vùng đất mát mẻ hơn vào mùa hè.
Khi nhận được tin Húc Liệt Ngột ra đi, Mamluk Sultan Qutuz nhanh chóng tập hợp một đội quân lớn ở Cairo và xâm lược Palestine. Vào cuối tháng 8, lực lượng của Kitbuk tiến về phía nam từ căn cứ của họ tại Baalbek, đi về phía đông từ Hồ Tiberias vào Hạ Galilee.
Mamluk Sultan Qutuz sau đó liên minh với một người đàn ông Mamluk, Baibars, người đã quyết định liên minh với Qutuz khi đối mặt với một kẻ thù lớn hơn, sau khi quân Mông Cổ chiếm được Damascus và hầu hết Bilad al-Sha.
Ngược lại, người Mông Cổ đã cố gắng thành lập một liên minh Pháp-Mông Cổ với (hoặc ít nhất là yêu cầu đại diện từ) tàn dư của Vương quốc Thập tự chinh Jerusalem, hiện có trung tâm là Acre; nhưng Giáo hoàng Alexander IV đã cấm nó. Căng thẳng giữa người Frank và người Mông Cổ cũng gia tăng khi Julian của Sidon gây ra một sự cố dẫn đến cái chết của một trong những người cháu trai của Kitbuk. Bị xúc phạm, Kitbook sa thải Sidon. Các nam tước của Acre, và phần còn lại của các tiền đồn của quân thập tự chinh, đã liên lạc với quân Mông Cổ, đồng thời cũng liên lạc với người Mamluk, tìm kiếm sự hỗ trợ quân sự để chống lại quân Mông Cổ.
Mặc dù người Mamluk là kẻ thù truyền thống của người Frank, nhưng các nam tước của Acre nhận ra người Mông Cổ là mối đe dọa trực tiếp hơn, và vì vậy Thập tự quân đã chọn một vị trí trung lập thận trọng giữa hai lực lượng. Trong một động thái bất thường, họ đồng ý rằng quân Mamluk của Ai Cập có thể di chuyển về phía bắc qua lãnh thổ của quân Thập tự chinh mà không bị cản trở, và thậm chí đóng trại để tiếp tế gần Acre. Khi có tin quân Mông Cổ đã vượt qua sông Jordan, Sultan Qutuz và lực lượng của ông tiếp tục đi về phía đông nam đến mùa xuân tại Ain Jalut trong Thung lũng Emek Israel.
Trận đánh
Cuộc tiến công đầu tiên là quân Mông Cổ, lực lượng của họ cũng bao gồm quân đội từ Vương quốc Georgia và khoảng 500 nhân viên quân sự từ Vương quốc Cilicia của Armenia, cả hai đều đã quy phục chính quyền Mông Cổ. Người Mamluk có lợi thế là hiểu biết về khu vực, và Qutuz đã tận dụng lợi thế này bằng cách giấu phần lớn sức mạnh của mình ở vùng cao nguyên, với hy vọng dụ được quân Mông Cổ yếu hơn dưới quyền của Baibars.
Hai đội quân đã chiến đấu trong nhiều giờ, trong đó Baibars phần lớn thời gian thực hiện chiến thuật chớp nhoáng để khiêu khích quân Mông Cổ đồng thời giữ nguyên vẹn phần lớn quân của mình. Khi quân Mông Cổ đang tiến hành một cuộc tấn công lớn khác, Baibars - người đã nói điều đó, vạch ra chiến lược chung của trận chiến, vì ông đã dành nhiều thời gian ở vùng này, ngay từ đầu đời, với tư cách là một kẻ chạy trốn - và người của ông đã giả vờ một trận chung kết. rút lui, lôi kéo quân Mông Cổ vào vùng núi để bị phục kích bởi phần còn lại của lực lượng Mamluk ẩn mình trong rừng cây. Thủ lĩnh Mông Cổ Kitbuk, vốn đã bị Baibars và quân của ông ta xúi giục, đã mắc một sai lầm nghiêm trọng; thay vào đó, nghi ngờ có một mánh khóe, Kitbuka quyết định cùng toàn bộ quân của mình tiến lên theo dấu vết của những người Mamluk đang chạy trốn. Khi quân Mông Cổ đến cao nguyên, lực lượng Mamluk ra khỏi nơi ẩn náu và bắt đầu bắn tên và tấn công bằng kỵ binh của họ. Quân Mông Cổ sau đó bị bao vây tứ phía. Hơn nữa, Timothy May đưa ra giả thuyết rằng điểm mấu chốt của trận chiến là sự rút lui của đồng minh Mông Cổ ở Syria.
Quân Mông Cổ chiến đấu rất quyết liệt và hung hãn hòng xông ra. Cách đó một chút, Qutuz theo dõi với quân đoàn riêng của mình. Khi Qutuz nhìn thấy cánh trái của quân Mamluk gần như bị tiêu diệt bởi quân Mông Cổ tuyệt vọng đang tìm đường thoát thân, Qutuz đã vứt bỏ chiếc mũ chiến của mình để các chiến binh của anh ta có thể nhận ra anh ta. Ngay sau đó, người ta thấy anh ta lao vào trận chiến một cách dữ dội và hét lên " trong Hồi giáo!("Ôi Hồi giáo của tôi"), kêu gọi quân đội của mình giữ vững vị trí vững chắc, và tiến về phía suy yếu, rồi đến khối của chính mình. Quân Mông Cổ bị đánh lui và bỏ chạy đến vùng lân cận Bisan và sau đó là lực lượng của Qutuz, nhưng họ đã tổ chức lại và quay trở lại chiến trường, thực hiện một cuộc phản công thành công. Tuy nhiên, trận chiến đã chuyển hướng có lợi cho người Mamluk, những người hiện có lợi thế cả về địa lý và tâm lý, và cuối cùng một số quân Mông Cổ buộc phải rút lui. Kitbuk và gần như toàn bộ quân đội Mông Cổ còn lại trong khu vực đã thiệt mạng.
hậu quả
Trên đường trở về Cairo sau chiến thắng tại Ain Jalut, Qutuz bị giết bởi một số tiểu vương trong một âm mưu do Baibars cầm đầu. Baybars trở thành quốc vương mới. Các tiểu vương Ayyubid địa phương đã thề của Vương quốc Hồi giáo Mamluk sau đó đã đánh bại một lực lượng Mông Cổ khác gồm 6.000 người tại Homs, kết thúc chiến dịch đầu tiên của Mông Cổ vào Syria. Baibars và những người kế vị của ông sẽ tiếp tục đánh chiếm những quốc gia cuối cùng của quân thập tự chinh ở Đất Thánh vào năm 1291.
Nội chiến khiến Húc Liệt Ngột không thể huy động toàn lực chống lại người Mamluk để trả thù cho thất bại quan trọng ở Ain Jalut. Berka Khan, Khan của Golden Horde ở phía bắc Ilkhanate, đã cải sang đạo Hồi, và kinh hoàng chứng kiến người anh họ của mình tiêu diệt Abbasid caliph, người đứng đầu tinh thần của đạo Hồi. Nhà sử học Hồi giáo Rashid al-Din trích lời Berke gửi thông điệp sau tới Munch, phản đối cuộc tấn công vào Baghdad (không biết Möngke đã chết ở Trung Quốc): "Ông ta (Hulaq) đã cướp phá tất cả các thành phố của người Hồi giáo và đã dẫn đến cái chết của khalip. với sự giúp đỡ của Chúa, tôi sẽ kêu gọi anh ta chịu trách nhiệm về rất nhiều máu vô tội." Mamluks, thông qua một điệp viên biết được rằng Berka vừa là người Hồi giáo vừa không thích anh họ của mình, đã cẩn thận thể hiện thái độ của họ đối với anh ta và vương quốc của anh ta.
Sau khi quyền kế vị của người Mông Cổ cuối cùng đã được quyết định, với Hốt Tất Liệt là vị đại hãn cuối cùng, Húc Liệt Ngột quay trở lại vùng đất của mình vào năm 1262 và tập trung quân đội của mình để tấn công người Mamluk và trả thù cho Ain Jalut. Tuy nhiên, Berke Khan đã khởi xướng một loạt các cuộc đột kích nhờ đó Hulagu đã bị dụ về phía bắc, cách xa Levant, để gặp anh ta. Hulag đã phải chịu thất bại nặng nề trong nỗ lực xâm chiếm phía bắc Kavkaz vào năm 1263. Đây là cuộc chiến công khai đầu tiên giữa quân Mông Cổ và đánh dấu sự kết thúc của một đế chế thống nhất.
Hulagu chỉ có thể gửi một đội quân nhỏ gồm hai tumen trong nỗ lực duy nhất của mình để tấn công Mamluks sau Ain Jalut, và điều này đã bị đẩy lùi. Húc Liệt Ngột qua đời năm 1265 và được kế vị bởi con trai ông là Abaqa.
gia tài
Do có số lượng lớn các nguồn tài liệu bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, các nhà sử học Mông Cổ có xu hướng tập trung vào một khía cạnh hạn chế của đế chế. Từ quan điểm này, trận chiến Ain Jalut đã được nhiều học giả và sử gia bình dân coi là một trận chiến mang tính thời đại, đây là lần đầu tiên cuộc tiến công của quân Mông Cổ cuối cùng bị chặn đứng, và thậm chí là thất bại lớn đầu tiên của họ. Tuy nhiên, Ain Jalut, trong phạm vi rộng hơn của các cuộc chinh phạt của người Mông Cổ trong một nghiên cứu rộng hơn gần đây, trên thực tế không phải là điểm đầu tiên hay bước ngoặt, như những sử sách ban đầu này miêu tả.
Người Mông Cổ đã nhiều lần bị đánh bại trước Ain Jalut, thậm chí không bao gồm thất bại của Temujin trước Jamuqi và Kerait trong các cuộc chiến tranh thống nhất của người Mông Cổ. Tướng quân Mông Cổ Boro'qul đã bị phục kích và giết chết bộ tộc Tumad ở Siberia vào khoảng thời gian 1215–1217, khiến Thành Cát Tư Hãn cử Dorbei Doqshin, người đã vượt qua và bắt giữ bộ tộc Tumad. chinh phục các đế chế Khwarezmian trong Trận chiến Parwan. Kết quả là, Thành Cát Tư Hãn đã đích thân thực hiện các cuộc hành quân cưỡng bức để đưa Sultan Jalal ad-Din vào trận chiến và tiêu diệt ông ta trong Trận chiến Indus. Trong triều đại đầu tiên của Ogedogo, tướng Dolqolqu của ông là bị đánh bại nặng nề bởi các tướng của Jin Wan Yen-Yi và Pu "a. Đáp lại, Oa Khoát Đài đã gửi Subutai huyền thoại và gặp phải sự kháng cự quyết liệt, người Mông Cổ đã mang toàn bộ quân đội của họ để có các đế chế gồm các đội quân riêng biệt gần Ogedemi, Tolui và Subutai dưới sự bao vây rộng lớn của Jing. Quân đội Jin đã bị đánh bại một cách dứt khoát và Subutai chinh phục Khai Phong vào năm 1233, khiến triều đại Jin bị diệt vong.
Hơn nữa, Ain Jalut không đánh dấu giới hạn bành trướng của người Mông Cổ hay chỉ ra dấu chấm hết cho cuộc chinh phục của họ. Năm 1299, quân đội Ilkhanid dưới sự chỉ huy của Ghazan Khan đã đánh bại quân Mamluk trong Trận chiến Thung lũng Al-Khaznadar, chiếm được Damascus và truy đuổi đến tận Gaza. Tuy nhiên, sự kết hợp giữa đồng cỏ nghèo nàn và cuộc chiến đang diễn ra chống lại Hãn quốc Sát Hợp Đài đã buộc Ghazan phải triệu hồi quân đội của mình về phía đông bắc Iran. Sau khi chiến dịch này kết thúc, ông đã gửi một lực lượng thậm chí còn nhỏ hơn trở lại Syria, nhưng đã bị đánh bại trong Trận Marj al-Saffara quan trọng hơn nhiều vào năm 1303. Đây là trận chiến đánh dấu giới hạn của sự bành trướng của Mông Cổ. Do cuộc chiến chống lại Chagatai và sức khỏe suy yếu, Ghazan không thể phản công, trước khi qua đời vào năm 1305.
Đặt trong một góc nhìn đúng đắn, Ain Jalut thực sự là lần đầu tiên một đội quân Mông Cổ bị đánh bại và không quay trở lại ngay lập tức với một đội quân hùng mạnh để trả thù cho thất bại của họ. Mặc dù đây chỉ là một thất bại nhỏ trong kế hoạch lớn, nhưng nó cho thấy rằng vấn đề sẽ tiếp tục cản trở những nỗ lực bành trướng trong tương lai của Mông Cổ. Các lực lượng Mông Cổ đang tìm cách tấn công hoặc trả đũa thường bị phân tâm bởi cái chết của một trong những Hãn chủ chốt, hoặc ưu tiên hơn cho việc chống lại các hãn quốc Mông Cổ đối lập.
Trận Ain Jalut trong tiểu thuyết
Tiểu thuyết lịch sử của Robert Shea Saracen trường hợp được mở rộng từ trận chiến Ain Jalut và vụ ám sát Sultan Qutuz sau đó.
- Al-Maqrizi, Al Selouk Leme "refatt DeWall al-Melouk, Dar al-kotob, 1997.
- Bohn, Henry G. (1848) Con đường dẫn đến kiến thức về sự trở lại của các vị vua, biên niên sử của các cuộc thập tự chinh, AMS Press, New York, ấn bản 1969, bản dịch Biên niên sử các cuộc thập tự chinh: Là những câu chuyện đương đại về cuộc thập tự chinh của Richard Coeur de Lion của Richard Devizes và Geoffrey de Vinsauf và cuộc Thập tự chinh tại St. Louis của Lord John de Joinville .
- Amitai-Preis, Reuven (1995). Mông Cổ và Mamluk: Chiến tranh Mamluk-Ilkhanid, 1260-1281. Nhà xuất bản Đại học Cambridge, Cambridge.
Sự sụp đổ của thủ đô Caliphate - Baghdad và Sham
Trước khi tiếp tục mô tả về trận chiến Ain Jalut, chúng tôi cho rằng nên xem xét ngắn gọn tình hình chính trị xã hội ở Trung Đông vào thời điểm đó. Đặc biệt, sau sự sụp đổ của thủ đô Hồi giáo Caliphate - Baghdad.
Năm 1250, Munke được bầu làm Đại Hãn thứ tư của Mông Cổ. Anh ta đặt cho mình hai mục tiêu chính: tiêu diệt Ismailis ở Iran và mở rộng quyền lực của mình sang phần còn lại của thế giới Hồi giáo cho đến những điểm xa xôi nhất của Ai Cập.
Möncke giao nhiệm vụ này cho anh trai mình là Hulagu, người mà ông đã tặng vùng Ba Tư và các vilayets phía tây. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ đầu tiên, vào tháng 2 năm 1258, quân đội Mông Cổ đã bao vây thủ đô của Caliphate - Baghdad, sau đó xông vào và phá hủy nó. Vị vua rời thành phố và đầu hàng vô điều kiện trước nhà lãnh đạo Mông Cổ sau khi Húc Liệt Ngột đảm bảo an toàn cho ông. Những sự kiện bi thảm này đã kết thúc với vụ ám sát Caliph al-Mustasim. Sau đó, các thành phố Hilla, Kufa, Wasit và Mosul đầu hàng. Với sự sụp đổ của Baghdad và vụ ám sát Caliph al-Mustasim, thời kỳ tồn tại của nhà nước Abbasid Caliphate đã kết thúc, kéo dài hơn 5 thế kỷ.
Sự sụp đổ của Baghdad đã giáng một đòn nặng nề vào nền văn minh và văn hóa Hồi giáo. Đó là một trung tâm khoa học, văn học và nghệ thuật, có nhiều học giả, nhà thần học, nhà văn, triết gia và nhà thơ. Hàng ngàn học giả, nhà thần học, nhà văn và nhà thơ đã bị giết ở Baghdad, và những người trốn thoát được đã trốn sang Sham và Ai Cập. Các thư viện bị đốt cháy, madrasa và các tổ chức bị phá hủy, các di tích lịch sử Hồi giáo và các di tích khác bị phá hủy. Sự thống nhất của thế giới Hồi giáo đã bị giáng một đòn nặng nề, và việc tập hợp người Hồi giáo trở nên bất khả thi sau khi nhiều nhà cai trị Hồi giáo khuất phục người Mông Cổ.
Những người theo đạo Cơ đốc ở nhiều nơi trên thế giới vui mừng chào đón Hulagu và vợ ông là Tukuz Khatun, những người đã tuyên xưng Cơ đốc giáo Nestorian.
Đương nhiên, cuộc chinh phục Iraq sẽ được theo sau bởi một cuộc tấn công vào Sham. Sham vào thời điểm đó bị thống trị bởi ba lực lượng: người Hồi giáo được đại diện bởi các nhà cai trị và tiểu vương Ayyubid, quân thập tự chinh và người Armenia ở Cilicia.
Người Hồi giáo cai trị các thành phố Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damascus và pháo đài Kaifa. Tuy nhiên, họ cảm thấy cần phải đoàn kết lực lượng của mình, bởi vì mỗi tiểu vương hành động độc lập, điều này làm suy yếu sức mạnh của họ khi đối mặt với quân Mông Cổ.
Về phần quân viễn chinh phía tây, họ có quan điểm lưỡng lự trước người Mông Cổ và nghiêng về người Hồi giáo. Bohemond VI, hoàng tử của Antioch, tham gia phong trào Mông Cổ, ủng hộ và tham gia vào nó. Hê-thum, vua của Tiểu Ác-mê-ni-a ở Cilicia cũng vậy. Tuy nhiên, Bohemond VI quyết định chỉ thực hiện bước này với tư cách là chồng của con gái Hethum và đồng minh của anh ta.
Người Armenia ở Cilicia liên minh với người Mông Cổ và thúc đẩy họ tiêu diệt Abbasid Caliphate và Ayyubids ở Sham. Họ đã tham gia với người Mông Cổ trong cuộc chiến chống lại người Hồi giáo. Hethum tin rằng cơ hội đã đến để giải cứu Sham, và đặc biệt là Jerusalem, khỏi người Hồi giáo.
Vào thời điểm đó, an-Nasir Yusuf, người cai trị Damascus và Aleppo, là tiểu vương Ayyubid quyền lực nhất. Anh ta lo sợ về cuộc tấn công của quân Mông Cổ và cho rằng sớm muộn gì Húc Liệt Ngột và quân đội của ông ta sẽ chiếm được Sham và đất nước này sẽ không tìm được người bảo vệ nó khỏi quân Mông Cổ và Mamluk của Ai Cập. An-Nasyr thù địch với người sau, tin rằng quyền lực ở Ai Cập và Sham, với tư cách là hậu duệ của Salahuddin al-Ayubi, thuộc về Ayubids. Do đó, an-Nasir Yusuf đã từ chối giúp đỡ al-Ashraf, con trai của al-Malik al-Ghazi, người cai trị Mayafarikin, người đã nhờ giúp đỡ trong việc chống lại quân Mông Cổ. Anh ấy cũng gửi con trai của mình là al-Aziz Muhammad đến Hulagu với những món quà cho anh ấy, bày tỏ sự phục tùng và thân thiện với anh ấy và yêu cầu anh ấy hỗ trợ quân sự để phục hồi Ai Cập từ tay người Mamluks.
Có khả năng Hulagu đã nghi ngờ sự chân thành của an-Nasyr, bởi vì người sau không tự mình đến gặp anh ta để thể hiện tình bạn và sự phục tùng anh ta, sau đó yêu cầu anh ta liên minh chống lại người Mamluk ở Ai Cập. Vì vậy, Húc Liệt Ngột đã gửi một bức thư ra lệnh cho anh ta đến gặp mình và bày tỏ sự phục tùng mà không có bất kỳ điều kiện và sự dè dặt nào. Vào thời điểm đó, An-Nasir chưa sẵn sàng thiết lập mối quan hệ chặt chẽ với người Mông Cổ, vì ông đã bị các tiểu vương Hồi giáo chỉ trích mạnh mẽ vì mối quan hệ hợp tác của ông với người Mông Cổ. Vì vậy, anh ta tỏ ra thù hận với Hulagu và đi từ Damascus đến Karak và Shubak.
Năm 1259, Húc Liệt Ngột dẫn quân đánh chiếm tây bắc Thâm. Dưới sự tấn công dữ dội của ông, các thành phố Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira và Harim đã thất thủ. Sau đó, anh ta tiến về phía Aleppo và bao vây anh ta từ mọi phía. Lực lượng đồn trú của thành phố dưới sự lãnh đạo của al-Malik Turanshah ibn Salahuddin đã từ chối đầu hàng quân Mông Cổ, và do đó vào tháng 1 năm 1260, người ta quyết định tấn công nó. Kết quả là, Aleppo nằm dưới sự cai trị của người Mông Cổ.
Kết quả của những chiến thắng nhanh chóng và quyết định này của quân Mông Cổ, những vụ giết chóc, trục xuất và hủy diệt đi kèm với những thành công này, là nỗi sợ hãi bao trùm toàn bộ Sham. Sau đó, an-Nasir Yusuf nhận ra rằng một mình anh ta không thể chống lại lực lượng của quân Mông Cổ, và quyết định nhờ đến sự giúp đỡ từ Mamluks của Ai Cập.
Sự nguy hiểm của tình hình đã buộc người cai trị Ai Cập, al-Malik al-Muzaffar Sayfuddin Qutuz (1259-1260), phải quên đi sự tức giận và thù hận bắt nguồn từ sự thù hận sâu xa giữa ông ta và al-Malik an-Nasir, và chấp nhận yêu cầu hỗ trợ quân sự cho anh ta càng sớm càng tốt.
Kutuz hoảng hốt trước sự tiến công nhanh chóng của quân Mông Cổ. Do đó, anh ta muốn thành lập một liên minh để qua đó củng cố mặt trận Hồi giáo, tuy nhiên, có khả năng anh ta cũng muốn lừa dối an-Nasyr Yusuf để chiếm đoạt tài sản của mình. Điều này được hỗ trợ bởi thực tế là anh ta đã không vội vàng giúp đỡ anh ta và cố gắng giành được những người ủng hộ anh ta về phía mình khi họ đến Ai Cập. Sự xảo quyệt của Qutuz cũng được bộc lộ trong nội dung bức thư mà anh ta gửi cho an-Nasir Yusuf. Trong một bức thư, Qutuz thông báo cho anh ta về việc chấp nhận đề nghị của anh ta, và thậm chí còn coi an-Nasir, là hậu duệ của Salahuddin, người cai trị tất cả các tài sản trước đây thuộc về Ayyubids, bao gồm cả Ai Cập. Anh ta cũng nói thêm rằng chỉ có một nhà lãnh đạo dành cho anh ta, và hứa sẽ chuyển giao quyền lực trên Ai Cập cho An-Nasyr nếu anh ta muốn đến Cairo. Anh ta thậm chí còn đề nghị gửi một đội quân đến Damascus để tránh cho anh ta khỏi rắc rối khi tự mình đến Cairo, nếu anh ta nghi ngờ sự chân thành trong ý định của mình.
Khi quân Mông Cổ tiếp cận Damascus, những người bảo vệ thành phố đã bỏ rơi nó. Ngoài ra, an-Nasir Yusuf đã không cố gắng bảo vệ thành phố, anh ta rời khỏi nó và đến Gaza cùng với những người Mamluk của mình trong số những người Nasirite và Azizites và một số người Mamluks-Bakhrit, trong số đó có chỉ huy nổi tiếng Baibars al-Bundukdari. An-Nasyr muốn tiến gần hơn đến sự giúp đỡ mà Qutuz đã hứa với anh ta. Ông rời Damascus dưới sự lãnh đạo của vizier Zainuddin al-Khafizi.
Những người cao quý của Damascus, có tính đến sự tàn phá và tàn phá dân số xảy ra ở các thành phố chống lại quân Mông Cổ, đã quyết định đầu hàng thành phố Hulagu. Và trên thực tế, quân đội Mông Cổ đã tiến vào thành phố vào tháng 2 năm 1260 mà không đổ máu. Tuy nhiên, tòa thành đã chống lại họ. Sau đó, quân Mông Cổ xông vào và phá hủy nó. Nó xảy ra vào tháng 5 năm 1260 kể từ khi Chúa giáng sinh.
Do đó, Hulagu đã chuẩn bị cho cuộc chinh phục tiếp theo của thế giới Hồi giáo, bao gồm cả Ai Cập.
Còn tiếp.
người Gruzia
Ayyubids của Homs và Banias
| Kutuz Baybar tôi Balaban al-Rashidi Sunkur al-Rumi al-Mansur của Hama |
Sách hướng dẫn † Baidar al-Ashraf Musa của Homs như đã nói Hasan của Banias |
| ? | 10 - 20 nghìn |
| không xác định | không xác định |
Trận Ain Jalut- trận chiến vào ngày 3 tháng 9 năm 1260 giữa quân đội Mamluk của Ai Cập dưới sự chỉ huy của Quốc vương Kutuz và Emir Baybars và quân đoàn Mông Cổ từ quân đội Hulagu dưới sự chỉ huy của Kitbuk-noyon. Quân Mông Cổ đại bại, Kitbuka bị giết.
Tin tức về cái chết đột ngột của Khan Mongke vĩ đại () đã buộc Hulagu cùng với hầu hết quân đội phải quay trở lại Iran. Quân đoàn của Kitbuki vẫn ở Palestine. Rút lui, Húc Liệt Ngột gửi một sứ bộ đến Mamluk Sultan Qutuz ở Cairo với tối hậu thư sau:
Chúa vĩ đại đã chọn Thành Cát Tư Hãn và gia đình của ông ấy và [tất cả] các quốc gia trên trái đất cùng một lúc ban cho chúng tôi. Tất cả những ai quay lưng lại với chúng tôi đều không còn tồn tại cùng với vợ con, người thân, nô lệ và thành phố, như mọi người nên biết, và tin đồn về tỷ lệ vô biên của chúng tôi lan truyền như truyền thuyết về Rustem và Isfendiyar. Vì vậy, nếu bạn phục tùng bệ hạ của chúng tôi, thì cống nạp đã đến, hãy tự mình xuất hiện và yêu cầu [cho chính mình] thống đốc, nếu không hãy sẵn sàng cho chiến tranh
Đáp lại yêu cầu này, Qutuz, theo sáng kiến của Baibars, đã ra lệnh hành quyết các đại sứ và chuẩn bị cho chiến tranh.
Vào đêm trước của trận chiến
người Mông Cổ
Số lượng quân Kitbuki tương đối nhỏ. Theo Kirakos Gandzaketsi, Hulagu để lại cho ông khoảng 20 nghìn người, theo Getum Patmich và Abu-l-Faraj là 10 nghìn. Nhà sử học hiện đại R. Amitai-Preiss ước tính quân Mông Cổ có khoảng 10-12 nghìn người, bao gồm cùng với kỵ binh Mông Cổ, các phân đội phụ trợ từ Cilician Armenia (500 người, theo Smbat), Georgia, cũng như quân địa phương trước đây phục vụ Ayyubids Syria. Các nhà cai trị Ayyubid al-Ashraf Musa của Homs và al-Said Hasan của Banias cũng đứng về phía quân Mông Cổ.
mamluk
Kích thước chính xác của quân đội Ai Cập là không rõ. Nhà sử học Ba Tư sau này là Wassaf nói về 12.000 chiến binh, nhưng vì không rõ nguồn thông tin của ông nên chúng không đáng tin cậy. Nhiều khả năng, Kutuz có nhiều lực lượng hơn (theo R. Irwin, quân đội của anh ta có thể lên tới 100 nghìn người), nhưng Mamluks là một quân đoàn nhỏ gồm những đội quân tinh nhuệ và phần lớn là binh lính Ai Cập được trang bị kém ( ajnad), cũng như kỵ binh Bedouin và kỵ binh Turkmen nhẹ. Quốc vương Mamluk cũng có sự tham gia của người Kurd Shahrazuri, những người đã chạy trốn khỏi quân đội Hulagu, đầu tiên đến Syria và sau đó đến Ai Cập, và người cai trị Ayyubid của Hama al-Mansur. Nhà biên niên sử Ả Rập Baibars al-Mansuri (mất năm 1325) báo cáo rằng Qutuz "đã tập hợp [mọi] kỵ binh và bộ binh ( al-faris wa-l-rajil) giữa những người Bedouin ( thành thị) và những người khác. Tuy nhiên, việc tham gia trận chiến của bộ binh không được xác nhận bởi các nguồn khác. Có lẽ là biểu thức al-faris wa-l-rajilđược tác giả sử dụng theo nghĩa bóng - "bộ sưu tập chung". Bốn nguồn tiếng Ả Rập đề cập đến việc quân đội Ai Cập sử dụng súng bột nhỏ trong trận chiến.
Quá trình của trận chiến
Vào sáng ngày 3 tháng 9 năm 1260 A.D. đ. / 25 tháng Ramadan năm 658 AH hai đội quân gặp nhau tại Ain Jalut. Quân Mamluk tiến lên trước, nhưng bị quân Mông Cổ đánh phủ đầu. Qutuz, người có khả năng lãnh đạo và lòng dũng cảm được ghi nhận trong các nguồn sử liệu của Mamluk, đã giữ bình tĩnh khi cánh trái của quân đội của ông sắp bị dao động, và dẫn đầu một cuộc phản công dường như đã dẫn đến chiến thắng. Một vai trò quan trọng được thể hiện bởi sự rút lui bất ngờ của những người Hồi giáo Syria đã chiến đấu trong quân đội Mông Cổ, dẫn đến sự hình thành khoảng cách trong hàng ngũ của họ. Bằng một cuộc rút lui sai lầm, Baibars đã dụ Kitbuka vào một ổ phục kích, nơi quân Mamluk tấn công anh ta từ ba phía. Quân Mông Cổ đại bại, Kitbuka bị bắt và bị xử tử.
Các hiệu ứng. Ý nghĩa lịch sử
Mặc dù cuộc tiến công của quân Mông Cổ ở Palestine đã bị chặn lại và quân Mamluk đã chiếm đóng Syria, nhưng trận chiến Ain Jalut không mang tính quyết định về lâu dài. Cuộc chiến giữa Vương quốc Hồi giáo Mamluk và nhà nước Hulaguid, do Hulagu thành lập, kéo dài trong nhiều năm. Quân đội Mông Cổ quay trở lại Syria vào năm 1261, 1280, 1299, 1301 và 1303. Tuy nhiên, trận chiến có một tác động tâm lý rất lớn: huyền thoại về sự bất khả chiến bại của quân đội Mông Cổ trên chiến trường đã bị lung lay, nếu không muốn nói là bị xua tan hoàn toàn; uy tín quân sự của Mamluks-Bakhrits đã được khẳng định như trước đây trong trận chiến Mansur chống lại quân thập tự chinh ().
Phản ánh trong văn hóa
trong điện ảnh- Trận chiến Ain Jalut được chiếu trong bộ phim "Sultan Baibars" 1989.
Viết bình luận về bài viết "Trận chiến Ain Jalut"
ghi chú
Thư mục
nguồn
- Kirakos Gandzaketsi./ Bản dịch từ tiếng Armenia cổ, lời nói đầu và bình luận của L. A. Khanlaryan. - M.: Nauka, 1976.
- Rashid al-Din./ Bản dịch của A. K. Arends. - M., L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1946. - T. 3.
- Súng bắn tỉa./ Mỗi. A.G.Galstyan. - Yerevan: Hayastan, 1974. - S. 134-135.
Văn chương
- Gumilyov L. N.. - M.: Iris-press, 2002. - 432 tr. - (Thư viện văn hóa lịch sử). - ISBN 5-8112-0021-8.
- Amitai Preiss R.(Tiếng Anh) // Nền văn minh Hồi giáo thời trung cổ, Tập 1. - Routledge, 2006. - P. 82-83. - ISBN 0415966906.
- Amitai Preiss R.. - Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1995. - 272 tr. - ISBN 0-521-46226-6.
- . - Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1968. - V. 5: Thời kỳ Saljuq và Mongol. - Tr 351. - 762 tr. - ISBN 521 06936X.
- Groset R.= L'Empire des thảo nguyên, Attila, Gengis-Khan, Tamerlan. - Nhà xuất bản Đại học Rutgers, 1970. - 687 tr. - ISBN 0813513049.
- Irvin R.. - Luân Đôn: Croom Helm, 1986. - 180 tr. - ISBN 0-7099-1308-7.
liên kết
- (Tiếng Anh) . Encyclopædia Britannica. Truy cập ngày 23 tháng 4 năm 2011. .
- Tschanz D.W.(Tiếng Anh) . Tạp chí thế giới Saudi Aramco. Công ty Dịch vụ Aramco (tháng 7/8 năm 2007). Truy cập ngày 23 tháng 4 năm 2011. .
| cuộc chinh phục của người Mông Cổ | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Châu Âu | Tây và Trung Á | Đông Á | ||||
Sự kiện chính
|
Sự kiện chính
|
những cuộc chinh phục cuộc xâm lược | ||||
Một đoạn trích mô tả trận chiến Ain Jalut
- C "est le doute qui est flatteur!" - l "homme a l" esprit profond nói, với một nụ cười mỏng manh. [Nghi ngờ là tâng bốc! - tâm trí sâu sắc nói,]- Il faut distinguer entre le cabinet de Vienne et l "Empereur d" Autriche, Morte Mariet nói. - L"Empereur d"Autriche n"a jamais pu penser a une choose pareille, ce n"est que le cabinet qui le dit. [Cần phân biệt giữa Nội các Viên và Hoàng đế Áo. Hoàng đế Áo không bao giờ có thể nghĩ điều này, chỉ có nội các nói điều đó.]
- Ơ, mon cher vicomte, - Anna Pavlovna xen vào, - l "Urope (vì lý do nào đó mà cô ấy phát âm l" Urope, như một nét tinh tế đặc biệt của tiếng Pháp mà cô ấy có thể có được khi nói chuyện với người Pháp) l "Urope ne sera jamais notre alliee chân thành [À, Tử tước thân mến của tôi, Châu Âu sẽ không bao giờ là đồng minh chân thành của chúng ta.]
Sau đó, Anna Pavlovna đã đưa cuộc trò chuyện đến sự can đảm và kiên định của vua Phổ để đưa Boris vào công việc kinh doanh.
Boris chăm chú lắng nghe người nói, chờ đến lượt mình, nhưng đồng thời anh cũng cố gắng nhìn người hàng xóm của mình, Helen xinh đẹp, người đã nhiều lần bắt gặp ánh mắt của cô với một người phụ tá trẻ đẹp trai với nụ cười.
Rất tự nhiên, nói về tình hình ở Phổ, Anna Pavlovna yêu cầu Boris kể về hành trình đến Glogau và vị trí mà anh ta tìm thấy quân đội Phổ. Boris, chậm rãi, bằng tiếng Pháp trong sáng và chính xác, đã kể rất nhiều chi tiết thú vị về quân đội, về triều đình, trong suốt câu chuyện của mình, anh ấy cẩn thận tránh bày tỏ ý kiến của mình về những sự thật mà anh ấy truyền đạt. Trong một thời gian, Boris đã thu hút sự chú ý của mọi người, và Anna Pavlovna cảm thấy rằng sự sảng khoái với một điều mới lạ của cô đã được tất cả các vị khách vui vẻ chấp nhận. Helen tỏ ra chú ý nhất đến câu chuyện của Boris. Cô ấy đã hỏi anh ấy nhiều lần về một số chi tiết trong chuyến đi của anh ấy và dường như rất quan tâm đến vị trí của quân đội Phổ. Anh vừa dứt lời, cô quay sang anh với nụ cười thường trực:
“Il faut absolument que vous veniez me voir, [Anh đến gặp em là điều cần thiết,” cô nói với anh bằng giọng điệu như thể vì một lý do nào đó mà anh không thể biết, điều đó là hoàn toàn cần thiết.
- Mariedi entre les 8 et 9 heures. Vous me ferez grand plaisir. [Vào thứ Ba, từ 8 đến 9 giờ. Bạn sẽ cho tôi niềm vui lớn.] - Boris hứa sẽ thực hiện mong muốn của cô ấy và muốn bắt chuyện với cô ấy khi Anna Pavlovna gọi anh ấy lại với lý do là một người cô muốn nghe anh ấy nói.
“Anh biết chồng cô ta phải không?” Anna Pavlovna nói, nhắm mắt lại và buồn bã chỉ vào Helen. “A, thật là một người phụ nữ bất hạnh và đáng yêu! Đừng nói về anh ấy trước mặt cô ấy, làm ơn đừng. Cô ấy vất vả quá!
Khi Boris và Anna Pavlovna trở lại vòng tròn chung, Hoàng tử Ippolit tiếp tục cuộc trò chuyện.
Anh ấy tiến lên trên ghế của mình và nói: Le Roi de Prusse! [Vua nước Phổ!] và nói điều này, anh ta cười. Mọi người quay sang anh: Le Roi de Prusse? Hippolyte hỏi, lại cười, và lại bình tĩnh và nghiêm túc ngồi xuống sau chiếc ghế bành của mình. Anna Pavlovna đợi anh ta một chút, nhưng vì Hippolyte kiên quyết không muốn nói nữa, cô bắt đầu kể về việc Bonaparte vô thần đã đánh cắp thanh kiếm của Frederick Đại đế ở Potsdam như thế nào.
- C "est l" epee de Frederic le Grand, que je ... [Đây là thanh kiếm của Frederick Đại đế, mà tôi ...] - cô ấy bắt đầu, nhưng Hippolytus đã ngắt lời cô ấy bằng những lời:
- Le Roi de Prusse ... - và một lần nữa, ngay khi được xưng hô, anh ấy đã xin lỗi và im lặng. Anna Pavlovna nhăn mặt. Morte Mariet, một người bạn của Hippolyte, kiên quyết quay sang anh ta:
Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [Chà, còn vua Phổ thì sao?]
Hippolyte cười, như thể anh ta xấu hổ vì tiếng cười của chính mình.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement ... [Không, không có gì, tôi chỉ muốn nói ...] (Anh ấy định nhắc lại câu chuyện cười mà anh ấy đã nghe ở Vienna, và anh ấy sẽ đăng cả buổi tối.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [Tôi chỉ muốn nói rằng chúng ta đang chiến đấu vô ích pour le roi de Prusse.
Boris mỉm cười thận trọng, theo cách có thể được coi là chế giễu hoặc tán thành trò đùa, tùy thuộc vào cách nó được đón nhận. Mọi người đều cười.
“Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres Spirituel, mais injuste,” Anna Pavlovna nói, lắc lắc ngón tay nhăn nheo. - Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ah, le mechant, ce Prince Hippolytel [Cách chơi chữ của bạn không hay, rất thông minh, nhưng không công bằng; chúng tôi không đấu tranh pour le roi de Prusse (tức là vì những chuyện vặt vãnh), mà vì những khởi đầu tốt đẹp. Ôi, anh ta thật ác độc làm sao, Hoàng tử Ippolit này!] - cô ấy nói.
Cuộc trò chuyện không lắng xuống suốt buổi tối, chủ yếu xoay quanh tin tức chính trị. Vào cuối buổi tối, anh ấy trở nên đặc biệt sôi nổi khi nói đến phần thưởng do chủ quyền trao tặng.
- Rốt cuộc, năm ngoái NN đã nhận được một hộp thuốc hít có ảnh chân dung, - nói l "homme a l" esprit profond, [một người có tâm hồn sâu sắc,] - tại sao SS không thể nhận được giải thưởng tương tự?
- Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l "Empereur est une recompense, mais point une sự khác biệt," nhà ngoại giao, un cadeau plutot nói. sự khác biệt; đúng hơn là một món quà.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Có những ví dụ - Schwarzenberg.]
- C "est không thể, [Không thể được,]" một người khác phản đối.
- Pari. Le grand cordon, c "est different ... [Dải băng là một vấn đề khác ...]
Khi mọi người đứng dậy ra về, Helen, người đã nói rất ít suốt buổi tối, lại quay sang Boris với một yêu cầu và một mệnh lệnh đầy tình cảm, ý nghĩa rằng anh phải ở bên cô vào thứ Ba.
“Tôi thực sự cần cái này,” cô ấy nói với một nụ cười, quay lại nhìn Anna Pavlovna, và Anna Pavlovna, với nụ cười buồn đi kèm với lời nói của cô ấy khi cô ấy nói về người bảo trợ cao của mình, đã xác nhận mong muốn của Helen. Dường như vào buổi tối hôm đó, từ một số lời nói của Boris về quân đội Phổ, Helen đột nhiên phát hiện ra sự cần thiết phải gặp anh ta. Cô ấy dường như đã hứa với anh ấy rằng khi anh ấy đến vào thứ ba, cô ấy sẽ giải thích sự cần thiết này cho anh ấy.
Đến thẩm mỹ viện tráng lệ của Helen vào tối thứ Ba, Boris không nhận được lời giải thích rõ ràng tại sao anh cần đến. Có những vị khách khác, nữ bá tước ít nói chuyện với anh ta, và chỉ nói lời tạm biệt, khi anh ta hôn tay cô, cô, với một nụ cười kỳ lạ, bất ngờ, thì thầm, nói với anh ta: Venez demain diner ... le chua. Il faut que vous veniez… Venez. [Hãy đến ăn tối vào ngày mai… vào buổi tối. Bạn cần phải đến… Hãy đến.]
Petersburg lần này, Boris trở thành bạn thân trong nhà của Nữ bá tước Bezukhova.
Chiến tranh bùng lên, và nhà hát của nó đang tiến gần đến biên giới Nga. Khắp nơi người ta nghe thấy những lời nguyền rủa dành cho kẻ thù của loài người Bonaparte; các chiến binh và tân binh tập trung tại các ngôi làng, và những tin tức trái ngược nhau đến từ nhà hát chiến tranh, luôn luôn sai sự thật và do đó được diễn giải theo nhiều cách khác nhau.
Cuộc sống của Hoàng tử già Bolkonsky, Hoàng tử Andrei và Công chúa Marya đã thay đổi theo nhiều cách kể từ năm 1805.
Năm 1806, hoàng tử già được bổ nhiệm làm một trong tám tổng tư lệnh của lực lượng dân quân, sau đó được bổ nhiệm trên toàn nước Nga. Vị hoàng tử già, mặc dù tuổi già sức yếu, điều đặc biệt đáng chú ý vào thời điểm ông cho rằng con trai mình bị giết, không cho rằng mình có quyền từ chối vị trí mà chính ông đã được chủ quyền bổ nhiệm, và hoạt động mới được tiết lộ này khơi dậy và củng cố anh ta. Anh ta liên tục đi khắp ba tỉnh được giao phó; anh ta tận tụy với nhiệm vụ của mình, nghiêm khắc đến mức tàn nhẫn với cấp dưới của mình, và anh ta đã tự mình đi đến từng chi tiết nhỏ nhất của vụ án. Công chúa Mary đã ngừng học toán từ cha mình, và chỉ vào buổi sáng, cùng với một y tá, với hoàng tử bé Nikolai (như ông nội gọi) sẽ vào phòng làm việc của cha cô khi ông ở nhà. Hoàng tử trẻ sơ sinh Nikolai sống với y tá và bảo mẫu Savishna trong một nửa của công chúa quá cố, và Công chúa Mary dành phần lớn thời gian trong ngày trong nhà trẻ, cố gắng hết sức có thể để thay thế mẹ của cháu trai nhỏ của mình. M lle Bourienne dường như cũng yêu cậu bé say đắm, và Công chúa Mary, thường tự tước đoạt bản thân, đã nhường cho bạn mình niềm vui được nuôi dưỡng thiên thần nhỏ (như cô gọi cháu trai mình) và chơi với cậu.
Tại bàn thờ của nhà thờ Lysogorsk có một nhà nguyện phía trên mộ của công chúa nhỏ, và một tượng đài bằng đá cẩm thạch được mang từ Ý được dựng lên trong nhà nguyện, mô tả một thiên thần đang dang rộng đôi cánh và chuẩn bị bay lên trời. Thiên thần có đôi môi trên hơi nhếch lên, như thể anh ta sắp mỉm cười, và một lần Hoàng tử Andrei và Công chúa Marya, rời khỏi nhà nguyện, thừa nhận với nhau rằng điều đó thật kỳ lạ, khuôn mặt của thiên thần này khiến họ nhớ đến khuôn mặt của người chết. Nhưng điều thậm chí còn kỳ lạ hơn, và điều mà Hoàng tử Andrei đã không nói với em gái mình, đó là trong biểu cảm mà người nghệ sĩ vô tình tạo ra cho khuôn mặt của một thiên thần, Hoàng tử Andrei đã đọc chính những lời trách móc nhu mì mà anh ta đã đọc khi đó trên khuôn mặt của người vợ đã khuất: “A, tại sao em lại làm thế này với anh?…”
Ngay sau khi Hoàng tử Andrei trở về, vị hoàng tử già đã tách con trai mình ra và trao cho anh ta Bogucharovo, một điền trang rộng lớn nằm cách Lysy Gory 40 dặm. Một phần vì những ký ức khó khăn gắn liền với Dãy núi Hói, một phần vì Hoàng tử Andrei không phải lúc nào cũng cảm thấy có thể chịu đựng được tính cách của cha mình, và một phần vì anh ta cần sự cô độc, Hoàng tử Andrei đã lợi dụng Bogucharov, xây dựng ở đó và dành phần lớn thời gian. .
Hoàng tử Andrew, sau chiến dịch Austerlitz, kiên quyết không bao giờ thực hiện nghĩa vụ quân sự nữa; và khi chiến tranh nổ ra, mọi người đều phải phục vụ, anh ấy, để thoát khỏi nghĩa vụ quân sự, đã nhận một vị trí dưới quyền chỉ huy của cha mình trong việc thu thập dân quân. Hoàng tử già và con trai của ông dường như thay đổi vai trò sau chiến dịch năm 1805. Hoàng tử già, hào hứng với hoạt động, mong đợi mọi điều tốt nhất từ một chiến dịch thực sự; Hoàng tử Andrei, ngược lại, không tham gia vào cuộc chiến và trong bí mật của tâm hồn hối hận về điều đó, đã nhìn thấy một điều tồi tệ.
Vào ngày 26 tháng 2 năm 1807, hoàng tử già rời quận. Hoàng tử Andrei, phần lớn thời gian cha vắng mặt, vẫn ở lại Dãy núi Hói. Cô bé Nikolushka không khỏe trong ngày thứ 4. Những người đánh xe chở hoàng tử già trở về từ thành phố và mang theo giấy tờ và thư từ cho Hoàng tử Andrei.
Người hầu với những lá thư, không tìm thấy hoàng tử trẻ trong văn phòng của mình, đã đi đến một nửa của Công chúa Mary; nhưng anh ấy cũng không có ở đó. Người hầu được cho biết rằng hoàng tử đã đến nhà trẻ.
“Làm ơn, thưa ngài, Petrusha đã đến mang theo giấy tờ,” một trong những cô gái của trợ lý y tá nói, quay sang Hoàng tử Andrei, người đang ngồi trên một chiếc ghế trẻ em nhỏ và với đôi tay run rẩy, cau mày, đang nhỏ thuốc từ một chiếc cốc vào một cốc nước đầy nửa chừng.
- Gì? - anh ta nói một cách giận dữ, và với một bàn tay run rẩy bất cẩn, anh ta đổ thêm một lượng giọt từ ly vào ly. Anh ta đổ thuốc ra khỏi ly xuống sàn và lại xin nước. Cô gái đưa nó cho anh.
Trong phòng có một cái cũi, hai cái rương, hai cái ghế bành, một cái bàn và một bộ bàn ghế cho trẻ em, cái mà Hoàng tử Andrei đang ngồi. Các cửa sổ được treo, và một ngọn nến duy nhất được đốt trên bàn, phủ một cuốn sách âm nhạc đóng gáy, để ánh sáng không chiếu vào nôi.
“Bạn của tôi,” Công chúa Marya nói, quay sang anh trai mình, từ chiếc giường mà cô ấy đang đứng, “tốt hơn hết là đợi ... sau khi ...
Nhà nguyện như một nguyên mẫu của báo chí
Những câu trích dẫn về Napoléon - dslinkov — LiveJournal
Tôi báo thù Người đàn ông trên chiếc máy ủi đã phá hủy thành phố