Tiểu sử của Omar Khayyam. Omar Khayyam: tiểu sử ngắn, sự thật thú vị, video Tiểu sử nhà thơ Omar Khayyam

Omar Khayyam là một nhà khoa học và triết gia huyền thoại, nổi tiếng với công việc cực kỳ hiệu quả trong các lĩnh vực như lịch sử, toán học, thiên văn học, văn học và thậm chí cả nấu ăn. Ông đã trở thành một nhân vật mang tính biểu tượng trong lịch sử Iran và toàn bộ phương Đông. Trong số những cuộc đàn áp nói chung (tương tự như Tòa án Dị giáo), sự đàn áp đối với những suy nghĩ tự do dù nhỏ nhất, một con người vĩ đại đã sống và làm việc như vậy, người có tinh thần tự do đã truyền cảm hứng cho con cháu hàng trăm năm sau. Giáo dục mọi người, động viên họ, giúp họ tìm thấy ý nghĩa cuộc sống - Omar Khayyam đã làm tất cả những điều này cho người dân của mình trong nhiều năm, trở thành một trong những người tạo ra đời sống văn hóa, xã hội và khoa học ở Samarkand.

Triết gia phương Đông Omar Khayyam

Cuộc sống của ông rất nhiều mặt, và những thành tựu nổi bật của ông nằm ở những lĩnh vực hoạt động hoàn toàn trái ngược nhau, đến mức có một phiên bản mà Omar Khayyam chưa từng tồn tại. Có một suy nghĩ thứ hai - rằng dưới cái tên này có một số người đang ẩn náu, các nhà toán học, nhà khoa học, triết gia và nhà thơ. Tất nhiên, việc theo dõi chính xác về mặt lịch sử các hoạt động của một người sống cách đây hàng nghìn năm là điều không hề dễ dàng. Tuy nhiên, có bằng chứng cho thấy Omar Khayyam không phải là huyền thoại mà là một con người có thật với những năng lực vượt trội sống cách đây hàng trăm năm.

Tiểu sử của ông cũng được biết đến - mặc dù tất nhiên độ chính xác của nó không thể được xác nhận.

Chân dung Omar Khayyam

Người đàn ông sinh năm 1048 ở Iran. Gia đình của Omar rất đầy đủ và mạnh mẽ, cha và ông nội của cậu bé xuất thân từ một gia đình nghệ nhân cổ xưa nên gia đình có tiền và thậm chí thịnh vượng. Ngay từ khi còn nhỏ, cậu bé đã thể hiện khả năng phân tích độc đáo và những tài năng cụ thể, cũng như những đặc điểm tính cách như sự kiên trì, tò mò, thông minh và thận trọng.

Anh ấy học đọc từ rất sớm, và đến năm 8 tuổi, anh ấy đã đọc và nghiên cứu hoàn toàn cuốn sách thánh của người Hồi giáo, kinh Koran. Omar đã nhận được một nền giáo dục tốt vào thời điểm đó, trở thành bậc thầy về ngôn từ và phát triển thành công khả năng hùng biện của mình. Khayyam rất thông thạo luật Hồi giáo và biết triết học. Ngay từ khi còn trẻ, ông đã trở thành một chuyên gia nổi tiếng về kinh Koran ở Iran, vì vậy mọi người tìm đến ông để được giúp đỡ trong việc giải thích một số điều khoản và dòng đặc biệt khó.

Khi còn trẻ, Khayyam mất cha và mẹ và tự mình nghiên cứu thêm về toán học và khoa học triết học, sau khi bán nhà và xưởng của cha mẹ mình. Anh ta được gọi đến triều đình của người cai trị, nhận một công việc trong cung điện và dành nhiều năm nghiên cứu và phát triển một cách sáng tạo dưới sự giám sát của nhân vật chính ở Isfahan.

Hoạt động khoa học

Không phải vô cớ mà Omar Khayyam được gọi là nhà khoa học độc nhất vô nhị. Ông đã viết một số công trình khoa học về các chủ đề hoàn toàn khác nhau. Ông đã tiến hành nghiên cứu thiên văn, nhờ đó ông đã biên soạn ra loại lịch chính xác nhất trên thế giới. Ông đã phát triển một hệ thống chiêm tinh học liên quan đến dữ liệu thu được từ thiên văn học, hệ thống này được ông sử dụng để đưa ra các khuyến nghị về dinh dưỡng cho đại diện của các cung hoàng đạo khác nhau và thậm chí còn viết một cuốn sách về các công thức nấu ăn ngon và tốt cho sức khỏe một cách đáng ngạc nhiên.

Lý thuyết hình học của phương trình bậc ba của Omar Khayyam

Khayyam rất quan tâm đến toán học, niềm đam mê của ông dẫn đến việc phân tích lý thuyết Euclid, cũng như tạo ra hệ thống tính toán của riêng ông cho phương trình bậc hai và bậc ba. Ông đã chứng minh thành công các định lý, thực hiện các phép tính và tạo ra sự phân loại các phương trình. Các công trình khoa học của ông về đại số và hình học vẫn được đánh giá cao trong cộng đồng giới khoa học chuyên nghiệp. Và lịch được phát triển có giá trị ở Iran.

Sách

Con cháu đã tìm thấy một số cuốn sách và tuyển tập văn học do Khayyam viết. Người ta vẫn chưa biết chắc chắn có bao nhiêu bài thơ trong tuyển tập do Omar biên soạn thực sự thuộc về ông. Sự thật là trong nhiều thế kỷ sau cái chết của Omar Khayyam, nhiều câu thơ với tư tưởng “nổi loạn” đã được gán cho nhà thơ đặc biệt này để tránh bị trừng phạt đối với các tác giả thực sự. Vì vậy, nghệ thuật dân gian đã trở thành tác phẩm của nhà thơ lớn. Đây là lý do tại sao quyền tác giả của Khayyam thường bị nghi ngờ, nhưng người ta đã chứng minh rằng ông đã độc lập viết hơn 300 tác phẩm dưới dạng thơ.

Hiện nay, cái tên Khayyam chủ yếu gắn liền với những câu thơ quatrain chứa đầy ý nghĩa sâu sắc, được gọi là “rubai”. Những tác phẩm thơ này nổi bật so với bối cảnh của phần còn lại của tác phẩm trong thời kỳ Omar sống và sáng tác.

Sự khác biệt chính giữa cách viết của họ là sự hiện diện của tác giả “Tôi” - một anh hùng trữ tình, một phàm nhân sẽ không làm bất cứ điều gì anh hùng mà chỉ suy ngẫm về cuộc sống và số phận. Trước Khayyam, các tác phẩm văn học chỉ viết về các vị vua và các anh hùng chứ không phải về những người bình thường.

Nhà văn cũng sử dụng văn học khác thường - những bài thơ thiếu cách diễn đạt khoa trương, những hình ảnh đa tầng truyền thống về phương Đông và ngụ ngôn. Ngược lại, tác giả viết bằng ngôn ngữ đơn giản, dễ tiếp cận, xây dựng suy nghĩ bằng những câu có ý nghĩa, không quá tải về cú pháp hoặc các cấu trúc bổ sung. Ngắn gọn và rõ ràng là nét văn phong chính của Khayyam giúp phân biệt các bài thơ của ông.

Là một nhà toán học, Omar suy nghĩ logic và nhất quán trong các bài viết của mình. Ông viết về những chủ đề hoàn toàn khác nhau - tuyển tập của ông bao gồm những bài thơ về tình yêu, về Chúa, về số phận, về xã hội và vị trí của một người bình thường trong đó.

Quang cảnh của Omar Khayyam

Quan điểm của Khayyam liên quan đến các khái niệm cơ bản của xã hội phương Đông thời trung cổ khác hẳn với quan điểm được chấp nhận rộng rãi vào thời điểm đó. Là một học giả nổi tiếng, ông không rành về các xu hướng xã hội và không để ý đến những thay đổi, xu hướng đang diễn ra xung quanh mình, điều này đã làm suy yếu ông rất nhiều trong những năm cuối đời.

Khayyam rất quan tâm đến thần học - ông mạnh dạn bày tỏ những suy nghĩ khác thường của mình, ca ngợi giá trị của một người bình thường và tầm quan trọng của những mong muốn và nhu cầu của anh ta. Tuy nhiên, tác giả đã tách biệt hoàn toàn Thiên Chúa và đức tin khỏi các tổ chức tôn giáo. Ông tin rằng Chúa ở trong tâm hồn mỗi người, ông sẽ không rời bỏ người đó và thường viết về chủ đề này.

Quan điểm của Khayyam liên quan đến tôn giáo trái ngược với quan điểm được chấp nhận rộng rãi, điều này gây ra nhiều tranh cãi xung quanh tính cách của ông. Omar thực sự đã nghiên cứu kỹ cuốn sách thánh và do đó có thể giải thích các định đề của nó và không đồng ý với một số định đề trong số đó. Điều này đã gây ra sự tức giận từ phía giới tăng lữ, những người coi nhà thơ là một phần tử “có hại”.

Tình yêu là khái niệm quan trọng thứ hai trong tác phẩm của nhà văn vĩ đại. Những tuyên bố của anh ấy về cảm giác mạnh mẽ này đôi khi rất khác nhau, anh ấy chuyển từ ngưỡng mộ cảm giác này và đối tượng của nó - một người phụ nữ - sang nỗi buồn vì tình yêu thường xuyên phá vỡ cuộc sống. Tác giả luôn nói về phụ nữ theo hướng tích cực, theo ông, người phụ nữ phải được yêu thương, trân trọng, hạnh phúc, bởi đối với đàn ông, người phụ nữ được yêu thương là giá trị cao nhất.

Đối với tác giả, tình yêu là một cảm giác nhiều mặt - ông thường viết về nó như một phần của những cuộc thảo luận về tình bạn. Mối quan hệ thân thiện cũng rất quan trọng đối với Omar, anh coi đó là một món quà. Tác giả thường kêu gọi đừng phản bội bạn bè, hãy quý trọng họ, đừng đánh đổi họ để lấy sự thừa nhận hão huyền từ bên ngoài và đừng phản bội lòng tin của họ. Rốt cuộc, có rất ít người bạn thực sự. Bản thân người viết cũng thừa nhận rằng ông thích ở một mình “hơn với bất cứ ai”.

Khayyam lý luận một cách hợp lý và do đó nhìn thấy sự bất công của thế giới, nhận thấy sự mù quáng của con người đối với những giá trị chính của cuộc sống, đồng thời đi đến kết luận rằng nhiều điều được giải thích về mặt thần học thực sự có bản chất hoàn toàn tự nhiên. Người anh hùng trữ tình của Omar Khayyam là một người luôn đặt câu hỏi về đức tin, thích nuông chiều bản thân, giản dị trong nhu cầu và không giới hạn khả năng của trí óc và lý luận. Anh giản dị và gần gũi, yêu rượu và những niềm vui dễ hiểu khác của cuộc sống.

Thảo luận về ý nghĩa của cuộc sống, Omar Khayyam đi đến kết luận rằng mỗi người chỉ là khách tạm thời của thế giới tuyệt vời này, và do đó điều quan trọng là phải tận hưởng từng khoảnh khắc sống, trân trọng những niềm vui nhỏ bé và coi cuộc sống như một món quà tuyệt vời. Sự khôn ngoan của cuộc sống, theo Khayyam, nằm ở việc chấp nhận mọi sự kiện xảy ra và khả năng tìm thấy những khía cạnh tích cực trong đó.

Omar Khayyam là một người theo chủ nghĩa khoái lạc nổi tiếng. Trái ngược với quan niệm tôn giáo về việc từ bỏ của cải trần thế vì ân sủng thiên đàng, nhà triết học tin chắc rằng ý nghĩa của cuộc sống là ở sự tiêu dùng và niềm vui. Điều này khiến công chúng tức giận nhưng lại làm hài lòng những người cai trị và đại diện của tầng lớp thượng lưu. Nhân tiện, giới trí thức Nga cũng yêu thích ý tưởng này của Khayyam.

Cuộc sống cá nhân

Mặc dù người đàn ông đã dành một phần công việc đáng ghen tị của mình để yêu một người phụ nữ nhưng bản thân anh ta lại không kết hôn hay sinh con đẻ cái. Vợ con ông không phù hợp với lối sống của Khayyam, vì ông thường sống và làm việc dưới sự đe dọa của sự đàn áp. Một nhà khoa học có tư duy tự do thời Trung cổ ở Iran là một sự kết hợp nguy hiểm.

Tuổi già và cái chết

Tất cả các chuyên luận và sách của Omar Khayyam đến tai con cháu ông chỉ là hạt của tất cả các nghiên cứu chính thức của ông; trên thực tế, ông chỉ có thể truyền đạt nghiên cứu của mình cho những người đương thời và con cháu bằng miệng. Quả thực, trong những năm khắc nghiệt đó, khoa học gây nguy hiểm cho các tổ chức tôn giáo, và do đó bị phản đối và thậm chí bị đàn áp.

Trước mắt Khayyam, người từ lâu đã được sự bảo vệ của padishah cầm quyền, các nhà khoa học và nhà tư tưởng khác đã phải chịu sự chế nhạo và hành quyết. Không phải vô cớ mà thời Trung cổ được coi là thế kỷ tàn khốc nhất, những tư tưởng chống giáo sĩ gây nguy hiểm cho cả người nghe và người thốt ra chúng. Và vào thời đó, bất kỳ sự hiểu biết tự do nào về các định đề tôn giáo và phân tích của chúng đều có thể dễ dàng bị coi là bất đồng chính kiến.

Nhà triết học Omar Khayyam đã sống một cuộc đời lâu dài và hiệu quả, nhưng những năm cuối đời của ông không phải là màu hồng nhất. Sự thật là trong nhiều thập kỷ Omar Khayyam đã làm việc và sáng tạo dưới sự bảo trợ của nhà vua nước này. Tuy nhiên, sau cái chết của mình, Omar đã bị bức hại vì những suy nghĩ ương ngạnh của mình, điều mà nhiều người coi là báng bổ. Ông đã trải qua những ngày cuối đời trong cảnh nghèo khó, không có sự hỗ trợ của những người thân yêu và phương tiện kiếm sống tử tế, và thực tế đã trở thành một ẩn sĩ.

Tuy nhiên, cho đến hơi thở cuối cùng, nhà triết học đã phát huy ý tưởng của mình và dấn thân vào khoa học, viết rubai và chỉ đơn giản là tận hưởng cuộc sống. Theo truyền thuyết, Khayyam đã qua đời một cách kỳ lạ - bình tĩnh, sáng suốt, như đúng hẹn, tuyệt đối chấp nhận những gì đang xảy ra. Ở tuổi 83, có lần ông dành cả ngày để cầu nguyện, sau đó thực hiện lễ rửa tội, sau đó ông đọc những lời thiêng liêng và qua đời.

Omar Khayyam không phải là người nổi tiếng nhất trong cuộc đời của ông, và trong hàng trăm năm sau khi ông qua đời, hình ảnh của ông không khơi dậy được sự quan tâm của con cháu ông. Tuy nhiên, vào thế kỷ 19, nhà nghiên cứu người Anh Edward Fitzgerald đã phát hiện ra những ghi chép của nhà thơ Ba Tư và dịch chúng sang tiếng Anh. Sự độc đáo của những bài thơ đã gây ấn tượng với người Anh đến mức đầu tiên toàn bộ tác phẩm của Omar Khayyam, và sau đó là tất cả các chuyên luận khoa học của ông, đều được tìm thấy, nghiên cứu và đánh giá cao. Phát hiện này đã khiến các dịch giả và toàn bộ cộng đồng có học ở châu Âu kinh ngạc - không ai có thể tin rằng vào thời cổ đại, một nhà khoa học thông minh như vậy đã sống và làm việc ở phương Đông.

Các tác phẩm của Omar ngày nay đã bị biến thành những câu cách ngôn. Những trích dẫn từ Khayyam thường được tìm thấy trong các tác phẩm văn học cổ điển và hiện đại của Nga và nước ngoài. Đáng ngạc nhiên là rubai vẫn không mất đi sự liên quan hàng trăm năm sau khi được tạo ra. Ngôn ngữ chính xác và dễ hiểu, các chủ đề thời sự và thông điệp chung rằng bạn cần trân trọng cuộc sống, yêu thương từng khoảnh khắc của nó, sống theo những quy tắc của riêng mình và không lãng phí những ngày tháng của mình vào những ảo tưởng viển vông - tất cả những điều này hấp dẫn cư dân của thế kỷ 21.

Số phận của di sản Omar Khayyam cũng rất thú vị - hình ảnh của chính nhà thơ và triết gia đã trở thành một cái tên quen thuộc, và các tuyển tập thơ của ông vẫn đang được tái bản. Quatrain của Khayyam tiếp tục tồn tại, nhiều cư dân của các quốc gia khác nhau trên thế giới có sách về tác phẩm của ông. Thật buồn cười, nhưng ở Nga, ca sĩ nhạc pop nổi tiếng Hannah, đại diện cho thế hệ trẻ tiên tiến của nhạc pop hiện đại, đã thu âm một bản nhạc trữ tình cho bài hát “Omar Khayyam”, trong đoạn điệp khúc cô trích dẫn câu cách ngôn của huyền thoại Ba Tư. triết gia.

Suy nghĩ của nhà thơ đã được chuyển hóa thành cái gọi là quy luật cuộc sống mà nhiều người tuân theo. Hơn nữa, chúng còn được thế hệ trẻ tích cực sử dụng trên mạng xã hội. Chẳng hạn, những bài thơ nổi tiếng sau đây thuộc về thiên tài Omar Khayyam:

“Để sống một cách khôn ngoan, bạn cần phải biết nhiều,
Hãy nhớ hai quy tắc quan trọng để bắt đầu:
Bạn thà chết đói còn hơn ăn bất cứ thứ gì
Và thà ở một mình còn hơn với bất cứ ai.”

"Hãy suy nghĩ với cái đầu lạnh
Suy cho cùng, mọi thứ trên đời đều là tự nhiên
Cái ác bạn đã phát ra
Anh ấy chắc chắn sẽ quay lại với bạn."

“Hỡi phàm nhân, đừng than khóc về những mất mát ngày hôm qua,
Đừng đo lường việc làm của ngày hôm nay bằng tiêu chuẩn của ngày mai,
Không tin vào quá khứ cũng như tương lai,
Hãy tin vào phút hiện tại - hãy hạnh phúc ngay bây giờ!”

“Địa ngục và thiên đường đều ở trên thiên đường,” những kẻ mù quáng nói.
Tôi nhìn vào bản thân mình và tin vào lời nói dối:
Địa ngục và thiên đường không phải là những vòng tròn trong sân vũ trụ,
Địa ngục và thiên đường là hai nửa của linh hồn."

“Hãy thức dậy sau giấc ngủ của bạn! Đêm được tạo ra cho bí tích tình yêu,
Để ném xung quanh ngôi nhà thân yêu của bạn, nó đã được đưa ra!
Nơi nào có cửa, chúng bị khóa vào ban đêm,
Chỉ có cánh cửa tình nhân là mở thôi!”

"Trái tim! Hãy để những kẻ xảo quyệt, âm mưu cùng nhau,
Họ lên án rượu, nói rằng nó có hại.
Nếu bạn muốn rửa sạch tâm hồn và thể xác của mình -
Nghe thơ thường xuyên hơn khi uống rượu.”

Câu cách ngôn của Omar Khayyam:

“Nếu kẻ hèn hạ đổ thuốc cho bạn, hãy đổ đi!
Nếu một người khôn ngoan đổ thuốc độc vào bạn, hãy chấp nhận điều đó!”

“Người nản lòng sẽ chết trước thời hạn”

“Sự cao quý và hèn hạ, lòng can đảm và nỗi sợ hãi -
Mọi thứ đều được tích hợp sẵn trong cơ thể chúng ta ngay từ khi sinh ra.”

“Ngay cả những khuyết điểm của người thân cũng được yêu thích, và ngay cả những ưu điểm của người không được yêu thương cũng khiến người ta khó chịu”

“Đừng nói rằng đàn ông là người lăng nhăng. Nếu anh ấy chung thủy một vợ một chồng thì đã không đến lượt em ”.

Omar Khayyam Nishapuri (1048 ─ 1131) - nhà thiên văn học và toán học, triết gia và nhà thơ người Ba Tư.

Tuổi thơ và tuổi thiếu niên

Ở phía đông bắc của Iran là tỉnh Razavi Khorasan, trong đó có thành phố Nishapur (là thành phố lớn thứ hai trong tỉnh). Tại nơi này, gần một nghìn năm trước, vào ngày 18 tháng 5 năm 1048, Omar Khayyam đã ra đời.

Cha anh là chủ lều trại và buôn bán đồ thủ công ở chợ. Sau đó, một cô gái tên Aisha được sinh ra trong gia đình đó.

Bằng nghề thủ công, người cha có đủ khả năng cho con mình được học hành tử tế. Rốt cuộc, thành phố Nishapur rất nổi tiếng vào thời đó; mọi người từ khắp Iran và các nước lân cận đã đến đây để tham dự hội chợ. Omar bắt đầu học toán, triết học và thiên văn học từ năm 8 tuổi.

Vào thời đó, người Hồi giáo có những cơ sở giáo dục như vậy - madrassas. Họ kết hợp một trường trung học và một chủng viện thần học Hồi giáo. Năm 12 tuổi, anh bắt đầu học tại trường Nishapur và Omar. Sau đó, anh học tại các cơ sở giáo dục tương tự ở các thành phố Balkh, Bukhara và Samarkand. Ông có điểm xuất sắc về kỷ luật y tế và luật Hồi giáo; ông nhận được bằng chuyên môn của một bác sĩ, nhưng y học lại ít thu hút ông nhất. Omar quan tâm nhiều hơn đến toán học và thiên văn học, ông siêng năng nghiên cứu các tác phẩm của các nhà toán học Hy Lạp và nhà thiên văn học nổi tiếng Thabit ibn Kurra.

Thật không may, tuổi thơ của Omar rơi vào thời kỳ khó khăn của cuộc chiến Ghaznavid-Seljuk, gây thiệt hại to lớn cho người dân miền Tây Iran. Thợ thủ công và thương nhân phá sản, nạn đói bắt đầu, cư dân chết, trong đó có nhiều nhà khoa học.

Khởi hành từ Nishapur

Khi Omar 16 tuổi, anh phải chịu đựng một bi kịch cuộc đời. Trong trận dịch, bố tôi lâm bệnh rồi mất, ít lâu sau là mẹ tôi. Chàng trai sau đó bán nhà và xưởng của cha mình và chuyển đến Samarkand. Thành phố này vào thời điểm đó được coi là trung tâm khoa học và văn hóa của toàn phương Đông.

Anh ấy bắt đầu học tại một trong những madrassas, nhưng sau khi phát biểu nhiều lần tại các cuộc tranh luận, anh ấy đã khiến mọi người ngạc nhiên về trình độ học vấn của mình đến mức ngay lập tức được chuyển từ sinh viên sang cố vấn.

Omar không ở lại Samarkand lâu, sau 4 năm anh chuyển đến Bukhara, nơi anh được thuê để phục vụ trong một kho lưu trữ sách. Đồng thời với công việc này, ông tham gia vào các hoạt động khoa học trong các lĩnh vực toán học, vật lý, hình học và thiên văn học. Trong 10 năm ở Bukhara, ông đã viết ra bốn chuyên luận toán học cơ bản.

Ngoài ra, khi làm việc trong kho lưu trữ sách, Omar Khayyam đã siêng năng nghiên cứu văn học, nghiên cứu kinh Koran, lịch sử, triết học, thần học và nhiều ngành ngữ văn khác. Kết quả là anh ấy hoàn toàn thông thạo tiếng Ả Rập và những kiến ​​​​thức cơ bản về thông thạo.

Esfahan

Những người cai trị ở thế kỷ 11 đã cạnh tranh với nhau để xem ai sẽ có đoàn tùy tùng thông minh và có học thức nhất. Họ lôi kéo các nhà thơ, nghệ sĩ và nhà khoa học đến với nhau. Số phận tương tự cũng xảy đến với Khayyam.

Năm 1074, Omar được mời đến thành phố Isfahan, nằm ở phía nam Tehran và lúc đó là thủ đô của Vương quốc Seljuk hùng mạnh. Một người đàn ông trẻ tuổi, thông minh, Khayyam, được tiến cử vào vị trí cai trị bởi tể tướng. Chẳng bao lâu, Omar trở thành cố vấn tinh thần của Melik Shah đáng gờm, đồng thời là người đứng đầu đài quan sát cung điện chính, vào thời điểm đó là một trong những đài quan sát lớn nhất thế giới.

Người cai trị đánh giá cao trí thông minh và khả năng của Khayyam, Omar được bao quanh bởi danh dự, và đôi khi Quốc vương đặt nhà tư tưởng bên cạnh ông ta trên ngai vàng.

Làm việc tại đài thiên văn, cùng với các nhà khoa học khác, Omar đã phát triển một loại lịch mặt trời chính xác hơn lịch Gregory; đã tham gia biên soạn Bảng thiên văn Malikshah, một loại danh mục sao nhỏ.

Trở lại Nishapur

Năm 1092, Melik Shah qua đời, và trước đó vị tể tướng cũng bị giết. Con trai của Melik Shah Mahmud được tuyên bố là quốc vương mới, nhưng cậu chỉ mới 5 tuổi và mẹ của cậu bé là Turkan Khatun đã nắm toàn bộ chính quyền vào tay bà. Cô ấy không hề quan tâm đến khoa học. Khayyam bị giáng chức xuống vị trí bác sĩ gia đình và được trả mức lương ít ỏi khi làm việc tại đài thiên văn.

Năm 1097, Omar Khayyam kết thúc nghĩa vụ tại triều đình và đài thiên văn bị đóng cửa. Không còn là một chàng trai trẻ, anh thấy mình phải sống trên đường phố mà không có bất kỳ sự hỗ trợ nào.

Omar trở lại Nishapur, nơi ông dành phần đời còn lại của mình để giảng dạy tại một madrasah. Ông có một số sinh viên được ông truyền đạt kinh nghiệm triết học của mình; nhiều nhà khoa học cũng tìm cách gặp ông và tham gia tranh luận.

Khayyam không có vợ con. Cả cuộc đời ông là sự cống hiến cho triết học và khoa học.

Nhà khoa học qua đời vào ngày 4 tháng 12 năm 1131. Cuộc đời của Omar Khayyam còn dài và thú vị nhưng tên tuổi của ông lại bị lãng quên một cách oan uổng.

Họ chỉ nhớ đến nhà tư tưởng và nhà khoa học vào thế kỷ 19, khi nhà thơ đến từ Anh Edward Fitzgerald bắt đầu dịch rubai của Omar Khayyam - đây là những câu thơ bốn câu nhỏ.

Ông đã sáng tác những bài thơ này trong suốt cuộc đời của mình, chúng ra đời một cách ngẫu hứng. Nhưng chúng vẫn phù hợp biết bao ngay cả bây giờ, sau một nghìn năm.

Omar Khayyam (1048-1131) là nhà toán học và thiên văn học kiệt xuất. Chính ông là người đã phát triển các phương pháp giải phương trình bậc hai và phương trình bậc ba, định nghĩa đại số là một môn khoa học và xem xét các vấn đề liên quan đến số vô tỷ. Trong thiên văn học, ông đã phát triển lịch mặt trời. Nó chính xác hơn lịch Julian và hình thành nền tảng của lịch Iran, loại lịch vẫn được sử dụng ở Iran và Afghanistan cho đến ngày nay.

Người đàn ông tuyệt vời này được tôn kính ở phương Đông như một nhà hiền triết. Ông sinh ra trong một gia đình thương gia ở thành phố Nishapur (cách Tehran 670 km về phía đông). Năm 16 tuổi, anh mồ côi cha mẹ. Họ chết vì dịch bệnh. Chàng trai trẻ có trình độ trở thành bác sĩ và rời đến Samarkand. Vào thời điểm đó, đây là một trong những trung tâm khoa học lớn nhất thế giới. Sau vài năm, chàng trai trẻ Omar chuyển đến Bukhara. Ông sống ở thành phố này 10 năm và viết nhiều tác phẩm nghiêm túc về toán học.

Sau đó, khoảng thời gian 18 năm rất hiệu quả bắt đầu đối với Khayyam. Ông được mời đến thành phố Isfahan (cách Tehran 340 km về phía nam). Vào thời điểm đó, đây là thủ đô của Vương quốc Seljuk hùng mạnh. Người đứng đầu nhà nước là Melik Shah. Người đứng đầu vizier của ông, Nizam al-Mulk, đã đích thân đề nghị người cai trị đưa một người đàn ông trẻ và thông minh vào đoàn tùy tùng của mình, và rất nhanh chóng Omar đã trở thành cố vấn tinh thần của vị vua đáng gờm và đứng đầu đài quan sát cung điện.

Chính trong những năm này, các công trình chính về thiên văn học và toán học đã ra đời. Tuy nhiên, theo thực tiễn cuộc sống, hạnh phúc và an lạc hiếm khi kéo dài lâu. Melik Shah qua đời năm 1092. Một tháng trước đó, Nizam al-Mulk bị Ismailis giết chết. Nhà khoa học đã trung niên bị bỏ lại mà không có khách quen.

Con trai của người cai trị quá cố, Mahmud, được phong làm Sultan. Nhưng cậu bé chỉ mới 5 tuổi nên mẹ cậu là Turkan Khatun tập trung mọi quyền lực vào tay bà. Đối với cô, thiên văn học và toán học là những từ trống rỗng. Omar Khayyam bị giáng chức xuống vị trí bác sĩ điều trị và mức lương ít ỏi bắt đầu được trả cho công việc tại đài thiên văn.

Năm 1097, công việc của nhà khoa học tại tòa án kết thúc. Thủ đô được chuyển đến thành phố Merv và đài thiên văn ở Khorasan mất đi tầm quan trọng trung tâm. Chẳng bao lâu sau, nó bị đóng cửa và nhà khoa học nhận thấy mình bị mất việc. Trước ngưỡng cửa của tuổi già, ông bị đuổi ra đường mà không được hưởng lương hưu.

Người ta biết rất ít về giai đoạn tiếp theo trong cuộc đời của nhà hiền triết kiệt xuất phương Đông. Có thông tin cho rằng Omar đã trở thành một người có tư duy tự do. Những người hầu của đạo Hồi thậm chí còn coi ông là những kẻ bội đạo. Để bằng cách nào đó biện minh cho mình trong mắt họ, nhà khoa học lớn tuổi đã hành hương đến Mecca.

Ông già đáng kính sống những năm cuối đời ở Nishapur. Chỉ thỉnh thoảng anh ấy mới đến thăm Balkhu và Bukhara. Anh ấy sống bằng số tiền kiếm được bằng cách dạy học tại một trường học. Ông thường xuyên gặp gỡ nhiều triết gia và nhà khoa học khác nhau. Chính họ đã tìm cách gặp mặt để tranh chấp khoa học với anh ta. Người lớn tuổi có một số học sinh. Về cuộc sống gia đình, Omar Khayyam chưa từng kết hôn và không có con. Người đàn ông tuyệt vời này đã cống hiến cả cuộc đời mình cho khoa học.

Nhà khoa học vĩ đại qua đời vào ngày 4 tháng 12 năm 1131. Ông sống một cuộc đời dài và thú vị nhưng nhanh chóng bị con cháu lãng quên. Nó chỉ được nhớ đến vào thế kỷ 19 nhờ nhà thơ người Anh Edward Fitzgerald (1801-1883). Ông bắt đầu dịch thơ quatrain, hay còn gọi là rubai, của nhà khoa học nổi tiếng.

Ngoài toán học và thiên văn học, ông còn thích thơ trữ tình. Một trong những hình thức của nó là rubai - quatrain. Chúng phổ biến ở phương Đông.

Chúng chứa đựng rất nhiều trí tuệ và sự hài hước đến nỗi chúng ngay lập tức trở nên cực kỳ nổi tiếng. Năm 1934, những người ngưỡng mộ công việc của nhà khoa học và nhà thơ xuất sắc đã dựng lên một đài tưởng niệm cho ông. Họ đặt nó ở Nishapur gần nhà thờ Hồi giáo để tưởng nhớ Imam Mahruk đáng kính. Dưới đây là những câu quatrain nổi tiếng và thú vị nhất. Bản dịch từ tiếng Ba Tư được thực hiện bởi nhà thơ và dịch giả người Nga German Borisovich Plisetsky.

Tượng đài Omar Khayyam

Thơ của Omar Khayyam

Trong nhiều năm tôi đã suy ngẫm về cuộc sống trần thế,
Không có gì khó hiểu đối với tôi dưới ánh trăng,
Tôi biết là tôi chằng biết thứ gì, -
Đây là bí mật cuối cùng tôi đã học được.

Tôi là một sinh viên trong thế giới tốt nhất này,
Công việc của tôi vất vả: thầy quá khắc nghiệt!
Cho đến khi tóc bạc, tôi vẫn là người học việc trong cuộc đời,
Vẫn chưa được xếp vào hàng cao thủ...

Anh ta quá nhiệt tình và hét lên: "Là tôi đây!"
Miếng vàng nhỏ trong ví kêu lạch cạch: “Là tôi đây!”
Nhưng ngay khi anh ấy có thời gian để sắp xếp mọi việc -
Tử thần gõ cửa sổ phòng kẻ khoác lác: “Là tôi đây!”

Có em bé trong nôi, có người chết trong quan tài:
Đó là tất cả những gì được biết về số phận của chúng tôi.
Uống cạn cốc - và đừng hỏi nhiều:
Chủ nhân sẽ không tiết lộ bí mật cho nô lệ.

Đừng than khóc, phàm nhân, những mất mát của ngày hôm qua,
Đừng đo lường việc làm của ngày hôm nay bằng tiêu chuẩn của ngày mai,
Không tin vào quá khứ cũng như tương lai,
Hãy sống đúng với phút hiện tại - hãy hạnh phúc ngay bây giờ!

Biết, người yêu thích của số phận, sinh ra trong chiếc áo sơ mi:
Lều của bạn được chống đỡ bởi những cây cột mục nát.
Nếu linh hồn được bao phủ bởi xác thịt, giống như một cái lều -
Hãy cẩn thận vì cọc lều rất yếu!

Những người tin tưởng một cách mù quáng sẽ không tìm được đường đi.
Những người suy nghĩ mãi mãi bị áp bức bởi sự nghi ngờ.
Tôi sợ một ngày nào đó sẽ có một giọng nói vang lên:
“Hỡi những kẻ ngu dốt! Con đường không ở đây cũng không ở đó!”

Thà rơi vào cảnh nghèo đói, chết đói hoặc trộm cắp,
Làm thế nào để trở thành một trong những kẻ nhếch nhác đáng khinh.
Thà nuốt xương còn hơn bị đồ ngọt cám dỗ
Tại bàn của những kẻ vô lại quyền lực.

Thật không đáng để tranh giành đĩa của ai,
Giống như một con ruồi tham lam, liều lĩnh.
Tốt hơn là Khayyam không có mẩu vụn nào,
Tên vô lại sẽ cho hắn ăn gì để tàn sát!

Nếu một người công nhân đổ mồ hôi trán
Kẻ kiếm cơm chẳng kiếm được gì -
Tại sao người đó phải cúi đầu trước một cái không thực thể?
Hay thậm chí là một người không tệ hơn anh ta?

Chưa có phàm nhân nào từng giành được chiến thắng trên bầu trời.
Mọi người đều bị nuốt chửng bởi trái đất ăn thịt người.
Bạn vẫn còn nguyên vẹn chứ? Và bạn khoe khoang về điều đó?
Đợi đã: bạn sẽ có kiến ​​cho bữa trưa!

Mọi thứ chúng ta nhìn thấy chỉ là một vẻ bề ngoài.
Xa từ bề mặt của thế giới đến tận đáy.
Hãy coi những điều hiển nhiên trên thế giới là không quan trọng,
Vì bản chất bí mật của sự vật không thể nhìn thấy được.

Ngay cả những bộ óc thông minh nhất thế giới
Họ không thể xua tan bóng tối xung quanh.
Họ kể cho chúng tôi nghe nhiều câu chuyện trước khi đi ngủ -
Và những người khôn ngoan cũng đi ngủ, giống như chúng ta.

Người theo lý trí sẽ vắt sữa bò,
Sự khôn ngoan bây giờ chắc chắn là không có lợi!
Ngày nay chơi ngu còn có lợi hơn,
Vì lý do hôm nay là giá tỏi.

Nếu bạn trở thành nô lệ cho dục vọng cơ bản -
Về già bạn sẽ trống rỗng, như ngôi nhà bỏ hoang.
Hãy nhìn lại chính mình và suy nghĩ về
Bạn là ai, bạn đang ở đâu và bạn sẽ đi đâu tiếp theo?

Trong vũ trụ dễ hư hỏng này vào thời điểm thích hợp
Một người đàn ông và một bông hoa biến thành cát bụi.
Giá như tro bụi bốc hơi dưới chân chúng ta -
Một dòng máu sẽ từ trên trời rơi xuống!

Cuộc sống là một sa mạc, chúng ta trần truồng lang thang trong đó.
Phàm nhân, đầy kiêu ngạo, ngươi quả thực là buồn cười!
Bạn tìm thấy lý do cho mỗi bước đi -
Trong khi đó, trên trời từ lâu đã là một kết cục được định trước.

Vì người ta không thể trì hoãn cái chết của chính mình,
Vì từ trên cao con đường được chỉ định cho phàm nhân,
Vì những thứ vĩnh cửu không thể được đúc từ sáp -
Không có ích gì khi khóc về điều đó, các bạn ạ!

Đã thấy thế gian mong manh, chờ một phút đau buồn!
Hãy tin tôi: không phải vô cớ mà tim bạn đập thình thịch trong lồng ngực.
Đừng đau buồn về quá khứ: những gì đã xảy ra đã qua rồi.
Đừng lo lắng về tương lai: phía trước có sương mù...

Một khi bạn trở thành một kẻ ăn xin tu đạo, bạn sẽ đạt đến tầm cao.
Sau khi xé nát trái tim mình đến máu, bạn sẽ đạt đến tầm cao.
Xa đi, những giấc mơ trống rỗng về những thành tựu to lớn!
Chỉ bằng cách kiểm soát bản thân, bạn sẽ đạt được tầm cao.

Nếu Guria hôn bạn say đắm vào miệng,
Nếu người đối thoại của bạn khôn ngoan hơn Chúa Kitô,
Nếu một nhạc sĩ đẹp hơn Zukhra trên trời -
Mọi chuyện không phải là niềm vui nếu lương tâm của bạn không trong sáng!

Chúng tôi sẽ rời đi không dấu vết - không tên, không dấu hiệu.
Thế giới này sẽ tồn tại hàng ngàn năm.
Trước đây chúng ta đã không ở đây và sau này chúng ta cũng sẽ không ở đây.
Không có hại hoặc lợi ích từ việc này.

Nếu một cối xay, một nhà tắm, một cung điện sang trọng
Một kẻ ngu ngốc và một kẻ vô lại nhận được một món quà,
Và người xứng đáng phải chịu cảnh nô lệ vì bánh mì -
Tôi không quan tâm đến công lý của bạn, Đấng Tạo Hóa!

Đây có thực sự là số phận khốn khổ của chúng ta?
Trở thành nô lệ cho cơ thể đầy dục vọng của chúng ta?
Suy cho cùng, chưa có một người nào sống trên thế giới này chưa
Tôi không thể dập tắt ham muốn của mình!

Chúng ta thấy mình ở thế giới này giống như một con chim sẻ mắc bẫy.
Chúng ta đầy lo lắng, hy vọng và đau buồn.
Trong cái lồng tròn này, nơi không có cửa,
Chúng tôi đã kết thúc với bạn không phải do ý chí của chúng tôi.

Nếu tất cả các trạng thái, gần và xa,
Kẻ chiến bại sẽ nằm trong cát bụi,
Ngài sẽ không trở thành, thưa chúa tể vĩ đại, bất tử.
Lô đất của bạn rất nhỏ: ba đốt đất.

Sheikh làm xấu hổ cô gái điếm: “Ngươi, kẻ phóng đãng, hãy uống rượu,
Bạn bán cơ thể của mình cho bất cứ ai muốn nó!
“Tôi đấy,” kỹ nữ nói, “thật sự thích điều đó.
Bạn có phải là người mà bạn nói không?”

Tôi không đến nhà thờ Hồi giáo để nói một lời chính đáng,
Không cố gắng tìm hiểu những điều cơ bản, tôi đã đến.
Lần trước tôi đã trộm tấm thảm cầu nguyện,
Nó đã bị mòn đến tận lỗ - tôi đến để mua một cái mới!

Đừng tin lời bịa đặt của những người trầm lặng không uống rượu,
Giống như có lửa ở địa ngục dành cho người say rượu.
Nếu có một nơi trong địa ngục dành cho những người yêu nhau và những kẻ say rượu -
Ngày mai thiên đường sẽ trống rỗng như lòng bàn tay!

Trong thế giới này, mỗi bước đi đều có một cái bẫy.
Tôi đã không sống dù chỉ một ngày theo ý muốn tự do của riêng mình.
Họ đưa ra quyết định trên thiên đường mà không có tôi,
Và rồi họ gọi tôi là kẻ nổi loạn!

Sự cao quý và hèn hạ, lòng can đảm và nỗi sợ hãi -
Mọi thứ đều được tích hợp sẵn trong cơ thể chúng ta từ khi sinh ra.
Cho đến khi chết, chúng ta sẽ không tốt hơn cũng không xấu đi -
Chúng tôi là cách Allah tạo ra chúng tôi!

Thế giới đầy rẫy cả thiện và ác:
Mọi thứ được xây dựng đều bị loại bỏ ngay lập tức.
Đừng sợ hãi, hãy sống trong hiện tại
Đừng lo lắng về tương lai, đừng khóc về quá khứ.

Tại sao phải chịu đau khổ vô ích vì hạnh phúc chung -
Tốt hơn hết là bạn nên mang lại hạnh phúc cho người thân.
Tốt hơn là hãy gắn kết một người bạn với mình bằng lòng tốt,
Làm thế nào để giải phóng nhân loại khỏi xiềng xích của nó.

Uống rượu với một người xứng đáng không ngu ngốc hơn bạn,
Hoặc uống rượu với người yêu mặt trăng của bạn.
Đừng nói cho ai biết bạn đã uống bao nhiêu.
Uống một cách khôn ngoan. Uống một cách khôn ngoan. Uống có chừng mực.

“Địa ngục và thiên đường đều ở trên thiên đường,” những kẻ mù quáng nói.
Tôi nhìn vào bản thân mình và tin vào lời nói dối:
Địa ngục và thiên đường không phải là những vòng tròn trong cung điện vũ trụ,
Địa ngục và thiên đường là hai nửa của linh hồn.

Trong thế giới này không có lối thoát nào của sự thật sẽ phát triển.
Công lý đã không thống trị thế giới mãi mãi.
Đừng nghĩ rằng bạn sẽ thay đổi được cuộc sống.
Đừng bám vào cành cây đã cắt nhé anh bạn.

Trong thế giới thù địch này, đừng trở thành kẻ ngốc:
Bạn không dám dựa dẫm vào những người xung quanh,
Với con mắt tỉnh táo, hãy nhìn người bạn thân nhất của bạn -
Một người bạn có thể trở thành kẻ thù tồi tệ nhất của bạn.

Đừng ghen tị với người mạnh mẽ và giàu có.
Hoàng hôn luôn theo sau bình minh.
Với cuộc đời ngắn ngủi này, bằng một tiếng thở dài,
Hãy đối xử với nó như thể nó được thuê cho bạn.

Người từ tuổi trẻ đã tin vào chính tâm mình,
Trong quá trình theo đuổi sự thật, anh trở nên khô khan và u ám.
Khẳng định từ nhỏ đã biết sống,
Thay vì trở thành một quả nho, nó lại trở thành một quả nho khô.

Bạn làm tôi xấu hổ trước mặt mọi người:
Tôi là người vô thần, tôi là kẻ say rượu, gần như là một tên trộm!
Tôi sẵn sàng đồng ý với lời nói của bạn.
Nhưng bạn có đáng bị phán xét không?

Đối với người xứng đáng không có phần thưởng xứng đáng,
Tôi vui mừng được nằm bụng vì một người xứng đáng.
Bạn có muốn biết địa ngục có tồn tại không?
Sống giữa những người không xứng đáng đúng là địa ngục!

Tôi hỏi người khôn ngoan nhất: “Bạn đã học được gì?
Từ bản thảo của bạn? Người khôn ngoan nhất đã nói:
“Hạnh phúc thay ai được ở trong vòng tay người đẹp dịu dàng
Ban đêm tôi cách xa sự khôn ngoan của sách vở!”

Theo tôi, Đấng toàn năng là người tham lam và già nua.
Bạn giáng hết đòn này đến đòn khác vào nô lệ.
Thiên đường là phần thưởng dành cho những người vô tội vì sự vâng lời của họ.
Bạn có thể tặng tôi thứ gì đó không phải như một phần thưởng mà như một món quà không!

Thế giới bị cai trị bởi bạo lực, giận dữ và trả thù.
Còn điều gì khác trên trái đất đáng tin cậy?
Những người hạnh phúc ở đâu trong một thế giới đầy giận dữ?
Nếu có thì có thể dễ dàng đếm trên một bàn tay.

Hãy cẩn thận đừng để bị vẻ đẹp quyến rũ nhé bạn!
Sắc đẹp và tình yêu là hai nguồn đau khổ,
Vì vương quốc xinh đẹp này là vĩnh cửu:
Nó đánh vào trái tim và rời khỏi bàn tay.

Hỡi hiền nhân! Nếu Chúa cho bạn một khoản vay
Nhạc sĩ, rượu, suối và hoàng hôn -
Đừng nuôi dưỡng những ham muốn điên rồ trong trái tim bạn.
Nếu bạn có tất cả những điều này, bạn vô cùng giàu có!

Bạn và tôi là con mồi, và thế giới là một cái bẫy.
Thợ săn vĩnh cửu đang đầu độc chúng ta, đẩy chúng ta xuống mồ.
Tất cả đều là lỗi của chính anh ta xảy ra trên thế giới,
Và anh ta buộc tội bạn và tôi về tội lỗi.

Hỡi hiền nhân! Nếu cái này hay cái kia ngốc
Gọi nửa đêm bóng tối bình minh,
Làm kẻ ngốc và đừng tranh cãi với kẻ ngốc
Mọi người không phải là kẻ ngốc đều là người có tư duy phóng khoáng và là kẻ thù!

Hãy cân nhắc rằng bạn sẽ thay đổi hướng đi của các hành tinh.
Hãy xem xét rằng ánh sáng này không phải là ánh sáng này.
Chúc bạn đạt được điều mình mong muốn.
Hãy coi như vậy. Nếu không, hãy coi như không.

Hôm nay chúng tôi sẽ kể cho bạn nghe về một người đàn ông nổi tiếng khắp thế giới với những bài quatrain, được gọi là “rubais”. Ông cũng được biết đến với việc xây dựng cách phân loại các phương trình bậc ba trong đại số và sử dụng đường conic để đưa ra nghiệm của chúng. Chúng tôi sẽ cho bạn biết chi tiết Omar Khayyam là ai. Nói tóm lại, ông là một triết gia, nhà toán học, nhà chiêm tinh, nhà thiên văn học và nhà thơ người Ba Tư, và chi tiết hơn, chúng ta nên bắt đầu từ thời thơ ấu của ông.

Tuổi thơ của Omar Khayyam

Người đàn ông vĩ đại này sinh ra ở thành phố Nishapur trong một gia đình chủ lều. Omar bắt đầu quan tâm đến thiên văn học, triết học và toán học từ năm 8 tuổi, và 4 năm sau, anh trở thành học sinh của trường Nishapur madrasah. Cậu bé đã hoàn thành xuất sắc khóa học về y học và luật Hồi giáo và đủ tiêu chuẩn trở thành bác sĩ, nhưng Omar không đặc biệt quan tâm đến nghề này. Ông bắt đầu nghiên cứu các tác phẩm của nhà thiên văn học và toán học Thabit ibn Qurra, cũng như các nhà toán học Hy Lạp.

Năm mười sáu tuổi, cha mẹ Khayyam qua đời trong một trận dịch. Chàng trai bán xưởng và nhà của mình và đến Samarkand, nơi lúc bấy giờ nổi tiếng là trung tâm văn hóa và khoa học. Ở Samarkand, chính ông đã trở thành một người cố vấn, sau đó ông chuyển đến Bukhara, nơi ông làm việc trong kho lưu trữ sách và đồng thời viết các chuyên luận về toán học. Trong mười năm sống ở Bukhara, nhà khoa học này đã viết bốn chuyên luận cơ bản về toán học.

Năm 1074, Omar Khayyam, người có tiểu sử rất phong phú, đã là cố vấn tinh thần của Quốc vương, và vài năm sau, ông trở thành người đứng đầu đài quan sát cung điện. Khi làm việc ở đó, Omar đã trở thành một nhà thiên văn học nổi tiếng. Cùng với các nhà khoa học khác, ông đã phát triển lịch mặt trời.

Năm 1092, khi vị vua bảo trợ cho Omar qua đời, giai đoạn này của cuộc đời ông tại triều đình Melik Shah cũng kết thúc. Omar bị buộc tội có lối suy nghĩ vô thần, và nhà thiên văn học đã rời thủ đô Seljuk.

Rubaiyat

Khayyam được biết đến nhiều nhất với những câu thơ tứ tuyệt, rubai, đầy hài hước và táo bạo. Chúng đã bị lãng quên trong một thời gian dài, nhưng sau đó tác phẩm của ông đã được hồi sinh nhờ các bản dịch của Edward Fitzgerald.

toán học

Khayyam cũng để lại những đóng góp đáng kể trong lĩnh vực này. Ông sở hữu “Chuyên luận về chứng minh các vấn đề trong đại số và Almukabala”. Trong tác phẩm này, bạn có thể tìm thấy sự phân loại các phương trình, cũng như các giải pháp cho phương trình bậc một, bậc hai và bậc ba.

Thiên văn học

Khayyam có cơ hội lãnh đạo một nhóm các nhà thiên văn học ở Isfahan đã phát triển lịch mặt trời. Mục đích chính của nó là kết nối chặt chẽ hơn với thời điểm đầu năm và xuân phân. Lịch mới được đặt theo tên của Quốc vương “Jalali”. Số ngày trong các tháng trong lịch này thay đổi tùy thuộc vào mức độ mặt trời đi vào bất kỳ cung hoàng đạo nào và có thể dao động từ 29 đến 32 ngày.

Tên: Omar Khayyam

Tuổi: 83 tuổi

Nơi sinh: Nishapur

Nơi chết: Nishapur, Iran

Hoạt động: Triết gia, nhà toán học, nhà thiên văn học và nhà thơ Ba Tư

Tình trạng gia đình: chưa kết hôn

Omar Khayyam - tiểu sử

Omar Khayyam là nhà thiên văn học và toán học nổi tiếng, nhưng mọi người đều quen thuộc hơn với ông với tư cách là một triết gia, người có suy nghĩ phản ánh đầy đủ và sâu sắc suy nghĩ và cảm xúc của một người. Nhưng tất cả những người trích dẫn người đàn ông vĩ đại này đều muốn biết về nhà triết học, tiểu sử chính xác của ông.

Omar Khayyam - tuổi thơ

Không có nhiều thông tin về Omar Khayyam, đặc biệt là về thời thơ ấu của anh. Ngày sinh của triết gia Ba Tư là ngày 18 tháng 5 năm 1048. Nơi sinh của ông là Nishapur, nằm ở một trong những tỉnh Khorasan, nằm ở phía đông Iran. Thành phố này đáng chú ý vì thường xuyên tổ chức các hội chợ, thu hút một lượng lớn người dân và đây không chỉ là cư dân của Iran, mà cả những người nước ngoài sống ở các nước láng giềng. Điều đáng chú ý là vào thời xa xưa khi triết gia này ra đời, quê hương Nishapur của ông được coi là trung tâm văn hóa chính của đất nước.

Omar Khayyam - giáo dục

Omar Khayyam được học tại một madrasah, vào thời điểm đó được coi là trường học chỉ dành cho loại cao nhất và trung bình, vì vậy không phải tất cả trẻ em đều theo học tại đó. Nhân tiện, tên của triết gia Ba Tư được dịch theo nghĩa đen là người làm lều. Và vì không có sự thật nào về cha mẹ của ông được lưu giữ nên các nhà nghiên cứu đã đi đến kết luận rằng các thành viên trong gia đình nam giới của ông đều làm nghề thủ công. Nhưng bất chấp điều này, tôi vẫn có tiền để lo việc học cho con trai tôi.

Trường madrassa nơi triết gia trẻ theo học là cơ sở giáo dục dành cho giới quý tộc. Người ta tin rằng những tổ chức như vậy đã chuẩn bị cho các quan chức đạt được cấp bậc công vụ cao nhất. Khi việc học của anh ở madrasah hoàn tất, trước tiên cha mẹ anh gửi con trai họ đến Samarkand, nơi Omar Khayyam tiếp tục việc học, sau đó đến Balkh. Nền giáo dục này đã phát triển đứa trẻ và mang lại cho nó những kiến ​​thức khổng lồ. Ông có thể tìm hiểu những bí mật của các ngành khoa học như toán học, thiên văn học và vật lý.

Bản thân chàng trai trẻ không chỉ chăm chỉ học tập, tiếp thu những kiến ​​\u200b\u200bthức được dạy ở các cơ sở giáo dục mà còn tự học một số môn: thần học, lịch sử, triết học, ngữ văn và những môn khác. Một người có học thức thời bấy giờ lẽ ra phải biết tất cả những điều đó. Ông đặc biệt chú ý đến các quy tắc phiên âm và ngôn ngữ Ả Rập. Lý tưởng nhất là anh ấy cũng nghiên cứu nghệ thuật âm nhạc. Anh ấy học Omar Khayyam và y học. Ông không chỉ thuộc lòng kinh Koran mà còn có thể giải thích dễ dàng bất kỳ phần nào trong đó.

Hoạt động khoa học của Omar Khayyam

Ngay cả trước khi hoàn thành việc học của mình, Omar Khayyam đã được biết đến như một người đàn ông thông minh nhất đất nước và nhiều người nổi tiếng đã bắt đầu tìm đến anh để xin lời khuyên. Đây là một thời điểm mới đối với anh, mở ra một trang mới trong tiểu sử của anh. Những ý tưởng của triết gia trẻ rất mới mẻ và khác thường. Omar Khayyam có những khám phá đầu tiên trong lĩnh vực toán học. Lúc đó anh 25 tuổi. Khi tác phẩm của ông được xuất bản, danh tiếng của ông như một nhà khoa học vĩ đại đã lan rộng khắp trái đất. Ngoài ra còn có những người bảo trợ toàn năng cho anh ta, vì vào thời điểm đó, những người cai trị tìm cách thu hút các nhà khoa học và những bộ óc có học thức trong tùy tùng của họ. Omar phục vụ tại tòa án, đi sâu vào các hoạt động khoa học của mình.

Lúc đầu, Omar được vinh dự chiếm một vị trí danh dự bên cạnh hoàng tử, nhưng sau đó những người cai trị đã thay đổi, nhưng vinh dự vẫn dành cho anh ta. Có một truyền thuyết kể rằng ông được đề nghị quản lý quê hương của mình và những vùng lãnh thổ nằm gần đó. Nhưng anh buộc phải từ chối, vì anh không biết cách quản lý con người. Vì sự trung thực và hoạt động của mình, anh đã được thưởng một mức lương lớn, điều này sẽ cho phép anh tiếp tục tham gia vào khoa học.

Chẳng bao lâu sau, Omar Khayyam được yêu cầu quản lý đài thiên văn đặt tại cung điện. Các nhà thiên văn học giỏi nhất trong nước đã được mời để tạo ra nó và số tiền khổng lồ được phân bổ để các nhà khoa học có thể mua thiết bị. Họ đã tạo ra một loại lịch có phần giống với lịch hiện đại. Omar nghiên cứu cả chiêm tinh và toán học. Chính ông là người sở hữu cách phân loại phương trình hiện đại.

Nhà khoa học cũng quan tâm đến việc nghiên cứu triết học. Lúc đầu, ông dịch những tác phẩm triết học đã được sáng tác. Và sau đó, vào năm 1080, ông viết luận thuyết đầu tiên của mình. Khayyam không phủ nhận sự tồn tại của Chúa nhưng cho rằng mọi trật tự của vạn vật đều tuân theo quy luật tự nhiên. Nhưng Omar không thể đưa ra những kết luận như vậy một cách công khai trong các bài viết của mình, vì điều này trái với tôn giáo Hồi giáo. Nhưng trong thơ anh có thể nói ra một cách táo bạo hơn. Ông nghiên cứu thơ cả đời.

Omar Khayyam - những ngày cuối cùng, cái chết

Sau cái chết của Sultan, vị trí của Khayyam trong cung điện ngày càng trở nên tồi tệ. Nhưng niềm tin đã hoàn toàn bị xói mòn sau khi ông lên tiếng rằng người thừa kế của Sultan sẽ có thể khỏi bệnh đậu mùa mà ông mắc phải. Tiểu sử của nhà khoa học và triết gia vĩ đại thay đổi đáng kể kể từ thời điểm đó. Chẳng mấy chốc, đài quan sát đã đóng cửa và nhà khoa học dành những ngày còn lại ở quê nhà. Ông chưa bao giờ kết hôn nên không có người thừa kế. Số lượng học sinh mỗi năm cũng ngày càng ít đi. Một ngày nọ, ông không ăn uống gì cả ngày để nghiên cứu một tác phẩm triết học khác. Sau đó ông kêu gọi người dân lập di chúc và qua đời vào buổi tối.