Tâm linh gia đình, sức khỏe của cha mẹ, obzh. Tư vấn cho phụ huynh Tư vấn "Sức khỏe tinh thần và đạo đức của gia đình" (nhóm chuẩn bị) về chủ đề

Kaydalova Svetlana Viktorovna
Giáo viên địa lý, Cơ sở giáo dục thành phố "Trường trung học Otradnenskaya",
Nga, vùng Belgorod Quận Belgorod
E-mail: [email được bảo vệ]

P( cỡ chữ: 500; )

Bài báo tiết lộ tầm quan trọng của ảnh hưởng của gia đình đối với trạng thái cảm xúc và sức khỏe tinh thần của trẻ, đồng thời đưa ra những lời khuyên không chỉ cha mẹ mà còn cả giáo viên.

Từ khóa: gia đình, sức khỏe tinh thần, “người tốt”, đạo đức.

Người sáng lập Đại học Berlin, Wilhelm Humboldt, đã viết trong hồi ký của mình: “Tất cả những điều tốt đẹp kết nối tôi với thế giới xung quanh đều được kết nối với gia đình tôi”. Có lẽ bất cứ ai cũng có thể đồng ý với những quan điểm này: Gia đình là uy quyền đầu tiên trên đường đời của một đứa trẻ. Gia đình nhận thức và truyền lại những giá trị văn hóa, đạo đức cho học sinh của mình. Cha mẹ là môi trường xã hội đầu tiên của trẻ. Họ là những hình mẫu mà đứa trẻ được hướng dẫn hàng ngày. Cha mẹ đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của mỗi người, gia đình hình thành nhân cách của đứa trẻ, xác định cho nó những chuẩn mực đạo đức, giá trị và tiêu chuẩn ứng xử.

Ngôi nhà đối với một đứa trẻ giống như sự khởi đầu của cuộc sống. Công lý, tình yêu thương, sự cảm thông, hiểu biết lẫn nhau và bao dung nên ngự trị trong ngôi nhà không chỉ đối với con cái mà còn đối với tất cả các thành viên khác trong gia đình. Việc nuôi dưỡng và phát triển những phẩm chất này ở trẻ cần có sự hỗ trợ của cha mẹ - không chỉ bằng lời nói mà còn bằng tấm gương của họ. Cha mẹ nên làm gương cho con cái bằng hành động của mình. Họ phải giải thích cho con mình “điều gì tốt, điều gì xấu”, họ phải nuôi dạy con người tử tế.

Khái niệm “người tốt” rất phức tạp. Nó bao gồm nhiều phẩm chất từ lâu đã được mọi người đánh giá cao. Người tốt có thể được gọi là người nảy sinh tình yêu Tổ quốc, người dân xung quanh, người già, tích cực làm điều tốt, có khả năng hy sinh vì lợi ích của người khác, trung thực, tận tâm, hiểu biết đúng đắn về ý nghĩa của cuộc sống và hạnh phúc, ý thức trách nhiệm, công lý và sự chăm chỉ. Đây đều là những khái niệm về đạo đức.

Nhu cầu đạo đức của con người có mối liên hệ mật thiết với tình cảm đạo đức, cũng là động cơ hành vi của con người. Đó là lòng trắc ẩn, sự đồng cảm, sự đồng cảm, sự vị tha...

Bồi dưỡng nhu cầu đạo đức phát triển là nhiệm vụ quan trọng nhất của cha mẹ. Nhiệm vụ khá khả thi. Cần làm gì để giải quyết thành công?

Trước hết, cha mẹ phải nhận thức được tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức cho con cái trong gia đình.

Thứ hai, cha mẹ phải phát triển nhu cầu đạo đức ở bản thân.

Thứ ba, cha mẹ muốn nuôi con không phải một cách tự phát mà có ý thức, muốn nuôi dạy con phải tự phân tích bản thân, hành động của mình.

Nếu tình yêu và sự hiểu biết lẫn nhau ngự trị trong gia đình không chỉ trong mối quan hệ với con cái mà còn trong mối quan hệ của cha mẹ, nếu trong gia đình họ cùng nhau làm mọi việc: họ làm việc, dành thời gian rảnh rỗi cùng nhau, sẵn sàng giúp đỡ lẫn nhau trong những hoàn cảnh khác nhau, thì trẻ sẽ luôn học cách lãnh đạo bản thân như thế. Niềm vui và nỗi buồn trong một gia đình lành mạnh về mặt tinh thần trở nên phổ biến: mọi biến cố của cuộc sống gia đình đều đoàn kết, củng cố và làm sâu sắc thêm tình cảm yêu thương lẫn nhau. Trong một gia đình như vậy sẽ ít bệnh tật hơn, vì hạnh phúc ảnh hưởng đến sức khỏe của mọi thành viên trong gia đình.

Quan sát trẻ em trong những gia đình có cha mẹ nghiện rượu, chúng tôi bắt đầu nhận thấy những thay đổi định kỳ trong hành vi của chúng: Khi cha mẹ không uống rượu, dành nhiều thời gian cho con cái và quan tâm đến cuộc sống của chúng thì trẻ cư xử bình tĩnh ở trường và làm việc. bài tập về nhà của họ, đừng thô lỗ với giáo viên và bạn bè. Nhưng ngay khi cha mẹ bắt đầu uống rượu trở lại, trẻ trở nên hung dữ, có thể bỏ học, dành nhiều thời gian trên đường phố, thường lang thang không mục đích. Ví dụ này một lần nữa chứng minh rằng các mối quan hệ trong gia đình và cách cư xử của cha mẹ để lại dấu ấn đối với đứa trẻ, hành vi và sức khỏe của nó.

Hiến chương của Tổ chức Y tế Thế giới định nghĩa sức khỏe: “Sức khỏe là trạng thái thoải mái toàn diện về tinh thần, thể chất và xã hội chứ không chỉ đơn thuần là không có bệnh tật hay thương tật”.

Sức khỏe tinh thần là khả năng hiểu thế giới xung quanh và bản thân, phân tích các sự kiện, hiện tượng hiện tại, dự đoán sự phát triển của các tình huống ảnh hưởng đến cuộc sống, hình thành mô hình (chương trình) hành vi nhằm giải quyết các vấn đề nảy sinh, bảo vệ lợi ích, tính mạng và sức khỏe của mình. trong môi trường thực tế. Trí tuệ càng cao, dự báo sự việc càng đáng tin cậy, mô hình hành vi càng chính xác, tâm lý càng ổn định, mức độ sức khỏe tinh thần càng cao.

Sức khỏe này đạt được nhờ khả năng sống hòa hợp với bản thân, với gia đình, bạn bè và xã hội, dự đoán và làm mẫu các sự kiện cũng như vạch ra chương trình hành động của mình trên cơ sở này.

Chỉ một người khỏe mạnh về mặt đạo đức và tinh thần mới có thể thực sự đánh giá được tình hình hiện tại, đưa ra lựa chọn đúng đắn, không kịch tính hóa những thất bại, sống hòa hợp với bản thân và người khác, quản lý cảm xúc của mình và có thể tận hưởng thành công của người khác.

Đối với con cái, cha mẹ chính là tấm gương. Trẻ em nên xem cách chúng ta, những bậc cha mẹ, thể hiện tình yêu thương, sự cảm thông, sự quan tâm và lòng bao dung đối với những người xung quanh một cách thực tế cũng như cách chúng ta có thể hành động trong các tình huống cuộc sống khác nhau. Tất cả chúng ta đều là người lớn và mỗi người chúng ta nuôi dạy con cái mình theo cách riêng của mình. Mỗi người đều có những quy tắc bất thành văn của riêng mình, một số sử dụng lời khuyên của người thân và bạn bè, nhưng tất cả chúng ta đều phải nhớ nếu:

đứa trẻ liên tục bị chỉ trích, nó học cách căm ghét;

đứa trẻ bị chế giễu và trở nên thu mình;

đứa trẻ được hỗ trợ, nó học cách coi trọng bản thân;

một đứa trẻ lớn lên trong sự trách móc, nó học cách sống với cảm giác tội lỗi;

đứa trẻ lớn lên trong sự khoan dung, học cách hiểu người khác;

đứa trẻ lớn lên trong sự lương thiện, nó học cách công bằng;

đứa trẻ lớn lên trong an toàn, nó học cách tin vào mọi người;

đứa trẻ sống trong sự thù địch, nó học cách hung hăng;

đứa trẻ sống trong sự hiểu biết và thân thiện, nó học cách tìm thấy tình yêu trên thế giới này.

Một người có được khả năng tận hưởng cuộc sống và khả năng can đảm chịu đựng những khó khăn trong thời thơ ấu. Trẻ em rất nhạy cảm và dễ tiếp thu mọi thứ xung quanh và chúng có rất nhiều điều để đạt được. Để trở nên tử tế với mọi người, bạn cần học cách hiểu người khác, thể hiện sự đồng cảm, thành thật thừa nhận lỗi lầm của mình, chăm chỉ, ngạc nhiên trước vẻ đẹp của thiên nhiên xung quanh và đối xử với nó một cách cẩn thận. Tất nhiên, rất khó để liệt kê hết những phẩm chất đạo đức của một con người trong xã hội tương lai, nhưng điều quan trọng chính là những phẩm chất này phải được truyền vào gia đình.

Thư mục

Derekleeva N.I. Các buổi họp phụ huynh từ lớp 1 đến lớp 11. – M.: Verbum-M, 2003. – 80 tr.

Họp phụ huynh: lớp 5 / Tác giả-comp. O.V. Dukina. – M.: VAKO, 2008. - 256 tr.

2014-06-01

Tâm linh là một trạng thái tinh thần, cách ứng xử của mỗi chúng ta trong những tình huống khẩn cấp của cuộc sống, đó là những suy nghĩ, lời nói, hành động, những yếu tố bên trong của một con người. Nếu không có nhu cầu tâm linh thì đừng nói gì đến sự phát triển tâm linh và sức khỏe của một người.

Tâm linh là một hiện tượng rất đa dạng và phức tạp. Theo giải thích từ điển, tâm linh là bản chất tinh thần, trí tuệ, bản chất đạo đức bên trong của con người. Khoa học nhân đạo hiện đại nói về tâm linh như một phẩm chất đặc biệt của con người, rằng chính tâm linh làm nên con người. Nếu một cá nhân từ bỏ bản chất con người, nhân tính của mình, thì trong trường hợp này anh ta trở nên vô nhân đạo, vô nhân đạo và không có tinh thần.

Tâm linh trong phương pháp sư phạm gia đình Ukraina được hiểu là tập hợp các hiện tượng tinh thần đặc trưng cho thế giới chủ quan bên trong của con người, những nét chính trong định hướng văn hóa của con người - những sở thích, niềm tin, quan điểm, lý tưởng, thế giới quan, thái độ sống, đối với người khác. mọi người, trách nhiệm của anh ấy, các mối quan hệ và với chính tôi. tư duy, ước muốn, ý chí, tình cảm thẩm mỹ và đạo đức của mình. Trong gia đình, nền tảng của tình người, cội nguồn của tâm linh, nền tảng của nhân cách, sự rộng lượng và sự quan tâm đến những người thân yêu đã được đặt ra.

Jan Comenius trong “Trường học của Mẹ” nổi tiếng, kêu gọi chăm sóc tâm hồn nhiều hơn, với tư cách là phần chính của con người, đã viết rằng trước hết cần dạy con cái về lòng đạo đức, sau đó là lòng nhân ái, đạo đức hay nhân đức, và cuối cùng là “đến những ngành khoa học hữu ích nhất.” . Tâm linh vừa là một phần bản chất của con người, vừa là một hiện tượng xã hội, là một sự hình thành phức tạp, phức hợp, bao gồm tập hợp các hình thức ý thức khác nhau - từ những hình thức cao nhất (thế giới quan, tư tưởng, giá trị, lý tưởng, niềm tin) đến hiện sinh (lợi ích cuộc sống). ), đặc điểm tinh thần và trạng thái tâm lý - tình cảm của một cá nhân hoặc một dân tộc quyết định sự hiểu biết và thái độ của một người hoặc nhiều người đối với sự tồn tại.

Nhà giáo dục xuất sắc K. D. Ushinsky đã lưu ý: “Để giáo dục tạo nên bản chất khác biệt cho một con người, điều cần thiết là những ý tưởng của quá trình giáo dục này phải truyền vào niềm tin của học sinh, niềm tin thành thói quen, thói quen thành khuynh hướng. Khi một niềm tin đã ăn sâu vào một người đến mức cô ấy phải phục tùng anh ta trước khi nghĩ rằng mình nên tuân theo, thì chỉ khi đó nó mới trở thành một phần bản chất của anh ta.” Không còn nghi ngờ gì nữa, điều này cũng áp dụng cho những nguyên tắc hình thành đạo đức tinh thần và nền tảng của lối sống lành mạnh cho giới trẻ hiện đại.

Vấn đề sức khỏe tinh thần rất quan trọng, có nhiều mặt, có ý nghĩa về mặt xã hội và tự nhiên. Tất cả các khía cạnh của nó đều đầy thách thức. Sức khỏe là một trạng thái năng động của con người, được đặc trưng bởi sức mạnh tinh thần, khát vọng sống và sáng tạo, khát vọng hiểu biết, tự hiểu biết, tự hoàn thiện mình bằng trình độ văn hóa, tâm linh, đạo đức và khô.

Sức khỏe có thể được định nghĩa là khả năng của một cá nhân điều chỉnh cuộc sống và hoạt động của mình phù hợp với những lý tưởng nhân văn mà nhân loại đã phát triển trong quá trình phát triển lịch sử. Chính sức khỏe quyết định mối quan hệ của một người với chính mình, với người khác, với xã hội và là ưu tiên hàng đầu trong hệ thống phân cấp sức khỏe.

Sức khỏe cá nhân là khát vọng về sự thật, lòng tốt, khả năng hành động vì tình yêu thương đối với người lân cận và sự tham gia vào thiên nhiên sống và vô tri. Sức khỏe là nguồn sống và năng lượng chính. Nó được đặc trưng bởi khả năng thông cảm, đồng cảm, giúp đỡ người khác của một người, mong muốn cải thiện cuộc sống xung quanh và đóng góp tích cực vào việc này; trung thực và trung thực; sự tự hoàn thiện của cá nhân như một phần của sự cải thiện thế giới; thái độ có trách nhiệm với bản thân và cuộc sống của bạn.

Người sáng lập khoa học và thực hành valeological của trường, V. A. Sukhomlinsky, rất coi trọng sức khỏe tinh thần của cá nhân trong cuốn sách “Làm thế nào để nuôi dạy một con người thực sự”, tin rằng “sự giàu có về tinh thần của một người là một trong những chỉ số quan trọng nhất về năng lực của anh ta”. phát triển toàn diện.” V. A. Sukhomlinsky tin rằng sức khỏe thể chất, tinh thần, đạo đức và tinh thần của giáo viên có tầm quan trọng đáng kể, vì nếu không có nó thì trẻ khó đạt được kết quả như mong đợi. Tâm hồn của mỗi đứa trẻ là một bông hoa, nhưng nó có nảy mầm hay không còn phụ thuộc vào tâm linh, sự giáo dục và dạy dỗ những nguyên tắc đạo đức mang tính tâm linh cao - nền tảng của lối sống lành mạnh. Bổn phận của cha mẹ, giáo viên mầm non, giáo viên đối với tương lai không phải là đánh mất tâm hồn của con cái mà là nuôi dạy chúng trên nền tảng những giá trị nhân văn cao nhất, nhu cầu tinh thần đảm bảo sức khỏe.

Thành phần tinh thần của sức khỏe là một loại đỉnh cao tập hợp tất cả những gì tốt nhất ở một người, nhờ đó cá nhân trở thành một con người. Nhu cầu tinh thần là một hệ thống phức tạp và mơ hồ về bản chất và sức mạnh của các động cơ bên trong của một người, nảy sinh để thỏa mãn nhu cầu tồn tại trước mắt của anh ta.

Trong suốt cuộc đời, một người phấn đấu để phát triển tinh thần và hoàn thiện bản thân. Nó được tiết lộ thông qua sự kết hợp độc đáo:

— Tầm nhìn về vẻ đẹp của môi trường và của chính mình (chủ nghĩa thẩm mỹ);

— Phát triển các quy tắc ứng xử nhất định trong mối quan hệ với thế giới xung quanh, theo quy luật xã hội và theo quy tắc đạo đức nội tại (chủ nghĩa đạo đức);

— Hiểu được bản chất của thế giới xung quanh, vị trí của con người trong tự nhiên và xã hội, những giá trị sống của con người, việc lựa chọn lối sống của bản thân, trách nhiệm đối với sức khỏe và cuộc sống của mình và của người khác (thế giới quan triết học).

Mỗi thành phần của sức khỏe đều có nhiều mặt và phức tạp. Nhưng chỉ trong điều kiện có sự kết hợp hữu cơ của các thành phần này, nhu cầu tinh thần và sức khỏe của con người mới được hình thành và phát triển. Nhu cầu tâm linh là nguồn gốc lấp đầy bản chất của con người và không cho phép cái ác, sự nhẫn tâm, xấc xược nảy mầm. Từng bước đưa ra những tấm gương về hành vi tâm linh, những tấm gương về lối sống, sinh hoạt lành mạnh của người giàu tinh thần, nghiên cứu những nguyên tắc đạo đức tinh thần, đặt học sinh vào vị trí cần thiết phải hành động đạo đức nói chung và lối sống lành mạnh nói riêng, giảng dạy chúng ta suy nghĩ không phải hời hợt mà sâu sắc, về mặt tinh thần, chúng ta Hãy đưa học sinh đến mức mà các em nói “Tôi muốn làm điều này”, “Tôi buộc phải hành động theo cách này”, “Tôi không thể làm khác đi, bởi vì lương tâm của tôi và tiếng nói bên trong ra lệnh như vậy.” Có một nhu cầu tinh thần rõ ràng là phải trung thực, tử tế, thông cảm, nhân hậu, quan tâm, chân thành, v.v.

Vì vậy, yếu tố điều chỉnh bên trong tâm linh của một người chính là lương tâm của anh ta. Triết gia kiệt xuất người Đức Kant cho rằng lương tâm là một quy luật sống trong chúng ta, còn triết gia người Pháp Holbach gọi lương tâm là thẩm phán bên trong của chúng ta.

Lương tâm là những yêu cầu mà một người đặt ra cho chính mình. Một người phát triển về mặt tinh thần kiểm soát hành động, lối sống của chính mình và cố gắng ngăn chúng đi chệch khỏi những yêu cầu và chuẩn mực xã hội và đạo đức nhất định, bất kể người khác có kiểm soát hành động của cô ấy hay không. Và cô ấy làm được điều này nhờ vào tâm linh và lương tâm đã phát triển của mình.

Khoa học hiện đại đã chứng minh tính đúng đắn của lời dạy của các triết gia cổ đại, trước hết chúng ta phải cố gắng thấm nhuần vào tâm hồn mình lòng thương xót, lòng tốt, sự công bằng, sự hiểu biết về tâm hồn người khác, những phong tục tốt đẹp nhất của tổ tiên chúng ta, tức là. Giữ gìn sức khoẻ. Sự phát triển thể chất của anh ấy phụ thuộc vào trạng thái tinh thần của anh ấy. Không có tâm hồn thì không có cá tính, không có cá tính thì không có văn minh tiến bộ, không có vận động thì không có sự sống. Tâm linh như một hình thức thể hiện tiềm năng đạo đức của một người nhằm hướng tới lòng nhân từ, sự đồng lõa và lòng vị tha. Muốn khỏe mạnh về thể chất, bạn phải chân thành nỗ lực xây dựng nền tảng tinh thần vững chắc thì bệnh tật mới vượt qua được, mới khỏe mạnh, hạnh phúc. Tâm linh cao độ là mục tiêu của mọi hệ thống y tế.

Trình độ tinh thần cao giúp một người nhận ra giá trị của cuộc sống, ý nghĩa của nó, khẳng định mình là một cá nhân, tìm được vị trí của mình trong xã hội và duy trì sức khỏe. Tất nhiên, điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ khả năng đánh giá nghiêm túc tính cách của một người, khả năng cư xử không xung đột với môi trường và mong muốn hoàn thiện bản thân. Một trong những thành phần cốt lõi của việc hình thành giáo dục tinh thần của một người là ý thức của anh ta.

Ý thức là một trong những quá trình tinh thần phức tạp nhất quyết định thái độ của một người với thế giới thông qua hệ thống kiến thức xã hội phát triển được thể hiện bằng ngôn ngữ, hình thức phản ánh vật chất cao nhất. Ý thức chỉ nảy sinh trong xã hội, vốn chỉ có ở con người. Về bản chất, ý thức là một đặc tính của vật chất có tổ chức cao – bộ não con người. Một người được coi là có ý thức nếu cô ấy có thể:

— Tập trung vào các hiện tượng khác nhau tùy theo tình huống;

- Tiếp tục những suy nghĩ trừu tượng, vận hành với chúng và diễn đạt chúng bằng lời nói;

- Đánh giá hành động tương lai, tức là có khả năng kỳ vọng, dự báo;

- Nhận ra Bản thân của bạn và nhận ra những cá nhân khác;

- Đánh giá được ý nghĩa của các giá trị thẩm mỹ và đạo đức.

Một phần không thể thiếu trong sức khỏe tinh thần của một người là sự hiểu biết về bản thân. Nhận thức về bản thân là nhận thức về bản chất của mình, xác định những đặc điểm tiêu cực và tích cực ở bản thân cũng như những cơ hội có thể phục vụ cho sự phát triển đúng đắn, toàn diện và hài hòa của cá nhân. Quá trình này kéo dài, liên tục, phức tạp và mang tính cá nhân. Việc tự nhận thức được thực hiện thông qua việc xem xét nội tâm, tự đánh giá, tự phê bình, xem xét nội tâm. Tự quan sát là

quan sát, đối tượng của nó là: trạng thái tinh thần và hành động của chính chủ thể quan sát. Nó dựa trên sự quan sát chung của cá nhân. Quan sát là khả năng của một người sử dụng các giác quan với sự tham gia tích cực của ý thức để phản ánh chính xác và đầy đủ những gì đang diễn ra xung quanh. Quá trình tự quan sát bắt đầu bằng tính chính xác của nhận thức và phân tích tinh thần về những gì đã xảy ra với một người trong ngày. Vì vậy, cần phát triển khả năng nhìn thấy cảm xúc của người khác (vui, buồn, chu đáo, siêng năng, v.v.), khi đó một người sẽ hiểu người khác hơn và hiểu chính mình dễ dàng hơn. Học cách quan sát bản thân trong những hoàn cảnh tâm lý khó khăn, bộc lộ tính khách quan trong bản thân, tự nói ra sự thật là sức mạnh, sự cao thượng và trí tuệ của một con người.

Không thể tự hiểu biết nếu không tự phê bình. Tự phê bình là khả năng nhìn nhận bản thân từ bên ngoài, đánh giá khách quan năng lực, khả năng của mình, nhận thấy, phê phán và sửa chữa mọi hành vi, quan điểm, hành vi không xứng đáng. tư duy phát triển, tức là khả năng nhìn nhận tích cực và tiêu cực trong thực tế xung quanh . Vì vậy, một người cần phát triển trí nhớ, tư duy, học cách phân tích và tổng hợp, so sánh và khái quát hóa, phân loại, tìm kiếm, làm nổi bật điều chính. Nếu một người học cách phân tích chính xác hành động và hành vi của mình, thì anh ta sẽ có thể tiến hành tự phân tích khách quan.

Tự phân tích là nhận thức và phân tích hành động của một người. Trong quá trình phân tích các sự kiện và hành động, cuộc sống được suy nghĩ lại, những khía cạnh mới của sự tồn tại được khám phá, điều này cho phép một người thấy trước những sai lầm có thể xảy ra, không lặp lại chúng và hiểu nguyên nhân dẫn đến chúng. Lòng tự trọng là một yếu tố của sự hiểu biết về bản thân, khả năng đánh giá bản thân, vị trí của mình trong cuộc sống và giữa những người khác, những khuyết điểm, năng lực, khuynh hướng và hành vi của mình. Sự phát triển của một số đặc điểm tính cách nhất định (chỉ trích, đòi hỏi bản thân, thái độ đối với thành công và thất bại, đánh giá năng lực thực sự của một người, v.v.) phụ thuộc vào lòng tự trọng. Nếu mức độ khát vọng sống của một người là thực tế thì người đó có đủ lòng tự trọng. Ngược lại, sự khác biệt giữa nguyện vọng của một người và khả năng thực sự của anh ta cho thấy lòng tự trọng của cá nhân đó không đầy đủ. Trong trường hợp này, một người bị ám ảnh bởi những thất bại và những đổ vỡ tình cảm xảy ra. Lòng tự trọng được xây dựng trên cơ sở đánh giá tổng quát khách quan của một người. Lòng tự trọng là cần thiết cho sự phát triển toàn diện của cá nhân. Sự hiểu biết về bản thân và hoàn thiện bản thân cho phép một người hiểu được vị trí của mình trên thế giới, ý nghĩa của cuộc sống, hiểu bản thân sâu sắc hơn, cảm nhận được sức mạnh của mình, hình thành tính cách và ý chí để trở nên tốt hơn, khỏe mạnh về mặt tinh thần.

Chi nhánh Lysvensky của Đại học Bách khoa Nghiên cứu Quốc gia Perm

về chủ đề: “Tâm linh và sức khỏe gia đình”

Nhóm: SEZ9-16-1spo

Hoàn thành bởi: Khalilov Artur Vladislavovich

Giáo viên: Bezden Pavel Petrovich

Lysva

Mục tiêu:

Hãy thể hiện gia đình như người bảo vệ và mang lại linh đạo trong bối cảnh lịch sử.

Giới thiệu

Gia đình là một hiện tượng văn hóa xã hội phức tạp. Tính đặc thù và độc đáo của nó nằm ở chỗ nó tập trung hầu hết mọi khía cạnh của đời sống con người và chạm đến mọi cấp độ thực hành xã hội: từ cá nhân đến lịch sử xã hội, từ vật chất đến tinh thần. Trong cấu trúc gia đình, chúng ta có thể phân biệt một cách có điều kiện ba khối quan hệ liên kết với nhau: 1 – tự nhiên-sinh học, tức là. tình dục và quan hệ huyết thống; 2 – kinh tế, tức là quan hệ dựa vào hộ gia đình, đời sống hằng ngày, tài sản của gia đình; 3 – tâm lý-tinh thần, đạo đức-thẩm mỹ, gắn liền với tình cảm vợ chồng, tình cha mẹ, với việc nuôi dạy con cái, với việc chăm sóc cha mẹ già, với những chuẩn mực ứng xử đạo đức. Chỉ có tổng thể những mối liên hệ này trong sự thống nhất của họ mới tạo nên gia đình như một hiện tượng xã hội đặc biệt, bởi vì sự gần gũi tự nhiên của người nam và người nữ không thể được coi là một gia đình, không được pháp luật quy định và không được kết nối bằng đời sống chung và việc nuôi dạy con cái, vì điều này không gì khác hơn là chung sống. Hợp tác kinh tế và giúp đỡ lẫn nhau giữa những người thân thiết nếu không dựa trên quan hệ hôn nhân, họ hàng thì cũng không phải là một yếu tố của quan hệ gia đình mà chỉ là quan hệ hợp tác kinh doanh. Và cuối cùng, cộng đồng tinh thần của người nam và người nữ chỉ giới hạn ở mức tình bạn nếu mối quan hệ giữa họ không mang hình thức phát triển đặc trưng của một gia đình.

Cuộc khủng hoảng sâu sắc của xã hội Nga hiện đại và cuộc khủng hoảng gia đình có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và có chung nguồn gốc. Xã hội dựa trên nền tảng tinh thần và đạo đức của tâm hồn con người, được đặt trong gia đình, hình thành trong đó và phát triển từ đó. Từ gia đình, một người đưa vào cuộc sống công cộng và nhà nước những phẩm chất đó sẽ trở thành nguồn gốc của sự sáng tạo hoặc cái ác và sự hủy diệt. Giống như một tế bào bệnh tật tạo ra các cơ thể bệnh tật, một gia đình bị tổn hại về mặt tinh thần cũng tái tạo ra những mối quan hệ không lành mạnh về mặt đạo đức trong xã hội.

Ý nghĩa của việc nghiên cứu các vấn đề liên quan đến giá trị gia đình xuất phát từ sự gia tăng đáng kể vai trò của gia đình, việc tăng cường ảnh hưởng của nó đối với mọi mặt của đời sống xã hội và cá nhân. Tình hình kinh tế - xã hội khó khăn trong nước, những thay đổi mạnh mẽ diễn ra trong cuộc sống của hàng triệu người Nga trong những năm gần đây đã khiến vấn đề quan hệ gia đình trở nên trầm trọng hơn. Hôn nhân đã không còn tồn tại lâu dài và hợp pháp: ly hôn, gia đình cha mẹ đơn thân, bà mẹ đơn thân đã trở thành chuẩn mực, trừ những trường hợp ngoại lệ.

Ở mỗi giai đoạn phát triển mới của xã hội, khi xảy ra sự đánh giá lại các giá trị, mối quan tâm đến các vấn đề gia đình, đạo đức, tâm linh ngày càng tăng. Đồng thời, trong những điều kiện ngày càng phức tạp của cuộc sống hiện đại, gia đình, với tư cách là trung gian duy nhất giữa lợi ích của cá nhân và xã hội, đã trở thành tâm điểm của những thảm họa xã hội. Sự chuyển đổi sang các quan hệ thị trường cùng với sự thờ ơ và bần cùng hóa của một bộ phận đáng kể dân chúng đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến hạnh phúc, tiềm năng giáo dục và sự ổn định của gia đình.

Những lý do này và những lý do xã hội khác thực sự đã dẫn đến sự khủng hoảng về giá trị gia đình. Hậu quả của cuộc khủng hoảng này là sự chia rẽ giữa thế hệ già và thế hệ trẻ (hạt nhân hóa), sự phổ biến rộng rãi của trẻ nhỏ và sự mở rộng của các hình thức tồn tại độc thân. Và nếu hôn nhân, cha mẹ, họ hàng là những mối quan hệ cấu thành của bảy người, thì ở thời đại chúng ta đang có sự tan rã của bộ ba này. Vấn đề trở nên phức tạp bởi thực tế là hiện nay thể chế hôn nhân đang trải qua giai đoạn chuyển tiếp. Những quan điểm truyền thống cũ về hôn nhân vẫn tiếp tục bị phá hủy, trong khi những quan điểm mới vẫn chưa được hình thành.

Trong những điều kiện này, các gia đình trẻ đặc biệt khó tồn tại, nơi những khó khăn kinh tế - xã hội nghiêm trọng cộng thêm bởi những vấn đề gay gắt trong quan hệ hôn nhân.

Do đó, bản chất và ý nghĩa của gia đình không chỉ đơn giản là tái sản xuất dân số hay sinh con, như một số nhà xã hội học tin tưởng, mà là sinh sản theo nghĩa rộng nhất của từ này. Gia đình đóng vai trò là sợi dây kết nối giữa các thế hệ trong dòng tộc trên mọi bình diện tồn tại. Thông qua đó, chủng tộc phát triển những phẩm chất trí tuệ và tinh thần vốn có trong bản chất của nó. Thông qua gia đình, dòng tộc nhận thức được bản thân, mục đích của mình, thể hiện, thể hiện và phát triển bản chất thể chất, tâm lý, tinh thần và đạo đức của mình, thể hiện trong hành động và lối sống.

Tại sao bạn cần chữa lành gia đình của bạn?

Nếu bạn muốn nhiều hơn từ cuộc sống, mức độ hiện tại không phù hợp với bạn. Nếu bạn không thể sống dễ dàng và tự do.
Nếu số phận của bạn không suôn sẻ. Nếu bạn đang gặp khó khăn bởi các vấn đề về mối quan hệ hoặc vấn đề sức khỏe.
Nếu nhiều người thân có hoàn cảnh tương tự (không có con, thiếu tiền, hôn nhân không hạnh phúc, v.v.).
Nếu có trường hợp tử vong, tự tử, nghèo đói và bệnh tật nghiêm trọng trong gia đình.

Điều này có nghĩa là bạn nên nhìn lại quá khứ và bắt đầu hàn gắn vết thương cho gia đình mình.

Mỗi chúng ta đều gắn liền với gia đình, với tổ tiên.

Hầu như tất cả các truyền thống đều cho rằng cuộc sống và số phận của chúng ta đều được quyết định chặt chẽ bởi cương lĩnh của dòng tộc.

Bất kỳ bác sĩ ngày nay sẽ nói với bạn rằng 80% sức khỏe của bạn phụ thuộc vào di truyền.

Tổ tiên của bạn mắc bệnh gì thì bạn càng dễ mắc bệnh, nhưng nếu tổ tiên của bạn là những người khỏe mạnh thì giới hạn an toàn cho sức khỏe của bạn là rất đáng kể.

Trên thực tế, không chỉ sức khỏe mà còn nhiều đường số phận đã được tổ tiên định đoạt.

Một người là thành viên của bang hội và hệ thống chung. Anh ta được sinh ra trong khuôn khổ của hệ thống này, và hệ thống này mở rộng cho anh ta mọi thứ tích lũy được mà bản thân nó sở hữu. Nó có cái gì? “Hành trang” từ năng lượng (tiêu cực hoặc tích cực), nghiệp tổ tiên (tích cực hoặc tiêu cực), chất lượng của mối quan hệ tổ tiên, sức mạnh hay điểm yếu của chủng tộc. Hệ thống tổ tiên hoạt động theo nguyên tắc thứ bậc (kim tự tháp) và tính liên tục. Những gì đã “có được” trong hệ thống trước khi xuất hiện thành viên mới của hệ thống, những thành tựu đó, năng lượng và tài nguyên đó sẽ được thành viên mới của hệ thống sử dụng.

Nghĩa là, một đứa trẻ, giống như một bông hoa, nở hoa và lớn lên trên nền tảng, nghị lực, nguồn lực mà cha mẹ và toàn thể hệ thống chung đã ban tặng cho nó. Nếu các thành viên mới của hệ thống không bổ sung nó bằng các khoản đầu tư của họ (năng lượng, lòng tốt, tình yêu, sự quan tâm), thì năng lượng của hệ thống sẽ cạn kiệt và các thành viên mới của bang hội sẽ ngày càng nhận được ít tài nguyên của bang hội hơn - mọi thứ đều tích cực và điều tốt sẽ bị “ăn sạch” trước nó…

Không ai rời bỏ dòng tộc, khỏi mối quan hệ tổ tiên. Ký ức tổ tiên“mang theo” trong mình “kho lưu trữ” của tất cả các thành viên trong tộc, và tích lũy mọi việc làm của họ, mọi ảnh hưởng của họ đối với tộc - tốt và xấu. Ngay cả khi một người không đầu tư tốt hay xấu vào hệ thống chung, anh ta vẫn làm suy yếu hệ thống bằng cách sử dụng các nguồn lực chung và không đầu tư hay bù đắp những gì đã bỏ ra. Mặc dù hệ thống và ảnh hưởng đến từng thành viên của nó, làm xấu đi hoặc cải thiện tình hình của anh ta, và mỗi thành viên của hệ thống có thể có tác động tích cực hoặc tiêu cực đến hệ thống, tăng cường hoặc làm suy yếu nó, và đôi khi phá hủy nó. Đây là hiệu quả của trách nhiệm lẫn nhau. Cũng, một thành viên mới của hệ thống sẽ được “ghi tên” vào nghiệp tổ tiên,điều này sẽ ảnh hưởng đồng thời đến cuộc sống của anh ta với nghiệp chướng cá nhân của anh ta. Năng lượng và nghiệp lực được phát triển và tích lũy bởi cha mẹ và tổ tiên nói chung đã ảnh hưởng đến bạn, xác định dữ liệu cơ bản, tính năng, đặc điểm và điều kiện nơi bạn sinh ra. Và họ sẽ tiếp tục gây ảnh hưởng.

Nếu tổ tiên và người thân của bạn tranh cãi, uống rượu, làm hại nhau và hại người, hủy hoại mình và người, căm ghét nhau, sống trong giận dữ và đố kỵ, chửi bới lẫn nhau hoặc người khác, “làm tan nát và phá hủy hệ thống” - hậu quả của tất cả những điều này sẽ “rò rỉ”. thông qua” cho bạn. Thực tế không phải là nó có cùng định dạng, không phải thực tế là nó “một đối một”, mà nói chung - dưới hình thức những sự suy thoái khác nhau trong số phận và cuộc sống của bạn.

"Những gì xảy ra xung quanh." Chỉ một Tổ tiên gieo và con cháu gặt. Và một người, cố gắng “tự mình” thoát ra khỏi vòng luẩn quẩn của các vấn đề, thường quên đi những vấn đề của trật tự tổ tiên, và cuộc đấu tranh cho hạnh phúc của mình sẽ trở nên phức tạp bởi thực tế là một người đang chiến đấu chống lại hệ thống. , cố gắng thoát ra khỏi hệ thống đang giữ chân anh ta, cuộc chuyển dạ vẫn kéo dài - bạn có thể nghe thấy những biểu hiện như vậy. Cứ như thế này - một gia đình mạnh mẽ, một gia đình hạnh phúc, một gia đình may mắn, một gia đình giàu có. Cái này đặc điểm về chất lượng và sức mạnh của gia đình. Đây là một tộc - giàu, một tộc khác - nghèo, thứ ba - “không có gì”. Trong một gia đình có những bệnh nhân ung thư, nghiện rượu, tâm thần phân liệt và mắc bệnh mãn tính. Nhưng mặt khác - không. Tại sao? Chất lượng năng lượng, mối liên hệ của tổ tiên và nghiệp tổ tiên mà dòng họ sở hữu là lý do tại sao.

Làm thế nào để bạn hiểu bạn được kết nối với loại sức mạnh nào, tích cực hay tiêu cực?

Kết nối với lực lượng tích cực của gia đình:

Bạn làm được rất nhiều hoặc hầu hết mọi việc trong cuộc sống một cách dễ dàng;
Bạn gần như không bao giờ bị ám ảnh bởi sự tiêu cực trong bất kỳ lĩnh vực nào;
Bạn có những giấc mơ đẹp;
Gia đình của bạn, cha mẹ và cá nhân, có những mối quan hệ tốt đẹp, tràn ngập tình yêu thương và sự tích cực;
Sức khỏe bình thường;
Bạn có thể định hình số phận của mình theo cách bạn muốn;
Bạn không phải chịu trách nhiệm về số phận và bất hạnh của người thân của mình.

Liên hệ với thế lực tiêu cực của gia đình:

Trạng thái tinh thần nghiêm trọng, tâm trạng thất thường;
Bạn rất hay nhớ đến những mâu thuẫn trong gia đình, với bố mẹ, v.v. hoặc bạn đang xung đột;
Bạn có những giấc mơ khó khăn về tổ tiên của mình;
Bạn cảm thấy hoặc có vẻ như bố mẹ hoặc gia đình bạn sẽ không cho phép bạn xây dựng cuộc sống theo cách bạn muốn;
Bạn nghĩ mình mắc nợ những người thân yêu;
Có rất ít tình thương và rất nhiều tiêu cực trong gia đình cha mẹ và gia đình bạn;
Bạn không cảm thấy hạnh phúc trong cuộc sống.

Chính sự thiếu tình yêu là nguyên nhân chính của hầu hết các chương trình sinh nở tiêu cực. Một đại diện rất sáng giá của chi này đủ để mang năng lượng sống vào cây phả hệ, giúp chữa lành toàn bộ đường sinh. Bằng cách này, toàn bộ chủng tộc có thể được thanh lọc và đạt được những rung động năng lượng mới - cao hơn!

Để cuộc sống của bạn và con cái được cải thiện, bạn nên bắt đầu hàn gắn, gột rửa năng lượng tổ tiên của gia đình.

Giới tính của người mẹ mang thông tin di truyền ảnh hưởng đến sức khỏe.

Mẹ tạo ra cơ thể con người, trai hay gái không quan trọng.Đây là kết quả của sự sáng tạo của các bà mẹ. Thực ra là mẹ cho thân xác này. Theo đó, năng lượng của người mẹ và gia đình ảnh hưởng đến cơ thể, tức là. đến sức khỏe và ảnh hưởng đến bộ gen, DNA.

Và bố truyền tải thông tin xã hội về mặt di truyền.

Mẹ là trực giác, cảm xúc và cơ thể, sinh vật, sức khỏe.

Bố là ý thức, nhân cách, ứng xử xã hội, tương tác trong xã hội, xây dựng hành vi đúng đắn trong xã hội.

Và do đó, nếu có mâu thuẫn với cả bố và mẹ, không chấp nhận bố và mẹ, không chấp nhận họ hàng cùng dòng họ nội và ngoại, thì theo quy luật, người như vậy không thể thành công về mặt xã hội, và anh ta chắc chắn sẽ gặp vấn đề về sức khỏe.

Đây không phải là nơi để con cái phán xét hành vi của cha mẹ. Chúng ta chỉ có thể hiểu và tha thứ. Nếu có sự chấp nhận thì sẽ có sự tự nhận thức trong xã hội (đặc biệt là đối với nam giới), mối quan hệ với mọi người sẽ được cải thiện, mối quan hệ với những người thân yêu của bạn sẽ được cải thiện, tình yêu được chờ đợi từ lâu sẽ xảy ra, những đứa trẻ sẽ ra đời.

Nhưng để tất cả những điều này xảy ra, bạn cần phải bắt đầu làm việc với gia đình. Tôi sẽ nói ngay rằng mỗi người đều có những hoàn cảnh sống khác nhau, do đó, để có được những thay đổi tích cực, một số có thể cần thêm thời gian, trong khi đối với những người khác, những thay đổi bắt đầu sau ngày đầu tiên làm việc với sinh nở!

Sao chép từ trang "Self-know.ru"

Khi xã hội thay đổi trên khắp thế giới, những thay đổi cũng diễn ra cho thấy tâm linh ảnh hưởng như thế nào đến khát vọng của con người hiện đại.

Mỗi nền văn hóa đều có nguồn gốc tâm linh riêng và tâm linh của mỗi nền văn hóa ảnh hưởng đến thế giới ngày nay theo những cách khác nhau. Nghiên cứu hàng đầu về tác động của tâm linh đối với sức khỏe con người đang được tiến hành tại Trung tâm Y tế Đại học Duke dưới sự chỉ đạo của Tiến sĩ Harold G. Koenig.

Tiến sĩ Koenig, một nhà nghiên cứu y học nổi tiếng quốc tế, bản thân ông là y tá, bác sĩ nội khoa và giáo sư tâm thần học và y học tại Trung tâm Y tế Đại học Duke. Ông cũng là người sáng lập và đồng giám đốc Trung tâm Tâm linh, Nghiên cứu Tôn giáo và Sức khỏe tại Đại học Duke. Ông đưa ra báo cáo của mình tại các hội nghị và hội thảo được tổ chức tại Hoa Kỳ.

Nghiên cứu của ông tập trung vào việc tâm linh ảnh hưởng như thế nào đến người già và người khuyết tật. Ông đã viết nhiều sách về chủ đề này và cũng xuất hiện trên một số chương trình truyền hình và phát thanh. Trong The Wellness Connection, anh ấy có cái nhìn nghiêm túc nhưng hài hước về cuộc sống và tâm linh của mình và liên hệ nó với nghiên cứu của mình.

Nghiên cứu của Tiến sĩ Koenig đề cập đến nhiều vấn đề sức khỏe khác nhau, từ ung thư vú đến các bệnh nhẹ. Anh ấy biết rất rõ thế nào là người khuyết tật, vì anh ấy đã dành một phần cuộc đời mình trên xe lăn.

Khi Koenig trở thành một Cơ đốc nhân, anh nhận ra rằng đức tin của anh có tác động sâu sắc đến khả năng chấp nhận tình trạng khuyết tật của anh. Nghiên cứu của ông rất chi tiết và có thể đạt được kết quả rất chính xác. Ví dụ, ông chọn phụ nữ Mỹ gốc Phi để nghiên cứu về bệnh ung thư vú.

“Tất nhiên, nghiên cứu không thể hoàn thành, nhưng chúng tôi chọn phụ nữ da đen vì vai trò quan trọng của nhà thờ, và đặc biệt là những tương tác với nhà thờ, trong cuộc sống của họ.

Tiến sĩ Koenig nói với The Epoch Times rằng đây là một phần quan trọng trong hệ thống niềm tin và mạng lưới xã hội của phụ nữ Mỹ gốc Phi nên chúng tôi quyết định nghiên cứu nhóm này để hiểu tác động của tôn giáo đối với bệnh ung thư vú. “Tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới đều đề cao các đức tính như sự tha thứ, lòng biết ơn, lòng tốt và tình yêu thương, và việc thực hành những đức tính này trong cuộc sống có thể cải thiện sức khỏe của một người.”

Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng căng thẳng làm thay đổi hệ thống miễn dịch và khả năng chống lại bệnh tật của một người, làm phát sinh các bệnh về tim mạch, góp phần gây ra những bất thường ở đường tiêu hóa, rối loạn chuyển hóa, v.v. Tiến sĩ Koenig đã phát hiện ra rằng tâm linh cung cấp cho con người sự hướng dẫn, kết nối, hỗ trợ và lòng tự trọng, tạo thành một cơ chế mạnh mẽ để đối phó với căng thẳng, từ đó có tác động tích cực đến sức khỏe theo nhiều cách khác nhau.

Nghiên cứu đã chỉ ra rằng tâm linh làm giảm bớt căng thẳng, thúc đẩy cảm giác bình yên thông qua việc thực hiện các đức tính và thay đổi tâm lý một người. Điều này dẫn đến một hệ thống miễn dịch được tăng cường. Cũng có khả năng con người sẽ trở nên lạc quan hơn, sống lâu hơn và khỏe mạnh hơn.

Điều làm cho những nghiên cứu này trở nên độc đáo là chúng xem xét sự kết hợp của nhiều tính cách khác nhau và cách mỗi tính cách sử dụng tâm linh để đối phó với trầm cảm và căng thẳng. Tiến sĩ Koenig đã sử dụng kinh nghiệm làm việc với người lớn tuổi và những người bị trầm cảm để tóm tắt nghiên cứu về vai trò của nỗi tuyệt vọng mà mọi người trải qua trong các căn bệnh khác nhau.

Kết quả thật tuyệt vời! Nhiều nhóm tính cách và cơ chế phòng vệ khác nhau đã được xác định và rút ra kết luận rõ ràng về hoạt động của từng cơ chế. Điều này đã tạo ra một triển vọng đầy hứa hẹn cho những nghiên cứu sâu hơn dẫn đến việc nghiên cứu các hình thức điều trị khác nhau mà cuối cùng có thể mang lại lợi ích trong chăm sóc sức khỏe hiện đại, với đạo đức y tế và phụ nữ tập trung vào các khía cạnh chữa lành của lòng từ bi. Điều này cung cấp một cách tiếp cận tích cực, thiết thực cho việc chăm sóc sức khỏe.

Các nghiên cứu chủ yếu được thực hiện giữa những người theo đạo Cơ đốc, vì 85% những người theo đạo tâm linh ở Hoa Kỳ là người theo đạo Cơ đốc. Tiến sĩ Koenig đã thực hiện các thí nghiệm của mình ở miền nam đất nước, nơi phần lớn dân số theo đạo Thiên chúa và là nơi ông sinh sống. Koenig muốn thiết lập nền tảng nghiên cứu về tâm linh và sức khỏe dựa trên Cơ đốc giáo trước khi ông khám phá các tôn giáo khác trên thế giới. Ông tin rằng trước khi nghiên cứu ảnh hưởng sức khỏe của các trường phái tôn giáo khác nhau, cần phải có nền tảng kiến thức ban đầu để các nhà khoa học khác có thể sử dụng khi tiến hành nghiên cứu riêng dựa trên truyền thống của họ.

Tháng 10 năm ngoái, Bảo hiểm Canada đã công bố một báo cáo có tựa đề "Chấm dứt các dịch bệnh vô hình ở Canada: Chiến lược phòng chống thương tích", trong đó phát hiện rằng thương tích là nguyên nhân hàng đầu gây ra khuyết tật và tử vong ở người Canada từ 1 đến 44 tuổi. Khuyết tật thường dẫn đến trầm cảm, gây căng thẳng trầm trọng cho chính người khuyết tật và những người xung quanh.

Báo cáo khuyến nghị sự hỗ trợ nhiều hơn từ chính quyền địa phương và tăng cường nguồn lực từ chính phủ liên bang. Ngoài ra, nên thành lập một nhóm nghiên cứu thương tích và đưa những phát hiện của nhóm vào thực tế [để phòng ngừa thương tích]. Tiến sĩ Koenig làm việc không mệt mỏi để tăng cường hỗ trợ cho người khuyết tật bằng cách nêu bật các vấn đề của họ với hy vọng rằng điều này sẽ tăng cường sự hỗ trợ của chính phủ.

Ông nói: "Tôi nghĩ các bác sĩ đang dễ tiếp thu hơn về vấn đề này. Tôi nghĩ các trường y ngày nay đang dạy các bác sĩ phải dễ tiếp thu hơn. Tôi nghĩ nhiều nhà trị liệu đang thấy bệnh nhân của họ được hưởng lợi như thế nào từ đức tin của họ. Đặc biệt là bây giờ khi kết quả đã đạt được." ra ngoài." "Với nghiên cứu trong lĩnh vực này, các nhà trị liệu đã bắt đầu hỏi bệnh nhân về vai trò của tâm linh trong cuộc sống của họ, và chúng tôi càng nhận thức rõ hơn về tầm quan trọng của nó. Tôi nghĩ chúng ta sẽ ngày càng nhận thức rõ hơn về điều này trong tương lai."

Koenig cho biết nhiều nhà khoa học cũng cung cấp bằng chứng khoa học cho thấy tâm linh đóng vai trò tích cực trong việc duy trì sức khỏe tốt, đó là lý do tại sao ngày càng có nhiều chính phủ nhận ra điều này. Mặc dù chính phủ Hoa Kỳ đang cắt giảm nguồn tài trợ nghiên cứu nhưng Tiến sĩ Koenig hy vọng sẽ thấy nhiều nghiên cứu và hỗ trợ hơn trong lĩnh vực này. Ông tin rằng trong tương lai lĩnh vực này sẽ được ưu tiên cao hơn trước.

Mối quan tâm lớn nhất của Koenig là liệu các nhà khoa học quan tâm đến làm việc trong lĩnh vực này có thể có được một nền giáo dục trong tương lai cho phép họ tiến hành nghiên cứu, tạo ra các bài báo có sức thu hút và công bố kết quả của họ trên các tạp chí y tế định kỳ hay không. Tiến sĩ Koenig đang xây dựng mạng lưới các nhà khoa học để thúc đẩy nghiên cứu trong lĩnh vực này. Ông nói rằng một khi có đủ bằng chứng từ nghiên cứu y học, các nhà trị liệu sẽ nói chuyện cởi mở về tâm linh trong thực hành lâm sàng và sẵn sàng hỗ trợ bệnh nhân về đức tin tâm linh của họ.

Tiến sĩ Koenig nói rằng công việc của ông đã được công nhận ở nhiều quốc gia trên thế giới nơi tồn tại các chế độ đàn áp, chẳng hạn như Hungary và Ukraine. Đã có sự quan tâm đến những nghiên cứu này ở Ấn Độ, Đài Loan và một số nước Hồi giáo. Trang web chứa đựng ý kiến của một số giáo sư và giáo viên ủng hộ nghiên cứu của Tiến sĩ Koenig và tin rằng nó nên được tích hợp vào hệ thống chăm sóc sức khỏe.

Tiến sĩ Koenig cho biết: "Thật thú vị khi thấy các nhà khoa học trên khắp thế giới, những người trước đây có thể không bày tỏ sự quan tâm đến công việc này, giờ lại đắm chìm trong nó. Nhu cầu ngày nay là tổ chức các hội nghị quốc tế nơi các nhà khoa học và bác sĩ lâm sàng có thể cùng nhau thảo luận." tăng sự hiểu biết của chúng tôi và tăng cường kết nối trong lĩnh vực này."