Bài thuyết trình của Aesop cho một bài học văn học về chủ đề này. Thuyết trình về chủ đề truyện ngụ ngôn Aesop: anh ta xấu xí nhưng đẹp trai hơn

Mô tả bài thuyết trình theo từng slide:

1 slide

Mô tả slide:

2 cầu trượt

Mô tả slide:

3 cầu trượt

Mô tả slide:

Sở hữu vẻ ngoài xấu xí từ khi sinh ra nhưng Aesop lại có đầu óc sắc bén. Một người lùn lưng gù bị bán làm nô lệ, Aesop đến từ Phrygia.

4 cầu trượt

Mô tả slide:

Tại một trong những khu chợ, Aesop đã được Xanthus giàu có của Hy Lạp mua lại. Chính trên đảo Samos, Aesop đã sống cùng chủ nhân và gia đình.

5 cầu trượt

Mô tả slide:

M. Gasparov nói về tiểu sử của Aesop và trí tuệ của ông trong cuốn sách “Giải trí Hy Lạp”: Aesop là một nhà văn viết truyện ngụ ngôn. Người ta tin rằng tất cả những câu chuyện ngụ ngôn, sau đó được kể lại theo nhiều cách khác nhau trong nhiều thế kỷ, đều do Aesop bịa ra lần đầu tiên: về con sói và con cừu, về con cáo và quả nho, và về những con ếch cầu xin một vị vua. Tên của ông gắn liền với từ “truyện ngụ ngôn” đến nỗi khi một nhà văn nào đó bắt đầu viết truyện ngụ ngôn, ông đã viết trên cuốn sách của mình: “Truyện ngụ ngôn của Aesop về một nhà văn như vậy”. Aesop sáng tác truyện ngụ ngôn vì ông là nô lệ và nói thẳng những gì ông cho là nguy hiểm cho mình. Đây là câu nói ngụ ngôn của ông, “ngôn ngữ Aesopian”. Và về việc anh ta là nô lệ như thế nào, với ai và chuyện gì xảy ra, người ta đã kể rất nhiều câu chuyện hài hước. Có thể nói, về bản chất, anh ta là một nô lệ: thứ nhất, anh ta là một kẻ man rợ, và thứ hai, một kẻ lập dị. Anh ta là người Phrygian, đến từ Tiểu Á, và người Phrygian, theo niềm tin chắc chắn của người Hy Lạp, chỉ thích hợp làm nô lệ. Và ngoại hình của anh ta như thế này: đầu như cái vạc, mũi hếch, môi dày, tay ngắn, lưng gù, bụng phệ. Nhưng các vị thần đã ban thưởng cho anh tài ăn nói, đầu óc nhạy bén và nghệ thuật sáng tác truyện ngụ ngôn.

6 cầu trượt

Mô tả slide:

Xanthus sắp xếp một bữa tiệc chiêu đãi cho các học sinh và cử Aesop đi chợ: "Hãy mua cho chúng tôi tất cả những thứ tốt nhất có trên thế giới!" Khách đã đến - Aesop chỉ phục vụ các món: chiên, luộc, muối. "Nó có nghĩa là gì?" - “Không phải ngôn ngữ là thứ tốt nhất trên thế giới sao? Người ta dùng ngôn ngữ để thống nhất, thiết lập luật lệ, nói những điều khôn ngoan - không có gì tốt hơn ngôn ngữ!” - “Chà, ngày mai, hãy mua cho chúng tôi tất cả những thứ tồi tệ nhất trên thế giới!” Ngày hôm sau Aesop lại chỉ nói tiếng lạ: "Điều này có nghĩa là gì?" - “Không phải ngôn ngữ là thứ tồi tệ nhất trên thế giới sao? Người ta lừa dối nhau bằng ngôn ngữ, họ gây ra tranh chấp, bất hòa, chiến tranh - không có gì tệ hơn ngôn ngữ!” Xanthus tức giận nhưng không tìm ra lỗi. Sau bữa trưa, chúng tôi bắt đầu uống rượu. Xanthus say khướt và bắt đầu nói: "Một người đàn ông có thể làm bất cứ điều gì!" - “Bạn sẽ uống nước biển chứ?” - "Tôi sẽ uống!" Chúng tôi đã đặt cược. Đến sáng, Xanth tỉnh táo và kinh hoàng vì sự xấu hổ như vậy. Aesop nói với anh ấy: "Bạn có muốn tôi giúp không?" - "Giúp đỡ!" - “Khi bạn ra bờ biển với ban giám khảo và khán giả, bạn nói: Tôi đã hứa uống biển, nhưng tôi đã hứa uống sông. họ sa vào đó, không hứa hẹn; để đối thủ của ta đập hết sông chảy ra biển thì ta uống!” Xanthus đã làm đúng như vậy và mọi người chỉ ngạc nhiên trước sự khôn ngoan của anh ta.

7 cầu trượt

Mô tả slide:

Xanth cử Aesop đi mua sắm và gặp Aesop trên phố thị trưởng Samos. “Anh đi đâu thế, Aesop?” - "Không biết!" - “Sao cậu lại không biết? Nói chuyện!" - "Không biết!" Thị trưởng tức giận: “Vào tù cho kẻ cứng đầu!” Họ đưa Aesop đi, anh ta quay lại và nói: "Ông thấy đấy, cảnh sát trưởng, tôi đã nói sự thật với ông: tôi có biết rằng mình sẽ vào tù không?" Ông chủ cười và thả Aesop ra. Xanthus chuẩn bị vào nhà tắm và nói với Aesop: "Hãy xem có bao nhiêu người trong nhà tắm?" Aesop quay lại và nói: "Chỉ có một người đàn ông." Xanthus vui mừng, đi xem: nhà tắm đã đầy. “Anh đã nói điều vô nghĩa gì với tôi vậy?” “Tôi không nói vớ vẩn với bạn: có một hòn đá nằm trước nhà tắm trên đường, mọi người đều vấp phải nó, chửi rủa và đi tiếp, và chỉ có một người được tìm thấy, ngay khi vấp ngã, ngay lập tức nhặt nó lên. đá và ném nó ra khỏi đường đi. Tôi tưởng ở đây có rất nhiều người nhưng thực ra chỉ có một người duy nhất.”

8 trượt

Mô tả slide:

Aesop sống lâu năm, sáng tác truyện ngụ ngôn, viếng thăm vua Babylon, vua Ai Cập và dự tiệc bảy nhà thông thái. Và anh ấy đã chết ở Delphi. Anh ấy nhìn cách những người Delphian sống, những người không gieo cũng không gặt, mà được nuôi dưỡng từ những vật hiến tế của tất cả người Hellenes dành cho Apollo, và anh ấy không thích điều đó lắm. Những người Delphian sợ rằng anh ta sẽ tung tin đồn xấu về họ ra khắp thế giới, nên họ đã dùng đến cách lừa dối: họ ném một chiếc cúp vàng từ ngôi đền vào túi của anh ta, sau đó bắt giữ anh ta, buộc tội anh ta trộm cắp và kết án tử hình. Vì điều này, một bệnh dịch đã xảy đến với thành phố của họ và trong một thời gian dài họ phải trả giá cho cái chết của Aesop. Delphi hôm nay.

Trang trình bày 9

Mô tả slide:

Từ nhỏ, mọi người đều đã biết đến câu chuyện con quạ, con cáo và miếng pho mát do Aesop phát minh ra. Đọc bản dịch nghĩa đen của truyện ngụ ngôn này do L. Tolstoy thực hiện. Chủ đề của tác phẩm này là gì và nó có khác với chủ đề trong truyện ngụ ngôn “Con quạ và con cáo” của I. Krylov không? Quạ lấy được một miếng pho mát, nó bay lên cây, ngồi xuống đó và lọt vào mắt Cáo. Cô quyết định đánh lừa Raven và nói: “Anh thật là đẹp trai, Raven! Và màu lông của bạn là màu vương giả nhất! Chỉ cần bạn có tiếng nói, bạn sẽ là người thống trị muôn loài chim! Đó là những gì kẻ lừa đảo đã nói. Raven đã cắn câu. Anh ta quyết định chứng minh rằng mình có giọng nói, kêu lên khó chịu và đánh rơi miếng pho mát. Cáo nhặt con mồi lên và nói: “Quạ, ngươi có tiếng nói, nhưng ngươi không có tâm trí.”

10 slide

Mô tả slide:

Bạn đã học được điều gì mới về thể loại truyện ngụ ngôn khi đọc cuộc đời của Aesop? Bạn học được điều gì mới về dịch thuật văn học nhờ làm quen với tác phẩm của Aesop? Bài tập về nhà: - cố gắng tìm ví dụ của riêng bạn về ảnh hưởng của các đặc điểm dịch thuật đến ý nghĩa của tác phẩm; -viết một bài luận ngắn thảo luận xem tác phẩm đã dịch và bản gốc của chúng có thể được coi là tác phẩm độc lập hay không; -Viết một đoạn văn ngắn về chủ đề: “I. A. Krylov: người sáng tạo truyện ngụ ngôn hay người dịch chúng?” -tìm ra những nhà văn nước ngoài hoặc Nga nào khác đã sử dụng hoặc dịch các cốt truyện trong truyện ngụ ngôn của Aesop trong tác phẩm của họ.

Sau này, Tiểu Á được gọi là quê hương của anh, điều này khá hợp lý, vì bản chất tên của anh phù hợp với điều này. Cái chết của ông tại Delphi được tô điểm bằng một truyền thuyết có thể được dựng lại từ Herodotus và Aristophanes, kết hợp chúng với những bằng chứng sau này. Theo truyền thuyết này, Aesop, khi ở Delphi, đã kích động một số công dân chống lại anh ta bằng lời vu khống của mình, và họ quyết định trừng phạt anh ta.

Để làm được điều này, họ đã lấy trộm một chiếc cốc vàng từ các đồ dùng trong đền thờ, bí mật bỏ vào ba lô của Aesop rồi phát ra âm thanh báo động; người ta được lệnh khám xét những người hành hương, chiếc cốc được tìm thấy trên người Aesop, và anh ta, giống như một kẻ báng bổ, đã bị ném đá. Nhiều năm sau, sự khám phá kỳ diệu về sự vô tội của Aesop tiếp theo; con cháu của những kẻ sát hại anh ta buộc phải trả một hình phạt, và cháu trai của Jadmon đó, chủ nhân của anh ta, đã đến nhận nó.

Truyện ngụ ngôn của Aesop đã được dịch (thường xuyên sửa đổi) sang nhiều ngôn ngữ trên thế giới, bao gồm cả các tác giả truyện ngụ ngôn nổi tiếng Jean La Fontaine và Ivan Krylov. Jean LafontaineIvan Krylov Bằng tiếng Nga, bản dịch hoàn chỉnh của tất cả truyện ngụ ngôn của Aesop được xuất bản vào năm 1968.1968

Dưới cái tên Aesop, một bộ sưu tập truyện ngụ ngôn (gồm 426 tác phẩm ngắn) được trình bày bằng văn xuôi đã được bảo tồn. Có lý do để tin rằng vào thời đại Aristophanes (cuối thế kỷ thứ 5), người ta đã biết đến một tuyển tập truyện ngụ ngôn của Aesop ở Athens, nơi trẻ em được dạy ở trường; “Bạn thật ngu dốt và lười biếng, bạn thậm chí còn chưa học Aesop,” một nhân vật trong Aristophanes nói. Đây là những câu chuyện kể lại tục tĩu, không có bất kỳ trang trí nghệ thuật nào. Trên thực tế, cái gọi là bộ sưu tập của Aesop bao gồm truyện ngụ ngôn từ nhiều thời đại khác nhau. Bộ sưu tập Aristophanes Aesops

Lạc đà Cừu và Ngựa sói và Lừa Gà gô và Gà mái Sậy và Đại bàng cây ô liu và Đại bàng cáo và Đại bàng jackdaw và Rùa lợn lòi và Lừa cáo và Lừa ngựa và Lừa cáo và Lừa dê, Rook và Ếch chăn cừu, Cáo chuột và sếu và Cáo Ram và Cáo lừa và tiều phu cáo và cò

Truyện ngụ ngôn - “Người đàn ông hứa hẹn điều không thể” Một người đàn ông tội nghiệp đổ bệnh và cảm thấy ốm yếu hoàn toàn; các bác sĩ đã bỏ rơi anh; rồi anh ta cầu nguyện với các vị thần, hứa sẽ mang đến cho họ một hecatomb và tặng những món quà phong phú nếu anh ta khỏi bệnh. Vợ anh ở gần đó hỏi: “Anh định làm việc này bằng tiền gì?” “Bạn có thực sự nghĩ rằng,” anh ấy trả lời, “rằng tôi sẽ bắt đầu hồi phục chỉ để các vị thần yêu cầu điều đó ở tôi không?” Truyện ngụ ngôn cho thấy mọi người dễ dàng hứa bằng lời nói những điều họ không nghĩ đến việc thực hiện trong thực tế.

“Zeus và Rùa” Zeus tổ chức lễ cưới và dọn thức ăn cho tất cả các loài động vật. Chỉ có con rùa là không đến. Không hiểu có chuyện gì, ngày hôm sau Zeus hỏi nàng tại sao không đến dự tiệc một mình. Rùa trả lời: “Ngôi nhà của bạn là ngôi nhà tuyệt vời nhất”. Zeus nổi giận và bắt cô phải vác nhà của mình đi khắp nơi. Vì vậy, nhiều người thấy sống khiêm tốn ở nhà dễ chịu hơn là sống giàu sang với người lạ.

Câu chuyện của anh ta kết thúc bằng việc anh ta bị hành quyết oan uổng vì tội trộm cắp từ ngôi đền Delphic. Trong tiểu sử của Aesop, trước đó là một tập truyện ngụ ngôn được cho là của ông, được nhà sư Maximus Planud (thế kỷ 14) sưu tầm, có rất nhiều giai thoại khác, hầu hết đều không đáng tin cậy.

Để sử dụng bản xem trước bản trình bày, hãy tạo tài khoản Google và đăng nhập vào tài khoản đó: https://accounts.google.com

Chú thích slide:

Aesop Nhà huyền thoại Hy Lạp cổ đại

Aesop là một nhân vật bán huyền thoại của văn học Hy Lạp cổ đại, một nhà huyền thoại sống ở thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.

Không thể nói liệu Aesop có phải là một nhân vật lịch sử hay không. Tin tức đầu tiên về anh ta được tìm thấy ở Herodotus, người báo cáo (II, 134) rằng Aesop là nô lệ của một Iadmon nào đó đến từ đảo Samos, sau đó được trả tự do, sống vào thời vua Ai Cập Amasis (570-526) BC) và bị người Delphians giết chết; vì cái chết của anh ta, Delphi đã trả một khoản tiền chuộc cho con cháu của Iadmon. Hơn một trăm năm sau, Heraclides of Pontus viết rằng Aesop đến từ Thrace, là người cùng thời với Pherecydes, và người chủ đầu tiên của ông tên là Xanthus. Nhưng dữ liệu này được trích ra từ một câu chuyện trước đó của Herodotus thông qua những suy luận không đáng tin cậy (ví dụ, Thrace là nơi sinh của Aesop được lấy cảm hứng từ việc Herodotus đề cập đến Aesop có liên quan đến Thracian Heteroa Rhodopis, người cũng là nô lệ của Iadmon). Aristophanes ("Wasps", 1446-1448) đã báo cáo chi tiết về cái chết của Aesop - mô típ lang thang về một chiếc cốc trồng cây, được dùng làm lý do cho lời buộc tội của ông, và câu chuyện ngụ ngôn về đại bàng và con bọ, được ông kể trước khi chết . Một thế kỷ sau, câu nói này của các anh hùng Aristophanes được lặp lại như một sự thật lịch sử. Diễn viên hài Plato (cuối thế kỷ thứ 5) đã đề cập đến sự tái sinh sau khi chết của linh hồn Aesop. Diễn viên hài Alexis (cuối thế kỷ thứ 4), người viết vở hài kịch “Aesop”, đưa người anh hùng của mình chống lại Solon, tức là anh ta đã đan xen truyền thuyết về Aesop vào chuỗi truyền thuyết về bảy nhà thông thái và Vua Croesus. Lysippos đương thời của ông cũng biết phiên bản này, miêu tả Aesop đứng đầu bảy nhà thông thái.

Chế độ nô lệ ở Xanthus, mối liên hệ với bảy nhà hiền triết, cái chết vì sự phản bội của các linh mục Delphic - tất cả những động cơ này đã trở thành mối liên kết trong truyền thuyết Aesopian sau đó, cốt lõi của nó được hình thành vào cuối thế kỷ thứ 4. BC đ. Tượng đài quan trọng nhất của truyền thống này là “Tiểu sử của Aesop”, được biên soạn bằng ngôn ngữ bản địa, tồn tại qua nhiều lần xuất bản. Trong phiên bản này, dị dạng của Aesop (không được các tác giả đầu đề cập) đóng một vai trò quan trọng; Phrygia (một nơi rập khuôn gắn liền với nô lệ) trở thành quê hương của anh thay vì Thrace; triết gia. Trong cốt truyện này, thật đáng ngạc nhiên, bản thân truyện ngụ ngôn của Aesop hầu như không đóng vai trò gì; Những giai thoại và câu chuyện cười được Aesop kể trong “Tiểu sử” của ông không có trong bộ sưu tập “Truyện ngụ ngôn của Aesop” đã đến với chúng ta từ thời cổ đại và khá khác xa về mặt thể loại. Hình ảnh “nô lệ Phrygian” xấu xí, khôn ngoan và xảo quyệt ở dạng hoàn thiện đã đi vào truyền thống mới của Châu Âu. Thời cổ đại không nghi ngờ gì về tính lịch sử của Aesop. Luther lần đầu tiên đặt câu hỏi về nó vào thế kỷ 16. Ngữ văn thế kỷ 18 đã chứng minh mối nghi ngờ này; ngữ văn thế kỷ 19 đã đưa nó đến mức cực đoan: Otto Crusius và sau ông là Rutherford đã khẳng định bản chất thần thoại của Aesop với tính chất quyết đoán của chủ nghĩa siêu phê phán trong thời đại của họ. Vào thế kỷ 20, một số tác giả đã thừa nhận khả năng tồn tại nguyên mẫu lịch sử của Aesop.

Truyện ngụ ngôn nổi tiếng Con lạc đà và con ngựa sói và gà gô lừa và gà mái sậy và đại bàng cây ô liu và bọ cánh cứng

Đại bàng và bọ cánh cứng Đại bàng đang đuổi theo một con thỏ rừng. Thỏ rừng thấy rằng không có sự giúp đỡ nào cho mình từ bất cứ đâu, và nó đã cầu nguyện cho người duy nhất đến cứu mình - con bọ phân. Con bọ đã khuyến khích anh ta và khi nhìn thấy một con đại bàng trước mặt, anh ta bắt đầu yêu cầu kẻ săn mồi không chạm vào người đang tìm kiếm sự giúp đỡ của mình. Con đại bàng thậm chí còn không để ý đến một hậu vệ tầm thường như vậy và nuốt chửng con thỏ. Nhưng con bọ không quên sự sỉ nhục này: nó không mệt mỏi theo dõi tổ đại bàng, và mỗi khi đại bàng đẻ trứng, nó lại bay lên cao, lăn chúng ra và đập vỡ. Cuối cùng, con đại bàng, không tìm thấy sự bình yên ở đâu, đã tìm nơi ẩn náu bên thần Zeus và yêu cầu được cung cấp một nơi yên tĩnh để ấp trứng. Zeus cho phép đại bàng đẻ trứng vào ngực mình. Con bọ nhìn thấy vậy liền cuộn một quả phân lại, bay đến chỗ Zeus và thả quả bóng vào ngực thần. Zeus đứng dậy giũ phân và vô tình làm rơi trứng đại bàng. Kể từ đó, người ta nói rằng đại bàng không xây tổ vào thời điểm bọ phân nở. Truyện ngụ ngôn dạy rằng không ai nên bị khinh thường, vì không ai bất lực đến mức không thể trả thù khi bị xúc phạm.

Aesop

truyện ngụ ngôn

Anh ta là nô lệ, nhưng khôn ngoan hơn người tự do;

anh ấy xấu, nhưng đẹp hơn đàn ông đẹp trai.

Babi, tiếng Hy Lạp cổ đại
Babi, tiếng Hy Lạp cổ đại
Babi, tiếng Hy Lạp cổ đại
Babi, tiếng Hy Lạp cổ đại
Babi, tiếng Hy Lạp cổ đại
Babi, tiếng Hy Lạp cổ đại

nhà thơ huyền thoại

Toàn bộ truyền thuyết được viết về trí tuệ của Aesop, kể rằng ông có trí thông minh vượt trội hơn nhiều so với những người cùng thời.
Ông là nhà huyền thoại đầu tiên được biết tên.

truyện ngụ ngôn - một truyện ngắn, thường ở thể thơ, thường có tính chất châm biếm.
Mục đích của truyện ngụ ngôn - chế nhạo những tật xấu của con người, những khuyết điểm của đời sống xã hội.

Đạo đức - một kết luận mang tính hướng dẫn chứa đựng ý chính của truyện ngụ ngôn.

Truyện ngụ ngôn (từ tiếng Hy Lạp “khác” và “tôi nói”) - ngụ ngôn.

Bản chất những câu chuyện ngụ ngôn là bằng cách so sánh hiện tượng này với hiện tượng khác, một hình ảnh cụ thể sẽ được tạo ra để bộc lộ một khái niệm.

tự kiểm tra

Truyện ngụ ngôn là gì? Nó bao gồm những phần nào?
Đạo đức của truyện ngụ ngôn là gì? Tại sao người ta nói rằng truyện ngụ ngôn làm giàu

độc giả của bạn?

Hãy suy nghĩ hơn một câu chuyện ngụ ngôn

khác với một câu chuyện cổ tích hoặc

dụ ngôn kinh thánh.

"Con cáo và chùm nho"

Kể lại câu chuyện ngụ ngôn gần với văn bản.
Tìm trong văn bản và đọc đạo đức của truyện ngụ ngôn.
Chọn những câu tục ngữ và câu nói truyền tải ý nghĩa đạo đức của câu chuyện ngụ ngôn này.

Aesop sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn nào trong truyện ngụ ngôn “Con cáo và chùm nho”?

"Cha và con trai"

Lấy câu chuyện ngụ ngôn bạn đọc làm ví dụ, giải thích khái niệm “ngôn ngữ Aesopian”.

Hãy cho chúng tôi biết câu chuyện ngụ ngôn này nói về điều gì.

"Sói và Chiên Con"

Hãy cho chúng tôi biết truyện ngụ ngôn này bộc lộ những khuyết điểm gì.
Aesop sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn nào trong truyện ngụ ngôn “Con sói và con cừu”?

Chứng minh rằng tác phẩm bạn đọc là truyện ngụ ngôn.
Giải thích cách bạn hiểu biểu thức "Ngôn ngữ Aesopian"
Bạn biết người Ukraine nào? nskie truyện ngụ ngôn được viết bằng những câu chuyện Ngụ ngôn Aesop?

Công việc sáng tạo: đọc truyện ngụ ngôn của Aesop và độc lập xây dựng và viết ra đạo đức của từng truyện ngụ ngôn.

Con chó và con thỏ
Con chó săn bắt được con thỏ và cắn hoặc liếm môi. Thỏ ngạc nhiên nói: “Em ơi, đừng cắn cũng đừng hôn, để anh biết em là thù hay bạn của anh”.

Công việc có tính sáng tạo

Cáo và báo
Cáo và báo tranh cãi xem ai đẹp hơn. Con báo bằng mọi cách có thể khoe khoang về làn da lốm đốm hoa văn của mình, nhưng con cáo lại nói với nó: “Sao vậy?

Tôi đẹp hơn bạn vì tôi có

không phải một thân xác lấm tấm mà là một tâm hồn tinh tế!”

Công việc có tính sáng tạo

Mèo và gà
Mèo nghe tin gà trong chuồng bị bệnh. Cô ăn mặc như một bác sĩ, lấy dụng cụ chữa bệnh, xuất hiện ở đó và đứng ở cửa, hỏi

gà, chúng cảm thấy thế nào?

"Tuyệt vời! - những con gà nói. - Nhưng

chỉ khi bạn không ở đó

ở gần đây."

Công việc có tính sáng tạo

ếch
Hai con ếch, khi đầm lầy của chúng cạn kiệt, lên đường tìm nơi nào đó để vui chơi. Họ đến gần giếng, và một người trong số họ không ngần ngại đề nghị nhảy xuống đó, nhưng người kia nói:

“ Và nếu nước ở đây cũng cạn,

Làm sao chúng ta có thể ra khỏi đó?”

Sự khác biệt và tương đồng về thể loại giữa truyện ngụ ngôn và truyện ngụ ngôn

Điểm tương đồng

Một tác phẩm nhỏ mang tính chất hướng dẫn

Sự khác biệt

Buộc người đọc phải tự quyết định phải làm gì trong một tình huống nhất định

Chứa đựng một ý tưởng nhất định

Việc giải thích truyện ngụ ngôn còn mơ hồ

Cho thấy những gì bạn có thể làm trong một tình huống nhất định

Đối thoại nghệ thuật

D. Velazquez “Aesop”

Aesop.

Tượng bán thân bằng đá cẩm thạch, thế kỷ thứ 6. BC đ.

Minh họa truyện ngụ ngôn của Aesop V. Hollar

Đi đến kết luận

Tại sao các tác phẩm của Aesop lại gần gũi với chúng ta và thời đại chúng ta?
Chuẩn bị bài “Truyện ngụ ngôn của Aesop và truyện ngụ ngôn trong Kinh thánh có điểm gì chung?”