Lịch sử của Feodor Uspensky của Đế quốc Byzantine. Lịch sử của Đế quốc Byzantine

“Ông ơi, hãy đọc Uspensky cho cháu nghe!” - "Được rồi, cháu trai! "Những điểm tương đồng và khác biệt trong quá trình phát triển lịch sử của phương Tây và phương Đông..." - "Không, ông ơi, tôi muốn nói về Prostokvashino!" - "Chết tiệt, đồ vô dụng! Hãy cho anh ta Uspensky! Của bạn đây, một cuốn sách - ngay trên đầu bạn!"

.. Tuy nhiên, tôi đã bị phân tâm. Và cuốn sách trước mắt chúng ta tất nhiên thuộc thể loại kinh điển khoa học. Vì những lý do lịch sử và văn hóa nổi tiếng, Byzantium tỏ ra gần gũi với các nhà nghiên cứu trong nước, nhưng trong một thời gian dài, con đường của nó không tìm được phạm vi bao quát toàn diện trong một tác phẩm thực sự sâu rộng. Tôi nghĩ điều này không kém phần quan trọng là do những người thừa kế của Đế chế, người Thổ Nhĩ Kỳ, những người đã chiếm đóng vùng đất của nó và không quan tâm đến việc nghiên cứu kẻ thù cũ và kẻ thù hiện tại. Viện sĩ Uspensky, sống ở Istanbul-Constantinople trước Thế chiến thứ nhất, đã làm rất tốt việc tìm kiếm nguồn thông tin và hệ thống hóa những thông tin rời rạc về các sự kiện cách đây một nghìn năm. Kết quả nghiên cứu của ông đã trở thành tài liệu tham khảo cho tất cả những người theo chủ nghĩa Byzantin sau này. Tập đầu tiên kể về khoảng thời gian từ khi Constantine Đại đế thành lập thành phố vào thế kỷ thứ 4 cho đến khi lật đổ tên bạo chúa đẫm máu Phocas vào năm 610: đây là những cuộc xâm lược của người man rợ, nỗ lực của Hoàng đế Justinian nhằm hồi sinh Đế chế La Mã, những tranh chấp về tín ngưỡng và sự đàn áp những kẻ dị giáo, sự phát triển của thủ đô và việc thiết lập luật pháp. Giai đoạn tiếp theo bao gồm các thế kỷ thứ 7-9: người đọc phải đối mặt với những người Ả Rập nguy hiểm, những người Slav hùng mạnh, những người Lombard điên cuồng, những người Bulgaria xảo quyệt, những người Frank cứng đầu; Đế chế chống trả trên mọi biên giới, nhưng điều này là chưa đủ đối với nó, và một cuộc thảm sát bắt đầu ngay trong chính đất nước của nó: những người bài trừ biểu tượng chống lại những người tôn thờ biểu tượng; ở thủ đô, những kẻ bạo chúa đẫm máu bị lật đổ và mù quáng, trên ngai vàng - ôi, kinh hoàng! - nữ nhân, Thượng phụ Photius chia rẽ giáo hội và trở thành nhân vật thế kỷ, làm lu mờ nhà vua - Rắc rối thế nào cũng được! Đương nhiên, mọi người đều bỏ lỡ sự ổn định, và triều đại Macedonian đã trị vì gần 200 năm, hoàng đế đầu tiên mà tập thứ ba được dành riêng.

Dành cho những ai chưa biết:Đây hoàn toàn không phải là tài liệu khoa học phổ biến. Ngược lại, đó là một nghiên cứu lịch sử nghiêm túc. Tôi muốn nhìn thấy người liều lĩnh đọc cuốn sách dày 1.000 trang chỉ vì tò mò. Tác giả đặt ra nhiều cạm bẫy cho sự táo bạo: lời nói đầu vĩ đại theo tinh thần quan điểm địa chính trị về Đông Tây cuối thế kỷ 19, phong cách gạch gần như hoàn toàn không có sự nhẹ nhàng, trích dẫn sâu rộng từ các nguồn viết bằng ngôn ngữ cổ, phân tích chi tiết về những tranh chấp của nhà thờ thời đại, những cuộc nói chuyện lạc đề liên tục về số phận của chủ nghĩa Slav. Nói chung, việc đọc sách không được khuyến khích đối với người không được đào tạo đặc biệt. Đôi khi tác giả dường như cố tình không chú ý đến những phần thuyết phục trong câu chuyện của mình, chủ yếu liên quan đến đặc điểm cá nhân của một số nhân vật của cô ấy. Không, anh ta bướng bỉnh quan tâm đến những thứ đã chết của “các quá trình lịch sử”, thậm chí không cố gắng tô điểm câu chuyện bằng những tình tiết đặc trưng và vẽ nên một bức chân dung sống động hơn về thời đại.

Dành cho những người biết: Những người có sức hấp dẫn không lành mạnh với buổi bình minh và hoàng hôn của các Đế chế và in đậm sách, họ sẽ tìm thấy điều gì đó thú vị. Như đã đề cập ở trên, tác giả đã đúng khi xem lịch sử Byzantine gắn bó chặt chẽ với tôn giáo. Đôi khi, xung đột tôn giáo thậm chí còn mang tính quyết định đối với chính trị nội bộ của Đế quốc, chẳng hạn như trong thời kỳ bài trừ thánh tượng (726-843). Tất nhiên, bất kỳ ai quan tâm đến Chính thống giáo sẽ tìm thấy rất nhiều thông tin quan trọng ở đây. Cuốn sách sẽ không làm các nhà nghiên cứu về quá khứ xa xưa của các dân tộc Slav thất vọng: mặc dù Uspensky quy định việc thiếu các nguồn đáng tin cậy, nhưng ông vẫn cố gắng kiểm tra nhóm dân tộc này trong những thế kỷ đen tối nhất trong lịch sử của nó. Những điểm nhấn ở trên gần như chắc chắn sẽ làm thất vọng những người yêu thích lịch sử hiện đại, những người thường không quan tâm đến Chính thống giáo hay Chủ nghĩa Slav (dạng xấu!). Là một người nghiệp dư nhiệt tình, tôi thích đọc về lịch sử ban đầu của nước Ý, sự suy yếu dần dần của mối quan hệ giữa hai Giáo hội và mối quan hệ ngoại giao Pháp-Hy Lạp. Thật không may, những câu hỏi này không chiếm vị trí chính trên các trang sách.

Giới thiệu. Những điểm tương đồng và khác biệt trong lịch sử phát triển của phương Tây và phương Đông Kỳ 1. (trước 527). Các yếu tố của giáo dục chủ nghĩa Byzantin Chương 1. Chủ nghĩa Byzantin và ý nghĩa văn hóa của nó trong lịch sử Chương 2. Khủng hoảng văn hóa và tôn giáo ở Đế quốc La Mã. Sự nhập cư của những kẻ man rợ. Chuyển thủ đô đến Constantinople Chương 3. Sự hình thành Đế quốc Thiên chúa giáo. Chính sách của Giáo hội Constantine Chính thống giáo và chủ nghĩa Arian Chương 4. Ngoại giáo và Kitô giáo vào nửa thế kỷ thứ 4. Julian Kẻ bội giáo. Đặc điểm triều đại của ông Chương 5. Chính sách của Giáo hội và nhà nước cuối thế kỷ thứ 4. Theodosius Đại đế. Trường hợp Bàn thờ Chiến thắng. Sự nhập cư của những kẻ man rợ. Đưa họ vào phục vụ đế chế Chương 6. Phong trào vĩ đại của các dân tộc. Sự sụp đổ của đế chế phương Tây Chương 7. Hoàng đế Theodosius II. Augusta Pulcheria và Athenaida-Eudosh. Augustine về Thành phố của Chúa. Nhà thờ Ephesus. Đơn hình Chương 8. Constantinople. Ý nghĩa thế giới của thủ đô của Đế quốc phương Đông. Eparch của thành phố. Các lớp học thủ công. Dima. Cơ sở giáo dục Chương 9. Marcian và Pulcheria. Nhà thờ Chalcedon. Ý nghĩa lịch sử chung của điều 28. Leo I. Federati. Aspar và Ardavury. Cuộc thám hiểm tới Châu Phi Chương 10. Văn hóa Kitô giáo và chủ nghĩa Hy Lạp. Thượng Phụ Constantinople. Chủ nghĩa tu viện. Đền thờ địa phương Chương 11. Leo I và Zeno. Hậu quả của Công đồng Chalcedon. Thiết lập chế độ cai trị Ostrogoth ở Ý Chương 12. Anastasius (491–518). Tình hình ở biên giới Danube. Vitalian. Chiến tranh Ba Tư Chương 13. Sự xuất hiện của người Slav trong đế chế Giai đoạn 2. (518–610). Từ Justinian I đến Heraclius Chương 1. Đặc điểm của thời kỳ. Justinian và Theodora. Nhà sử học Procopius Chương 2. Chiến tranh với người Đức: Kẻ phá hoại và người Ostrogoth. Đi bộ ở Tây Ban Nha Chương 3. Biên giới phía tây bắc của đế quốc. Sự xuất hiện của người Slav trên sông Danube. Thành lập người Avars ở Pannonia và Hungary Chương 4. Biên giới phía Đông Nam và phía Nam của đế quốc. Chiến tranh Ba Tư. Phạm vi ảnh hưởng ở Ả Rập. Ai Cập và sứ mệnh Kitô giáo ở biên giới Abyssinia Chương 5. Hoạt động nội bộ của Justinian. Nika nổi loạn. Chính trị tôn giáo ở Syria Simeon the Stylite và tu viện của ông Chương 6. Xây dựng St. Sofia và các tòa nhà khác ở thủ đô. Tuyến công sự biên giới Chương 7. Thương mại. Sản phẩm lụa. Cục Hải quan. Kosma Indicatoroplov Chương 8. Hoạt động lập pháp và hành chính của Justinian. Chính trị giáo hội Chương 9. Thuế đất đai. Đăng ký đất đai theo Justinian. Kết luận cuối cùng Chương 10. Những người kế vị gần nhất của Justinian. Người Slav nhập cư vào đế chế. Chiến tranh với Ba Tư Chương 11. Sự lật đổ Mauritius và việc tuyên bố Phocas. Cuộc nổi dậy của quan trấn thủ Heraclius

Lời nói đầu

Tôi rất tiếc vì đã xuất bản muộn một tác phẩm mà tôi đã hình thành cách đây ít nhất 25 năm. Tôi thường nghi ngờ liệu mình có thể hoàn thành nhiệm vụ hay không khi tôi đang tiến đến giới hạn của cuộc đời mình. Trong suốt bốn mươi năm nghiên cứu các khoa khác nhau của Byzantium, tôi đã có cơ hội nghiên cứu nhiều vấn đề và nhiều khoa được xử lý vào những thời điểm khác nhau và cho các mục đích khác nhau. Nhưng đến lúc tổng kết lại những gì đã được chuẩn bị cho đến nay, sự khác biệt về tâm trạng và sự khác biệt về ý tưởng chung đã được phản ánh ở các bộ phận khác nhau. Điều này đến từ những điều kiện của tuổi tác hay từ những điều kiện của sự mở rộng dần dần những tầm nhìn? Thật không may, tôi ngần ngại trả lời câu hỏi này, tức là. Tôi sợ làm sai. Không còn nghi ngờ gì nữa, 20 năm trước tôi đã phát biểu táo bạo hơn, đưa ra những khái quát và kết luận nhiều hơn, cũng như không cẩn thận trong các phán đoán của mình: bây giờ tôi thường phải làm dịu đi vẻ mặt của mình, xoa dịu những suy nghĩ gay gắt của mình, làm lại toàn bộ các chương để phù hợp với chúng. tâm trạng mới. Điều này có tốt cho việc kinh doanh không? Một lần nữa, tôi không thể nói bất cứ điều gì tích cực. Tuy nhiên, có một số chi tiết sẽ được hưởng lợi từ thực tế là tác phẩm của tôi xuất hiện quá chậm.

Từ năm 1895, sống ở Constantinople, tôi có cơ hội nghiên cứu những người mà tổ tiên của họ đã tạo ra lịch sử của Byzantium, làm quen trực tiếp với các di tích và tìm hiểu tâm lý của Thượng phụ Constantinople, người chịu trách nhiệm phần lớn cho việc phần lớn của những dân tộc phụ thuộc vào ảnh hưởng văn hóa của Byzantium vẫn đang trong tình trạng khốn khổ như vậy. Vì giới tăng lữ và chủ nghĩa tu viện luôn chiếm vị trí hàng đầu trong lịch sử của Byzantium, nên tất nhiên, hoàn cảnh trình bày các công việc của nhà thờ có tầm quan trọng không hề nhỏ. Có lẽ, nếu không sống quá nhiều thời gian với người Hy Lạp và không trực tiếp nghiên cứu cuộc đời của chế độ phụ hệ, tôi sẽ không thể từ bỏ những cấu trúc lý thuyết và hư cấu mà chúng ta được ban tặng rất nhiều ở trường học. Trong khi đó, cực kỳ kịp thời để chúng ta thiết lập một cái nhìn thực tế về chế độ thượng phụ đại kết, ra vạ tuyệt thông đối với những dân tộc Slav vi phạm chính sách thể loại của nó, cả đối với nền chính trị của giáo hội Nga và quyền tự quyết dân tộc của chúng ta, nếu chỉ xét về khía cạnh xem xét rằng thời điểm đó không còn xa nữa, khi, theo diễn biến chính trị và sự thành công của việc tuyên truyền Công giáo và Tin lành, nó sẽ được đưa lên vị trí của tộc trưởng Alexandria hoặc Jerusalem, tức là. khi nào nó sẽ mất gần như toàn bộ Bán đảo Balkan và một phần đáng kể các tỉnh phía đông. Sau đó, chỉ một thời gian dài lưu trú ở phương Đông và chuyến du hành qua Tiểu Á, Syria và Palestine mới có thể làm rõ cho tôi số phận lịch sử của Đế quốc Byzantine, vì sự tồn tại của nó gắn liền với phương Đông hơn là với phương Tây. Tôi hiểu không chỉ rằng cả Đế chế Constantinople và Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ thay thế nó đều nợ phương Đông các lực lượng vật chất chính (quân nhân và thu nhập) và luôn phụ thuộc vào lòng trung thành của các tỉnh phía đông, mà còn cả những truyền thống thực tế và sự kiện lịch sử. Không một vị vua Slav nào có thể đối phó với ý tưởng hấp dẫn về việc thành lập một đế chế ở châu Âu trên địa điểm của đế quốc Hy Lạp-Byzantine; không có công quốc châu Âu nào được thành lập ở châu Âu sau cuộc Thập tự chinh IV - cho dù được lãnh đạo bởi người Frank hay người Hy Lạp địa phương - có lịch sử lâu đời và không thu hút được thiện cảm của quần chúng, và trong khi đó ở Đế chế Nicene, ý tưởng khôi phục lại đế chế Đế quốc Byzantine vào thế kỷ XIII V. Bài học lịch sử phải được kiểm nghiệm và cân nhắc một cách nghiêm ngặt bởi những người hiện đang chờ đợi việc phân chia tài sản thừa kế sau “cơn bệnh hiểm nghèo” trên eo biển Bosporus.

Vì ấn phẩm này không thể được coi là một doanh nghiệp thương mại và không xuất phát từ mục tiêu chính thức hay mục tiêu nghề nghiệp nên tôi thấy cần giải thích ở đây rằng công ty Brockhaus-Efron đã đồng ý xuất bản “Lịch sử của Đế chế Byzantine” dưới dạng ở đây. mà nó xuất hiện trước công chúng vào thời điểm hiện tại, đã ảnh hưởng rất lớn đến quyết định cuối cùng của tôi về việc bắt đầu chuẩn bị văn bản để xuất bản, tức là. quyết định doanh nghiệp, việc thực hiện luôn gặp nhiều khó khăn.

Cuốn sách đến tay người đọc không nhằm mục đích thay thế lịch sử cũ và mới hiện có của Byzantium. Đây không phải là bản tường thuật đầy đủ về tất cả các sự kiện tạo nên vòng tròn của đế chế hơn nghìn năm tuổi - do đó nó không chứa sáu hay bảy tập mà là ba. Tuy nhiên, không cạnh tranh hay cố gắng thay thế những lịch sử đã xuất bản của Byzantium, tôi ấp ủ ý tưởng ấp ủ là mang lại cho đồng bào của mình một hệ thống không thể thiếu trong một khu vực như vậy, mà tôi coi là quan trọng nhất sau lịch sử dân tộc vì sự tự chủ của dân tộc. nhận thức về con người Nga có văn hóa trên đường phố. Vì mục đích này và với mong muốn được công chúng tiếp cận, tôi không cho rằng cần phải đưa ra một bộ máy khoa học lớn ở phần chú thích cuối trang hoặc ở cuối chương. Việc tham khảo các hướng dẫn sử dụng và trích dẫn các nguồn được cho phép trong phạm vi được coi là cần thiết để người đọc tò mò không bị mất cơ hội, nếu muốn, nắm vững tài liệu mà tác giả có thể sử dụng: các nguồn được chỉ ra khi kết luận ban đầu được đưa ra dựa trên nghiên cứu đặc biệt của họ; Các sách hướng dẫn này đưa ra các hướng dẫn giúp bạn dễ dàng tìm thấy các tài liệu tham khảo về tài liệu của chủ đề. Không đưa ra những chú thích dài dòng - đây cũng là một điều kiện từ phía nhà xuất bản mà tôi thấy là chính đáng. Có thể tôi đã trích dẫn rất nhiều đoạn trong bản dịch tiếng Nga từ các tài liệu và tác phẩm văn học của thời đại được mô tả, nhưng đối với tôi, dường như đoạn này giới thiệu thời đại và truyền tải tâm trạng của xã hội một cách tốt nhất.

Tác giả đã cố gắng hết sức để công trình này, là kết quả của một hoạt động khoa học lâu dài, bền bỉ và - tôi xin nói thêm - không thành công của vị giáo sư người Nga, xứng đáng với mục đích và chủ đề của nó. Tôi sinh năm 1845 và có thể hoàn thành công việc khoa học cuối cùng này trước bảy mươi năm cuộc đời, khi một người có thể tổng kết lại mọi thứ mình đã trải qua và tóm tắt kết quả hoạt động của mình là điều đương nhiên. Thật dễ hiểu khi tôi muốn đưa những bài đọc như vậy đến tay độc giả Nga, một mặt, với sự chặt chẽ và nghiêm túc của nó sẽ cho anh ta ý tưởng về một hệ thống được cân nhắc kỹ lưỡng và chu đáo, và mặt khác, sẽ để lại ký ức đẹp về tác giả, người quyết định xuất bản ra ánh sáng lịch sử của Byzantium do ông biên soạn, tuân theo sức hút nội tại xuất phát từ niềm tin rằng việc thiết lập kiến thức về Byzantium và làm rõ quan điểm của chúng ta mối quan hệ với nó là rất bắt buộc đối với một nhà khoa học Nga và không kém phần hữu ích cho cả giáo dục và hướng dẫn người Nga đi theo con đường đúng đắn về bản sắc chính trị và dân tộc. Hãy để người đọc suy nghĩ về nội dung của các chương dành riêng cho người Nam Slav, và tìm trong đó những hình ảnh minh họa về những sự kiện đau buồn hiện đang trải qua trên Bán đảo Balkan!

F. Uspensky Constantinople. Tháng 10 năm 1912

Trang hiện tại: 1 (cuốn sách có tổng cộng 42 trang) [đoạn đọc có sẵn: 10 trang]

Fyodor Ivanovich Uspensky
Lịch sử của Đế quốc Byzantine thế kỷ VI–IX. Tập 2. Giai đoạn III (610–716) Heraclius và những người kế vị ông. Thời kỳ bài trừ thánh tượng (717–867)
(Lịch sử Đế quốc Byzantine – 2)

GIAI ĐOẠN III (610–716) Heraclius và những người kế vị ông

Chương I
Đặc điểm chung. Sự chuẩn bị quân sự
Nguồn gốc của thiết bị chuyên đề

Từ đầu thế kỷ thứ 7. Trong lịch sử của Byzantium, người ta không chỉ có thể phác thảo một số sự kiện nhất định đóng vai trò là dấu hiệu cho thấy sự đoạn tuyệt cuối cùng với truyền thống và lý tưởng của La Mã, mà đồng thời, người ta có thể bắt gặp những nét mới trong tính cách và tâm trạng của các chính khách và xã hội, được mang đến bởi những con người mới và những quan điểm mới. Triều đại của Heraclius mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử Byzantium, thiết lập ranh giới giữa phong trào lịch sử cũ và mới ra đời. Nhưng để trình bày dưới ánh sáng thích đáng về bản chất các hoạt động của Heraclius là vô cùng khó khăn do chúng ta có rất ít thông tin về các hoạt động nội bộ của ông, và thực tế là các yếu tố mới của chế độ nhà nước, dần dần đi vào cuộc sống từ thời điểm đó, vẫn chưa được tìm thấy. hoặc là một đánh giá thích hợp hoặc một vị trí xác định trong các tài liệu lịch sử.

Byzantium thời Heraclius không giống đế chế thời Justinian. Sự căng thẳng bất thường về lực lượng dưới thời Justinian nhằm mục đích làm sống lại ý tưởng về Đế chế La Mã và kết nối các quốc tịch khác nhau trong đế chế với sự thống nhất giữa đức tin và luật pháp; Ý tưởng này đã được hiện thực hóa trên thực tế nhờ nghị lực phi thường của Justinian, cũng như nghệ thuật đánh giá con người và giao cho họ những nhiệm vụ tương ứng với khả năng của họ. Nhưng ý tưởng về một đế chế toàn cầu không có sức sống và việc tạo ra Justinian không bền vững về mặt chính trị. Ngược lại, nhiệm vụ của Heraclius là rõ ràng và cụ thể; đó không phải là những cuộc chinh phục mới mà là những phương tiện để bảo tồn những gì có thể cứu khỏi sự hủy diệt. Kỷ nguyên rối loạn quân sự trước đây, do đó, trên ngai vàng thường có những người ngẫu nhiên đạt được quyền lực cao nhất theo ý thích của số phận, kéo theo sự gián đoạn nghiêm trọng của các phương tiện kinh tế, sự thịnh vượng suy giảm, sự suy giảm trong quân đội và sự tiêu diệt của một số lượng lớn người dân, đặc biệt là từ các tầng lớp giàu có và thống trị. Có tin rằng Heraclius, khi thực hiện một cuộc điều tra dân số về thành phần quân đội của mình, đã phát hiện ra rằng chỉ có hai trong số tổng số quân sẵn có phục vụ dưới quyền của Phocas, và toàn bộ thành phần thuộc về người mới tuyển dụng. Quan sát này cũng áp dụng cho các điều kiện khác. Lúc đầu, sau khi lên ngôi, Heraclius tỏ ra do dự. Chính phủ không thực hiện các biện pháp quyết định, không dám tham gia vào cuộc đấu tranh quyết định với kẻ thù của đế quốc và đang đàm phán để đạt được hòa bình và liên minh, tuy nhiên, điều đó đã không thành công. Chỉ đến năm 622, khi Tiểu Á, Syria, Palestine và Ai Cập đã nằm dưới sự cai trị của người Ba Tư, Heraclius mới đưa ra một chính sách đối ngoại nhất định và trở thành người đứng đầu đội quân mới được tổ chức và do chính ông huấn luyện. Vì vậy, chúng ta vẫn chưa hiểu rõ về giai đoạn chuẩn bị sơ bộ cho hoạt động quân sự.

Về nơi Heraclius lấy được tiền cho cuộc chiến và cách ông chuẩn bị một đội quân có khả năng chịu đựng những khó khăn đáng kinh ngạc khi phục vụ trong cuộc chiến với người Ba Tư, trang hay nhất được nhà văn Theophanes đưa ra: “Vào năm 622, ngày 4 tháng 4, sau khi tổ chức lễ Phục sinh. , vào tối thứ Hai Heraclius bắt đầu chiến dịch chống lại người Ba Tư. Đang cực kỳ túng thiếu, ông đã vay tiền từ các nhà thờ và tu viện, ra lệnh lấy đèn chùm và các bình đựng khác của nhà thờ khỏi Nhà thờ lớn và đúc vàng cũng như những đồng xu lẻ từ chúng. Để quản lý công việc khi vắng mặt, ông đã bổ nhiệm một người nhiếp chính, ngoài con trai ông, Thượng phụ Sergius và Patrician Vaughn, một người có đầu óc tinh tế và khôn ngoan với lý trí và kinh nghiệm. Sau khi gửi một lá thư cho Avar Khagan, ông yêu cầu ông ta chú ý đến vương quốc La Mã, vương quốc mà ông đã tham gia vào một liên minh hữu nghị và chỉ định ông ta là người giám hộ con trai mình. Từ kinh đô, Heraclius đi đường biển tới vùng có tên Pyla 1
Thành phố Bithynian ở Vịnh Astakos gần Nicomedia.

Từ đâu họ đến các khu vực nhận được thiết bị chuyên đề 2
Đây là một trong những điều tốt nhất mà bạn có thể làm. Bản dịch tiếng Latinh của đoạn văn này chứng tỏ những ý tưởng về thời đó mơ hồ đến mức nào. Illinc vero per ceteras khu vực sibi subiectas profectus.

Ông tập hợp quân đội vào trại và bắt đầu dạy họ nghĩa vụ quân sự theo hệ thống mới, huấn luyện họ thể dục dụng cụ và nghệ thuật chiến tranh. Chia biệt đội thành hai phần, ông ra lệnh cho họ thực hiện những cuộc giao tranh không đổ máu mẫu mực với nhau và làm quen với những tiếng kêu chiến, những tiếng khò khè, những câu cảm thán và chuyển động, với mục tiêu là khi thời chiến đến, họ sẽ không giống như những người mới bắt đầu mà hãy mạnh dạn , như thể một trò đùa, họ lao vào kẻ thù. Nhận thấy quân đội sa đọa, hèn nhát, kỷ luật sa sút, phân tán khắp nơi, ông nhanh chóng đoàn kết mọi người lại với nhau”1. Người viết một lần nữa quay lại mô tả các cuộc tập trận quân sự theo hai đội hình với những trận chiến mẫu mực với tiếng kèn và đòn đánh bằng khiên, từ đó chúng ta có thể kết luận rằng ông đã có sẵn tài liệu quan trọng cho khía cạnh hoạt động này của Heraclius. Nhưng trong đoạn trích trên phần thú vị nhất là về chủ đề, một thuật ngữ lần đầu tiên xuất hiện trong sử ký và biểu thị một cuộc cải cách lớn liên quan đến hành chính dân sự và quân sự. Việc phân chia đế chế thành các chủ đề đã là một thực tế được xác định rõ ràng dưới thời Heraclius và được vận hành trên thực tế. Một điều cũng rất thú vị là những cải cách trong khoa học quân sự mà Feofan giới thiệu cho chúng ta đều liên quan đến các chủ đề. Đây là một quan điểm hoàn toàn đúng đắn, vì việc tổ chức các chuyên đề chủ yếu đạt được mục tiêu quân sự, và việc tổ chức lại quân đội được quyết định bởi cơ cấu dân cư đặc biệt tại các khu hành chính-quân sự mà họ gọi là chủ đề. Vì vậy, chúng tôi phác thảo ở đây một trong những thời điểm quan trọng trong các hoạt động chuẩn bị của Heraclius, mà mười năm đầu tiên trong triều đại của ông đã được dành cho; đây là một cuộc cải cách quân sự và dân sự, thể hiện ở cơ cấu phụ nữ. Bất chấp điều đó, Theophanes gợi ý về một số hoạt động khác mà Heraclius đã cố gắng đảm bảo thành công trong các doanh nghiệp quân sự vốn là mục tiêu của cuộc đời ông. Nhân tiện, đây là vấn đề về quyền nhiếp chính và đặc biệt là về việc kế vị ngai vàng.

Heraclius không chỉ có tình cảm tự nhiên với người thân trong việc phân bổ các tước vị và địa vị cao nhất mà còn thiếu người, vì hầu hết những người sinh ra và giàu có đều bị tiêu diệt hoặc suy yếu do bị tra tấn, tịch thu tài sản, bỏ tù và giết người. Vì vậy, xung quanh ngai vàng, chúng ta thấy họ hàng của Heraclius. Phẩm giá của Kuropalat được trao cho anh trai Theodore; anh họ Nikita là trụ cột chính của vương quốc. Chỉ có Priscus, con rể của Phocas, là vẫn được người ngoài sủng ái với Heraclius, thậm chí chỉ trong một thời gian ngắn. Ông đặc biệt chú ý đến việc sắp xếp số phận của gia đình mình. Ông bổ nhiệm con gái mình là Epiphania, do người vợ đầu tiên sinh ra, làm Augusta, và theo cách tương tự, ông lên ngôi vương quốc trong những năm đầu tiên sau khi cậu con trai nhỏ Constantine lên ngôi. Có lẽ động cơ củng cố triều đại của chính ông cũng giải thích cho cuộc hôn nhân của ông với cháu gái Marina, con gái của chị gái Maria, điều này đã gây ra một chấn động lớn. Tuy nhiên, Nữ hoàng Marina đã không nắm bắt được cơ hội này. Trong một thời điểm khó khăn của cuộc đời Heraclius, bà đã không còn ủng hộ ông như trước Theodore Justinian, mà ngược lại, theo gợi ý của bà, Heraclius đã đưa ra một quyết định hèn nhát là dời đô đến Carthage vào năm 618, khi hoàn cảnh ở Constantinople cực kỳ bất lợi, và chỉ có sự kiên trì của Thượng phụ Sergius mới ngăn cản được việc thi hành quyết định này.

Khi Heraclius lên ngôi, tình hình chính trị của đế quốc đang rất tuyệt vọng. Các tỉnh phía bắc của đế chế đã bị người Slav và người Avars tràn ngập. Heraclius ngay lập tức đánh giá tình hình ở đây và thực hiện một số biện pháp có tầm quan trọng cơ bản trong những thế kỷ tới trên Bán đảo Balkan. Trước hết, ông nhận ra rằng đế chế không nên lãng phí năng lượng của mình một cách vô ích để chống lại sự nhập cư của người Slav; Sau khi từ bỏ các khu vực bị người Slav chiếm đóng, Heraclius đã tìm thấy trong mình đủ tài lãnh đạo để để người Slav yên tĩnh cho đến khi đế chế tập hợp sức mạnh và có thể bắt đầu cuộc đấu tranh văn hóa và chính trị với họ.

Sự chú ý chủ yếu đổ dồn về phía Đông, nơi, dưới sự cai trị của Khosroes II, Đế chế Ba Tư bộc lộ sự căng thẳng và sức mạnh hung hãn to lớn, chiếm Syria, Palestine và Ai Cập từ Byzantium trong vài năm và gây ra một thất bại đáng kinh ngạc về mặt đạo đức cho đế chế này. Đế chế Kitô giáo bởi thực tế là những người tôn thờ lửa đã chiếm hữu cây ban sự sống trên thập tự giá của Chúa Kitô. Trong giai đoạn từ 622 đến 628, Heraclius đã đạt được thành công trong một số chiến dịch ở phương Đông đến nỗi người Ba Tư phải từ bỏ các cuộc chinh phục của họ ở Ai Cập, Syria và Palestine và nhận một đòn nặng nề mà họ không bao giờ hồi phục được. Trong số những người kế vị Justinian, Heraclius được xếp hạng cao nhất.

Trở lại cuối thế kỷ thứ 4, khi quân đội đế quốc bị quân man rợ tràn ngập và khi người Đức-Goth đe dọa tràn ngập thủ đô, tiếng nói của những người yêu nước bắt đầu nổi lên ủng hộ việc quốc hữu hóa quân đội. “Một cuộc chiến bảo vệ nhà nước,” Giám mục của Ptolemais Sinesius nói trong bài phát biểu với Arcadius, “quân đội nước ngoài không thể tiến hành thành công. Hãy đưa những người bảo vệ tổ quốc ra khỏi cánh đồng của bạn và khỏi các thành phố trực thuộc, vì ở họ, bạn sẽ tìm thấy sự bảo vệ thực sự cho trật tự nhà nước đó và những luật lệ mà chính họ đã sinh ra và lớn lên. Phải chăng có một mối nguy hiểm cực độ khi những người quân nhân xa lạ với chúng ta, những người được giao nhiệm vụ bảo vệ đất nước chúng ta, có thể muốn áp đặt quyền lực của họ lên những người dân không có vũ khí? Hãy cố gắng nhân rộng các trung đoàn của mình, đồng thời tinh thần dân tộc sẽ trỗi dậy, sẽ chống chọi thắng lợi trước sự xâm lược của man rợ” 2.

Tuy nhiên, chính phủ Byzantine đã thất bại trong việc chuyển từ hệ thống thuê quân đội nước ngoài sang quân đội quốc gia vào thế kỷ thứ 5 hoặc thứ 6. Dưới thời Justinian, khi đế chế phát triển sức mạnh quân sự của mình đến mức cực đoan nhất, những chiến công quân sự xuất sắc đã được thực hiện dưới sự lãnh đạo của Belisarius, Narses và các tướng lĩnh khác, không phải bởi quân đội quốc gia mà bởi lính đánh thuê từ các dân tộc mắt, những người đã tham gia vào một cuộc chiến hiệp ước đặc biệt với đế quốc và mang tên các liên bang. Hầu hết mọi nhà lãnh đạo vào thời Justinian đều có đội ngũ người nước ngoài được thuê riêng của mình, những người này, với tư cách là một tùy tùng cá nhân, đóng vai trò là nòng cốt của quân đội với tư cách là cận vệ. Trường hợp cuối cùng về việc thuê một biệt đội lớn nước ngoài tham gia nghĩa vụ quân sự bắt nguồn từ thời trị vì của Tiberius (578–582), người đã thành lập một quân đoàn đặc biệt gồm 15.000 người, được ông giao cho Mauritius, một ủy ban gồm các liên bang, sau này được phong làm vua.

Nhận thức về bản chất không thỏa đáng của hệ thống này và mối nguy hiểm to lớn đối với đế chế từ người Ba Tư và người Slav đã thúc đẩy chính phủ nỗ lực thay đổi hệ thống quân sự. Tuy nhiên, vấn đề này không được giải quyết ngay lập tức. Trên con đường chuẩn bị cải cách các vấn đề quân sự, chính phủ Byzantine đã phải tính đến hai tình huống: thiếu dân số, đặc biệt là ở các vùng biên giới bị đe dọa bởi các cuộc xâm lược của kẻ thù, và quá nhiều vùng đất trống, chưa có người ở và chưa được canh tác. Về mặt hành chính, chính quyền trung ương phải từ bỏ hệ thống phân chia quyền lực dân sự và quân sự đã thịnh hành kể từ những cải cách của Diocletian và Constantine và củng cố chính quyền của mình trong tỉnh bằng cách kết hợp trong một người quyền chỉ huy quân sự đối với quân nhân địa phương và quyền lực dân sự đối với dân số của một lãnh thổ nhất định. Về vấn đề này, rất thú vị khi theo dõi các biện pháp chuẩn bị cho hệ thống mới, được ghi nhận ngay cả trước thời Heraclius.

Dấu hiệu của những quan điểm mới được tìm thấy một phần trong những nỗ lực riêng lẻ của Justinian I nhằm cải cách các vấn đề quân sự. Một kết luận tương tự được đưa ra khi xem xét các biện pháp của ông nhằm tổ chức tỉnh Armenia, theo báo cáo của các nhà sử học Malala, Feofan và Kedrin 3 . So sánh ba phiên bản của các tác giả được nêu tên về mệnh lệnh của Justinian ở Armenia, chúng ta có thể hình dung vấn đề như sau.

Tại tỉnh Armenia, nơi có tầm quan trọng đặc biệt vì nằm gần Ba Tư, Justinian tập trung quyền lực quân sự vào một người với danh hiệu phân tầng. Nhưng vì có rất ít người dân định cư trong tỉnh sẽ tham gia nghĩa vụ quân sự, nên người Armenia “có tính chất lang thang và hay thay đổi,”4 thành phần của các đơn vị quân đội được tăng cường bởi bốn trung đoàn được gọi đến từ Anatolik. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất phải được công nhận là những biện pháp quy định sự tham gia của các thành phần địa phương vào nghĩa vụ quân sự, tầm quan trọng của biện pháp này được xác định bởi kiến thức về các tuyến đường liên lạc ở Armenia. Ngoài ra, các quan chức dân sự trong khu vực cũng được đưa vào danh sách nghĩa vụ quân sự hoặc quân sự. Cho dù tin tức về tổ chức quân sự của Armenia khô khan đến đâu, có thể rút ra kết luận sau: Justinian hoặc có lẽ, những người kế nhiệm ông đã cố gắng tập trung sức mạnh quân sự vào một tay, người dân bản địa đã tham gia nghĩa vụ quân sự , quyền lực dân sự một phần trở thành phụ thuộc vào quân đội, một phần hàng ngũ dân sự cá nhân được đổi tên thành quân đội. Mục tiêu tương tự là tăng cường quyền lực cấp tỉnh trong trường hợp đặc biệt đã đặt ra một biện pháp khác cho chính phủ Byzantine, chính phủ này đã củng cố quyền lực dân sự một cách bất thường bằng cách giao quyền lực quân sự cho nó. Biện pháp này được thực hiện ở Ai Cập bằng cách củng cố quyền lực của thống đốc Alexandria với danh hiệu Augustalia, người được trao quyền lực quân sự “vì lợi ích của phần lớn dân số Alexandria” với sự phục tùng của tất cả các lực lượng quân sự trong thành phố. Alexandria và ở hai nước Ai Cập 5 .

Vào cuối thế kỷ thứ 6, chính xác là dưới thời Mauritius (582–602), xu hướng rời xa hệ thống La Mã rõ rệt đã lan rộng theo một hướng khác với tính nhất quán cao hơn so với thời kỳ Justinian. Chính tại hai tỉnh, xa trung tâm và được đặt ở một vị trí đặc biệt do dân số của các tỉnh này hoàn toàn xa lạ với văn hóa Byzantine, nên các thống đốc được gọi là quan trấn thủ đã được tổ chức. Cải cách hành chính như vậy đã được thực hiện ở Ý và Châu Phi. Nhân dịp người Lombard xâm lược Ý, gần 2/3 lãnh thổ Ý đã rời khỏi đế quốc, và các đơn vị đồn trú còn lại ở các thành phố lớn hầu như không thể ở dưới sự bảo vệ của các bức tường. Để củng cố và tập trung quyền lực quân sự ở Ý, một quan trấn thủ được thành lập với thủ đô ở Ravenna để thay thế quân đội pháp sư trước đây. Vì những lý do tương tự và gần như cùng lúc, một quan trấn thủ đã được thành lập ở Châu Phi với chính quyền trung ương ở Carthage. Phương tiện quân sự mà Heraclius đã sử dụng vào năm 610 trong chiến dịch tới Constantinople đã giải thích đầy đủ mức độ mà quyền lực của quan trấn thủ là độc lập và độc lập6. Phải thừa nhận rằng việc thành lập quan trấn thủ bị ảnh hưởng bởi tính thực tiễn và kinh nghiệm hành chính to lớn của chính phủ, vốn có thể đặt quyền lực dân sự và quân sự của quan trấn trong phạm vi thích hợp, trao vai trò quyết định cho quyền lực quân sự, nhưng không có tước bỏ năng lực phù hợp của hàng ngũ dân sự. Trong tổ chức của quan trấn thủ, điều quan trọng cần lưu ý là kinh nghiệm tuyệt vời trong việc thành lập một đơn vị hành chính độc lập và tự chủ, trong đó tất cả các bộ phận đều trực thuộc và thực hiện các chức năng quân sự và dân sự bằng nguồn lực vật chất có được ở một tỉnh nhất định. Trước khi tiếp tục những quan sát này về thời Heraclius, chúng ta hãy nhớ lại rằng vai trò ban đầu của Phocas trong trại quân sự trên sông Danube rõ ràng cũng nhằm mục đích hình thành một quan trấn thủ, trừ khi Theophanes, người nói về việc ông được bầu làm quan trấn thủ bởi quân đội đã phạm sai lầm 7 .

Khi Heraclius thực hiện một chiến dịch ở Ba Tư vào năm 622, ông đã dừng lại khá lâu ở những khu vực đã có cấu trúc theo chủ đề, và tại đây ông đã huấn luyện những tân binh theo một hệ thống nghệ thuật quân sự mới. Ở đây lần đầu tiên chúng ta bắt gặp thuật ngữ “chủ đề” với ý nghĩa kỹ thuật rất đặc biệt liên quan đến chính quyền dân sự và quân sự của nhà nước Byzantine. Họ cho rằng hệ thống chuyên đề có nguồn gốc từ những cải cách của Justinian, và trong tổ chức của các quan khảo cổ, người ta có thể tìm thấy một số yếu tố của cùng một hệ thống chuyên đề, mặc dù khó có thể bảo vệ quan điểm này một cách chi tiết. Thật không may, không có bằng chứng tích cực nào từ các nhà văn về cấu trúc chuyên đề, đặc trưng của Byzantium, được bảo tồn. Khi Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus (911–947) bắt đầu thu thập thông tin về vấn đề cấu trúc chuyên đề trong các kho lưu trữ của đế quốc, ông nhận thấy rất ít thông tin chính xác và đáng tin cậy và do đó tự giới hạn mình trong việc chỉ định bộ phận hành chính đương thời của đế chế thành các chủ đề. Mức độ thông tin mà Constantine tìm thấy là không đầy đủ được thể hiện rõ ràng từ sự không chắc chắn và hết sức thận trọng mà ông cho là đã truy tìm tổ chức này với cái tên Heraclius. Vì vậy, về chủ đề Armeniak, ông thể hiện như sau: “Có vẻ như người ta có thể nghĩ rằng nó đã nhận được cái tên như vậy dưới thời Vua Heraclius và trong tương lai gần”8. Tương tự như vậy, trong lời nói đầu của bài tiểu luận về các chủ đề, ông đã tự tin hơn nhiều khi đưa ra cho thời Heraclius và những người kế nhiệm ông một hệ thống cấu trúc chủ đề mới 9.

Mặc dù câu hỏi về các chủ đề theo quan điểm nguồn gốc của chúng gần đây đã được Giáo sư Diehl và Geltser nghiên cứu kỹ lưỡng, nhưng vẫn còn khá nhiều khía cạnh chưa rõ ràng về nó. Các nhà nghiên cứu về cấu trúc chuyên đề Byzantine bắt đầu từ ý tưởng rằng chủ đề có nghĩa là một phân đội-sư đoàn hoặc quân đoàn quân sự, đóng quân trên một lãnh thổ nhất định và bao gồm một tổ chức quân sự nhất định và các đơn vị trực thuộc dưới sự chỉ huy của một nhà lãnh đạo quân sự có cấp bậc chiến lược gia. . Trong khi đó, khi nghiên cứu kỹ hơn các nguồn, người ta không thể không đi đến kết luận rằng mặc dù chủ đề theo nghĩa hẹp là một quân đoàn hoặc một bộ phận, nhưng mặt khác, thuật ngữ này chưa bao giờ mất đi ý nghĩa rộng hơn ban đầu của nó. Ý nghĩa ban đầu của chủ đề này biểu thị một khu hành chính dân sự, bao gồm cư dân của các thành phố và làng mạc, được quản lý bởi các quan chức dân sự và phục vụ các nghĩa vụ nhà nước khác nhau, bao gồm cả thuế quân sự. Mối quan hệ của chủ đề như một thuật ngữ quân sự với chủ đề - khu hành chính với hệ thống hành chính, tư pháp và tài chính - vẫn ít bị ảnh hưởng, đó là lý do tại sao bản thân việc nghiên cứu cấu trúc chủ đề đã mất đi một phần đáng kể lợi ích lịch sử chung của nó. Theo nghĩa của một thể chế phát sinh vào thế kỷ thứ 7. và được phát triển dưới thời Isaurian, cấu trúc nữ chỉ định một tổ chức đặc biệt của dân chúng trong tỉnh, được điều chỉnh đặc biệt để phục vụ nghĩa vụ quân sự. Vì vậy, tiết lộ lịch sử của cơ cấu phụ nữ có nghĩa là làm rõ các biện pháp của chính phủ liên quan đến quyền sở hữu đất đai và cơ cấu đất đai của nông dân, vì hệ thống thuế quân sự xét cho cùng đều dựa trên việc tổ chức các thửa đất thuế quân sự. 11 .

Không đi sâu vào chi tiết ở đây, chúng tôi sẽ giới hạn việc phân tích một đoạn văn [từ tác phẩm của] Constantine Porphyrogenitus, trong đó giới thiệu bản chất cốt lõi của cấu trúc chuyên đề: “Protospatharius Theodore Pankrati cam kết tuyển mộ theo chủ đề Anatolian ở làng Plataniata và ở những ngôi làng gần nhất có 500 chiến binh có khả năng bắn súng và phù hợp để phục vụ ngựa. Nếu các chiến binh thấy mình sở hữu toàn bộ lô đất, họ cam kết chế tạo thiết bị kỵ binh bằng chi phí của mình; nếu số tiền phân bổ của họ không đủ thì họ có quyền nhận ngựa từ các cơ sở ngựa của bang hoặc lấy từ những người độc thân - những người đồng trả tiền theo chủ đề Anatolian" 12. Đoạn văn này, chứa đựng một số cách diễn đạt kỹ thuật, tiết lộ một hiện tượng mà cho đến nay vẫn chưa được chú ý, đó là bản chất của cấu trúc chuyên đề không nằm ở các đơn vị quân sự đóng tại các thành phố và làng mạc, mà nằm ở bản chất của cơ cấu kinh tế và đất đai của nông thôn. dân số. Vì vậy, protospatharius nói trên đã phải tiến hành điều tra tài sản ở một khu vực nhất định và tuyển quân 500 chiến binh. Nếu hóa ra, do tình trạng tài sản của mình, làng Plataniata không thể tuyển đủ số lượng tân binh cần thiết, thì các làng khác đáng lẽ phải phải điều tra dân số. Hơn nữa, vì nhiệm vụ trước mắt là chiêu mộ một số chiến binh vào trung đoàn bộ binh và những người khác vào trung đoàn kỵ binh, nên ở đây nảy sinh một số điều kiện đặc biệt cần phải được đáp ứng.

Dịch vụ bộ binh rẻ hơn; do đó, một người lính bộ binh cần có một tình hình tài chính khiêm tốn hơn; phục vụ trong kỵ binh đắt hơn, và do đó người được giao đất lớn nhất sẽ được bổ nhiệm vào kỵ binh. Vì vậy, nếu một người được tuyển dụng được phân bổ đầy đủ tương ứng với dịch vụ cưỡi ngựa, anh ta có nghĩa vụ chuẩn bị trang bị cho kỵ binh bằng chi phí của mình; mặt khác, con ngựa được trao cho anh ta từ quỹ dự trữ ngựa của tiểu bang hoặc từ những người đồng trả tiền duy nhất, theo đó chúng ta nên hiểu là những người độc thân theo tình trạng hôn nhân, phục vụ nghĩa vụ quân sự theo hệ thống tổng hợp - một chiến binh từ một số nông dân.

Ưu điểm chính của chính phủ Byzantine là với sự ra đời của tổ chức chuyên đề, nó đã khiến nghĩa vụ quân sự phụ thuộc vào quyền sở hữu đất đai, điều này quyết định sự ổn định và sức sống của cấu trúc chuyên đề. Việc phục vụ dựa trên mặt đất và một người bình thường phục vụ trong một bộ phận của quân đội tương ứng với lô đất mà anh ta sử dụng. Theo đó, có các khu dành cho bộ binh, kỵ binh và hải quân. Đây là những đặc điểm chính của cấu trúc chuyên đề, vốn bắt đầu từ thời Heraclius.

Chúng tôi không thể đánh giá thiết bị nữ được sử dụng lần đầu tiên ở khu vực nào. Có một điều chắc chắn: vào năm 622, khi bắt đầu chiến dịch Ba Tư đầu tiên, Heraclius đã đi từ Nicomedia đến vùng có cơ cấu chuyên đề và huấn luyện tân binh tại đây. Sau đó, ở đây có chủ đề Opsiki, đóng vai trò là người bảo vệ thủ đô và các khu vực xung quanh, và do đó, với một số lý do chính đáng, các mệnh lệnh đầu tiên liên quan đến tổ chức chủ đề có thể được quy cho khu vực gần thủ đô nhất trên Châu Á. bên. Nhưng sau này, dưới thời những người kế vị gần nhất của Heraclius, chủ đề Anatonica trở nên đặc biệt quan trọng. Thông tin sâu rộng hơn đã được lưu giữ về tổ chức và nguồn gốc của chủ đề này. Ngay dưới Mauritius, ở đây chúng tôi tìm thấy những biện pháp đầu tiên để tăng cường sức mạnh quân sự. Chiến lược gia của Anatolica, chúng ta thấy Philippicus ở cấp bậc nào, kết hôn với em gái Gordia của Mauritius, phụ thuộc vào các tỉnh Châu Á và Lydia cũng như một phần của Caria, Phrygia, Lycaonia, Pisidia, Cappadocia và Isauria. Đây là chủ đề quan trọng nhất, và chiến lược gia của nó với cấp bậc yêu nước đã chiếm một trong những vị trí cao nhất trong bảng cấp bậc... Quân đoàn cấp dưới của ông, khoảng 10 nghìn người, thường đóng một vai trò trong vận mệnh chính trị của Constantinople.

Một chủ đề khác, cũng được hình thành trước Heraclius, là chủ đề Armeniak. Tổ chức quân sự của những chủ đề này dần dần phát triển vào thế kỷ thứ 7. dưới áp lực của hoàn cảnh, vì Anatolica và Armeniak luôn trong tình trạng chiến tranh do sức mạnh ngày càng tăng của người Ả Rập và các cuộc tấn công của họ vào Byzantium. Về các tỉnh châu Âu, ở đây trước hết Thrace được tổ chức thành chủ đề, trong đó bao gồm các tỉnh của Diocletian: Europe, Rhodope, Thrace, Amymont, Scythia và Mysia. Mặc dù dưới thời Heraclius, những thay đổi lớn đã diễn ra trên Bán đảo Balkan do sự suy yếu của người Avars và thiết lập quan hệ hòa bình với người Slav, những người mà các khu vực do họ chiếm đóng đã được nhượng lại với một số điều kiện nhất định, tuy nhiên, chiến lược gia của chủ đề Thrace với lực lượng quân sự trực thuộc của ông có tầm quan trọng to lớn, bởi vì thay cho người Avars vào thế kỷ thứ 7 Sức mạnh và ảnh hưởng của Khan Bulgaria bắt đầu phát triển trên Bán đảo Balkan. Với sự phát triển toàn diện của cơ cấu chuyên đề trong đế quốc, có 26 quân khu có cơ cấu tương tự.

Lời nói đầu

F. Uspensky Constantinople. Tháng 10 năm 1912

(Bức ảnh được trình bày ở trên là từ ấn bản năm 2002 và các tệp được cung cấp để tải xuống là từ các ấn bản sớm hơn một chút.)

M.: Mysl, 1996. - 827 tr. (bao gồm 2 tập đầu tiên về lịch sử Byzantium của Uspensky)

M.: Mysl, 1997. - 527 tr. (tập 3. Thời kỳ triều đại Macedonian 867-1057)

M.: Mysl, 1997. - 829 tr. (phần cuối cùng của lịch sử Byzantium: VI-VIII, cũng như “Câu hỏi phương Đông”)

“Lịch sử của Đế chế Byzantine” là tác phẩm chính của nhà khoa học xuất sắc người Nga, nhà Byzantinist lớn nhất có danh tiếng trên toàn thế giới, Viện sĩ Fyodor Ivanovich Uspensky (1845-1928). Nghiên cứu của Uspensky nổi bật bởi quan điểm của tác giả về nguyên nhân và diễn biến của các sự kiện lịch sử, được hỗ trợ bởi kiến thức xuất sắc về các nguồn và khả năng thông thạo tài liệu lịch sử. Câu chuyện được đặt trên bối cảnh lịch sử rộng lớn và có mối liên hệ chặt chẽ với lịch sử nước Nga; đặc biệt chú ý đến ảnh hưởng tinh thần và thế tục của Byzantium đối với người Slav ở Bán đảo Balkan và Rus'.

Định dạng: doc/zip (bạn có thể tải riêng tập 1, các phần TÔI Và II, lên tới 610)

Kích cỡ: 6 64 KB

/Tải tập tin

Định dạng: doc/zip (hai tập đầu tiên gộp lại, các phần I-IV, trước 867)

Kích cỡ: 1,3 MB

/Tải tập tin

Định dạng: djvu/zip (tập 3, phần V.- thời kỳ triều đại Macedonian 867-1057)

Kích cỡ: 4,6 MB

/Tải tập tin

Định dạng: djvu/zip (tập 4 và 5;phần cuối cùng của lịch sử Byzantium: VI-VIII, cũng như "Câu hỏi phương Đông")

Kích cỡ: 1 1 MB

RGhost

GIAI ĐOẠN I (trước năm 527) Các yếu tố hình thành chủ nghĩa Byzantin

Chương I Chủ nghĩa Byzantin và ý nghĩa văn hóa của nó trong lịch sử 35
Chương II Khủng hoảng văn hóa và tôn giáo ở Đế quốc La Mã. Sự nhập cư của những kẻ man rợ. Chuyển thủ đô đến Constantinople 43
Chương III Sự hình thành của Đế chế Thiên chúa giáo. Chính sách của Giáo hội Constantine Chính thống giáo và chủ nghĩa Arian 53
Chương IV Ngoại giáo và Kitô giáo vào nửa thế kỷ 19. Julian Kẻ bội giáo. Đặc điểm triều đại của ông 72
Chương V Chính sách của Giáo hội và nhà nước vào cuối Nội chiến. Theodosius Đại đế. Trường hợp Bàn thờ Chiến thắng. Sự nhập cư của những kẻ man rợ. Đưa họ vào phục vụ đế chế 95
Chương VI Phong trào vĩ đại của các dân tộc. Sự sụp đổ của Đế chế phương Tây 116
Chương UII Hoàng đế Theodosius II. Augusta Pulcheria và Athenaida-Eudokia. Augustine về Thành phố của Chúa. Nhà thờ Ephesus. Đơn hình 128
Chương VIII Constantinople. Ý nghĩa thế giới của thủ đô của Đế quốc phương Đông. Eparch của thành phố. Các lớp học thủ công. Dima. Cơ sở giáo dục 148
Chương IX Marcian và Pulcheria. Nhà thờ Chalcedon. Ý nghĩa lịch sử chung của điều 28. Leo I. Federati. Aspar và Ardavury. Cuộc thám hiểm Châu Phi 176
Chương X Văn hóa Kitô giáo và chủ nghĩa Hy Lạp. Thượng Phụ Constantinople. Chủ nghĩa tu viện. Đền thờ địa phương 192
Chương XI Lev G và Zinon. Hậu quả của Công đồng Chalcedon. Thiết lập chế độ cai trị Ostrogoth ở Ý 207
Chương XII Anastasius (491-518). Tình hình ở biên giới Danube. Vitalian. Chiến tranh Ba Tư 220
Chương XIII Sự xuất hiện của người Slav trong đế chế 243

GIAI ĐOẠN II (518-610) Từ Justinian I đến Heraclius

Chương I Đặc điểm của thời kỳ này. Justinian và Theodora. Sử gia Procopius 259
Chương II Chiến tranh với người Đức: Kẻ phá hoại và người Ostrogoth. Chuyến đi tới Tây Ban Nha 268
Chương III Biên giới phía tây bắc của đế quốc. Sự xuất hiện của người Slav trên sông Danube. Thành lập người Avars ở Pannonia và Hungary 291
Chương I V Biên giới phía đông nam và phía nam của đế quốc. Chiến tranh Ba Tư. Phạm vi ảnh hưởng ở Ả Rập. Ai Cập và sứ mệnh Kitô giáo ở biên giới Abyssinia 304
Chương V Hoạt động nội bộ của Justinian. Nika nổi loạn. Chính trị tôn giáo ở Syria Simeon the Stylite và tu viện của ông 315
Chương VI Xây dựng St. Sofia và các tòa nhà khác ở thủ đô Tuyến công sự biên giới 333
Chương VII Cục Hải quan mặt hàng tơ lụa. Kosma Indicatoroplov 339
Chương VIII Hoạt động lập pháp và hành chính của Justinian. Chính trị Giáo hội 348
Chương I X Thuế đất đai. Đăng ký đất đai theo Justinian. Kết luận cuối cùng 364
Chương X Những người kế vị gần nhất của Justinian Người Slav nhập cư vào đế chế. Chiến tranh với Ba Tư 379
Chương XI Sự lật đổ Mauritius và việc tuyên bố Phocas. Cuộc nổi dậy của quan trấn thủ Heraclius 394

GIAI ĐOẠN III (610-716) Heraclius và những người kế vị ông

chương I Đặc điểm chung. Sự chuẩn bị quân sự Nguồn gốc của thiết bị Phemia 405
Chương II Hoàn thành việc nhập cư của người Slav. Truyền thuyết về các khu định cư của người Croatia-Serb. Như nhau. Sơ đồ chung về lịch sử cổ đại của người Slav 413
Chương III Người Ba Tư chiếm được Jerusalem. Cuộc xâm lược Ba Tư năm 623 và một loạt thất bại giáng xuống vua Ba Tư.Cuộc vây hãm Constantinople của người Avars và người Ba Tư. Ý nghĩa lịch sử thế giới của Chiến tranh Ba Tư 426
Chương IV Những người kế vị Heraclius 444
Chương V Biên giới phía Tây của đế quốc. Người Lombard cho đến cuối thế kỷ thứ 7. 462
Chương VI Người Slav ở thế kỷ thứ 7 và đầu thế kỷ thứ 8. Sự thành lập của người Bulgaria trên bán đảo Balkan 483
Chương VII Cơ sở của cấu trúc chuyên đề 497
Chương VIII Người Ả Rập. Mohammed 512
Chương IX Hồi giáo và Byzantium 530

THỜI KỲ BIỂU TƯỢNG (717-867)

Chương I Đặc điểm của thời kỳ Leo the Isaurian. Phản ánh cuộc xâm lược của người Ả Rập 553
Chương II Sắc lệnh bài trừ thánh tượng 567
Chương III Hậu quả của chính sách bài trừ thánh tượng của Leo the Isaurian ở Ý 579
Chương IV Hoạt động nội bộ của Leo the Isaurian. Cải cách hành chính và tư pháp. Pháp luật 589
Chương V Konstantin Kopronymus. Biên giới phía Đông - Ả Rập Biên giới phía Tây - Bulgaria 597
Chương VI Phong trào bài trừ thánh tượng dưới thời Constantine Copronymus 614
Chương VII Ngoại ô Tây Nam. Mất Exarchate. Phong trào cách mạng ở Rome. Người Carolingian. Sicilia và Calabria 628
Chương VIII Gia đình Constantine V. Leo IV. Irina và Konstantin 646
Chương IX Chính sách của Giáo hội dưới thời những người kế vị Constantine. Hội đồng Đại kết 660
Chương X Nữ hoàng Irene và Charlemagne. Hai đế quốc 672
Chương XI Các khu định cư của người Slav ở Hy Lạp. Chủ nghĩa Hy Lạp trong lịch sử Byzantium 691
Chương XII Vua Nikephoros I. Tranh chấp giữa hai đế quốc về Venice. Hoạt động nội bộ. Đấng đáng kính Theodore the Studite 701
Chương XIII Bolgars vào nửa đầu thế kỷ thứ 9. Krum và Omortag. Hòa bình ba mươi năm 722
Chương XIV Những người bài trừ thánh tượng và những người tôn thờ thánh tượng trong nửa đầu thế kỷ thứ 9. Cuộc chinh phục Crete và Sicily của người Ả Rập 735
Chương XV Vua Theophilus. Biên giới phía đông của đế quốc. Mất Amoria 756
Chương XVI Nữ hoàng Theodora. Phục hồi Chính thống giáo. Michael III 766
NGUỒN VÀ VĂN HỌC 794

PHẦN V Thời kỳ triều đại Macedonian (867-1057)

Chương I Nội dung lịch sử mới trong lịch sử Byzantium và các nhân vật mới: Sa hoàng Vasily 1 và Thượng phụ Photius
Chương II Cyril và Methodius
Chương III Giáo hội và sứ mệnh chính trị giữa những người Slav. Sự khởi đầu của câu hỏi Cyril và Methodius trong lịch sử
Chương IV Công Việc của Giáo Hội. Thượng phụ Photius. Chuyển đổi người Bulgaria sang Cơ đốc giáo
Chương V Chiến tranh với người Ả Rập ở miền Nam nước Ý và Sicily
Chương VI Tổ Chức của Tổng Giáo Phận St. Methodius. Ý nghĩa lịch sử thế giới của câu hỏi Cyril và Methodius
Chương VII Công Việc của Giáo Hội. Tổ phụ thứ hai của Photius
Chương VIII Quan hệ gia đình trong nhà của Sa hoàng Vasily. Leo VI. Sự phế truất của Thượng phụ Photius
Chương IX Chiến tranh với người Ả Rập ở biên giới phía đông và trên biển. Thessaloniki. Chuyến đi biển Imeria
Chương X Pháp luật của các vị vua của triều đại Macedonia. Tiểu thuyết. Cộng đồng nông dân
Chương XI Biên giới phía bắc của đế quốc. Kế hoạch của Simeon của Bulgaria liên quan đến đế chế. Người Serbia và người Croatia
Bia XII Moravia. Cuộc tàn sát tồi tệ. Hoạt động giáo dục của Bulgaria của sinh viên Cyril và Methodius. Cyrillic và Glagolitic
Chương XIII Quan hệ gia đình. Thượng phụ Nicholas the Mystic và câu hỏi về cuộc hôn nhân thứ tư. Đặc điểm của Leo VI
Chương XIV Byzantium và Rus'. Hợp đồng. Hành trình của St. Olga đến Constantinople
Chương XV Constantine VII Porphyrogenitus. Đặc điểm của thời kỳ. trang 1 Đông và Tây
Chương XVI Biên giới phía Bắc. Bulgaria và người Ugrians. Chiến dịch của các hoàng tử Nga. Người Slav ở Lakonika
Chương XVII Hoạt động văn học của Constantine
Chương XVIII Rôma II. Triều đại của Nikephoros Phocas. Tình hình biên giới phía đông và phía tây.
Chương XIX Ý nghĩa của các chiến dịch của Svyatoslav ở Bulgaria. Chính trị nội bộ của Phocas
Chương XX John Tzimiskes. Những cuộc chiến bên ngoài. Điều lệ Athos đầu tiên
Chương XXI Những năm đầu tiên dưới triều đại của Vasily. Cuộc nổi dậy của Varda Skler. Bắt đầu cuộc chiến với Bulgaria
Chương XXII Rus' và Byzantium vào cuối thế kỷ thứ 10.
Chương XXIII Chiến tranh Hy Lạp-Bulgaria. Thuộc quyền của Bulgaria
Chương XXIV Chiến dịch ở Syria và Armenia. Biên giới phía Tây của đế quốc. Đại diện cuối cùng của triều đại
NGUỒN VÀ VĂN HỌC (do F. I. Uspensky đưa ra)
ỨNG DỤNG
Từ biên tập viên
Mục lục viết tay
Tài liệu bổ sung cho Chương XVIII
Tài liệu bổ sung cho Chương XIX
Chương XXIII Lịch sử các thể chế Byzantine
Chương XXIX Chế độ phụ hệ và chế độ giáo hoàng. Phân chia các nhà thờ

PHẦN VI Comnena (trang 9-236)

PHẦN VII Sự chia cắt của Đế quốc(trang 237-304)

PHẦN VIII Lascari và Palaiologi(trang 305-642)

CÂU HỎI ĐÔNG(trang 643 - 823)

Chính sách Trung Đông của Nga từ nửa thế kỷ 15, kể từ khi Constantinople sụp đổ
Câu hỏi phương Đông và cuộc chiến tranh vĩ đại ở châu Âu

NGUỒN VÀ VĂN HỌC (do F.I. Uspensky đưa ra)

Lịch sử của Feodor Uspensky của Đế quốc Byzantine. Lịch sử của Đế quốc Byzantine

Lời nói đầu

Fyodor Ivanovich Uspensky Lịch sử của Đế quốc Byzantine thế kỷ VI–IX. Tập 2. Giai đoạn III (610–716) Heraclius và những người kế vị ông. Thời kỳ bài trừ thánh tượng (717–867) (Lịch sử Đế quốc Byzantine – 2)

GIAI ĐOẠN III (610–716) Heraclius và những người kế vị ông

Chương I Đặc điểm chung. Sự chuẩn bị quân sự Nguồn gốc của thiết bị chuyên đề

Lời nói đầu

Fyodor Ivanovich Uspensky
Lịch sử của Đế quốc Byzantine thế kỷ VI–IX. Tập 2. Giai đoạn III (610–716) Heraclius và những người kế vị ông. Thời kỳ bài trừ thánh tượng (717–867)
(Lịch sử Đế quốc Byzantine – 2)

Chương I
Đặc điểm chung. Sự chuẩn bị quân sự
Nguồn gốc của thiết bị chuyên đề