Lịch sử của Nhật Bản từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Minh Trị Duy tân và hiện đại hóa Nhật Bản

Kể từ khi Đất nước mặt trời mọc lần đầu tiên xuất hiện trong biên niên sử cổ đại của Trung Quốc, lịch sử và truyền thống văn hóa của nó chưa bao giờ hết ngạc nhiên.

Mặc dù hầu hết mọi người đều đã nghe nói về cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào đất nước này đã bị sóng thần cản trở như thế nào hay việc Nhật Bản bị chia cắt khỏi phần còn lại của thế giới trong thời kỳ Edo, nhưng có rất nhiều sự thật thú vị kỳ lạ khác trong lịch sử Nhật Bản và những thành tựu công nghệ là tuyệt vời ngày hôm nay.

1. Cấm ăn thịt

Bắt đầu từ giữa thế kỷ thứ 7, chính phủ Nhật Bản đã đưa ra lệnh cấm ăn thịt kéo dài hơn 1200 năm. Có lẽ được truyền cảm hứng bởi điều răn của Phật giáo không được lấy mạng sống của người khác, Hoàng đế Temmu vào năm 675 sau Công nguyên. ban hành sắc lệnh cấm ăn thịt bò, thịt khỉ và vật nuôi khi chết đau đớn. Luật ban đầu chỉ cấm ăn thịt trong khoảng thời gian từ tháng 4 đến tháng 9, nhưng các luật sau này và các tập tục tôn giáo đã dẫn đến việc cấm hoàn toàn thịt.

Sau khi các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo xuất hiện ở nước này, việc ăn thịt lại được phổ biến vào thế kỷ 16. Mặc dù một lệnh cấm khác đã được công bố vào năm 1687, một số người Nhật vẫn tiếp tục ăn thịt. Đến năm 1872, chính quyền Nhật Bản chính thức dỡ bỏ lệnh cấm, thậm chí hoàng đế cũng bắt đầu ăn thịt.

2. Kabuki được tạo ra bởi một người phụ nữ ăn mặc như một người đàn ông

Kabuki, một trong những hiện tượng nổi tiếng và mang tính biểu tượng nhất trong văn hóa Nhật Bản, là một loại hình sân khấu khiêu vũ đầy màu sắc, trong đó các nhân vật nam và nữ đều do nam giới đóng. Tuy nhiên, vào buổi bình minh khi mới thành lập, kabuki thì ngược lại - tất cả các nhân vật đều do phụ nữ thủ vai. Người sáng lập ra kabuki là Izumo no Okuni, một nữ tu sĩ nổi tiếng nhờ biểu diễn các điệu nhảy và tiểu phẩm khi cải trang thành nam giới. Những màn biểu diễn tràn đầy năng lượng và gợi cảm của Okuni đã thành công rực rỡ, và những cô gái điếm khác đã bắt chước phong cách của cô ấy bằng cách bắt chước các màn trình diễn của cô ấy.

"Kabuki nữ" này nổi tiếng đến mức các vũ công thậm chí còn được daimyo ("lãnh chúa phong kiến") mời biểu diễn trên sân khấu trong lâu đài của họ. Trong khi mọi người đang thưởng thức loại hình nghệ thuật thẳng thắn mới, thì chính phủ vẫn chưa hoạt động tốt. Năm 1629, sau một cuộc bạo động nổ ra trong một buổi biểu diễn kabuki ở Kyoto, phụ nữ bị cấm lên sân khấu. Các vai nữ bắt đầu được đảm nhận bởi các diễn viên nam và kabuki trở thành sân khấu kịch như ngày nay.

3. Sự đầu hàng của Nhật suýt thất bại

Vào ngày 15 tháng 8 năm 1945, Hoàng đế Hirohito tuyên bố Nhật Bản đầu hàng vô điều kiện trước Lực lượng Đồng minh trong một buổi phát thanh toàn quốc được gọi là "Jewel Voice Broadcast". Buổi phát thanh không thực sự được phát sóng trực tiếp mà được ghi lại vào đêm hôm trước. Ngoài ra, nó không được thực hiện từ cung điện hoàng gia. Cùng đêm mà Hoàng đế Hirohito viết thông điệp của mình, một nhóm quân nhân Nhật Bản không chịu đầu hàng đã phát động một cuộc đảo chính. Người lãnh đạo cuộc đảo chính này, Thiếu tá Kenji Hatanaka, và người của ông ta đã chiếm Cung điện Hoàng gia trong vài giờ.

Hatanaka muốn làm gián đoạn chương trình phát sóng Jewel Voice. Mặc dù những người lính của ông đã cẩn thận tìm kiếm toàn bộ cung điện, hồ sơ đầu hàng đã không bao giờ được tìm thấy. Thật kỳ diệu, mặc dù thực tế là tất cả những người rời khỏi cung điện đều bị lục soát kỹ lưỡng, đoạn ghi âm vẫn được mang ra ngoài trong một chiếc giỏ đựng đồ giặt. Tuy nhiên, Hatanaka không bỏ cuộc. Anh ta đạp xe đến đài phát thanh gần nhất, nơi anh ta muốn thông báo trực tiếp rằng một cuộc đảo chính đã diễn ra trong nước và Nhật Bản sẽ không đầu hàng. Vì lý do kỹ thuật, anh ta không bao giờ làm được điều này, sau đó anh ta quay trở lại cung điện và tự bắn mình.

4 Samurai thử kiếm bằng cách tấn công người qua đường

Ở Nhật Bản thời trung cổ, thật đáng xấu hổ nếu thanh kiếm của một samurai không thể cắt xuyên qua cơ thể đối thủ chỉ bằng một nhát kiếm. Do đó, điều cực kỳ quan trọng đối với một samurai là phải biết trước chất lượng vũ khí của mình và kiểm tra từng thanh kiếm mới ngay cả trước các trận chiến thực sự. Samurai thường thử kiếm với tội phạm và xác chết. Nhưng có một phương pháp khác gọi là tsujigiri (“giết người ở ngã tư đường”), trong đó những thường dân ngẫu nhiên không may đi đến ngã tư đường vào ban đêm sẽ trở thành mục tiêu. Lúc đầu, các trường hợp tsujigiri rất hiếm, nhưng dần dần nó trở thành một vấn đề nghiêm trọng đến mức chính quyền cảm thấy cần phải cấm tập tục này vào năm 1602.

5. Cúp mũi và tai

Dưới triều đại của nhà lãnh đạo huyền thoại Toyotomi Hideyoshi, Nhật Bản đã xâm lược Triều Tiên hai lần trong khoảng thời gian từ 1592 đến 1598. Mặc dù Nhật Bản cuối cùng đã rút quân khỏi quốc gia đó, nhưng các cuộc xâm lược của họ rất tàn bạo và dẫn đến cái chết của một triệu người Triều Tiên. Trong thời gian này, không có gì lạ khi các chiến binh Nhật Bản chặt đầu kẻ thù của họ để làm chiến lợi phẩm. Nhưng vì khá khó khăn để mang những cái đầu về Nhật Bản, thay vào đó, những người lính bắt đầu cắt tai và mũi của họ.

Do đó, toàn bộ tượng đài đã được tạo ra ở Nhật Bản cho những chiếc cúp khủng khiếp này, được gọi là "ngôi mộ tai" và "ngôi mộ mũi". Một ngôi mộ như vậy ở Kyoto chứa hàng chục nghìn chiếc cúp. Một cái khác ở Okayama chứa 20.000 mũi, cuối cùng được trả lại cho Hàn Quốc vào năm 1992.

6. Cha đẻ của kamikaze phạm hara-kiri

Đến tháng 10 năm 1944, Phó đô đốc Takijiro Onishi tin rằng cách duy nhất để giành chiến thắng trong Thế chiến thứ hai là Chiến dịch Kamikaze khét tiếng, trong đó các phi công cảm tử Nhật Bản đâm máy bay của họ vào tàu Đồng minh. Onishi hy vọng rằng những cuộc tấn công như vậy sẽ gây sốc cho Hoa Kỳ đủ để buộc người Mỹ phải từ bỏ cuộc chiến. Phó đô đốc tuyệt vọng đến mức thậm chí có lần ông nói rằng ông sẵn sàng hy sinh 20 triệu sinh mạng Nhật Bản để giành chiến thắng.

Khi nghe tin Hoàng đế Hirohito đầu hàng vào tháng 8 năm 1945, Onishi đã rất đau khổ khi nhận ra rằng mình đã gửi hàng ngàn kamikaze đến cái chết của họ một cách vô ích. Anh ta cho rằng sự chuộc lỗi duy nhất có thể chấp nhận được là tự sát và thực hiện seppuku vào ngày 16 tháng 8 năm 1945. Trong bức thư tuyệt mệnh của mình, Onishi xin lỗi "linh hồn của những người đã khuất và gia đình không thể nguôi ngoai của họ", đồng thời kêu gọi giới trẻ Nhật Bản đấu tranh cho hòa bình thế giới.

7. Cơ đốc nhân Nhật Bản đầu tiên

Năm 1546, samurai 35 tuổi Anjiro chạy trốn vì giết một người đàn ông trong một cuộc chiến. Khi ẩn náu tại thương cảng Kagoshima, Anjiro gặp một số người Bồ Đào Nha thương hại và bí mật chở ông đến Malacca. Trong thời gian ở nước ngoài, Anjiro đã học tiếng Bồ Đào Nha và được rửa tội với tên Paulo de Santa Fe, trở thành Cơ đốc nhân Nhật Bản đầu tiên. Ông cũng đã gặp Francis Xavier, một linh mục Dòng Tên đã cùng Anjiro đến Nhật Bản vào mùa hè năm 1549 để thành lập một hội truyền giáo Cơ đốc.

Nhiệm vụ kết thúc không thành công, Anjiro và Xavier đường ai nấy đi và người sau quyết định thử vận ​​may ở Trung Quốc. Mặc dù Francis Xavier thất bại trong việc truyền giáo cho Nhật Bản, nhưng cuối cùng ông đã được phong thánh và là người bảo trợ cho các nhà truyền giáo Cơ đốc. Anjiro, người được cho là đã chết khi còn là một tên cướp biển, đã hoàn toàn bị lãng quên.

8. Buôn bán nô lệ dẫn đến xóa bỏ chế độ nô lệ

Ngay sau khi Nhật Bản tiếp xúc lần đầu với thế giới phương Tây vào những năm 1540, những người buôn bán nô lệ Bồ Đào Nha bắt đầu mua nô lệ Nhật Bản. Việc buôn bán nô lệ này cuối cùng đã phát triển lớn đến mức ngay cả nô lệ Bồ Đào Nha ở Ma Cao cũng có nô lệ Nhật Bản của riêng họ. Các nhà truyền giáo Dòng Tên không hài lòng với những hoạt động như vậy và vào năm 1571 đã thuyết phục Vua Bồ Đào Nha chấm dứt chế độ nô lệ của người Nhật, mặc dù thực dân Bồ Đào Nha đã phản đối quyết định này và phớt lờ lệnh cấm.

Lãnh chúa và nhà lãnh đạo Nhật Bản Toyotomi Hideyoshi đã rất tức giận về tình hình buôn bán nô lệ (và nghịch lý thay, ông không có gì chống lại sự nô dịch của người Triều Tiên trong các cuộc đột kích năm 1590). Do đó, Hideyoshi vào năm 1587 đã ban hành lệnh cấm buôn bán nô lệ Nhật Bản, mặc dù thông lệ này vẫn tiếp tục sau đó một thời gian.

9. 200 y tá trường học trong trận Okinawa

Tháng 4 năm 1945, quân Đồng minh tiến hành cuộc xâm lược Okinawa. Cuộc đổ máu kéo dài 3 tháng đã cướp đi sinh mạng của hơn 200.000 người, 94.000 trong số đó là dân thường ở Okinawa. Trong số những thường dân thiệt mạng có Đoàn sinh viên Himeyuri, một nhóm gồm 200 nữ sinh tuổi từ 15 đến 19 bị quân Nhật ép làm y tá trong trận chiến. Ban đầu, các cô gái Himeyuri làm việc trong một bệnh viện quân đội. Nhưng sau đó chúng được chuyển sang tàu độc mộc, do hòn đảo ngày càng bị bắn phá nhiều hơn.

Họ cho những người lính Nhật bị thương ăn, giúp thực hiện cắt cụt chi và chôn cất thi thể của những người chết. Khi quân Mỹ tiến lên, các cô gái được lệnh không được đầu hàng và nếu bị bắt phải tự sát bằng lựu đạn. Nhiều cô gái thực sự đã tự sát, những người khác đã chết trong cuộc giao tranh. Người ta biết đến "Dugout of Virgins" khi 51 cô gái chết trong một căn phòng bừa bộn trong cuộc pháo kích. Sau chiến tranh, một tượng đài và một bảo tàng đã được xây dựng để vinh danh các cô gái Himeyuri.

10. Chương trình vũ khí hạt nhân

Vụ ném bom nguyên tử xuống Hiroshima và Nagasaki đã gây chấn động Nhật Bản và thế giới vào tháng 8 năm 1945, nhưng một nhà khoa học Nhật Bản có thể không ngạc nhiên chút nào. Nhà vật lý Yoshio Nishina đã lo lắng về khả năng xảy ra các cuộc tấn công như vậy từ năm 1939. Nishina cũng là người đứng đầu chương trình vũ khí hạt nhân đầu tiên của Nhật Bản, bắt đầu vào tháng 4 năm 1941. Đến năm 1943, một ủy ban do Nisin đứng đầu kết luận rằng vũ khí hạt nhân có thể thực hiện được, nhưng rất khó, ngay cả đối với Hoa Kỳ.

Sau đó, người Nhật tiếp tục khám phá khả năng chế tạo vũ khí hạt nhân như một phần của dự án khác "Dự án F-Go" dưới sự giám sát của nhà vật lý Bunsaku Arakatsu. Nhật Bản thực sự có tất cả kiến ​​thức để chế tạo bom nguyên tử, họ chỉ không có tài nguyên. Bằng chứng về điều này là vào tháng 5 năm 1945, Hải quân Hoa Kỳ đã chặn một tàu ngầm của Đức Quốc xã đang hướng tới Tokyo với hàng hóa là 540 kg oxit uranium.

Lịch sử của Nhật Bản không được tính từ bất kỳ ngày cụ thể nào. Việc giải quyết các lãnh thổ bắt đầu khoảng 40 nghìn năm trước, mặc dù, tất nhiên, không có cuộc nói chuyện nào về bất kỳ quốc gia nào sau đó. Người Nhật cổ đại sống trong các cộng đồng nhỏ từ 20-30 người, săn bắn, đánh cá và hái lượm. Khoảng ba thế kỷ trước Công nguyên, các công nghệ trồng lúa và rèn đã được đưa đến quần đảo từ Triều Tiên và Trung Quốc. Nông nghiệp có nghĩa là một lối sống ổn định, và việc trồng lúa, đòi hỏi phải tưới nước liên tục, dẫn đến việc các cộng đồng bắt đầu di chuyển đến các thung lũng sông. Chính với sự ra đời của nông nghiệp, các liên minh bộ lạc bắt đầu thống nhất giống như các quốc gia nhỏ.

Lần đầu tiên đề cập đến các quốc gia nằm trên lãnh thổ của Nhật Bản hiện đại xuất hiện trong biên niên sử Trung Quốc vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. Ba chục trong số một trăm người, được đề cập trong biên niên sử lịch sử của những năm đó, đã thiết lập liên lạc với Trung Quốc, gửi các đại sứ quán và triều cống của họ đến đó.

Dưới sự cai trị của bộ tộc Yamato, đất nước bắt đầu dần dần thống nhất. Chính Yamato đã trao cho Nhật Bản một triều đại hoàng gia, đại diện đầu tiên của triều đại này là Hoàng đế Jimmu, người được cho là đã lên ngôi vào năm 660 trước Công nguyên. Tuy nhiên, hầu hết các nhà sử học có xu hướng coi Jimma là một nhân vật thần thoại, và sự xuất hiện của triều đại được cho là vào khoảng thời gian không sớm hơn giữa thế kỷ 1 trước Công nguyên.

thời kỳ kofun

Đến cuối thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, việc thống nhất các quốc gia nhỏ thành một kiểu liên bang dưới sự cai trị của hoàng đế, người sống cùng triều đình của mình ở thủ đô, đã gần như hoàn thành. Mỗi hoàng đế mới chuyển đến một thủ đô mới, vì phong tục không cho phép anh ta sống ở nơi vẫn còn mộ của người tiền nhiệm. Và chỉ vào năm 710, thủ đô vĩnh viễn của bang, thành phố Heijo-kyo (Nara hiện đại), được thành lập, và chỉ 9 năm trước đó, bộ luật lập pháp đầu tiên đã được soạn thảo, có hiệu lực chính thức cho đến khi thông qua Hiến pháp năm 1889.

Khoảng giữa thế kỷ thứ 6, Phật giáo bắt đầu truyền bá. Bất chấp sự phản đối của các linh mục Thần đạo, dẫn đến xung đột và một số cuộc chiến tranh, theo thời gian, việc giảng dạy đã trở nên phổ biến trong tầng lớp thượng lưu của xã hội quý tộc và trở thành quốc giáo. Tuy nhiên, các tầng lớp thấp hơn trong xã hội vẫn tiếp tục thực hành Thần đạo.

Năm 645, gia tộc Fujiwara quý tộc lên nắm quyền, họ tập trung quyền lực thực sự vào tay họ, trong khi hoàng đế chỉ còn lại vai trò của thầy tế lễ thượng phẩm.

Thời kỳ Nara và Heinan

Việc đếm ngược thời gian bắt đầu với việc xây dựng thủ đô Heijo trên lãnh thổ của thành phố Nara hiện đại. Vào thời điểm đó, hơn 60 tỉnh trực thuộc thủ đô, mỗi tỉnh được lãnh đạo bởi thống đốc riêng được bổ nhiệm từ trung tâm. Theo bộ luật được thông qua vài năm trước đó, đất đai và dân cư sống trên đó được coi là tài sản của nhà nước. Trong thời kỳ Nara kéo dài khoảng 80 năm, ảnh hưởng của Phật giáo đã tăng lên rất nhiều. Những ngôi đền và tu viện lớn nhất được xây dựng ở thủ đô. Một nhà sư Phật giáo xuất thân từ một gia đình tỉnh lẻ đã khuất phục được Hoàng hậu Koken, người đang sống vào thời điểm đó, người đã nhận tên là Shotoku khi bà lên ngôi lần thứ hai, đến mức ông thậm chí còn muốn trở thành hoàng đế. Tuy nhiên, cái chết của hoàng hậu đã cản trở kế hoạch của ông, và để tránh ảnh hưởng của những người theo đạo Phật đối với các thành viên của gia đình hoàng gia, thủ đô được chuyển đến thành phố Heian. Không một ngôi chùa Phật giáo nào được xây dựng ở thủ đô mới.

Trong thời kỳ Heian sau đó, quyền lực thực sự tập trung vào tay gia tộc Fujiwara. Trong nhiều thế kỷ, các cô gái của thị tộc này đã kết hôn với các thành viên của triều đại, ngày càng củng cố mối quan hệ gia đình. Điều này dẫn đến thực tế là những người không có khả năng hoạt động của nhà nước thường ở những vị trí quan trọng.

Vào cuối thế kỷ thứ 9, Nhật Bản chấm dứt quan hệ chính thức với Trung Quốc, vốn khá hạn chế cho đến thời điểm đó. Nếu cho đến thời điểm đó, Trung Quốc được coi là một loại tiêu chuẩn, thì trong các thế kỷ tiếp theo, do không còn ảnh hưởng của Trung Quốc, Nhật Bản đã phát triển một nền văn hóa độc đáo và biệt lập, làm lại tất cả các khoản vay trước đó theo cách riêng của mình.

Hoàng đế Gosanjo, lên ngôi vào giữa thế kỷ 11, không có quan hệ gia đình với gia đình Fujiwara và muốn tự mình cai trị đất nước. Sau khi thoái vị vào năm 1086 để ủng hộ đứa con trai nhỏ của mình, ông thực sự cai trị nhà nước từ tu viện. Những người cai trị sau đó cũng làm như vậy, và cho đến năm 1156, đất nước được cai trị bởi các hoàng đế tu sĩ.

thời Kamakura

Bắt đầu từ thế kỷ XII, các gia tộc quân sự cấp tỉnh bắt đầu gây ảnh hưởng ngày càng tăng đối với đời sống chính trị của bang. Sự kình địch chính diễn ra giữa hai gia tộc Taira và Minamoto. Taira may mắn hơn, người đã thiết lập quan hệ với triều đại, đã làm dấy lên sự bất mãn và ghen tị của các đối thủ của họ, dẫn đến một cuộc chiến kéo dài mà sau này là người chiến thắng. Đại diện của gia tộc Minamoto Yoritomo, người đã liên tục loại bỏ tất cả các đối thủ cạnh tranh, nhận được vị trí sei taishogun từ hoàng đế, và ở Nhật Bản, một quyền lực kép thực sự đã được thiết lập trong nhiều thế kỷ. Việc quản lý các nghi lễ bên ngoài vẫn nằm sau hoàng thất, và tất cả quyền lực thực sự thuộc về các nhà cai trị quân sự của các tướng quân. Một chính phủ mới (mạc phủ) được thành lập tại quê hương Kamakura của Yoritomo.

Năm 1274, quân Mông Cổ sau khi chinh phục Trung Quốc đã lên đường chinh phục Nhật Bản. Hạm đội gồm 30.000 người, trước đó đã cướp bóc các đảo Iki và Tsushima, được gửi đến Vịnh Hakata. Quân Nhật thua kém quân Mông Cổ cả về quân số và trang bị vũ khí, chắc chắn sẽ bị đánh bại, nhưng hạm đội địch đã bị một cơn bão quét qua và không đụng độ trực tiếp. Nỗ lực thứ hai do quân Mông Cổ thực hiện vào năm 1281 cũng có kết quả tương tự - một cơn bão ập đến chôn vùi hầu hết các tàu Mông Cổ. Sau đó, rõ ràng, khái niệm "kamikaze" đã ra đời, được dịch theo nghĩa đen là "cơn gió thần thánh" tiêu diệt kẻ thù.

thời Muromachi

Năm 1333, sự chia rẽ giữa Thiên hoàng Godaigo và cộng sự cũ của ông là Ashikaga Takauji đã dẫn đến một cuộc đối đầu quân sự công khai. Chiến thắng vẫn thuộc về Takauji, và hoàng đế phải chạy trốn để giữ mạng sống. Anh ta chọn Yoshino làm nơi ở mới của mình và thành lập Tòa án phía Nam. Cùng lúc đó, một hoàng đế khác lên ngôi ở Kyoto, được hỗ trợ bởi gia tộc Ashikaga. Quận Muromachi, nơi đặt các tòa nhà chính phủ, đã đặt tên cho giai đoạn này của lịch sử đất nước. Cho đến năm 1392, có hai hoàng đế song song ở Nhật Bản và hai tòa án - miền Bắc và miền Nam, mỗi triều đình bổ nhiệm các tướng quân của riêng mình.

Tuy nhiên, cả gia tộc Ashikaga và triều đại tướng quân Minamoto trước họ đều không sở hữu toàn bộ quyền lực - các nhà quân sự cấp tỉnh thường xuyên tranh giành các vị trí và sự bảo trợ của nhà cầm quyền. Đương nhiên, ai đó vẫn bị tước đoạt, điều này cuối cùng dẫn đến một cuộc đối đầu vũ trang. Do cuộc xung đột quân sự kéo dài 10 năm 1467-1477, thủ đô Kyoto đã bị phá hủy và Mạc phủ Ashikaga mất quyền lực. Việc mất quyền kiểm soát trung ương dẫn đến việc củng cố các nhóm quân sự cấp tỉnh, mỗi nhóm bắt đầu ban hành luật riêng trong phạm vi của mình. Nhật Bản bước vào thời kỳ phong kiến ​​chia cắt kéo dài hơn 100 năm.

Vào thời điểm này, những người châu Âu đầu tiên đến đất nước này, họ hóa ra là những thương nhân, trong số những hàng hóa khác, họ đã mang theo súng hỏa mai. Trên cơ sở các mẫu đã mua, người Nhật đang thiết lập việc sản xuất vũ khí thực tế. Theo chân các thương nhân, các nhà truyền giáo đến để cải đạo một số lãnh chúa phong kiến ​​Nhật Bản sang Cơ đốc giáo. Sự khoan dung tôn giáo của người Nhật khá cho phép thực hành nhiều tôn giáo cùng một lúc, việc chấp nhận Cơ đốc giáo không có nghĩa là bác bỏ đức tin của tổ tiên họ, mà nó góp phần thiết lập mối liên hệ chặt chẽ với người châu Âu.

Thời kỳ Azuchi-Momoyama

Nó được gọi như vậy do các lâu đài Azuchi và Momoyama, thuộc sở hữu của Oda Nobunaga và Toyotomi Hideyoshi.

Thời kỳ rắc rối của sự chia rẽ phong kiến ​​kết thúc vào năm 1573 với việc tướng quân cuối cùng Ashikaga bị trục xuất khỏi Kyoto, vì tham gia vào một âm mưu chống lại một trong những người thống nhất Nhật Bản trong tương lai, Oda Nobunaga. Bắt đầu từ năm 1568, Oda đã tiêu diệt kẻ thù của mình một cách có hệ thống và liên tục, chiến đấu, cùng với những thứ khác, với các trường Phật giáo, nơi kiểm soát hoàn toàn một số tỉnh. Sau cái chết của Nobunaga, cộng sự của ông là Toyotomi Hideyoshi tiếp tục thống nhất đất nước, người đã khuất phục các tỉnh phía bắc, cũng như các đảo Shikoku và Kyushu.

Hideyoshi tịch thu vũ khí của các nhà sư và nông dân, buộc các samurai phải chuyển đến các thành phố, tiến hành kiểm toán các vùng đất của nhà nước và điều tra dân số. Theo một sắc lệnh đặc biệt, tất cả các nhà truyền giáo Cơ đốc đều bị trục xuất khỏi đất nước, để đe dọa họ, thậm chí vài chục tu sĩ Công giáo đã phải bị hành quyết.

Sau khi thống nhất đất nước, Hideyoshi bắt đầu lên kế hoạch bành trướng sang đại lục với mộng chinh phục Trung Quốc và Triều Tiên. Tuy nhiên, cái chết của ông đã đặt dấu chấm hết cho chiến dịch quân sự bất thành trên Bán đảo Triều Tiên, sau đó, cho đến cuối thế kỷ 19, Nhật Bản từ bỏ âm mưu xâm lược các nước khác.

thời kì Edo

Việc thống nhất Nhật Bản được hoàn thành bởi Tokugawa Ieyasu, người đã cai trị vùng đất của mình từ Lâu đài Edo. Năm 1603, ông trở thành người sáng lập triều đại tướng quân cuối cùng. Trong thời kỳ này, một hệ thống 5 giai cấp đã được tạo ra: samurai, nông dân, nghệ nhân, thương nhân và "eta" - những kẻ bị hạ bệ trong xã hội Nhật Bản, tham gia vào những công việc bẩn thỉu nhất. Không thể thay đổi trạng thái.

Sau khi Tokugawa đối phó với những đối thủ cuối cùng của mình vào năm 1615, một thời kỳ yên bình đã đến. Một nỗ lực nhằm vào một cuộc nổi dậy của nông dân ở Shimabara, nơi có các khẩu hiệu Cơ đốc giáo làm cơ sở, đã dẫn đến việc Mạc phủ ban hành sắc lệnh cấm người châu Âu ở trong nước và người Nhật rời khỏi biên giới. Từ năm 1639 cho đến giữa thế kỷ 19, Nhật Bản bước vào thời kỳ tự nguyện tự cô lập.

Cuộc sống yên bình đã dẫn đến sự phát triển rực rỡ của văn hóa, sự sáng tạo và nhiều nghề thủ công khác nhau. Văn học và sân khấu phát triển tích cực.

Tuy nhiên, việc hạn chế tiếp xúc với thế giới bên ngoài không phải ai cũng thích. Các thương nhân cần thị trường và thế giới bên ngoài không muốn bỏ qua sự tồn tại của Nhật Bản. Năm 1853-54, sĩ quan người Mỹ Parry buộc chính phủ Nhật Bản phải mở một số cảng biển thương mại. Hành động của anh ta, cùng với một loạt các vấn đề tích lũy, đã dẫn đến sự bất mãn với Mạc phủ, dưới áp lực của quân đội, buộc phải chuyển giao quyền lực cho hoàng đế. 6 thế kỷ thống trị của các nhà quân sự đã kết thúc.

thời Minh Trị

Sau khi Phục hồi, hoàng đế chuyển đến thủ đô mới - Tokyo. Một thời kỳ cải cách tích cực bắt đầu: các tầng lớp xã hội bị bãi bỏ, quyền tự do tôn giáo được tuyên bố và giáo dục tiểu học bắt buộc được áp dụng. Chính phủ mua ruộng đất của địa chủ phong kiến ​​và tiến hành cải cách hành chính. Bắt buộc nhập ngũ được giới thiệu. Hệ thống giao thông và thông tin liên lạc đang phát triển. Nhiều sinh viên sang phương Tây, và các giáo viên nước ngoài được mời đến Nhật Bản. Năm 1889, Hiến pháp đầu tiên được thông qua và quốc hội được thành lập.

Xung đột lợi ích dẫn đến chiến tranh với Nga, trong đó Nhật Bản giành chiến thắng và mở rộng lãnh thổ. Năm 1910, nó thậm chí còn tăng nhiều hơn do sự sáp nhập của Hàn Quốc.

Chiến tranh thế giới thứ hai và thời kỳ hậu chiến

Chính sách quân phiệt hiếu chiến dẫn đến việc chiếm đóng Mãn Châu năm 1931, sau đó là vụ đánh bom Thượng Hải. Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ hai bắt đầu vào năm 1937 và tiếp tục cho đến năm 1945. Chỉ có thất bại trong Chiến tranh thế giới thứ hai và việc Nhật hoàng ký văn bản đầu hàng vô điều kiện mới chấm dứt được tham vọng quân phiệt của Nhật Bản.

Đất nước bị chiến tranh tàn phá, sống sót sau hai vụ ném bom nguyên tử và bị người Mỹ chiếm đóng, cũng bị mất một phần lãnh thổ. Dưới sự lãnh đạo của Tướng Mỹ MacArthur, việc cải cách cơ cấu chính trị và kinh tế của nhà nước bắt đầu. Năm 1947, một hiến pháp mới được thông qua cấm Nhật Bản có lực lượng vũ trang riêng.

Vị hoàng đế đầu tiên trong thần thoại lên ngôi

Hoàng đế Jimmu. 1839-1892

Wikimedia Commons

Thông tin có sẵn trong các mật mã lịch sử và thần thoại cổ đại của Nhật Bản giúp xác định ngày lên ngôi của vị hoàng đế đầu tiên trong thần thoại Jimmu, người được cho là bắt nguồn của gia đình hoàng gia ở Nhật Bản. Vào ngày này, Jimmu, một hậu duệ của nữ thần mặt trời Amaterasu, đã làm lễ đăng quang tại thủ đô do ông thành lập - ở một nơi gọi là Kashihara. Tất nhiên, không cần phải nói về bất kỳ tình trạng nhà nước nào ở Nhật Bản vào thời điểm đó, cũng như về sự tồn tại của Jimmu và chính người Nhật. Thần thoại đã được đưa vào cuộc sống hàng ngày và trở thành một phần của lịch sử. Vào nửa đầu thế kỷ 20, ngày lên ngôi của Jimmu là một ngày nghỉ lễ, nhân dịp này vị hoàng đế đương nhiệm đã tham gia các buổi cầu nguyện cho quốc thái dân an. Năm 1940, Nhật Bản kỷ niệm 2600 năm kể từ ngày thành lập đế chế. Do tình hình chính sách đối ngoại khó khăn, Thế vận hội Olympic và Triển lãm Thế giới đã phải hủy bỏ. Biểu tượng của cái sau là cây cung của Jimmu và con diều vàng, xuất hiện trong thần thoại:

“Quân đội của Jimmu đã chiến đấu với kẻ thù, đã chiến đấu, nhưng không thể đánh bại hắn bằng mọi cách. Rồi đột nhiên bầu trời u ám với những đám mây và mưa đá bắt đầu rơi xuống. Và một con diều vàng tuyệt vời đã bay đến, đậu trên mép trên của cung chủ quyền. Con diều tỏa sáng và lấp lánh, nó giống như tia chớp. Kẻ thù nhìn thấy điều này và hoàn toàn bối rối, chúng thậm chí không còn sức để chiến đấu. Nihon shoki, cuộn III.

Kể từ khi Nhật Bản thất bại vào năm 1945 trong Thế chiến thứ hai, Jimmu rất hiếm khi được tiếp cận và thận trọng do hình ảnh của ông có mối liên hệ chặt chẽ với chủ nghĩa quân phiệt.

701

Bộ luật lập pháp đầu tiên được soạn thảo

Mảnh vỡ của Taihoryo codex. 702 năm

Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Nhật Bản

Vào đầu thế kỷ thứ 8, công việc tích cực vẫn tiếp tục ở Nhật Bản để hình thành các thể chế quyền lực và phát triển các chuẩn mực cho mối quan hệ giữa nhà nước và các chủ thể. Mô hình nhà nước Nhật Bản đã có mô hình Trung Quốc. Bộ luật lập pháp đầu tiên của Nhật Bản, được soạn thảo vào năm 701 và được ban hành vào năm 702, được gọi là "Taihoryo". Cấu trúc và các điều khoản riêng lẻ của nó dựa trên các di tích tư tưởng pháp lý của Trung Quốc, nhưng cũng có những khác biệt đáng kể. Như vậy, các quy phạm pháp luật hình sự trong pháp luật Nhật Bản được xây dựng ít cẩn thận hơn nhiều, điều này cũng là do đặc điểm văn hóa của nhà nước Nhật Bản: ưu tiên giao trách nhiệm trừng phạt kẻ có tội và thay thế hình phạt thể xác đối với tội phạm bằng hình phạt đày ải, vì vậy để không mắc phải sự ô uế trong nghi lễ. kegare gây ra bởi cái chết. Nhờ sự ra đời của mã Taihoryo, các nhà sử học gọi Nhật Bản vào thế kỷ thứ 8-9 là "nhà nước dựa trên luật pháp". Mặc dù thực tế là một số điều khoản của bộ luật mất đi tính liên quan vào thời điểm tạo ra nó, nhưng không ai chính thức hủy bỏ nó cho đến khi Hiến pháp Nhật Bản đầu tiên được thông qua vào năm 1889.

710 năm

Thủ đô vĩnh viễn đầu tiên của Nhật Bản được thành lập

Quang cảnh thành phố Nara. 1868

Sự phát triển của chế độ nhà nước đòi hỏi sự tập trung của giới thượng lưu triều đình và việc tạo ra một thủ đô lâu dài. Cho đến thời điểm đó, mỗi người cai trị mới đã xây dựng một nơi ở mới cho mình. Ở lại trong một cung điện bị ô uế bởi cái chết của một vị vua trước đó được coi là nguy hiểm. Nhưng vào thế kỷ VIII, mô hình thủ đô du mục không còn tương ứng với quy mô của nhà nước. Nara trở thành thủ đô vĩnh viễn đầu tiên của Nhật Bản. Nơi xây dựng của nó đã được chọn dựa trên geomantic Phong Thủy hay Phong Thủy- một cách định hướng các tòa nhà trong không gian, trong đó chúng được đặt theo cách sao cho nhận được lượng năng lượng tích cực tối đa và loại bỏ ảnh hưởng tiêu cực.ý tưởng về sự an toàn của không gian: sông nên chảy ở phía đông, ao và đồng bằng phải có ở phía nam, đường nên ở phía tây và núi nên ở phía bắc. Theo các thông số của cảnh quan bao quanh, các địa điểm sau này sẽ được chọn để xây dựng không chỉ các thành phố, mà còn cả các điền trang của giới quý tộc. Thành phố Nara trong kế hoạch là một hình chữ nhật có diện tích 25 km2 và sao chép cấu trúc của thủ đô Trường An của Trung Quốc. Chín đường dọc và mười đường ngang chia không gian thành các phần tư diện tích bằng nhau. Đại lộ trung tâm của Suzaku trải dài từ nam lên bắc và dựa vào cổng dinh thự của hoàng đế. tenno- danh hiệu của hoàng đế Nhật Bản - cũng là tên gọi của Sao Bắc Đẩu, nằm bất động ở phía bắc bầu trời. Giống như một ngôi sao, hoàng đế đã kiểm tra tài sản của mình, nằm ở phía bắc thủ đô. Các khu liền kề với quần thể cung điện có uy tín lớn nhất; di dời khỏi thủ đô đến các tỉnh có thể coi là một hình phạt khủng khiếp đối với một quan chức.

769 năm

Âm mưu đảo chính mềm

Nhà sư đánh trống. thế kỷ XVIII-XIX

Thư viện Quốc hội

Cuộc đấu tranh chính trị ở Nhật Bản diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, nhưng điểm chung là không có nỗ lực chiếm đoạt ngai vàng của những người không thuộc hoàng tộc. Ngoại lệ duy nhất là nhà sư Dokyo. Là hậu duệ của gia đình Yuge tỉnh lẻ, anh ta từ một nhà sư giản dị trở thành người cai trị toàn năng của đất nước. Việc đề cử Dokyo càng gây ngạc nhiên hơn vì cấu trúc xã hội của xã hội Nhật Bản quyết định một cách cứng nhắc số phận của một con người. Khi phân bổ cấp bậc tòa án và phân bổ các vị trí nhà nước, thuộc về một hoặc một gia tộc khác đóng vai trò quyết định. Dokyo xuất hiện trong đội ngũ của các nhà sư triều đình vào đầu những năm 50. Các nhà sư thời đó không chỉ học chữ Hán, vốn cần thiết để đọc các kinh điển Phật giáo thiêng liêng được dịch từ tiếng Phạn ở Trung Quốc, mà còn sở hữu nhiều kỹ năng hữu ích khác, đặc biệt là chữa bệnh. Đối với Dokyo, vinh quang của một người chữa bệnh lành nghề đã được thiết lập. Do đó, rõ ràng, vào năm 761, ông đã được gửi đến gặp cựu Hoàng hậu Koken đang ốm yếu. Nhà sư không chỉ chữa lành vết thương cho cựu hoàng mà còn trở thành cố vấn thân cận nhất của bà. Theo bộ sưu tập truyền thuyết Phật giáo Nihon Ryoiki, Dokyo từ gia tộc Yuge đã chung gối với hoàng hậu và cai trị Thiên Đế. Koken lên ngôi lần thứ hai dưới tên Shotoku và, đặc biệt là đối với Dokyo, đưa ra các vị trí mới mà luật pháp không quy định và ban cho nhà sư những quyền hạn lớn nhất. Niềm tin của nữ hoàng đối với Dokyo là vô hạn cho đến năm 769, khi Dokyo, sử dụng niềm tin vào bói toán, tuyên bố rằng vị thần Hachiman của ngôi đền Hoa Kỳ mong muốn Dokyo trở thành hoàng đế mới. Hoàng hậu yêu cầu xác nhận những lời của nhà tiên tri, và lần này Hachiman đã thốt ra như sau: “Từ khi thành lập nhà nước của chúng ta cho đến ngày nay, ai sẽ là chủ quyền và ai sẽ là thần dân đã được xác định. Và nó đã không xảy ra rằng một chủ thể đã trở thành chủ quyền. Ngôi vị của mặt trời trên trời phải được thừa kế bởi hoàng gia. Hãy để những kẻ bất chính bị trục xuất.” Sau cái chết của nữ hoàng vào năm 770, Dokyo bị tước bỏ mọi cấp bậc và chức vụ và bị trục xuất khỏi thủ đô, và thái độ cảnh giác đối với nhà thờ Phật giáo kéo dài thêm vài thập kỷ nữa. Người ta tin rằng việc chuyển thủ đô từ Nara đến Heian, cuối cùng được thực hiện vào năm 794, cũng là do nhà nước mong muốn thoát khỏi ảnh hưởng của các trường Phật giáo - không một ngôi chùa Phật giáo nào được chuyển đến thủ đô mới từ Nara.

866

Thiết lập quyền kiểm soát đối với gia đình hoàng gia

Nam diễn viên Onoe Matsusuke trong vai một samurai của gia tộc Fujiwara. In bởi Katsukawa Sunsho. thế kỷ 18

Bảo tàng nghệ thuật đô thị

Công cụ đấu tranh chính trị hiệu quả nhất ở Nhật Bản truyền thống là giành được mối quan hệ gia đình với hoàng gia và chiếm giữ các vị trí cho phép họ ra lệnh cho người cai trị theo ý mình. Đại diện của gia tộc Fujiwara đã thành công hơn những người khác trong việc này, cung cấp cô dâu cho các hoàng đế trong một thời gian dài, và kể từ năm 866, họ đã giành được độc quyền bổ nhiệm các vị trí nhiếp chính. sessho và một lát sau (từ năm 887) - thủ tướng camacu. Năm 866, Fujiwara Yoshifusa trở thành nhiếp chính đầu tiên trong lịch sử Nhật Bản không xuất thân từ hoàng tộc. Các nhiếp chính đại diện cho các hoàng đế chưa đủ tuổi vị thành niên, những người không có ý chí chính trị của riêng mình, các tể tướng đại diện cho những người cai trị trưởng thành. Họ không chỉ kiểm soát các vấn đề hiện tại mà còn xác định thứ tự kế vị ngai vàng, buộc những người cai trị tích cực nhất phải thoái vị để ủng hộ những người thừa kế nhỏ tuổi, theo quy định, có quan hệ gia đình với Fujiwara. Các nhiếp chính và thủ tướng đạt được quyền lực lớn nhất vào năm 967. Giai đoạn từ 967 đến 1068 được ghi tên trong sử sách sekkan jidai -"kỷ nguyên của các nhiếp chính và thủ tướng". Theo thời gian, họ mất ảnh hưởng, nhưng các vị trí không bị bãi bỏ. Văn hóa chính trị Nhật Bản được đặc trưng bởi sự bảo tồn danh nghĩa của các thể chế quyền lực cũ trong khi tạo ra những thể chế mới sao chép chức năng của chúng.

894

Chấm dứt quan hệ chính thức giữa Nhật Bản và Trung Quốc

Sugawara Michizane. thế kỷ 18

Thư viện Quốc hội

Các liên hệ bên ngoài của Nhật Bản cổ đại và đầu thời trung cổ với các cường quốc đại lục bị hạn chế. Đây chủ yếu là trao đổi của các đại sứ quán với các quốc gia trên Bán đảo Triều Tiên, bang Bột Hải bột hải(698-926) - bang đầu tiên của Tungus-Manchus, nằm trên lãnh thổ của Mãn Châu, Primorsky Krai và ở phía bắc của Bán đảo Triều Tiên. và Trung Quốc. Năm 894, Hoàng đế Uda triệu tập các quan chức để thảo luận chi tiết về một đại sứ quán khác đến Trung Quốc. trạng thái trung gian- tên tự của China.. Tuy nhiên, các quan chức khuyên không nên gửi đại sứ quán. Chính trị gia có ảnh hưởng và nhà thơ nổi tiếng Sugawara Michizane đặc biệt nhấn mạnh vào điều này. Lập luận chính là tình hình chính trị không ổn định ở Trung Quốc. Kể từ đó, quan hệ chính thức giữa Nhật Bản và Trung Quốc đã chấm dứt trong một thời gian dài. Ở góc độ lịch sử, quyết định này có nhiều hệ quả. Sự vắng mặt của ảnh hưởng văn hóa trực tiếp từ bên ngoài dẫn đến nhu cầu suy nghĩ lại về những vay mượn trong thời gian trước đó và phát triển các hình thức văn hóa Nhật Bản phù hợp. Quá trình này được phản ánh trong hầu hết các khía cạnh của cuộc sống, từ kiến ​​trúc đến văn chương. Trung Quốc không còn được coi là một quốc gia kiểu mẫu, và sau đó, các nhà tư tưởng Nhật Bản, để biện minh cho tính độc đáo và ưu việt của Nhật Bản so với Quốc gia Trung lưu, thường chỉ ra sự bất ổn chính trị ở đại lục và sự thay đổi thường xuyên của các triều đại cầm quyền.

1087

Giới thiệu cơ chế thoái vị

Hệ thống kiểm soát trực tiếp của đế quốc không phải là đặc trưng của Nhật Bản. Chính sách thực sự được thực hiện bởi các cố vấn, nhiếp chính, thủ tướng và các bộ trưởng của ông. Điều này một mặt tước đi nhiều quyền lực của vị hoàng đế cầm quyền, nhưng mặt khác, khiến người ta không thể chỉ trích con người của ông ta. Theo quy định, hoàng đế thi hành chính quyền thiêng liêng của nhà nước. Cũng có những trường hợp ngoại lệ. Một trong những phương pháp mà các hoàng đế sử dụng để giành quyền lực chính trị là cơ chế thoái vị, cho phép người cai trị, trong trường hợp chuyển giao quyền lực cho người thừa kế ngai vàng trung thành, thực hiện quyền kiểm soát mà không bị ràng buộc bởi các nghĩa vụ nghi lễ. Năm 1087, Hoàng đế Shirakawa từ bỏ ngai vàng để nhường ngôi cho cậu con trai 8 tuổi Horikawa, sau đó lên ngôi, nhưng vẫn tiếp tục quản lý các công việc của triều đình, với tư cách là một cựu hoàng đế. Cho đến khi ông qua đời vào năm 1129, Shirakawa sẽ truyền di chúc của mình cho cả các vị hoàng đế đang trị vì cũng như các quan nhiếp chính và thủ tướng của gia tộc Fujiwara. Loại chính phủ này, được thực hiện bởi các hoàng đế thoái vị, được gọi là insei- "bảng từ nhà nguyện." Mặc dù thực tế là vị hoàng đế cầm quyền có địa vị thiêng liêng, nhưng cựu hoàng là người đứng đầu thị tộc, và theo lời dạy của Nho giáo, tất cả các thành viên trẻ tuổi trong thị tộc phải tuân theo ý muốn của ông. Kiểu quan hệ thứ bậc của Nho giáo cũng phổ biến ở hậu duệ của các vị thần Thần đạo.

1192

Thành lập quyền lực kép ở Nhật Bản

Trận chiến của gia tộc Taira và Minamoto. 1862

Bảo tàng Mỹ thuật, Boston

Nghề quân sự, cũng như các phương pháp giải quyết xung đột mạnh mẽ, không có uy tín đặc biệt ở Nhật Bản truyền thống. Ưu tiên những quan văn biết chữ, biết làm thơ. Tuy nhiên, vào thế kỷ 12, tình hình đã thay đổi. Đại diện của các quân khu cấp tỉnh bước vào đấu trường chính trị, trong đó Taira và Minamoto có ảnh hưởng đặc biệt. Taira đã đạt được điều không thể trước đây - Taira Kiyomori đảm nhận vị trí tể tướng và phong cháu trai của mình làm hoàng đế. Sự bất mãn với Taira từ các nhà quân sự khác và đại diện của gia đình hoàng gia lên đến đỉnh điểm vào năm 1180, dẫn đến một cuộc xung đột quân sự kéo dài, được gọi là Chiến tranh Taira-Minamoto. Năm 1185, Minamoto, dưới sự lãnh đạo của nhà quản lý tài năng và chính trị gia tàn nhẫn Minamoto Yoritomo, đã giành chiến thắng. Tuy nhiên, thay vì giúp đỡ các quý tộc trong triều đình và các thành viên của hoàng tộc trở lại nắm quyền, Minamoto Yoritomo liên tục loại bỏ các đối thủ cạnh tranh, đạt được vị trí thủ lĩnh duy nhất của các nhà quân sự và vào năm 1192, ông được hoàng đế bổ nhiệm. đại tướng quân- "chỉ huy vĩ đại, bình định của những kẻ man rợ." Từ thời điểm đó cho đến thời Minh Trị Duy Tân năm 1867-1868, một hệ thống quyền lực kép đã được thành lập tại Nhật Bản. Các hoàng đế tiếp tục thực hiện các nghi lễ, trong khi các tướng quân, nhà cai trị quân sự, thực hiện chính trị thực sự, phụ trách các mối quan hệ đối ngoại và thường can thiệp vào công việc nội bộ của gia đình hoàng gia.

1281

Nỗ lực chinh phục Nhật Bản của người Mông Cổ

Đánh bại quân Mông Cổ năm 1281. 1835-1836

Năm 1266, Hốt Tất Liệt, người đã chinh phục Trung Quốc và thành lập Đế quốc Nguyên, đã gửi một thông điệp tới Nhật Bản, trong đó ông yêu cầu công nhận vai trò chư hầu của Nhật Bản. Anh không nhận được câu trả lời. Sau đó, vô ích, một số tin nhắn tương tự khác đã được gửi đi. Khubilai bắt đầu chuẩn bị một cuộc thám hiểm quân sự đến bờ biển Nhật Bản, và vào mùa thu năm 1274, hạm đội của Đế quốc Nguyên, bao gồm cả các đội quân Triều Tiên, với tổng số 30 nghìn người, đã cướp bóc các đảo Tsushima và Iki và tiến đến Hakata Vịnh. Quân đội Nhật Bản thua kém kẻ thù cả về quân số và vũ khí, nhưng thực tế không xảy ra đụng độ quân sự trực tiếp. Cơn bão sắp tới đã khiến các tàu của quân Mông Cổ bị phân tán, khiến họ phải rút lui. Hốt Tất Liệt thực hiện nỗ lực chinh phục Nhật Bản lần thứ hai vào năm 1281. Chiến sự kéo dài hơn một tuần, sau đó các sự kiện của bảy năm trước được lặp lại: cơn bão đã chôn vùi hầu hết hạm đội khổng lồ của Mông Cổ và kế hoạch chinh phục Nhật Bản. Những chiến dịch này gắn liền với sự ra đời của những ý tưởng về kamikaze, dịch theo nghĩa đen là "gió thần thánh." Đối với một người hiện đại, kamikaze chủ yếu là phi công cảm tử, nhưng bản thân khái niệm này đã cũ hơn nhiều. Theo quan niệm thời trung cổ, Nhật Bản là "đất nước của các vị thần". Các vị thần Shinto sinh sống trên quần đảo đã bảo vệ nó khỏi những tác động có hại từ bên ngoài. Điều này đã được xác nhận bởi "cơn gió thần", đã hai lần ngăn Khubilai chinh phục Nhật Bản.

1336

Ly giáo trong gia đình hoàng gia

Ashikaga Takauji. Khoảng năm 1821

Bảo tàng Nghệ thuật Harvard

Theo truyền thống, người ta tin rằng đường lối của đế quốc Nhật Bản không bao giờ bị gián đoạn. Điều này cho phép chúng ta nói về chế độ quân chủ Nhật Bản là lâu đời nhất trên thế giới. Tuy nhiên, trong lịch sử, có những giai đoạn chia rẽ triều đại cầm quyền. Cuộc khủng hoảng nghiêm trọng và kéo dài nhất, trong đó Nhật Bản được cai trị bởi hai vị vua cùng một lúc, đã bị Hoàng đế Godaigo kích động. Năm 1333, các vị trí của quân đội Ashikaga, đứng đầu là Ashikaga Takauji, được củng cố. Hoàng đế đã nhờ đến sự giúp đỡ của mình trong cuộc chiến chống lại Mạc phủ. Như một phần thưởng, bản thân Takauji muốn đảm nhận vị trí tướng quân và kiểm soát hành động của Godaigo. Cuộc đấu tranh chính trị diễn ra dưới hình thức đối đầu quân sự công khai, và vào năm 1336, quân đội Ashikaga đã đánh bại quân đội triều đình. Godaigo buộc phải thoái vị để ủng hộ một hoàng đế mới, Ashikaga thuận tiện. Không muốn chịu đựng hoàn cảnh, Godaigo chạy trốn đến vùng Yoshino ở tỉnh Yamato, nơi ông thành lập cái gọi là Tòa án phía Nam. Cho đến năm 1392, hai trung tâm quyền lực sẽ tồn tại song song ở Nhật Bản - Triều đình phía Bắc ở Kyoto và Triều đình phía Nam ở Yoshino. Cả hai tòa án đều có hoàng đế riêng, bổ nhiệm các tướng quân của riêng họ, điều này khiến việc xác định người cai trị hợp pháp gần như không thể. Năm 1391, tướng quân Ashikaga Yoshimitsu đề nghị đình chiến với Nam triều và hứa rằng từ nay ngai vàng sẽ lần lượt được thừa kế bởi đại diện của hai dòng hoàng tộc. Đề xuất đã được chấp nhận và sự chia rẽ đã được chấm dứt, nhưng Mạc phủ đã không giữ lời hứa: ngai vàng đã bị chiếm giữ bởi các đại diện của Triều đình phương Bắc. Ở góc độ lịch sử, những sự kiện này được nhìn nhận một cách cực kỳ tiêu cực. Vì vậy, trong sử sách viết về thời Minh Trị, họ thích giữ im lặng về Bắc triều, gọi khoảng thời gian từ 1336 đến 1392 là thời Yoshino. Ashikaga Takauji được miêu tả là kẻ soán ngôi và là đối thủ của hoàng đế, trong khi Godaigo được mô tả là một nhà cai trị lý tưởng. Sự chia rẽ trong nhà cầm quyền được coi là một sự kiện không thể chấp nhận được, không nên nhớ lại một lần nữa.

1467

Mở đầu thời kỳ phong kiến ​​phân hóa

Cả tướng quân của triều đại Minamoto lẫn đại diện của triều đại Ashikaga đều không phải là những người cai trị duy nhất mà tất cả các nhà quân sự của Nhật Bản đều phải phục tùng. Thường thì tướng quân đóng vai trò là trọng tài trong các tranh chấp nảy sinh giữa quân đội cấp tỉnh. Một đặc quyền khác của tướng quân là bổ nhiệm các thống đốc quân sự ở các tỉnh. Các vị trí trở thành cha truyền con nối, phục vụ để làm phong phú thêm các thị tộc riêng lẻ. Sự cạnh tranh giữa các nhà quân sự cho các vị trí, cũng như cuộc đấu tranh giành quyền được gọi là người đứng đầu một gia tộc cụ thể, đã không bỏ qua gia tộc Ashikaga. Việc Mạc phủ không có khả năng giải quyết những mâu thuẫn tích lũy đã dẫn đến các cuộc đụng độ quân sự lớn kéo dài 10 năm. Các sự kiện năm 1467-1477 được gọi là "sự hỗn loạn của những năm Onin-Bummei". Kyoto, thủ đô lúc bấy giờ của Nhật Bản, gần như bị phá hủy, Mạc phủ Ashikaga mất quyền lực, đất nước mất bộ máy chính quyền trung ương. Giai đoạn từ 1467 đến 1573 được gọi là "kỷ nguyên của các tỉnh chiến tranh". Việc không có một trung tâm chính trị thực sự và việc củng cố các quân đội cấp tỉnh, bắt đầu ban hành luật của riêng họ và đưa ra các hệ thống cấp bậc và chức vụ mới trong tài sản của họ, cho phép chúng ta nói về sự phân chia phong kiến ​​​​ở Nhật Bản vào thời điểm này.

1543

Sự xuất hiện của những người châu Âu đầu tiên

Bồ Đào Nha bản đồ của Nhật Bản. Khoảng năm 1598

Những người châu Âu đầu tiên đặt chân lên đất Nhật Bản là hai thương gia người Bồ Đào Nha. Vào ngày 25 tháng 8 năm Tenbun thứ 12 (1543), một chiếc thuyền buồm Trung Quốc chở hai người Bồ Đào Nha bị dạt vào mũi phía nam của đảo Tanegashima. Các cuộc đàm phán giữa người ngoài hành tinh và người Nhật được tiến hành bằng văn bản. Các quan chức Nhật Bản biết viết tiếng Trung Quốc, nhưng không hiểu ngôn ngữ nói. Các dấu hiệu được vẽ trực tiếp trên cát. Có thể phát hiện ra rằng rác vô tình bị bão cuốn vào bờ biển Tanegashima và những người kỳ lạ này là thương nhân. Chẳng mấy chốc, họ đã được nhận tại dinh thự của Hoàng tử Tokitaka, người cai trị hòn đảo. Trong số những thứ kỳ lạ khác nhau, họ mang theo súng hỏa mai. Người Bồ Đào Nha đã chứng minh khả năng của súng. Quân Nhật bị tấn công bởi tiếng ồn, khói và hỏa lực: mục tiêu bị bắn trúng từ khoảng cách 100 bước. Hai khẩu súng hỏa mai đã được mua ngay lập tức, và các thợ rèn Nhật Bản được hướng dẫn thiết lập việc sản xuất súng của riêng họ. Ngay từ năm 1544, đã có một số xưởng sản xuất vũ khí ở Nhật Bản. Sau đó, các liên hệ với người châu Âu có tính chất chuyên sâu. Ngoài vũ khí, họ truyền bá giáo điều Kitô giáo trong quần đảo. Năm 1549, nhà truyền giáo Dòng Tên Francis Xavier đến Nhật Bản. Ông và các sinh viên của mình thực hiện các hoạt động truyền đạo tích cực và cải đạo nhiều hoàng tử Nhật Bản sang đức tin Cơ đốc - đại danh. Đặc thù của ý thức tôn giáo của người Nhật là thái độ điềm tĩnh đối với đức tin. Việc chấp nhận Cơ đốc giáo không có nghĩa là từ chối Phật giáo và niềm tin vào các vị thần Shinto. Sau đó, Cơ đốc giáo ở Nhật Bản đã bị cấm dưới hình thức tử hình, vì nó làm suy yếu nền tảng của quyền lực nhà nước và dẫn đến tình trạng bất ổn và các cuộc nổi dậy chống lại Mạc phủ.

1573

Sự khởi đầu của sự thống nhất Nhật Bản

Trong số các nhân vật lịch sử của Nhật Bản, có lẽ dễ nhận ra nhất là các vị tướng, được gọi là ba nhà thống nhất vĩ đại. Đó là Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi và Tokugawa Ieyasu. Người ta tin rằng hành động của họ đã giúp vượt qua sự phân chia phong kiến ​​​​và thống nhất đất nước dưới chế độ Mạc phủ mới, người sáng lập ra nó là Tokugawa Ieyasu. Sự khởi đầu của sự thống nhất được đặt ra bởi Oda Nobunaga, một chỉ huy kiệt xuất, người đã khuất phục được nhiều tỉnh nhờ tài năng của các chỉ huy và khả năng sử dụng thành thạo vũ khí châu Âu trong trận chiến. Năm 1573, ông trục xuất Ashikaga Yoshiaki, tướng quân cuối cùng của triều đại Ashikaga, khỏi Kyoto, tạo điều kiện cho việc thành lập một chính phủ quân sự mới. Theo một câu tục ngữ được biết đến từ thế kỷ 17, "Nobunaga nhào bột, Hideyoshi nướng bánh và Ieyasu ăn". Cả Nobunaga và Hideyoshi, người kế vị ông, đều không phải là tướng quân. Chỉ có Tokugawa Ieyasu thành công trong việc giành được danh hiệu này và đảm bảo việc truyền bá nó bằng quyền thừa kế, nhưng nếu không có hành động của những người tiền nhiệm, điều này sẽ không thể thực hiện được.

1592

Nỗ lực mở rộng quân sự vào đất liền

Lãnh chúa Nhật Bản Kato Kiyomasa săn hổ khi ở Triều Tiên. bản in năm 1896

Toyotomi Hideyoshi không xuất thân cao quý, nhưng công lao quân sự và mưu đồ chính trị đã cho phép ông trở thành người có ảnh hưởng nhất ở Nhật Bản. Sau cái chết của Oda Nobunaga vào năm 1582, Hideyoshi giao dịch với lãnh chúa Akechi Mitsuhide, kẻ đã phản bội Oda. Sự trả thù cho chủ nhân đã làm tăng đáng kể quyền lực của Toyotomi trong số các đồng minh thống nhất dưới quyền chỉ huy của ông. Anh ta quản lý để khuất phục các tỉnh còn lại và không chỉ đến gần hơn với những người đứng đầu các nhà quân sự, mà còn với gia đình hoàng gia. Năm 1585, ông được bổ nhiệm vào vị trí thủ tướng của kampaku, vị trí mà trước đó ông chỉ được đảm nhiệm bởi các đại diện của gia đình quý tộc Fujiwara. Giờ đây, tính hợp pháp của các hành động của anh ta không chỉ được chứng minh bằng vũ khí, mà còn bằng ý chí của hoàng đế. Sau khi hoàn thành việc thống nhất Nhật Bản, Hideyoshi đã cố gắng mở rộng ra bên ngoài vào đất liền. Lần cuối cùng trước đó, quân đội Nhật Bản đã tham gia vào các chiến dịch quân sự trên đất liền vào năm 663. Hideyoshi lên kế hoạch chinh phục Trung Quốc, Triều Tiên và Ấn Độ. Các kế hoạch đã không được định sẵn để trở thành sự thật. Các sự kiện từ 1592 đến 1598 được gọi là Chiến tranh Imjin. Trong thời kỳ này, quân đội Toyotomi đã chiến đấu không thành công ở Hàn Quốc. Sau cái chết của Hideyoshi vào năm 1598, lực lượng viễn chinh được triệu hồi khẩn cấp về Nhật Bản. Cho đến cuối thế kỷ 19, Nhật Bản sẽ không cố gắng mở rộng quân sự vào đất liền.

Ngày 21 tháng 10 năm 1600

Hoàn thành thống nhất Nhật Bản

Tướng quân Tokugawa Ieyasu. 1873

Phòng trưng bày nghệ thuật Greater Victoria

Người sáng lập ra triều đại tướng quân thứ ba và cũng là cuối cùng trong lịch sử Nhật Bản là tướng quân Tokugawa Ieyasu. Danh hiệu sei taishōgun được hoàng đế phong cho ông vào năm 1603. Chiến thắng trong Trận Sekigahara vào ngày 21 tháng 10 năm 1600 cho phép ông đảm nhận vị trí người đứng đầu quân đội Tokugawa. Tất cả các ngôi nhà quân sự chiến đấu theo phe Tokugawa bắt đầu được gọi đại danh, và các đối thủ đại danh tozama. Những người trước đây đã nhận được những vùng đất màu mỡ và cơ hội nắm giữ các chức vụ công trong Mạc phủ mới. Tài sản của những người sau này đã bị tịch thu và phân phối lại. Tozama daimyo cũng bị tước cơ hội tham gia chính phủ, dẫn đến sự bất mãn với các chính sách của Tokugawa. Chính những người trong số các tozama daimyo sẽ trở thành lực lượng chính của liên minh chống tướng quân, sẽ thực hiện cuộc phục hồi Minh Trị vào năm 1867-1868. Trận Sekigahara đã kết thúc quá trình thống nhất Nhật Bản và tạo điều kiện cho việc thành lập Mạc phủ Tokugawa.

1639

Ban hành sắc lệnh đóng cửa quốc gia

Sơ đồ bao vây Lâu đài Hara trong cuộc đàn áp cuộc nổi dậy ở Shimabara. Thế kỷ 17

Wikimedia Commons

Thời kỳ cai trị của các tướng quân của triều đại Tokugawa, còn được gọi là thời kỳ Edo (1603-1867) theo tên của thành phố (Edo - Tokyo hiện đại), nơi có dinh thự của các tướng quân, được đặc trưng bởi sự ổn định tương đối và sự vắng mặt của xung đột quân sự nghiêm trọng. Sự ổn định đã đạt được, trong số những thứ khác, bằng cách từ chối các liên hệ bên ngoài. Bắt đầu với Toyotomi Hideyoshi, các nhà cầm quyền quân sự Nhật Bản đã theo đuổi một chính sách nhất quán nhằm hạn chế các hoạt động của người châu Âu tại quần đảo: Cơ đốc giáo bị cấm, số lượng tàu được phép đến Nhật Bản bị hạn chế. Dưới thời các tướng quân Tokugawa, quá trình đóng cửa đất nước đã hoàn tất. Năm 1639, một nghị định được ban hành theo đó không người châu Âu nào được phép ở Nhật Bản, ngoại trừ một số thương nhân Hà Lan hạn chế. Một năm trước đó, Mạc phủ đã phải đối mặt với khó khăn trong việc đàn áp cuộc nổi dậy của nông dân ở Shimabara, diễn ra dưới khẩu hiệu của Cơ đốc giáo. Kể từ bây giờ, người Nhật cũng bị cấm rời khỏi quần đảo. Sự nghiêm túc trong ý định của Mạc phủ đã được khẳng định vào năm 1640, khi thủy thủ đoàn của một con tàu đến Nagasaki từ Ma Cao để nối lại quan hệ đã bị bắt. 61 người đã bị hành quyết, và 13 người còn lại đã được gửi trở lại. Chính sách tự cô lập sẽ kéo dài đến giữa thế kỷ 19.

1688

Sự khởi đầu của thời kỳ hoàng kim văn hóa Nhật Bản

Bản đồ của thành phố Edo. 1680

Thư viện Đông Á - Đại học California, Berkeley

Dưới triều đại của các tướng quân Tokugawa, văn hóa và giải trí đô thị phát triển mạnh mẽ. Hoạt động sáng tạo bùng nổ trong những năm Genroku (1688-1704). Vào thời điểm này, nhà viết kịch Chikamatsu Monzaemon, người sau này có biệt danh là "Shakespeare Nhật Bản", nhà thơ Matsuo Basho, nhà cải cách thể loại haiku, cũng như nhà văn Ihara Saikaku, người châu Âu có biệt danh là "Boccaccio Nhật Bản", đã tạo ra các tác phẩm của mình . Các tác phẩm của Saikaku mang tính chất thế tục và mô tả cuộc sống hàng ngày của người dân thị trấn, thường theo cách hài hước. Những năm Genroku được coi là thời kỳ hoàng kim của sân khấu kabuki và nhà hát múa rối bánh bao. Vào thời điểm này, không chỉ văn học mà cả hàng thủ công cũng đang phát triển tích cực.

1868

Minh Trị Duy tân và hiện đại hóa Nhật Bản

Hoàng gia Nhật Bản. Máy sắc ký của Torahiro Kasai. 1900

Thư viện Quốc hội

Sự cai trị của các nhà quân sự, kéo dài hơn sáu thế kỷ, đã chấm dứt trong quá trình diễn ra các sự kiện được gọi là Minh Trị Duy Tân. Một liên minh gồm các chiến binh từ các lãnh địa Satsuma, Choshu và Tosa đã buộc Tokugawa Yoshinobu, tướng quân cuối cùng trong lịch sử Nhật Bản, trao lại quyền lực tối cao cho hoàng đế. Kể từ đó, quá trình hiện đại hóa tích cực của Nhật Bản bắt đầu, kèm theo những cải cách trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Các ý tưởng và công nghệ phương Tây đang bắt đầu được tích cực đồng hóa. Nhật Bản đang dấn thân vào con đường Tây phương hóa và công nghiệp hóa. Những biến đổi dưới thời trị vì của Thiên hoàng Minh Trị diễn ra theo phương châm Wakon Yosai -"Tinh thần Nhật Bản, công nghệ phương Tây", phản ánh đặc thù của việc Nhật Bản vay mượn tư tưởng phương Tây. Vào thời điểm này, các trường đại học đã được mở ở Nhật Bản, một hệ thống giáo dục tiểu học bắt buộc đã được giới thiệu, quân đội đang được hiện đại hóa và Hiến pháp đã được thông qua. Dưới thời trị vì của Hoàng đế Minh Trị, Nhật Bản trở thành một bên tham gia chính trị tích cực: sáp nhập quần đảo Ryukyu, phát triển đảo Hokkaido, giành chiến thắng trong các cuộc chiến tranh Trung-Nhật và Nga-Nhật, sáp nhập Triều Tiên. Sau khi khôi phục quyền lực đế quốc, Nhật Bản đã tham gia vào nhiều cuộc xung đột quân sự hơn trong toàn bộ thời kỳ cai trị của các nhà quân sự.

Ngày 2 tháng 9 năm 1945

Đầu hàng trong Thế chiến II, bắt đầu sự chiếm đóng của Mỹ

Quang cảnh Hiroshima sau ngày 6 tháng 8 năm 1945

Thư viện Quốc hội

Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc vào ngày 2 tháng 9 năm 1945, với việc Nhật Bản ký kết đầu hàng hoàn toàn và vô điều kiện trên tàu USS Missouri. Cho đến năm 1951, quân đội Mỹ chiếm đóng Nhật Bản sẽ kéo dài. Trong thời gian này, có sự đánh giá lại hoàn toàn các giá trị đã được thiết lập trong tâm trí người Nhật từ đầu thế kỷ. Một sự thật không thể lay chuyển một thời như nguồn gốc thiêng liêng của gia đình hoàng gia cũng có thể bị sửa đổi. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1946, thay mặt Thiên hoàng Showa, một sắc lệnh đã được ban hành về việc xây dựng một nước Nhật Bản mới, trong đó có một điều khoản gọi là "một người đàn ông tự xưng là hoàng đế". Sắc lệnh này cũng đưa ra khái niệm chuyển đổi dân chủ của Nhật Bản và bác bỏ quan điểm cho rằng “dân tộc Nhật Bản ưu việt hơn các dân tộc khác và sứ mệnh của họ là thống trị thế giới”. Ngày 3 tháng 11 năm 1946, Hiến pháp mới của Nhật Bản được thông qua và có hiệu lực từ ngày 3 tháng 5 năm 1947. Theo Điều 9, từ nay về sau, Nhật Bản từ bỏ "mãi mãi không có chiến tranh với tư cách là quyền chủ quyền của quốc gia" và tuyên bố từ bỏ việc thành lập các lực lượng vũ trang.

1964

Khởi đầu công cuộc tái thiết Nhật Bản sau chiến tranh

Bản sắc Nhật Bản thời hậu chiến không được xây dựng dựa trên ý tưởng về sự vượt trội, mà dựa trên ý tưởng về sự độc đáo của người Nhật. Vào những năm 1960, một hiện tượng gọi là nihonjinron -"Nghĩ về người Nhật". Nhiều bài báo viết trong khuôn khổ trào lưu này đã chứng minh nét độc đáo của văn hóa Nhật Bản, nét đặc sắc trong tư duy của người Nhật và ngưỡng mộ vẻ đẹp của nghệ thuật Nhật Bản. Sự gia tăng nhận thức quốc gia và đánh giá lại các giá trị đã đi cùng với các sự kiện tầm cỡ thế giới được tổ chức tại Nhật Bản. Năm 1964, Nhật Bản trở thành chủ nhà của Thế vận hội Olympic mùa hè, lần đầu tiên được tổ chức ở châu Á. Việc chuẩn bị cho việc nắm giữ của họ bao gồm việc xây dựng các cơ sở hạ tầng đô thị đã trở thành niềm tự hào của Nhật Bản. Giữa Tokyo và Osaka, tàu cao tốc Shinkansen, hiện được biết đến trên toàn thế giới, đã được đưa vào hoạt động. Thế vận hội đã trở thành biểu tượng cho sự trở lại của một Nhật Bản đã thay đổi với cộng đồng thế giới.

Mặc dù thực tế là các hòn đảo của Nhật Bản đã bắt đầu được định cư từ nhiều thiên niên kỷ trước, nhưng chế độ nhà nước ở Nhật Bản chỉ bắt đầu hình thành từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. Lịch sử hình thành và phát triển của Nhật Bản cho đến thế kỷ thứ 6 vẫn còn gây tranh cãi, vì trước khi tiếng Trung Quốc ra đời, người Nhật không có chữ viết và theo đó, không có bằng chứng đáng tin cậy nào được lưu giữ.

Tổ tiên của người Nhật được coi là bộ tộc Yamato, sống trên lãnh thổ của các đảo Nhật Bản từ thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, cũng có phiên bản rằng vào thế kỷ thứ III sau Công nguyên, tộc Yamato đã khuất phục hầu hết các bộ lạc của Nhật Bản. Nhật Bản, từ đó báo cáo về sự ra đời của người dân Nhật Bản.

Cho đến thế kỷ thứ 6, phần lớn dân số Nhật Bản được tạo thành từ tầng lớp nông dân, nô lệ và công dân thấp kém, bao gồm cả người nước ngoài. Vào thế kỷ thứ 6, Nhật Bản bắt đầu có được những dấu hiệu của nền văn minh và bắt đầu phát triển với tốc độ nhanh chóng, thu hẹp khoảng cách lớn tồn tại giữa Nhật Bản và Trung Quốc.

Sự phát triển năng động của Nhật Bản gắn liền với khả năng đáng kinh ngạc trong việc sử dụng kinh nghiệm của các nền văn minh và quốc gia khác mà không làm mất đi tính độc đáo của nó. Điều này nhằm tiếp thu những gì tiên tiến nhất, đồng thời vẫn là chính mình, chỉ đưa vào lịch sử và văn hóa của mình những nét đặc trưng vốn có của người Nhật, có thể nhìn thấy xuyên suốt con đường phát triển của Nhật Bản.

Bắt đầu từ thế kỷ thứ 7, các nhà cai trị Nhật Bản đã khéo léo kết hợp kinh nghiệm của Trung Quốc và Hàn Quốc, bằng cách thu hút các nhà khoa học, nghệ nhân, nhà sư đến đất nước của họ, và song song đó, thanh niên Nhật Bản được gửi đến Hàn Quốc và Trung Quốc để học hỏi kiến ​​thức.

Tiếng Trung được coi là ngôn ngữ viết chính thức của Nhật Bản. Trong tương lai, chữ viết dần dần biến đổi. Vào thế kỷ thứ 7-8, một âm tiết gốc đã được phát minh ở Nhật Bản. Kana bao gồm katakana và hiragana. Ngày nay, có tới 40% từ trong tiếng Nhật là từ mượn của Trung Quốc.

Người đứng đầu nhà nước Nhật Bản là tenno - "Thiên chủ". Trong tiếng Nga, "tenno" thường được dịch là hoàng đế. Có một truyền thuyết cho rằng các hoàng đế Nhật Bản là hậu duệ trực tiếp của nữ thần mặt trời Amaterasu. Việc chính thức đề cập đến danh hiệu Thiên hoàng Nhật Bản xảy ra vào năm 608 trong quá trình bang giao giữa Nhật Bản và Trung Quốc, mặc dù trong lịch sử hình thành Nhật Bản, danh hiệu Thiên hoàng đã được sử dụng sớm hơn.

Quyền lực của hoàng đế trong các thời kỳ phát triển khác nhau của đất nước có bản chất khác nhau. Cho đến thế kỷ 11, hoàng đế là người có chủ quyền tối cao của đất nước mình. Năm 1185, người đứng đầu gia tộc Yoritomo thành lập một chính phủ samurai thay thế - Mạc phủ. Dưới thời Mạc phủ, quyền lực tối cao thực sự được truyền cho các tướng quân - những người cai trị quân sự tối cao. Và Hoàng đế Nhật Bản đã thực hiện các hành động nghi lễ và sử dụng quyền lực một cách tượng trưng.

Kể từ thế kỷ 16, Nhật Bản đã trở thành một trong những quốc gia khép kín nhất. Dưới nỗi đau của cái chết, cư dân Nhật Bản bị cấm rời khỏi đất nước. Người nước ngoài bị đuổi khỏi đất nước, ngoại trừ người Hà Lan, những người được phép sống trên hòn đảo nhỏ Dejima, cách Nagosaki không xa và vẫn tiếp tục quan hệ thương mại với họ. Cơ đốc giáo, bắt đầu lan rộng ở Nhật Bản nhờ các nhà truyền giáo Dòng Tên, đã bị cấm.

Quyền lực của Mạc phủ tiếp tục cho đến năm 1867-1868, khi nội chiến bùng nổ và sự bất mãn của quần chúng dẫn đến cuộc cách mạng Minh Trị "khai sáng chế độ cai trị" và khôi phục chế độ đế quốc. Kể từ đó, đất nước mở cửa trở lại và bắt đầu phát triển nhanh chóng trên mọi lĩnh vực.

Nguồn gốc của Nhật Bản bắt nguồn từ thời điểm người Nhật chưa tồn tại. Các vật phẩm văn hóa vật chất có niên đại từ thời Jomon (8000-3000 TCN) cho thấy những cư dân đầu tiên của quần đảo là những người định cư từ Đông Nam Á. Các tuyến đường di cư của người cổ đại này chạy qua các đảo thuộc quần đảo Philippine. Chính những người này - proto-Ains - đã xâm chiếm phần phía nam của Nhật Bản trong tương lai. Chỉ một số ít hậu duệ của họ, người Ainu, còn sống sót cho đến ngày nay. Theo sau họ, nhưng rất lâu sau đó (khoảng 4000 năm trước), đại diện của chủng tộc Mongoloid phía nam, gần với dân số hiện đại của đất nước, đã đi qua quần đảo Ryukyu đến các đảo của Nhật Bản.

3000 năm trước, dân số của quần đảo khá đa dạng. Phần lớn người dân là Ainu, những người tham gia săn bắn, đánh cá và hái lượm. Ở phía bắc (đảo Hokkaido), người Eskimo và Aleut xuất hiện, còn ở phía nam, những người mới đến từ Úc và Polynesia, vốn đã quen với nền nông nghiệp nguyên thủy. Vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. người Eskimo và Aleuts hoàn toàn bị người Ainu phía bắc hấp thụ, trong khi ngược lại, các bộ lạc Ainu phía nam bị đồng hóa và hòa tan giữa những người Austronesian phát triển hơn.

Một lúc sau, một dòng các bộ lạc nguyên sinh Nhật Bản, vốn đã quen thuộc với các công cụ bằng đồng, đã đổ xô đến các đảo của Nhật Bản qua Bán đảo Triều Tiên, sau đó đã nuốt chửng tất cả các quốc tịch khác, trở thành chủ sở hữu duy nhất của quần đảo. Chính những người nguyên thủy Nhật Bản đã mang Thời đại đồ đồng đến quần đảo (thời kỳ Yayoi, thế kỷ IV-III trước Công nguyên - thế kỷ III sau Công nguyên).

Từ thế kỷ thứ 3 QUẢNG CÁO trên lãnh thổ Nhật Bản, một số quốc gia nguyên sinh được hình thành. Việc tái định cư của người Trung Quốc và người Hàn Quốc từ đại lục bắt đầu. Bang đầu tiên - Yamato - phát sinh vào thế kỷ thứ 5-6. Trong tín ngưỡng tôn giáo, việc sùng bái nữ thần Mặt trời - Amaterasu trở thành tôn giáo chính. Vào thời điểm này, người Nhật đã phát triển thành một nhóm dân tộc. Vào thế kỷ thứ 5 chữ viết tượng hình đã được đưa đến quần đảo từ Trung Quốc, và vào thế kỷ thứ 6. - Đạo Phật. Sự cạnh tranh của các thị tộc đã gây ra sự tập trung quyền lực không thể tránh khỏi vào thế kỷ thứ 7. sau những cải cách của Hoàng tử Shotoku và cuộc đảo chính Taika, dẫn đến sự sụp đổ của gia tộc Soga hùng mạnh và sự thành lập một nhà nước tập quyền do hoàng tộc đứng đầu.

Năm 710, kinh đô Nara được xây dựng, và năm 794, Kyoto.

Ngoài tài sản của nhà nước (đế quốc), các sở hữu đất tư nhân (shoen) bắt đầu xuất hiện, chủ sở hữu của chúng có quyền nhận một phần hoặc toàn bộ thu nhập của họ. Quá trình hình thành nghĩa vụ quân sự của giới quý tộc bắt đầu, theo thời gian sẽ trở thành mối đe dọa nghiêm trọng đối với giới quý tộc và hoàng gia. Vào cuối thế kỷ XII. sau chiến thắng của nhà Minamoto trước nhà Taira, Mạc phủ đầu tiên được thành lập với một dinh thự ở Kamakura. Đồng thời, tầng lớp samurai được hình thành.

Những nỗ lực của người Mông Cổ vào năm 1274 và 1281 để chiếm Nhật Bản đã không mang lại cho họ thành công. Năm 1333, chính quyền của các tướng quân sụp đổ, và quyền lực hoàn toàn rơi vào tay hoàng gia. Tuy nhiên, vào năm 1338, quyền lực của các tướng quân từ nhà Ashikaga một lần nữa được thiết lập trong nước. Đến thế kỷ 15 có một sự chuyển đổi từ quyền sở hữu đất đai (giày) sang các công quốc lớn, đứng đầu là các hoàng tử có ảnh hưởng - daimyo. Có giao thương với Trung Quốc và Triều Tiên.

Năm 1542, những người châu Âu đầu tiên xuất hiện ở Nhật Bản - người Bồ Đào Nha, năm 1584 - người Tây Ban Nha. Do hoạt động của các nhà truyền giáo, Cơ đốc giáo bắt đầu lan rộng.

Vào cuối thế kỷ XVI. các tướng Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu bắt đầu phong trào thống nhất đất nước. Ngoài ra, Toyotomi đã thực hiện một nỗ lực để chiếm Hàn Quốc (1590-1598), kết thúc thất bại.

Năm 1600, sau chuyến đi kéo dài hai năm trên một con tàu Hà Lan, William Adams, người Anh, đã đến Nhật Bản, nơi ông ở lại cho đến cuối đời. Được tin tưởng bởi nhà cai trị hùng mạnh của Nhật Bản, Tokugawa Ieyasu và là cố vấn thân cận nhất của ông trong nhiều năm, ông không chỉ có ảnh hưởng đáng kể đến chính phủ Nhật Bản, mà về bản chất, còn trở thành nguồn mà người Nhật thu thập thông tin về địa lý, toán học, đóng tàu và hàng hải. Chính Adams là nguyên mẫu của nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của nhà văn người Mỹ James Kleyvel "Shogun" và bộ phim nhiều phần cùng tên dựa trên động cơ của anh ta.

Đến đầu thế kỷ XVII. ở Nhật Bản, quyền tự do của các thành phố tự do bị thanh lý, một hệ thống điền trang được thành lập - samurai, nông dân, nghệ nhân và thương nhân. Tuy nhiên, sự thống nhất là tương đối, một số công quốc độc lập tiếp tục tồn tại. Đồng thời, các sắc lệnh đã được ban hành hạn chế giao tiếp với thế giới bên ngoài, điều này ở một mức độ nào đó là do các cuộc nổi dậy của quần chúng và các hoạt động truyền giáo của các Kitô hữu. Việc "đóng cửa" đất nước như vậy đã dẫn đến sự chậm trễ đáng kể trong sự phát triển của khoa học và công nghệ, nhưng cũng ngăn cản quá trình thực dân hóa đất nước và đảm bảo cuộc sống hòa bình trong gần 250 năm.

Vào thế kỷ XVIII. các công quốc lớn đang bị phá hủy, sự bần cùng hóa của phần lớn tầng lớp samurai xảy ra. Cuộc khủng hoảng chính trị và kinh tế đã cho phép người Mỹ buộc phải "mở cửa" Nhật Bản vào năm 1854. Các hiệp ước bất bình đẳng với Hoa Kỳ và các nước châu Âu dẫn đến hạn chế chủ quyền của đất nước, nhưng đồng thời tạo động lực cho sự phát triển tư bản chủ nghĩa của đất nước sau cuộc cách mạng Minh Trị (1867-1868). Hiến pháp năm 1889 bãi bỏ chế độ phong kiến ​​và củng cố quyền lực đế quốc, lần đầu tiên tạo ra một nhà nước thống nhất.

Nhật Bản mới bắt đầu phát triển tích cực. Năm 1895, sau chiến thắng trước Trung Quốc, đảo Đài Loan và quần đảo Bành Hồ Đảo đã đến tay bà cùng với một khoản đóng góp tiền tệ đáng kể. Nhận được sự hỗ trợ từ Vương quốc Anh, Nhật Bản đánh bại Nga vào năm 1904-1905. và nhận phần phía nam của Sakhalin, và năm 1910 sáp nhập Triều Tiên. Trong Thế chiến thứ nhất, Nhật Bản chiếm các nhượng địa của Đức ở Trung Quốc và các đảo thuộc sở hữu của Đức ở Thái Bình Dương. Sản xuất công nghiệp của Nhật Bản đã tăng hơn gấp đôi trong chiến tranh. Năm 1931, Nhật Bản chiếm đóng Mãn Châu, tạo ra một quốc gia "phụ thuộc" là Mãn Châu Quốc.

Sự phát triển nhanh chóng của nhà nước đã bị gián đoạn trong Thế chiến II, khi Nhật Bản đứng về phía Đức và Ý. Năm 1945, Quân đội Kwantung bị đánh bại, Mãn Châu được giải phóng, hai thành phố Hiroshima và Nagasaki bị ném bom hạt nhân.

Sau khi Chiến tranh Lạnh kết thúc, Nhật Bản đã thực hiện một cuộc cách mạng khoa học và công nghệ thực sự và trở thành một trong những quốc gia hàng đầu thế giới, điều này vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.