Quân đội Ai Cập bao gồm những loại quân nào? Quân đội ở Ai Cập cổ đại

Kể từ thời Cổ Vương quốc, Ai Cập đã tiến hành một số lượng lớn các cuộc chiến tranh mang tính chất xâm lược và phòng thủ. Để đạt được những mục đích này, cần phải có một đội quân đoàn kết, mạnh mẽ gồm những chiến binh được huấn luyện bài bản.

Cấu trúc quân đội của Ai Cập cổ đại

Ở Vương quốc Cũ chưa có quân đội chính quy, họ bao gồm lính đánh thuê. Những người lính đánh thuê như vậy chỉ được tuyển dụng trong các chiến dịch quân sự, còn trong thời bình, họ vẫn tiếp tục các hoạt động bình thường của mình. Họ đã được trả lương cao.

Ngay từ thời Trung Vương quốc, quân đội đã được tổ chức khá cao. Quân đội Ai Cập được cơ cấu, việc tuyển mộ vào quân đội diễn ra trên cơ sở tự nguyện. Có một vị trí quân sự cấp cao - jati, người chỉ huy quân đội và hạm đội, đồng thời giám sát việc tuyển mộ chiến binh. Đồng thời, các đội đặc biệt gồm các sĩ quan chuyên nghiệp xuất hiện, họ thực hiện các mệnh lệnh quân sự đặc biệt của các pharaoh. Đồng thời, một đội cận vệ được thành lập để bảo vệ nhà vua.

Theo luật Ai Cập cổ đại, một người có thu nhập, để trở thành quý tộc, phải đưa 8 người lính vào phục vụ cho mình. Họ phải liên tục chuẩn bị và tham gia huấn luyện quân sự, không bị gánh nặng bởi công việc thường xuyên. Những người giàu có đáng chú ý đã thành lập các tiểu đội, trực thuộc các đại tá. Trong thời kỳ Tân Vương quốc, trong quân đội có rất nhiều lính đánh thuê nước ngoài, sau này họ hình thành nên cơ sở của quân đội Ai Cập.

Vũ khí của quân đội Ai Cập cổ đại

Sức mạnh chính của quân đội Ai Cập là quân bộ binh và các phân đội xe ngựa, và từ thời Trung Vương quốc, hạm đội chiến đấu bắt đầu xuất hiện. Thông thường, các chiến binh tự trang bị cho mình một chiếc rìu đồng, chùy, cung, giáo hoặc dao găm đồng. Để bảo vệ, họ sử dụng một tấm khiên làm bằng gỗ phủ lông thú. Ở Trung Vương quốc, do sự phát triển của nghề gia công kim loại nên giáo, kiếm và đầu mũi tên đã trở thành đồng. Lúc này, các đội cung thủ và lính giáo xuất hiện.

Sự xa hoa mà giới quý tộc tự cho phép dường như chẳng là gì so với sự xa hoa mà cặp đôi hoàng gia vây quanh. Pharaoh cố gắng chứng minh rằng ông thực sự là con trai của Mặt trời. Vợ chồng ông đeo một chiếc băng đặc biệt, xung quanh quấn một lớp ureus vàng và đầu của một con rắn khủng khiếp nằm ngay phía trên trán của quốc vương.

Uraeus, vết cắn dẫn đến cái chết không thể tránh khỏi, được coi là biểu tượng của sức mạnh vô hạn, và do đó, không chỉ băng đô của pharaoh mà cả vương miện, thắt lưng và mũ bảo hiểm cũng được trang trí bằng hình ảnh của ông. Nhìn chung, trang phục của cặp đôi hoàng gia khác với trang phục của các quý tộc khác chỉ ở giá thành vật liệu cao. Quần áo của họ hầu hết được làm bằng loại vải lanh tốt nhất.

Nhân tiện, cuốn tự truyện của cận thần Xinde, do ông viết từ 2000 năm trước Công nguyên, đã đến với chúng ta, trong đó ông ca ngợi chất lượng phi thường của bức tranh mà pharaoh tặng cho ông. Ngoài vải lanh, nhiều chất liệu làm từ len và giấy đã được sử dụng.

Vũ khí của vua-pharaon bao gồm một chiếc mũ bảo hiểm bằng da, được trang trí bằng ureus và lông đà điểu, thường có màu xanh lam, với dải băng màu vàng. Bộ giáp vừa khít với thân và được làm từ thắt lưng màu hoặc vải bạt. Nhà vua chỉ chiến đấu trên một cỗ xe.

Rất nhiều tiền đã được chi cho tất cả các loại đồ trang trí và đồ trang sức. Ngay cả đàn ông cũng đeo những chiếc vòng tay thanh lịch làm bằng kim loại quý trên tay - ở vai và ở cổ tay. Và phụ nữ đeo những chiếc vòng giống nhau ở mắt cá chân và đeo khuyên tai hình chiếc nhẫn vào tai.

Những ngón tay được đeo những chiếc nhẫn và mọi người đàn ông đều tự hào về một chiếc nhẫn quý giá nào đó mà họ đã làm việc rất nhiều. đá quý. Scarabs là đồ trang trí đặc biệt phổ biến. bọ hung, loài bọ phân, được coi là biểu tượng của khả năng sinh sản và sự sáng tạo vì trứng của nó, được bao bọc trong những quả bóng đất, trở nên sống động dưới tác động của hơi ấm của mặt trời.

Dựa trên điều này, những con bọ như vậy đã được mọi người đeo và được làm rất nhiều từ lapis lazuli và các loại đá quý khác. Sau đó, khi chữ tượng hình bắt đầu được chạm khắc trên mặt phẳng của những đồ trang trí này, chúng có đặc tính của bùa hộ mệnh và được đeo quanh cổ bằng một sợi dây đặc biệt.

Về phần các chiến binh Assyria và Ai Cập, những người đầu tiên đều có hình xăm. Như Lucian nói: "Tất cả họ đều mang dấu vết trên cơ thể để tôn vinh nữ thần Syria."

Vũ khí của họ bao gồm áo giáp, che toàn bộ cơ thể và cánh tay, hoặc chỉ dài đến thắt lưng. Chúng được làm bằng vải hoặc da và được phủ bằng các tấm kim loại. Ngoài ra còn có những chiếc vỏ được lót bằng những miếng da có màu sắc khác nhau.

Những người lính bộ binh đeo thắt lưng chéo bên ngoài áo khoác da, buộc chặt phía trước bằng một tấm bảng kim loại. Với áo giáp ngắn, họ mặc quần dài hẹp phủ các mảng kim loại, buộc dây thắt lưng dưới đầu gối và đi ủng cao có dây buộc.

Mũ bảo hiểm có hình tròn và đôi khi được trang trí bằng lược chải tóc. Tai nghe thường được gắn vào mũ bảo hiểm. Những tấm khiên lớn được làm bằng gỗ và liễu gai và nhọn ở phía trên. Tấm chắn tay - tròn, lõm hoặc phẳng, kim loại, đan lát và gỗ.

Vũ khí là cung tên, được đặt trong hộp khi di chuyển, giáo, kiếm và dao găm. Chuôi kiếm có hình quả bóng, hình bầu dục, quả lê, v.v., bao đựng được hoàn thiện bằng kim loại. Bộ binh được trang bị giáo, dây treo và rìu đôi.

Trái ngược với vũ khí hạng nặng của người Assyria, người Ai Cập lại nhẹ.

Những người chiến đấu trên xe ngựa đội mũ bảo hiểm bằng da có viền kim loại, áo giáp tương tự như áo hoàng gia, cũng như áo khoác da cá sấu, v.v.

Lính bộ binh mặc áo chẽn ngắn, hẹp không tay hoặc váy bó sát có phần mở rộng giống như tạp dề ở phía trước, được trang trí bằng các dải da.

Vũ khí là cung tên bằng kim loại nhẹ và gỗ có bao đựng tên đeo trên vai, giáo, kiếm ngắn có cán dài, kiếm thẳng ngắn, dao găm, rìu và dây treo. Những tấm khiên có nhiều hình dạng khác nhau, không hề tròn trịa; chúng hầu như luôn thẳng ở phía dưới và tròn ở phía trên.

Chương VII

QUÂN ĐỘI CỦA PHARAOH

Tôi không có ý định theo Senmut và Kenamon tới Syria ngay lập tức, vì có bằng chứng từ người Ai Cập cổ đại sẽ cho chúng ta một bức tranh chân thực hơn về cuộc chiến ở châu Á so với những gì tôi có thể nghĩ ra. Tôi sẽ trích dẫn bằng chứng này ở phần sau của chương này. Đầu tiên cần phải xem xét việc tổ chức quân đội của pharaoh, không chỉ ở thời Thutmose III, mà còn ở thời kỳ trước đó và sau này. Tôi nợ thông tin này chủ yếu nhờ R. O. Faulkner. Bạn đọc muốn nghiên cứu vấn đề này chi tiết hơn có thể tham khảo bài viết thú vị “Tổ chức quân sự của người Ai Cập” đăng trên Tạp chí Khảo cổ học Ai Cập, Tập 39.

Trong thời Cổ Vương quốc, trước thềm chiến tranh, “các quan chức địa phương phải thành lập một bộ phận quân đội dưới quyền chỉ huy của họ... Do đó, một đội quân được huy động đầy đủ bao gồm một số lượng lớn các đơn vị kiểu dân quân, nơi lính nghĩa vụ phục vụ nghĩa vụ quân sự.” và đã tham gia huấn luyện quân sự.” Nói cách khác, hệ thống tuyển mộ rất giống với hệ thống phong kiến ​​tồn tại ở châu Âu thời Trung Cổ. Trong các văn bản của Vương quốc Cổ, một đơn vị quân đội được gọi là "tiểu đoàn". Chúng tôi không biết quy mô của nó, nhưng nếu chúng tôi tin vào các văn bản, quân đội có số lượng “hàng chục nghìn” người, vì vậy một đơn vị như vậy có thể được coi là một sư đoàn.

Nhược điểm của hệ thống này, giống như thời Trung cổ, là nó trao quá nhiều quyền lực cho các ông trùm địa phương. Ví dụ, trong thời kỳ bất ổn kéo theo sự suy tàn của Vương quốc Cũ, lợi dụng sự vắng mặt của chính quyền trung ương, những người cai trị cấp tỉnh đã tiến hành các cuộc chiến tranh giữa các quốc gia. Tuy nhiên, rất có thể pharaoh có một đội quân nhỏ tùy ý sử dụng. Nếu không, như Faulkner nhấn mạnh, pharaoh sẽ khó thoát khỏi tình thế nguy cấp trong trường hợp đất nước bị tấn công hoặc nổi dậy. Vì vậy, có lẽ nhà vua đã có một đội quân nhỏ được huấn luyện bài bản, luôn sẵn sàng trong trường hợp cần thiết.

Các bức tường của lăng mộ Vương quốc Cổ tại Saqqara và Deshabshah mô tả cảnh chiến đấu; từ họ có thể đánh giá rằng quân Ai Cập đã được huấn luyện bài bản. Có lẽ, một đội quân gồm những người lính chính quy có kỷ luật và được tăng cường bởi dân quân đã đóng vai trò chủ đạo trên chiến trường. Hầu hết những gì chúng ta biết về tổ chức quân sự trong thời Cổ Vương quốc đều đến từ biên niên sử của một Una nào đó, người mô tả các đội quân tham gia chiến dịch ở châu Á. Una không hề đề cập đến sự tồn tại của quân đội chính quy,

nhưng điều đó không có nghĩa là một đội quân như vậy không tồn tại. Ông chỉ lưu ý rằng tất cả các loại nhân lực đều được sử dụng cho việc tòng quân ở Ai Cập. Vì vậy, ông coi đó là điều đương nhiên về sự tồn tại của các đơn vị quân đội nhỏ thường xuyên phục vụ.

Cần nhớ rằng trong thời bình, những tân binh được tuyển dụng để thực hiện các công việc công cộng, chẳng hạn như ở các mỏ đá. Các “tướng” đôi khi được gọi là quan chức thực hiện các nhiệm vụ mang tính chất phi quân sự. Trong số các “tướng” mà chúng ta biết từ Vương triều I đến Vương triều VII, có ba chiến dịch chỉ huy chống lại Sinai,

ba công việc được giám sát tại các mỏ đá ở Wadi Hammamata, và một ... ở Tura. Hoàng tử Kamtjenent, con trai của Vua Isesi, có lẽ đang phục vụ ở nước ngoài, một Herdeni chỉ huy một đội tân binh, trong khi một người khác ở Elephantine chỉ huy lính đánh thuê Nubian.

Mặc dù biên niên sử thời Cổ Vương quốc chỉ đề cập đến “tướng lĩnh” hoặc “chỉ huy quân đội”, nhưng chắc chắn có những nhà lãnh đạo quân sự cấp thấp hơn trong quân đội chính quy. Quả thực, chúng ta có thể tìm thấy chúng trong những hình ảnh cảnh chiến đấu ở Saqqara và Deshabshah. Họ có phù hiệu để xác định cấp bậc và “nhánh vũ khí” của họ:

Trên tấm bảng từ Sinai của Vua Djoser, một vị tướng mang theo một cây trượng và một chiếc rìu. Trong mô tả cảnh chiến đấu ở Deshabshas, ​​​​người chỉ huy quân sự giám sát công việc của lính đặc công dựa vào một cây trượng. Có một con dao găm được đeo ở thắt lưng của anh ta...

Hệ thống bắt buộc, đã tồn tại ở châu Âu gần hai trăm năm, đã được biết đến ở Ai Cập kể từ thời kỳ đầu lịch sử của nó. Thậm chí năm nghìn năm trước, thanh niên Ai Cập đã bị bắt đi nghĩa vụ quân sự. Họ phục vụ trong quân đội một thời gian dưới sự chỉ huy của một chỉ huy địa phương, sau đó trở lại cuộc sống bình thường, nhưng vẫn phải chịu trách nhiệm nghĩa vụ quân sự trong trường hợp xảy ra chiến sự. Trong thời gian họ phục vụ, nhà nước đã cho họ ăn và mặc. Chúng tôi không biết liệu họ có nhận được tiền lương hay không, nhưng họ có một "chỉ huy tuyển dụng", "thanh tra tuyển dụng" và "người giám sát thanh niên và tân binh cung điện", có lẽ là lính canh cung điện tương ứng với đội cận vệ của chúng tôi, chúng tôi biết.

Một trong những nhiệm vụ chính của các đơn vị quân đội trong thời kỳ Cổ Vương quốc và thời kỳ sau đó là bảo vệ biên giới Ai Cập và các con đường dẫn đến Châu Á và Nubia. Chức năng của các dịch vụ đồn trú như vậy bao gồm đẩy lùi các cuộc đột kích của người Bedouin.

Trong thời Trung Vương quốc, sau thời kỳ bất ổn và hỗn loạn sau sự sụp đổ của Vương quốc Cũ, những người cai trị cấp tỉnh hoặc những người du mục, với một quyền lực nhất định, được phép duy trì quân đội của riêng mình. Tuy nhiên, giống như thời Trung cổ, họ phải cử một số lượng chiến binh nhất định đến phục vụ pharaoh. Faulkner viết rằng quân đội thường trực của pharaoh cũng được tuyển mộ trên cơ sở cưỡng bách tòng quân. Về vấn đề này, ông thu hút sự chú ý của chúng ta đến một tấm bia trên đó viết rằng vào năm thứ 25 dưới triều đại của Amenemhat III, một người ghi chép quân đội “đã đi về phía nam để tuyển chọn những tân binh ở vùng Abydos, miền Nam Ai Cập”. Một tấm bia khác đề cập đến Nakhtesebekra, "người đã đưa một người trong số một trăm người cho chủ nhân của mình khi ông ta chiêu mộ chiến binh." Việc phân bổ một phần trăm nam giới vào quân đội hầu như không tạo ra gánh nặng lớn cho người dân.

Từ những dòng chữ khắc của Vương quốc Trung Hoa, chúng ta biết được nhiều hơn về tổ chức quân sự của người Ai Cập. Ví dụ, cùng với cấp bậc “tướng”, chúng ta thấy ở đó có cấp bậc “chỉ huy quân xung kích” và “cố vấn của tôi tớ”. Có lẽ, những chiến binh được chọn đã được tuyển dụng vào “đội xung kích”. Chúng được sử dụng làm đơn vị tấn công. Các "người hầu" ban đầu thành lập đội ngũ hỗ trợ phi quân sự của pharaoh. Theo thời gian, họ trở thành vệ sĩ riêng của ông, có nhiệm vụ bảo vệ pharaoh trong các trận chiến. Họ có thể được so sánh với những người bảo vệ cuộc sống thời trung cổ. Quân đội hoàng gia nằm dưới sự chỉ huy của họ. Những ghi chú tự truyện thú vị của chiến binh Sebekhu, người sống vào thời Senusret III, đã đến với chúng ta. Bằng ví dụ của mình, anh ấy cho chúng ta thấy cách một “thiếu sinh quân” ​​thăng tiến trên nấc thang sự nghiệp.

Khi Senwosret III lên ngôi, Sebekha được bổ nhiệm làm "vệ sĩ" và phụ trách một nhóm nhỏ gồm bảy người. Sau đó, anh ta trở thành “người hầu của Người cai trị” (tức là nhà vua) và đã chỉ huy một đội gồm sáu mươi người. Anh tham gia chiến dịch Nubian của Pharaoh cùng với sáu "người hầu" khác của hoàng gia. Sau khi đi chinh chiến về, ông được thăng chức “gia sư của người hầu”. Anh ta đã chỉ huy một trăm người. Rõ ràng, cả bảy “người hầu” đi cùng nhà vua trong chiến dịch đều xuất thân từ những gia đình quý tộc.

Dịch vụ hành chính và cung ứng được giao cho nhiều “thư ký quân đội”. Một trong số họ liên tục ghi lại chiến dịch. Họ có cấp bậc khác nhau - từ cấp dưới, người phụ trách cung cấp cho một đơn vị nhỏ, đến cấp cao, người đảm bảo cung cấp cho cả một đội quân. Dịch vụ của họ có thể được so sánh với dịch vụ trả lương của quân đội Anh và dịch vụ quân nhu. Tuy nhiên, ở Ai Cập cổ đại, nhiệm vụ của họ cũng bao gồm việc tuyển mộ tân binh.

Trong những ghi chép còn sót lại của Vương quốc Mới, tức là khoảng thời gian mà hầu hết các sự kiện trong cuốn sách này diễn ra, chúng ta có thể tìm thấy thông tin chi tiết về tổ chức và cung cấp quân đội, và quan trọng hơn là biên niên sử về các chiến dịch, đưa ra cho chúng ta một bức tranh sống động về cuộc chiến tranh thời các pharaoh.

Trong triều đại của vương triều thứ 18, người Ai Cập lần đầu tiên nổi tiếng là một dân tộc hiếu chiến. Chiến thắng của họ có thể được so sánh với chiến thắng của quân đội Pháp trong Cách mạng Pháp và những chiến thắng sau đó của Napoléon. Sau sự sụp đổ của Vương quốc Trung tâm, Ai Cập đã bị chinh phục bởi những kẻ man rợ châu Á Hyksosamp, hay "những người chăn cừu". Họ bị trục xuất bởi những nhà cai trị hiếu chiến của Thebes, những người thừa kế đã thành lập nên triều đại thứ 18. Vinh quang quân sự của Ai Cập bắt đầu từ triều đại thứ 18. Quyết tâm làm cho đất nước của mình trở thành bất khả xâm phạm trước bất kỳ cuộc xâm lược nào từ châu Á, các vị vua của triều đại XVIII Ahmose, Amenhotep I, Amenhotep II và một số Thutmose đã xâm nhập vào Palestine và Syria, khuất phục các quốc gia này và để lại những đồn trú hùng mạnh ở đó. Vị vua vĩ đại nhất, "Napoléon của Ai Cập cổ đại", là Thutmose III, người đã mở rộng quyền lực của Ai Cập đến Euphrates. Nhìn khuôn mặt khô héo của vị pharaoh vĩ đại này trong Bảo tàng Cairo, khó có thể tin rằng ông là thiên tài quân sự vĩ đại nhất của Ai Cập cổ đại.

Pharaoh đứng đầu quân đội và thường nắm quyền chỉ huy trên chiến trường; vị trí vizier tương ứng với bộ trưởng chiến tranh hiện đại. Anh ta được hỗ trợ bởi một hội đồng quân sự, nơi anh ta ra lệnh. Tuy nhiên, trong chiến dịch, trước khi vào trận, nhà vua đã tham khảo ý kiến ​​của các tướng lĩnh quân sự cấp cao. Vào thời đó, pharaoh có một đội quân chính quy lớn được thành lập trên cơ sở quốc gia. Nó được chỉ huy bởi các chiến binh chuyên nghiệp. Faulkner viết:

Quân đội dã chiến được chia thành các sư đoàn, mỗi sư đoàn là một quân đoàn gồm một sư đoàn xe ngựa và bộ binh, quân số khoảng 5.000 người. Trong trận Kadet [trận chiến nổi tiếng của Ramesses II], các sư đoàn được chỉ huy bởi các con trai của nhà vua, nhưng một sư đoàn nằm dưới sự chỉ huy cá nhân của pharaoh. Những sự phân chia này mang tên của các vị thần chính của vương quốc.

Hai loại quân chính là bộ binh và xe ngựa. Điều gây tò mò là kỵ binh vẫn chưa tồn tại, có lẽ vì việc chăn nuôi ngựa quá kém phát triển để tạo ra kỵ binh. Người Ai Cập đã biết đến xe ngựa khi người Hyksos xâm lược tương đối gần đây. Chúng được sử dụng giống như xe tăng và xe bọc thép hiện đại, và bộ binh tiến lên dưới sự che chắn của chúng.

Cú đánh đầu tiên do xe ngựa tung ra. Bộ binh tiến phía sau đã khai thác thành công chiến thuật của họ hoặc ngăn chặn bước tiến của địch nếu trận chiến diễn ra kém... Các chiến xa cũng tấn công địch vào thời điểm hắn bại trận, nhằm biến thất bại thành thất bại hoàn toàn. Chúng ta thường thấy giai đoạn này của trận chiến trong các bức vẽ trong đó pharaoh chạy trên một cỗ xe băng qua mặt đất, rải rác xác của những người chết và bị đánh bại.

Đánh giá dựa trên các ví dụ được bảo tồn trong các ngôi mộ Ai Cập (ví dụ, trong lăng mộ Tutankhamun), xe ngựa là những chiếc xe hai bánh nhẹ, không có lò xo. Mỗi người trong số họ có hai người - một người đánh xe và một chiến binh. Sau này được trang bị cung, mũi tên và khiên. Những cỗ xe ngựa của người Ai Cập khiến chúng ta nhớ đến những chiếc xe ngựa được mô tả trong các bài thơ của Homer. Người đánh xe đang gặp nguy hiểm lớn vì không có vũ khí. Nhiệm vụ của anh là điều khiển chiếc xe sao cho nó ở vị trí thuận lợi nhất để bắn từ cung vào kẻ thù. Cỗ xe được buộc bằng hai con ngựa. Các đơn vị xe ngựa được chia thành các "phi đội", mỗi đội gồm 25 xe. Một vị trí như “người đứng đầu chuồng ngựa” đã được đưa ra; anh ta chịu trách nhiệm về tình trạng của những con ngựa. Vì móng ngựa chưa được phát minh nên không có thợ rèn.

Vũ khí của bộ binh rất đa dạng. Ngoài cung, cung thủ còn có rìu và gậy. Lính giáo mang theo khiên. Những ngọn giáo của họ dài tới 6 feet và được sử dụng làm giáo vào thời Trung cổ để xây dựng một hàng rào. Bộ binh bao gồm các đơn vị được chọn, được gọi là "những người dũng cảm của pharaoh" hay đơn giản là "những người dũng cảm". Nhiệm vụ của họ là dẫn đầu cuộc tấn công. Họ được miêu tả đang xông vào thành lũy Kadesh, thành phố do Thutmose III chiếm giữ. Có những đội quân đặc biệt làm nhiệm vụ đồn trú, cũng như Majai, "cảnh sát" nổi tiếng.

Vào đầu triều đại thứ 18, lừa được sử dụng để vận chuyển hàng hóa. Tuy nhiên, Thutmose III đã điều chỉnh xe bò kéo để vận chuyển những chiếc thuyền mà họ dùng để vượt sông Euphrates. Sau đó, những chiếc xe như vậy đã trở thành một phần trang bị của quân đội Ai Cập.

Vào thời điểm này, hệ thống cấp bậc quân sự đã phát triển đầy đủ. Những người lính bình thường được gọi đơn giản là "thành viên của quân đội". Cấp bậc quân sự thấp nhất được gọi là “người lớn nhất trong năm mươi”. Cấp bậc tiếp theo được gọi là “chỉ huy của trăm người”, và sau đó là “người mang tiêu chuẩn”. Trong thời Ramessids (cuối Vương quốc mới), những người mang cờ hiệu này đã chỉ huy các đội gồm hai trăm bộ binh. Tình nguyện viên và lính nghĩa vụ cũng được gọi khác nhau, dường như để nhấn mạnh tính ưu việt của bên này so với bên kia. Tuy nhiên, những người ghi chép đã kiên quyết phản đối nghĩa vụ quân sự (họ được miễn nghĩa vụ quân sự).

Chúng tôi nợ một trong những người ghi chép này những ghi chú đã được chúng tôi gửi lại, phản ánh ấn tượng cá nhân của anh ấy về nghĩa vụ quân sự ở Syria. Chúng được viết muộn hơn một chút so với triều đại của Thutmose III, nhưng những điều kiện được người ghi chép Gori mô tả thực tế không khác gì những điều kiện mà Senmut và Kenamon gặp phải khi họ theo Menkheperre vào Syria.

Ghori là một quan chức cấp cao hiểu rõ tình hình ở Syria. Anh ta gửi lá thư của mình cho một cấp dưới, một Amenemope nào đó, “một người ghi chép trong quân đội”, có vẻ như là chỉ huy quân sự của bộ phận hành chính và kinh tế, chịu trách nhiệm nuôi dưỡng và cung cấp cho quân đội. Amenemope rõ ràng đã "thất bại trong công việc" và trong nỗ lực che đậy nó, đã gửi cho Gori một lá thư khoa trương khoe khoang năng lực của mình và cố gắng chứng tỏ kiến ​​​​thức của mình về điều kiện địa phương.

Mỗi lời trong lá thư trả lời của Gori cho chúng ta thấy một cựu chiến binh già, dày dạn kinh nghiệm, từng trải và dày dặn kinh nghiệm. Tôi chắc chắn rằng đằng sau những lời nói đầy chế nhạo bí mật của anh ấy ẩn giấu một trái tim nhân hậu. Tôi tưởng tượng Gori đang ngồi trong cơ sở của mình ở Thebes. Chiến tranh đã kết thúc (anh vui mừng vì mọi chuyện đã kết thúc, và anh không khỏi vui mừng nhớ lại những ngày anh “chỉ huy quân phụ trợ ... Shardana, Kehek, Mashuash ...”, khi anh đi dọc theo con đường đường đến Meger, “nơi bầu trời tối tăm ngay cả vào ban ngày và… được bao phủ bởi lá cây bách và cây sồi, nơi những cây tuyết tùng có ngọn vươn tới tận trời,” Jaffa nhớ lại, nơi anh tìm thấy “một cô gái xinh đẹp đang chăm sóc quả nho...".

Dưới đây là một vài đoạn trích từ tài liệu về con người sống này, được Adolf Ehrmann dịch từ nhiều năm trước. Nhưng trước tiên, một vài lời giải thích. Amenemope rõ ràng đã tự gọi mình là Mahir- một anh hùng khiến cựu chiến binh vô cùng khó chịu. Anh ta quay lại điểm này nhiều lần trong câu trả lời dí dỏm của mình với cấp dưới:

Thư của bạn chứa quá nhiều lời lẽ cứng nhắc. Hãy nhìn xem, họ sẽ trả thù bạn và đặt gánh nặng lên vai bạn lớn hơn nhiều so với những gì bạn muốn.

“Tôi là một người ghi chép Mahir", bạn nói lại. Hãy nói rằng có sự thật trong lời nói của bạn. Sau đó đi ra, chúng tôi sẽ kiểm tra bạn.

Một con ngựa được đóng yên cho bạn, nhanh như một con chó rừng... nó bay ra ngoài như một cơn gió mạnh. Bạn buông dây cương [?] và nắm lấy cây cung. Chúng tôi sẽ xem bàn tay của bạn làm gì. Tôi muốn giải thích cho bạn biết Mahir là ai và cho bạn thấy anh ấy làm gì.

Bạn chưa từng đến vùng đất Hatti hay nhìn thấy vùng đất Una sao? Bạn cũng không biết bản chất của Hedem và Igedia sao? Thành phố nằm ở bờ sông Sumur nào?.. Con sông này trông như thế nào? Bạn đã không đến Kadesh và Tubihi phải không? Bạn có đi cùng quân phụ trợ vào khu vực có người Bedouin sinh sống không?

Chẳng phải bạn đã đi trên đường đến Mê-giê, nơi bầu trời tối tăm ngay cả vào ban ngày, vì nó được bao phủ bởi những cây bách [?], cây sồi và cây tuyết tùng, ngọn của chúng vươn tới tận trời sao? Có nhiều sư tử hơn báo và linh cẩu [?], và nó được bao quanh [tất cả] bởi người Bedouin.

Bạn chưa leo núi Sheva à? Bạn chưa bước đi khi đã có tay... và cỗ xe của bạn đang đung đưa trên dây khi con ngựa của bạn kéo nó một cách khó khăn [?].

Hãy để tôi tôi kể cho bạn nghe về... Bạn không muốn leo núi và thích băng qua sông hơn... Bạn sẽ thấy mình phải trải qua loại thử thách nào Mahir khi bạn vác cỗ xe trên vai...

Khi họ kêu gọi dừng lại vào buổi tối, cơ thể bạn bị vắt kiệt... và tứ chi của bạn bị gãy... Bạn sẽ thức dậy khi giờ đến... trong... đêm.

Bạn phải quản lý nhóm một mình. Anh sẽ không đến với anh trai. Những kẻ đào ngũ [?] đến trại, cởi ngựa... lục lọi [?] trong đêm, trộm quần áo của bạn. Chú rể của bạn thức dậy trong đêm và nhìn thấy những gì họ [?] đã làm. Anh ta lấy những gì còn lại và gia nhập nhóm phản diện. Anh ta sẽ hòa nhập với người Bedouin và trở thành người châu Á. Kẻ gièm pha bí mật đến cướp phá [?]. Chúng xuất hiện khi bạn đang ngủ. Khi bạn thức dậy, bạn sẽ không tìm thấy dấu vết của chúng. Họ đã mang đồ đạc của bạn đi rồi. Rồi bạn sẽ trở thành hiện thực Mahir và túm lấy tai mình.

Sau đó Ghori kêu gọi Amenemope thể hiện kiến ​​​​thức của mình về Phoenicia (Lebanon ngày nay). Nhiều thành phố mà ông liệt kê vẫn có thể nhận ra được: Beritus (Beritus hiện đại), Tyre và Byblos. Trong chuyến viếng thăm Lebanon lần trước, tôi đã đọc đoạn văn này trên một ngọn đồi nhìn ra cảng Byblos cổ kính, và nhìn xuống mê cung những bức tường đổ nát mà Ghori và những người bạn đồng hành của ông có thể đã nhìn thấy cách đây ba nghìn năm.

Tôi sẽ kể cho bạn nghe về một thành phố bí ẩn khác - Byblos. anh ấy trông như thế nào? Nữ thần của họ - nhưng sẽ nói nhiều hơn về cô ấy vào lúc khác. Cậu không đến gặp anh ấy à?

Hãy kể cho tôi nghe về Berithus, về Sidon và Sarepta. Sông Nezen nằm ở đâu và nước Mỹ như thế nào?

Họ nói rằng có một thành phố khác nằm trên biển. Nó tên là Tyr. Nước được chở bằng thuyền [?], và ở đó có nhiều cá hơn cát.

Tôi sẽ kể cho bạn nghe về một bài kiểm tra khác - việc vượt qua Seram. Thế rồi bạn sẽ nói: Nó đau hơn vết rắn cắn. Dịch bệnh tấn công Mahira…

...Đưa tôi đến Hamat, Deger và Deger-el, những thành phố nơi mọi người đi bộ mahir. Hãy dạy tôi cách của họ. Cho tôi xem Yang. Nếu có người đến vườn Ê-đen thì sẽ quay mặt về đâu? Anh ấy sẽ không quay lưng lại với những người dạy [chúng ta], mà sẽ dẫn chúng ta [?] đến với họ!

Hãy chỉ cho tôi cách đi qua Megiddo, nằm phía trên nó. Nhưng bạn Mahir, ai mà không thiếu dũng cảm! Giống như bạn Mahir có khả năng [?] đi [?] đứng đầu quân đội! Tiếp đi, ồ Marien, bắn!

Hãy nhìn xem, có [?]... trong một hẻm núi [?] sâu 2000 cubit, đáy chứa đầy đá cuội và gạch vụn. Bạn đang đi vòng quanh [?]. Bạn nắm chặt cây cung trong tay. Bạn...bên trái bạn. Bạn chỉ cho phép người chỉ huy của bạn nhìn thấy những gì làm vui mắt họ cho đến khi tay bạn mỏi nhừ: “Abata Kemo ari, mahir naem.”

Ý nghĩa của những lời cuối cùng của người Ca-na-an, theo Ermai, là như thế này: “Hỡi kẻ giết người như sư tử, hỡi vinh quang Mahir" Gorey ở đây thể hiện kiến ​​thức ngoại ngữ của mình, giống như một cựu chiến binh của Quân đoàn 8 của Anh trong một cuộc trò chuyện có thể ngẫu nhiên phát âm một vài từ mà anh ta nghe được trong chiến tranh bằng tiếng Ả Rập hoặc tiếng Đức.

Bạn khẳng định tên... Mahir[trong số] các quan chức của Ai Cập. Nhưng tên của bạn giống tên của Kazardi, thủ lĩnh bộ tộc Asher hơn, khi một con linh cẩu tìm thấy anh ta trên cây nhựa thông.

Hãy nhìn xem, có một lối đi hẹp, nguy hiểm do bọn Bedouin ẩn nấp sau mỗi bụi cây. Một số trong số chúng cao bốn hoặc năm cubit. Mặt họ hung dữ, lòng họ không biết thương hại, họ không nghe lời cầu xin thương xót.

Bạn chỉ có một mình, bạn không có trợ lý và không có đội quân nào đằng sau bạn. Bạn sẽ không tìm thấy người hướng dẫn nào chỉ đường cho bạn. Một cơn run rẩy bao trùm bạn, [tóc trên đầu bạn] dựng đứng, tâm hồn bạn chìm vào gót chân. Có những tảng đá và sỏi trên đường đi của bạn. Ở đó không có con đường nào thuận tiện, vì ở đó mọc đầy... gai và gờ.

Một bên là hẻm núi sâu, bên kia là núi cao. Bạn đi cạnh cỗ xe của mình, lái [?] nó và sợ... con ngựa của mình. Nếu ngựa của bạn ngã, tay bạn sẽ rơi và vẫn trống rỗng, và... thắt lưng của bạn sẽ rơi ra. Bạn tháo ngựa ra để cố định cánh tay của mình ở giữa hẻm núi. Nhưng bạn không biết cách khắc phục và bạn không biết cách gắn chúng lại với nhau [?]...rơi ra khỏi vị trí. Con ngựa đã [chất] quá nặng để có thể đặt [cái này] lên anh ta. Tim bạn đau nhưng bạn phải bước đi. Trời trong xanh, bạn tưởng kẻ thù đang bám sát gót mình. Thế thì sự run rẩy chiếm lấy bạn. Ôi, liệu có trở ngại nào... mà bạn có thể vượt qua được không! Lúc đó con ngựa của bạn sẽ bị mất chân trong khi bạn tìm nơi để nghỉ qua đêm. Bạn đã hiểu trải nghiệm đau đớn là gì.

Khi bạn vào Jaffa, bạn sẽ tìm thấy một đồng cỏ xanh [tức là. tức là vào thời điểm anh ấy đẹp nhất]. Bạn tìm đường đến... và gặp một cô gái đáng yêu đang canh giữ vườn nho. Cô ấy sẽ đưa bạn đến chỗ cô ấy và cho bạn thấy màu sắc của tử cung cô ấy. Họ sẽ nhận ra bạn và mang theo nhân chứng. Mahir sẽ được kiểm tra lại. Bạn sẽ bán chiếc áo dài bằng vải lanh Thượng Ai Cập tốt [như một khoản hối lộ để bạn trốn thoát dễ dàng]... Mỗi đêm bạn đi ngủ đều quấn trong giẻ len. Bạn đang ngủ gật, bạn thụ động. Cây cung của bạn, con dao... và bao tên của bạn đã bị bán, dây cương của bạn đã bị cắt trong bóng tối.

Con ngựa của bạn đã bị bắt đi và... trên mặt đất trơn trượt. Con đường trải dài phía trước. Cỗ xe bị hỏng... vũ khí của bạn rơi xuống đất và bị chôn vùi trong cát...

Nhưng ở đây Mahir tìm thấy những người đồng đội Ai Cập của mình, nhưng họ không nhận ra anh ta, vì anh ta đã mất quần áo và vũ khí.

Bạn van xin: “Hãy cho tôi đồ ăn thức uống - tôi đã được cứu rồi”. Họ quay lưng lại với bạn và không lắng nghe bạn. Họ không chú ý đến câu chuyện của bạn

Bạn đang đi đến lò rèn. Bạn được bao quanh bởi thợ rèn và người học việc. Họ làm bất cứ điều gì bạn muốn. Họ sửa xe của bạn... Họ làm thẳng dây cương của bạn... Họ đưa... roi cho bạn và gắn dây đeo vào nó. Bạn ra chiến trường để lập nên một kỳ tích...

Tất nhiên, cụm từ cuối cùng đầy mỉa mai, vì Amenemope phải sắp xếp cỗ ​​xe của mình để không tạo ấn tượng bất lợi khi trở về Ai Cập. Đó là nơi chúng ta sẽ để anh ấy lại.

Tài liệu này được viết dưới thời trị vì của Ramesses II. Theo thời gian, nó đã đi vào sách giáo khoa ở trường và trở thành một bài tập mà những người ghi chép trẻ phải thành thạo. Bản dịch tôi đưa ra ở đây đã được hoàn thành từ rất lâu rồi. Ehrman đã phải lược bỏ nhiều từ, chẳng hạn như những từ mô tả các bộ phận của cỗ xe mà ông không thể dịch được. Ngoài ra, ông còn tùy ý điền vào những chỗ trống trong bản thảo những từ ngữ phù hợp nhất. Tuy nhiên, tôi không biết có tác phẩm văn học Ai Cập cổ đại nào đưa ra bức tranh sống động và thuyết phục như vậy về cuộc đời của những người lính dưới thời các pharaoh của vương triều thứ 18, tức là hơn ba nghìn năm trước.

Từ cuốn sách Những bí ẩn vĩ đại của vũ trụ [Từ nền văn minh cổ đại cho đến ngày nay] tác giả Prokopenko Igor Stanislavovich

Bóng đèn cho pharaoh... kim tự tháp Ai Cập. Kỳ quan của thế giới! Một di tích vĩ đại của nền văn hóa cổ xưa đã đến với chúng ta từ sâu thẳm hàng ngàn năm. Có vẻ như mọi thứ đều rõ ràng với họ. Tất cả các sách lịch sử đều nói: các kim tự tháp là lăng mộ của ba vị pharaoh thuộc triều đại thứ tư. Những cái này

tác giả Sitchin Zechariah

Từ cuốn sách Nấc thang lên thiên đường. Đi tìm sự bất tử [có minh họa] tác giả Sitchin Zechariah

Từ cuốn sách Rus' và Ba Lan. Mối thù ngàn năm tác giả Sirokorad Alexander Borisovich

Chương 21 Quân đội của Anders và Quân đội của Berling Ngay cả trước khi bắt đầu Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, vào tháng 9 năm 1940, chính phủ Liên Xô đã quyết định thành lập một sư đoàn Ba Lan trên lãnh thổ Liên Xô. Trong các trại tù binh chiến tranh, ban chỉ huy được chọn - 3 tướng, 1 đại tá, 8

Từ cuốn sách Con đường của Phượng hoàng [Bí mật của một nền văn minh bị lãng quên] bởi Alford Alan

Sự “đi lên” của Pharaoh Vào thời điểm “miệng” của xác ướp được mở ra về mặt vật lý và biểu tượng, bản thân Trái đất đã được “tiết lộ” một cách siêu hình, giống như đã xảy ra khi Osiris “đi qua” bề mặt của nó. Có lẽ cùng lúc đó họ đã mở và

bởi Baker George

Kế hoạch của Octavian. Quân đội. Quân đội chấp nhận chương trình hành động của Octavian. Tháng Ba về Rome. Quay trở lại Rome Trước khi Octavian và Cicero cuối cùng tách ra và phá vỡ liên minh kỳ lạ này, liên minh có một kết quả quan trọng đối với lịch sử, họ đã thành lập một liên minh chung.

Từ cuốn sách tháng Tám. Hoàng đế đầu tiên của Rome bởi Baker George

Cleopatra. Ly hôn với Octavia. Hoàng hôn của Antony. Quân Đông. Quân Tây. Tác dụng của thuế. Anthony ở Patras Một bầu không khí rắc rối, bất ổn và không thể kiểm soát bao trùm trại của Mark Antony. Bạn bè nói với ông rằng nếu Cleopatra trở lại Ai Cập, mọi chuyện sẽ được cải thiện.

Từ cuốn sách Lời nguyền của các Pharaoh. Bí mật của Ai Cập cổ đại tác giả Reutov Sergey

Trụ của Pharaoh Câu chuyện này bắt đầu từ vài thập kỷ trước, khi một thợ cơ khí tại viện nghiên cứu ở thành phố Tbilisi, với khoản phí sửa chữa mái nhà, nhận được từ người hàng xóm của mình, một phụ nữ lớn tuổi người Georgia, cơ hội được chọn bất kỳ cuốn sách nào từ một chiếc rương cổ. . Sau khi lựa chọn bản thảo trên

Từ cuốn sách của Kaye và Semneh-ke-re. Hướng tới kết quả cuộc đảo chính thờ mặt trời ở Ai Cập tác giả Perepelkin Yury Ykovlevich

Từ cuốn sách Sa hoàng Rome giữa sông Oka và sông Volga. tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

Chương 8 Alexander Nevsky và Trận chiến trên băng trong lịch sử “cổ đại” của Rome (Việc Moses vượt biển và cái chết của quân của Pharaoh. Cuộc chiến Istrian ở Rome) 1. Nhắc nhở về những phản ánh khác nhau của Trận chiến băng trong “thời cổ đại” Hy Lạp-La Mã và trong Kinh thánh 1) Chúng ta hãy nhớ lại điều đó trong Cựu Ước

Nhìn qua kho lưu trữ các ấn phẩm của tôi về lịch sử áo giáp và vũ khí đăng trên VO, tôi phát hiện ra rằng trong số đó không có một ấn phẩm nào về lịch sử vũ khí của Ai Cập cổ đại. Nhưng đây lại là cái nôi của nền văn hóa châu Âu, nơi đã mang lại cho nhân loại rất nhiều điều. Về giai đoạn lịch sử của nó, theo truyền thống, nó được chia thành Vương quốc cũ (thế kỷ XXXII - thế kỷ XXIV trước Công nguyên), Vương quốc Trung tâm (thế kỷ XXI - thế kỷ XVIII trước Công nguyên) và Vương quốc mới (thế kỷ XVII. - thế kỷ XI trước Công nguyên) Vương quốc Cổ ở Ai Cập có thời kỳ Tiền triều đại và sau đó là Vương quốc sơ khai. Sau Tân Vương quốc còn có Hậu Hậu, rồi đến Thời kỳ Hy Lạp hóa, và giữa các Vương quốc Cổ đại, Trung cổ và Tân Vương quốc, theo quy luật, cũng có những thời kỳ chuyển tiếp đầy hỗn loạn và nổi loạn. Thông thường vào thời điểm này, Ai Cập phải hứng chịu các cuộc tấn công từ các bộ lạc du mục và các nước láng giềng hiếu chiến, vì vậy lịch sử của nước này không hề hòa bình và quân sự ở Ai Cập, điều đó có nghĩa là vũ khí tấn công và phòng thủ luôn được coi trọng!

Ngay trong thời đại của Vương quốc Cũ - thời đại của các vị vua xây dựng kim tự tháp ở Ai Cập, đã có một đội quân được tuyển mộ từ những nông dân tự do, các đơn vị riêng lẻ được trang bị vũ khí thống nhất. Nghĩa là, quân đội bao gồm các chiến binh với giáo và khiên, các chiến binh với chùy, rìu nhỏ và dao găm làm bằng đồng và đồng thau, và các đội cung thủ với cung lớn, mũi tên được gắn đá lửa. Nhiệm vụ của quân đội là bảo vệ biên giới và các tuyến đường thương mại khỏi các cuộc tấn công của người Libya - bộ tộc quan trọng nhất trong số các bộ tộc thuộc “Cửu cung” - kẻ thù truyền thống của Ai Cập cổ đại, người Nubia ở phía nam và người Bedouin du mục ở phía nam. Phía đông. Trong thời trị vì của Pharaoh Sneferu, quân đội của nhà vua đã bắt giữ 70.000 tù nhân, điều này gián tiếp nói lên số lượng quân Ai Cập, sự hoàn thiện trong chiến thuật của họ và - sự vượt trội về vũ khí của họ!

Vì thời tiết ở Ai Cập rất nóng nên các chiến binh cổ đại không có bất kỳ “quân phục” hay quần áo bảo hộ đặc biệt nào. Tất cả quần áo của họ bao gồm một chiếc váy truyền thống, một bộ tóc giả làm bằng len cừu, đóng vai trò như một chiếc mũ bảo hiểm, bảo vệ đầu khỏi cú đánh choáng váng của chùy và một tấm khiên. Cái sau được làm từ da bò đực với phần lông hướng ra ngoài, dường như được nối thành nhiều lớp và trải dài trên khung gỗ. Những chiếc khiên lớn, che kín người đến cổ và nhọn ở phía trên, cũng như những chiếc nhỏ hơn một chút, tròn ở phía trên, được các chiến binh giữ bằng dây đai gắn sau lưng.

Các chiến binh xếp thành phalanx và tiến về phía kẻ thù, che chắn và chĩa giáo, còn các cung thủ ở phía sau lính bộ binh và bắn qua đầu họ. Các chiến thuật tương tự và các loại vũ khí gần giống nhau giữa các dân tộc mà người Ai Cập đã chiến đấu vào thời điểm đó không đòi hỏi bất kỳ loại vũ khí nào hoàn thiện hơn - những chiến binh có kỷ luật và huấn luyện cao hơn đã chiến thắng, và rõ ràng đó tất nhiên là người Ai Cập.

Vào cuối thời Trung Vương quốc, bộ binh Ai Cập, như trước đây, theo truyền thống được chia thành cung thủ, chiến binh với vũ khí tấn công tầm ngắn (chùy, chùy, rìu, rìu, phi tiêu, giáo) không có khiên, chiến binh cầm rìu và khiên, và giáo. “Nhánh quân” ​​này có những chiếc khiên dài 60-80 cm và rộng khoảng 40-50 cm, chẳng hạn như những bức tượng nhỏ của các chiến binh được phát hiện trong lăng mộ của du mục Mesehti. Tức là vào thời Trung Vương quốc, người Ai Cập đã biết đến một đội hình sâu gồm những người cầm giáo, được che chắn bằng khiên và xếp thành nhiều hàng!

Điều thú vị là quân Ai Cập vào thời điểm này chỉ bao gồm bộ binh. Trường hợp đầu tiên về việc sử dụng ngựa ở Ai Cập đã được chứng thực trong cuộc khai quật thành phố Buhen, một pháo đài ở biên giới với Nubia. Phát hiện này có từ thời Trung Vương quốc, nhưng mặc dù ngựa đã được biết đến vào thời điểm đó nhưng chúng không phổ biến ở Ai Cập. Có thể giả định rằng một người Ai Cập giàu có nào đó đã mua nó ở đâu đó ở phía Đông và mang nó đến Nubia, nhưng khó có khả năng ông ta đã sử dụng nó làm phương tiện kéo quân.

Đối với cung thủ bộ binh, họ được trang bị những chiếc cung đơn giản nhất, tức là được làm từ một mảnh gỗ. Một chiếc cung tổng hợp (nghĩa là được lắp ráp từ các loại gỗ khác nhau và được bọc bằng da) sẽ quá khó để họ chế tạo và cũng rất tốn kém để cung cấp cho lính bộ binh bình thường một loại vũ khí như vậy. Nhưng không nên nghĩ rằng những chiếc cung này yếu vì chúng có chiều dài từ 1,5 m trở lên và nếu sử dụng trong bàn tay khéo léo, chúng là vũ khí rất mạnh và có tầm bắn xa. Cung tên của người Anh thời Trung cổ làm bằng thủy tùng hoặc phong, dài từ 1,5 đến 2 m, cũng đơn giản nhưng xuyên thủng áo giáp thép ở khoảng cách 100 m, và cung thủ người Anh khinh thường ai không bắn được 10 - 12 mũi tên vào trong. một phút. Đúng, có một sự tinh tế ở đây. Họ không bắn thẳng vào binh lính, hoặc chỉ bắn ở cự ly rất gần: gần như bắn thẳng! Ở một khoảng cách xa, họ bắn lên theo lệnh, để mũi tên rơi vào hiệp sĩ từ trên cao và không trúng vào người hiệp sĩ nhiều như con ngựa của anh ta. Do đó có áo giáp trên cổ những con ngựa hiệp sĩ! Vì vậy, không có nghi ngờ gì về khả năng của các cung thủ Ai Cập được trang bị cung cỡ này, và họ có thể dễ dàng bắn trúng đối thủ không được bảo vệ bằng áo giáp kim loại ở khoảng cách 75 - 100 m và lên tới 150 m trong điều kiện thuận lợi.

Ai Cập cổ đại: vũ khí và áo giáp của chiến binh xe ngựa

Trong lịch sử hàng ngàn năm của mình, Ai Cập đã trải qua không chỉ những thăng trầm mà còn cả những thăng trầm. Vì vậy, thời đại của Vương quốc Trung tâm đã kết thúc với cuộc xâm lược của những người du mục Hyksos, sự thất bại và một thời kỳ suy tàn. Điều giúp họ đối phó với quân Ai Cập là họ chiến đấu trên những cỗ xe hai bánh tốc độ cao do một cặp ngựa kéo, giúp quân của họ có khả năng cơ động và cơ động chưa từng có. Nhưng chẳng bao lâu sau, chính người Ai Cập đã học cách nuôi và huấn luyện ngựa, chế tạo xe ngựa và chiến đấu với chúng. Người Hyksos bị trục xuất, Ai Cập trải qua một thời kỳ trỗi dậy mới, và các pharaoh của họ, không còn bằng lòng với việc bảo vệ biên giới và các cuộc thám hiểm tìm vàng ở Nubia, đã bắt đầu chiến tranh với các nước láng giềng ở châu Á, đồng thời cố gắng xâm nhập lãnh thổ của Syria và Lebanon hiện đại.
Đặc biệt các pharaoh hiếu chiến trong thời đại Tân Vương quốc ra đời là đại diện của triều đại Ramesses. Vũ khí của các chiến binh vào thời điểm này càng trở nên nguy hiểm hơn, khi công nghệ xử lý kim loại được cải tiến, và ngoài xe ngựa, người Ai Cập còn học được một cây cung gia cố, giúp tăng tầm bắn và độ chính xác của nó. Sức mạnh của những chiếc cung như vậy thực sự rất lớn: người ta biết rằng các pharaoh như Thutmose III và Amenhotep II đã dùng mũi tên bắn ra từ chúng để đâm thủng các mục tiêu bằng đồng.

Ở khoảng cách 50 - 100 m, dường như có thể xuyên thủng áo giáp của một chiến binh trên xe địch bằng một mũi tên có đầu hình chiếc lá kim loại. Cung tên được cất giữ trong những hộp đặc biệt ở hai bên xe ngựa - mỗi chiếc một chiếc (một chiếc dự phòng) hoặc một chiếc ở phía gần nhất mà người bắn đứng. Tuy nhiên, giờ đây việc sử dụng chúng đã trở nên khó khăn hơn nhiều, đặc biệt là khi đứng trên xe ngựa và hơn nữa là khi đang chuyển động.

Đây chính là lý do vì sao tổ chức quân sự của quân đội Ai Cập cũng trải qua những thay đổi lớn vào thời điểm này. Ngoài bộ binh truyền thống - "mesha", người đánh xe - "netherer" đã xuất hiện. Bây giờ họ đại diện cho tầng lớp tinh nhuệ của quân đội, cả đời họ đã học nghề quân sự, nghề này đã trở thành di truyền cho họ và được truyền từ cha sang con.

Những cuộc chiến tranh đầu tiên ở châu Á đã mang lại cho người Ai Cập chiến lợi phẩm phong phú. Vì vậy, sau khi chiếm thành Megiddo, họ nhận được: “340 tù nhân, 2041 con ngựa, 191 ngựa con, 6 con ngựa giống, 2 chiến xa được trang trí bằng vàng, 922 chiến xa thông thường, 1 áo giáp bằng đồng, 200 áo giáp da, 502 cung tên chiến tranh, 7 trụ lều được trang trí bằng bạc và thuộc về vua Kadesh, 1929 đầu gia súc, 2000 con dê, 20.500 con cừu và 207.300 bao bột mì.” Những kẻ chiến bại công nhận quyền lực của người cai trị Ai Cập đối với mình, tuyên thệ trung thành và cam kết cống nạp.

Điều thú vị là trong danh sách áo giáp bị bắt chỉ có một chiếc bằng đồng và 200 chiếc bằng da, điều này cho thấy rằng sự hiện diện của xe ngựa cũng đòi hỏi phải tăng cường bảo vệ những người chiến đấu trên chúng, vì đây là những chiến binh chuyên nghiệp rất có giá trị, thật đáng tiếc. để thua. Nhưng việc chỉ có một lớp vỏ kim loại nói lên giá thành cực kỳ cao của những vũ khí bảo vệ thời đó mà chỉ có các hoàng tử và pharaoh của Ai Cập mới sở hữu.

Nhiều cỗ xe được coi là chiến lợi phẩm cho thấy rõ ràng sự phân bố rộng rãi của chúng, không chỉ đối với người châu Á mà còn với chính người Ai Cập. Xe ngựa của người Ai Cập, xét theo những hình ảnh và hiện vật còn sót lại cho chúng ta, là những cỗ xe hạng nhẹ dành cho hai người, một người lái ngựa, người còn lại dùng cung bắn vào kẻ thù. Bánh xe có vành bằng gỗ và sáu nan hoa, phía dưới bằng liễu gai, có rất ít tấm chắn bằng gỗ. Điều này cho phép họ phát triển tốc độ nhanh hơn và việc cung cấp mũi tên trong hai ống đựng cho phép họ tiến hành một trận chiến lâu dài.

Trong trận Kadesh - trận chiến lớn nhất giữa quân đội Ai Cập và vương quốc Hittite vào năm 1274 trước Công nguyên. - hàng nghìn cỗ xe đã tham gia của cả hai bên, và mặc dù trận đấu thực sự kết thúc với tỷ số hòa, nhưng không thể nghi ngờ rằng chính những chiếc xe ngựa đã đóng một vai trò rất quan trọng trong đó. Nhưng ngoài những chiếc cung mới, người Ai Cập còn có hai loại dao găm dài mới - với một lưỡi dao hình chiếc lá khổng lồ có cạnh ở giữa và một lưỡi dao tròn ở cuối, và loại có lưỡi cắt xuyên thấu - với kiểu dáng thanh lịch, dài. các lưỡi có các lưỡi song song biến thành một cạnh mượt mà và cũng có một đường gân lồi. Tay cầm của cả hai đều rất thoải mái, có hai chuông hình nón - lên - chuôi và xuống - hình chữ thập.

Vũ khí có lưỡi hình liềm (đôi khi là hai lưỡi), được người Ai Cập mượn từ kẻ thù của họ ở Palestine và trải qua một số sửa đổi ở Ai Cập - “khopesh” (“khepesh”), cũng được sử dụng rộng rãi, như chùy, rìu có lưỡi lưỡi dao hẹp và trục hình mặt trăng.

Đây có thể là hình dáng của bộ binh của Ai Cập cổ đại, bao gồm cả Vương quốc cổ đại và Trung cổ. Ở phía trước là hai chiến binh cầm giáo đeo khăn quàng cổ, đeo tạp dề bảo vệ in hình trái tim bên trên một chiếc tạp dề thông thường, có thể mặc áo khoác bông, với những thanh kiếm ngắn hình liềm làm bằng đồng, và sau đó là những chiến binh cầm quân. gậy kết hợp với rìu và rìu có lưỡi hình mặt trăng. Người ném phi tiêu không có vũ khí phòng thủ nào cả. Hai chiến binh da đen với cung tên trên tay là lính đánh thuê đến từ Nubia. Chỉ có một pharaoh có áo giáp trên người, bên cạnh là người báo hiệu cầm trống. Hộp đựng bộ binh lính của đại đội Zvezda. Ồ, những gì chúng ta không có cho con trai bây giờ! Và tuổi thơ tôi đã có những người lính như thế nào - trời và đất!

Bảng màu Narmer. Miêu tả Pharaoh Narmer với cây chùy trên tay. (Bảo tàng Cairo)

Đầu chùy của Pharaoh Nermer. (Bảo tàng Anh, Luân Đôn)

Phi tiêu và lá chắn. Ai Cập cổ đại. Trung Vương. Tái thiết hiện đại. (Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York)

Những bức tượng nhỏ được sơn vẽ về các chiến binh từ lăng mộ của du mục Mesehti. (Bảo tàng Cairo)

Đầu chùy của chiến binh Ai Cập. (Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York)

Rìu của lăng mộ Ahhotep của họ. Vương quốc mới. Vương triều thứ 18, thế kỷ 16 BC. (Bảo tàng Ai Cập, Cairo)

Rìu chiến đấu của người Ai Cập cổ đại. (Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York)

Tái thiết một cỗ xe của Vương quốc mới. (Bảo tàng Römer-Pelitzeus. Lower Saxony, Hildesheim, Đức)

Mọi quyền lực trong nước đều tập trung vào tay một người - pharaoh, Vị thần sống trên trái đất, như người Ai Cập coi ông. Ai Cập cổ đại không phải là một quốc gia hiếu chiến, nhưng chiến tranh xảy ra thường xuyên, lúc đầu là chiến tranh nội bộ, sau đó là chiến tranh phòng thủ sau khi thống nhất. Và khi nhà nước có được sức mạnh, nó bắt đầu thực hiện các chiến dịch xâm lược vào các vùng lãnh thổ lân cận.

Các pharaoh duy trì một đội quân lớn nhằm mục đích gì?

• Đầu tiên, tất nhiên đây là phòng thủ. Các cuộc đột kích liên tục từ các bộ lạc lân cận rất tàn bạo và tàn phá các vùng đất.
• Thứ hai, đây là sự gia tăng tối đa số lượng nô lệ để canh tác đất đai. Thực hiện các cuộc tấn công vào Nubia và Syria, người Ai Cập đã xua đuổi cư dân của các quốc gia này làm nô lệ theo đàn.
• Mục tiêu thứ ba là chiếm giữ các nguồn nguyên liệu thô (kim loại, gỗ), rất cần thiết cho sự phát triển của nền kinh tế nô lệ. Để có được những nguyên liệu thô cần thiết, nhiều chuyến thám hiểm trên biển đã được thực hiện tới Phoenicia và đảo Crete. Với mục đích cướp bóc, các chiến dịch đã được tổ chức ở Palestine và Nubia. Đây là mục đích mà các pharaoh duy trì một đội quân lớn. Như bạn có thể thấy, đơn giản là không thể làm được nếu không có anh ấy.

Quân đội của Pharaoh ở Vương quốc cũ

Lần đầu tiên, một đội quân thường trực bắt đầu được hình thành trong thời kỳ này. Để phục vụ tốt, những người lính đã nhận được nhiều lô đất. Phần chính là lực lượng dân quân từ các vùng của Ai Cập (các vùng). Một thiểu số là lính đánh thuê (chủ yếu là người Nubia). Trang bị ban đầu của quân đội rất đơn giản. Vũ khí chính là cung tên. Các yếu tố bổ sung bao gồm chùy, dao găm và giáo. Mũ bảo hiểm bằng da, cũng được bọc bằng chất liệu này. Không có sư đoàn - tất cả binh lính đều thuộc bộ binh. Lần đầu tiên họ cũng bắt đầu xây dựng công sự.

Quân đội Trung Vương quốc

Nó được đặc trưng bởi thiết bị cải tiến. Những chiếc cung mới giúp tăng tầm bay của mũi tên lên 180 mét. Lần đầu tiên, xe ngựa xuất hiện trong trang bị. Việc tổ chức quân đội được cải thiện, các đơn vị có chuyên môn hẹp xuất hiện, chẳng hạn như cung thủ, lính giáo và bộ binh cầm kiếm. Mỗi phân đội có một số lượng chiến binh nhất định - từ 4 đến 600 người. Mỗi nome đều tuyển dụng những tình nguyện viên trong số những người trẻ tuổi, những người sau khi phục vụ sẽ quay trở lại cuộc sống dân sự. Một phần đáng kể vẫn là lính đánh thuê từ Nubia. Các Pharaoh ở Ai Cập cổ đại tham gia vào các chiến dịch quân sự, cỗ xe của họ luôn dẫn đầu quân đội. Pharaoh mặc áo choàng đặc biệt, một thuộc tính không thể thiếu trong đó là chiếc mũ màu xanh lam.

ở Vương quốc mới

Vào thời điểm này, quân đội đã trở thành một giai cấp riêng biệt và chiếm vị trí thứ ba trong hệ thống phân cấp cùng với các quý tộc, sau pharaoh và các tể tướng của ông ta. Các cuộc tấn công liên tục từ các chiến binh hàng xóm đòi hỏi phải có vũ khí cải tiến, do đó xuất hiện những thanh kiếm thẳng và hình liềm, cơ thể của các chiến binh được bảo vệ bởi một lớp vỏ da với các tấm kim loại được khâu trên đó. Một cấu trúc xuất hiện và một số khác nhau về loại đạn.

Tất cả vũ khí đều thuộc về nhà nước và được cất giữ trong các nhà kho đặc biệt trong thời bình, và chỉ có chiến xa mới được các chiến binh mua bằng chi phí của họ. Cốt lõi của quân đội vẫn là bộ binh đông đảo. Lực lượng tấn công chính là xe ngựa - chúng có thể di chuyển nhanh hơn và mang lại khả năng cơ động và nhanh nhẹn hơn. Theo quy định, hai người đứng trên xe - một người lái nó và người thứ hai bắn từ cung. Đặc quyền ra trận trên một cỗ xe không phải dành cho tất cả mọi người mà chỉ dành cho những người thuộc giới quý tộc; nó thường được điều khiển bởi các hoàng tử trẻ, con trai của pharaoh.

Quân của Pharaoh tiến hành chiến dịch, chia thành các phân đội riêng biệt. Trong những chặng dừng dài và mệt mỏi, họ dựng trại. Theo cách tổ chức của quân đội Ai Cập, trận chiến bắt đầu bằng xe ngựa, họ bao vây phía sau, theo sau là các phân đội bộ binh.

Quân đội và Pharaoh

Một câu trả lời khác cho câu hỏi các pharaoh duy trì một đội quân lớn nhằm mục đích gì là pharaoh cần phải tự bảo vệ mình. Người cai trị luôn dựa vào quân đội trước hết. Đây là một phương tiện để nô dịch và áp bức không chỉ kẻ thù mà thường là chính người dân của mình. Đây là sự hỗ trợ thiết yếu trong các cuộc nổi dậy và bạo loạn. Điều này đặc biệt đúng với người Nubia, họ là những người chuyên nghiệp và nhận được tiền từ việc đó. Nhưng đồng xu cũng có mặt thứ hai. Quân đội cũng là một lực lượng chính trị quan trọng. Và rất thường xuyên, cô không chỉ bảo vệ các pharaoh mà còn tích cực góp phần vào những âm mưu và lật đổ kẻ thống trị.

Điều kiện tự nhiên khó khăn, nhu cầu xây dựng các công trình thủy lợi, giáo phái và do đó, việc xây dựng các kim tự tháp hoành tráng và tốn kém, phòng thủ khỏi kẻ thù bên ngoài - tất cả những điều này giải thích mục đích mà các pharaoh duy trì một đội quân lớn. Nô lệ phải được đưa đi đâu đó; các nước láng giềng của Ai Cập là phù hợp nhất cho việc này, và để bắt giữ, tất nhiên, cần có một đội quân lớn thường trực và chuyên nghiệp.