Những kẻ hành quyết Ottoman: những bí ẩn bị che phủ trong bóng tối. Những kẻ hành quyết của Đế quốc Ottoman Luật kế vị ngai vàng ở Đế quốc Ottoman

1. Fatih có thiên về Cơ đốc giáo không?

Sau cuộc chinh phục Istanbul, Fatih cho phép những người theo đạo Cơ đốc sống ở đây ở lại và nỗ lực đưa những người đã rời khỏi thành phố trở về. Nhiều người Hy Lạp Byzantine, dù họ có chuyển sang đạo Hồi hay không, đều được nhận vào làm công chức của Đế chế Ottoman. Fatih tham gia một cuộc bút chiến về Cơ đốc giáo với Thượng phụ Gennady II Scholarius (trên thế giới - George) trong tu viện Đức Mẹ Pammakarista (Nhà thờ Hồi giáo Fethiye) và muốn cuộc bút chiến này được ghi lại. Những sự kiện này đã làm dấy lên một số tin đồn ở phương Tây, và có ý kiến cho rằng Fatih có khuynh hướng theo đạo Cơ đốc.

Nhà chinh phục Mehmed II (Fatih) tặng Gennady II những lá thư gia trưởng

Đích thân Giáo hoàng Pius II đã viết một lá thư cho Fatih (năm 1461-1464), mời ông chuyển sang Cơ đốc giáo và chịu phép rửa bằng vài giọt nước thánh. Cả bức thư và phản hồi đều được in ở Treviso vào thời Fatih còn sống vào năm 1475. Tuy nhiên, điều thú vị là bức thư này lại không được gửi đến Fatih. Và tất nhiên, đâu là câu trả lời cho một “bức thư chưa gửi”! Người cha viết bức thư đã thay mặt Fatih đưa ra câu trả lời!

“Thái độ tốt” của Fatih đối với Chính thống giáo sau cuộc chinh phục Istanbul là dựa trên thái độ trịch thượng và mong muốn giúp chia rẽ thế giới Cơ đốc giáo của ông. Quốc vương có tầm nhìn rất rộng, và đây chính là điều khiến ông quan tâm đến Cơ đốc giáo. Người ta tin rằng anh ấy quan tâm đến tôn giáo này vì mẹ anh ấy là một người theo đạo Thiên chúa. Một trong những người vợ của Murad II là con gái của Vua George Brankovic của Serbia - Mara Despina. Bà kết hôn với Murad II vào năm 1435, nhưng không thay đổi đức tin và vẫn theo đạo Thiên chúa cho đến cuối đời. Câu nói của Fatih “Người vĩ đại nhất trong số những người theo đạo Cơ đốc là mẹ tôi Despina Hatun,” mà ông đã nói khi chuyển nhượng đất và tu viện Little Hagia Sophia ở Thessaloniki cho những người theo đạo Thiên chúa, chỉ có thể được giải thích bởi thực tế rằng đó chính là mẹ của ông. Tuy nhiên, đây là một cách giải thích sai lầm. Bởi vì mẹ ruột của Nhà chinh phục Mehmed là Hüma Hatun, bà qua đời năm 1449 tại Bursa, tức là ngay cả trước khi con trai bà lên ngôi.

2. “Luật Fatih” có thật không?

Fatih Sultan Mehmed Khan qua con mắt của nhà tiểu họa Levni (từ Kebir Musavver Silsilename)

Bộ luật đầu tiên của Đế chế Ottoman được viết dưới thời Fatih. Nhưng có ý kiến cho rằng bộ luật này không được viết vào thời Fatih, những phần quan trọng của nó đã được thêm vào sau này và toàn bộ văn bản luật không thuộc về ngòi bút của Fatih. Người ta lập luận rằng vì một số đặc điểm của chính thể chỉ xuất hiện sau một thời gian nên luật này không được viết ra trong thời kỳ Fatih. Những người tin rằng Fatih không thể viết ra luật huynh đệ tương tàn cho rằng luật này được soạn thảo bởi các đại diện của thế giới phương Tây. Để chứng minh những phiên bản này, một bản sao duy nhất của Luật, được lưu trữ trong Kho lưu trữ Vienna, được hiển thị. Tuy nhiên, trong quá trình nghiên cứu lịch sử Ottoman, người ta đã tìm thấy những mẫu vật khác. Nghiên cứu của các nhà sử học Ottoman như Halil İnalcık hay Abdulkadir Özcan xác nhận rằng những tuyên bố trên là vô căn cứ và văn bản của Luật, ngoại trừ một phần nhỏ, thuộc về Fatih. Và văn bản mà chúng ta có được ngày nay cũng bao gồm những phần bổ sung do con trai Fatih và người kế vị Bayezid II thực hiện.

3. Chiến dịch cuối cùng của Fatih là ở quốc gia nào?

Trong những năm cuối đời, Fatih cử hai đội quân - một đi chinh phục Rhodes, hai là chiếm Ý. Kẻ thứ hai bị đánh bại, và kẻ đầu tiên chiếm được pháo đài Otranto, mở đường cho cuộc chinh phục nước Ý. Trong những điều kiện này, Fatih bắt đầu một chiến dịch mới vào tháng 3 năm 1481, nhưng qua đời ở Hunkar Çayırı ở Gebze. Vì mục tiêu của quân đội vẫn còn là một bí ẩn nên câu hỏi "Fatih đã đi đâu?" trở thành chủ đề tranh cãi, người ta tin rằng quân đội đang hành quân đến Rhodes hoặc tới Ý. Tuy nhiên, sự hiện diện của lực lượng quân sự ở Anatolia cho thấy rõ ràng rằng Ý không phải là mục tiêu.

Vấn đề nảy sinh trước cái chết của Fatih đã làm thay đổi các ưu tiên của nhà nước Ottoman. Căng thẳng gia tăng giữa Đế chế Ottoman và bang Memluk do Fatih, để tạo thuận tiện cho những người hành hương đến Mecca, muốn sửa chữa các cống dẫn nước dọc theo tuyến đường Hajj. Nhưng người Memluk không cho phép điều này, coi đó là hành vi vi phạm quyền thống trị của họ ở những vùng đất này. Lý do chính của các cuộc đụng độ là câu hỏi vùng đất của vương quốc Dulkadirian, nằm gần Marash và Elbistan, sẽ thuộc về bang nào. Vì lý do này, Fatih trước khi chết đã gửi quân đến vương quốc Memluk. Nhưng quan điểm cuối cùng về vấn đề này sẽ do cháu trai của Fatih, Sultan Yavuz Selim, đưa ra.

4. Fatih chết vì nguyên nhân tự nhiên hay bị đầu độc?

Nhà thiên văn học nổi tiếng Ali Kuscu tại buổi tiếp tân với Fatih Sultan Mehmed

Fatih chết ở Gebze ở một nơi tên là Hünkar Çayırı vào tháng 5 năm 1481, khi đang bắt đầu một chiến dịch khác. Cái chết này đã làm dấy lên cuộc tranh luận cả trong giới học thuật và các nhà sử học nghiệp dư. Trước đây, nhiều người tin rằng nguyên nhân cái chết của ông là do bệnh gút. Các triệu chứng của bệnh này bao gồm đau ở ngón tay, gót chân và khớp. Nhưng nhà sử học người Đức Franz Babinger, trong một bài báo của mình, dựa trên một đoạn trích từ “Lịch sử của Ashikpaşazade” và một tài liệu được lưu trữ trong kho lưu trữ Venice, đã đưa ra kết luận rằng Sultan đã bị đầu độc. Các tác giả khác cho rằng Fatih bị đầu độc đã đề cập đến bài viết này của Babinger. Có hai phiên bản liên quan đến danh tính của kẻ đầu độc. Đầu tiên: thống đốc ở Amasya Shehzade Baezid đã đầu độc cha mình dưới bàn tay của bác sĩ trưởng người Iran Ajem Lyari, sau khi biết về những nỗ lực của Grand Vizier Karamani Mehmed Pasha để ủng hộ em trai ông ta là Cem Sultan. Thứ hai: Yakup Pasha (Maestro Lacoppo), một cựu bác sĩ trưởng đã cải sang đạo Hồi với tư cách là một người Do Thái. Ông đã phục vụ Fatih hơn 30 năm, nhận được sự tin tưởng của ông và giữ những chức vụ quan trọng trong cấp bậc Vizier. Người Venice, những người đã thực hiện hơn chục lần thất bại nhằm vào mạng sống của Fatih, đã mua chuộc Yakup Pasha và với sự giúp đỡ của ông ta, đã đầu độc Sultan.

Trong các nguồn của Thổ Nhĩ Kỳ, ngoài những dòng thơ trong “Lịch sử của Ashikpaşazade”, không nơi nào khác thậm chí còn có dấu hiệu về vụ đầu độc Fatih ốm yếu, người chỉ có thể đến Hünkar Çayıra bằng xe ngựa. Không có đề cập tương tự trong các nguồn tiếng Ả Rập hoặc tiếng Ý vào thời điểm đó.

Những dòng thơ mà một số nhà sử học kết luận rằng Fatih đã bị đầu độc như sau:

Ai đã cho Khan loại xi-rô chữa bệnh này?
Khan đó đã uống nó một cách thỏa thích.

Nước trái cây này đã làm cạn kiệt tâm hồn của Khan,
Toàn thân anh bị hành hạ bởi sự đau đớn.

Và anh ấy nói: “Tại sao các bạn lại làm điều này với tôi, những người chữa bệnh,
Bên trong tôi chứa đầy máu"

Truyền thuốc không giúp được gì,
Nó chỉ mang lại tác hại.

Các bác sĩ đã làm hại Quốc vương,
Và đây là sự thật trung thực, không thể làm gì được.

Mặc dù có gợi ý trong những dòng nước thải này rằng Padishah đã được cho một loại thuốc đáng ngờ, nhưng một phiên bản có khả năng xảy ra hơn dường như là những lời phàn nàn của Fatih về sự đau khổ mà anh ấy phải trải qua do phương pháp điều trị không mang lại sự thuyên giảm.

Khi Fatih lâm bệnh vì bệnh gút, căn bệnh mà hầu hết các Sultan Ottoman đều mắc phải, thầy lang chính Lyari đã bắt đầu điều trị, nhưng ông không thể chống chọi với căn bệnh này nên trách nhiệm điều trị cho Padishah được chuyển cho cựu thầy thuốc chính Yakup Pasha. Yakup Pasha không chấp thuận loại thuốc mà Lyari sử dụng nên từ chối bắt đầu điều trị. Tuy nhiên, khi những người chữa bệnh khác vẫn bất lực trước căn bệnh này, ông đã đưa cho Sultan một loại thuốc giảm đau mà họ đã sử dụng, chỉ cố gắng giảm bớt cơn đau nhói. Nhưng thuốc không có tác dụng và Fatih sau một cơn hôn mê ngắn đã qua đời vào chiều thứ Năm ngày 31 tháng 5 năm 1481.

5. Fatih có thực sự ra lệnh kéo các tàu thuyền bằng đất liền trong quá trình chiếm Istanbul không?

Cảnh nổi bật nhất trong quá trình đánh chiếm Istanbul là cảnh các con tàu bị kéo trên đất liền và hạ thủy ở Golden Horn. Người ta tin rằng quân Ottoman thua trận hải chiến vào ngày 20 tháng 4 đã kéo khoảng 70 tàu từ Tophane hoặc Besiktas vào đất liền vào đêm 22 tháng 4 và hạ chúng xuống Kasimpasa. Nhưng dù chúng có vẻ rực rỡ đến đâu thì những sự kiện huyền thoại này có thực sự xảy ra không? Có phải những chiếc thuyền buồm thực sự được kéo trên đất liền để hạ chúng xuống vùng nước của Golden Horn?

Các nguồn mô tả cuộc chinh phục Istanbul không mô tả chi tiết những sự kiện này. Đặc biệt các nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ không cung cấp đầy đủ thông tin về việc kéo tàu trên bộ. Nhiều nhà nghiên cứu thỉnh thoảng đề cập đến chủ đề này trong các giai đoạn lịch sử khác nhau cho rằng các sự kiện không thể phát triển như trong truyền thuyết. Dường như không thể vận chuyển tàu bằng đường bộ tới Golden Horn chỉ trong một đêm. Để làm được điều này, cần có sự chuẩn bị lâu dài. Xác định tuyến đường mà tàu sẽ di chuyển, chuẩn bị địa điểm, loại bỏ chướng ngại vật và chuẩn bị các cơ chế giúp di chuyển các phòng trưng bày - tất cả những điều này đòi hỏi hơn một ngày chuẩn bị. Ngoài ra, những nơi được coi là điểm kéo tàu vào đất liền - Tophane và Besiktas - đều không phù hợp cho việc này. Bởi vì chúng dễ dàng bị người Byzantine xem. Cũng có người cho rằng các con tàu đã được kéo vào đất liền gần Rumeli Hisary. Nhưng nếu chúng ta tính đến thời gian của tuyến đường mà các con tàu phải vượt qua trong trường hợp này thì sẽ vô cùng rõ ràng rằng trong điều kiện thời đó, điều này là không thể.

Mehmed bin Mehmed, Evliya Çelebi và Münedcibaşı, những người đã viết tác phẩm của họ vài thế kỷ sau, sau cuộc chinh phục Istanbul, đưa ra một cái nhìn khác về những sự kiện này: những con tàu được đóng trên Okmeydan và hạ thủy trực tiếp từ đây. Cách giải thích các sự kiện này có vẻ hài hòa hơn so với lý thuyết kéo tàu trên đất liền.

6. Có thực sự có thể chiếm được Istanbul chỉ nhờ những cánh cổng mà họ quên khóa?

Chân dung Fatih Sultan Mehmed của Bellini

Nhiều nhà sử học và nhà văn phương Tây, từ Hammer đến Stefan Zweig, mô tả giai đoạn cuối cùng của việc chiếm Istanbul theo cách này: “Một số binh sĩ Thổ Nhĩ Kỳ đi dọc các bức tường phòng thủ của Constantinople nhận thấy giữa Edirnekapi và Egrikapi một cánh cổng bị bỏ ngỏ do sự quên lãng không thể tưởng tượng được của ai đó, được gọi là “Kerkoporta”. Họ ngay lập tức thông báo cho những người khác, và người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiếm được Istanbul, tiến vào thành phố qua cánh cổng rộng mở này. Như vậy, do một tai nạn nhỏ - một cánh cửa mở - tiến trình của toàn bộ lịch sử thế giới đã thay đổi.

Vì vậy, chỉ có nhà sử học Byzantine Ducas mô tả các sự kiện và điều này không được xác nhận bởi bất kỳ nguồn nào khác trong thời kỳ được chỉ định. Nếu cùng với các nguồn của Thổ Nhĩ Kỳ, chúng ta xem xét các tác phẩm của Franzi và Barbaro, thì rõ ràng là giai đoạn cuối của cuộc chinh phục diễn ra hoàn toàn khác, trong các tác phẩm được đề cập không hề nói đến cánh cửa mở. Quân đội Osamnian đang bao vây thành phố đã tiến vào thành phố gần Topkapi ngày nay. Sau khi bị chiếm, khu vực này được gọi là “Tàn tích pháo Mahalla”.

7. Ulubatli Hassan có phải là người đầu tiên đến Istanbul không?

Người ta tin rằng người đầu tiên treo biểu ngữ Ottoman trên các bức tường của pháo đài Byzantine là Ulubatli Hasan. Cách ông trèo tường và cắm cờ ở đó được sử sách mô tả như một bản anh hùng ca. Nguồn gốc của sự kiện này là nhà sử học Byzantine Franzi, người đã trở thành nhân chứng trực tiếp cho sự sụp đổ của Constantinople.

Franzi mô tả sự kiện này như sau:
“Và sau đó là Janissary tên là Hasan (anh ta đến từ Ulubat (ngoại ô Bursa), bản thân anh ta có thân hình cường tráng)” cầm một chiếc khiên trên đầu bằng tay trái, rút kiếm bằng tay phải, chúng tôi bối rối rút lui , và nhảy lên tường. Ba mươi người khác lao theo anh ta, muốn thể hiện lòng dũng cảm tương tự.

Những người trong chúng tôi vẫn còn ở trên tường thành đã ném đá vào anh ta. Nhưng Hassan, với sức mạnh vốn có của mình, đã trèo được tường và buộc quân ta phải bỏ chạy. Thành công này đã truyền cảm hứng cho những người khác và họ cũng không bỏ lỡ cơ hội trèo tường. Quân ta ít nên không ngăn cản được người leo tường, quân giặc quá đông. Mặc dù vậy, người dân của chúng tôi đã tấn công những người leo núi và giết chết nhiều người trong số họ.

Trong trận chiến này, một trong những viên đá đã trúng Hassan và khiến anh ngã xuống đất. Nhìn thấy anh ta nằm trên mặt đất, người của chúng tôi bắt đầu ném đá vào anh ta từ mọi phía. Nhưng anh đã quỳ xuống và cố gắng chống trả. Nhưng do nhiều vết thương, cánh tay phải của anh ấy đã bị liệt và bản thân anh ấy đầy những mũi tên. Sau đó lại có thêm nhiều người chết…” (“Thành phố đã sụp đổ!”, dịch. Kriton Dinchmen, Istanbul, 1992, trang 95-96).

Không có thêm thông tin về Ulubatly Hasan trong các nguồn khác. Các nguồn tài liệu của Thổ Nhĩ Kỳ cũng như các tác phẩm của các nhà sử học nước ngoài có mặt trong cuộc chinh phục Istanbul đều không đề cập đến nó. Các nguồn tài liệu của Thổ Nhĩ Kỳ chứa đựng nhiều truyền thuyết về ai là người đầu tiên tiến vào Istanbul bị chiếm đóng. Ví dụ, Bikhishti khẳng định rằng đó là cha anh, Karyshdiran Suleyman Bey.

8. Istanbul có bị sa thải sau cuộc chinh phục không?

Theo luật Hồi giáo, tất cả hàng hóa trong thành phố bị chiếm đều là chiến lợi phẩm của quân đội nên thành phố được phép cướp bóc. Sau cuộc chinh phục Istanbul, quy tắc này cũng được thực hiện.

Thành phố bị cướp bóc trong ba ngày, dân chúng bị bắt làm tù binh. Fatih không chỉ cho phép người Hy Lạp Byzantine định cư tại thành phố, những người đã thoát khỏi chế độ nô lệ hoặc trở về từ nơi họ đã chạy trốn, mà còn bằng chi phí của mình, mua lại một số người Hy Lạp khỏi chế độ nô lệ và trao cho họ tự do.

9. Grand Vizier Candarli Khalil Pasha có nhận hối lộ từ Đế quốc Byzantine không?

Sau khi chiếm được thành phố, Fatih ra lệnh xử tử Grand Vizier Candarli Khalil Pasha. Khalil Pasha, người đã phản đối cuộc bao vây Istanbul ngay từ đầu, đã ủng hộ việc duy trì mối quan hệ tốt đẹp với Byzantium. Các viziers khác tin rằng nguồn gốc của chính sách của Chandara là những khoản hối lộ mà ông nhận được từ Đế quốc Byzantine. Tuy nhiên, trên thực tế, lý do cho vị trí của ông là có khả năng xảy ra một cuộc tấn công vào Osan của lực lượng Thập tự chinh. Vì vậy, ông muốn tiếp tục chính sách hòa bình của Murad II. Ngoài ra, anh cũng nhận ra rằng, do có sự khác biệt với Fatih nên việc chinh phục Istanbul sẽ mang lại cho Fatih sức mạnh vô hạn, nhưng đối với cá nhân anh thì đó sẽ là dấu chấm hết. Đó là lý do tại sao ông phản đối và những cáo buộc hối lộ từ Byzantium là vô căn cứ.

Trong lần đầu tiên Fatih lên nắm quyền (1555-1446), xích mích nảy sinh giữa ông và Candarli Halil Pasha; Fatih, vì Halil Pasha, buộc phải nhường lại ngai vàng cho cha mình. Ngoài ra, các viziers Kapikulu xung quanh Fatih đã khiến Sultan chống lại Khalil Pasha. Fatih coi Candarli là mối đe dọa đối với quyền lực của mình nên ngay sau khi chiếm được Istanbul, ông đã loại bỏ anh ta với lý do nhận hối lộ từ Byzantium.

10. Cuộc chinh phục Istanbul có đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên lịch sử mới không?

Hầu như tất cả mọi người đều đã từng nghe câu nói sáo rỗng rằng cuộc chinh phục Istanbul đánh dấu sự kết thúc của Thời Trung cổ và sự khởi đầu của Thời đại Hiện đại. Thực sự đã có sự thay đổi thời đại hay đây chỉ là một quy ước nhằm đơn giản hóa việc phân loại?
Cú sốc mà cuộc chinh phục Istanbul đã giáng xuống toàn bộ thế giới Thiên chúa giáo và niềm tin rằng các nhà khoa học Byzantine trốn sang châu Âu sau khi Constantinople thất thủ đã trở thành nguyên nhân của thời kỳ Phục hưng là lý do tại sao việc chiếm giữ Istanbul được coi là sự khởi đầu của thời kỳ Hiện đại. Tuổi. Sự sụp đổ của Constantinople là một sự kiện quan trọng đối với cả thế giới Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, sự khởi đầu của thời kỳ Phục hưng không liên quan gì đến các nhà khoa học Byzantine. Sách lịch sử viết vào thế kỷ 19 và 20 thực sự đã viết rằng thời kỳ Phục hưng diễn ra nhờ các nhà khoa học Byzantine đã trốn sang châu Âu. Nhưng những nghiên cứu sau này đã chứng minh rằng không phải như vậy.
Không có ngày được chấp nhận chung nào được coi là ngày bắt đầu của Kỷ nguyên mới. Ngày nay, số lượng những người, ngoài các nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ, coi cuộc chinh phục Istanbul là sự khởi đầu của Kỷ nguyên Mới là không đáng kể. Việc phát hiện ra châu Mỹ vào năm 1492 thường được coi là sự khởi đầu của Thời đại Hiện đại. Cũng có người coi việc phát minh ra máy in năm 1440 là thời điểm này.

Hãy bắt đầu với một chút nền tảng. Tất cả chúng ta đều nhớ trong loạt phim “Thế kỷ tráng lệ” Hurrem đã chiến đấu tuyệt vọng như thế nào với Mahimdevran và con trai cô. Ở phần 3, Alexandra Anastasia Lisowska vẫn sẽ tìm cách thoát khỏi Mustafa mãi mãi, anh ta sẽ bị xử tử. Nhiều người lên án Hurrem quỷ quyệt, nhưng bà mẹ nào cũng sẽ làm như vậy. Sau khi đọc bài viết này đến cuối bạn sẽ hiểu tại sao.

Sau cái chết của Sultan, ngai vàng được chuyển giao cho con trai cả của padishah hoặc thành viên nam lớn nhất trong gia đình, và những người thừa kế còn lại ngay lập tức bị xử tử. Alexandra Anastasia Lisowska biết rằng theo luật của Kẻ chinh phục Mehmed, ngai vàng phải được truyền lại cho con trai cả của Suleiman, và để đảm bảo ngai vàng cho con trai mình, ông ta sẽ phải loại bỏ tất cả những người anh em còn lại, không quan trọng họ là ai Vì vậy ngay từ đầu Hoàng tử Mustafa đã là bản án tử hình dành cho những đứa con trai của bà.

Phong tục tàn ác của người Ottoman

Hầu như tất cả các luật lệ mà người Ottoman tuân theo trong nhiều thế kỷ đều được tạo ra bởi Kẻ chinh phục Mehmed. Đặc biệt, những quy tắc này cho phép Quốc vương giết toàn bộ một nửa nam giới trong số họ hàng của mình để giành lấy ngai vàng cho con cháu của mình. Kết quả của việc này là vào năm 1595 là một cuộc đổ máu khủng khiếp, khi Mehmed III, theo sự thúc giục của mẹ mình, đã hành quyết 19 người anh em của mình, bao gồm cả trẻ sơ sinh, và ra lệnh trói bảy người vợ lẽ đang mang thai của cha mình trong túi và dìm xuống Biển. Marmara.

« Sau tang lễ của các hoàng tử, đám đông người dân tụ tập gần cung điện để chứng kiến mẹ của các hoàng tử bị sát hại và vợ của vị vua già rời bỏ nhà cửa. Để vận chuyển chúng, tất cả các xe ngựa, xe ngựa, la có sẵn trong cung điện đều được sử dụng. Ngoài những người vợ của vị vua già, 27 cô con gái của ông và hơn 200 người theo đạo Hồi đã được gửi đến Cung điện Cổ dưới sự bảo vệ của các hoạn quan... Ở đó, họ có thể thương tiếc những đứa con trai bị sát hại của mình bao nhiêu tùy thích,” viết Đại sứ G.D. Rosedale trong Nữ hoàng Elizabeth và Công ty Levant (1604).

Anh em của các vị vua đã sống như thế nào.

Năm 1666, Selim II, bằng sắc lệnh của mình, đã làm dịu đi những luật lệ khắc nghiệt như vậy. Theo sắc lệnh mới, những người thừa kế còn lại được phép sống cuộc sống của họ, nhưng cho đến khi nhà vua cầm quyền qua đời, họ bị cấm tham gia vào các công việc chung.

Kể từ thời điểm đó, các hoàng tử bị giữ trong một quán cà phê (lồng vàng), một căn phòng liền kề với hậu cung, nhưng cách biệt một cách đáng tin cậy với nó.

Kafesas

Kafesas dịch theo nghĩa đen là một cái lồng; căn phòng này còn được gọi là “Cái lồng giữ”. Các hoàng tử sống xa hoa nhưng thậm chí không thể rời khỏi đó. Thường những người thừa kế tiềm năng sống trong quán cà phê bắt đầu phát điên khi bị nhốt và tự sát.

Cuộc sống trong chiếc lồng vàng.

Toàn bộ cuộc đời của các hoàng tử trôi qua mà không có bất kỳ mối liên hệ nào với người khác, ngoại trừ một số thê thiếp bị cắt bỏ buồng trứng hoặc tử cung. Nếu do sơ suất của ai đó mà một người phụ nữ bị hoàng tử giam cầm có thai thì cô ấy sẽ bị dìm xuống biển ngay lập tức. Các hoàng tử được bảo vệ bởi những người lính canh bị thủng màng nhĩ và cắt lưỡi. Những người lính canh câm điếc này, nếu cần thiết, có thể trở thành kẻ sát hại các hoàng tử đang bị giam cầm.

Cuộc sống trong Chiếc lồng vàng là một cực hình của nỗi sợ hãi và dằn vặt. Những người bất hạnh không biết gì về những gì đang xảy ra đằng sau bức tường của Chiếc lồng vàng. Bất cứ lúc nào, Sultan hoặc những kẻ chủ mưu trong cung điện đều có thể giết chết tất cả mọi người. Nếu một hoàng tử sống sót trong điều kiện như vậy và trở thành người thừa kế ngai vàng, thì đơn giản là anh ta chưa sẵn sàng cai trị một đế chế khổng lồ. Khi Murad IV qua đời vào năm 1640, anh trai và người kế vị Ibrahim I của ông sợ đám đông đổ xô vào Chiếc lồng vàng để tuyên bố ông là Quốc vương mới nên ông đã rào mình trong phòng và không ra ngoài cho đến khi xác chết được đưa ra và trình chiếu. với anh ta, Sultan. Suleiman II, sau ba mươi chín năm làm việc trong quán cà phê, đã trở thành một nhà khổ hạnh thực sự và bắt đầu quan tâm đến thư pháp. Đã là một quốc vương, ông đã hơn một lần bày tỏ mong muốn được quay trở lại hoạt động yên tĩnh này trong cô độc. Các hoàng tử khác, giống như Ibrahim I đã nói ở trên, sau khi được giải thoát, đã nổi cơn thịnh nộ, như thể đang trả thù số phận cho những năm tháng hoang tàn. Chiếc lồng vàng nuốt chửng những người tạo ra nó và biến họ thành nô lệ.

Mỗi nơi ở trong Golden Cage bao gồm từ hai đến ba phòng. Các hoàng tử bị cấm rời xa họ, mỗi người đều có người hầu riêng.

Bất kỳ đế chế nào cũng không chỉ dựa trên các cuộc chinh phục quân sự, sức mạnh kinh tế và hệ tư tưởng hùng mạnh. Một đế chế không thể tồn tại lâu dài và phát triển hiệu quả nếu không có một hệ thống kế thừa quyền lực tối cao ổn định. Tình trạng hỗn loạn trong một đế chế có thể dẫn đến điều gì có thể được thấy trong ví dụ về Đế chế La Mã trong thời kỳ suy tàn, khi hầu như bất kỳ ai đưa ra nhiều tiền hơn cho các pháp quan, những người bảo vệ thủ đô, đều có thể trở thành hoàng đế. Ở Đế chế Ottoman, vấn đề về thủ tục lên nắm quyền chủ yếu được quy định bởi luật Fatih, được nhiều người coi là một ví dụ về sự tàn ác và hoài nghi chính trị.

Luật kế vị Fatih ra đời nhờ một trong những vị vua nổi tiếng và thành công nhất của Đế chế Ottoman , Mehmed II (trị vì 1444-1446, 1451-1481). Danh hiệu tôn kính “Fatih”, tức là Kẻ chinh phục, được thần dân và con cháu ngưỡng mộ của ông đặt cho ông để ghi nhận những cống hiến xuất sắc của ông trong việc mở rộng lãnh thổ của đế chế. Mehmed II thực sự đã làm hết sức mình, tiến hành nhiều chiến dịch thắng lợi ở cả phía Đông và phía Tây, chủ yếu ở vùng Balkan và Nam Âu. Nhưng hành động quân sự chính của ông là chiếm Constantinople vào năm 1453. Vào thời điểm đó, Đế quốc Byzantine đã thực sự không còn tồn tại, lãnh thổ của nó do người Ottoman kiểm soát. Nhưng sự sụp đổ của thành phố vĩ đại, thủ đô của một đế chế hoành tráng, là một sự kiện quan trọng, đánh dấu sự kết thúc của một kỷ nguyên và sự khởi đầu của một kỷ nguyên tiếp theo. Thời đại mà Đế chế Ottoman có thủ đô mới, được đổi tên thành Istanbul và bản thân nước này đã trở thành một trong những thế lực hàng đầu trên trường quốc tế.

Tuy nhiên, có rất nhiều kẻ chinh phục trong lịch sử nhân loại, chứ chưa nói đến những kẻ chinh phục vĩ đại. Sự vĩ đại của một kẻ chinh phục không chỉ được đo bằng quy mô của những vùng đất mà anh ta chinh phục hay số lượng kẻ thù mà anh ta đã tiêu diệt. Trước hết, đây là mối quan tâm bảo tồn những gì đã bị chinh phục và biến nó thành một quốc gia hùng mạnh và thịnh vượng. Mehmed II Fatih là một nhà chinh phục vĩ đại - sau nhiều chiến thắng, ông đã nghĩ cách đảm bảo sự ổn định cho đế chế trong tương lai. Trước hết, điều này đòi hỏi một hệ thống kế thừa quyền lực đơn giản và rõ ràng. Vào thời điểm đó, một trong những cơ chế đã được phát triển. Nó bao gồm nguyên tắc xây dựng cuộc sống của hậu cung Sultan - "một vợ lẽ - một con trai". Các Sultan rất hiếm khi kết hôn chính thức, thông thường con cái của họ được sinh ra bởi các thê thiếp của họ. Để ngăn chặn một người vợ lẽ có quá nhiều ảnh hưởng và bắt đầu âm mưu chống lại con trai của những người vợ lẽ khác, cô ấy chỉ có thể có một người con trai từ Sultan. Sau khi anh ra đời, cô không còn được phép thân mật với người cai trị nữa. Hơn nữa, khi cậu con trai ít nhiều đã đến tuổi tỉnh táo, cậu được bổ nhiệm làm thống đốc của một tỉnh - và mẹ cậu phải đi cùng.

Trong chính trị, anh em là nguy hiểm nhất

Tuy nhiên, những khó khăn trong việc thừa kế ngai vàng vẫn còn đó - các quốc vương không bị giới hạn số lượng thê thiếp nên có thể có nhiều con trai. Có tính đến thực tế là mọi người con trai trưởng thành đều có thể được coi là người thừa kế hợp pháp, cuộc tranh giành quyền lực trong tương lai thường bắt đầu ngay cả trước cái chết của vị vua tiền nhiệm. Ngoài ra, ngay cả sau khi giành được quyền lực, vị vua mới cũng không thể hoàn toàn bình tĩnh khi biết rằng những người anh em của mình có thể nổi dậy bất cứ lúc nào. Bản thân Mehmed II, cuối cùng đã lên nắm quyền, đã giải quyết vấn đề này một cách đơn giản và triệt để - ông đã giết chết người anh cùng cha khác mẹ của mình, một đối thủ tiềm năng trong cuộc tranh giành quyền lực. Và sau đó, ông ban hành một đạo luật theo đó Sultan, sau khi lên ngôi, có quyền xử tử những người anh em của mình để duy trì sự ổn định của nhà nước và tránh các cuộc nổi dậy trong tương lai.

Luật Fatih ở Đế quốc Ottoman chính thức hoạt động trong hơn bốn thế kỷ, cho đến khi kết thúc vương quốc, bị bãi bỏ vào năm 1922. Đồng thời, không nên biến Mehmed II trở thành một kẻ cuồng tín, kẻ được cho là đã để lại di sản cho con cháu mình để tiêu diệt không thương tiếc tất cả anh em của mình. Luật Fatih không quy định rằng mọi vị vua mới đều có nghĩa vụ phải giết những người thân nhất của mình. Và nhiều quốc vương đã không dùng đến những biện pháp triệt để như vậy. Tuy nhiên, luật này đã trao cho người đứng đầu đế chế quyền, thông qua việc “đổ máu” trong nội bộ gia đình, để đảm bảo sự ổn định chính trị của toàn bộ nhà nước. Nhân tiện, luật này không phải là ý thích độc ác của vị vua điên cuồng: nó đã được phê duyệt bởi các cơ quan pháp lý và tôn giáo của Đế chế Ottoman, những người cho rằng biện pháp như vậy là hợp lý và phù hợp. Luật Fatih thường được các vua của Đế chế Ottoman sử dụng. Vì vậy, khi lên ngôi vào năm 1595, Sultan Mehmed III đã ra lệnh giết 19 anh em. Tuy nhiên, trường hợp cuối cùng áp dụng quy phạm pháp luật khẩn cấp này đã được ghi nhận từ rất lâu trước khi đế chế sụp đổ: vào năm 1808, Murad II, người lên nắm quyền, đã ra lệnh sát hại anh trai mình, Quốc vương Mustafa IV trước đó.

Luật Fatih: luật và chuỗi

Khó có khả năng một số lượng lớn những người không phải người Thổ Nhĩ Kỳ, tức là những người không nghiên cứu hành động của Mehmed II trong khóa học lịch sử ở trường, sẽ nhớ về luật Fatih ở thời đại chúng ta, nếu không có bộ phim truyền hình khét tiếng “Thế kỷ huy hoàng”. Thực tế là các nhà biên kịch đã biến luật Fatih trở thành một trong những cốt truyện chính của toàn bộ câu chuyện. Theo kịch bản, Hurrem, người vợ lẽ nổi tiếng và là người vợ yêu quý của Sultan Suleiman the Magnificent, bắt đầu bày ra những âm mưu chống lại các thê thiếp khác và con trai cả của Sultan Suleiman. Đồng thời, hoạt động chính của cô nhắm chính xác vào luật Fatih về việc kế vị ngai vàng. Logic là thế này: Sultan Suleiman có một con trai cả, do một người vợ lẽ khác sinh ra. Do đó, chính anh là người có cơ hội cao nhất để giành lấy ngai vàng của cha mình. Trong trường hợp này, vị vua mới có thể sử dụng luật Fatih và giết anh em của mình, các con trai của Hurrem.

Vì vậy, Hurrem Sultan được cho là đã tìm cách yêu cầu Suleiman bãi bỏ luật này. Khi Quốc vương không muốn bãi bỏ luật dù chỉ vì người vợ yêu dấu của mình, bà đã chuyển hướng hoạt động của mình. Không thể bãi bỏ luật pháp như một mối đe dọa đối với các con trai của mình, bà quyết định bãi bỏ nguyên nhân sâu xa - và bắt đầu âm mưu chống lại con trai cả Suleiman nhằm làm mất uy tín của anh ta trong mắt cha mình, và nếu có thể, hãy tiêu diệt anh ta. . Hoạt động này đã dẫn đến việc tăng cường ảnh hưởng của Hurrem, người do đó đã trở thành người sáng lập truyền thống mà trong lịch sử Đế chế Ottoman được gọi là “Vương quốc phụ nữ”.

Phiên bản nhìn chung rất thú vị và không thiếu logic, tuy nhiên, nó chỉ là một phiên bản mang tính nghệ thuật. Hurrem Sultan không phải là nhà hoạt động của "Vương quốc phụ nữ", hiện tượng này, đặc trưng bởi ảnh hưởng to lớn của phụ nữ trong hậu cung đối với tình hình chính trị trong nước và thậm chí cả quyền lực tối cao, nảy sinh nửa thế kỷ sau khi bà qua đời.

Ngoài ra, một lần nữa cần nhớ rằng luật Fatih không quy định về sự trả thù không thể tránh khỏi của Sultan đối với anh em của mình. Điều đặc biệt là trong một số trường hợp, luật pháp đã bị lách luật: ví dụ, vào năm 1640, trước khi qua đời, Sultan Murad IV đã ra lệnh giết anh trai mình. Tuy nhiên, mệnh lệnh đã không được thực hiện, vì nếu thực hiện thì sẽ không có người thừa kế trực tiếp thuộc dòng dõi nam giới. Đúng vậy, vị Sultan tiếp theo đã đi vào lịch sử với cái tên Ibrahim I the Madman, vì vậy câu hỏi lớn là liệu mệnh lệnh có được thực hiện đúng hay không - nhưng đó lại là một câu chuyện khác...

Alexander Babitsky

Luật Fatih- một đạo luật của Đế chế Ottoman cho phép một trong những người thừa kế ngai vàng giết những người khác để ngăn chặn chiến tranh và tình trạng bất ổn.

Luật huynh đệ tương tàn

công thức

"Luật huynh đệ tương tàn" được nêu trong chương thứ hai ( bāb-ı sānī) Tên đêm giao thừa của Mehmed II. Hai phiên bản từ ngữ của luật, được lưu giữ trong các nguồn, chỉ có những khác biệt nhỏ về chính tả và văn phong với nhau. Sau đây là phiên bản từ văn bản do Mehmed Erif Bey xuất bản năm 1912:

Văn bản gốc (mỗi lần)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Văn bản gốc (tiếng Thổ Nhĩ Kỳ)

Ve cô ấy kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Tôi đã làm điều đó bằng cách tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Lời bài hát

Cái gọi là luật Fatih về huynh đệ tương tàn có thể được tìm thấy trong Qanun-nama của Mehmed II ở phần thứ hai, đặt ra các quy tắc của tòa án và tổ chức nhà nước. Văn bản của tên Kanun chưa đến được với chúng ta bằng ngôn ngữ gốc, chỉ có những bản sao của thế kỷ 17 còn tồn tại. Trong một thời gian dài, người ta tin rằng Mehmed không thể hợp pháp hóa tình huynh đệ tương tàn. Những người nghi ngờ tin rằng người châu Âu đã phát minh ra luật này và gán nó một cách sai lầm cho Fatih. Theo quan điểm của họ, bằng chứng được cho là không thể chối cãi về điều này là luật này đã tồn tại từ rất lâu trong danh sách tên Kanun duy nhất trong kho lưu trữ Vienna. Tuy nhiên, trong quá trình nghiên cứu, người ta đã tìm thấy những mẫu vật khác có niên đại từ thời Đế chế Ottoman. Các nhà sử học Halil Inalcık và Abdulkadir Özcan đã chỉ ra rằng tên Kanun, ngoại trừ một phần nhỏ, là do Fatih tạo ra, nhưng các danh sách còn tồn tại cho đến ngày nay đều có những phần bao gồm có từ thời trị vì của con trai Fatih và người kế vị ông là Bayezid II .

Hai bản thảo giống hệt nhau tại Thư viện Quốc gia Áo ở Vienna (Cod. H. O. 143 và Cod. A. F. 547). Một bản thảo đề ngày 18 tháng 3 năm 1650, được Joseph Hammer xuất bản năm 1815 với tựa đề Codex of Sultan Muhammad II và được dịch sang tiếng Đức có nhiều thiếu sót. Khoảng một thế kỷ sau, Mehmed Arif Bey xuất bản nội dung của một bản thảo cũ đề ngày 28 tháng 10 năm 1620, có tựa đề Ḳānūnnnāme-i āl-i'Os̠mān(“Bộ luật của người Ottoman”). Các bản sao khác ngoài hai bản này vẫn chưa được biết đến cho đến khi phát hiện ra tập thứ hai trong cuốn biên niên sử chưa hoàn thành của Koji Hussein. Beda'i'u l-veḳā"i, "Thời kỳ thành lập". Koca Hussein, theo cách nói của mình, đã sử dụng các ghi chú và văn bản được lưu trữ trong kho lưu trữ.

Bản sao biên niên sử (518 tờ, in Nesta'lī Du-Duktus, kích thước tờ 18 x 28,5 cm, 25 dòng mỗi trang) được mua từ một bộ sưu tập tư nhân vào năm 1862 ở St. Petersburg và cuối cùng được đặt tại chi nhánh Leningrad của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, nơi nó được lưu trữ (NC 564). Bản fax đầu tiên của bản thảo này được xuất bản sau thời gian dài chuẩn bị diễn ra vào năm 1961.

Một danh sách khác, ngắn hơn và không đầy đủ về tên Kanun (không chứa luật huynh đệ tương tàn) có thể được tìm thấy trong tác phẩm của Hezarfen Hüseyin-effendi (mất năm 1691) trong tác phẩm “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān ", "Tóm tắt các giải thích về luật pháp của Nhà Osman." Theo lời tựa, nó được viết bởi Leysad Mehmed b. Mustafa, người đứng đầu thủ tướng bang (tevvi'i) trong ba phần hoặc chương. Việc tạo ra bản thảo có từ thời Karamanli Mehmed Pasha (1477-1481) là đại tể tướng.

Một trong những nhà biên niên sử Ottoman đầu tiên bình luận về tên Kanun và trích dẫn nó là Mustafa Ali Kính mến (1541-1600).

Kế vị ngai vàng và các vụ ám sát triều đại

Trước khi ban hành Luật Fatih

Trong một thời gian dài sau khi nhà nước Ottoman được thành lập, không có sự chuyển giao quyền lực trực tiếp từ người cai trị này sang người cai trị khác trong triều đại cầm quyền. Ở phía đông, đặc biệt là ở các quốc gia Dar al Islam, như di sản của thời du mục, một hệ thống được bảo tồn trong đó tất cả các thành viên trong gia đình xuất thân từ người sáng lập triều đại theo dòng nam đều có quyền bình đẳng ( Ekber-i-Nesebi). Sultan không bổ nhiệm người kế vị; Người ta tin rằng người cai trị không có quyền xác định trước ai trong số tất cả những người tranh giành và người thừa kế sẽ nhận được quyền lực. Như Mehmed II đã nói về điều đó: “Đấng toàn năng triệu tập Sultan.” Việc bổ nhiệm người thừa kế được hiểu là sự can thiệp vào tiền định của thần thánh. Ngai vàng đã bị chiếm giữ bởi một trong những ứng viên có ứng cử viên nhận được sự ủng hộ của giới quý tộc và ulema. Có những dấu hiệu trong các nguồn của Ottoman cho thấy anh trai của Ertogrul, Dundar Bey, cũng tuyên bố lãnh đạo và giữ chức vụ tù trưởng, nhưng bộ tộc lại thích Osman hơn anh ta.

Trong hệ thống này, về mặt lý thuyết, tất cả các con trai của Sultan đều có quyền bình đẳng đối với ngai vàng. Không quan trọng ai lớn tuổi, ai trẻ hơn, dù là con của vợ hay vợ lẽ. Ngay từ rất sớm, theo truyền thống của các dân tộc Trung Á, một hệ thống đã được thiết lập trong đó tất cả con trai của quốc vương cầm quyền đều được gửi đến các sanjak để tích lũy kinh nghiệm quản lý nhà nước và quân đội dưới sự lãnh đạo của lala. (Dưới thời Osman chưa có sanjaks, nhưng tất cả những người thân là nam giới của ông (anh trai, con trai, bố vợ) đều cai trị nhiều thành phố khác nhau. Ngoài chức năng hành chính, cho đến năm 1537, các hoàng tử Ottoman còn tích lũy kinh nghiệm quân sự, tham gia các trận đánh, chỉ huy. Khi Quốc vương qua đời, vị vua mới trở thành người trước đó đã đến được thủ đô sau cái chết của cha mình và nhận lời tuyên thệ từ các quan chức, ulema và quân đội. Phương pháp này góp phần vào việc giành quyền lực của những người giàu kinh nghiệm và các chính trị gia tài năng có khả năng xây dựng mối quan hệ tốt đẹp với giới thượng lưu của nhà nước và nhận được sự ủng hộ của họ. Ví dụ, sau cái chết của Mehmed II, những lá thư đã được gửi cho cả hai con trai của ông để thông báo về điều này. Sanjak của Cema ở gần hơn; người ta tin rằng Mehmed có thiện cảm hơn với ông ta, Cema được Grand Vizier ủng hộ. Tuy nhiên, phe của Bayezid mạnh hơn. Chiếm các vị trí chủ chốt (Beylerbey của Rumelia, Sancakbeys ở Antalya), những người ủng hộ Bayezid đã chặn các sứ giả đến Cem, chặn tất cả đường và Cem không thể đến Istanbul.

Trước Mehmed II, những vụ án sát hại người thân trong triều đã xảy ra nhiều lần. Vì vậy, Osman đã góp phần vào cái chết của chú mình, Dundar Bey, mà không tha thứ cho anh ta vì việc Dundar tự nhận mình là thủ lĩnh. savci, con trai của Murad, với sự giúp đỡ của người Byzantine, đã nổi dậy chống lại cha mình, bị bắt và bị xử tử vào năm 1385. Yakub Theo truyền thuyết, ông đã bị giết theo lệnh của anh trai mình, Bayazid, trên cánh đồng Kosovo sau cái chết của Murad. Các con trai của Bayazid đã chiến đấu chống lại nhau trong một thời gian dài và kết quả là Mustafa Celebi bị xử tử năm 1422 (nếu ông không chết năm 1402), Suleiman Celebi năm 1411, có thể là Musa Celebi năm 1413. Ngoài ra, Mehmed, người hóa ra là người chiến thắng trong cuộc chiến huynh đệ tương tàn này, đã ra lệnh bịt mắt cháu trai của Orhan vì tham gia vào âm mưu và liên hệ với Byzantium. Con trai của Mehmed, Murad, chỉ xử tử một người anh em của mình - Mustafa "Kyuchuk" vào năm 1423. Anh ta ra lệnh cho những người anh em khác - Ahmed, Mahmud, Yusuf - bị mù. Con trai yêu quý của Murad, Alaeddin Ali(1430-1442/1443) theo phiên bản truyền thống do Babinger đặt ra, ông bị xử tử cùng với các con trai của mình không rõ lý do theo lệnh của cha mình.

Trước Murad, trong mọi trường hợp, việc hành quyết hoặc chọc mù mắt người thân đều do người bị hành quyết kích động: những kẻ nổi loạn và chủ mưu bị hành quyết, những kẻ chống đối trong cuộc đấu tranh vũ trang bị hành quyết. Murad là người đầu tiên ra lệnh bịt mắt hai anh em chưa đủ tuổi vị thành niên. Con trai ông, Mehmed II, còn đi xa hơn. Ngay sau julyus (lên nắm quyền), các góa phụ của Murad đã đến chúc mừng Mehmed lên ngôi. Một trong số họ, Hatice Halime Khatun, đại diện của triều đại Jandarogullar, gần đây đã sinh ra một cậu con trai, Küçük Ahmed. Trong khi người phụ nữ đang nói chuyện với Mehmed thì theo lệnh của anh ta, Ali Bey Evrenosoglu, con trai của Evrenos Bey, đã dìm chết đứa bé. Ducas đặc biệt coi trọng người con trai này, gọi cậu là "porphyry-born" (sinh sau khi cha cậu trở thành quốc vương). Ở Đế quốc Byzantine, những đứa trẻ như vậy được ưu tiên thừa kế ngai vàng. Hơn nữa, không giống như Mehmed, có mẹ là nô lệ, Ahmed sinh ra từ một liên minh triều đại. Tất cả những điều này khiến đứa bé ba tháng tuổi trở thành đối thủ nguy hiểm và buộc Mehmed phải loại bỏ nó. Giết người (hành quyết) trong quá trình tiếp nhận một đứa em trai vô tội chỉ để ngăn chặn những vấn đề có thể xảy ra đã không được người Ottoman thực hiện trước đây. Babinger gọi đây là “sự ra đời của luật huynh đệ tương tàn.”

Sau khi ban hành Luật Fatih

Suleiman không phải giết anh em Mustafa và Bayezid

5 Anh Em Murad 3

19 anh em của Mehmed 3 + con trai Mahmud

Mehmed, anh trai của Osman

ba anh em murad 4 + muốn ibrahim

Mustafa 4

Việc gửi shehzade đến sanjaks đã chấm dứt vào cuối thế kỷ 16. Trong số các con trai của Sultan Selim II (1566-1574), chỉ có con trai cả của ông, Murad III tương lai (1574-1595), đến Manisa; ngược lại, Murad III cũng chỉ gửi con trai cả của mình, tương lai là Mehmed III (1595). -1603), đấy. Mehmet III là vị vua cuối cùng theo học “trường học” quản lý ở sanjak. Trong nửa thế kỷ nữa, các con trai cả của các quốc vương sẽ mang danh hiệu Sanjakbeys của Manisa, sống ở Istanbul.

Với cái chết của Mehmed vào tháng 12 năm 1603, con trai thứ ba của ông, Ahmed I, 13 tuổi, trở thành quốc vương, vì hai người con trai đầu tiên của Mehmed III không còn sống (Shehzade Mahmud bị cha ông xử tử vào mùa hè năm 1603 , Shehzade Selim chết sớm hơn vì bệnh tật). Vì Ahmed chưa được cắt bao quy đầu và không có thê thiếp nên ông không có con trai. Điều này tạo ra một vấn đề thừa kế. Vì vậy, anh trai của Ahmed, Mustafa, vẫn còn sống, trái với truyền thống. Sau sự xuất hiện của các con trai, Ahmed đã hai lần định xử tử Mustafa, nhưng cả hai lần ông đều hoãn việc xử tử vì nhiều lý do. Ngoài ra, Kösem Sultan, người có lý do riêng cho việc này, đã thuyết phục anh ta đừng giết Mustafa Ahmed. Khi Ahmed qua đời vào ngày 22 tháng 11 năm 1617, ở tuổi 27, ông để lại bảy người con trai và một người anh trai. Con trai cả của Ahmed là Osman, sinh năm 1604.

quán cà phê

Chính sách huynh đệ tương tàn chưa bao giờ được người dân và giới tăng lữ ưa chuộng, và khi Ahmed I đột ngột qua đời vào năm 1617, chính sách này đã bị bãi bỏ. Thay vì giết tất cả những người thừa kế ngai vàng tiềm năng, họ bắt đầu bị giam trong Cung điện Topkapi ở Istanbul trong những căn phòng đặc biệt được gọi là Kafes (“lồng”). Một hoàng tử Ottoman có thể bị giam cả đời ở Kafes, dưới sự canh gác liên tục. Và mặc dù những người thừa kế thường được sống xa hoa, nhiều shehzade (con trai của các quốc vương) đã phát điên vì buồn chán hoặc trở thành những kẻ say xỉn trụy lạc. Và điều này cũng dễ hiểu, vì họ hiểu rằng mình có thể bị xử tử bất cứ lúc nào.

Xem thêm

Văn học

“Tên đêm giao thừa” của Mehmed II Fatih về bộ máy hành chính-quân sự và quan liêu dân sự của Đế chế Ottoman // Đế chế Ottoman. Quyền lực nhà nước và cơ cấu chính trị - xã hội. - M., 1990.
Chúa tể Kinross.. - Lít, 2017.
Petrosyan Yu.A.Đế chế Ottoman . - Mátxcơva: Khoa học, 1993. - 185 tr.
Finkel K. Lịch sử Đế chế Ottoman: Tầm nhìn của Osman. - Mátxcơva: AST.

Bách khoa toàn thư về Hồi giáo / Bosworth C.E. - Lưu trữ Brill, 1986. - Tập. V (Khe-Mahi). - 1333 tr. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Tiếng Anh)
Cá heo Alderson Anthony. Cấu trúc của Triều đạiOttoman . - Oxford: Nhà xuất bản Clarendon, 1956. - 186 tr.(Tiếng Anh)
Babinger F. Sawdji / Ở Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Tập. IX. - P. 93. - (Bách khoa toàn thư đầu tiên về Hồi giáo của E.J. Brill, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
Colin Imber.Đế chế Ottoman , 1300-1650: Cấu trúc của Quyền lực. - New York: vi: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 tr. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Tiếng Anh)

Trong gần 400 năm, Đế chế Ottoman cai trị lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, đông nam châu Âu và Trung Đông. Ngày nay, sự quan tâm đến lịch sử của đế chế này lớn hơn bao giờ hết nhưng ít người biết rằng trạm dừng chân này ẩn chứa rất nhiều bí mật “đen tối” trước những con mắt tò mò.

1. Huynh đệ tương tàn

Các vị vua Ottoman thời kỳ đầu không thực hành chế độ thừa kế nguyên thủy, trong đó con trai cả được thừa kế mọi thứ. Kết quả là thường xuyên có một số anh em lên ngôi. Trong những thập kỷ đầu tiên, không có gì lạ khi một số người thừa kế tiềm năng ẩn náu ở các nước thù địch và gây ra nhiều vấn đề trong nhiều năm.

Khi Mehmed the Conqueror đang bao vây Constantinople, chú của anh ta đã chiến đấu chống lại anh ta từ các bức tường của thành phố. Mehmed giải quyết vấn đề bằng sự tàn nhẫn thường thấy của mình. Khi lên ngôi, ông đã hành quyết hầu hết những người thân là nam giới của mình, thậm chí còn ra lệnh bóp cổ em trai sơ sinh của mình trong nôi. Sau đó ông đã ban hành luật khét tiếng của mình, trong đó nêu rõ: " Một trong những người con trai của tôi, người kế thừa Vương quốc phải giết anh em của mình"Kể từ thời điểm đó, mỗi vị vua mới phải lên ngôi bằng cách giết chết tất cả những người thân là nam giới của mình.

Mehmed III xé râu đau buồn khi em trai cầu xin lòng thương xót. Nhưng đồng thời anh ta “không trả lời một lời nào” và cậu bé bị xử tử cùng với 18 anh em khác. Và Suleiman the Magnificent lặng lẽ quan sát từ phía sau màn hình khi con trai của chính mình bị thắt cổ bằng dây cung khi trở nên quá nổi tiếng trong quân đội và bắt đầu gây nguy hiểm cho quyền lực của mình.

2. Lồng sekhzade

Chính sách huynh đệ tương tàn chưa bao giờ được người dân và giới tăng lữ ưa chuộng, và khi Ahmed I đột ngột qua đời vào năm 1617, chính sách này đã bị bãi bỏ. Thay vì giết tất cả những người thừa kế ngai vàng tiềm năng, họ bắt đầu bị giam trong Cung điện Topkapi ở Istanbul trong những căn phòng đặc biệt được gọi là Kafes ("lồng"). Một hoàng tử Ottoman có thể bị giam cả đời ở Kafes, dưới sự canh gác liên tục. Và mặc dù những người thừa kế thường được sống xa hoa, nhiều shehzade (con trai của các quốc vương) đã phát điên vì buồn chán hoặc trở thành những kẻ say xỉn trụy lạc. Và điều này cũng dễ hiểu, vì họ hiểu rằng mình có thể bị xử tử bất cứ lúc nào.

3. Cung điện như địa ngục tĩnh lặng

Ngay cả đối với Quốc vương, cuộc sống ở Cung điện Topkapi có thể vô cùng u ám. Vào thời điểm đó, người ta tin rằng việc Quốc vương nói quá nhiều là không đứng đắn nên đã đưa ra một dạng ngôn ngữ ký hiệu đặc biệt và người cai trị dành phần lớn thời gian của mình trong im lặng hoàn toàn.

Mustafa Tôi cho rằng điều này đơn giản là không thể chịu đựng được và cố gắng bãi bỏ quy định như vậy, nhưng các viziers của ông từ chối chấp thuận lệnh cấm này. Kết quả là Mustafa sớm phát điên. Anh ta thường đến bờ biển và ném đồng xu xuống nước để “ít nhất là cá sẽ tiêu chúng ở đâu đó”.

Bầu không khí trong cung điện tràn ngập âm mưu theo đúng nghĩa đen - mọi người đều tranh giành quyền lực: viziers, cận thần và hoạn quan. Những người phụ nữ trong hậu cung có được ảnh hưởng lớn và cuối cùng thời kỳ này của đế chế được gọi là "Vương quốc phụ nữ". Ahmet III từng viết cho đại tể tướng của mình: " Nếu tôi chuyển từ phòng này sang phòng khác thì 40 người xếp hàng ngoài hành lang, khi tôi thay đồ thì bảo vệ đang theo dõi tôi... Tôi không bao giờ có thể ở một mình".

4. Người làm vườn với nhiệm vụ hành quyết

Những người cai trị Ottoman có toàn quyền đối với sự sống và cái chết của thần dân và họ sử dụng nó mà không do dự. Cung điện Topkapi, nơi tiếp đón những người thỉnh nguyện và khách, là một nơi đáng sợ. Nó có hai cột trên đó đặt những cái đầu bị chặt, cũng như một đài phun nước đặc biệt dành riêng cho những kẻ hành quyết để họ rửa tay. Trong quá trình định kỳ thanh lọc cung điện khỏi những người không mong muốn hoặc có tội, toàn bộ ụ lưỡi của nạn nhân đã được xây dựng trong sân.

Điều thú vị là người Ottoman không thèm tạo ra một đội quân hành quyết. Kỳ lạ thay, những nhiệm vụ này lại được giao cho những người làm vườn trong cung điện, những người chia thời gian của họ giữa việc giết chóc và trồng những bông hoa thơm ngon. Hầu hết nạn nhân chỉ đơn giản là bị chặt đầu. Nhưng việc đổ máu của gia đình Sultan và các quan chức cấp cao bị cấm nên bị bóp cổ. Chính vì lý do này mà người làm vườn trưởng luôn là một người đàn ông to lớn, vạm vỡ, có khả năng nhanh chóng bóp cổ bất cứ ai.

5. Cuộc đua tử thần

Đối với các quan chức vi phạm, chỉ có một cách duy nhất để tránh cơn thịnh nộ của Sultan. Bắt đầu từ cuối thế kỷ 18, một phong tục đã nảy sinh trong đó một đại tể tướng bị kết án có thể thoát khỏi số phận của mình bằng cách đánh bại người đứng đầu người làm vườn trong một cuộc đua xuyên qua khu vườn cung điện. Vị tể tướng được mời đến gặp người đứng đầu người làm vườn và sau khi chào hỏi, ông được tặng một cốc nước trái cây đông lạnh. Nếu nước trái cây có màu trắng thì Quốc vương sẽ ân xá cho vizier, còn nếu nó có màu đỏ thì ông ta phải xử tử vizier. Ngay khi người bị kết án nhìn thấy sherbet màu đỏ, anh ta ngay lập tức phải chạy qua khu vườn cung điện giữa những cây bách râm mát và những hàng hoa tulip. Mục tiêu là đến được cổng phía bên kia khu vườn dẫn vào chợ cá.

Vấn đề là một điều: vizier đang bị người làm vườn trưởng (người luôn trẻ hơn và khỏe mạnh hơn) truy đuổi bằng một sợi dây lụa. Tuy nhiên, một số vizier đã làm được điều đó, bao gồm Haci Salih Pasha, vizier cuối cùng là người cuối cùng tham gia vào một cuộc đua chết chóc như vậy. Kết quả là ông trở thành sanjak bey (thống đốc) của một trong các tỉnh.

6. Vật tế thần

Mặc dù về mặt lý thuyết, các vizier vĩ đại chỉ đứng sau quốc vương về quyền lực, nhưng họ thường bị hành quyết hoặc ném vào đám đông như một vật tế thần bất cứ khi nào có chuyện gì xảy ra. Trong thời của Selim Bạo chúa, rất nhiều tể tướng vĩ đại đã thay đổi đến mức họ bắt đầu luôn mang theo ý chí của mình bên mình. Một vizier từng yêu cầu Selim cho anh ta biết trước nếu anh ta bị hành quyết sớm, và Sultan trả lời rằng cả một hàng người đã xếp hàng để thay thế anh ta. Các viziers cũng phải trấn an người dân Istanbul, những người luôn luôn, khi họ không thích điều gì đó, kéo theo đám đông đến cung điện và yêu cầu xử tử.

7. Hậu cung

Có lẽ điểm thu hút quan trọng nhất của Cung điện Topkapi là hậu cung của Quốc vương. Nó bao gồm tới 2.000 phụ nữ, hầu hết đều bị mua hoặc bắt cóc làm nô lệ. Những người vợ và thê thiếp của Quốc vương này bị nhốt, và bất kỳ người lạ nào nhìn thấy họ đều bị xử tử ngay tại chỗ.

Bản thân hậu cung được canh gác và kiểm soát bởi thái giám trưởng, người có quyền lực to lớn. Ngày nay có rất ít thông tin về điều kiện sống trong hậu cung. Được biết, có rất nhiều thê thiếp đến nỗi một số người trong số họ gần như không bao giờ lọt vào mắt xanh của Quốc vương. Những người khác đã đạt được ảnh hưởng to lớn đối với anh ta đến mức họ tham gia giải quyết các vấn đề chính trị.

Vì vậy, Suleiman the Magnificent đã yêu người đẹp Ukraine Roksolana (1505-1558) một cách điên cuồng, cưới cô và phong cô làm cố vấn chính của mình. Ảnh hưởng của Roxolana đối với chính trị đế quốc đến mức Grand Vizier đã phái tên cướp biển Barbarossa thực hiện một nhiệm vụ tuyệt vọng là bắt cóc người đẹp Ý Giulia Gonzaga (Nữ bá tước Fondi và Nữ công tước xứ Traetto) với hy vọng rằng Suleiman sẽ chú ý đến cô khi cô bị đưa vào. hậu cung. Kế hoạch cuối cùng đã thất bại và Julia không bao giờ bị bắt cóc.

Một người phụ nữ khác - Kesem Sultan (1590-1651) - thậm chí còn đạt được ảnh hưởng lớn hơn Roksolana. Bà cai trị đế chế với tư cách nhiếp chính thay cho con trai và cháu trai sau này.

8. Cống hiến máu

Một trong những đặc điểm nổi tiếng nhất của thời kỳ đầu cai trị của Ottoman là devşirme ("cống hiến máu"), một loại thuế đánh vào dân số không theo đạo Hồi của đế chế. Thuế này bao gồm việc tuyển mộ các chàng trai trẻ từ các gia đình theo đạo Thiên chúa. Hầu hết các cậu bé đều được tuyển mộ vào Quân đoàn Janissary, một đội quân gồm những người lính nô lệ luôn được sử dụng trong tuyến đầu trong các cuộc chinh phạt của Ottoman. Cống phẩm này được thu thập không thường xuyên, thường dùng đến devshirma khi quốc vương và viziers quyết định rằng đế chế có thể cần thêm nhân lực và chiến binh. Theo quy định, những cậu bé từ 12-14 tuổi được tuyển dụng từ Hy Lạp và Balkan, và những cậu bé khỏe nhất được chọn (trung bình cứ 40 gia đình thì có 1 cậu bé).

Những chàng trai được tuyển dụng đã bị các quan chức Ottoman vây bắt và đưa đến Istanbul, nơi họ được đưa vào sổ đăng ký (với mô tả chi tiết, trong trường hợp có người trốn thoát), cắt bao quy đầu và buộc phải chuyển sang đạo Hồi. Những người xinh đẹp hoặc thông minh nhất được gửi đến cung điện để đào tạo. Những người này có thể đạt được thứ hạng rất cao và nhiều người trong số họ cuối cùng đã trở thành pasha hoặc vizier. Những cậu bé còn lại ban đầu được gửi đến làm việc tại các trang trại trong 8 năm, nơi những đứa trẻ đồng thời học tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và phát triển thể chất.

Đến năm hai mươi tuổi, họ chính thức trở thành Janissaries, những người lính tinh nhuệ của đế quốc, nổi tiếng với kỷ luật sắt đá và lòng trung thành. Hệ thống cống nạp bằng máu đã trở nên lỗi thời vào đầu thế kỷ 18, khi trẻ em của người Janissaries được phép gia nhập quân đoàn, do đó quân đoàn trở nên tự duy trì.

9. Chế độ nô lệ như một truyền thống

Mặc dù devşirme (nô lệ) dần dần bị bãi bỏ trong thế kỷ 17, nó vẫn tiếp tục là đặc điểm chính của hệ thống Ottoman cho đến cuối thế kỷ 19. Hầu hết nô lệ được nhập khẩu từ Châu Phi hoặc vùng Kavkaz (người Adyghe đặc biệt có giá trị), trong khi các cuộc đột kích của người Tatar ở Crimea đã tạo ra làn sóng liên tục của người Nga, người Ukraina và người Ba Lan.

Ban đầu người ta cấm bắt người Hồi giáo làm nô lệ, nhưng quy tắc này đã lặng lẽ bị lãng quên khi nguồn cung cấp những người không theo đạo Hồi bắt đầu cạn kiệt. Chế độ nô lệ Hồi giáo phát triển phần lớn độc lập với chế độ nô lệ phương Tây và do đó có một số khác biệt đáng kể. Ví dụ, nô lệ Ottoman có được tự do hoặc đạt được một số loại ảnh hưởng trong xã hội dễ dàng hơn một chút. Nhưng không còn nghi ngờ gì nữa, chế độ nô lệ của Ottoman vô cùng tàn khốc.

Hàng triệu người đã chết trong các cuộc tấn công nô lệ hoặc vì công việc nặng nhọc. Đó là còn chưa kể đến thủ tục thiến được áp dụng cho hàng ngũ hoạn quan. Tỷ lệ tử vong ở nô lệ được minh họa bằng việc người Ottoman nhập khẩu hàng triệu nô lệ từ châu Phi, trong khi rất ít người gốc Phi vẫn ở Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại.

10. Thảm sát

Với tất cả những điều trên, chúng ta có thể nói rằng Ottoman là một đế chế khá trung thành. Ngoài devshirme, họ không thực sự nỗ lực cải đạo những đối tượng không theo đạo Hồi. Họ chấp nhận người Do Thái sau khi họ bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha. Họ không bao giờ phân biệt đối xử với thần dân của mình, và đế chế thường được cai trị (chúng ta đang nói về các quan chức) bởi người Albania và người Hy Lạp. Nhưng khi người Thổ cảm thấy bị đe dọa, họ đã hành động rất tàn nhẫn.

Ví dụ, Selim Bạo chúa rất cảnh giác trước người Shiite, những người phủ nhận quyền lực của ông với tư cách là người bảo vệ đạo Hồi và có thể trở thành "điệp viên hai mang" cho Ba Tư. Kết quả là ông ta đã tàn sát gần như toàn bộ phía đông của đế chế (ít nhất 40.000 người Shiite bị giết và làng mạc của họ bị san bằng). Khi người Hy Lạp lần đầu tiên bắt đầu tìm kiếm độc lập, người Ottoman đã nhờ đến sự giúp đỡ của những người theo đảng phái Albania, những người đã thực hiện một loạt cuộc tàn sát khủng khiếp.

Khi ảnh hưởng của đế chế suy giảm, nó mất đi phần lớn sự khoan dung trước đây đối với các nhóm thiểu số. Đến thế kỷ 19, các vụ thảm sát trở nên phổ biến hơn nhiều. Điều này lên đến đỉnh điểm vào năm 1915, khi đế chế, chỉ hai năm trước khi sụp đổ, đã tàn sát 75% toàn bộ dân số Armenia (khoảng 1,5 triệu người).

Tiếp tục chủ đề Thổ Nhĩ Kỳ dành cho độc giả của chúng tôi.