Ngôn ngữ văn học và phương ngữ. Cảm âm, phân loại nguyên âm
Phương ngữ học là khoa học về các giống lãnh thổ của ngôn ngữ (phương ngữ). Thuật ngữ "phương ngữ học" xuất phát từ tiếng Hy Lạp dialektos "hội thoại, hội thoại" và logo "khái niệm, giảng dạy".
Ngoài ngôn ngữ văn học, về nguyên tắc là giống nhau đối với tất cả những người nói tiếng Nga, có nhiều loại ngôn ngữ Nga khác, việc sử dụng chúng được giới hạn trong một môi trường xã hội nhất định (ngôn ngữ nghề nghiệp, biệt ngữ) hoặc một lãnh thổ nhất định (dân gian. phương ngữ). Phương ngữ đầu tiên được gọi là phương ngữ xã hội, và phương ngữ thứ hai - phương ngữ lãnh thổ (hoặc đơn giản là phương ngữ), cũng như phương ngữ.
Phương ngữ phải được phân biệt với bản ngữ. Vernacular là ngôn ngữ nói của những người không biết các chuẩn mực văn học, nhưng không giới hạn trong một lãnh thổ nhất định.
Các phương ngữ xã hội có những đặc điểm từ vựng riêng, nhưng chúng không có hệ thống ngữ âm và ngữ pháp riêng. Ngữ âm và ngữ pháp của các phương ngữ xã hội không khác với hệ thống của ngôn ngữ văn học hoặc các phương ngữ, mà chúng là ngoại ngữ.
Các phương ngữ lãnh thổ, giống như ngôn ngữ văn học, có hệ thống ngữ âm và ngữ pháp riêng, do đó, có thể dùng làm phương tiện giao tiếp duy nhất cho những người nói các phương ngữ này. Do đó, các phương ngữ lãnh thổ (sau đây gọi là phương ngữ), cùng với ngôn ngữ văn học, là những giống chính của tiếng Nga. Các giống này theo nhiều cách đối lập với nhau.
Sự khác biệt giữa phương ngữ và ngôn ngữ văn học không chỉ nằm ở sự giới hạn lãnh thổ của phương ngữ và tính phi lãnh thổ của ngôn ngữ văn học, chúng còn khác nhau về chức năng của chúng. Ngôn ngữ văn học là ngôn ngữ của nhà nước, chính trị, khoa học, nghệ thuật - hay nói cách khác là ngôn ngữ của văn hóa. Ở dạng đặc biệt, nó cũng là ngôn ngữ hàng ngày của những người có học. Các phương ngữ đóng vai trò là ngôn ngữ nói của phần lớn dân cư nông thôn. Các tác phẩm văn học dân gian cũng được sáng tạo trên cơ sở phương ngữ.
Những khác biệt khác trong ngôn ngữ văn học và phương ngữ cũng liên quan đến sự khác biệt về chức năng: 1) ngôn ngữ văn học có cả dạng viết và dạng truyền khẩu, và phương ngữ - chỉ có lời nói; 2) ngôn ngữ văn học có các chuẩn mực ràng buộc chặt chẽ, được phản ánh trong sách giáo khoa tiếng Nga, được hỗ trợ bởi từ điển và các ấn phẩm tham khảo khác. Vì vậy, ngôn ngữ văn tự còn được gọi là chuẩn hóa hay hệ thống hóa. Các tiêu chuẩn của phương ngữ không quá nghiêm ngặt và chỉ được hỗ trợ bởi truyền thống; 3) sự đa dạng về chức năng của ngôn ngữ văn học tương ứng với sự phong phú về phong cách của nó. Các phương ngữ được đặc trưng bởi sự khác biệt về văn phong yếu.
Có một sự tương tác giữa ngôn ngữ văn học và phương ngữ, bản chất của chúng thay đổi trong suốt lịch sử.
Ngôn ngữ văn học Nga hình thành trên cơ sở phương ngữ Matxcơva và sau đó chịu ảnh hưởng của các phương ngữ, ngôn ngữ này càng trở nên yếu hơn, rõ ràng các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học càng được chính thức hóa và bảo vệ nghiêm ngặt. Bắt đầu từ thời kỳ mà các chuẩn mực chính thống của ngôn ngữ văn học được hình thành, ảnh hưởng của các phương ngữ đối với nó được biểu hiện chủ yếu ở việc vay mượn từ vựng từ các phương ngữ (do đó, các từ xào xạc, cây xanh, taiga, bánh mì tròn và nhiều từ khác đã đi vào ngôn ngữ văn học từ các phương ngữ ).
Ngược lại, ảnh hưởng của ngôn ngữ văn học đối với các phương ngữ đã gia tăng trong suốt lịch sử của nó và đặc biệt trở nên mạnh mẽ trong thời đại của chúng ta. Nhờ việc phổ cập giáo dục trung học cơ sở, cũng như sự phổ biến của đài phát thanh và truyền hình ở nông thôn hiện đại, ngôn ngữ văn học có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các phương ngữ, dẫn đến việc chúng dần dần bị san lấp.
Các đặc điểm phương ngữ được bảo tồn tốt nhất trong ngôn ngữ của thế hệ cũ, đặc biệt là phụ nữ. Nhưng, thay đổi và mất đi một số đặc điểm trước đây, các phương ngữ vẫn được bảo tồn trong thời đại chúng ta như là ngôn ngữ nói của người dân nông thôn.
Phương ngữ học Nga / Ed. Kasatkina L.L. - M., 2005
62. Ngôn ngữ văn học và các phương ngữ.
Các tính năng phát âm thường được cố định trong biệt hiệu. Vì vậy, bạn có thể nghe thấy: "Vâng, chúng tôi gọi họ là schemyaki, họ đang trên sch họ nói; ở đây, ví dụ, shchichasch(bây giờ)". Khoa học nghiên cứu sự đa dạng lãnh thổ của ngôn ngữ - địa phương thổ ngữ, hoặc thổ ngữ, được gọi là phương ngữ học(từ tiếng Hy Lạp dialektos "phương ngữ, phương ngữ" và logo "từ, giảng dạy").
Mỗi ngôn ngữ quốc gia bao gồm một ngôn ngữ văn học và các phương ngữ lãnh thổ. Văn học, hoặc "tiêu chuẩn", họ gọi là ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày, tài liệu kinh doanh chính thức, học tập, viết, khoa học, văn hóa, viễn tưởng. Dấu hiệu của nó là bình thường hóa, tức là, sự tồn tại của các quy tắc, việc tuân thủ các quy tắc là bắt buộc đối với tất cả các thành viên trong xã hội. Chúng được lưu giữ trong ngữ pháp, sách tham khảo và từ điển của tiếng Nga hiện đại. Các phương ngữ cũng có luật ngôn ngữ riêng. Tuy nhiên, chúng không được những người nói tiếng địa phương - những người dân trong làng hiểu rõ ràng, hơn nữa, chúng không có sự hiện thân bằng văn bản dưới dạng các quy tắc. Phương ngữ Nga chỉ đặc biệt dạng uống tồn tại, trái ngược với ngôn ngữ văn học, có cả dạng truyền khẩu và chữ viết.
Phương ngữ, hay phương ngữ, là một trong những khái niệm cơ bản của phương ngữ học. Phương ngữ là phạm vi lãnh thổ nhỏ nhất của một ngôn ngữ. Nó được nói bởi cư dân của một hoặc nhiều ngôi làng. Phạm vi của phương ngữ hẹp hơn phạm vi của ngôn ngữ văn tự, là phương tiện giao tiếp của tất cả mọi người nói tiếng Nga.
Ngôn ngữ văn học và phương ngữ không ngừng tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau. Ảnh hưởng của ngôn ngữ văn học đối với các phương ngữ tất nhiên là mạnh hơn các phương ngữ đối với ngôn ngữ văn học. Ảnh hưởng của anh ấy lan rộng qua trường học, truyền hình, đài phát thanh. Dần dần các phương ngữ bị phá hủy, mất đi những nét đặc trưng. Nhiều từ ngữ biểu thị nghi lễ, phong tục, quan niệm, vật dụng sinh hoạt của một làng nghề truyền thống đã và đang để lại cùng với những người thuộc thế hệ cũ. Đó là lý do tại sao việc ghi chép đầy đủ và chi tiết nhất có thể ngôn ngữ sống của làng là rất quan trọng.
Ở nước ta, từ lâu, thái độ coi thường tiếng địa phương như một hiện tượng cần phải đấu tranh đã diễn ra phổ biến. Nhưng nó không phải luôn luôn như vậy. Vào giữa TK XIX. Ở Nga, có một đỉnh cao sự quan tâm của công chúng đối với lối nói dân gian. Vào thời điểm này, “Kinh nghiệm của từ điển tiếng Nga vĩ đại trong khu vực” (1852) đã được xuất bản, nơi lần đầu tiên các từ phương ngữ được thu thập đặc biệt, và “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại còn sống” của Vladimir Ivanovich Dahl gồm 4 tập. (1863–1866), cũng bao gồm một số lượng lớn các từ phương ngữ. Tài liệu cho những cuốn từ điển này do những người yêu văn học Nga 2 tích cực sưu tầm. Các tạp chí, tạp chí của tỉnh thời đó từ số này sang số khác đã xuất bản các loại ký họa dân tộc học, mô tả phương ngữ, từ điển các câu nói địa phương.
Thái độ đối lập đối với tiếng địa phương được quan sát trong những năm 30. thế kỷ của chúng ta. Trong thời đại phá làng - thời kỳ tập thể hóa - phá bỏ nếp làm ăn cũ, nếp sống gia đình, văn hóa công nông, tức là tất cả những biểu hiện của đời sống vật chất và tinh thần của làng. , đã được công bố. Một thái độ tiêu cực đối với tiếng địa phương đã lan rộng trong xã hội. Đối với chính những người nông dân, ngôi làng đã biến thành một nơi mà từ đó họ phải chạy trốn để trốn tránh, quên đi mọi thứ liên quan đến nó, kể cả ngôn ngữ. Cả một thế hệ cư dân nông thôn, từ bỏ ngôn ngữ của họ một cách có ý thức, đồng thời không nhận thức được một hệ thống ngôn ngữ mới cho họ - ngôn ngữ văn học - và làm chủ nó. Tất cả điều này đã dẫn đến sự suy tàn của văn hóa ngôn ngữ trong xã hội.
Thái độ tôn trọng và cẩn thận đối với phương ngữ là đặc điểm của nhiều dân tộc. Đối với chúng tôi, trải nghiệm của các nước Tây Âu rất thú vị và mang tính hướng dẫn: Áo, Đức, Thụy Sĩ, Pháp. Ví dụ, trong các trường học của một số tỉnh của Pháp, một môn tự chọn bằng phương ngữ bản địa đã được giới thiệu, một dấu hiệu được đưa vào chứng chỉ. Ở Đức và Thụy Sĩ, song ngữ văn học-phương ngữ và giao tiếp thường xuyên bằng phương ngữ trong gia đình thường được chấp nhận. ở Nga vào đầu thế kỷ 19. những người có trình độ học vấn, từ làng ra kinh đô, nói tiếng văn học, ở nhà, trên địa bàn của họ, giao tiếp với hàng xóm và nông dân, họ thường sử dụng phương ngữ địa phương.
Bây giờ những người nói một phương ngữ có thái độ mơ hồ đối với ngôn ngữ của họ. Trong suy nghĩ của họ, phương ngữ bản địa được đánh giá theo hai cách: 1) thông qua so sánh với các phương ngữ khác, lân cận, và 2) thông qua so sánh với ngôn ngữ văn học. Sự đối lập nổi lên của "của mình" (phương ngữ của riêng ai) - "nước ngoài" có một ý nghĩa khác. Trong trường hợp đầu tiên, khi “ngoại lai” là một phương ngữ khác, nó thường bị coi là điều gì đó xấu xa, vô lý, điều gì đó bạn có thể cười nhạo, và “sở hữu” là chính xác, thuần khiết. Trong trường hợp thứ hai, "của người ta" được đánh giá là xấu, "xám", sai, và "ngoại lai" - ngôn ngữ văn học - là tốt. Một thái độ như vậy đối với ngôn ngữ văn học là hoàn toàn hợp lý và dễ hiểu: bằng cách này, giá trị văn hóa của nó được thực hiện.
^ 63. Khái niệm về phong cách chức năng: các phong cách chức năng của ngôn ngữ
Phong cách chức năng là một dạng ngôn ngữ văn học được phát triển về mặt lịch sử và có ý thức về mặt xã hội (hệ thống con của nó), hoạt động trong một lĩnh vực hoạt động và giao tiếp nhất định của con người, được tạo ra bởi đặc thù của việc sử dụng các phương tiện ngôn ngữ trong lĩnh vực này và tổ chức cụ thể của chúng. Tuy nhiên, điểm chung là sự thừa nhận bản chất chức năng của phong cách, mối liên hệ của chúng với một lĩnh vực giao tiếp bằng lời nói nhất định và các loại hoạt động của con người, sự hiểu biết về phong cách như một tập hợp các phương pháp sử dụng, lựa chọn và kết hợp có ý thức về mặt lịch sử và xã hội. các đơn vị ngôn ngữ.
Việc phân loại các phong cách dựa trên các yếu tố ngoại ngữ: phạm vi của ngôn ngữ, các chủ đề được xác định bởi nó và mục tiêu của giao tiếp. Các lĩnh vực ứng dụng của ngôn ngữ tương quan với các loại hình hoạt động của con người tương ứng với các hình thái ý thức xã hội (khoa học, luật pháp, chính trị, nghệ thuật). Các lĩnh vực hoạt động truyền thống và có ý nghĩa xã hội là: khoa học, kinh doanh (hành chính-pháp lý), chính trị xã hội, nghệ thuật. Theo đó, họ cũng phân biệt các phong cách phát biểu chính thức (bookish): khoa học, kinh doanh chính thức, báo chí, văn học và nghệ thuật (nghệ thuật). Họ đối lập với phong cách ăn nói không chính thức - thông tục - thông tục hàng ngày), cơ sở ngoại ngữ của nó là lĩnh vực quan hệ và giao tiếp hàng ngày (cuộc sống hàng ngày như một lĩnh vực quan hệ của những người bên ngoài sản xuất trực tiếp của họ và xã hội- hoạt động chính trị).
Thông thường, việc phân loại các phong cách chức năng gắn liền với các chức năng của ngôn ngữ, được hiểu như những mục tiêu nhất định của giao tiếp. Vì vậy, việc phân loại các phong cách được biết đến trên cơ sở ba chức năng của ngôn ngữ: giao tiếp, thông điệp và tác động. Các chức năng của giao tiếp phù hợp nhất với phong cách trò chuyện, thông điệp kinh doanh khoa học và chính thống, tác động báo chí và văn học và nghệ thuật. Tuy nhiên, với cách phân loại như vậy, không có cơ sở phân biệt nào giúp ta có thể phân biệt được giữa phong cách kinh doanh khoa học và chính thống, báo chí và văn học nghệ thuật. Các chức năng của ngôn ngữ đặc trưng cho nó nói chung và vốn có ở mức độ này hay cách khác trong bất kỳ phong cách nào. Trong thực tế lời nói, các chức năng này giao nhau và tương tác với nhau; một phát ngôn cụ thể thường không thực hiện một mà là một số chức năng. Do đó, các chức năng của ngôn ngữ trong việc phân loại các phong cách chỉ có thể được xem xét kết hợp với các yếu tố khác.
Phạm vi ngôn ngữ, chủ đề và mục tiêu của tuyên bố xác định những đặc điểm cơ bản của phong cách, những đặc điểm hình thành phong cách chính của nó. Đối với văn phong khoa học, đây là đặc điểm trừu tượng tổng quát của bài thuyết trình và tính logic được nhấn mạnh; đối với phong cách kinh doanh chính thức, tính chất quy định và bắt buộc của lời nói và độ chính xác không cho phép sự khác biệt; để giao tiếp dễ dàng thông tục, tức thời và không chuẩn bị, vân vân.
Các yếu tố hình thành phong cách quyết định tính đặc thù của hoạt động của các phương tiện ngôn ngữ trong một phong cách cụ thể, tổ chức cụ thể của chúng.
Có 5 kiểu chức năng:
khoa học - nghĩa là đưa ra một ý tưởng chính xác và rõ ràng về các khái niệm khoa học (ví dụ, từ vựng thuật ngữ);
kinh doanh chính thức- thư từ chính thức, hành động của chính phủ, bài phát biểu; từ vựng được sử dụng để phản ánh các quan hệ kinh doanh chính thức (toàn thể, phiên họp, quyết định, nghị định, nghị quyết);
báo chí- Những từ trừu tượng, mang ý nghĩa chính trị - xã hội mang tính đặc trưng (nhân văn, tiến bộ, dân tộc, chí công, yêu chuộng hòa bình);
thông tục - nó được phân biệt bởi một dung lượng ngữ nghĩa lớn và nhiều màu sắc, mang lại sự sống động và biểu cảm cho lời nói;
nghệ thuật - được sử dụng trong viễn tưởng .
Chữ quốc ngữ là hình thức tồn tại cao nhất và hoàn chỉnh nhất của ngôn ngữ gắn liền với khái niệm dân tộc. Không có sự đồng thuận về những gì được hình thành trước đó - một quốc gia hay một ngôn ngữ quốc gia, hoặc liệu chúng có xuất hiện đồng thời hay không. Ngôn ngữ quốc gia bao gồm ngôn ngữ văn học, phương ngữ, biệt ngữ, bản ngữ và tiếng lóng.
Đừng nhầm lẫn giữa quốc ngữ, văn tự và quốc ngữ. Chữ quốc ngữ hình thành muộn hơn chữ quốc ngữ, có tính quy phạm và được xử lý bởi các bậc thầy về ngôn từ. Ngôn ngữ của tiểu bang được xác định bởi luật và có thể không phải là quốc gia, mặc dù ngôn ngữ tiểu bang có nhiều khả năng trở thành một.
Các ngôn ngữ được coi là quốc tế có các đặc điểm sau:
Một số lượng lớn người coi ngôn ngữ này là tiếng mẹ đẻ của họ.
Trong số những người mà ngôn ngữ này không phải là tiếng mẹ đẻ, có một số lượng lớn những người nói nó như một ngôn ngữ nước ngoài hoặc ngôn ngữ thứ hai.
Ngôn ngữ này được sử dụng ở nhiều quốc gia, trên một số châu lục và trong các giới văn hóa khác nhau.
Ở nhiều nước, ngôn ngữ này được học ở trường như một ngoại ngữ.
Ngôn ngữ này được sử dụng như một ngôn ngữ chính thức của các tổ chức quốc tế, tại các hội nghị quốc tế và trong các công ty quốc tế lớn.
Ví dụ đầu tiên về pidgin có thể được coi là tiếng Anh, được hình thành từ sự pha trộn giữa tiếng Anh (Celtic), Saxon (Đức) và Pháp. Trong tiếng Anh hiện đại, theo một số nhà ngôn ngữ học, 30% từ gốc có nguồn gốc từ Đức, 31% từ tiếng Pháp, 20% từ tiếng Latinh, 3% từ tiếng Hy Lạp. 16% còn lại là tiếng Celt và các ngôn ngữ khác.
Là một ngôn ngữ bổ trợ, pidgin có vốn từ vựng nhỏ và ngữ pháp được đơn giản hóa; tùy thuộc vào ngôn ngữ mẹ đẻ của người nói, nó chia thành nhiều dân tộc khác nhau (phương ngữ dân tộc), tính cụ thể của chúng được thể hiện trong từ vựng, ngữ pháp và ngữ âm. Trong quá trình hình thành, những khác biệt này được san bằng, vốn từ vựng tăng lên, cấu trúc ngữ âm và ngữ pháp trở nên phức tạp hơn, mặc dù theo quy luật, chúng cũng tương đối đơn giản - tuy nhiên, điều này có vẻ tự nhiên gắn liền với sự tồn tại ngắn ngủi của chúng. ngôn ngữ được khoa học biết đến, nguồn gốc Creole của nó là điều không thể nghi ngờ. Vì creolization là một quá trình được điều kiện hóa đa phương và có thể đảo ngược, việc giải thích một số giai đoạn trung gian của nó (vẫn là pidgin hoặc đã là creole) có thể gây ra khó khăn.
Hiện tại, có hơn sáu chục ngôn ngữ Creole trên thế giới, lớn hơn nhiều lần so với số lượng ngôn ngữ hiện có (từ "pidgin" có thể xuất hiện trong tên của ngôn ngữ Creole ở dạng này hay dạng khác, phản ánh trạng thái trước đó của sự việc). Tổng số người nói tiếng creole được ước tính là khoảng 30 triệu người. Hầu hết các ngôn ngữ creole bắt nguồn từ sự phát triển của pidgins dựa trên các ngôn ngữ Tây Âu, nhưng cũng có một số pidgins không thuộc châu Âu, chẳng hạn như đáng kể Những người nói tiếng Kituba Creole ở Zaire (5 triệu người nói).) Và munukutuba ở Cộng hòa Nhân dân Congo (khoảng 1,5 triệu người nói; cả hai đều dựa trên ngôn ngữ Kongo), tiếng Ả Rập Jubai ở Sudan, và một số người khác. Quá trình sáng tạo đã diễn ra và tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử phát triển của tiếng Swahili, ngôn ngữ lớn nhất ở châu Phi.
Quá trình sáng tạo ra các pidgins diễn ra trong các điều kiện xã hội khác nhau: trong các gia đình hỗn hợp nảy sinh trong các công sự ven biển của châu Âu, trên các đồn điền, cũng như giữa những nô lệ bỏ trốn, những người phần lớn tái tạo các nền văn hóa châu Phi truyền thống ở Tân Thế giới. Các nguồn từ vựng và sự phong phú về cấu trúc trong những trường hợp này hóa ra khác nhau: trong một số trường hợp, ngôn ngữ từ vựng (ngôn ngữ mà hầu hết các từ vựng pidgin bắt nguồn từ đó) tiếp tục ảnh hưởng đến ngôn ngữ Creole mới nổi, trong những trường hợp khác, ảnh hưởng này hoàn toàn không có. . Phần lớn số phận của ngôn ngữ Creole cũng phụ thuộc vào động lực của tình hình nhân khẩu học trong giai đoạn đầu phát triển của nó: nếu một ngôn ngữ như vậy đã có vốn từ vựng phát triển và ngữ pháp ổn định, nhưng số lượng người mà nó trở thành ngôn ngữ mẹ đẻ là rất ít. , những người đã học nó lại giới thiệu từ vựng mới và phá hoại những từ vựng hiện có. ngữ âm và chuẩn ngữ pháp. Kết quả là, quá trình giảm dần, chuyển đổi ngược lại thành một pidgin, có thể bắt đầu. Khi các ngôn ngữ mới tiếp xúc, những đổi mới về từ vựng và ngữ pháp có thể rất đáng kể; mức độ ảnh hưởng đến tiếng Creole của các ngôn ngữ chính thức của các vùng lãnh thổ tương ứng cũng rất quan trọng.
^ 66. Lớp dưới, lớp dưới, lớp siêu.
Lớp nền là những thay đổi liên quan đến sự tái sinh nghiêm trọng trong cấu trúc của ngôn ngữ chiến thắng, khi những người nói ngôn ngữ bị đánh bại giới thiệu “giọng” của chính họ sang ngôn ngữ mà họ đã sử dụng, tức là thay thế các âm thanh không xác định và sự kết hợp bất thường của âm thanh bằng âm thanh thông thường của chúng và suy nghĩ lại các từ với thành phần hình thái và ý nghĩa của chúng theo kỹ năng ngôn ngữ của chúng. Sửa đổi ngôn ngữ mẹ đẻ của một người dưới ảnh hưởng của ngôn ngữ khác. Nhìn chung, nếu một ngôn ngữ nhất định đã nhận được sự thay đổi trong cách phát âm hoặc phụ âm dưới ảnh hưởng của một ngôn ngữ khác, nếu các mô thức bị ảnh hưởng và các mối quan hệ mô thức của các thành viên trong chuỗi này bị thay đổi, thì đây chắc chắn là hành động của lớp phụ.
Adstrat là một dạng song ngữ được tạo ra bởi sự chung sống lâu dài của hai ngôn ngữ trên cùng một lãnh thổ. Adstratum phát sinh do ảnh hưởng của ngôn ngữ xa lạ đối với ngôn ngữ của người bản địa, trong khi ngôn ngữ trước đây được bảo tồn như một ngôn ngữ láng giềng. Những thay đổi ngôn ngữ trong quá trình chuyển hóa không chỉ giới hạn ở việc vay mượn các từ riêng lẻ, mà ảnh hưởng đến cấu trúc của ngôn ngữ (cấu trúc ngữ âm và ngữ pháp, quỹ từ vựng chính). Kết quả của tầng thượng lưu, các đặc điểm ngôn ngữ chung có thể xuất hiện trong các ngôn ngữ không liên quan về mặt di truyền.
Superstratum (lat. Superratum, theo nghĩa đen - nằm xuống, từ siêu lớp, lớp trên và lớp) - dấu vết ảnh hưởng của một ngôn ngữ khác vẫn còn trong ngôn ngữ, mà đối với dân tộc này là ngôn ngữ của văn hóa, chính phủ, giao tiếp giữa các sắc tộc. hoặc ngôn ngữ của những kẻ chinh phục; bản thân ngôn ngữ, đã có tác động như vậy (ví dụ, tiếng Nga bị ảnh hưởng siêu hấp dẫn bởi ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ và thông qua nó - tiếng Hy Lạp Trung cổ; tiếng Anh - tiếng Pháp và tiếng Latinh). Ảnh hưởng của siêu âm được cảm nhận chủ yếu trong từ vựng (từ mượn, calques) và cú pháp (đặc biệt là trong các câu phức tạp và các cấu trúc khác đặc trưng của văn viết).
4. 2. Câu hỏi về cơ sở phương ngữ của ngôn ngữ quốc gia Nga
Theo truyền thống, cơ sở phương ngữ của ngôn ngữ Nga quốc gia được coi là phương ngữ Trung Nga Moscow - một phương ngữ chuyển tiếp giữa các phương ngữ miền Bắc và miền Nam.
Vào đầu những năm 1950 đã có giả thuyết về phương ngữ Oryol-Kursk là cơ sở của ngôn ngữ quốc gia Nga. Tuy nhiên, quan điểm này, không được hỗ trợ bởi dữ liệu phương ngữ và lịch sử của ngôn ngữ Nga, đã bị bác bỏ.
Trong những năm gần đây, quan điểm phổ biến cho rằng ngôn ngữ quốc gia Nga được hình thành không dựa trên bất kỳ một phương ngữ nào, mà trên cơ sở kết hợp lẫn nhau của nhiều phương ngữ, tức là chính sự tập trung của các phương ngữ được coi là cơ sở cho việc hình thành một ngôn ngữ quốc gia duy nhất là tiếng Nga.
Nhưng quan điểm này không mâu thuẫn với khái niệm phương ngữ Mátxcơva là cơ sở của ngôn ngữ quốc gia Nga. Bản thân phương ngữ Matxcơva hoạt động như một kết quả của sự tập trung các phương ngữ, vì bản chất của nó là hỗn hợp, chuyển tiếp, Trung Nga, kết hợp các đặc điểm của cả phương ngữ miền Bắc và miền Nam. Đây là phương ngữ được sử dụng bởi người dân thành phố, nơi trong 8 thế kỷ là trung tâm kinh tế, chính trị và văn hóa của người dân Nga. Đồng thời, đây là một phương ngữ không có sự sai lệch phương ngữ rõ rệt so với chuẩn mực ngôn ngữ chung, điều này cũng dễ hiểu đối với cả cư dân miền Bắc và cư dân miền Nam.
Chính tả ở các thế kỉ XVI-XVII. còn lộn xộn, không có quy tắc chính tả thống nhất, và thái độ của nhà nước đối với việc này là rất nhẹ. Vì vậy, trong các sắc lệnh của Sa hoàng Alexei Mikhailovich có nói: nếu một người thỉnh nguyện thay vì "Về" se viêt "một" hoặc thay vào đó "e"–"và", sau đó đặc biệt không áp chế anh ta. Một ảnh hưởng mạnh mẽ của phương ngữ đối với lời nói viết đã được cho phép. Dần dần, phương ngữ Moscow trở thành mẫu mực cho tất cả các vùng của Rus '.
Trong quá trình hình thành tiếng Nga vĩ đại dân tộc, nhiều đặc điểm ngôn ngữ hình thành trên đất Nga, có thể là vào những thời điểm khác nhau, đã trở nên khá phổ biến trên toàn bộ lãnh thổ quốc gia Nga:
sự hình thành mới của các dạng thì quá khứ chủ yếu từ các động từ hoàn chỉnh với "Nó là": #đã đi là;
trong sự suy tàn danh nghĩa, ba loại hiện đại đã được vạch ra;
kết thúc đã trở nên phổ biến trong lời nói dân gian "-am", "-ami", "-ah", lan truyền từ hệ thống phân tách danh từ của tiếng Nga cổ với cơ sở là *mộtđến các phân rã khác;
hệ thống các công đoàn cấp dưới của Nga bắt đầu phát triển.
4. 3. Sự khác nhau giữa ngôn ngữ văn học thời kỳ tiền dân tộc và ngôn ngữ văn học dân tộc.
Trong thời kỳ tiền dân tộc, ngôn ngữ nói và viết là những hệ thống song song, cô lập, khép kín. Vào thế kỷ XII. có xu hướng hội tụ hai hình thức tồn tại của ngôn ngữ: ngôn ngữ viết và ngôn ngữ thông tục. Một hình thức truyền khẩu của ngôn ngữ văn học đang được tạo ra: một hình thức truyền khẩu-thông tục của một ngôn ngữ văn học bình thường hóa, vốn đã không có trong thời kỳ tiền dân tộc.
Phạm vi của ngôn ngữ văn học thời kỳ tiền dân tộc bị hạn chế: văn bản kinh (ngôn ngữ bắt buộc); báo chí; phong cách cao (ngôn ngữ Slavic hóa văn học). Trong thời kỳ dân tộc, một ngôn ngữ văn học duy nhất được sử dụng trong mọi lĩnh vực giao tiếp bằng miệng và chữ viết của người dân.
Trong thời kỳ dân tộc, mối quan hệ giữa ngôn ngữ văn học và phương ngữ địa phương thay đổi. Phương ngữ không còn là phương tiện giao tiếp chính. Nhiều người nắm vững các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học. Ngôn ngữ văn học bắt đầu làm chậm lại sự phát triển của các hiện tượng phương ngữ, và sự hình thành các phương ngữ mới không còn nữa. Từ thế kỷ 17 sự phân mảnh phương ngữ của ngôn ngữ bị đình chỉ, sự phân tách của các nhóm phương ngữ mới không còn được quan sát. Quá trình tập trung các phương ngữ bắt đầu. Có sự phát triển và phân bố lãnh thổ của các phương ngữ hỗn hợp, chuyển tiếp - các phương ngữ hình thành muộn, bao trùm lên tất cả các vùng lãnh thổ mới do người Nga làm chủ trong thời đại ngày nay: Xibia, Viễn Đông. Phương ngữ trở thành một phương tiện giao tiếp truyền miệng độc quyền cho một số nhóm xã hội nhất định của người dân sống ở các vùng nông thôn. Có một sự thay đổi các phương ngữ bởi một loạt các ngôn ngữ văn học truyền miệng.
Vào thời tiền dân tộc, ngôn ngữ được quy định rất sơ sài, không có những chuẩn mực mẫu mực thống nhất. Trong ngôn ngữ văn học dân tộc, khuynh hướng đồng nhất rất mạnh, dẫn đến việc gấp khúc và củng cố các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học. Trong thời kỳ dân tộc, các chuẩn mực quốc gia thống nhất của ngôn ngữ văn học được hình thành và củng cố: chính tả, từ vựng và ngữ pháp. Sự hiện diện của các quy phạm là một trong những đặc điểm thiết yếu của ngôn ngữ văn học dân tộc. Trong thời kỳ tiền dân tộc, không thể nói về các chuẩn mực theo nghĩa chặt chẽ của thuật ngữ này, bởi vì các quy tắc hiện hành về việc sử dụng các phương tiện ngôn ngữ chủ yếu dựa trên truyền thống và không thể được coi là hợp pháp hóa và công nhận một cách có ý thức. Trong thời kỳ dân tộc, ngôn ngữ văn học nói và viết đều được bình thường hóa.
Định mức- Đây là một tập hợp các quy tắc sử dụng các phương tiện ngôn ngữ được hợp pháp hóa bằng văn học, được xã hội công nhận là bắt buộc và do đó được văn học, xã hội và nhà nước ủng hộ và bảo vệ.
Tất cả người bản ngữ đều biết đến các tiêu chuẩn. Đồng thời, có thể có ý thức đi lệch khỏi những chuẩn mực trong tác phẩm của nhà văn nhằm đạt được những mục tiêu nghệ thuật nhất định.
Ngôn ngữ của thời kỳ dân tộc được đặc trưng bởi vai trò của tiểu thuyết lớn hơn trong sự phát triển của các chuẩn mực văn học. Vai trò của nhà văn trong quá trình xây dựng các chuẩn mực thống nhất, trong việc tạo ra các mẫu chữ quốc ngữ ngày càng lớn.
Chính văn học là lĩnh vực chính và quan trọng nhất của hoạt động của ngôn ngữ, ở đây nó phát triển nhanh nhất, hoàn thiện và ổn định nhanh nhất. Kết quả là, vai trò của nó tăng lên, ảnh hưởng của tổ chức tăng lên.
Trong sự phát triển và hình thành các chuẩn mực ngôn ngữ dân tộc, vai trò của văn học là hết sức to lớn, nó chọn lọc từ toàn bộ kho các đơn vị và phạm trù ngôn ngữ đáp ứng tốt nhất nhu cầu của toàn xã hội, đánh bóng, xử lý các quy tắc ngôn ngữ, biến chúng thành những thực tế chung của chữ quốc ngữ cho toàn dân. Tại thời điểm này, vai trò của cá nhân trong việc tạo ra ngôn ngữ tăng lên, và nói chung là có thể đặt ra câu hỏi này.
Trong thời kỳ dân tộc, sự phát triển của các phong cách chức năng của ngôn ngữ bắt đầu. Trong thời kỳ tiền dân tộc, các chức năng của ngôn ngữ văn học được thực hiện bởi hai loại ngôn ngữ: văn học sách và văn học dân gian. Các chức năng của ngôn ngữ văn học được phân bố giữa hai loại hình này và được xác định bởi các yếu tố phi văn học. Và trong thời kỳ dân tộc, tất cả các chức năng giao tiếp đều do một ngôn ngữ văn học thực hiện. Trên cơ sở của hai loại ngôn ngữ văn học, một ngôn ngữ văn học dân tộc duy nhất đang được hình thành. Hai loại ngôn ngữ được chuyển đổi thành hai phong cách: cao và thấp, sau đó được thay thế bằng các phong cách chức năng: tiểu thuyết, báo chí, kinh doanh chính thức, khoa học, thông tục.
Ngôn ngữ văn học Nga hiện đại được nghiên cứu trong mọi trường học. Văn học, hoặc "tiêu chuẩn", là ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày, tài liệu kinh doanh chính thức, học tập, viết, khoa học, văn hóa, tiểu thuyết. Tính năng phân biệt của nó là chuẩn hóa, tức là sự tồn tại của các quy tắc, tuân thủ các quy tắc đó là bắt buộc đối với tất cả các thành viên của xã hội. Chúng được cố định (hệ thống hóa) trong ngữ pháp, sách tham khảo, sách giáo khoa phổ thông, từ điển tiếng Nga hiện đại.
Tuy nhiên, đối với một bộ phận lớn cư dân của Nga, ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày là phương ngữ. thổ ngữ, hoặc phương ngữ,- đa dạng lãnh thổ nhỏ nhất của ngôn ngữ, được sử dụng bởi cư dân của một làng hoặc một số làng lân cận. Trong các phương ngữ, cũng như trong ngôn ngữ văn học, các quy luật ngôn ngữ riêng của chúng vận hành. Điều này có nghĩa là tất cả những người nói một phương ngữ đều biết cách nói bằng phương ngữ của mình, và cách không. " Dám của chúng tôi nói như vậy, nhưng Zhytitskh sausem(ở tất cả) một gavorka khác(phương ngữ, phương ngữ), ”người dân ở làng Kashkurino trong vùng Smolensk thông báo. Đúng, những luật này không được hiểu rõ ràng, đặc biệt là vì chúng không có một bộ quy tắc thành văn. Các phương ngữ Nga được đặc trưng bởi chỉ có dạng tồn tại bằng miệng, không giống như, ví dụ, phương ngữ Đức và ngôn ngữ văn học, có dạng tồn tại bằng miệng và chữ viết.
Sự khác biệt và tương tác
Phạm vi của phương ngữ hẹp hơn nhiều so với ngôn ngữ văn học, là phương tiện giao tiếp (giao tiếp) cho tất cả những người nói tiếng Nga. Cần lưu ý rằng ngôn ngữ văn học liên tục ảnh hưởng đến phương ngữ thông qua trường học, đài phát thanh, truyền hình và báo chí. Điều này phần nào làm mất đi phương ngữ truyền thống. Đến lượt nó, các chuẩn mực phương ngữ ảnh hưởng đến ngôn ngữ văn học, dẫn đến sự xuất hiện của các giống lãnh thổ của ngôn ngữ văn học.
Sự đối lập giữa các chuẩn mực văn học ở Moscow và St.Petersburg được biết đến rộng rãi (sau này được hình thành dưới ảnh hưởng của các phương ngữ Tây Bắc): ví dụ, cách phát âm [cái gì], ngựa[ch'n] Vềở St.Petersburg, không giống như Moscow - [cái gì], ngựa[sn] Về, labials cứng ở một số dạng: se[m] , vose[m] mười và các trường hợp khác. Ngoài ra, các phiên bản văn học Bắc Nga và Nam Nga khác nhau về cách phát âm văn học: phiên bản đầu tiên có đặc điểm là bảo tồn một phần okanya, I E. phân biệt Về và một, trong các âm tiết không nhấn (ví dụ, ở Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, v.v.), và đối với thứ hai - cách phát âm của [g] fricative (trong Ryazan, Tambov, Tula, v.v.) trái ngược với âm [g] trong văn học .
Đôi khi ngôn ngữ văn học vay mượn từ ngữ và cách diễn đạt từ phương ngữ. Điều này chủ yếu áp dụng cho các từ vựng về chủ đề hộ gia đình và sản xuất-thương mại: cái bình -"Loại bình có nắp", bánh gừng -'Loại bánh gừng, thường là mật ong', bím tóc- "thời gian khi họ cắt bánh mì, cỏ" , vỏ bọc- 'thành bên của các bình, trống, đường ống hình trụ hoặc hình nón khác nhau'. Đặc biệt, ngôn ngữ văn học thường thiếu các từ “riêng” để diễn đạt cảm xúc, tức là từ vựng biểu cảm, vốn “già đi” nhanh hơn các từ khác, mất đi tính biểu cảm ban đầu. Sau đó, phương ngữ đến để giải cứu. Các từ ngữ từ phương ngữ miền Nam chuyển thành ngôn ngữ văn học chết tiệt'Phiền phức, lãng phí thời gian', nắm bắt‘Chộp lấy, tham lam lấy’, từ phía đông bắc - câu nói đùa'Nói chuyện, trò đùa' và từ đã lan truyền trong ngôn ngữ lóng thông tục ngu ngốc xuất xứ là Tây Bắc. Nó có nghĩa là 'một kẻ ngốc, một kẻ ngốc'.
Cần lưu ý rằng các phương ngữ có nguồn gốc không đồng nhất: một số rất cổ, trong khi những phương ngữ khác “trẻ hơn”. với các cuộc trò chuyện sơ đẳng giáo dục gọi những người trong số họ phổ biến trong lãnh thổ của các bộ lạc Đông Slavơ định cư sớm, từ thế kỷ VI. cho đến cuối thế kỷ 16, nơi ngôn ngữ của dân tộc Nga được hình thành - ở trung tâm phần châu Âu của Nga, bao gồm cả vùng Arkhangelsk. Theo quy luật, trong những không gian mà người Nga di chuyển sau thế kỷ 16. từ nhiều nơi khác nhau - các tỉnh miền bắc, miền trung và miền nam của Nga - đã phát sinh ra các phương ngữ sơ trung giáo dục.Ở đây dân cư hỗn hợp, có nghĩa là các ngôn ngữ địa phương \ u200b \ u200 mà họ nói cũng bị trộn lẫn, kết quả là, một sự thống nhất ngôn ngữ mới đã đạt được. Và do đó, các phương ngữ mới đã được sinh ra ở các vùng Trung và Hạ Volga, ở Urals, Kuban, Siberia và các vùng khác của Nga. Các phương ngữ của trung tâm là "mẹ" cho họ.
Tốt hay xấu?
Hiện tại, những người nói tiếng địa phương có xu hướng có thái độ xung đột đối với ngôn ngữ của họ. Cư dân nông thôn, một mặt, đánh giá ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, so sánh nó với các phương ngữ xung quanh, và mặt khác, với ngôn ngữ văn học.
Trong trường hợp thứ nhất, khi phương ngữ của chính mình được so sánh với ngôn ngữ của những người hàng xóm, nó được cho là hay, đúng, đẹp, và "người ngoài hành tinh" thường bị đánh giá là một điều gì đó lố bịch, vụng về, thậm chí đôi khi là buồn cười. Điều này thường được phản ánh trong ditties:
Như những cô gái baranovsky
Họ nói chuyện bằng một lá thư c:
"Cho tôi một xà phòng, một chiếc khăn
Và culotsky trên ngón chân!».
Ở đây, người ta chú ý đến một hiện tượng rất phổ biến trong phương ngữ Nga - "tiếng kêu", bản chất của nó nằm ở chỗ h dân làng ở một số nơi phát âm c. Một số lượng lớn các câu nói cũng được kết hợp với việc chế giễu các đặc điểm lời nói của những người hàng xóm. Kurisa trên đường phố yaiso bị phá hủy- một trong những lời trêu ghẹo kiểu này. Và đây không phải là một cường điệu, không phải là hư cấu. Trong trường hợp này, một đặc điểm phương ngữ khác được diễn ra: cách phát âm của âm [c] thay cho [ts], vốn có trong một số phương ngữ của các vùng Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk. Trong tiếng Nga, âm [ts] (affricate) bao gồm hai thành tố: [t + s] = [ts], nếu thành tố đầu tiên - [t] bị mất trong phương ngữ - [s] sẽ xuất hiện thay cho [ts] .
Đặc điểm của cách phát âm của những người hàng xóm đôi khi được cố định trong biệt danh. Tại làng Popovka, Vùng Tambov, chúng tôi tình cờ nghe được một câu nói: “ vâng chúng tôi gọi họ shemyaki, họ trên sch họ nói: ngay lập tức (bây giờ) Tôi sẽ đến". Người dân trong làng nhận thức sâu sắc về sự khác biệt giữa phương ngữ này và phương ngữ khác. " Ở Orlovka, Cossacks nói ngọng nhiều hơn. Tục ngữ(“Nói, phát âm”) tại bạn của họ. Transbaikal Cossacks cũng có những điều thú vị những câu nói ", - các nhà phương ngữ ghi lại ý kiến của người bản xứ với. Quận Albazino Skovorodinsky của vùng Amur về ngôn ngữ của người Cossacks.
Nhưng khi so sánh với ngôn ngữ văn học, phương ngữ của chính một người đã bị đánh giá là xấu, “xám xịt”, không chính xác và ngôn ngữ văn học được đánh giá là tốt, nên bắt chước.
Những quan sát tương tự về phương ngữ có thể được tìm thấy trong cuốn sách của M.V. Panov "Lịch sử phát âm văn học Nga thế kỷ 18-20": "Những người nói tiếng địa phương đã trở nên xấu hổ về bài phát biểu của họ. Và trước đây, họ đã từng cảm thấy xấu hổ nếu họ bước vào một môi trường thành thị, không phương ngữ. Bây giờ, ngay cả trong gia đình của họ, những người lớn tuổi nghe từ những người trẻ hơn rằng họ, những người lớn tuổi, nói "sai", "không văn minh". Tiếng nói của các nhà ngôn ngữ học khuyên hãy duy trì sự tôn trọng đối với phương ngữ và sử dụng ngôn ngữ địa phương trong gia đình, giữa những người cùng làng (và trong các điều kiện khác, hãy sử dụng tiếng nói do trường dạy) - giọng nói này đã không được nghe thấy. Có, và nó có vẻ yên tĩnh, không được phát sóng.
Một thái độ trân trọng đối với ngôn ngữ văn học là điều tự nhiên và khá dễ hiểu: bằng cách này, giá trị và ý nghĩa của nó đối với toàn xã hội được công nhận và nhấn mạnh. Tuy nhiên, thái độ coi thường phương ngữ của chính mình và đối với phương ngữ nói chung như cách nói "lạc hậu" là trái đạo đức và không công bằng. Phương ngữ hình thành trong quá trình phát triển lịch sử của dân tộc, và cơ sở của bất kỳ ngôn ngữ văn học nào là phương ngữ. Có lẽ, nếu Moscow không trở thành thủ đô của nhà nước Nga, thì ngôn ngữ văn học của chúng ta cũng đã khác. Do đó, tất cả các phương ngữ đều tương đương theo quan điểm ngôn ngữ học.
Số phận của các phương ngữ
Điều đáng chú ý là ở nhiều nước Tây Âu, việc nghiên cứu phương ngữ địa phương được coi trọng và cẩn trọng: ở một số tỉnh của Pháp, phương ngữ bản địa được dạy trong các lớp học tùy chọn ở trường và là dấu hiệu cho nó. được đưa vào chứng chỉ. Ở Đức, song ngữ văn học-phương ngữ thường được chấp nhận. Tình trạng tương tự cũng được quan sát thấy ở Nga vào thế kỷ 19: những người có học thức, từ nông thôn đến thủ đô, nói ngôn ngữ văn học, và ở nhà, trên địa bàn của họ, khi giao tiếp với nông dân và hàng xóm, họ sử dụng phương ngữ địa phương.
Trong quá khứ của chúng ta, cần tìm kiếm lý do cho sự lãng quên các phương ngữ hiện đại, trong hệ tư tưởng của một nhà nước độc tài. Vào thời kỳ chuyển đổi nông nghiệp (thời kỳ tập thể hóa), mọi biểu hiện của đời sống vật chất và tinh thần của làng Nga cũ đều được tuyên bố là di tích của quá khứ. Toàn bộ gia đình bị đuổi khỏi nhà, họ bị tuyên bố là kulaks, một dòng nông dân chăm chỉ và làm kinh tế đổ xô từ Trung Nga đến Siberia và Transbaikalia, nhiều người trong số họ đã chết. Đối với chính những người nông dân, ngôi làng đã biến thành một nơi mà từ đó họ phải chạy trốn để trốn tránh, quên đi mọi thứ liên quan đến nó, kể cả ngôn ngữ. Kết quả là văn hóa truyền thống của giai cấp nông dân bị mai một phần lớn. Điều này cũng áp dụng cho ngôn ngữ. Ngay cả các nhà ngôn ngữ học cũng đã tiên đoán về sự biến mất nhanh chóng của các phương ngữ dân gian. Cả một thế hệ người bản xứ, cố tình từ bỏ phương ngữ mẹ đẻ của họ, vì nhiều lý do đã thất bại trong việc nhận thức một hệ thống ngôn ngữ mới - ngôn ngữ văn học, để làm chủ nó. Điều này dẫn đến sự suy giảm của văn hóa ngôn ngữ trong nước.
Ý thức ngôn ngữ là một phần của ý thức tự giác văn hóa, và nếu chúng ta muốn phục hưng văn hóa, thúc đẩy sự hưng thịnh của nó, thì chúng ta phải bắt đầu với ngôn ngữ. “Không có ranh giới xác định rõ ràng giữa sự tự nhận thức về các yếu tố ngôn ngữ và các yếu tố khác của văn hóa ... trong các thời đại lịch sử quan trọng, ngôn ngữ mẹ đẻ trở thành biểu tượng của sự tự ý thức dân tộc,” nhà ngôn ngữ học Moscow S.E. Nikitina, người đã nghiên cứu bức tranh dân gian trên thế giới.
Đó là lý do tại sao thời điểm hiện tại thuận lợi cho việc thay đổi thái độ đối với các phương ngữ trong xã hội, để đánh thức sự quan tâm đến ngôn ngữ mẹ đẻ trong tất cả các biểu hiện của nó. Trong những thập kỷ gần đây, các viện nghiên cứu của Viện Hàn lâm Khoa học Nga và nhiều trường đại học ở Nga đã thu thập và mô tả các phương ngữ; họ xuất bản các loại từ điển phương ngữ khác nhau. Hoạt động tập hợp như vậy, trong đó sinh viên các khoa nhân văn cũng tham gia, không chỉ quan trọng đối với ngôn ngữ học, mà còn đối với việc nghiên cứu văn hóa và lịch sử của dân tộc, và chắc chắn là đối với việc giáo dục thanh niên. Thực tế là bằng cách khám phá các phương ngữ, chúng ta học được một thế giới tuyệt vời mới - thế giới của những ý tưởng truyền thống dân gian về cuộc sống, thường rất khác so với hiện đại. Thảo nào N.V. Gogol trong "Những linh hồn chết" nhận xét: "Và mỗi quốc gia ... đã tự phân biệt mình theo cách riêng của mình bằng từ ngữ riêng của mình, điều này ... phản ánh một phần tính cách của quốc gia đó."
Số phận của các phương ngữ ở thời điểm hiện tại như thế nào? Chúng đã được bảo tồn hay là phương ngữ địa phương - những ngôn ngữ kỳ lạ hiếm hoi, mà bạn phải đi xa đến vùng hẻo lánh? Nó chỉ ra rằng mặc dù phổ thông biết chữ, ảnh hưởng của truyền hình, đài phát thanh, nhiều tờ báo và tạp chí vẫn được bảo tồn. Và chúng không chỉ được bảo quản ở những nơi khó tiếp cận mà còn ở những khu vực gần thủ đô và thành phố lớn. Tất nhiên, tiếng địa phương được nói bởi những người thuộc thế hệ già và trung bình, và trẻ nhỏ, nếu chúng được ông bà trong làng nuôi dưỡng. Họ, những người cổ đại, là những người lưu giữ ngôn ngữ địa phương, nguồn thông tin cần thiết mà các nhà phương ngữ học đang tìm kiếm. Trong lời ăn tiếng nói của những người trẻ bỏ quê chỉ lưu giữ một số nét phương ngữ nhất định, nhưng cũng có những người ở lại quê hương mãi mãi. Họ cũng sử dụng, sống trong làng, lối nói thông tục dân gian. Mặc dù các phương ngữ bị phá hủy phần lớn, nhưng không thể đoán trước được sự biến mất sắp xảy ra của chúng. Làm quen với cách nói thông tục dân gian, chúng tôi nhận được thông tin về tên gọi của các vật dụng trong nhà, ý nghĩa của các từ phương ngữ, các khái niệm không có ở thành phố. Nhưng không chỉ có vậy. Các phương ngữ phản ánh truyền thống hàng thế kỷ của việc giữ nhà, đặc thù của lối sống gia đình, các nghi lễ cổ xưa, phong tục, lịch dân gian và nhiều hơn nữa. Đó là lý do tại sao nó rất quan trọng để ghi lại bài phát biểu của dân làng để nghiên cứu thêm. Mỗi phương ngữ có nhiều hình ảnh ngôn từ, đơn vị ngữ, câu nói, câu đố biểu cảm, sinh động:
Một lời nói trìu mến không khó nhưng nhanh chóng(có lợi nhuận, thành công, hữu ích); Nói dối không phải là điều đáng bàn cãi: chúng sẽ sớm nhầm lẫn; Một sự im lặng mỏng manh tốt hơn là một lời càu nhàu; Tôi không nhìn, vì vậy tôi không thấy, tôi không muốn, vì vậy tôi không nghe thấy; và đây là những câu đố: Điều gì là ngọt ngào và cay đắng nhất?(Từ); Hai bà mẹ có năm người con trai, tất cả đều cùng tên(ngón tay); Tôi không biết cái này, tôi không thấy cái kia, tôi không nhớ cái thứ ba(chết, tuổi và sinh).
Phép biện chứng trong tiểu thuyết
Các từ phương ngữ không phải là hiếm trong tiểu thuyết. Thông thường chúng được sử dụng bởi những tác giả đến từ làng quê, hoặc những người am hiểu nhiều về lối nói dân gian: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Solzhenitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin và nhiều người khác.
Đối với một sinh viên thành thị hiện đại, những dòng chữ của S. Yesenin trong bài thơ “Trong nhà”, được đưa ra trong nhiều sách giáo khoa, nghe có vẻ hoàn toàn bí ẩn. Chúng tôi cũng sẽ xem xét nó.
Có mùi hôi người đánh nhau,
Ở ngưỡng trong bát kvass,
Ở trên bếpđục đẽo
Gián chui vào rãnh.Làm dịu những lọn tóc van điều tiết,
Chủ đề trong lò popelits,
Và trên chiếc ghế dài đằng sau máy lắc muối -
Trứng sống.mẹ với nắm chặt sẽ không hòa hợp
cúi xuống thấp Về,
mèo già k mahotke kr mộtđi
Đối với sữa tươiGà bồn chồn cười khúc khích
Trục máy cày,
Trong sân, tôi sẽ có một bữa ăn tối nhẹ nhàng
Những chú gà trống đang hót.Và trong cửa sổ trong tán cây nghiêng,
Khỏi nhút nhát tiếng ồn,
Từ các góc, những chú chó con bị xoăn
Chúng chui vào cổ áo.
S.A. Yesenin, theo những người cùng thời, rất thích đọc bài thơ này vào những năm 1915–1916. trước mặt công chúng. Nhà phê bình văn học V. Chernyavsky nhớ lại: “... Anh ấy phải giải thích từ vựng của mình, - có“ người nước ngoài ”xung quanh, - và không phải“ rãnh ”, cũng không phải“ dezhka ”, cũng không phải“ dốc ”, cũng không phải“ dốc ”Là điều dễ hiểu đối với họ. Nhà thơ - người làng Konstantinovo, tỉnh Ryazan - thường sử dụng ngôn từ và hình thức của riêng mình, Ryazan trong các tác phẩm của mình, điều khó hiểu đối với cư dân thành phố, đối với những người chỉ quen với ngôn ngữ văn học. Chernyavsky gọi họ là "người nước ngoài". Hầu hết chúng tôi là người nước ngoài. Do đó, chúng tôi giải thích ý nghĩa của các từ được đánh dấu. Điều khó hiểu trong văn bản của bài thơ không chỉ là những từ Ryazan, tức là trực tiếp biện chứng, mà còn là những biểu hiện đặc trưng cho cuộc sống của bất kỳ làng quê nào (cái cổ, cái cày, cái lò, cái gùi).
Drachona (Giật mạnh) - đây là tên của một loại bánh kếp dày, thường được làm từ bột mì, phủ lên trên một quả trứng, hoặc bánh kếp khoai tây. Đó là những ý nghĩa phổ biến nhất trong các ngôi làng của vùng Ryazan. Trong các phương ngữ khác của Nga, từ đã cho có thể có nghĩa là một món ăn hoàn toàn khác.
dezhka - từ này rất phổ biến trong phương ngữ miền Nam. Cái bồn gỗ này được làm bởi những người chăn nuôi, có một số cái bát trong trang trại, chúng được dùng để ngâm dưa chuột, nấm, và để chứa nước, kvass, và để làm bột. Như bạn thấy, kvass được đổ trong bát này.
Khi bạn hỏi học sinh trong một bài học: "Bạn nghĩ gì: từ gì bếp ? - để đáp lại bạn nghe: "Bếp nhỏ." - "Nhưng tại sao có một số trong số chúng và chúng được đục đẽo?" Pechurka - một hốc nhỏ ở thành ngoài hoặc thành bên của lò để làm khô và cất các vật dụng nhỏ.
popelica - được hình thành từ một từ phương ngữ hát - tro.
nắm chặt - Dụng cụ lấy bầu ra khỏi lò (xem hình vẽ) là một tấm kim loại cong - một cây súng cao su, gắn vào một tay cầm - một thanh gỗ dài. Từ này, mặc dù nó biểu thị một đối tượng của cuộc sống nông dân, được đưa vào ngôn ngữ văn học, và do đó trong từ điển, nó được đưa ra mà không có dấu khu vực. (khu vực) hoặc quay số. (phương ngữ).
mahotka - nồi đất sét.
thấp, lén lút - những từ này được đưa ra với trọng âm phương ngữ.
Từ trục
'Yếu tố khai thác', cũng như cày
‘Công cụ nông nghiệp thô sơ’, được đưa vào ngôn ngữ văn học, chúng ta sẽ tìm thấy chúng trong bất kỳ từ điển giải thích nào. Chỉ là chúng không được nhiều người biết đến, vì chúng thường gắn liền với một ngôi làng lâu đời, lâu đời, một nền kinh tế nông dân truyền thống. Và đối với các từ dốc
(có thể dốc) và tiếng ồn
(tiếng ồn), sau đó không có thông tin về chúng trong từ điển phương ngữ. Và các nhà phương ngữ học, nếu không có nghiên cứu đặc biệt, không thể nói liệu có những từ như vậy trong phương ngữ Ryazan hay chúng là phát minh của chính nhà thơ, tức là. thỉnh thoảng của nhà văn.
Vì vậy, một từ, cụm từ, cấu trúc phương ngữ được đưa vào một tác phẩm nghệ thuật để chuyển tải màu sắc địa phương khi miêu tả cuộc sống làng quê, tạo nên đặc điểm lời nói của nhân vật, được gọi là phép biện chứng.
Phép biện chứng được chúng ta nhìn nhận như một cái gì đó nằm ngoài ngôn ngữ văn học, không tương ứng với các chuẩn mực của nó. Các phép biện chứng khác nhau tùy thuộc vào đặc điểm mà chúng phản ánh. Các từ địa phương chưa được biết đến trong ngôn ngữ văn học được gọi là các phương ngữ từ vựng. Chúng bao gồm các từ dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Nếu chúng được liệt kê trong từ điển, thì với một ghi chú khu vực (khu vực).
Trong ví dụ của chúng tôi, từ bếp, mà trong ngôn ngữ văn học có nghĩa là một cái bếp nhỏ, nhưng trong phương ngữ nó có một nghĩa hoàn toàn khác (xem ở trên). nó phép biện chứng ngữ nghĩa (ngữ nghĩa)(từ tiếng Hy Lạp. ngữ nghĩa- biểu thị), tức là từ được biết đến trong ngôn ngữ văn học, nhưng ý nghĩa của nó là khác nhau.
Một loạt các phép biện chứng từ vựng làcác phép biện chứng dân tộc học. Họ chỉ tên của các đồ vật, thực phẩm, quần áo, đặc biệt chỉ dành cho cư dân của một khu vực nhất định - nói cách khác, đây là tên phương ngữ của một thứ địa phương. I.S. viết: “Những người phụ nữ mặc áo dài kẻ sọc đã ném dăm gỗ vào những con chó chậm chạp hoặc quá hăng hái. Turgenev . Paneva (poneva)
- một loại quần áo phụ nữ như váy, đặc trưng của phụ nữ nông dân từ miền nam nước Nga, họ mặc nó ở cả Ukraine và Belarus. Các tấm ván, tùy theo khu vực, sẽ khác nhau về chất liệu và màu sắc. Đây là một ví dụ khác về dân tộc học từ câu chuyện của V.G. “Bài học tiếng Pháp” của Rasputin: “Thậm chí trước đó, tôi đã nhận ra rằng Lydia Mikhailovna tò mò nhìn đôi giày của tôi như thế nào. Trong cả lớp, tôi là người duy nhất đeo màu xanh mòng két ”. Trong phương ngữ Siberia, từ mòng két
có nghĩa là giày da nhẹ, thường không có áo, có viền và dây buộc.
Một lần nữa, chúng ta hãy chú ý đến thực tế là nhiều phép biện chứng từ vựng và ngữ nghĩa có thể được tìm thấy trong các từ điển giải thích của ngôn ngữ văn học được đánh dấu là reg. (khu vực). Tại sao chúng được đưa vào từ điển? Bởi vì chúng thường được sử dụng trong tiểu thuyết, trên báo, tạp chí, trong văn nói thông tục, khi đề cập đến các vấn đề của làng.
Thông thường, điều quan trọng là các nhà văn không chỉ thể hiện những gì nhân vật nói, mà còn cả cách anh ta nói điều đó. Với mục đích này, các hình thức phương ngữ được đưa vào lời nói của nhân vật. Nó là không thể để vượt qua họ. Ví dụ, I.A. Bunin, một người bản xứ ở vùng Oryol, người biết rõ tiếng địa phương của quê hương mình, đã viết trong câu chuyện “Tales”: “Vanya này là từ trong lò, có nghĩa là nhận được xuống, Malachai với bản thân mặc vào, thắt lưng tráng, clade trong lòng kryushechkyu và đi tới người bảo vệ này ”(nhấn mạnh thêm. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - truyền đạt những điểm đặc biệt trong cách phát âm của nông dân Oryol.
Các loại phép biện chứng
Phép biện chứng như vậy được gọi là ngữ âm. Trong các từ trên, âm [k] dịu đi dưới ảnh hưởng của âm mềm lân cận [h '] - nó được ví như âm trước đó trên cơ sở mềm. Hiện tượng này được gọi là đồng hóa(từ vĩ độ. đồng hóa- đồng hóa).
Các phép biện chứng ngữ âm, hay đúng hơn, các thuật ngữ trọng âm truyền tải trọng âm phương ngữ, bao gồm các dạng thấp, lén lút từ bài thơ của Yesenin.
Có trong văn bản của Bunin và phép biện chứng ngữ pháp, trong đó phản ánh các đặc điểm hình thái của phương ngữ. Chúng bao gồm các từ đặt, xuống, mặc vào. Trong những động từ này, cuối cùng đã bị bỏ t ở ngôi thứ 3 số ít, theo sau là sự chuyển đổi cú sốc thành - thay vì xuống xe - nhận được xuống, thay vì đặt trên - đưa vào.
Các phép biện chứng ngữ pháp thường được trích dẫn trong bài phát biểu của các anh hùng, vì chúng không làm phức tạp sự hiểu biết của văn bản và đồng thời mang lại cho nó một màu sắc phương ngữ tươi sáng. Hãy lấy một ví dụ thú vị khác. Trong các phương ngữ Bắc Nga, thì quá khứ được giữ nguyên - đa nghĩa: thì quá khứ này biểu thị một hành động đã xảy ra trong quá khứ trước một số hành động cụ thể khác. Đây là một đoạn trích trong câu chuyện của B.V. Shergin: " Đã được mua Tôi thích một chiếc áo choàng lụa về kỳ nghỉ. Tôi chưa kịp cảm ơn thì đã chạy ra nhà nguyện khoe đồ mới. Tatko đã bị xúc phạm. " Tatko - cha trong các phương ngữ Pomeranian. Đã được mua và có thì quá khứ. Đầu tiên, người cha mua một chiếc áo choàng tắm (quá khứ sơ bộ), và sau đó cô con gái không có thời gian để cảm ơn ông ấy (thì quá khứ) vì đã cập nhật.
Một loại phép biện chứng khác phép biện chứng phái sinh.
VÀO. Nekrasov trong bài thơ "Những đứa trẻ nông dân" viết:
Nấm không có thời gian để khởi hành,
Nhìn kìa - ai cũng có môi đen,
Nabili osmomu: việt quất chín!
Và có quả mâm xôi, quả nguyệt quế, quả óc chó!
Có một số từ phương ngữ ở đây. Oscom, hình thức văn học đặt trên cạnh, và việt quất, những thứ kia. việt quất xanh. Cả hai từ đều có cùng gốc với từ văn học, nhưng hậu tố khác nhau.
Đương nhiên, các từ, cụm từ, cấu trúc cú pháp của phương ngữ vượt ra khỏi quy chuẩn của ngôn ngữ văn học và do đó có một màu sắc văn phong tươi sáng. Nhưng ngôn ngữ tiểu thuyết, là một hiện tượng đặc biệt, bao gồm tất cả sự đa dạng ngôn ngữ hiện có. Điều chính là sự hòa nhập như vậy nên được thúc đẩy, hợp lý bởi các mục tiêu nghệ thuật. Không nghi ngờ gì nữa, chính từ xuất phát từ phương ngữ nên trở nên dễ hiểu đối với người đọc. Với mục đích này, một số nhà văn giải thích phép biện chứng trực tiếp trong văn bản, những người khác đưa ra chú thích. Các tác giả này bao gồm I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.
Đặt giá trị từ ...
Trong một trong những câu chuyện của "Ghi chú của một thợ săn", I. Turgenev nhận xét: "Chúng tôi đi vào rừng, hay như chúng tôi nói, theo" mệnh lệnh "."
F. Abramov trong cuốn tiểu thuyết “Pryasliny” thường giải thích ý nghĩa của các từ địa phương trong phần chú thích: “Chị Marfa Pavlovna ấm lòng, và cảm ơn Chúa,” và chú thích ghi: chị gái - anh chị em họ.
Trong truyện "Cái chạn của mặt trời" M. Prishvin nhiều lần dùng từ phương ngữ elan: “Trong khi đó, ngay tại đây, trong khoảng đất trống này, sự xen kẽ của các loài thực vật đã hoàn toàn dừng lại, có một cây vân sam, thứ giống như một hố băng trong ao vào mùa đông. Trong một elani bình thường, ít nhất luôn có thể nhìn thấy một chút nước, được bao phủ bởi những bông hoa súng lớn, trắng, đẹp, màu trắng. Đó là lý do tại sao cây vân sam này được gọi là Mù, bởi vì nhìn bề ngoài không thể nhận ra nó. Không chỉ làm rõ nghĩa của từ phương ngữ trong văn bản, tác giả, ngay từ lần đầu tiên đề cập đến nó, còn đưa ra lời giải thích cuối trang: "Elan là một nơi đầm lầy trong đầm lầy, nó giống như một cái lỗ trên băng."
Vì vậy, trong câu chuyện “Sống và nhớ” của nhà văn Siberia V. Rasputin, người ta liên tục tìm thấy cùng một từ elan, như trong Prishvin, nhưng nó được đưa ra mà không có bất kỳ lời giải thích nào, và người ta chỉ có thể đoán về ý nghĩa của nó: "Guskov đi ra ngoài cánh đồng và rẽ sang phải, đến elani xa xôi, anh ấy phải ở đó cả ngày." Nhiều khả năng elan trong trường hợp này nó có nghĩa là "cánh đồng" hoặc "đồng cỏ". Và đây là những ví dụ khác từ tác phẩm tương tự: “Tuyết trong khu rừng vân sam lạnh giá gần như không tan, mặt trời ở đây và những nơi thoáng đãng yếu hơn trên cây vân sam, trong các khe hở lộ ra rõ ràng, như bị vắt ra, những bóng tối của cây." “Cả ngày nó đi lang thang trên những cành đào, hoặc đi ra những nơi thoáng đãng, hoặc ẩn náu trong rừng; đôi khi, đến mức say mê, đến mức thiếu kiên nhẫn xấu xa, anh ta muốn nhìn thấy mọi người và cũng được nhìn thấy.
Nếu bây giờ chúng ta chuyển sang "Từ điển các phương ngữ dân gian Nga" nhiều tập, được xuất bản bởi Viện Nghiên cứu Ngôn ngữ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga ở St.Petersburg và bao gồm các từ phương ngữ được thu thập trên khắp nước Nga, thì hóa ra là elan có mười ý nghĩa, và ngay cả trong các lãnh thổ gần nhau, chúng cũng khác nhau. Chỉ bằng tiếng địa phương của Siberia elan có thể có nghĩa là: 1) không gian mở phẳng; 2) đồng cỏ, đồng bằng; 3) một nơi thích hợp cho đồng cỏ; 5) đồng bằng, ruộng, đất canh tác; 6) một khoảng trống trong rừng, v.v ... Đồng ý rằng, thật khó, không phải là người bản xứ của những nơi mà Valentin Rasputin viết, để nói một cách tự tin ý nghĩa của từ này là gì elan trong các đoạn văn đã cho.
Đặc biệt, các nhà văn thường dùng đến các biện pháp biện chứng, cách điệu hoá lối nói dân gian, viết dưới dạng truyện kể: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Đây là một đoạn trích trong truyện cổ tích của S.G. Pisakhova “Đèn phương Bắc”: “Vào mùa hè, chúng ta có ánh sáng ban ngày và ban đêm, chúng ta không ngủ. Tôi làm việc vào ban ngày, và ban đêm tôi chạy ma cà rồng và chạy đua với hươu. Và từ mùa thu sang mùa đông chúng tôi đang chuẩn bị. Chúng tôi làm khô đèn phía bắc.
Như bạn có thể thấy, Pisakhov truyền tải một đặc điểm rất nổi bật của phương ngữ miền Bắc - việc mất đi chữ j và sự co lại sau đó của các nguyên âm ở phần cuối của động từ và tính từ: Bắc từ phía bắc vòng từ vòng, công việc khỏi làm việc, ma cà rồng từ đi bộ, đang chạy khỏi chạy.
Người kể chuyện trong các tác phẩm như vậy thường là một người pha trò, người nhìn thế giới với sự mỉa mai và lạc quan. Anh ấy có rất nhiều câu chuyện và câu chuyện cười trong cửa hàng cho tất cả các dịp.
Những anh hùng này bao gồm người kể chuyện trong tác phẩm tuyệt vời của V.I. Belova “Vologda Bays”: “Thật tốt khi được sống trong khi bạn là Kuzka. Ngay khi bạn trở thành Kuzma Ivanovich, nó ngay lập tức ném bạn vào sự trầm ngâm. Từ sự chu đáo này sinh ra nhật thực của cuộc sống. Ở đây một lần nữa, bạn không thể sống mà không có vịnh. Vịnh mê hồn không rượu, lòng bồi hồi. Cung cấp cho bộ não sự khai sáng và một bước đi mới. Với một vịnh và dạ dày cảm thấy tốt hơn. Vịnh lớn nhỏ khác nhau, nhưng xa xôi ... ”. Bằng tiếng địa phương Vologda vịnh có nghĩa là 'hư cấu, phi lý', thậm chí còn có một đơn vị cụm từ vịnh để uốn cong "Tham gia vào những cuộc nói chuyện vu vơ, để nói những điều vô lý". Hình thức câu chuyện giúp bạn có thể nhìn thế giới theo cách khác, hiểu được điều chính yếu trong con người và cuộc sống, tự cười vào bản thân, ủng hộ người khác bằng một câu chuyện cười hài hước.
Nhà văn cảm nhận một cách tinh tế sự tươi sáng và độc đáo của lối nói dân gian, từ đó rút ra hình tượng và cảm hứng. Vì vậy, B.V. Shergin trong tiểu luận "Vùng đất Dvina" viết về một người kể chuyện người Pomeranian: "Tôi rất háo hức lắng nghe Pafnuty Osipovich và sau đó đã kể lại một cách vụng về từ ngữ đẹp đẽ có thể gập lại của ông."
Tóm tắt của một bài học tùy chọn
Chủ đề: Ngôn ngữ phương ngữ và ngôn ngữ văn học
Bàn thắng:
Hình thành cho học sinh hiểu biết chung về sự khác nhau giữa ngôn ngữ văn học Nga và các từ ngữ phương ngữ;
Để phát triển khả năng xác định các đặc điểm của sự khác biệt giữa ngôn ngữ văn học và phương ngữ;
Để trau dồi một thái độ quan tâm và quan tâm đến ngôn ngữ của đất nước bản địa.
Thiết bị: từ điển V.A. Pashchenko , viết trên bảng, thẻ, trình bày.
Tiến trình bài học:
Tổ chức thời gian
Xin chào các bạn! Hôm nay chúng ta sẽ nói về ngôn ngữ văn học và ngôn ngữ phương ngữ.
Tại sao bạn nghĩ rằng bạn cần phải học phương ngữ?
Tuyên bố và thông điệp của chủ đề của bài học
Hôm nay trong bài học chúng ta sẽ nghiên cứu một chủ đề mới - “Ngôn ngữ phương ngữ và ngôn ngữ văn học” và tìm ra những điểm khác biệt chính của chúng.
Cuộc trò chuyện giới thiệu
Vĩ đại, hùng mạnh, trung thực, miễn phí,
Dân gian sinh lực mùa xuân!
Chúng tôi dành một bài học cho bạn hôm nay,
Tự hào của chúng tôi, ngôn ngữ mẹ đẻ của chúng tôi!
Bạn nghĩ gì, ngôn ngữ: văn học hay phương ngữ nào được sử dụng trong những dòng thơ này? (bày tỏ các giả định của họ)
lời của giáo viên
Ngôn ngữ của chúng ta bao gồm hai loại: ngôn ngữ văn tự và phương ngữ. Mỗi người sinh ra trong làng vừa là người bản ngữ của một ngôn ngữ văn học, vừa là một phương ngữ riêng.
Ngôn ngữ văn học là ngôn ngữ được chuẩn hóa, có những quy tắc mà mọi thành viên trong xã hội phải tuân theo. Phương ngữ (phương ngữ) là phạm vi lãnh thổ nhỏ nhất của ngôn ngữ được cư dân của một số vùng sử dụng. Sự kết hợp của các phương ngữ được gọi là trạng từ. Trong ngôn ngữ Nga, hai phương ngữ chính được phân biệt - Bắc Nga và Nam Nga và một dải phương ngữ Trung Nga giữa chúng. Chúng ta đã nói về vấn đề này một chút trong bài học trước.
Từ phương ngữ là những từ được sử dụng bởi cư dân của một khu vực nhất định. Phương ngữ của bất kỳ địa phương nào khác với ngôn ngữ văn học chủ yếu ở các đặc điểm ngữ âm, hình thái, cú pháp, dẫn xuất và từ vựng. Đặc điểm quan trọng nhất của phương ngữ nằm ở từ vựng (từ vựng) và cụm từ của phương ngữ.
Phương ngữ là phương tiện giao tiếp của cộng đồng dân cư trong một vùng nhất định, nó phản ánh văn hóa vật chất và tinh thần của một dân tộc, các nghi lễ và truyền thống của dân tộc đó. (Ethnos - bộ tộc, dân tộc, quốc gia).
- Bạn nghĩ điều gì có trước - phương ngữ hay ngôn ngữ văn học? (bày tỏ các giả định của họ).
Phương ngữ xuất hiện sớm hơn ngôn ngữ văn học. Họ đã luôn luôn làm phong phú nó và vẫn giữ lại nhiều tổ hợp âm thanh, hình thức ngữ pháp, các từ đã bị thất lạc trong ngôn ngữ văn học.
Các phương ngữ và văn học tiếng Nga khác nhau theo nhiều cách. Một trong những điểm khác biệt đáng kể nhất là ngôn ngữ văn học là một dạng ngôn ngữ, các đặc điểm của nó (âm thanh, ngữ pháp, từ vựng, v.v.) được cố định trong một số quy tắc hoặc chuẩn mực có trong bất kỳ sách giáo khoa tiếng Nga nào. Ngôn ngữ văn học - nếu không được gọi là hình thức chuẩn hóa của ngôn ngữ - về nguyên tắc, về mặt này, là thống nhất trên toàn bộ lãnh thổ phân bố ngôn ngữ Nga. Mỗi phương ngữ lãnh thổ cũng có những chuẩn mực riêng, nhưng chúng chỉ hoạt động trong một phạm vi giới hạn, thường là rất nhỏ. Đôi khi các định mức này khác nhau ở hai khu định cư lân cận.
Ngôn ngữ văn học và phương ngữ lãnh thổ khác nhau ở chỗ ngôn ngữ đầu tiên có dạng chữ viết và phương ngữ truyền khẩu, và phương ngữ thứ hai chỉ có dạng truyền khẩu.
Do đó, tiếng Nga, được nghe trên lãnh thổ rộng lớn của Nga, không đồng nhất: ở các bộ phận riêng lẻ, người dân và hầu hết trong số họ, chỉ nói một phương ngữ lãnh thổ khác.
Công việc thẻ
Đọc. Chia những từ này thành hai cột:
Dưa chuột, khoai tây nghiền, chảo rán, ấm đun nước, ấm trà, bánh kếp, cheplazhka, thủy tinh, kolob, thịt khô, áo quay, ngọn, kufayka.
Điều này có thể được thực hiện trên cơ sở nào? (được biết đến với tất cả và chưa biết, hoặc văn học và phương ngữ).
Bạn có thể giải thích ý nghĩa của chúng không?
Làm việc với phiếu mua hàng
Đọc các câu. Tìm và viết các từ phương ngữ.
1) “Dimka sẽ xây dựng một chushatnik ở đây. Chúng tôi sẽ mua lợn con vào mùa xuân này ”. 2)“Họ đã ổn định cuộc sống từ lâu trong một túp lều mới. Tất cả đã mua và trang bị nội thất. Họ thậm chí còn lấy máy đánh trứng. " 3) “Mang cho tôi một cái chai từ túp lều mùa đông. Ngay bây giờ tôi sẽ đổ sữa vào đó, đưa nó cho bà tôi. " 4) “Trước đây, tất cả bà con tụ tập để quay. Luộc thịt trong nồi đầy. Nó rất ngon, tươi, mềm ... "5)" Bột phải được nhào khéo léo để các món rán trở nên tươi tốt và ngon. Nếu bạn không làm bột như vậy, bạn sẽ không có bánh kếp! " 6) “Chúng tôi sẽ chiên khoai tây, luộc chúng với muối và trong đồng phục của chúng, và chuẩn bị khoai tây nghiền. Đó là số tiền bạn có thể kiếm được! 7) "Tôi sẽ đặt nó trong một cái cốc và để trong tủ lạnh." 8) “Chúng tôi có rất nhiều người tụ tập vào buổi tối. Hãy ngồi xuống, không có đủ chỗ cho tất cả mọi người. " 9)“Anh ấy thường đến thăm chúng tôi. Tôi bảo anh ta cởi quần áo, cởi áo khoác bằng hạt đậu và treo nó lên móc áo. Và anh ta sẽ ngồi trên một chiếc ghế đẩu gần ngưỡng cửa.
- Có những từ ngữ nào trong câu em gặp trong bài phát biểu của ông bà, ý nghĩa mà em cảm thấy khó gọi tên?
- Kể tên những đặc điểm phân biệt lời nói phương ngữ với văn học.
lời của giáo viên
Những người sống trong một ngôi làng nói phương ngữ này từ thời thơ ấu. Nhưng khi đến trường, các em được làm quen với ngôn ngữ văn học trong đó có tác phẩm văn học Nga vĩ đại, đó là ngôn ngữ nhà nước của Liên bang Nga. Và bạn cần sở hữu nó, và khi cần thiết, hãy nói chính xác về nó, tức là có thể chuyển từ văn nói sang ngôn ngữ văn học và ngược lại.
Tất nhiên, ngôn ngữ văn học là một hình thức mẫu mực của ngôn ngữ quốc gia Nga, nó đã hấp thụ tất cả những gì tốt đẹp nhất của tiếng Nga, nhưng đồng thời, bạn không thể coi phương ngữ của làng mình như một sự hiểu lầm ngôn ngữ.
Điều có giá trị nhất trong bất kỳ phương ngữ nào là các từ và cách nói không có trong ngôn ngữ văn học. Các từ địa phương, được sử dụng thành công, làm phong phú thêm bài phát biểu của chúng tôi, làm cho nó trở nên độc đáo. Kiến thức về phương ngữ của một người giới thiệu một người với văn hóa vật chất và tinh thần truyền thống, giúp hiểu rõ hơn tục ngữ, câu nói, bài hát mừng, bài hát.
8. Làm quen với từ điển của V.A. Pashchenko
- Chúng tôi có thể tìm thấy các đơn vị cụm từ, tục ngữ, câu nói của vùng của chúng tôi trong từ điển của Vera Aleksandrovna Pashchenko. Đây là Từ điển các đơn vị cụm từ và các kết hợp ổn định khác của Lãnh thổ Xuyên Baikal. Vera Alexandrovna đã điều tra 122 khu định cư ở 29 quận trong vùng. Từ điển giúp chúng ta nhìn thấy văn hóa của dân tộc mình, trí tuệ và hệ thống giá trị của họ. Nó bao gồm khoảng ba nghìn đơn vị cụm từ.
9. Làm việc với từ điển
Bài tập 1: Lớp học được chia thành hai nhóm. Nhóm đầu tiên viết ra từ từ điển 4-5 câu nói liên quan đến đặc điểm của một người, nhóm thứ hai - với mô tả các tình huống. Sau đó, học sinh đọc các câu nói đã viết, giải thích ý nghĩa của chúng.
Nhiệm vụ 2: Trang trình bày có chứa các văn bản từ từ điển. Nhiệm vụ của học sinh là tìm những câu nói trong đó, sau đó xác định nghĩa của chúng trong từ điển.
Nội dung: 1) Cách làm việc, vậy anh ấy uống gì! Và sau đó họ uống hết sạch, chế giễu họ: làn sóng không phải lopotina, thợ kim hoàn không phải là một người đàn ông!(về một kẻ vô dụng). 2) Casanova có biết không? Anh ta đi vào quân đội sau lưng Kolka. Và anh ta quay trở lại - anh ta không cưới Anka, anh ta lấy một cô gái từ Murzins. Và Anka dũng cảm, vâng bạn không thể may một cái phồng bằng vẻ đẹp. Murzins sống khó khăn (kể về một cô gái xinh đẹp nhưng nghèo khó). 3) Họ mang theo cháu gái, vì vậy cô ấy bắt đầu sống như bình thường. Và tôi không bị ốm. Và sau đó Tôi cuộn những quả bóng thành từng sợi và trong ngày đi xa. Và đủ loại suy nghĩ trong đầu tôi .... (về một trò tiêu khiển trống rỗng). 4) Cô ấy tiễn đưa, cô ấy khao khát không còn sức lực, rơi nước mắt, ngày nào cô ấy cũng thì thầm: đâu đó anh Kazan lần thứ bảy cào? (biến mất không rõ ở đâu). 5) Họ đến từ nơi làm việc chưa giặt giũ, bẩn thỉu. Và ở nhà tắm - và một bộ ria mép. Buổi tối trước khi tắm, buổi sáng sau khi tắm. 9 về tác dụng có lợi của bồn tắm). 6) Anh ta rống to ra cửa. Và chúng tôi đã Anh Kondrat ôm vai, tất cả chúng tôi nhảy lên và chạy (vì sợ hãi lớn).
10. Tổng kết bài
Phương ngữ là gì?
Nêu những điểm khác nhau giữa ngôn ngữ văn học và các từ phương ngữ.
Bạn có thể kể gì về V.A. Pashchenko?
11. Bài tập về nhà: lắng nghe bài phát biểu của ông bà bạn; viết ra các từ phương ngữ mà họ sử dụng và nghĩa của chúng.
Phòng thí nghiệm như một nguyên mẫu của báo chí
Trích dẫn về Napoleon - dslinkov - LiveJournal
Tôi báo thù Người đàn ông trên chiếc xe ủi đất đã phá hủy thành phố