Thần thoại về sự sụp đổ của Ba-by-lôn. Sự sụp đổ của Babylon

Và thủ đô Babylon của nó vào năm 730 TCN. Các nhà cai trị Assyria đấu tranh để duy trì quyền lực đối với những kẻ đã bị đánh bại. Lãnh thổ này, nằm giữa Tigris và Euphrates (ngày nay là Iraq), là nơi sinh sống của các bộ lạc liên tục nổi loạn. Các nhà cai trị Assyria đầu tiên đã cố gắng xoa dịu các nước láng giềng của họ bằng cách thiết lập một quy tắc kép, trao vương miện cho đại diện của cả hai quốc gia. Babylonia, là một phần của Assyria, giữ nguyên sự phân chia lãnh thổ của mình. Nhưng chưa đầy mười năm sau cuộc chinh phục, với tư cách là thủ lĩnh của bộ tộc Chaldean sống bên bờ Vịnh Ba Tư, đã lên tiếng chống lại chính quyền Assyria; lợi dụng việc cô ấy đang bận chinh phục những kẻ nổi loạn ở các vùng khác của vương quốc, anh ta tuyên bố mình là vua của Babylonia. Mười năm trôi qua trong khi người Assyria khôi phục lại vị thế của họ và đánh bật kẻ soán ngôi, được gọi là Merodach-Baladan trong Kinh thánh. Nhưng ông không nhận mình bị đánh bại, và vào năm 703 trước Công nguyên. trở lại ngai vàng của đất nước mình, lần này là va chạm với Sennacherib, người đã sở hữu ngai vàng của Assyria trong một năm nay.

Hòa bình là không thể
Sennacherib dẫn đầu một chiến dịch quân sự và đánh bại Merodakhu-Baladanu người quản lý để ẩn. Một người Assyria tiến vào Babylon và cướp phá cung điện của kẻ thù. Nhưng anh ta không chạm vào chính thành phố. Để bình định phong trào dân tộc chủ nghĩa, ông đặt lên đầu đất nước một người Babylon, người đã được đào tạo tại triều đình Assyria và chứng tỏ lòng trung thành của mình. Nhưng người cai trị mới không thể hoặc không muốn chống lại các hành động của Merodach-Baladan, người tiếp tục cuộc chiến, kích động đồng bào nổi dậy. Sennacherib gọi vua từ Babylon đến Assyria và đặt một trong những con trai của ông lên ngai vàng.

Từ năm 700 đến năm 694 trước Công nguyên hòa bình tương đối ngự trị ở Babylonia. Trong thời gian này, Sennacherib đang chuẩn bị một chiến dịch lớn chống lại Elam, một bang nằm ở phía bên kia của Vịnh Ba Tư và có Merodach-Baladan, ủng hộ tâm trạng nổi loạn của anh ta. Chiến dịch trừng phạt này đã thành công rực rỡ và mang về chiến lợi phẩm vững chắc. Nhưng ngay sau đó người Elamite quyết định trả thù. Họ chiếm Babylonia và bắt giữ nhà vua, con trai của Sennacherib, người mà chính cư dân đã phản bội họ ...

Babylon bầu ra một nhà lãnh đạo mới và chuẩn bị cho một cuộc đụng độ không thể tránh khỏi với người Assyria. Hy sinh kho báu thiêng liêng không do dự Đền Marduk, Babylon tài trợ cho một liên minh quân sự với Elam. Nhờ đó, cuộc gặp gỡ với Sennacherib kết thúc vào năm 691 trước Công nguyên. thất bại của sau này.

Sự căm thù của vua Assyria đối với người Babylon là không có giới hạn. Chỉ có một cách để thỏa mãn điều đó - phá hủy thành phố đã phản bội con trai mình cho người Elamite và do đó kết án anh ta không thể tránh khỏi cái chết.

Đánh chiếm Babylon
Sau một loạt thất bại và thất bại nặng nề, Sennacherib bắt đầu tiến về Babylon và tổ chức bao vây. Trong mười lăm tháng, thủ đô vẫn kháng cự, bất chấp nạn đói đã tiêu diệt một số lượng lớn cư dân. Quân đội Assyria, được tổ chức hoàn hảo và có kỷ luật, sử dụng vũ khí bao vây hành động và giao cho các kỹ sư công việc có thể vượt qua các bức tường pháo đài của đối phương. Với sự trợ giúp của thang và bệ đất, những người lính leo lên các công sự. Với những đòn tấn công cùng với những chiếc phi tiêu khổng lồ, chúng xuyên thủng các bức tường và cổng. Cuối cùng, thông qua các lối đi được thực hiện trong các bức tường, họ xâm nhập vào thành phố. Sau một loạt các cuộc tấn công mạnh mẽ, thành phố cuối cùng đã đầu hàng, và do đó Sennacherib thực hiện cuộc trả thù của mình. Mô tả từ đôi môi của anh ta về sự tàn phá mà anh ta gây ra cho thành phố không để lại nghi ngờ gì về phạm vi giết người và hủy diệt chưa từng có: “Tôi như gió mang tin tức về sự sắp tới của một cơn bão, và tôi phủ kín thành phố bằng bụi. Tôi hoàn toàn bao vây thành phố và chiếm hữu nó, gửi các chiến binh đến các bức tường. [...] Tôi đã không phụ lòng những chiến binh kiên cường của anh ta, không già cũng không trẻ, và lấp đầy các quảng trường thành phố với xác chết của họ. Người dân của tôi đã chiếm hữu các bức tượng của các vị thần của họ và phá hủy chúng. [...] Tôi đã phá hủy hoàn toàn những ngôi nhà từ chân đế đến những mái nhà, và thiêu rụi mọi thứ. Tôi phá bỏ các bức tường bên trong và bên ngoài của thành phố và làm ngập nó trong nước. Tôi không để lại dấu vết của các tòa nhà của anh ấy. Tôi san bằng mọi thứ xuống đất, như không trận lũ nào có thể làm được, để không ai còn nhớ đến thành phố này và những ngôi đền của nó ”.

Hình phạt để gây dựng
Sự tàn bạo của người Assyria không phải là vấn đề đáng ngạc nhiên. Nhưng sự tàn ác của họ không chỉ dành cho Ba-by-lôn, nó đã giáng xuống tất cả các thành phố nổi loạn. Hành quyết những người bị đâm, đốt, chặt đầu, trục xuất hàng loạt những người sống sót, cướp bóc, hỏa hoạn và phá hủy các thành phố là chuyện thường ngày. Ngoài ra, tất cả các hành động tàn bạo gây ra đều phục vụ người Assyria như một phương tiện gây ảnh hưởng tâm lý. Gieo rắc nỗi sợ hãi và kinh hoàng, họ tìm cách trấn áp bất kỳ mong muốn nổi loạn nào từ các thành phố và quốc gia khác. Người Babylon, láng giềng của họ và chính người Assyria cũng rất ngạc nhiên và kinh ngạc trước việc Sennacherib dám tàn phá thành phố, nơi được coi là một trong những thánh địa chính của Lưỡng Hà, dưới sự bảo trợ của thần Marduk, đồng thời là một nhà văn hóa lớn. trung tâm. Đó là lý do tại sao, khi vào năm 681 trước Công nguyên. có một vụ sát hại Sennacherib, nhiều người coi đây là sự trả thù của thần Babylon. Esarhaddon, người kế vị, tìm cách xây dựng lại thành phố. Nhưng đã quá muộn để dập tắt lòng căm thù mà họ dành cho Assyria trong lòng người Babylon: họ sẽ trả thù vào năm 612 trước Công nguyên. Cùng với các đồng minh, người Babylon sẽ tiêu diệt Assyria và thủ đô của nó, Nineveh. Babylon sẽ tồn tại qua thời kỳ suy tàn và phát triển mạnh mẽ trở lại vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên.

Sự sụp đổ của Babylon

Babylon, được khai quật bởi Koldewey, là thủ đô của một đế chế được tạo ra hầu như chỉ theo ý muốn của một trong những vị vua cuối cùng của nó, Nebuchadnezzar P. Thời kỳ của cái gọi là vương quốc Tân Babylon kéo dài từ năm 605 đến năm 538 trước Công nguyên. e., và cuối cùng, Babylon từ trung tâm của thế giới văn minh đã biến thành một thành phố tỉnh lẻ đang chết dần chết mòn, với một vài cư dân, đổ nát và bị lãng quên.

Vậy đâu là lý do khiến kinh đô hùng vĩ thất thủ?

Một phần của câu trả lời là, trong thời đại quân phiệt, các quốc gia chỉ mạnh khi những người cầm quyền của họ mạnh. Trong trường hợp của Babylon thế kỷ VII-VI. BC e. Chỉ có hai nhà cai trị mạnh mẽ như vậy có thể lật ngược tình thế lịch sử vì lợi ích của người dân - Nabopolassar (626-605 TCN) và con trai của ông là Nebuchadnezzar (605-562 TCN). Các vị vua của Ba-by-lôn, những người cai trị trước và sau họ, hóa ra chỉ là những con rối trong tay các nhà cầm quyền nước ngoài hoặc các thầy tế lễ địa phương.

Khi Nabopolassar lên nắm quyền, Babylon, như trong suốt hai trăm năm trước đó, vẫn là một nước chư hầu của Assyria. Trong thời gian này, Assyria đã chinh phục gần như toàn bộ thế giới đã biết, chiếm hữu những vùng lãnh thổ rộng lớn và khơi dậy cơn thịnh nộ vô bờ bến của các dân tộc bị chinh phục. Người Medes đặc biệt bị gánh nặng bởi ách thống trị của người Assyria, và Nabopolassar, trong cuộc đấu tranh giành độc lập, đã đặt cược chính vào họ. Người Medes trong nhiều thế kỷ đã đẩy lùi thành công các cuộc tấn công của người Assyria và trở nên nổi tiếng là những kỵ sĩ khéo léo và những chiến binh dũng cảm. Vua của Media Cyaxares, trước sự vui mừng của Nabopolassar, đã đồng ý phong tỏa liên minh bằng cách gả con gái của mình là Amitis cho hoàng tử Nebuchadnezzar của Babylon.

Sau đó, cả hai vị vua đều cảm thấy đủ mạnh để mở ra một cuộc chiến toàn diện với những người Assyria đáng ghét. Rõ ràng, vai trò hàng đầu trong cuộc chiến này do quân Medes, người đã vây hãm Nineveh trong ba năm; phá vỡ các bức tường, họ có thể đạt được mục tiêu của mình - phá hủy thủ đô của Assyria, nơi người Babylon sẵn sàng giúp đỡ họ. Sau khi Assyria sụp đổ, Nabopolassar, với tư cách là đồng minh của vị vua chiến thắng của Ấn Độ, đã tiếp nhận phần phía nam của đế chế cũ. Do đó, Babylon giành được độc lập và các vùng lãnh thổ mới không phải nhờ hành động quân sự mà là nhờ sự ngoại giao khéo léo và sự sáng suốt của người cai trị. Các chiến dịch quân sự sau này trở nên nổi tiếng với Hoàng tử Nebuchadnezzar, người đã đánh bại quân Ai Cập trong trận Carchemish năm 604 trước Công nguyên. e., và sau đó là người Do Thái trong trận chiến giành Jerusalem vào năm 598 trước Công nguyên. e. và người Phoenicia vào năm 586 trước Công nguyên. e.

Do đó, nhờ tài ngoại giao của Nabopolassar và sức mạnh quân sự của Nebuchadnezzar, Đế chế Babylon đã được tạo ra, và thủ đô của nó trở thành thành phố lớn nhất, giàu có nhất và hùng mạnh nhất trên toàn thế giới được biết đến vào thời điểm đó. Thật không may cho các thần dân của đế chế đó, người thừa kế của các vị vua vĩ đại của nó là Amel-Marduk, người mà sử gia Babylon Berossus mô tả là "một người kế vị không xứng đáng với cha mình (Nevuchadnezzar), không bị hạn chế bởi luật pháp hay lễ phép", một lời buộc tội khá gây tò mò. chống lại một vị vua phương Đông, đặc biệt nếu chúng ta nhớ lại tất cả những hành động tàn bạo của những kẻ hèn nhát trước đây. Nhưng chúng ta không nên quên rằng vị linh mục đã buộc tội ông ta tội “không khoan nhượng”, cụ thể là các thầy tế lễ đã âm mưu giết vua, sau đó họ chuyển giao quyền lực cho chỉ huy Nergal-Sharusur, hay Neriglissar, người đã tham gia cuộc bao vây Jerusalem vào năm 597 trước Công nguyên. . e., theo Sách Tiên tri Giê-rê-mi (39: 1-3):

“Vào năm thứ chín của vua Zedekiah của xứ Giu-đa, vào tháng thứ mười, vua Nê-bu-cát-nết-sa của Ba-by-lôn đem toàn bộ quân đội của mình đến Giê-ru-sa-lem và bao vây nó.

Và vào năm Zedekiah thứ mười một, vào tháng thứ tư, vào ngày thứ chín của tháng, thành phố đã bị chiếm.

Và tất cả các hoàng tử của vua Ba-by-lôn đã vào đó và yên vị ở cổng giữa, Nergal-Sharezer, Samgar-Nevo, Sarsekhim, trưởng các hoạn quan, Nergal-Sharezer, trưởng pháp sư, và tất cả các hoàng tử khác của vua Ba-by-lôn.

Đáng chú ý là hai Nergal-Sha-retzers được đề cập cùng một lúc, điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì cái tên này có nghĩa là "có thể Nergal sẽ bảo vệ nhà vua." Người thứ hai trong số họ, người đứng đầu các pháp sư, rất có thể là một quan chức triều đình; người đầu tiên, rõ ràng, là con rể của Nebuchadnezzar, con trai của ông, Amel-Marduk, đã bị giết trong cuộc nổi dậy. Người ta biết rất ít về Neriglissar này, ngoại trừ việc ông trị vì chỉ trong ba năm (559-556 trước Công nguyên), và con trai của ông thậm chí còn ít hơn - 11 tháng. Sau đó, các thầy tế lễ phong tước cho một tay sai khác của họ - Nabonidus, con trai của thầy tế lễ.

Có vẻ như Nabonidus đã dành tất cả mười bảy năm trị vì của mình chỉ để khôi phục lại những ngôi đền của đất nước mình và truy tìm lịch sử cổ đại của dân tộc mình. Ông đã đi khắp vương quốc với một tùy tùng của các nhà sử học, khảo cổ học và kiến ​​trúc sư, giám sát việc thực hiện chương trình xây dựng của mình và không quan tâm nhiều đến các vấn đề chính trị và quân sự. Ông thành lập nơi cư trú thường xuyên của mình tại ốc đảo Teima, chuyển quyền quản lý đế chế lên vai con trai mình là Bel-Shar-Usur, tức Belshazzar trong kinh thánh. Nabonidus gọi anh là "đứa con đầu lòng, đứa con của trái tim tôi."

Như thường xuyên xảy ra - ít nhất là trong các phiên bản chính thức của lịch sử - một vị vua ngoan đạo, khai sáng và yêu chuộng hòa bình, thay vì được công nhận và yêu mến, lại nhận được sự khinh thường và ác cảm từ thần dân của mình. Bản thân người Babylon nghĩ gì về người cai trị này, người mà trong cách cư xử của ông ta giống một giáo sư hơn là một hoàng đế, chúng ta không biết. Suy nghĩ và ý kiến ​​của những người Babylon bình thường không bao giờ là thước đo sức mạnh của những người cai trị vùng Lưỡng Hà cổ đại, nhưng chúng ta ít nhiều có thể đoán rằng những người cư sĩ bình thường hầu như không quan tâm đến lịch sử tôn giáo hoặc việc trùng tu các ngôi đền ở các tỉnh xa xôi. . Trái lại, nhà vua rất quan tâm đến điều này, và đặc biệt là việc trùng tu đền thờ Sin, vị thần mặt trăng cổ đại, con trai của Enlil, thần không khí và Ki, nữ thần của trái đất. Ông rất mong muốn xây dựng lại ngôi đền này ở thành phố quê hương Harran của mình, đến nỗi mong muốn này đã làm nảy sinh sự bất mãn trong giới tư tế và thương gia Babylon; nói cách khác, họ cảm thấy rằng vị thần và lợi ích của họ đang phải gánh chịu do lỗi của chính người mà họ đã thăng chức lên vương quốc.

Có thể là như vậy, nó đã xảy ra ở Babylon, thành phố bất khả xâm phạm nhất trên thế giới, vào năm 538 trước Công nguyên. e. gần như không đổ máu, anh ta không chống chọi nổi trước sự tấn công dữ dội của quân Ba Tư, do Cyrus Đại Đế chỉ huy. Chắc chắn thực tế này đã làm nản lòng nhiều người đương thời và một số nhà khoa học sau này, bởi vì trong thời đại đó, việc chiếm thành phố đi kèm với máu chảy, phá hủy nhà cửa, tra tấn cư dân địa phương, bạo lực đối với phụ nữ và những hành động tàn bạo tương tự khác. Điều này một lần nữa mâu thuẫn với những gì được mô tả trong Kinh thánh và được báo trước trong lời tiên tri của Giê-rê-mi. Câu chuyện về “vị vua” Belshazzar và những dòng chữ trên tường, rất có thể, nên được coi là một câu chuyện cổ tích, bởi vì Belshazzar là con trai của Nabonidus, không phải Nebuchadnezzar, và không phải là vua, mà là một hoàng tử. Và họ đã giết anh ta không phải ở Babylon, mà ở bờ tây của sông Tigris trong trận chiến với Ba Tư Cyrus. Và anh ta không hề nhượng lại vương quốc của mình cho "Mede Darius."

Tương tự như vậy, lời tiên tri khủng khiếp của Giê-rê-mi rằng Ba-by-lôn sẽ trở thành nơi hoang tàn và man rợ cuối cùng đã được ứng nghiệm, không phải vì Đức Giê-hô-va quyết định trừng phạt những kẻ phạm tội của người Do Thái, mà vì những cuộc chiến và chinh phạt liên tục đã tàn phá vùng đất này trong nhiều thế kỷ. Bất chấp tất cả những lời tiên tri, thành phố vĩ đại vẫn tiếp tục phát triển dưới sự cai trị của Cyrus, với dòng chữ ca ngợi phần nào giải thích những gì đã xảy ra:

“Tôi, Cyrus, vị vua của thế giới ... Sau khi tôi nhân từ tiến vào Babylon, với niềm vui sướng tột độ, tôi đã đến ở trong cung điện hoàng gia ... Rất nhiều quân đội của tôi đã tiến vào Babylon một cách hòa bình, và tôi hướng mắt về thủ đô và nó. thuộc địa, giải phóng người Babylon khỏi ách nô lệ và áp bức. Tôi làm dịu tiếng thở dài của họ và xoa dịu nỗi buồn của họ.

Dòng chữ này, tất nhiên, là tinh thần tốt nhất của các ghi chép chính thức thời chiến, cả cổ và hiện đại, nhưng nó cho thấy ít nhất một số ý tưởng về cuộc bao vây Babylon vào năm 539 trước Công nguyên. e. - cụ thể là Ba-by-lôn đã đầu hàng một cách phản bội; nếu không thì con trai của Nabonidus là Belshazzar đã không phải chiến đấu bên ngoài thành phố. Các chi tiết bổ sung của câu chuyện này được đặt ra bởi Herodotus, người có thể đã nghe câu chuyện về việc chiếm thành phố từ môi của một nhân chứng. Sử gia Hy Lạp viết rằng Cyrus đã bao vây thành phố trong một thời gian khá lâu, nhưng không thành công, vì những bức tường thành vững chắc của nó. Cuối cùng, người Ba Tư đã sử dụng thủ thuật truyền thống, lợi dụng việc chia sông Euphrates thành nhiều nhánh phụ, và các biệt đội tiên tiến có thể tiến vào thành phố dọc theo lòng sông từ phía bắc và nam. Herodotus lưu ý rằng thành phố rộng lớn đến nỗi những người dân sống ở trung tâm không biết rằng kẻ thù đã chiếm vùng ngoại ô, và tiếp tục nhảy múa và vui chơi vào dịp lễ. Do đó, Ba-by-lôn đã bị chiếm.

Vì vậy, Cyrus đã chinh phục thành phố mà không phá hủy nó, một điều cực kỳ hiếm trong lịch sử cổ đại. Không nghi ngờ gì rằng sau cuộc chinh phục của người Ba Tư, cuộc sống trong thành phố và những vùng đất liền kề với nó vẫn tiếp tục diễn ra như trước; trong các đền thờ, họ dâng lễ hàng ngày và thực hiện các nghi lễ thông thường được coi là cơ sở của đời sống xã hội. Cyrus hóa ra là một người cai trị đủ khôn ngoan để không làm bẽ mặt những thần dân mới của mình. Ông sống trong cung điện hoàng gia, đến thăm các ngôi đền, tôn kính vị thần quốc gia Marduk, và bày tỏ sự kính trọng đối với các thầy tế lễ, những người vẫn kiểm soát nền chính trị của đế chế cổ đại. Ông không can thiệp vào các hoạt động thương mại và buôn bán của thành phố, không áp đặt cống nạp nặng nề quá mức đối với cư dân của thành phố. Rốt cuộc, chính sự tống tiền không công bằng và nặng nề của những người thu thuế hám lợi thường là lý do cho các cuộc nổi dậy của các thành phố bị chinh phục.

Điều này sẽ tiếp diễn trong một thời gian dài và thành phố sẽ còn phát triển mạnh mẽ hơn nữa nếu không có những kế hoạch đầy tham vọng của những người xin lên ngôi Babylon dưới thời trị vì của người kế vị Cyrus là Darius (522-486 TCN). Hai người trong số họ tự nhận là con trai của Nabonidus, vị vua cuối cùng trong số các vị vua độc lập của Babylon, mặc dù liệu đây có thực sự là trường hợp mà chúng ta không biết. Đề cập duy nhất về họ vẫn còn trong dòng chữ Behistun được khắc theo lệnh của Darius. Từ đó, chúng ta biết rằng vua Ba Tư đã đánh bại quân nổi dậy, và một trong số họ, Nidintu-Bela, bị hành quyết, và người còn lại, Arakh, bị đóng đinh ở Babylon. Trên bức phù điêu, Nidintu-Bel được miêu tả là kẻ thứ hai, và Arakkha là kẻ thứ bảy trong số chín kẻ chủ mưu bị trói vào cổ và đứng trước mặt Darius. Nidintu-Bel được miêu tả là một người đàn ông lớn tuổi, có thể có râu màu xám với chiếc mũi to và nhiều thịt; Arakha được biểu thị là trẻ và khỏe hơn. Các văn bản tiếng Ba Tư nói như sau về những kẻ nổi loạn này:

“Một người Babylon tên là Nidintu-Bel, con trai của Aniri, đã dấy lên một cuộc nổi dậy ở Babylon; ông nói dối mọi người rằng, "Tôi là Nebuchadnezzar, con trai của Nabonidus." Sau đó, tất cả các tỉnh của Babylonia chuyển đến Nidintu-Bel này, và Babylonia nổi dậy. Ông nắm quyền ở Babylonia.

Vua Darius nói vậy. Sau đó, tôi đến Babylon, chống lại Nidintu-Bela này, người tự xưng là Nebuchadnezzar. Quân đội của Nidintu-Bela đã trấn giữ Tigris. Tại đây họ đã tự củng cố và đóng tàu. Sau đó, tôi chia quân đội của mình, đưa một số lên lạc đà, và để những người khác lên ngựa.

Ahura Mazda đã giúp tôi; nhờ ân sủng của Ahuramazda, chúng tôi đã vượt qua Tigris. Sau đó tôi đánh bại hoàn toàn các công sự của Nidintu-Bela. Vào ngày hai mươi sáu của tháng Atriyadya (18 tháng 12), chúng tôi ra trận. Vua Darius nói vậy. Sau đó, tôi đến Babylon, nhưng trước khi tôi đến được nó, Nidintu-Bel này, người tự xưng là Nebuchadnezzar, tiếp cận với một đội quân và đề nghị chiến đấu gần thành phố Zazana bên bờ sông Euphrates ... ; nước đã cuốn chúng đi. Sau đó Nidintu-Bel chạy trốn cùng một vài kỵ sĩ đến Babylon. Nhờ ơn của Ahuramazda, tôi đã chiếm được Babylon và chiếm được Nidintu-Bel này. Sau đó, tôi đã lấy mạng anh ta ở Babylon ...

Vua Darius nói vậy. Trong khi tôi ở Ba Tư và Media, người Babylon đã dấy lên cuộc nổi loạn thứ hai chống lại tôi. Một người đàn ông tên là Arakha, con trai người Armenia của Khaldit, đã lãnh đạo cuộc nổi dậy. Tại một nơi tên là Dubala, anh ta nói dối mọi người rằng, "Tôi là Nebuchadnezzar, con trai của Nabonidus." Sau đó, người Babylon nổi lên chống lại tôi và đi với vị A-la-hán này. Ông đã chiếm được Ba-by-lôn; ông trở thành vua của Ba-by-lôn.

Vua Darius nói vậy. Sau đó, tôi gửi một đội quân đến Babylon. Một người Ba Tư tên là Vindefran, tôi tớ của tôi, tôi đã chỉ định làm chỉ huy, và tôi đã nói với họ như vậy: "Hãy đi đánh bại kẻ thù Babylon này, kẻ không nhận ra ta!" Sau đó Vindefran cùng với một đội quân đến Babylon. Với thiện chí của Ahura Mazda, Vindefran đã lật đổ người Babylon ...

Vào ngày thứ hai mươi hai của tháng Markazanash (ngày 27 tháng 11), vị A-la-hán này, người tự xưng là Nebuchadnezzar, và những người theo chủ nghĩa chính của ông đã bị bắt và bị xích. Sau đó, tôi tuyên bố, "Cầu mong A-la-hán và các môn đồ chính của ông ấy bị đóng đinh ở Ba-by-lôn!"

Theo Herodotus, người đã viết tác phẩm của mình chỉ năm mươi năm sau những sự kiện này, vua Ba Tư đã phá hủy các bức tường thành và phá bỏ các cổng thành, mặc dù nếu ông đóng quân trong các cung điện và nhà ở của thành phố vào mùa đông, thì rõ ràng là ông đã không phá hủy. mọi điều. Đúng vậy, vấn đề không chỉ giới hạn ở việc phá hủy các công sự; ông cũng ra lệnh đóng đinh ba nghìn kẻ chủ mưu, điều này cho thấy một số ý tưởng về quy mô dân số của Babylon vào năm 522 trước Công nguyên. e. Nếu ba nghìn người này là đại diện của giới lãnh đạo tôn giáo và dân sự cao nhất - tức là một phần trăm tổng số công dân - thì hóa ra dân số trưởng thành là khoảng 300 nghìn người, trong đó cần thêm khoảng 300 nghìn trẻ em, nô lệ, người phục vụ, người nước ngoài và cư dân khác. Khi tính đến mật độ dân số của các thành phố ở Trung Đông, có thể lập luận rằng khoảng một triệu người đã sống ở Babylon và các vùng phụ cận của nó.

Bất chấp sự tàn phá do Darius gây ra, thành phố vẫn tiếp tục là trung tâm kinh tế của Trung Đông, vì nó nằm ở giao điểm của các tuyến đường từ Bắc vào Nam và từ Đông sang Tây. Tuy nhiên, dưới thời người Ba Tư, nó dần mất đi ý nghĩa tôn giáo. Sau một cuộc nổi dậy khác, vua Ba Tư Xerxes (486-465 TCN) đã ra lệnh phá hủy không chỉ tàn tích của các bức tường và công sự, mà còn cả ngôi đền nổi tiếng Marduk, và mang bức tượng đi.

Ý nghĩa của trật tự như vậy được nhấn mạnh bởi thực tế là, theo quan niệm phổ biến ở Trung Đông, hạnh phúc của người dân phụ thuộc vào sự an toàn của ngôi đền của vị thần chính của họ. Nó chỉ đủ để nhớ lại các thành phố của Sumer rơi vào tình trạng suy tàn nhanh chóng như thế nào sau khi kẻ thù phá hủy các ngôi đền của họ và đánh cắp các bức tượng của các vị thần. Theo tác giả giấu tên của cuốn sách Than khóc vì sự hủy diệt của Ur, chính sự mạo phạm đến các bức tượng của các vị thần đã dẫn đến hậu quả đáng buồn như vậy. Nó không nói bất cứ điều gì về thất bại của quân đội, về khả năng lãnh đạo kém hoặc lý do kinh tế dẫn đến thất bại - điều mà những người đương thời của chúng ta sẽ nói khi thảo luận về lý do thất bại. Tất cả các thảm họa, theo tác giả, xảy ra chỉ vì chúng xúc phạm nơi ở của các vị thần.

Ví dụ nổi tiếng nhất về sự đồng nhất của một vị thần quốc gia với số phận của người dân là câu chuyện trong Cựu Ước về sự phá hủy của Đền thờ và vụ bắt cóc Hòm bia, đó là đỉnh điểm của sự hủy diệt của vương quốc Y-sơ-ra-ên. Chiếc hòm không chỉ là một ngôi đền thờ thần Yahweh, nó còn là một loại biểu tượng có thể so sánh với những con đại bàng của quân đoàn La Mã (mất đi nó được coi là tương đương với sự ngừng tồn tại của quân đoàn). Một chiếc hộp đựng đồ thờ bằng đá, có thể là từ núi Serbal ở bán đảo Sinai, được xác định là nơi ở của Yahweh khi ngài quyết định xuống trần gian giữa mọi người. Các dân tộc Semitic khác cũng có những ngôi đền và "hòm" tương tự. Tất cả họ, cùng với tôn giáo, ở một mức độ lớn đã thực hiện các chức năng quân sự, do đó Yahweh của người Do Thái và Marduk của Babylon đóng một vai trò tương tự như một vị thần quân sự. Vì vậy, Yahweh, Đấng trong các sách đầu tiên của Kinh Thánh được đồng nhất với chính Hòm Bia, dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên trong trận chiến, và được tôn vinh trong trường hợp chiến thắng, nhưng không bao giờ bị kết án trong trường hợp thất bại. Ví dụ như thất bại trước quân Philistines, được giải thích là do trong trận chiến, Ark không có mặt trên chiến trường. Việc bị giam cầm và lưu đày sang Ba-by-lôn cũng được giải thích là do Nê-bu-cát-nết-sa lấy vật chứa của Đức Giê-hô-va. Bây giờ đến lượt người Babylon phải hứng chịu hậu quả khi Xerxes phá hủy thánh địa Esagila và tước bỏ tượng Marduk của họ.

Việc phá hủy ngôi đền trung tâm trong một xã hội thần quyền như Babylon chắc chắn có nghĩa là sự kết thúc của trật tự cũ, vì các vị vua không còn có thể lên ngôi vua theo phong tục cổ xưa tại lễ hội Akutu. Nghi lễ này có tầm quan trọng lớn trong giáo phái nhà nước đến nỗi nó được đề cập đến liên quan đến tất cả các chiến thắng của nhà nước. Vậy "akut" này là gì và tại sao nó lại cần thiết cho sự vận hành thành công của hệ thống chính trị xã hội Babylon?

Trước hết, đó là lễ mừng năm mới, luôn đóng một vai trò rất quan trọng trong xã hội cổ đại như một cuộc gặp gỡ tượng trưng của mùa xuân và một thời kỳ đổi mới của cuộc sống. Vào một dịp quan trọng như vậy, Marduk rời khỏi ngôi đền của mình và được đưa đi đầu một đám rước khổng lồ xuống Đường rước. Trên đường đi, anh gặp các vị thần của các thành phố xa xôi, đặc biệt là đối thủ trước đây, và hiện là khách chính của Naboo, thành phố bảo trợ của bang Borsippa. Cả hai vị thần đều được đưa vào Sacred Chamber hoặc Holy of Holies, nơi họ tổ chức hội đồng với các vị thần còn lại về số phận của vũ trụ. Đó là ý nghĩa thiêng liêng hay ý nghĩa của lễ đầu năm mới. Ý nghĩa trần gian là vị thần đã chuyển giao quyền lực trên thành phố cho vị vua phó sứ của mình, vì cho đến khi vị vua “đặt tay vào tay Marduk”, do đó tượng trưng cho sự kế vị, ông ấy không thể trở thành vị vua tinh thần và trái đất hợp pháp của Babylon.

Ngoài ra, "akunu" là lễ hội hàng năm của tất cả các vị thần, cũng như các linh mục, nữ tu sĩ và người hầu của họ. Các nghi lễ đánh dấu giao thừa long trọng và mang tính biểu tượng đến nỗi không một vị vua nào của Ba-by-lôn, A-si-ri và, lúc đầu, Ba Tư dám từ chối tham dự Hội nghị của các vị thần. Các bức tượng của các vị thần, các vị vua, hoàng tử, linh mục và toàn thể người dân thành phố mặc những bộ quần áo đặc biệt trong một dịp như vậy; mỗi chi tiết của nghi lễ đều có ý nghĩa tôn giáo riêng của nó, mỗi hành động đi kèm với các nghi lễ đến nỗi ngày lễ này đúng ra có thể được gọi là cảnh tượng trang trọng và tráng lệ nhất trên thế giới được biết đến lúc bấy giờ. Số lượng và vai trò của những người tham gia, số lượng nạn nhân bị bỏng, các cuộc rước tàu và xe ngựa, cũng như các nghi lễ hoành tráng khác thường, là tinh hoa của toàn bộ truyền thống tôn giáo của nhà nước Babylon. Chỉ khi nhận ra tất cả những điều này, người ta mới có thể hiểu tại sao việc mạo phạm đền thờ của vị thần chính đã vi phạm cấu trúc của chế độ thần quyền Babylon và làm suy yếu các lực lượng quan trọng của xã hội. Việc bắt cóc thần tượng chính có nghĩa là không một người Babylon nào có thể tiếp tay với thần Marduk và tuyên bố mình là một vị vua trần gian với quyền thần thánh để lãnh đạo đất nước, và không một người Babylon nào có thể xem được đạo. hành động mô tả cái chết và sự phục sinh của Marduk.

“Linh hồn” của thành phố bị phá hủy, tất nhiên, không có nghĩa là nó ngay lập tức biến thành đống đổ nát và bị các cư dân bỏ rơi. Đúng vậy, nhiều công dân có ảnh hưởng đã bị đóng đinh hoặc tra tấn đến chết, hàng nghìn người bị giam cầm, trở thành nô lệ hoặc chiến binh của các vị vua Ba Tư, những người đã chiến đấu chống lại các thành bang Hy Lạp. Nhưng vào thời của Herodotus, người đã đến thăm thành phố vào khoảng năm 450 trước Công nguyên. e., Babylon tiếp tục tồn tại và thậm chí còn phát triển mạnh mẽ, mặc dù bề ngoài nó dần dần suy thoái, vì nó không còn các vị vua địa phương chăm sóc tình trạng của các bức tường và đền thờ. Các nhà cai trị Ba Tư không theo kịp điều đó; họ cố gắng chinh phục Sparta và Athens, nhưng không thành công, mất quân và hạm đội. Vào năm 311 trước Công nguyên. e. Đế chế Achaemenid dưới sự lãnh đạo của Darius III đã phải chịu thất bại cuối cùng. Alexander Đại đế tiến vào Babylon và tự xưng là vua của nó.

Những người cùng thời với Alexander đưa ra một mô tả tuyệt đẹp về Babylon. Theo ghi nhận của một số tác giả sau này, đặc biệt là Alexander Flavius ​​Arrian, người Hy Lạp, với mong muốn lưu giữ kỳ tích của mình cho hậu thế, đã chỉ định một số cấp dưới của mình làm nhà sử học quân sự, hướng dẫn họ ghi lại các sự kiện mỗi ngày. Tất cả các mục được tóm tắt trong một cuốn sách duy nhất, được gọi là "Ephemerides" hoặc "Nhật ký". Nhờ những ghi chép này, cũng như những câu chuyện về các chiến binh được các tác giả khác ghi lại sau này, chúng ta có những mô tả đầy đủ nhất về các chiến dịch quân sự, các quốc gia, các dân tộc và các thành phố bị chinh phục trong toàn bộ thời đại cổ đại.

Alexander đã không phải tấn công Babylon bằng cơn bão, vì người cai trị thành phố Mazey đã ra đón ông cùng với vợ, con và thị trưởng của ông. Chỉ huy Macedonian, rõ ràng, đã chấp nhận đầu hàng một cách nhẹ nhõm, vì ông không thực sự muốn bao vây nơi này, theo mô tả của một nhà sử học Hy Lạp đương thời, một thành phố rất kiên cố. Từ đó chúng ta có thể kết luận rằng các bức tường bị Xerxes phá hủy vào năm 484

BC e., đến năm 331 đã được khôi phục. Người dân địa phương hoàn toàn không chuẩn bị để đẩy lùi cuộc tấn công, mà ngược lại, tụ tập để chào đón kẻ chinh phục Hy Lạp. Các quan chức cạnh tranh với nhau cố gắng không chỉ chỉ vào kho báu của Darius, mà còn rải đầy hoa và vòng hoa trên con đường của người anh hùng, dựng lên những bàn thờ bằng bạc trên con đường của anh ta và xông hương họ. Tóm lại, Alexander, người không bắn một mũi tên nào, đã được trao những vinh dự như vậy mà sau này chỉ được trao cho những vị tướng nổi tiếng nhất của La Mã. Người Babylon, nhớ rằng theo phong tục đánh dấu việc đánh chiếm một thành phố bằng các vụ hành quyết hoặc đóng đinh những người bị giam cầm, họ đã vội vàng ủng hộ người chiến thắng, cung cấp cho anh ta những đàn ngựa và đàn bò, những điều mà các đô đốc Hy Lạp ưu ái chấp nhận. Đoàn rước khải hoàn môn được dẫn đầu bởi những chiếc lồng với sư tử và báo, theo sau là các linh mục, người đánh răng và nhạc công; nó đã được đóng bởi các kỵ sĩ Babylon, một loại hình bảo vệ danh dự. Theo người Hy Lạp, những tay đua này "chịu những yêu cầu về sự sang trọng hơn là tiện ích." Tất cả những thứ xa xỉ này đã làm cho những người lính đánh thuê Hy Lạp không quen với nó ngạc nhiên và kinh ngạc; xét cho cùng, mục tiêu của họ là khai thác mỏ, không phải là chinh phục các vùng lãnh thổ mới. Theo ý kiến ​​của họ, người Babylon đã vượt qua những kẻ bán man rợ này bằng sự khôn ngoan và nhanh trí. Và điều đáng chú ý là trong trường hợp này, họ đã thực sự cứu được thành phố, tránh được một trận chiến và khiến những kẻ xâm lược phải mê mẩn. Đây chính là điều mà các linh mục, quan chức và kỵ sĩ trang trí lộng lẫy đã phấn đấu. Alexander ngay lập tức được đưa đến các phòng hoàng gia, trưng bày các kho báu và đồ đạc của Darius. Các tướng lĩnh của Alexander gần như mù quáng trước sự xa hoa của cơ ngơi được cung cấp cho họ; Những chiến binh giản dị được đặt trong những ngôi nhà khiêm tốn hơn, nhưng không kém phần tiện nghi, chủ nhân của những ngôi nhà đó luôn tìm cách làm hài lòng họ trong mọi việc. Như nhà sử học viết:

“Không ở đâu mà tinh thần quân đội của Alexander lại sa sút như ở Babylon. Không có gì hư hỏng như phong tục của thành phố này, không có gì kích thích và đánh thức những ham muốn phóng đãng. Những người cha, người chồng cho phép con gái và vợ của mình được trao thân cho khách. Các vị vua và các cận thần của họ vui lòng sắp xếp các bữa tiệc uống rượu lễ hội trên khắp Ba Tư; nhưng người Babylon đặc biệt gắn bó với rượu, và cam kết với những cơn say đi kèm với nó. Những người phụ nữ tham dự các bữa tiệc nhậu này lúc đầu ăn mặc giản dị, sau đó lần lượt cởi bỏ áo choàng và dần dần cởi bỏ sự xuề xòa. Và cuối cùng - hãy nói vì sự tôn trọng dành cho đôi tai của bạn - họ vứt bỏ lớp màng bọc bên trong nhất khỏi cơ thể mình. Hành vi đáng hổ thẹn đó không chỉ là đặc điểm của những phụ nữ lăng nhăng, mà còn của những bà mẹ có chồng và những trinh nữ coi mại dâm là một phép lịch sự. Sau ba mươi bốn ngày gan góc như vậy, đội quân chinh phạt châu Á chắc chắn sẽ suy yếu trước nguy hiểm nếu có kẻ thù bất ngờ tấn công ... "

Đúng hay không, chúng ta phải nhớ rằng những từ này được viết bởi một người La Mã của trường học cũ. Tuy nhiên, sự tiếp đón dành cho những người lính của Alexander ở Babylon đã làm hài lòng họ đến mức họ không phá hủy thành phố và phạm phải những hành động tàn bạo phổ biến vào thời đó. Nhà vua Macedonian ở đây lâu hơn bất kỳ nơi nào khác trong toàn bộ chiến dịch, và thậm chí còn ra lệnh khôi phục các tòa nhà và cải thiện diện mạo của thủ đô. Hàng nghìn công nhân bắt đầu dọn đống đổ nát tại khu vực đền thờ Marduk, nơi sắp được xây dựng lại. Việc xây dựng tiếp tục kéo dài mười năm và thậm chí hai năm sau cái chết của Alexander tại cùng một Babylon.

Ông mất năm 325 trước Công nguyên. e., và hoàn cảnh về cái chết của anh ta khá là tò mò, vì nó xảy ra vì một cuộc nhậu nhẹt. Từ thuở thiếu thời - bất chấp sự giáo dục của Aristotle - Alexander đã thích rượu vang và những bữa tiệc vui vẻ. Một lần, trong một bữa tiệc như vậy, ngoài Alexander, còn có sự tham dự của các tướng lĩnh và các triều thần địa phương của ông ta, một trong những người có mặt đã phóng hỏa cung điện ở Persepolis, nơi ở của các vị vua Ba Tư, phá hủy một trong những kẻ hung hãn nhất của họ. những công trình kiến ​​trúc tuyệt đẹp của Thế giới cổ đại. Trở về Ba-by-lôn, Alexander lại tiếp tục cuộc tình cũ, nhưng một cuộc nhậu nhẹt kéo dài khiến ông lâm bệnh nặng. Có lẽ nguyên nhân dẫn đến cái chết sớm của ông là do bệnh xơ gan.

Có một điều chắc chắn - triều đại mười ba năm ngắn ngủi của vị vua Macedonian này đã thay đổi hoàn toàn tình hình văn hóa và chính trị trên toàn thế giới được biết đến lúc bấy giờ, và đặc biệt là ở Trung Đông. Vào thời điểm đó, những vùng đất này đã chứng kiến ​​sự thăng trầm của người Sumer, người Assyria, người Medes và người Babylon. Đế chế Ba Tư cũng thất thủ dưới đòn của một đội quân nhỏ bé nhưng bất khả chiến bại, bao gồm kỵ binh Macedonian và lính đánh thuê Hy Lạp. Hầu hết tất cả các thành phố từ Tyre ở phía tây đến Ecbatana ở phía đông đều bị san bằng, những người cai trị của họ bị tra tấn và hành quyết, và cư dân bị tàn sát hoặc bị bán làm nô lệ. Nhưng Babylon lần này cũng tránh được sự hủy diệt nhờ vào việc ông đã khôn ngoan chơi trò nghiện rượu và phụ nữ của người Macedonia và Hy Lạp. Thành phố vĩ đại đã phải tồn tại và tồn tại trong vài thế kỷ nữa trước khi nó chết vì những nguyên nhân tự nhiên, do tuổi già.

Alexander được tổ chức một đám tang hoành tráng theo truyền thống, kèm theo sự bày tỏ sự đau buồn trước công chúng, tóc bị nhổ, những nỗ lực tự sát và dự đoán về ngày tận thế, tương lai nào mà người ta có thể nói đến sau cái chết của một anh hùng được phong thần? Nhưng đằng sau tất cả vẻ ngoài trang trọng này, các tướng lĩnh và chính trị gia đã bắt đầu tranh cãi về quyền thừa kế, vì Alexander không chỉ định người kế vị và không để lại di chúc. Đúng như vậy, anh ta có một đứa con trai hợp pháp từ công chúa Ba Tư Barsina, con gái của Darius III; người thừa kế khác được mong đợi từ người vợ thứ hai, Roxana, công chúa của Bactria. Ngay sau khi thi thể của người chồng quá cố được đưa xuống mồ, Roxana không nghi ngờ gì đã bị triều thần xúi giục, đã giết chết đối thủ của cô là Barsina và đứa con trai mới sinh của cô. Nhưng cô không phải tận dụng thành quả của sự gian dối của mình; chẳng bao lâu, cô ấy đã chia sẻ số phận của đối thủ của mình, cùng với con trai của cô ấy là Alexander IV. Cô chết dưới tay của chỉ huy Cassander, người trước đó đã giết mẹ của Alexander Đại đế, Nữ hoàng Olympias. Từ điển Cổ điển Oxford mô tả con quái vật này là "một bậc thầy tàn nhẫn trong nghề của mình", nhưng đây là một mô tả khá khiêm tốn về một người đàn ông đã giết chết hai hoàng hậu và một hoàng tử trong máu lạnh. Tuy nhiên, những cựu binh của Alexander một cách đáng ngạc nhiên đã nhanh chóng chấp nhận cái chết của Roxana và con trai cô, vì họ không muốn nhìn thấy một vị vua có "dòng máu lai" lên ngôi. Người Hy Lạp chiến đấu không phải vì điều này, họ nói, để cúi đầu trước con trai của Alexander từ một người ngoại quốc.

Cái chết của hai người kế vị, con trai của Barsina Ba Tư và Roxana từ Bactria, đã mở ra con đường đến ngai vàng cho tất cả các chỉ huy đầy tham vọng đã vượt qua châu Á cùng Alexander và tham gia vào các trận chiến huyền thoại. Cuối cùng, sự cạnh tranh của họ đã dẫn đến các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn, vốn không ảnh hưởng nhiều đến Babylon, vì họ đã chiến đấu ở ngoại ô của đế chế.

Do đó, chúng ta có thể cho rằng cái chết của Alexander đánh dấu sự kết thúc của lịch sử Babylon là thành phố vĩ đại nhất trên thế giới. Bản thân các cư dân hầu như không thương tiếc cái chết của hoàng đế - họ yêu người Hy Lạp không hơn người Ba Tư - nhưng cuộc chinh phục của người Hy Lạp lúc đầu hứa hẹn nhiều hy vọng. Alexander tuyên bố rằng ông sẽ biến Babylon trở thành thủ đô phía đông của mình và xây dựng lại Đền Marduk. Nếu kế hoạch của ông được thực hiện, thì Babylon sẽ lại trở thành thủ đô chính trị, thương mại và tôn giáo của toàn bộ phương Đông. Nhưng Alexander đột ngột qua đời, và những cư dân có tầm nhìn xa nhất dường như đã ngay lập tức nhận ra rằng cơ hội tái sinh cuối cùng đã mất đi một cách vô vọng. Bất cứ ai cũng rõ ràng rằng sau cái chết của kẻ chinh phục, sự hỗn loạn đã ngự trị trong một thời gian dài, và các cộng sự thân cận của nhà vua ngày hôm qua đã tranh giành nhau về những tàn tích còn lại của đế chế. Nhiều con trai, vợ, bạn bè và cộng sự của Alexander đã tìm cách chiếm hữu Babylon, cho đến khi thành phố này rơi vào tay chỉ huy Seleukos Nicator.

Trong thời kỳ trị vì của chiến binh Hy Lạp này, người cũng như những người khác, buộc phải tìm đường bằng vũ khí, thành phố đã trải qua vài năm yên bình. Người cai trị mới thậm chí sẽ biến nó thành thủ đô của Trung Đông một lần nữa. Những tàn tích của ngôi đền Marduk tiếp tục được phân loại cẩn thận, mặc dù do số lượng quá lớn nên công trình không bao giờ được hoàn thành. Bản thân điều này đã là một dấu hiệu cho thấy sự suy tàn của Ba-by-lôn. Sức sống dường như đang rời xa thành phố; vô vọng chiếm lấy cư dân, và họ nhận ra rằng thành phố của họ sẽ không bao giờ trở lại vinh quang trước đây, rằng họ sẽ không bao giờ xây dựng lại đền thờ Marduk, và những cuộc chiến liên miên cuối cùng sẽ phá hủy lối sống cũ. Vào năm 305 trước Công nguyên. e. Seleukos cũng nhận ra sự vô ích của những nỗ lực của mình và quyết định thành lập một thành phố mới, đặt tên nó theo tên của chính mình. Seleucia được xây dựng trên bờ sông Tigris, cách Babylon 40 dặm về phía bắc, vẫn nằm ở ngã tư từ đông sang tây, nhưng đủ xa thủ đô cũ để nó trở thành đối thủ cạnh tranh của nó. Để cuối cùng chấm dứt thành phố sống sót, Seleukos ra lệnh cho tất cả các quan chức lớn rời Babylon và chuyển đến Seleucia. Đương nhiên, họ bị theo dõi bởi các thương gia và thương nhân.

Thành phố nhân tạo phát triển nhanh chóng, đáp ứng sự phù phiếm của Seleukos Nicator hơn là nhu cầu của khu vực xung quanh. Hầu hết dân số chuyển đến từ Babylon, nhưng gạch và các vật liệu xây dựng khác được vận chuyển từ Babylon. Với sự hỗ trợ của người cai trị, Seleucia nhanh chóng vượt qua Babylon, và trong thời gian ngắn nhất có thể dân số của nó đã vượt quá nửa triệu người. Đất nông nghiệp xung quanh thủ đô mới khá màu mỡ và được tưới bằng nước từ con kênh nối liền sông Tigris và Euphrates. Con kênh này cũng đóng vai trò là một tuyến đường thương mại bổ sung, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi hai trăm năm sau khi thành lập, Seleucia được coi là điểm trung chuyển lớn nhất ở phía Đông. Các cuộc chiến tranh ở khu vực đó gần như liên tục, và thành phố liên tục bị đánh chiếm và cướp bóc, cho đến năm 165 sau Công Nguyên. e. nó không bị phá hủy hoàn toàn bởi người La Mã. Sau đó, những viên gạch Babylon cổ đại một lần nữa được vận chuyển và sử dụng để xây dựng thành phố Ctesiphon.

Trong một thời gian dài, Babylon tiếp tục tồn tại bên cạnh người láng giềng thịnh vượng với tư cách là thủ đô thứ hai và là trung tâm thờ cúng tôn giáo, vào thời điểm đó đã lỗi thời đáng kể. Những người cai trị thành phố duy trì các đền thờ của các vị thần, mà trong thời kỳ Hy Lạp hóa ngày càng có ít người ngưỡng mộ hơn. Đối với thế hệ mới của các nhà triết học, nhà khoa học, nhà văn và nghệ sĩ Hy Lạp - đại diện cho tầng lớp ưu tú của thế giới văn minh - tất cả các vị thần cũ, như Marduk và phần còn lại của các vị thần trong đền thờ Sumero-Babylon, dường như vô lý và lố bịch, như các vị thần của Ai Cập. Có thể là thứ 2 c. BC e. Ba-by-lôn đã gần như hoang vắng, và nó chỉ được đến thăm bởi những người yêu thích cổ vật, những người vô tình được đưa đến những khu vực này; ngoài các dịch vụ trong các ngôi đền, có rất ít hoạt động ở đây. Các quan chức và thương nhân, đã rời bỏ kinh đô cũ, để lại một số linh mục tiếp tục duy trì diện mạo hoạt động trong thánh địa Marduk, cầu nguyện cho sự thịnh vượng của vị vua cầm quyền và gia đình của ông. Những người khai sáng nhất trong số họ có lẽ tiếp tục quan sát các hành tinh với mục đích dự đoán tương lai, vì chiêm tinh học được coi là một phương pháp bói toán đáng tin cậy hơn những phương pháp khác, chẳng hạn như bói toán bằng cách dụ dỗ của động vật. Danh tiếng của các pháp sư Chaldean rất cao ngay cả trong thời La Mã, chẳng hạn như có thể thấy từ Phúc âm Ma-thi-ơ, kể về “các pháp sư từ phương Đông” đến để thờ phượng Đấng Christ đã sinh ra. Nhà triết học Do Thái vĩ đại Philo ở Alexandria đánh giá cao các nhà toán học và chiêm tinh học người Babylon vì họ đã nghiên cứu về bản chất của vũ trụ, gọi họ là “những nhà ảo thuật thực thụ”.

Liệu các thầy tế lễ của những ngày cuối cùng của Babylon có xứng đáng được Philo miêu tả tâng bốc như vậy, và đồng thời từ Cicero, là một vấn đề đáng bàn cãi, bởi vì vào đầu kỷ nguyên của chúng ta ở phương Tây, họ chỉ biết một cái tên "thành phố vĩ đại nhất. thế giới đã từng thấy. " Ở phương Đông, những đặc quyền đặc biệt mà Babylon được hưởng đã khiến nó trở thành một loại "thành phố mở" trong thời đại chiến tranh liên miên giữa những kẻ chinh phạt khác nhau của Lưỡng Hà - Hy Lạp, Parthia, Elamite và La Mã. Quyền lực của anh ta vẫn lớn đến mức ngay cả người lãnh đạo tầm thường nhất của biệt đội, người đã chiếm được thành phố trong một thời gian, coi đó là nhiệm vụ của anh ta khi tự phong mình là "vua của Babylon", bảo trợ các đền thờ và các vị thần, dâng tặng quà cho họ và có lẽ là. , thậm chí “đặt tay mình vào tay Marduk”, khẳng định quyền thiêng liêng của họ đối với vương quốc. Cho dù những vị vua sau này có tin vào Marduk hay không cũng không liên quan, bởi vì tất cả các vị thần ngoại giáo hoàn toàn thay thế cho nhau. Marduk có thể được đồng nhất với Olympian Zeus hoặc Jupiter-Bel - những cái tên được thay đổi tùy thuộc vào ngôn ngữ và quốc tịch. Điều chính yếu là sự duy trì nơi ở trên đất của Đức Chúa Trời trong tình trạng tốt đẹp, để ngài có nơi nào đó để đi xuống gặp gỡ mọi người; Miễn là việc sùng bái Marduk vẫn còn một số ý nghĩa và cơ thể của các linh mục được cử đến, Babylon vẫn tiếp tục tồn tại.

Tuy nhiên, vào năm 50 trước Công nguyên. e. nhà sử học Diodorus Siculus đã viết rằng ngôi đền vĩ đại Marduk một lần nữa nằm trong đống đổ nát. Ông nói: "Về bản chất, chỉ một phần nhỏ của thành phố hiện có người sinh sống và phần lớn không gian bên trong các bức tường đã được giao cho nông nghiệp." Nhưng ngay cả trong thời kỳ này, tại nhiều thành phố cổ của Lưỡng Hà, trong nhiều ngôi đền đổ nát, người ta vẫn tổ chức các buổi lễ dành cho các vị thần cũ - giống như một thiên niên kỷ sau, sau cuộc chinh phục của người Ả Rập, Chúa Kitô tiếp tục được thờ ở Ai Cập. Nhà sử học Ả Rập El-Bekri đã mô tả sinh động về các nghi lễ Cơ đốc được thực hiện tại thành phố Menas, nằm trong sa mạc Libya. Mặc dù đây không phải là địa điểm và thời gian mà chúng ta đang xem xét, nhưng điều tương tự cũng có thể nói về Babylon.

“Mina (tức là Menas) dễ dàng được xác định bởi các tòa nhà của nó, những tòa nhà vẫn đang đứng vững. Bạn cũng có thể nhìn thấy những bức tường thành kiên cố xung quanh những tòa nhà và cung điện xinh đẹp này. Chúng chủ yếu ở dạng một cột có mái che, và một số là nơi sinh sống của các nhà sư. Một số giếng đã được bảo tồn ở đó, nhưng nguồn cung cấp nước của chúng không đủ. Sau đó, bạn có thể nhìn thấy Nhà thờ Saint Menas, một công trình khổng lồ, được trang trí bằng những bức tượng và tranh khảm tuyệt đẹp. Đèn được thắp sáng bên trong cả ngày lẫn đêm. Ở một đầu của nhà thờ là một ngôi mộ lớn bằng đá cẩm thạch với hai con lạc đà, và phía trên là bức tượng một người đàn ông đang đứng trên những con lạc đà đó. Mái vòm của nhà thờ được bao phủ bởi các hình vẽ, theo đánh giá của các câu chuyện, mô tả các thiên thần. Toàn bộ khu vực xung quanh thành phố đều là cây ăn trái, cho trái tuyệt hảo; cũng có nhiều nho làm rượu vang.

Nếu chúng ta thay thế nhà thờ Thánh Menas bằng đền thờ Marduk, và tượng của vị thánh Cơ đốc với những con rồng của Marduk, chúng ta sẽ có được một mô tả về những ngày cuối cùng của thánh địa Babylon.

Trong một bản khắc vào thời kỳ cuối, người ta kể rằng người cai trị địa phương đã đến thăm ngôi đền Marduk đổ nát, nơi ông đã hy sinh một con bò và bốn con cừu “ở cổng”. Có lẽ chúng ta đang nói đến Cổng Ishtar - một công trình kiến ​​trúc hoành tráng do Koldewey khai quật, được trang trí bằng hình ảnh của những con bò đực và rồng. Thời gian đã bỏ qua nó, và nó vẫn đứng ở vị trí của nó, cao gần 40 feet. Một con bò đực và bốn con cừu non là một phần trăm trong số những gì đã được hiến tế cho các vị thần trong thời kỳ trước đây, khi trước tiếng kêu của hàng ngàn đám đông, các vị vua đã diễu hành dọc theo Đường rước.

Nhà sử học và địa lý học người Hy Lạp Strabo (69 TCN - 19 SCN), người gốc Pontus, có thể đã nhận được thông tin trực tiếp về Babylon từ những người du hành. Trong cuốn Địa lý của mình, ông viết rằng Babylon "đã bị tàn phá gần hết", ziggurat của Marduk đã bị phá hủy, và chỉ có những bức tường khổng lồ, một trong bảy kỳ quan của thế giới, là minh chứng cho sự vĩ đại trước đây của thành phố. Ví dụ, lời khai chi tiết của Strabo, ông đưa ra kích thước chính xác của các bức tường thành, mâu thuẫn với những ghi chép quá chung chung của Pliny the Elder, người trong cuốn Lịch sử tự nhiên của mình, viết vào khoảng năm 50 sau Công nguyên. e., tuyên bố rằng ngôi đền Marduk (Pliny gọi nó là Jupiter-Bel) vẫn còn đứng vững, mặc dù phần còn lại của thành phố đã bị phá hủy và tàn phá một nửa. Đúng vậy, nhà sử học La Mã không phải lúc nào cũng có thể được tin cậy, vì ông ta thường tin tưởng vào những sự kiện không có cơ sở. Mặt khác, với tư cách là một quý tộc và quan chức, anh ta chiếm một vị trí khá cao trong xã hội và có thể học hỏi được rất nhiều điều từ đầu. Ví dụ, trong Chiến tranh Do Thái năm 70 sau Công nguyên. e. ông là một phần của tùy tùng của Hoàng đế Titus và có thể đích thân nói chuyện với những người đã từng đến Babylon. Nhưng kể từ khi tuyên bố của Strabo về tình trạng của ziggurat vĩ đại mâu thuẫn với lời khai của Pliny, nó vẫn là một bí ẩn ở mức độ nào mà Babylon vào thời điểm đó vẫn là một thành phố "sống". Tuy nhiên, đánh giá thực tế là trong các nguồn tin của La Mã, nó hầu như im lặng, chúng ta có thể kết luận rằng thành phố này không còn hoàn toàn không có ý nghĩa gì nữa. Đề cập duy nhất về nó được tìm thấy sau này ở Pausanias (khoảng năm 150 SCN), người đã viết về Cận Đông chủ yếu trên cơ sở quan sát của riêng mình; Độ tin cậy của thông tin của ông được xác nhận nhiều lần qua các phát hiện khảo cổ học. Pausanias khẳng định một cách rõ ràng rằng đền thờ Belus vẫn còn đứng vững, mặc dù chỉ còn lại những bức tường của chính Babylon.

Một số nhà sử học hiện đại cảm thấy khó đồng tình với Pliny hoặc Pausanias, mặc dù các bảng đất sét được tìm thấy ở Babylon chỉ ra rằng việc thờ cúng và hiến tế đã được thực hiện trong ít nhất hai thập kỷ đầu của kỷ nguyên Cơ đốc giáo. Hơn nữa, ở Borsippa gần đó, tà giáo vẫn tồn tại cho đến thế kỷ thứ 4. N. e. Nói cách khác, các vị thần cổ đại không vội chết, đặc biệt là trong số những người Babylon bảo thủ, những người mà con cái của họ được các linh mục của Marduk nuôi dưỡng. Bắt đầu bằng việc Nebuchadnezzar đánh chiếm Jerusalem vào năm 597 trước Công nguyên. e. đại diện của cộng đồng Do Thái đã sống bên cạnh họ, nhiều người trong số họ đã cải đạo sang đức tin mới, Nazarene. Nếu điều này thực sự là như vậy, thì việc đề cập đến trong một trong những bức thư của Thánh Peter về “Nhà thờ Babylon” gây ra một số mơ hồ - xét cho cùng, nó không thể là hình ảnh của một người Rôma ngoại giáo như một người Do Thái ngoài đời thực. cộng đồng, từ những cộng đồng phát triển mạnh mẽ trên khắp Đế chế La Mã, đặc biệt là ở Trung Đông và Bắc Phi. Không có gì giống như một nhà thờ Thiên chúa giáo được tìm thấy trên tàn tích của Babylon, nhưng không một nhà khảo cổ nào hy vọng vào điều này. Dù thế nào đi nữa, những người theo đạo Cơ đốc ban đầu không có những công trình nhà thờ đặc biệt, họ tụ tập trong những ngôi nhà hoặc trên những cánh đồng và lùm cây bên ngoài tường thành.

Mặt khác, các nhà khảo cổ học người Đức khai quật Ctesiphon vào năm 1928 đã phát hiện ra tàn tích của một ngôi đền Cơ đốc giáo thời kỳ đầu (khoảng thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên) được xây dựng trên nền của một khu bảo tồn cổ đại. Như vậy, nếu ở Ctesiphon trước khi bị tàn phá bởi người Ả Rập vào năm 636 sau Công nguyên. e. đã có một cộng đồng Cơ đốc giáo, chắc hẳn đã có những cộng đồng khác nằm rải rác khắp vùng Lưỡng Hà. Trong số đó có thể có "nhà thờ Ba-by-lôn," mà Phi-e-rơ đã chào đón. Có bằng chứng cho thấy trong thời gian thánh chức sứ đồ của Phi-e-rơ không có cộng đồng Cơ đốc giáo kể cả ở La Mã, trong khi ở "hai thành Babylon" thời đó - một pháo đài Ai Cập gần Cairo hiện đại và thành phố Lưỡng Hà cổ đại - có các cộng đồng Do Thái.

Thoạt nhìn, có vẻ kỳ lạ khi một tôn giáo mới có thể tồn tại song song với các tôn giáo lâu đời nhất. Nhưng trong truyền thống ngoại giáo, sự khoan dung như vậy là theo thứ tự của mọi thứ. Những người ngoại giáo cho phép các tôn giáo khác tồn tại miễn là họ không gây ra mối đe dọa cho các vị thần của họ. Cận Đông và Trung Đông đã làm nảy sinh nhiều tôn giáo đến nỗi, trái ngược với nền tảng của họ, Cơ đốc giáo trông giống như một giáo phái khác. Và đây là một sai lầm nghiêm trọng của các nhà cầm quyền tôn giáo và thế tục của thế giới ngoại giáo, vì người ta đã sớm nhận ra rằng những người theo đạo Thiên Chúa, giống như những người tiền nhiệm Do Thái của họ, phản đối gay gắt mình với phần còn lại của thế giới. Thật vậy, sự chống đối này, thoạt đầu có vẻ như là một điểm yếu, nhưng lại trở thành một sức mạnh. Bằng chứng của điều này là thực tế là dưới thời người Hồi giáo, người Do Thái và Cơ đốc giáo vẫn sống sót, và sự sùng bái Marduk cuối cùng đã chết.

Về việc liệu có một cộng đồng Cơ đốc giáo ở Babylon vào năm 363 sau Công nguyên hay không. e., khi Julian the Apostate, sau khi đi chiến đấu với Shah Shapur I của Ba Tư, xâm lược Mesopotamia, các sử gia chính thức không cho chúng ta biết. Nhưng xét cho cùng, Julian là một người chống lại Cơ đốc giáo, chủ trương trùng tu các ngôi đền cũ và cố gắng phục hưng ngoại giáo trên khắp Đế quốc La Mã. Nếu Ziggurat của Marduk vẫn tiếp tục đứng vững ở thời điểm đó, thì hoàng đế, trên đường đến Ctesiphon, chắc chắn sẽ ra lệnh cho binh lính của mình hướng về phía mình để duy trì nhuệ khí của họ. Việc các nhà viết tiểu sử của Julian thậm chí không đề cập đến tên của Babylon đã gián tiếp làm chứng cho sự suy tàn hoàn toàn của thành phố và thực tế là tất cả cư dân đã rời bỏ nó. Các nhà viết tiểu sử chỉ kể rằng trên đường đến Ctesiphon, Julian đi ngang qua một số bức tường lớn của thành phố cổ, phía sau có một công viên và một trại lính của những người cai trị Ba Tư.

“Omne in medio spatium solitudo est”, Thánh Jerome (345-420 SCN) nói trong một đoạn văn về số phận ảm đạm của Babylon. "Toàn bộ không gian giữa các bức tường là nơi sinh sống của nhiều loại động vật hoang dã." Vì vậy, một Cơ đốc nhân từ Elam đã đến thăm khu bảo tồn hoàng gia trên đường đến tu viện Jerusalem cho biết. Đế chế vĩ đại đã diệt vong vĩnh viễn và không thể phục hồi, mà người theo đạo Thiên Chúa và người Do Thái hài lòng cảm nhận - xét cho cùng, đối với họ, Babylon là biểu tượng cho cơn thịnh nộ của Chúa.

Mặt khác, các nhà sử học tin rằng Babylon trở thành nạn nhân của các quy luật tự nhiên của sự phát triển của xã hội; Sau hàng nghìn năm vượt trội về chính trị, văn hóa và tôn giáo, người Babylon đã phải cúi đầu trước những vị thần mới, nhân danh những đội quân bất khả chiến bại hành quân chống lại họ. Những cư dân của cố đô, với tất cả mong muốn của họ, sẽ không thể xây dựng một đội quân tương đương chống lại họ, và do đó Babylon thất thủ. Nhưng ông không bị diệt vong như Sô-đôm và Gomorrah biến mất trong lửa và tro; nó chỉ lụi tàn, giống như rất nhiều thành phố xinh đẹp khác ở Trung Đông. Có vẻ như các thành phố và nền văn minh, giống như mọi thứ trên thế giới này, đều có sự khởi đầu và kết thúc của chúng.

Từ sách Ba-by-lôn và A-si-ri. Đời sống, tôn giáo, văn hóa tác giả Gợi ý Henry

Từ cuốn sách của Asa về gián điệp tác giả Dulles Allen

Herodotus sụp đổ Babylon Cần lưu ý rằng việc đánh lạc hướng kẻ thù đã được thực hiện từ xa xưa, theo thần thoại và biên niên sử cổ đại. Theo quy định, người đào ngũ trong tưởng tượng đã hành động như một kẻ không phù hợp, người được cho là đã bỏ trốn do hành vi thô lỗ

Từ cuốn sách Parthians [Những người theo dõi nhà tiên tri Zarathustra] tác giả Cao đẳng Malcolm

Chương 9 Sự sụp đổ của Arsacids Vào đầu thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên e. Các cuộc đấu tranh trong triều đại đã trở nên phổ biến trong nền chính trị Parthia. Osro đã chiến đấu vì ngai vàng của Parthia trong nhiều thập kỷ vào thời điểm những đồng tiền cuối cùng của ông được đúc vào năm 128. Sau đó, anh ấy đã thoát ra khỏi cuộc chiến,

Từ cuốn sách của Mycenaeans [Đối tượng của Vua Minos] bởi Taylor William

CHƯƠNG 7 Sự trỗi dậy và sụp đổ của Mycenae Phát hiện của khảo cổ cung cấp một chỉ dẫn về hướng chung của sự phát triển và sụp đổ của một nền văn minh vĩ đại, nhưng không phải lúc nào cũng tiết lộ các chi tiết cụ thể của nó. Các nguồn chính cho họ ngày nay là sử thi Homeric và nhiều truyền thuyết,

Từ cuốn sách Kế hoạch "Barbarossa". Sự sụp đổ của Đệ tam Đế chế. 1941–1945 tác giả Clark Alan

CHƯƠNG 22 SỰ THẤT BẠI CỦA BERLIN Những chiếc xe tăng đã kiệt sức bò trở lại Arnswalde, tập trung một lượng lớn người tị nạn phía sau chúng. Những người già và trẻ sơ sinh, những người bị thương, những người lao động bị trộm cắp, những người lao động nước ngoài được tuyển dụng, những người đào ngũ cải trang, co ro trong những chiếc xe ngựa bị hỏng, đi bộ lang thang,

Từ cuốn sách của Babylon [Sự trỗi dậy và sụp đổ của thành phố kỳ quan] tác giả Wellard James

CHƯƠNG 9 Sự trỗi dậy của Babylon Một trong những khó khăn lớn nhất gặp phải khi nghiên cứu lịch sử Trung Đông cổ đại là khu vực này chứng kiến ​​những cuộc di cư định kỳ của toàn bộ các dân tộc hoặc liên minh của các bộ lạc có tên tuổi và nguồn gốc.

Từ cuốn sách Aquarium - 3 tác giả Kadetov Alexander

CHƯƠNG 13 Sự vĩ đại của Ba-by-lôn Ni-ni-ve sụp đổ, và Ba-by-lôn, vốn chịu sự đô hộ của A-si-ri trong sáu trăm năm, đã trở lại thành quyền lực thế giới. Nineveh, thành phố lớn nhất của thung lũng Euphrates, nằm trên bờ sông Tigris, không bao giờ mất đi thuộc văn hóa

Từ cuốn sách London: một tiểu sử tác giả Akroyd Peter

CHƯƠNG 3 CUỐI CÙNG Vào thứ hai, sáng sớm ngày 15 tháng 9 năm 1968, Dronov rời căn nhà gỗ của mình để đến Moscow trên xe của một người bạn từ vùng lân cận. Đó là mùa hè Ấn Độ. Gia đình Dronov vẫn sống trong làng, có rất nhiều nấm trong rừng, và Victor, đến vào thứ bảy và chủ nhật, đang thu thập và

Từ cuốn sách London: một tiểu sử [có hình minh họa] tác giả Akroyd Peter

Từ cuốn sách Chiến tranh thế giới thứ hai tác giả Churchill Winston Spencer

Chương 61 Cách Babylon bao nhiêu dặm? Vào giữa những năm 1840, London đã nổi tiếng là thành phố vĩ đại nhất trên trái đất - kinh đô, trung tâm thương mại và tài chính quốc tế, thị trường quốc tế khổng lồ, nơi cả thế giới đổ xô đến. Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ 20, Henry Jephson,

Từ cuốn sách Sự sụp đổ của Đế chế Đức Quốc xã tác giả Shearer William Lawrence

CHƯƠNG 17 Sự sụp đổ của chính phủ Nhiều thất vọng và thảm họa ập đến với chúng tôi trong chiến dịch ngắn hạn ở Na Uy đã gây ra sự bối rối lớn cho chính nước Anh, và niềm đam mê bùng lên trong trái tim của những người trong những năm trước chiến tranh bị phân biệt bởi sự thờ ơ cực độ và

Từ cuốn sách London. Tiểu sử tác giả Akroyd Peter

Chương 6 Sự sụp đổ của Singapore Quân đoàn 3 (Tướng Heath) lúc này bao gồm Sư đoàn 18 của Anh (Thiếu tướng Beckwith-Smith), chủ lực đến vào ngày 29 tháng 1, và Sư đoàn 11 Anh-Ấn.

Từ sách của tác giả

Chương 3 Sự sụp đổ của Mussolini Giờ đây Mussolini phải gánh chịu hậu quả của thảm họa quân sự mà ông đã gây ra cho đất nước sau nhiều năm cai trị. Ông có quyền lực gần như tuyệt đối và không thể chuyển gánh nặng cho chế độ quân chủ, cho các thể chế nghị viện,

Từ sách của tác giả

Chương 1. Sự sụp đổ của Ba Lan Vào lúc 10 giờ sáng ngày 5 tháng 9 năm 1939, Tướng Halder đã có cuộc điện đàm với Tướng von Brauchitsch, Tổng tư lệnh quân đội Đức, và Tướng von Bock, người đứng đầu Tập đoàn quân phía Bắc. Xem xét tình hình chung, có vẻ như

Từ sách của tác giả

CHƯƠNG 11 Sự sụp đổ của Mussolini Trong ba năm đầu của cuộc chiến, quân Đức đã chủ động tiến hành các hoạt động tấn công quy mô lớn vào mùa hè trên lục địa Châu Âu. Bây giờ, vào năm 1943, các vai trò đã đảo ngược. Vào tháng 5, sau khi quân Trục đánh bại ở Tunisia, và

Từ sách của tác giả

Chương 61 Cách Babylon bao nhiêu dặm? Vào giữa những năm 1840, London đã nổi tiếng là thành phố vĩ đại nhất trên trái đất - kinh đô, trung tâm thương mại và tài chính quốc tế, thị trường quốc tế khổng lồ, nơi cả thế giới đổ xô đến. Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ 20, Henry

Nhiều người nghĩ rằng Tháp Babel chưa bao giờ thực sự tồn tại và đây chỉ là một truyền thuyết trong Kinh thánh, thông điệp chính là mọi người nên biết vị trí của mình và không cố gắng để được bằng các vị thần.

Trên thực tế, cái mà Kinh thánh gọi Tháp Babel là một ziggurat, đền thờ thần Marduk, một kim tự tháp bảy bậc cao 90 mét được xây dựng ở Babylon. Người ta biết rằng tàn tích của nó đã được nhìn thấy bởi Alexander Đại đế, người đã chinh phục Babylon. Ông đã ra lệnh phá hủy những gì còn lại của "tòa tháp" để xây dựng lại trên địa điểm này thành thánh địa chính của đế chế mà ông đã tạo dựng không mệt mỏi trong suốt cuộc đời ngắn ngủi của mình.

Có một truyền thuyết kể rằng tất cả những kẻ chinh phục đã phá hủy Babylon và đánh cắp tượng vàng Marduk từ ngôi đền của họ đều chết một cách dữ dội.

Vị chỉ huy vĩ đại nhất thời cổ đại cũng không thoát khỏi số phận này. Mặc dù bức tượng của Marduk đã bị đánh cắp trước Alexander rất lâu, nhưng cái chết đã ập đến với ông ngay sau đó, theo lệnh của ông, phần còn lại của ziggurat đã được tháo dỡ.

Những truyền thuyết như vậy có thể được đối xử khác nhau, nhưng không phải có quá nhiều sự trùng hợp sao? Dưới đây là ít nhất hai ví dụ từ quá khứ tương đối gần đây.

Ví dụ một: "Lời nguyền của các Pharaoh"

Vào ngày 26 tháng 11 năm 1922, nhà khảo cổ học người Anh Howard Carter trong khi mở lăng mộ nổi tiếng của Tutankhamen đã phát hiện ra một tấm bia có dòng chữ: "Thần chết sẽ sải cánh trên những kẻ quấy rầy phần còn lại của pharaoh." Trong thời đại của chủ nghĩa duy lý, không ai để ý nhiều đến chiếc máy tính bảng này và lời cảnh báo chứa đựng trong đó.

Họ chỉ được nhớ đến khi, trong những năm sau đó, lần lượt những người tham gia vào việc mở lăng mộ và nghiên cứu xác ướp được tìm thấy trong đó bắt đầu chết.

Ví dụ thứ hai: "Lời nguyền của Iron Lame"

Kể từ thế kỷ 15, một truyền thuyết đã được biết đến rộng rãi ở Trung Á rằng nếu ai đó từng làm xáo trộn hòa bình của, có lẽ, kẻ chinh phục khát máu nhất trong lịch sử của toàn bộ thời Trung cổ, Timur, được biết đến nhiều hơn với biệt danh bị bóp méo ở châu Âu - Tamerlane , rồi cuộc chiến khủng khiếp nhất sẽ bắt đầu, như chưa từng có đối với loài người.

Nhưng các nhà khoa học Liên Xô, tất nhiên, không để ý đến những "câu chuyện cổ tích" như vậy, và ngôi mộ của Timur đã được mở ở Samarkand. Nhà nhân học Liên Xô nổi tiếng M.M. Gerasimov muốn khôi phục hình dạng của Tamerlane từ hộp sọ bằng phương pháp của riêng mình, phương pháp đã được chứng minh hiệu quả của nó.

Trên phiến đá khổng lồ bao phủ quan tài, người ta viết bằng tiếng Ả Rập: "Đừng mở! Nếu không, máu người sẽ lại đổ ra - nhiều hơn cả thời Timur." Tuy nhiên, cỗ quan tài đã được mở ra. Điều này xảy ra vào ngày 22 tháng 6 năm 1941.

Từ hồi ký của M.M. Gerasimov:

"Khi được phép mở mộ Tamerlane, chúng tôi tình cờ phát hiện một phiến đá khổng lồ che quan tài của ông từ trên cao. Chúng tôi không thể nhấc hay di chuyển nó, và mặc dù hôm đó là Chủ nhật, tôi đã đi tìm cần cẩu. Tôi trở về. bằng một chiếc cần cẩu, họ di chuyển phiến đá. Tôi ngay lập tức lao đến chân của bộ xương. Sau cùng, người ta biết rằng Tamerlane bị khập khiễng, và tôi muốn chắc chắn về điều này. Tôi thấy rằng một chân của anh ấy thực sự ngắn hơn Và ngay lúc đó họ hét lên với tôi từ trên cao: "Mikhal Mikhalych! Ra khỏi! Molotov nói trên đài phát thanh, chiến tranh!

Nhưng quay lại BABYLON

Câu hỏi về điều gì đã gây ra cái chết của thành phố này, vốn là thủ đô văn hóa và kinh tế của Trung Đông trong một nghìn năm rưỡi, vẫn còn đang tranh cãi. Theo quy luật, lỗi chính được gán cho những kẻ chinh phục. Tất nhiên, vai trò của họ là rất quan trọng, nhưng vẫn chưa phải là vai trò chính.

Babylon được thành lập bởi người Amorit vào thế kỷ 19 trước Công nguyên. Vào đầu thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. nó đã bị chinh phục bởi người Assyria, và sau một thời gian - vào năm 612 trước Công nguyên, sau khi đánh bại Assyria, người Chaldeans trở thành chủ nhân của Babylon. Vào thời điểm này, dân số của thành phố đạt khoảng một triệu người, mặc dù trong số họ đã có rất ít hậu duệ của người Babylon cổ đại. Và bất chấp tất cả các cuộc chinh phục, văn hóa và kinh tế của đô thị vĩ đại nhất thời cổ đại vẫn tiếp tục hoạt động như dự định của nhiều thế kỷ trước.

Tuy nhiên, vào thế kỷ VI trước Công nguyên. e. mọi thứ đã thay đổi. L.N. viết về việc điều này đã xảy ra như thế nào. Gumilyov:

“Nền kinh tế của Babylonia dựa trên hệ thống tưới tiêu giữa sông Tigris và Euphrates, và lượng nước dư thừa được xả ra biển qua sông Tigris. Điều này là hợp lý, vì nước của sông Euphrates và Tigris trong những trận lũ Cao nguyên Armenia, và làm tắc nghẽn đất màu mỡ với sỏi và cát là không thực tế. Nhưng vào năm 582 trước Công nguyên, Nebuchadnezzar đã ký kết hòa bình với Ai Cập bằng cách kết hôn với công chúa Nitocris, người sau này đã truyền cho người kế vị Nabonidus. Cùng với công chúa, đoàn tùy tùng của cô là những người Ai Cập có học thức đã đến Vua Chaldean đã chấp nhận thiết kế của nữ hoàng Ai Cập, và vào những năm 60 của thế kỷ VI, kênh Pallukat đã được xây dựng, bắt đầu từ phía trên Babylon và tưới tiêu cho những vùng đất rộng lớn bên ngoài vùng ngập lũ sông.?

Sông Euphrates bắt đầu chảy chậm hơn, và phù sa lắng đọng trong các kênh tưới tiêu. Điều này làm tăng chi phí lao động để duy trì hệ thống tưới tiêu trong tình trạng tương tự. Nước từ Pallukat, đi qua các khu vực khô hạn, gây nhiễm mặn đất. Nông nghiệp không còn mang lại lợi nhuận, nhưng quá trình này kéo dài một thời gian dài. Vào năm 324 trước Công nguyên. e. Babylon vẫn là một thành phố lớn đến nỗi Alexander Đại đế lãng mạn muốn biến nó thành thủ đô của mình. Nhưng Seleukos Nicator tỉnh táo hơn, người đã chiếm giữ Babylon vào năm 312 TCN. e., Seleucia ưa thích - trên Tigris và Antioch - trên Orontes. Babylon trống rỗng vào năm 129 trước Công nguyên. e. trở thành con mồi của người Parthia. Vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, những tàn tích vẫn còn từ đó, trong đó một khu định cư nhỏ của người Do Thái tập trung lại. Sau đó, nó cũng biến mất. "

Sẽ không hoàn toàn công bằng nếu chỉ đổ lỗi cho nữ hoàng thất thường về cái chết của một thành phố khổng lồ và một đất nước thịnh vượng. Rất có thể, vai trò của cô ấy còn lâu mới mang tính quyết định. Rốt cuộc, đề nghị của cô ấy có thể đã bị từ chối, và, có lẽ, nếu một cư dân địa phương, người thông thạo hệ thống khai khẩn đất rất quan trọng đối với đất nước, đã trở thành vua ở Babylon, thì điều này đã xảy ra.

Tuy nhiên, như L.N. Gumilyov:

"... nhà vua là người Chaldean, quân đội của ông ta là người Ả Rập, các cố vấn là người Do Thái, và tất cả họ thậm chí không nghĩ đến địa lý của đất nước bị chinh phục và không có máu. Euphrates về mặt cơ học. Rốt cuộc, sông Nile mang theo phù sa màu mỡ và cát của sa mạc Libya hút hết lượng nước, do đó không có nguy cơ nhiễm mặn đất ở Ai Cập. Điều nguy hiểm nhất không phải là sai lầm, mà là sự thiếu đặt ra câu hỏi cần phải đặt nó ở đâu. rõ ràng đến nỗi tôi thậm chí không muốn nghĩ đến nó, nhưng hậu quả của một "chiến thắng thiên nhiên" khác đã giết chết con cháu của họ, những người cũng không xây dựng thành phố mà chỉ đơn giản là định cư trong đó."

Có thể L. N. Gumilyov, người mà tôi vô cùng kính trọng, như thường xảy ra trong các bài viết của ông, quá phiến diện trong các kết luận của mình. Không ngạc nhiên khi nhà sử học và địa lý học L.N. Gumilyov được các nhà sử học đương thời chủ yếu coi là một nhà địa lý học, và các nhà địa lý học, một nhà sử học (Tôi không nghĩ ra cụm từ này, nhưng đã nghe thấy nó vào năm 1988 từ một trong những Giáo viên của tôi, V.B. Kobrin).

Càng đọc các tác phẩm của L. N. Gumilyov, tôi càng tin rằng điều này là đúng. Chuyên về lịch sử đất nước chúng ta trong những thời điểm khó khăn nhất - thế kỷ XIII - XIV, tôi không thể không đồng ý với quan niệm chung của Gumilyov về "sự cộng sinh của Rus 'và Horde", quá nhiều dữ kiện đáng tin cậy bị bỏ qua vì lợi ích của khái niệm, nhưng những cái khác đột nhiên trở thành những lý lẽ chính một cách phi lý cho sự "cộng sinh" khét tiếng này.

Tuy nhiên, theo tôi nghĩ, về nhiều mặt, liên quan đến nguyên nhân cái chết của Babylon L.N. Gumilyov nói đúng.

Mỗi lời tiên tri đã được ứng nghiệm duy nhất. Tổng hợp lại, lời tiên tri trong Kinh thánh cung cấp cơ sở để xem lịch sử như một quá trình nhiều mặt.

Một trong những lời tiên tri bất thường nhất trong Kinh thánh liên quan đến số phận của thành phố Babylon cổ đại. Số phận của Babylon khiến các học giả hiện đại kinh ngạc.

Thành phố bí ẩn Babylon, thủ đô của thế giới cổ đại, trung tâm của Đế chế Babylon, nơi thương mại, giáo dục, văn hóa và nhiều hơn nữa phát triển mạnh mẽ, cũng là chủ đề của một số lời tiên tri.

Kinh thánh và hẹn hò (Lời tiên tri)

(783-704 trước Công nguyên)

Ê-sai 13:
19 Và Ba-by-lôn, vẻ đẹp của vương quốc, niềm tự hào của người Chaldea,
Sẽ bị lật đổ bởi Chúa, giống như Sodom và Gomorrah.
20. Sẽ không bao giờ ổn định,
Và trong nhiều thế hệ sẽ không có cư dân trong đó.
Người Ả Rập sẽ không dựng lều của mình,
Và những người chăn cừu với bầy của họ sẽ không nghỉ ngơi ở đó.
21. Nhưng những con thú trong đồng vắng sẽ trú ngụ trong đó,
Và những ngôi nhà sẽ được lấp đầy bởi những con cú;
Và đà điểu sẽ giải quyết
Và những con lông xù sẽ đi xe đến đó.
22. Chó rừng sẽ hú trong phòng của chúng,
Và linh cẩu - trong những ngôi nhà vui vẻ.

Ê-sai 14:
1. Thời gian của anh ấy đã gần kề, Và những ngày của anh ấy sẽ không bị trì hoãn.

Ê-sai 14:
23. Và tôi sẽ biến nó thành vật sở hữu của nhím và đầm lầy,
Và tôi sẽ quét nó bằng một cây chổi hủy diệt.
Chúa tể của các vật chủ nói.

(626-586 trước Công nguyên)

Giê-rê-mi 51:
26. Và họ sẽ không lấy của bạn một viên đá góc,
Và một viên đá nền tảng.
Nhưng bạn sẽ luôn luôn là một sự lãng phí
Chúa nói.
43. Các thành phố của anh ấy trở nên trống rỗng,
Vùng đất khô cằn, thảo nguyên, vùng đất nơi anh ta không sống
không một ai,
Và nơi con người không vượt qua.

Phỏng đoán.

1. Ba-by-lôn sẽ giống như Sô-đôm và Gô-mô-rơ (Ê-sai 13:19).
2. Sẽ không bao giờ có người ở nữa (Giê-rê-mi 51:26; Ê-sai 13:20).
3. Người Ả Rập sẽ không dựng lều của họ ở đó (Ê-sai 13:20).
4. Cừu sẽ không chăn thả ở đó (Ê-sai 13:20).
5. Những con thú của sa mạc sẽ cư ngụ trong đống đổ nát của Ba-by-lôn (Ê-sai 13:21).
6. Đá Ba-by-lôn sẽ không được dùng để xây dựng (Giê 51:26).
7. Sẽ có ít người đến thăm tàn tích (Giê 51:43).
8. Ba-by-lôn sẽ bị bao phủ bởi đầm lầy (Ê-sai 14:23).

Thực hiện cụ thể của lời tiên tri

Lịch sử nói trước của Babylon đã cho chúng ta một số ví dụ về sự ứng nghiệm cụ thể của những tiên đoán trong Kinh thánh.

Babylon thực sự đã bị phá hủy và trở thành "giống như Sô-đôm và Gomorrah". Lưu ý rằng điều này dự đoán (1) không nói rằng Ba-by-lôn sẽ diệt vong giống như hai thành phố này, chỉ nằm ở số phận của nó sau khi bị tàn phá.

Austin Layard đưa ra một bức tranh sống động về Babylon đương đại, so sánh nó với Sodom và Gomorrah, và cũng nhắc lại những lời tiên tri khác. “Nơi Babylon đứng đã trở thành một sa mạc trần trụi và khủng khiếp.

Sẽ không bao giờ có người ở nữa (Giê-rê-mi 51:26; Ê-sai 13:20). Dự đoán (2)

Saddam Hussein muốn khôi phục lại các cung điện, đền đài cổ và thậm chí cả Tháp Babel “Việc xây dựng lại Babylon là mục tiêu của ông ta trong việc cố gắng kiểm soát không chỉ Iraq, mà cuối cùng là đế chế từ Vịnh Ba Tư đến Địa Trung Hải.

Babylon góp phần vào sự thống nhất của người dân Iraq xung quanh nó. "Và Saddam thích những gì đã xảy ra đến nỗi ông quyết định xây dựng một trong những cung điện của mình bên cạnh Babylon. Dưới hình dạng một ziggurat. Và để có thể thấy rõ hơn, ông đã ra lệnh đổ một ngọn đồi cao 50 mét Và cung điện đã được đặt trên đỉnh Cung điện này bây giờ đứng yên.

Cú bay lên trời từ cây quý hiếm, và một con chó rừng hung hãn rên rỉ trong một cái rãnh bỏ hoang. Quả thật, ngày ứng nghiệm lời tiên tri đã đến cho Ba-by-lôn. Vẻ đẹp của vương quốc, niềm tự hào của người Chaldeans, trở nên giống như Sô-đôm và Gomorrah. Các loài động vật của sa mạc sống trong đó, những ngôi nhà đầy chim cú đại bàng, những sinh vật lông xù nhảy xung quanh khu phố. Chó rừng hú trong nhà hoang, rắn làm tổ trong cung điện ”(Ê-sai 13: 19-22).

Những con thú của sa mạc sẽ sống trong đống đổ nátBabylon

"Trong bụi cây quanh Ba-by-lôn- Layard nói thêm, - bạn có thể gặp những đàn cú xám, lên tới hàng trăm con hoặc nhiều hơn. "Những du khách và nhà khảo cổ học hiện đại hầu như luôn nói về những loài động vật hoang dã xung quanh tàn tích của Babylon.

“Thật là một sự tương phản giữa trình độ của nền văn minh cổ đại và sự hoang tàn hiện tại! - cảm thán, đồng tình với dự đoán 1 , nhà khảo cổ học nổi tiếng Kerman Kilprekt. - Động vật hoang dã, lợn lòi, linh cẩu, chó rừng và chó sói, đôi khi thậm chí - đó là những gì hiện đang sinh sống trong các bụi rậm gần Babylon " (Dự đoán 5).

Theo những câu chuyện người đi du lịch Trong

"Theo du, - Floyd Hamilton viết, - thậm chí không phải người Bedouin sống trong thành phố. Nhiều mê tín dị đoan ngăn cản người Ả Rập dựng lều của họ ở đó; Ngoài ra, đất xung quanh Babylon không mọc được cỏ thích hợp để chăn thả cừu. “Không có một đồng cỏ cừu nào quanh Babylon,” Stoner chỉ ra.

Đây là một số đoạn trích trong một bức thư do Edward Chiera viết từ những nơi Babylon đứng: “Mặt trời vừa lặn, bầu trời tím mỉm cười, không nghĩ tới việc bỏ rơi những phần này… Thành phố chết! Tôi đã đến Pompeii và Ostra, nhưng những thành phố đó không chết, chỉ tạm thời bị bỏ hoang. Tiếng bập bẹ của sự sống được nghe thấy trong họ, và sự sống tự nở rộ trong vùng lân cận của họ ... Cái chết là thực tế duy nhất của những nơi này.

Tôi ước gì tôi biết lý do của tất cả sự hoang tàn này. Tại sao thành phố hưng thịnh, thủ đô của đế chế lại phải biến mất hoàn toàn? Hay lời tiên tri về sự biến ngôi đền kỳ diệu thành nơi ở của chó rừng vừa được ứng nghiệm? "" Tiếng chim cú và tiếng hú của sư tử vẫn còn nghe thấy ở các vùng lân cận Babylon ", Nora Kuby viết. Cô cũng viết rằng những công nhân được thuê bởi nhà khảo cổ học Layard “đã từ chối dựng lều của họ gần những tàn tích bỏ hoang của Babylon. Bí ẩn và kinh dị dường như treo lơ lửng trên những đống gạch và cát vỡ vụn ... "

Nói về dự đoán 6

Nói về dự đoán 6, Peter Stoner chỉ ra rằng “những viên đá của Babylon sẽ không được sử dụng trong xây dựng, chỉ ra rằng“ gạch và các vật liệu xây dựng khác từ những tàn tích của Babylon đã được sử dụng để xây dựng các thành phố xung quanh, nhưng những viên đá, chính là được đưa đến Ba-by-lôn với chi phí đáng kể từ những nơi xa xôi, không bao giờ được sử dụng, và vẫn ở nguyên vị trí của họ.

Hiểu hiệu suất lời tiên tri 6 không dễ thế đâu. Thứ nhất, lời tiên tri của Giê-rê-mi 51:26 không nói chính xác ai “sẽ không lấy” đá làm góc và đá làm nền. Babylon, Vua Cyrus của Ba Tư, lời tiên tri đã được ứng nghiệm, như chúng tôi đã xác minh ở trên.

Tuy nhiên, gạch từ Babylon có thể được tìm thấy ở các thành phố khác. Làm thế nào để giải thích nó? Ở đây, bạn nên đặt câu hỏi sau: một viên gạch có thể được coi là “đá” không? Hay Giê-rê-mi có nghĩa đen là những viên đá được dùng để đặt nền móng? Câu sau có vẻ đúng hơn.

Sự dự đoán 7

Sẽ ít người đến thăm những tàn tích này, nói dự đoán 7 . Stoner chỉ ra rằng, không giống như hầu hết các thành phố cổ đại khác, Babylon vẫn nằm ngoài đường ray và hiếm khi được ghé thăm.

Sự dự đoán 8

Dựa theo dự đoán 8 , thành phố sẽ bị bao phủ bởi đầm lầy. Và thực sự, Encyclopedia Britannica viết, "một phần quan trọng của thành phố vẫn chưa được khám phá, bởi vì nó bị ẩn dưới một lớp phù sa dày. Còn với Babylon của Hammurabi, chỉ còn lại những dấu vết nhỏ của nó, và giờ nó đang ẩn mình dưới nước . "

“Một phần lớn lãnh thổ dưới thời Babylon cổ đại từng là một đầm lầy khổng lồ trong vài năm,” Layard chỉ ra. “Các bờ sông không ai trông coi đã sụp đổ, và nước tràn vào các vùng đất xung quanh” (Is. 21: 1).

Nora Kuby viết: “Không một ngọn cỏ nào mọc lên từ mảnh đất này, như thể bị nhiễm chất độc chết người,” Nora Kuby viết về vùng ngập lụt của Babylon, “và những đầm lầy sậy xung quanh tàn tích của thành phố tỏa ra hơi sốt ... ”Cô ấy tiếp tục,“ đã nhìn thấy trước mặt anh ấy những đầm lầy hiểm nghèo, mà người Ả Rập gọi là “sa mạc nước” ... Sau khi thành phố sụp đổ, các công trình kỹ thuật vĩ đại của Babylon rơi vào tình trạng hư hỏng, các kênh tưới tiêu bị tắc nghẽn, và các con sông tràn vào bờ của họ. các ngân hàng.

Xác suất của việc hoàn thành lời tiên tri tình cờ

Người Babylon đã được định sẵn để biến mất, người Ai Cập tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong thế giới cổ đại, đã xảy ra. Làm thế nào mà cả hai sự kiện khó xảy ra này lại xảy ra chính xác theo những lời tiên tri, và không phải ngược lại?

Peter Stonerđánh giá xác suất thực hiện ngẫu nhiên lời tiên tri 1-7 , nhân xác suất tương ứng cho mỗi dự đoán: "1/10 (sự tàn phá của Babylon) x 1/100 (không bao giờ đông lại) x 1/200 (Người Ả Rập sẽ không dựng lều của họ ở đó) x 1/4 (thiếu đồng cỏ cừu) x 1/5 (động vật hoang dã sẽ trú ngụ trong đống đổ nát) x 1/100 (đá sẽ không được sử dụng để xây dựng các công trình khác) x 1/10 (mọi người sẽ không đi ngang qua những gì còn lại của thành phố). Điều này đưa chúng tôi đến một trong năm tỷ cơ hội. "

Nhà khảo cổ đã viết:" Thành phố chết! Tôi đã đến Pompeii, tôi đã đến Ostia, tôi đã lang thang trên những hành lang trống trải của Palatine. Nhưng những thành phố đó không chết, chỉ tạm thời bị bỏ hoang. Tiếng ồn ào của cuộc sống vang lên ở đó, và cuộc sống tự nó nở rộ xung quanh. Những thành phố này là một bước trong sự phát triển của nền văn minh, đã nhận được sự chia sẻ của nó từ họ và bây giờ vẫn tiếp tục tồn tại trước mắt họ. Và đây là cõi chết thực sự.

Keller đưa ra một nhận xét thú vị. “Babylon không chỉ là một thương mại, mà còn là một trung tâm tôn giáo. Điều này được chứng minh bằng một dòng chữ cổ đại ghi rằng “Tổng cộng, có 53 đền thờ các vị thần tối cao ở Babylon, 55 đền thờ Marduk, 300 nhà cầu nguyện cho các vị thần trần gian, 600 cho các vị thần trên trời, 180 bàn thờ cho các nữ thần. Ishtar, 180 cho các vị thần Nergal và Adad, và 12 bàn thờ dành riêng cho các vị thần khác. "

Trong thế giới cổ đại có rất nhiều các trung tâm thờ tự tôn giáo như Thebes và Memphis, Babylon, Nineveh và Jerusalem. Các vị thần ngoại giáo, theo những người tin vào họ, có quyền năng như Đức Chúa Trời, cuối cùng bắt đầu không được ưa chuộng, đặc biệt là sau khi Chúa Giê-su ra đời. Đồng thời, Đức Chúa Trời không bao giờ đồng ý được coi là bên cạnh các vị thần ngoại giáo, hơn nữa, Ngài nguyền rủa những thành phố nơi họ được thờ phượng.

Trong ảnh tiếp theo, con đường với mặt đường nhựa nguyên bản được bảo tồn. Nhựa đường này đã 4.000 năm tuổi.

Có rất nhiều giai đoạn bán huyền thoại trong lịch sử nhân loại. Các thành phố và vương quốc tồn tại sau đó đôi khi được bao phủ trong một loạt các huyền thoại và truyền thống. Ngay cả các nhà khảo cổ học và sử học chuyên nghiệp cũng có rất ít dữ liệu liên quan đến những thời điểm đó, chứ chưa nói đến những người bình thường. Bạn có biết vương quốc Babylon được hình thành từ khi nào không?

Babylon là một thành phố của kinh thánh, nó thường xuyên được nhắc đến bởi hầu hết các nhà tư tưởng, nhà khoa học và nhà lãnh đạo quân sự xuất chúng trong những năm đó, nhưng lịch sử của di tích tuyệt vời của các nền văn minh cổ đại này ít được kể hơn nhiều. Để xóa tan bức màn bí mật về câu chuyện này, chúng tôi đã chuẩn bị bài viết này. Đọc và tìm hiểu!

Điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện

Vào thế kỷ XIX-XX trước khi Chúa giáng sinh, vương quốc Sumero-Akkadian, nằm trên lãnh thổ của Mesopotamia, đã sụp đổ. Kết quả của sự sụp đổ của nó, nhiều quốc gia nhỏ hơn khác được hình thành.

Thành phố Lars ở phía bắc ngay lập tức tuyên bố độc lập. Vương quốc Mari được hình thành trên sông Euphrates, Ashur hình thành trên sông Tigris, và nhà nước Eshnunna xuất hiện ở thung lũng Diyala. Sau đó, sự trỗi dậy của thành phố Babylon bắt đầu, tên của thành phố này có thể được dịch là Cánh cổng của Chúa. Triều đại Amorite (Babylon đầu tiên) sau đó lên ngôi. Các nhà sử học tin rằng các đại diện của nó đã cai trị từ năm 1894 đến năm 1595 trước Công nguyên. Không có dữ liệu chính xác tuyệt đối, nhưng Vua Sumuabum được coi là người sáng lập ra nó. Đó là khi vương quốc Babylon được hình thành. Tất nhiên, trong những năm đó, ông vẫn còn lâu mới đạt được sự thịnh vượng và quyền lực đầy đủ.

Thuận lợi

Babylon có sự khác biệt thuận lợi so với nhiều nước láng giềng ở vị trí của nó: nó rất thích hợp cho cả việc phòng thủ và mở rộng sang lãnh thổ của các vương quốc đối lập. Nó nằm ở nơi mà con hổ hùng vĩ đã hợp nhất với sông Euphrates. Nó chứa đầy nước được sử dụng trong các hệ thống tưới tiêu, các huyết mạch giao thương quan trọng nhất thời bấy giờ ngay lập tức hội tụ.

Thời kỳ hoàng kim của thành phố gắn liền với tên tuổi của Hammurabi nổi tiếng (1792-1750 trước Công nguyên), người không chỉ là một nhà quản lý tài ba mà còn là một nhà khoa học, nhà thiên văn học, nhà chỉ huy và nhà ngụy biện. Đầu tiên, anh ta tham gia vào một liên minh quân sự với Larsa để rảnh tay tấn công các thành phố phía nam. Ngay sau đó Hammurabi ký kết một thỏa thuận đồng minh với Mari, nơi mà vào thời điểm đó, vị vua thân thiện Zimrilim cai trị. Với sự giúp đỡ của ông, người thống trị Babylon đã hoàn toàn đánh bại và khuất phục Eshnunna. Nói một cách đơn giản, vương quốc Babylon được hình thành trong khoảng thời gian từ thế kỷ 20 đến thế kỷ 19 trước Công nguyên, sau đó nó nhanh chóng bắt đầu có được sức nặng trong thị trường chính trị thời bấy giờ.

Sau đó, Marie không cần Hammurabi: anh ta xé bỏ hiệp ước đồng minh và tấn công tài sản của đối tác ngày hôm qua. Lúc đầu, anh ta nhanh chóng khuất phục được thành phố, và thậm chí Zimlirim vẫn ở trên ngai vàng của anh ta. Nhưng sau này anh không thích làm con tốt nữa nên anh đã nổi loạn. Đáp lại, Babylon không chỉ tái chiếm lại thành phố, mà còn san bằng tường thành và cung điện của người cai trị xuống đất. Vào thời điểm đó, Assyria hùng mạnh một thời vẫn ở phía Bắc, nhưng những người cai trị của nó ngay lập tức nhận mình là thống đốc của Babylon.

Đó là khi nó được hình thành theo nghĩa hiện đại của từ này. Nó rộng lớn và hùng mạnh, những người cai trị nó chào đón các nhà khoa học, kỹ sư và kiến ​​trúc sư, triết học và bác sĩ.

Luật Hammurabi

Nhưng vua của vương quốc Babylon, Hammurabi, phần lớn được biết đến không phải vì những cuộc chinh phạt của ông, mà bởi bộ luật do ông tự tay ban hành:

• Trong trường hợp người xây dựng ngôi nhà làm việc không tốt và công trình bị sập, giết chết chủ nhân của nó, người xây dựng nên bị xử tử.
• Bác sĩ thực hiện ca mổ không thành công đã bị mất bàn tay phải.
• Một người đàn ông tự do che chở một nô lệ trong nhà của mình sẽ bị xử tử.

Những luật lệ này của vương quốc Babylon được khắc trên các cột đá bazan khổng lồ đứng ở tất cả các đầu của vương quốc Babylon.

Sự trỗi dậy của Ba-by-lôn là gì?

Trong thời kỳ cai trị này, nông nghiệp bắt đầu phát triển nhanh chóng ở các bộ phận đó. Các nhà khoa học của Babylon đã đạt được những bước tiến lớn trong lĩnh vực tưới tiêu cho các vùng đất sa mạc: một trong những con kênh lớn đến nỗi nó được kính trọng gọi là “Sông Hammurabi”.

Tốc độ tích cực không kém là sự hình thành của chăn nuôi gia súc. Ngày càng nhiều nghệ nhân xuất hiện trong bang. Giao thương trong nước và quốc tế ngày càng phát triển và mở rộng. Đặc biệt, vào thời điểm đó chính quốc gia này đã trở thành trung tâm chính xuất khẩu da thuộc, dầu mỏ và chà là đắt tiền. Kim loại, gốm sứ và nô lệ chảy như sông vào thị trường nội địa. Nói cách khác, vương quốc Babylon phát triển mạnh mẽ dưới thời Hammurabi.

Tính năng xã hội

Người ta tin rằng có ba người đầu tiên, tự do trên đất nước. Lớp này được gọi là "avelum", có nghĩa là "người đàn ông". Trẻ em của những người tự do đến tuổi trưởng thành được gọi là "mar avelim" - "đứa con của con người." Một thợ thủ công và một chiến binh, một thương gia và một nhân viên nhà nước có thể thuộc về giai tầng xã hội này. Nói một cách ngắn gọn, không có định kiến ​​về đẳng cấp, luật pháp của vương quốc Babylon nói rằng bất kỳ ai cũng có thể được tự do.

Cũng có một lớp người phụ thuộc (không phải nô lệ!), Những người này được gọi là "ngưu tầm ngưu" - "khuynh loát". Đây là những "nhân viên". Nói một cách đơn giản, những người phụ thuộc là những người làm việc trên đất của hoàng gia. Không nên nhầm lẫn họ với nô lệ: người "dựa hơi" có tài sản, quyền lợi của họ được bảo vệ trước tòa án, họ có nô lệ của riêng mình.

Cuối cùng, giai tầng thấp nhất của xã hội, mà vương quốc Babylon không thể làm được - nô lệ, người giám hộ. Có thể liên hệ với họ bằng những cách sau:

• Nếu người đó là tù nhân chiến tranh.
• Con nợ không trả được nợ.
• Trở thành nô lệ bởi phán quyết của tòa án (vì một số hành vi sai trái nghiêm trọng).

Điểm đặc biệt của nô lệ Babylon là họ có thể có một số loại tài sản. Nếu chủ nô có con với nô lệ của mình, thì họ (với sự đồng ý của người cha) cũng có thể trở thành người thừa kế chính thức của anh ta với tư cách của một người tự do. Nói một cách đơn giản, trái ngược với cùng một Ấn Độ Cổ đại, ở Babylon, nô lệ có thể hy vọng vào sự cải thiện nghiêm trọng ở con nợ của họ, người đã làm việc hết nợ, trở lại tự do. Một tù nhân chiến tranh có giá trị có thể mua được tự do của anh ta. Điều đó còn tồi tệ hơn đối với những tên tội phạm, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, đã trở thành nô lệ suốt đời.

Cấu trúc trạng thái

Nhà vua đứng đầu nhà nước có quyền lực “thần thánh”, vô hạn. Cá nhân ông sở hữu khoảng 30-50% đất đai trong cả nước. Nhà vua có thể tự mình lo liệu việc sử dụng chúng hoặc có thể cho thuê chúng. Việc thực hiện các mệnh lệnh và luật lệ của hoàng gia được giám sát bởi triều đình.

Cơ quan thuế chịu trách nhiệm thu thuế. Chúng được tích điện bằng bạc, cũng như ở dạng các sản phẩm tự nhiên - ví dụ, ngũ cốc. Họ đánh thuế gia súc, các sản phẩm thủ công mỹ nghệ. Để đảm bảo tuân theo quyền lực hoàng gia, nhà nước đã sử dụng các biệt đội gồm các chiến binh hạng nặng và hạng nhẹ, redum và bairum. Kể từ khi hình thành vương quốc Babylon, thành phố Babylon luôn thu hút các chiến binh chuyên nghiệp: họ được ưu ái ở đây, họ nhận được sự tôn vinh và kính trọng. Không có gì đáng ngạc nhiên khi ngay cả trong thời kỳ suy tàn, quân đội của nhà nước đã có thể trì hoãn sự sụp đổ của đất nước trong một thời gian dài.

Để phục vụ, một người lính giỏi có thể dễ dàng có được một ngôi nhà có vườn, một mảnh đất đáng kể và gia súc. Anh ta chỉ trả tiền cho nó với dịch vụ tốt. Bất hạnh của Babylon ngay từ đầu là một bộ máy quan liêu khổng lồ, những người đại diện giám sát việc thực hiện các mệnh lệnh của hoàng gia trên mặt đất. Các quan chức của chủ quyền, shakkanakku, được cho là tổ chức sự tương tác hiệu quả giữa chính quyền Nga hoàng và các cơ quan tự quản địa phương. Sau này bao gồm các hội đồng cộng đồng và hội đồng các trưởng lão, các nhà rabian.

Tôn giáo có khuynh hướng độc thần: bất chấp sự tồn tại của các vị thần đa dạng, có một vị thần chính - Marduk, người được coi là đấng sáng tạo ra vạn vật, chịu trách nhiệm về số phận của con người, động vật và thực vật, cho toàn bộ vương quốc Babylon.

Mùa thu đầu tiên

Trong thời trị vì của con trai Hammurabi, Samsu-iluna (1749-1712 TCN), mâu thuẫn nội bộ đã bắt đầu leo ​​thang mạnh mẽ. Từ phía nam, nhà nước bắt đầu bị chèn ép bởi người Elamite, họ lần lượt chiếm các thành phố của người Sumer. Thành phố Isin tuyên bố độc lập, và Vua Ilumailu trở thành người sáng lập ra một triều đại mới. Một tiểu bang mới, Mitanni, cũng đang xuất hiện ở Tây Bắc.

Đó là một đòn giáng nặng nề, vì Ba-by-lôn bị cắt đứt khỏi các tuyến đường thương mại quan trọng nhất dẫn đến Tiểu Á và bờ biển Địa Trung Hải. Cuối cùng, các chiến binh bộ lạc Kassite bắt đầu đột kích thường xuyên. Nhìn chung, toàn bộ lịch sử của vương quốc Babylon cho thấy rõ ràng rằng một quốc gia suy yếu ngay lập tức trở thành miếng mồi ngon của những nước láng giềng mạnh hơn và thành công hơn.

Điểm vào năm 1595 trước Công nguyên. e. đặt người Hittite, những người đã đánh bại quân đội và chiếm được Babylon. Như vậy đã kết thúc thời kỳ Babylon Cổ, chỉ kéo dài ba trăm năm. Vương triều đầu tiên không còn tồn tại. Sự hình thành vương quốc Babylon của "mô hình Kassite" bắt đầu.

Triều đại Kassite

Bản thân người Kassites đến từ nhiều bộ lạc trên đồi đã trở nên tích cực ngay sau cái chết của Hammurabi. Vào khoảng năm 1742 trước Công nguyên. e. thủ lĩnh của họ Gandash xâm chiếm lãnh thổ của vương quốc và ngay lập tức tuyên bố mình là "Vua của bốn phương của thế giới." Nhưng trên thực tế, người Kassites đã thành công trong việc chinh phục toàn bộ vương quốc chỉ sau chiến dịch thành công của người Hittite. Bọn họ liền đem rất nhiều điều mới mẻ học thuyết quân sự của Babylon, bắt đầu tích cực sử dụng kỵ binh. Nhưng trong nông nghiệp, một số đình trệ đã bắt đầu. Những người chinh phục đã chấp nhận một cách thuận lợi nền văn hóa Babylon cổ đại và phong phú.

Hơn nữa, Vua Agum II đã có thể trả lại các bức tượng của thần Marduk và nữ thần Tsarpanit, những người đã bị bắt bởi người Hittite. Người Kassites thể hiện mình là những người cai trị xuất sắc, theo đó các ngôi đền được tích cực xây dựng và trùng tu, văn hóa và khoa học phát triển nhanh chóng. Rất nhanh sau đó họ đã hoàn toàn bị người Babylon đồng hóa.

Tuy nhiên, họ không phải là những chính trị gia và chiến binh giỏi. Vương quốc Babylon cổ đại nhanh chóng trở nên phụ thuộc vào Ai Cập, và ngay sau đó là bang Mitanni với vương quốc Hittite. Assyria đang phát triển nhanh chóng, quân đội của họ đã có từ thế kỷ 13 trước Công nguyên gây ra một loạt thất bại đau đớn trên Kassite Babylon. Vào năm 1155, triều đại chinh phục cũng không còn tồn tại, mất vào tay người Assyria.

Thời kỳ tạm thời, triều đại của Nebuchadnezzar I

Người Assyria, những người luôn theo dõi sát sao người hàng xóm mục nát của họ, đã không thể không tận dụng được điểm yếu ngày càng gia tăng của anh ta. Họ cũng được giúp đỡ bởi nguyện vọng của người Elamite, những người thường xuyên bắt đầu xâm chiếm lãnh thổ của Babylon. Vào giữa thế kỷ XII trước Công nguyên, họ đã có thể phá vỡ hoàn toàn sự kháng cự của ông, và vị vua cuối cùng của người Kassites, Ellil-nadin-ahhe, đã bị bắt. Người Elamite vào thời điểm đó tiếp tục thực hiện các chiến dịch quân sự ở các vùng khác của đất nước.

Thành phố Isin, vốn độc lập trong một thời gian, đã tích lũy được sức mạnh vào thời điểm đó, và do đó đã nắm quyền trong cuộc chiến chống lại sự xâm lược của kẻ thù. Đỉnh cao quyền lực của ông là triều đại của vua Nebuchadnezzar I (1126-1105 TCN), người một lần nữa lãnh đạo nhà nước phát triển mạnh mẽ (ngắn hạn). Gần pháo đài Der, quân của ông đã gây ra một thất bại nặng nề cho người Elamite, và sau đó, sau khi xâm lược Elam, bắt ông làm nô lệ.

Chiến đấu với người Ả Rập

Vào khoảng giữa thế kỷ 11 trước Công nguyên, các bộ lạc du mục Aramaic đã trở thành một lời nguyền thực sự đối với người Babylon và người Assyria. Trước nguy cơ này, các đối thủ không thể hòa giải đã nhiều lần đoàn kết, hình thành các liên minh quân sự mạnh mẽ. Mặc dù vậy, sau ba thế kỷ, những người Arameans dũng cảm đã cố gắng định cư vững chắc ở biên giới phía tây bắc của vương quốc Babylon.

Tuy nhiên, không phải bộ tộc nào cũng gây ra nhiều vấn đề như vậy. Cùng lúc đó, người dân Chaldeans bắt đầu đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của bang. Trong những thế kỷ đó, họ sống dọc theo bờ Vịnh Ba Tư, ở hạ lưu sông Euphrates và sông Tigris. Ngay từ thế kỷ thứ chín, họ đã chiếm đóng vững chắc phần phía nam của vương quốc Babylon và bắt đầu tiến về phía nam, dần dần đồng hóa với người Babylon. Giống như những người Kassites trong quá khứ gần đây, họ thích tham gia vào việc chăn nuôi và săn bắn gia súc. Nông nghiệp đóng một vai trò nhỏ hơn nhiều trong cuộc sống của họ.

Trong những năm đó, cả nước được chia thành 14 quận. Bắt đầu từ thế kỷ XII trước Công nguyên, Babylon một lần nữa trở thành thủ đô. Như trước đây, nhà vua có trong tay những mảnh đất rộng lớn, mà ông đã trao cho những người lính để phục vụ cho họ. Trong quân đội, ngoài bộ binh truyền thống, các đội kỵ binh và chiến xa bắt đầu đóng một vai trò to lớn, lúc bấy giờ vô cùng hiệu quả trên chiến trường. Nhưng biên giới của vương quốc Babylon đã bắt đầu bị tấn công bởi những kẻ thù cũ ...

Cuộc xâm lược của người Assyria

Từ cuối thế kỷ thứ 9, người Assyria lại tự lập, ngày càng xâm lược đất nước. Bản thân Assyria cũng dần có được những đặc điểm của một nhà nước hùng mạnh và mạnh mẽ. Vào giữa thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, vua của họ là Tiglath-Pileser Đệ tam xâm lược biên giới phía bắc của Babylon, gây ra những thất bại nặng nề cho người Chaldeans. Năm 729, vương quốc hoàn toàn bị đánh chiếm lần thứ mười một.

Tuy nhiên, người Assyria (trái với phong tục của họ) vẫn giữ một địa vị riêng biệt của Babylon. Nhưng trong thời kỳ của Sargon Đệ Nhị, họ đã mất quyền kiểm soát các vùng đất mới được chinh phục trong một thời gian. Điều này là do thực tế là chủ quyền của Chaldean Marduk-apla-iddin tuyên bố mình là vị vua duy nhất của đất nước, chiếm được thủ đô của nó. Anh ta tham gia vào một liên minh với người Elamite, những kẻ thù gần đây của anh ta. Lúc đầu, quân đồng minh đã thành công, nhưng ngay sau đó Sargon, bị thương rất nhiều và khó chịu vì những gì đã xảy ra, đã gửi những đội quân tốt nhất của mình để đàn áp cuộc nổi dậy, và sau đó chính ông đã lên ngôi ở Babylon, cuối cùng củng cố địa vị hoàng gia của mình.

Vào đầu năm 700-703, Marduk-apla-iddin bồn chồn một lần nữa cố gắng chống lại Assyria, nhưng lần này ý tưởng của ông không kết thúc với bất cứ điều gì tốt cho đất nước. Vào năm 692 trước Công nguyên. Vương quốc e tham gia vào một liên minh quân sự với người Ả Rập và người Elamite. Trong trận chiến Halul, người Assyria và người Babylon đều bị tổn thất nặng nề như nhau, không bên nào có được thành công rõ ràng.

Nhưng hai năm sau, vua của Assyria, Sinankhcherib, vây hãm Babylon. Một năm sau, thành phố thất thủ và một cuộc thảm sát khủng khiếp bắt đầu. Hầu hết các cư dân đã bị giết, số còn lại trở thành nô lệ. Thủ đô hùng vĩ một thời đã hoàn toàn đổ nát và ngập lụt. Vào thời điểm đó, bản đồ của vương quốc Babylon bị đánh bại, nhà nước không còn tồn tại. Tuy nhiên, không được lâu.

Phục hồi Babylon

Ngay sau đó, người kế vị của Sinankhherib, Esarhaddon, người không hoan nghênh những "thái quá" của người tiền nhiệm, đã lên ngôi. Vị vua mới không chỉ ra lệnh khôi phục thành phố đổ nát, mà còn giải phóng nhiều cư dân của nó và ra lệnh cho họ trở về nhà.

Shamash-shum-ukin, người cai trị đất nước với tư cách là thống đốc, đã trở thành vua. Nhưng vào năm 652, ông ta, với mong muốn có sức mạnh toàn cầu, đã liên minh với người Ả Rập, người Ả Rập và người Elamite, sau đó ông ta lại tuyên chiến với Assyria. Trận chiến lại diễn ra tại pháo đài Der và một lần nữa không ai có thể giành được chiến thắng thuyết phục. Người Assyria đã dùng đến một mẹo: sau khi tổ chức một cuộc đảo chính cung điện ở Elom, họ đã khiến một đồng minh hùng mạnh của người Babylon ra tay. Sau đó, họ bao vây Babylon và vào năm 648 trước Công nguyên đã tổ chức một cuộc tàn sát dã man tất cả những cư dân còn sống sót.

Sự sụp đổ của Assyria và New Babylon

Mặc dù vậy, mong muốn thoát khỏi sự áp bức của những người Assyria tàn ác không hề suy yếu. Khoảng năm 626 trước Công nguyên, một cuộc nổi dậy khác nổ ra, do Chaldean Nabopolassar (Naboo-apla-utzur) lãnh đạo. Anh lại liên minh với Elam, người đã khỏi âm mưu của người Assyria, sau đó lực lượng đồng minh vẫn cố gây ra một số thất bại nghiêm trọng cho kẻ thù chung. Vào tháng 10 năm 626, Nabopolassar được công nhận bởi giới quý tộc Babylon, sau đó ông được đăng quang tại thành phố, thành lập một triều đại mới.

Nhưng quân nổi dậy đã chiếm được thành phố lớn đầu tiên - Uruk - chỉ 10 năm sau đó. Họ ngay lập tức cố gắng bắt người Assyrian Ashur, nhưng không đạt được thành công. Sự giúp đỡ đến từ hư không. Năm 614, người Medes bắt đầu chiếm các tỉnh của Assyria, nơi mà người Babylon đã sớm tham gia vào một liên minh. Vào năm 612, họ, người Medes và người Scythia đã vây hãm Nineveh, thủ đô của kẻ thù. Thành phố thất thủ, và tất cả cư dân của nó bị tàn sát. Kể từ đó, ranh giới của vương quốc Babylon dưới thời Hammurabi II bắt đầu mở rộng nhanh chóng.

Vào năm 609 trước Công nguyên, tàn dư của quân đội Assyria đã bị đánh bại. Năm 605, người Babylon thành công chiếm được Syria và Palestine, mà Ai Cập tuyên bố chủ quyền vào thời điểm đó. Sau đó Nebuchadnezzar II lên ngôi Babylon. Đến năm 574 trước Công nguyên. ông đã thành công trong việc chiếm Giê-ru-sa-lem và Ty-rơ. Kỷ nguyên thịnh vượng đã bắt đầu. Đó là thời điểm mà nền khoa học, kiến ​​trúc và chính trị vô cùng phát triển nổi tiếng đã được hình thành. Do đó, vương quốc Babylon được hình thành lần thứ hai vào năm 605.

Tuy nhiên, kỷ nguyên thịnh vượng đã sớm kết thúc. Các đối thủ khác đã xuất hiện ở biên giới của bang, người Ba Tư. Không thể chịu đựng được cuộc đối đầu với họ, vào năm 482, Babylon cuối cùng đã biến thành một trong những satrapies của Ba Tư.

Bây giờ bạn biết khi nào vương quốc Babylon được hình thành. Chúng tôi hy vọng rằng bài viết là thú vị.