Tiểu sử N và Kareev. Kareev N

Công lao Nikolai Ivanovich Kareev(1850-1931) trước xã hội học Nga, ông là người đầu tiên ở Nga bắt đầu giảng dạy một khóa học có hệ thống về xã hội học, xuất bản cuốn sách giáo khoa đầu tiên của Nga về xã hội học, “Giới thiệu về nghiên cứu xã hội học” và được công nhận là người sáng lập ra lịch sử. của xã hội học Nga. Các tác phẩm đặc biệt được dành cho sự phát triển của xã hội học ở Nga: “Cơ sở xã hội học Nga” (1996), “Đã sống và trải nghiệm” (1990), trong đó ông trình bày phương pháp luận, giai đoạn và các hướng chính của xã hội học Nga trong nửa sau của thế kỷ 20. thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20.

Là một nhà xã hội học, N. I. Kareev được hình thành dưới ảnh hưởng của những lời dạy triết học của L. Feuerbach và N. G. Chernyshevsky, những ý tưởng xã hội học của P. L. Lavrov và N. K. Mikhailovsky, M. A. Bakunin và P. A. Kropotkin, E. V. De Roberti và M. M. Kovalevsky. Bất chấp sự quen biết cá nhân của ông với K. Marx và F. Engels cũng như sự đánh giá cao của họ đối với luận văn thạc sĩ của ông “Nông dân và vấn đề nông dân ở Pháp trong 1/4 cuối cùng của thế kỷ 18”, nhà xã hội học người Nga, trong khi bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với học thuyết của chủ nghĩa Marx, đã phê phán khái niệm “chủ nghĩa duy vật kinh tế”.

Di sản khoa học của N. I. Kareev bao gồm hơn 450 tác phẩm, một số lượng đáng kể chưa được xuất bản. Các công trình đặt ra quan điểm xã hội học của ông bao gồm: “Những câu hỏi cơ bản của triết học lịch sử” (1883), “Bản chất của quá trình lịch sử và vai trò của nhân cách trong lịch sử” (1889), “Nghiên cứu lịch sử-triết học và xã hội học”. (1895), “Nhập môn nghiên cứu xã hội học” (1897), “Cơ sở chung của xã hội học” (1919), “Những nguyên tắc cơ bản của xã hội học Nga” (1919-1929).

N.I. Kareev đề xuất chia tất cả các ngành khoa học về xã hội thành hai nhóm: khoa học về hiện tượng - hiện tượng học và khoa học về quy luật - danh pháp. Vì vậy, đối với nhóm đầu tiên, ông bao gồm những ngành khoa học mô tả các hiện tượng và chỉ ra mối liên hệ giữa chúng (ví dụ, lịch sử và triết học lịch sử). Ông xếp xã hội học vào nhóm khoa học danh nghĩa, nhiệm vụ của nó là “khám phá các quy luật chi phối các hiện tượng xã hội”. Như chính N.I. Kareev tin tưởng, ông đã đoán trước được những ý tưởng của W. Windelband, G. Rickert và G. Simmel, vì chỉ “rất lâu sau này trong văn học triết học Đức mới có sự phân biệt tương tự giữa hai loại khoa học”.

N. I. Kareev định nghĩa xã hội học là khoa học về bản chất và nguồn gốc của xã hội, về các yếu tố, yếu tố và lực lượng chính của nó, về những thay đổi của chúng, về bản chất của các quá trình diễn ra trong đó, “bất cứ nơi nào, bất cứ khi nào tất cả những điều này không tồn tại và xảy ra”. ”. Cũng giống như O. Comte, ông tin rằng xã hội học nghiên cứu xã hội “một cách toàn diện”, đại diện cho một lý thuyết chung về xã hội. N. I. Kareev giải thích bản chất không thể thiếu của xã hội học như sau: xã hội học không thể là sự kết hợp máy móc đơn giản của các lý thuyết chung về chính trị, luật pháp và kinh tế, vì nó nghiên cứu “không phải ba chủ đề khác nhau - nhà nước, luật pháp và kinh tế quốc gia, mà là một chủ đề - xã hội”. . Theo quan điểm của ông, xã hội học với tư cách là một khoa học lý thuyết không có tính chất ứng dụng. Theo ý tưởng của nhà lý thuyết vô chính phủ M. A. Bakunin rằng xã hội học không nên dự đoán “các hình thức của đời sống xã hội trong tương lai”, N. I. Kareev lập luận rằng nếu xã hội học muốn trở thành một khoa học thì nó không nên đặt ra câu hỏi về cấu trúc tốt nhất của xã hội. Để duy trì một khoa học tích cực, xã hội học phải “phi đảng phái và siêu giai cấp”.

Là một nhà sử học và chính trị gia chuyên nghiệp, I. I. Kareev nhìn thấy sự khác biệt giữa xã hội học, lịch sử và chính trị ở chỗ nhiệm vụ của xã hội học là tổng hợp kiến thức khoa học xã hội, “khám phá các quy luật chi phối các hiện tượng xã hội”, nhiệm vụ của lịch sử là nghiên cứu quá khứ cụ thể, “không có thì không có nỗ lực dự đoán tương lai,” và nhiệm vụ của chính trị là “đưa ra những chỉ dẫn thực tế”. Theo quan điểm của ông, lịch sử chuẩn bị “những tài liệu thực tế cần thiết” cho xã hội học, và công việc của xã hội học là “tìm ra những biểu hiện của các mô hình tiến hóa”.

Nhìn chung, coi xã hội học là một môn khoa học thực chứng, N. I. Kareev không đồng tình với O. Comte về hai vấn đề. Thứ nhất, người sáng lập xã hội học đã ngay lập tức chuyển từ sinh học sang xã hội học, bỏ qua tâm lý học. Nhà xã hội học người Nga đề xuất đặt tâm lý học vào giữa sinh học và xã hội học, không phải cá nhân mà là tập thể. Theo ông, tâm lý học tập thể có khả năng trở thành nền tảng thực sự của xã hội học, vì các hiện tượng xã hội cuối cùng là sự tương tác giữa con người với nhau, qua đó một người có thể truyền đạt cho một người không chỉ suy nghĩ mà còn cả tâm trạng của mình, thậm chí thấm nhuần trong anh ta một mong muốn hoặc hành động nhất định. Thứ hai, N.I. Kareev không đồng ý với ý kiến của O. Comte rằng các giai đoạn phát triển của xã hội được xác định bởi sự thay đổi trong hình thức tư duy.

Nhận thấy tầm quan trọng của chủ nghĩa Marx vì nó đưa phân tích kinh tế về các hiện tượng xã hội vào xã hội học, nhà xã hội học người Nga tin rằng lý thuyết của chủ nghĩa Marx là tiên đề, tuyệt đối hóa tầm quan trọng của chỉ một yếu tố kinh tế và trên thực tế vẫn ở cấp độ tiền Comte.

N. I. Kareev công nhận phương pháp luận thực chứng là cơ sở phương pháp luận của xã hội học. Theo chân O. Comte, ông đề xuất xem xét xã hội theo hai chiều - tĩnh học và động học, xác định tĩnh học là giải phẫu và động học là sinh lý học của cơ thể xã hội. Học thuyết đầu tiên nghiên cứu các hiện tượng cấu trúc xã hội và là lý thuyết về cân bằng xã hội, học thuyết thứ hai nghiên cứu các quá trình diễn ra trong cơ thể xã hội và là lý thuyết về phát triển xã hội.

Là phương pháp chính của kiến thức xã hội học, I. I. Kareev đã xác định so sánh-lịch sử, cho phép chúng ta trình bày một bức tranh tĩnh về xã hội, và tiến hóa, cho phép chúng ta coi động lực phát triển của xã hội là sự thay đổi của các giai đoạn hoặc các loại hình văn hóa, cũng như nguyên nhân xuất hiện, thiết kế và thay đổi của chúng. Đồng thời, ông chia sẻ những quy định chủ yếu của phương pháp luận xã hội học chủ quan của P. L. Lavrov và N. N. Mikhailovsky trong nghiên cứu đời sống xã hội. N.I. Kareev cho rằng yếu tố chủ quan trong nghiên cứu xã hội là cần thiết, vì bất kỳ hiện tượng xã hội nào cũng phải được chủ thể nhận thức xem xét qua lăng kính của một lý tưởng nhất định.

Tính cách và xã hội, theo quan điểm của N.I. Kareev, luôn tác động qua lại, điều hòa lẫn nhau. Ông coi điểm khởi đầu của xã hội học là sự thừa nhận “tính xã hội của con người” và bác bỏ “sự hư cấu về con người tự nhiên trước xã hội và bên ngoài xã hội”. N.I. Kareev lập luận rằng nhân cách là “thực thể duy nhất mà xã hội học đề cập tới”. Các quốc gia hoặc các giai cấp riêng biệt của cùng một dân tộc về cơ bản là các đơn vị tập thể bao gồm các cá nhân riêng lẻ và chỉ những cá nhân mới suy nghĩ, cảm nhận, mong muốn, phấn đấu và hành động. Ngược lại với O. Comte, người chỉ công nhận xã hội là có thật, nhà xã hội học người Nga tin rằng vì các cá nhân con người luôn có sự tương tác với nhau nên việc nghiên cứu các loại tương tác khác nhau giữa các cá nhân là nhiệm vụ chính của tâm lý học tập thể. cơ sở trực tiếp của xã hội học.

Nhân cách theo quan điểm xã hội học của N. I. Kareev xuất hiện như một mô hình thu nhỏ, như một chủ thể của những trải nghiệm tinh thần, cảm xúc và suy nghĩ, nhu cầu và sở thích, mong muốn và khát vọng. Nhà xã hội học đã xác định hai khía cạnh chính của tính cách - tâm lý và đạo đức. Ông đặc biệt chú ý đến các đặc điểm nhân học, tâm lý và xã hội của cá nhân với tư cách là chủ thể của văn hóa. Theo quan điểm của ông, cá nhân không chỉ là người mang lại nền văn hóa hiện có mà còn là người tạo ra nó. Sự tương tác giữa cá nhân và môi trường xã hội được coi là sự phản đối “truyền thống và sự đổi mới”. Nếu môi trường xã hội, thông qua truyền thống, tìm cách đàn áp cá nhân, thì cá nhân, thông qua sự đổi mới, đấu tranh cho cá tính của mình.

N. I. Kareev chia sẻ quan điểm của P. L. Lavrov và N. K. Mikhailovsky về vai trò của một nhân cách kiệt xuất trong lịch sử, về mối quan hệ của bà với nhân dân. Ông lập luận rằng xã hội chủ yếu được thúc đẩy bởi “các cá nhân tạo ra và phổ biến những ý tưởng mới cũng như kết hợp các lực lượng của xã hội để vận động”, thể hiện những nhu cầu cấp thiết. Theo ông, mục đích của một nhân cách kiệt xuất là tổ chức sự vận động của nhân dân theo một hướng nhất định.

N.I. Kareev định nghĩa xã hội là “một tập hợp nhiều cá nhân con người, được kết nối theo một cách nhất định và do đó hình thành nên một hệ thống nhất định”. Xã hội, theo nhà xã hội học người Nga, là một hệ thống phức tạp gồm những tương tác tâm lý của các cá nhân. Hơn nữa, ông phân biệt các quá trình tương tác tinh thần giữa các thành viên trong xã hội với các sản phẩm của sự tương tác này.

Khi mô tả xã hội, theo G. Spencer và E.V. De Roberti, là một “môi trường siêu hữu cơ”, N.I. Kareev đã phân biệt hai thành phần trong đó: tổ chức xã hội và nhóm văn hóa. Tổ chức xã hội quyết định vị trí của một cá nhân trong xã hội, và một nhóm văn hóa quyết định tính độc đáo, sự khác biệt của nó với “tính cách của một nhóm văn hóa khác”. Văn hóa tinh thần, là một tập hợp các ý tưởng tồn tại trong xã hội, ảnh hưởng đến hành vi của từng thành viên và các mối quan hệ thực tế của họ làm nền tảng cho các hình thức xã hội phụ thuộc vào hành vi này.

P. I. Kareev đã mô tả sự tương tác giữa cá nhân và xã hội như sau: cá nhân cố gắng giành quyền tự quyết trong xã hội và môi trường xã hội cố gắng hòa nhập cá nhân vào chính nó. Trong xã hội, với tư cách là sự kết hợp của nhiều đời sống tinh thần riêng biệt, diễn ra trong không gian và thời gian, các lực gợi ý và bắt chước hoạt động, con người tham gia vào một sự trao đổi tinh thần nhất định và tích lũy kết quả lao động trí óc tập thể. Mặc dù ảnh hưởng của người này đối với người khác hoặc sự tương tác của họ chỉ giới hạn ở những thay đổi trong thế giới nội tâm của mỗi người, tức là. được phản ánh trong các khái niệm, cảm xúc và mong muốn của họ, những người này đang ở trong các mối quan hệ mang tính chất tinh thần thuần túy. Một điều nữa, nhà xã hội học nhấn mạnh, là khi một người ảnh hưởng đến hành động, hành vi của người kia và khi các mối quan hệ thực tế mang tính chất song phương được thiết lập giữa hai người. Theo ông, những mối quan hệ thực tế này, cơ sở của nó cũng là sự tương tác tâm lý, là những yếu tố cơ bản nhất mà từ đó hình thành nên tất cả các hệ thống quan hệ thực tế phức tạp: kinh tế, pháp lý và chính trị.

N.I. Kareev hiểu sự tiến hóa xã hội là những thay đổi trong tổ chức xã hội và văn hóa trong quá trình tương tác giữa con người với nhau. Theo quan điểm của ông, sự tiến hóa xã hội được quyết định bởi ba nhóm yếu tố: địa lý, nhân chủng học và lịch sử. Nhà xã hội học coi quốc tế hóa và tính liên tục của lịch sử thế giới là xu hướng chung của tiến hóa xã hội. Diễn biến xã hội diễn ra không đồng đều, gồm nhiều chuỗi tiến hóa, kèm theo những khủng hoảng mà nguyên nhân là vi phạm “quy luật tĩnh tương ứng lẫn nhau của các yếu tố văn hóa và các hình thức xã hội”. Dấu hiệu chính của khủng hoảng là các cuộc cách mạng, có thể tránh được bằng các cải cách đang diễn ra.

Giống như nhiều nhà tư tưởng xã hội cuối thế kỷ 19. N.I. Kareev rất quan tâm đến vấn đề tiến bộ xã hội. Ông phác thảo sự hiểu biết của mình về vấn đề này bằng cách phân tích các khái niệm nước ngoài hiện có về tiến bộ xã hội của G. Spencer, C. Darwin và K. Marx. Phê phán những khái niệm này đối với chủ nghĩa sinh học và chủ nghĩa kinh tế, ông đề xuất một cách tiếp cận tâm lý-đạo đức để hiểu tiến bộ xã hội.

Theo quan điểm của N.I. Kareev, tiến bộ xã hội không nên được coi là một quá trình đơn lẻ mà bao gồm năm hướng chính: tiến bộ tinh thần, tiến bộ đạo đức, tiến bộ chính trị, tiến bộ pháp lý, tiến bộ kinh tế. “Công thức tiến bộ” mà ông đề xuất bao gồm ba thành phần phụ thuộc vào mục tiêu chính của sự tiến bộ - phát triển cá nhân:

- lý tưởng, được thể hiện bằng một nhân cách phát triển, tồn tại trong điều kiện tự do cá nhân và đoàn kết xã hội;
- những cách đạt được lý tưởng thông qua việc tái tạo văn hóa, đời sống và tổ chức xã hội bằng tư duy phản biện;
- biểu hiện của quy luật tiến bộ xã hội, bao gồm sự tự giải phóng của cá nhân và sự phục tùng của xã hội đối với nó.

Dựa trên tiêu chí về vai trò của bạo lực trong tương tác xã hội cũng như mức độ tự do, bình đẳng và đoàn kết, I. I. Kareev đã xác định 5 giai đoạn của tiến bộ xã hội:

1) các xã hội nguyên thủy nơi bạo lực thống trị và được đặc trưng bởi sự đối kháng và vô chính phủ;
2) những xã hội trong đó sự thống trị của vũ lực và sự đối kháng vẫn được duy trì, nhưng đã có sự tập trung hóa và phân hóa dưới hình thức kết hợp giữa chế độ chuyên quyền và tình trạng vô chính phủ;
3) những xã hội trong đó sự thống trị của vũ lực, sự đối kháng và đặc điểm vô chính phủ của giai đoạn trước bị suy yếu;
4) những xã hội nơi sự thống trị của vũ lực phải nhường chỗ cho quy định pháp luật, trong đó ý thức dân sự được thiết lập dưới hình thức kết hợp giữa tự do và trật tự;
5) những xã hội lý tưởng được đặc trưng bởi sự đoàn kết hoàn toàn và nơi mà sự thật và công lý ngự trị.

Logic chung của tiến bộ xã hội được N. I. Kareev coi là một quá trình loài người thoát ra khỏi trạng thái tự nhiên thông qua sự thích nghi của cá nhân với môi trường xã hội và sau đó là sự phủ nhận sức mạnh của môi trường này.

Một điểm đặc biệt trong cách tiếp cận của I. I. Kareev đối với việc xem xét các vấn đề xã hội học là việc thường xuyên kêu gọi xem những vấn đề này trước đây đã được giải quyết như thế nào trong lịch sử xã hội học trong nước và nước ngoài. Ông coi kiến thức về lịch sử phát triển tư tưởng xã hội học là điều kiện cần thiết cho kiến thức khoa học về đời sống xã hội trong quá khứ và đương đại, vì nó giúp nhà nghiên cứu “hiểu rõ hơn về ý nghĩa văn hóa” của các vấn đề xã hội học. Các tác phẩm của ông về lịch sử xã hội học trong và ngoài nước được viết theo thể loại phê bình lịch sử.

N. I. Kareev là một trong những người đầu tiên ở Nga cố gắng hiểu quá trình phát triển của xã hội học với tư cách là một khoa học và đã cống hiến một số công trình đặc biệt cho vấn đề này. Ông đặc biệt chú ý đến vấn đề nguồn gốc của xã hội học khoa học, sứ mệnh lịch sử của O. Comte và ảnh hưởng của những ý tưởng của ông đối với sự phát triển sau này của xã hội học. Trong tác phẩm “Auguste Comte với tư cách là người sáng lập xã hội học” (1903), N. I. Kareev lưu ý rằng người sáng lập xã hội học đã đoán đúng nhu cầu lịch sử của thời đại mình, nhờ đó ông đã tạo ra một trong những “tượng đài vĩ đại của tâm trí con người”. N.I. Kareev đề xuất một sự phân loại các hướng chính của xã hội học thế giới. Làm tiêu chí lựa chọn, ông sử dụng sự đối lập của các cách tiếp cận lý luận: chủ nghĩa thực chứng - phản thực chứng, chủ nghĩa Mác - phản chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa khách quan - chủ quan, chủ nghĩa tự nhiên - chủ nghĩa tâm lý.

N.I. Kareev tin rằng xã hội học Nga phát triển song song với xã hội học Tây Âu. Ông công nhận N. G. Chernyshevsky là “người tiên phong của một ngành khoa học mới” ở Nga. Ông lưu ý rằng với sự ra đời của các tác phẩm của P. L. Lavrov và N. K. Mikhailovsky, “sự phát triển của văn học xã hội học đã bắt đầu ở Nga”. Sự thâm nhập của chủ nghĩa thực chứng vào tư tưởng xã hội Nga đi kèm với việc đưa các lý thuyết của nó vào các hướng triết học, văn hóa và chính trị khác nhau cũng như hình thành các khái niệm xã hội học nguyên thủy trên cơ sở này.

Trong lịch sử xã hội học Nga, N. I. Kareev đã xác định các giai đoạn phát triển chính sau đây:

- cuối những năm 1860 - giữa những năm 1890;
- từ giữa những năm 1890. trước năm 1917;
- sau năm 1917

Theo quan điểm của ông, thời kỳ đầu tiên được đặc trưng bởi sự xuất hiện của một xu hướng chủ quan đối lập với chủ nghĩa tự nhiên xã hội học; thứ hai là cuộc đấu tranh của xã hội học Marxist với những học thuyết xã hội học chống lại nó; thứ ba - thiết lập sự thống trị của xã hội học Marxist và khả năng kết hợp “chủ nghĩa kinh tế” và “chủ nghĩa tâm lý học”. Việc phân kỳ thời kỳ đầu phát triển xã hội học ở Nga do N. I. Kareev đề xuất vẫn được sử dụng trong các tài liệu giáo dục và khoa học về lịch sử xã hội học Nga.

chú thích

Bài viết tập trung nghiên cứu ảnh hưởng của các tác phẩm của người sáng lập chủ nghĩa thực chứng O. Comte đến tác phẩm của N.I. Kareev, là một trong những người phổ biến các ý tưởng về chủ nghĩa thực chứng ở Nga. Bài viết xem xét những ý tưởng chính của việc giảng dạy theo chủ nghĩa thực chứng dựa trên các tác phẩm nổi tiếng và phổ biến nhất của Comte, đồng thời xem xét ảnh hưởng của những ý tưởng của chủ nghĩa thực chứng đối với quan điểm của Kareev. Bài viết cũng khảo sát hoạt động khoa học của nhà khoa học Nga với tư cách là nhà khoa học xã hội.

Lý thuyết xã hội học của Kareev

Vào những năm 50-60 của thế kỷ XIX. Trong ý thức cộng đồng và thế giới quan của giới trí thức Nga tiến bộ, những ý tưởng và sự sáng tạo độc đáo của O. Comte đã tạo nên một cuộc cách mạng về tư tưởng và khoa học. Các tác phẩm của Comte và những người theo ông đã ảnh hưởng đến quan điểm của nhiều nhà thực chứng Nga - E. de Roberti, M. Filippov, N. Mikhailovsky, N.I. Kareev và các nhà khoa học xã hội tiến bộ khác của Nga.

Nikolai Ivanovich Kareev (1850-1931) giảng dạy tại Warsaw và sau đó tại Đại học St. Petersburg, năm 1910 ông trở thành thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Nga và năm 1929, mặc dù có thái độ tiêu cực với chính quyền Xô Viết, ông vẫn được bầu làm viện sĩ danh dự. của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô.

Lý thuyết xã hội học của Kareev được phát triển vào nửa đầu thập niên 1880. Nguồn tư tưởng chính của khoa học xã hội trong những năm 1880 và cho đến giữa những năm 1890. Nhà khoa học Nga vẫn theo chủ nghĩa thực chứng, trong đó có chủ nghĩa thực chứng của Pháp và đặc biệt là những lời dạy của Comte. N.I. Kareev công nhận uy tín của nhà tư tưởng người Pháp với tư cách là một trong những người sáng lập khoa học xã hội với tư cách là một ngành khoa học.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng Kareev rất phê phán di sản của nhà tư tưởng vĩ đại người Pháp và ghi nhận sự bất đồng cơ bản của ông với một số định đề trong cách giảng dạy của Comte vào năm 1876. Như vậy, theo nhà khoa học Nga, Comte đã coi sinh học và tâm lý học là những bộ phận không thể thiếu của xã hội học một cách vô lý. Kareev tin rằng không thể giải thích các quá trình xã hội chỉ xét đến các yếu tố vật chất của đời sống xã hội. Vì vậy, theo nhà tư tưởng Nga, tâm lý học tập thể có tiềm năng trở thành nền tảng thực sự của khoa học xã hội, vì hầu hết các hiện tượng xã hội đều thể hiện sự tương tác tinh thần giữa con người với nhau.

Nhiều nhà xã hội học người Nga, trong đó có Kareev, đã chỉ trích tính cách của Comte. N.I. Kareev, giống như nhiều nhà khoa học xã hội Nga nửa sau thế kỷ 19, bị thu hút bởi cách giảng dạy của chủ nghĩa thực chứng không phải bởi thẩm quyền cá nhân của triết gia người Pháp, mà bởi phương pháp luận điển hình của chủ nghĩa thực chứng, mà vào thời điểm đó đối với trí thức Nga dường như là một chương trình đầy hứa hẹn. cho những nghiên cứu tiếp theo trong lĩnh vực khoa học xã hội.

Theo Kareev, một nhà xã hội học được hướng dẫn bởi các lý tưởng sẽ xây dựng nên các hình thức tồn tại xã hội, trong đó “đơn giản hóa các mối quan hệ thực tế quá phức tạp và tạo điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu thực tế”. Tuy nhiên, trong trường hợp này, cách tiếp cận trừu tượng để nghiên cứu các quá trình xã hội trở thành sự bác bỏ cách phân tích khách quan về các mối quan hệ xã hội và xã hội học tập trung vào các hiện tượng và sự kiện trong đời sống xã hội là kết quả của ý chí và lý trí của con người. Vì vậy, Kareev đã bổ sung cho khoa học xã hội một lý thuyết chủ quan về tiến trình lịch sử. Ông tin rằng ý tưởng về sự tiến bộ cũng có nguồn gốc chủ quan, mặc dù trong thành phần khách quan của nó, sự tiến bộ hoàn toàn dựa trên quan sát lịch sử và kiến thức lịch sử tích cực (ví dụ, sự gia tăng vĩnh viễn sức mạnh của con người đối với thiên nhiên). Như vậy, có thể coi Kareev là nhà nghiên cứu lớn cuối cùng trong lịch sử khoa học xã hội Nga sử dụng phương pháp chủ quan trong các công trình của mình.

Vai trò của Kareev trong sự phát triển xã hội học ở Nga

Nghiên cứu vai trò của N.I. Kareev trong quá trình thể chế hóa xã hội học ở Nga, cần lưu ý rằng sự phát triển của khoa học xã hội như một lĩnh vực kiến thức khoa học và hàn lâm mới trong các trường đại học đã bị cản trở bởi các yếu tố chính trị.

Khóa học xã hội học đầu tiên được giảng dạy bởi Giáo sư N.I. Kareev ở St. Petersburg vào cuối những năm 90. Sau đó Kareev sớm xuất bản các bài giảng về xã hội học của mình thành một cuốn sách riêng. Trong thư mục của tác phẩm này, 260 nguồn trong số 880 nguồn thuộc về các tác giả Nga, nhưng danh sách này hóa ra chưa đầy đủ - vào thời điểm đó có nhiều nghiên cứu xã hội học trong nước hơn.

N.I. Kareev còn được biết đến là nhà sử học về xã hội học tiền cách mạng Nga. Trong các chuyên khảo “Giới thiệu về nghiên cứu xã hội học” (1897), “Những nguyên tắc cơ bản chung của xã hội học” (1919) và bài báo “Những hướng đi chính của xã hội học và hiện trạng của nó” (1903), ông đã đưa ra những đánh giá có hệ thống về thực trạng xã hội học. Khoa học xã hội Nga, lịch sử và các vấn đề về phương pháp luận của nó. Ông giải thích tầm quan trọng của các đánh giá có hệ thống trong xã hội học bởi nhu cầu tích hợp các trường phái và cách tiếp cận khác nhau vào các lý thuyết và phương pháp để tạo ra một lý thuyết xã hội được chấp nhận rộng rãi, tin rằng bằng cách này có thể đảm bảo được sự hợp tác quốc tế hiệu quả giữa các nhà xã hội học. Trong các tác phẩm này, ông không chỉ hệ thống hóa và phân kỳ hóa lịch sử xã hội học, xác định những khác biệt giữa các nhiệm vụ thực tiễn xã hội học của khoa học xã hội mà còn mô tả sự đa dạng về mặt khái niệm trong các cách tiếp cận khoa học xã hội ở Nga, tin rằng nguyên nhân của điều này là do những cách giải thích khác nhau về mâu thuẫn với lý thuyết xã hội học của Comte.

Kareev cũng giới thiệu một kiểu chữ của khoa học xã hội Nga, trong đó ông phân biệt các hướng theo chủ nghĩa Mác và không theo chủ nghĩa Mác. Xem xét các vấn đề về thể chế hóa xã hội học ở Nga, Kareev coi trọng các đặc điểm quốc gia về sự phát triển của nó. Kareev xác định ba giai đoạn chính trong sự phát triển của xã hội học tiền cách mạng trong nước: giai đoạn trước những năm 1890. ông mô tả cuộc đấu tranh của trường phái chủ quan với chủ nghĩa giản lược tự nhiên và sự xuất hiện của trường phái Marxist; thời kỳ từ giữa những năm 90. trước năm 1917, ông coi đây là cuộc đấu tranh giữa các xu hướng Mác-xít và phi Mác-xít trong xã hội học; và sự thống trị của xã hội học Marxist sau năm 1917.

Vào cuối thế kỷ 19. xã hội học được dạy như một khóa học đặc biệt tùy chọn tại Đại học St. Petersburg và Viện Bách khoa, ở Kharkov và Warsaw, và các tài liệu xã hội học được giảng dạy bởi N.I. Kareev và A. Lappo-Danilevsky trong khuôn khổ các khóa học về phương pháp luận lịch sử, cũng như M. Kovalevsky và V. Khvostov trong chương trình các khóa học về lịch sử các học thuyết chính trị và kinh tế.

N.I. Kareev tin rằng nhiệm vụ chính của xã hội học là phát triển nhân cách con người, tiến bộ đạo đức và xã hội. Ông cũng đề xuất đưa những yếu tố cơ bản của kiến thức xã hội học vào chương trình giảng dạy ở trường để thấm nhuần phẩm chất công dân cho thế hệ trẻ. Từ năm 1895, ông đã phát triển và xuất bản các chương trình tự giáo dục về nghiên cứu xã hội. Tuy nhiên, những sáng kiến này đã gây ra sự phản đối từ cả chính phủ Sa hoàng và Liên Xô. Kết quả là vào đầu những năm 1920. việc thử nghiệm giảng dạy những kiến thức cơ bản về xã hội học ở trường bị hạn chế. Cũng vào đầu những năm 1920. Viện Xã hội học ở Petrograd đã bị giải tán, dưới sự bảo trợ của N.I. Kareev, P.A. Sorokin và các nhà xã hội học khác tổ chức các buổi diễn thuyết.

Số phận bi thảm của Kareev, người trong những năm cuối đời đã bị buộc phải đi nghĩa vụ quân sự, không giống như nhiều đồng nghiệp của ông bị lưu đày ở nước ngoài vào đầu những năm 1920. "di cư nội địa", người có gia đình bị ảnh hưởng bởi sự đàn áp của chế độ Xô Viết, không chỉ tượng trưng cho bi kịch của khoa học xã hội Nga trong thời kỳ chủ nghĩa Stalin, mà còn là một ví dụ về hậu quả đáng buồn mà sự độc quyền về học thuyết trong lĩnh vực khoa học xã hội có thể gây ra. dẫn đến.

Liên Xô Nơi làm việc Đại học Moscow , Đại học Warsaw , Đại học St. Petersburg

Nikolai Ivanovich Kareev(24/11 [6/12], Mátxcơva - 18/2, Leningrad) - Nhà sử học, nhà xã hội học người Nga. Từ năm 1910 - thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg (từ 1917 - Viện Hàn lâm Khoa học Nga), từ năm 1929 - thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô.

YouTube bách khoa toàn thư

1 / 3

✪ 2001184 Ocherk 01 Sách nói. Kareev N. I. "Tiến trình chung của lịch sử thế giới"

✪ Tâm lý xã hội. Học thuyết xã hội học của Kareev.

✪ 2000115_Glava_1_Sách nói. Soloviev Serge Mikhailovich. Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại. Tập 1

phụ đề

Tiểu sử

“Ông nội tôi bên nội tôi (tên ông là Vasily Eliseevich) là một vị tướng và giữ chức trung đoàn trưởng khi ông qua đời vào những năm bốn mươi ở Moscow, nơi vợ ông định cư và ở đâu tại nhà bà vào ngày 24 tháng 11 năm 1850. ánh sáng trong ngày tên của mẹ tôi "

- Kareev N. I.Đã sống và trải nghiệm. L., 1990. P.48

N.I. Kareev trải qua những năm tháng tuổi thơ ở làng Anosovo, tỉnh Smolensk. Ông học tại Nhà thi đấu Moscow số 5 (cho đến năm 1869), và vào năm 1873, ông hoàn thành khóa học tại khoa lịch sử và ngữ văn của Đại học Moscow, và ban đầu ông chọn khoa Slav-Nga và viện sĩ F. I. Buslaev làm giám sát khoa học, nhưng dưới sự giám sát của ảnh hưởng của các bài giảng và hội thảo V.I. Guerrier chuyển sang khoa lịch sử vào năm thứ tư. Rời trường đại học để chuẩn bị cho chức giáo sư, đồng thời ông là giáo viên lịch sử tại nhà thi đấu số 3 Moscow. Sau khi đậu thạc sĩ năm 1876, ông nhận được một chuyến công tác nước ngoài, nơi ông từng viết luận văn thạc sĩ (“Nông dân và câu hỏi của nông dân ở Pháp trong 1/4 cuối thế kỷ 18.” M., 1879), mà ông bảo vệ vào năm 1879 Năm 1878-1879, theo lời mời của Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Mátxcơva, N. I. Kareev dạy một khóa về lịch sử thế kỷ 19 với tư cách là giáo viên bên ngoài, và từ mùa thu năm 1879 đến cuối năm 1884, ông là giảng viên. giáo sư đặc biệt tại Đại học Warsaw, từ đó ông cũng nhận được một chuyến công tác nước ngoài để chuẩn bị luận án tiến sĩ (“Những câu hỏi cơ bản về triết học lịch sử”, M., 1883). Tác phẩm này đã gây ra tranh cãi lớn, và Kareev đã đáp lại bằng cuốn sách - “Gửi những nhà phê bình của tôi”. Warszawa, 1883.

Vào tháng 9 năm 1899, ông bị sa thải mà không có yêu cầu vì lý do chính trị khỏi vị trí giáo sư tại Đại học St. Petersburg (tiếp tục giảng dạy vào năm 1906) và tại các Khóa học dành cho Phụ nữ Cao cấp, nhưng vẫn tiếp tục giảng dạy tại Alexander Lyceum. Từ năm 1902, ông giảng dạy tại khoa kinh tế của Viện Bách khoa St. Petersburg. Cùng với Đại học St. Petersburg, Kareev cũng rời khỏi Ủy ban của Hiệp hội Sinh viên nghèo. Ông tham gia tích cực vào Hội tương trợ các nhà văn Nga (1897-1901); trong Liên minh Công nhân Giáo dục Đại học, được thành lập năm 1905, ông là chủ tịch “ủy ban học thuật”, chuyên phát triển các vấn đề chính về cơ cấu và đời sống của các cơ sở giáo dục đại học và làm việc trong ủy ban quỹ văn học (năm 1909 - chủ tịch ủy ban), cũng như trong bộ phận thúc đẩy tự giáo dục, nơi ngay từ đầu ông đã là chủ tịch trên thực tế. Từ năm 1904, ông là thành viên của Duma Thành phố St. Petersburg.

Vào ngày 8 tháng 1 năm 1905, ông tham gia vào một phái đoàn gồm mười người (Maxim Gorky, A. V. Peshekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevsky, K. K. Arsenyev, E.I. Kedrin, N.I. Kareev và công nhân Gapo D. Kuzin), những người đã đến gặp Bộ trưởng Bộ Nội vụ P.D. Svyatopolk-Mirsky yêu cầu hủy bỏ một số biện pháp quân sự đang được thực hiện. Svyatopolk-Mirsky từ chối nhận phái đoàn này. Sau đó, phái đoàn đến dự tiệc chiêu đãi với S. Yu. Witte, thuyết phục anh ta thực hiện các biện pháp để sa hoàng xuất hiện trước các công nhân và chấp nhận lời thỉnh cầu của Gapon. Witte từ chối, trả lời rằng anh không biết gì về vấn đề này và nó không liên quan gì đến anh cả. Sau sự kiện ngày 9 tháng 1 năm 1905, Kareev bị giam 11 ngày tại Pháo đài Peter và Paul.

Vào tháng 7-tháng 8 năm 1914, ông bị Đức giam cầm trong 5 tuần.

Vào giữa tháng 9 năm 1918, ông cùng với cả gia đình bị bắt ở Zaitsev (tại khu đất của người họ hàng O.P. Gerasimov ở tỉnh Smolensk), và bị quản thúc tại gia trong 5 ngày.

Vào ngày 18 tháng 10 năm 1930, ông bị Viện sĩ N. M. Lukin chỉ trích bất công tại một cuộc họp của bộ phận phương pháp luận của “Hiệp hội các nhà sử học Marxist”.

Ngày 18 tháng 2 năm 1931 - N.I. Kareev qua đời ở tuổi 81. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Smolensk ở Leningrad.

Gia đình

Vợ - Sofya Andreevna Linberg (1863-1926), con gái của một giáo viên nổi tiếng, tác giả sách giáo khoa địa lý và người biên soạn tập bản đồ địa lý Andrei Leonardovich Linberg (1837-1904).

Cuộc thi toàn Nga về các công trình khoa học của sinh viên, nghiên cứu sinh và các nhà khoa học trẻ trong lĩnh vực xã hội học (Hiệp hội xã hội học Nga; Khoa Xã hội học của Đại học bang Moscow) và Bài đọc St. Petersburg Kareev về thuyết mới mang tên Kareev.

Hoạt động khoa học

Trong tác phẩm của N. I. Kareev, có thể phân biệt ba chủ đề phản ánh các tác phẩm của thầy ông, V. I. Guerrier:

Cách mạng Pháp;
quan hệ Nga-Ba Lan;
vấn đề triết học lịch sử.

Khi còn là sinh viên, Kareev đã cộng tác trong “Ghi chú ngữ văn” của Voronezh và trong “Znanie”, sau đó anh không ngừng viết trên nhiều tạp chí. Kareev đã cống hiến những tác phẩm lớn đầu tiên của mình về lịch sử giai cấp nông dân Pháp (luận văn thạc sĩ nói trên và “Tiểu luận về lịch sử giai cấp nông dân Pháp.”).

Các tác phẩm quan trọng khác của N. I. Kareev:

“Triết học về lịch sử văn hóa, xã hội thời hiện đại”,
"Các chế độ quân chủ của phương Đông cổ đại và thế giới Hy Lạp-La Mã"
“Những nghiên cứu cũ và mới về chủ nghĩa duy vật kinh tế”
“Lịch sử chính trị của Pháp trong thế kỷ 19.”
"Tiến trình chung của lịch sử thế giới"
"Polonica" (tập hợp các bài viết về các vấn đề Ba Lan).

Các bài viết đặc biệt dành cho giới trẻ:

“Thư gửi học sinh về việc tự giáo dục” (1894)
“Đối thoại về sự phát triển của thế giới quan”
"Suy nghĩ về nền tảng của đạo đức"
“Lý tưởng của giáo dục phổ thông”
“Chọn khoa và theo học đại học”

Ghi chú

Văn học

Danh sách tác phẩm

Kareev N. I. Vũ trụ huyền thoại // Ngữ văn ghi chú Voronezh 1873
Kareev N. I. Nghiên cứu thần thoại // Ngữ văn ghi chú Voronezh 1873
Kareev N. I. Sách Luật của Manu // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1874
Kareev N. I. Về “cái nhìn mới” của ông Shapiro về hệ thống ngôn ngữ học so sánh hiện đại. (Phản đối) // “Các ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1874
Kareev N. I. Người Slav thời cổ đại // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1876
Kareev N. I. Chủng tộc và quốc tịch theo quan điểm tâm lý học // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1876
Kareev N. I. Tiểu luận lịch sử của tiếng Ba Lan Sejm. - M.: Loại. A. I. Mamontova and Co., 1888
Kareev N. I. Chế độ quân chủ Tây Âu thế kỷ 16, 17 và 18. - St. Petersburg: nhà in của M. M. Stasyulevich, 1908
Kareev N. I. Lịch sử Tây Âu trong thời hiện đại (7 tập). - St. Petersburg: Nhà in của I. A. Efron, 1892
Kareev N. I. Các chế độ quân chủ ở phương Đông cổ đại và thế giới Hy Lạp-La Mã. - St.Petersburg, 1908.
Kareev N. I. Khóa học chung về lịch sử thế kỷ 19 và 20 cho đến khi bắt đầu Thế chiến. - M.: Nhà in Sytin, 1919
Kareev N. I. Triết học về lịch sử văn hóa và xã hội thời hiện đại (1300-1800). Giới thiệu về lịch sử thế kỷ 19. (Những khái niệm cơ bản, những khái quát quan trọng nhất và những kết quả có ý nghĩa nhất của lịch sử thế kỷ XIV-XVIII). - tái bản lần thứ 2. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1902. - 205 tr.
Kareev N. I. Thành phố-nhà nước của thế giới cổ đại: kinh nghiệm. xây dựng chính trị. và xã hội. sự tiến hóa cổ xưa. công dân cộng đồng - thứ 3. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1910. - 362 tr. (liên kết không có sẵn kể từ ngày 21/05/2013)
Kareev N. I. Bản chất của quá trình lịch sử và vai trò của cá nhân trong lịch sử. - thứ 2., với thêm. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1914. - 574 tr.
Kareev N. I. Cuộc Cách mạng Pháp. Tr.: Ed. T-va A.F. Marx. 1918. 476 tr. (Phụ lục của tạp chí Niva). Tương tự: M.: State. quán rượu. ist. b-ka của Nga, 2003. 487 tr. (Để giúp đỡ một sinh viên lịch sử)
Kareev N. I. Các nhà sử học về Cách mạng Pháp. - L.: Kolos, 1924.
Kareev N. I. Những vấn đề cơ bản của xã hội học Nga. - St. Petersburg: Limbach, 1996. - 368 tr.
Kareev N. I.Đã sống và trải nghiệm. - L.: Đại học bang Leningrad, 1990. - 384 tr.
Kareev N. I. Về vấn đề phân loại các phương thức cai trị trong Chính trị của Aristotle // Rubezh (niên lịch nghiên cứu xã hội). - 1996. - Số 8-9. - Trang 4-11.
Kareev N. I. Những nguyên tắc cơ bản của xã hội học Nga // Nghiên cứu xã hội học. - 1995. - Số 8. - Tr. 122-129.
Kareev N. I. Thái độ của các nhà sử học đối với xã hội học // Rubezh (niên lịch nghiên cứu xã hội). - 1992. - Số 3. - Trang 4-36.
Kareev N. I. Phán quyết lịch sử (Đôi điều về triết học lịch sử) / Bài viết giới thiệu và bình luận của V. P. Zolotarev // Rubezh (niên lịch nghiên cứu xã hội). - 1991. - Số 1. - Trang 6-32.
Kareev N. I. Tiểu luận về lịch sử phong trào cải cách và phản ứng của Công giáo ở Ba Lan. - M., 1886.
Kareev N. I. Các tài liệu chưa được xuất bản về lịch sử của các phần Paris 1790-1795. - St.Petersburg, 1912.
Kareev N. I. Istorika (Lý thuyết về kiến thức lịch sử). - St.Petersburg, 1913.
Kareev N. I. Biên bản chưa được công bố của phần Paris của 9 Thermidor II. - St.Petersburg, 1914.
Kareev N. I. Tiến trình chung của lịch sử thế giới: Tiểu luận về các thời đại lịch sử quan trọng nhất (link không thể truy cập kể từ ngày 21/05/2013 - câu chuyện , sao chép) . - Pos. Zaoksky (vùng Tula): Nguồn sống, 1993.
Kareev N. I. Giới thiệu về Saint-Just / Ấn phẩm do Yu. V. Dunaeva biên soạn // Nghiên cứu lịch sử về Cách mạng Pháp. Để tưởng nhớ V. M. Dalin (nhân kỷ niệm 95 năm ngày sinh của ông) / Viện Lịch sử Đại chúng thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga. - M., 1998.
Kareev N. I. Hai cuộc cách mạng ở Anh thế kỷ 17. - M.: Bang. công cộng ist. b-ka của Nga, 2002.
Kareev N. I. Sách giáo dục Lịch sử mới. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1906.
Kareev N. I. Cuốn sách giáo dục về lịch sử thời Trung Cổ. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1905.
Kareev N. I. Sách giáo dục lịch sử cổ đại. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1903.
Kareev N. I.Đã sống và trải nghiệm. L.: Đại học Leningrad. 1990. 384 tr.
Xã hội học về lịch sử của Nikolai Kareev: Kỷ niệm 150 năm ngày sinh của ông: Đại học đa dạng. bộ sưu tập / Ed. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - St. Petersburg: Nhà xuất bản SPbU, 2000. - 420 trang - (Xã hội học Nga; Số 2).
Weber B.G. Nghiên cứu đầu tiên của Nga về cuộc cách mạng tư sản Pháp thế kỷ 18. // Từ lịch sử tư tưởng chính trị - xã hội. - M., 1955.
Frolova I. I.Ý nghĩa nghiên cứu của N. I. Kareev đối với sự phát triển lịch sử của giai cấp nông dân Pháp trong thời đại phong kiến // Trung cổ. - Tập. 7. - 1955.
Zolotarev V. P. Khái niệm lịch sử của N. I. Kareev: Nội dung và sự tiến hóa. - L.: Nhà xuất bản Đại học bang Leningrad, 1988.
Safronov B. G. N.I. Kareev về cấu trúc kiến thức lịch sử. - M.: Nhà xuất bản Mosk. Đại học, 1995.
Rostislavlev D. A. N. I. Kareev về chế độ độc tài Jacobin // Nghiên cứu lịch sử về cách mạng Pháp. Để tưởng nhớ V. M. Dalin (nhân kỷ niệm 95 năm ngày sinh của ông) / Viện Lịch sử Đại chúng thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga. - M., 1998.
Kinh điển của xã hội học Nga (Nhân kỷ niệm 150 năm ngày sinh của N. I. Kareev) // Tạp chí Xã hội học và Nhân học xã hội. - 2000, tập III. - Tập. 4.
Nikolai Ivanovich Kareev: nhân vật, nhà khoa học, nhân vật của công chúng: Tài liệu của Hội nghị khoa học và lý thuyết toàn Nga đầu tiên nhân kỷ niệm 150 năm ngày sinh của N. I. Kareev, Syktyvkar, ngày 5-6 tháng 12 năm 2000 / Rep. biên tập. Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. Đại học, 2002.
Khalturin Yu. L. Quan niệm phản thực chứng về luật lịch sử N.I. Kareev
Khalturin Yu. L. Cấu trúc kiến thức lịch sử theo N. I. Kareev // Sofia: Bản thảo Tạp chí của Hiệp hội những người sùng đạo Triết học/Triết học Nga. giả. Ural. tình trạng trường đại học; Ed. B.V. Emelyanov. - Ekaterinburg: B.I., 2003. - Số 6.
Nikolai Ivanovich Kareev. Chỉ mục thư mục sinh học (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kazan: Nhà xuất bản Đại học Bang Kazan, 2008. - 224 tr. ISBN 978-5-98180-567-7
Filimonov V. A. Các bài giảng của N. I. Kareev về lịch sử cổ đại // Nhà sử học và tác phẩm của ông: số phận của các nhà khoa học và trường phái khoa học. Tuyển tập các bài báo của Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế nhân kỷ niệm 90 năm ngày sinh của Giáo sư Vasily Evgenievich Mayer. - Izhevsk, 2008. - trang 68-75.
Filimonov V. A. N. I. Kareev về yếu tố quyết định dân tộc trong lịch sử nước Nga. // Bản sắc dân tộc trong lĩnh vực lịch sử trí tuệ có vấn đề. Tài liệu hội nghị khoa học quốc tế (Pyatigorsk, 25-27/4/2008). - Stavropol-Pyatigorsk-Moscow: Nhà xuất bản SSU, 2008. - P. 81-84.
Filimonov V. A. N. I. Kareev: in memoriam (hướng tới việc xuất bản các tài liệu tiểu sử ít được biết đến về nhà sử học) // Niên giám Stavropol của Hiệp hội Lịch sử Trí tuệ Nga. - Tập. 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PGLU, 2008. - P. 408-416.
Filimonov V. A.“Những câu hỏi cơ bản về triết học lịch sử” và “Bản chất của quá trình lịch sử và vai trò của nhân cách trong lịch sử” của N. I. Kareev trong bài đánh giá của các nhà nghiên cứu trong nước // Lý thuyết và phương pháp của khoa học lịch sử: một bước vào thế kỷ 21. Kỷ yếu hội nghị khoa học quốc tế. - M.: IVI RAS, 2008. - P. 286-288.
Filimonov V. A. N. I. Kareev trong cuộc thảo luận về vị trí của các môn học cổ điển trong nhân văn và giáo dục // Sự hình thành một không gian giáo dục và khoa học duy nhất trong giáo dục đại học Nga: lịch sử và quan điểm. Đã ngồi. Nghệ thuật. có tính khoa học conf., tận tâm ký ức giáo sư A. V. Arsenyeva / Dân biểu biên tập. L.P. Kurkov - Cheboksary: Nhà xuất bản Chuvash. Đại học, 2008. - trang 347-354.
Nhà xã hội học N. I. Kareev và Kazan // Bản tin Kinh tế, Luật và Xã hội học. Được bình duyệt khoa học và thực tế của Liên bang. và chất phân tích. j-l. Kazan, 2008. - Số 6 - P. 115-122.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. Các nhà khoa học Kazan trong không gian giao tiếp N. I. Kareeva // Ghi chú khoa học của Đại học Kazan. - Ser. Nhân đạo. Khoa học. - 2009. - T. 151, quyển. 2, phần 1. - trang 164-173.
Filimonov V. A. N. I. Kareev và Chiến tranh thế giới thứ nhất: góc nhìn của một nhân chứng và suy ngẫm của một nhà sử học // Hình ảnh về các cuộc chiến tranh và cách mạng trong ký ức lịch sử. Chiếu. intl. không. conf. - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: PGLU, 2009. - P. 178-186.
Filimonov V. A. M. S. Kutorga và N. I. Kareev: đặc điểm giao tiếp và những khó khăn trong việc xác minh // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ - Tập. 30. M.: KRASAND, 2010. - trang 223-235.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev năm 1899-1906: “diễn ngôn giải trí” của một nhà sử học // Ghi chú khoa học của Đại học Kazan. Ser. Nhân đạo. Khoa học. - 2010. - T. 152. - Sách. 3. - Phần 1. - trang 169-178.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev và những “tạp chí dày” cùng thời với ông: tìm kiếm ấn phẩm “của ông” // Thế giới của một nhà sử học: một bộ sưu tập lịch sử / Ed. V. P. Korzun, A. V. Yakuba. - Vấn đề 6. - Omsk: Nhà xuất bản Om. tình trạng Đại học, 2010. - trang 347-366.
Veshninsky Yu. Sự phát triển truyền thống đô thị của I. M. Grevs trong khoa học trong nước. Báo cáo bổ sung tại hội thảo khoa học và thực tiễn tại Viện Nhân văn của Đại học Nhân văn Bang Nga “Về nguồn gốc của lịch sử địa phương trong nước, nghiên cứu đô thị và nghiên cứu du ngoạn.” - “Chính quyền thành phố”, 2011, số 5.
Filimonov V. A. Các nhà cổ vật của Đại học Warsaw trong không gian giao tiếp N. I. Kareeva // niên giám Stavropol của Hiệp hội Lịch sử Trí tuệ Nga. - Tập. 12. - Stavropol: Nhà xuất bản SSU, 2011. - P. 229-240.
T. N. Ivanova, A. N. Zarubin. N. I. Kareev và P. N. Ardashev: hướng tới việc xuất bản một cáo phó bị lãng quên // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ, 34, 2011,
Rostovtsev E. A. N. I. Kareev và A. S. Lappo-Danilevsky: từ lịch sử mối quan hệ giữa các nhà khoa học St. Petersburg vào đầu thế kỷ 19-20. // Tạp chí Xã hội học và Nhân học xã hội. 2000. T.III. Số 4. P.105-121

Dolgova E. A"Nguồn tài liệu về tiểu sử khoa học của nhà sử học N. I. Kareev 1917-1931 // Cơ quan lưu trữ trong nước. 2012. Số 2. P. 75-82.
Dolgova E. A. “Những trang chưa được khám phá về cuộc đời của N. I. Kareev // Câu hỏi lịch sử. 2012. Số 8. trang 131-137.
Dolgova E. A., Tikhonova A.V.” “Tình hình tài chính khó khăn sẽ phải phản ánh vào tiến độ công việc khoa học…”: cuộc sống riêng tư của N. I. Kareev 1917-1931. // Quê hương. 2012. Số 7. Trang 158-160.
Dolgova E. A"Từ lịch sử xuất bản tác phẩm “Phương pháp chung của nhân văn” của N. I. Kareev // Bản tin của nhà lưu trữ. 2012. Số 1. P. 239-24.
Veshninsky Yu. Ivan Grevs và truyền thống đô thị. Một phiên bản rút gọn của bài viết. - Website “Sức mạnh tri thức”, 2012.
Veshninsky Yu. Sự phát triển truyền thống đô thị của I. M. Grevs trong khoa học trong nước. - “TELECOPE”, 2013, số 2 (98).
“Tôi đặt quyền viết của mình ... dựa trên quan hệ đối tác khoa học của chúng ta”: hoạt động của N. I. Kareev trong Ủy ban Hỗ trợ Người Nga ở Đức. 1914/chuẩn bị. E. A. Dolgova // Kho lưu trữ lịch sử. 2013. Số 3. P.126-136.
Filimonov V. A. Diễn ngôn phổ quát của N. I. Kareev như một kinh nghiệm trong việc thể hiện lịch sử cổ đại // Cổ vật 2010. Niên giám lịch sử và khảo cổ học Kharkov - Tập. 9 - Kharkov: Nhà xuất bản KhiIAO, LLC "NTMT", 2010. - P. 325-332.
Filimonov V. A. N. I. Kareev về vấn đề Do Thái ở Tây Âu và Nga // Hình ảnh “Người khác” trong các xã hội đa văn hóa. Chiếu. Quốc tế. có tính khoa học conf. 22 - 24 tháng 4 2011 - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: Nhà xuất bản PSLU, 2011. - P. 430-437.
Filimonov V. A. N. I. Kareev về việc tiếp nhận di sản văn hóa cổ đại thời Trung cổ và hiện đại // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ - Tập. 40. M.: IVI RAS, 2012. - trang 240-257.
Filimonov V. A. N. I. Kareev với tư cách là giáo viên thể dục: hiểu biết về nghề nghiệp và thực hành giao tiếp // Tác phẩm lịch sử như một hiện tượng văn hóa. Đã ngồi. có tính khoa học Nghệ thuật. - Tập. 7 - Syktyvkar: Viện sư phạm Komi, 2012 - trang 66-80.
Filimonov V. A. Các học giả cổ xưa - tác giả của “Từ điển bách khoa của Brockhaus và Efron” trong không gian giao tiếp của N. I. Kareev // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ - Tập. 41. M.: IVI RAS, 2012. - trang 129-164.
Filimonov V. A., Myagkov G. P. Vấn đề quyền lực quân chủ và tổ chức của nó trong các xã hội cổ đại trong diễn ngôn chính trị và lịch sử của N. I. Kareev // Bản tin của Đại học Nizhny Novgorod. N.I Lobachevsky. 2013. Số 4. Phần 3. trang 161-167.
Filimonov V. A. Các học giả cổ điển Nga trong không gian giao tiếp của N. I. Kareeva (Phần 4.3 trong chuyên khảo tập thể) // Ý tưởng và con người: văn hóa trí tuệ châu Âu thời hiện đại / Ed. LP Repina. - M.: “Akvilon”, 2014. - P. 643-708.
Filimonov V. A. Dự án xuất bản làm nền tảng cho truyền thông khoa học (“Lịch sử Châu Âu theo thời đại và đất nước trong thời Trung cổ và Thời hiện đại”, do N. I. Kareev và I. V. Luchitsky biên tập) // Ghi chú khoa học của Đại học Kazan. Ser. Nhân đạo. Khoa học. - 2014. - T. 156. - Sách. 3. - trang 197-206.
Filimonov V. A. N. I. Kareev và M. S. Korelin: giao tiếp trong khuôn khổ diễn ngôn Hy Lạp-La Mã // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ - Tập. 49. - M.: IVI, 2014. - P. 138-162.
Nhà khoa học trong kỷ nguyên thay đổi: N. I. Kareev năm 1914-1931: nghiên cứu và tài liệu / tác giả kiêm người biên soạn E. A. Dolgova: ROSSPEN, 2015. 512 tr.

KAREEV Nikolai Ivanovich, nhà sử học và xã hội học người Nga; Thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg (1910), Viện sĩ danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1929). Ông tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Mátxcơva (1873), là sinh viên của V. I. Guerrier. Giáo sư tại các trường đại học Warsaw (1879-1884) và St. Petersburg (từ 1886), giảng dạy tại các khóa học Bestuzhev (từ 1886). Một trong những người tổ chức và giám đốc thường trực của Hiệp hội Lịch sử tại Đại học St. Petersburg. Năm 1899, sau tình trạng bất ổn của sinh viên, cùng với một nhóm giáo sư, ông bị đuổi khỏi Đại học St. Petersburg và các khóa học Bestuzhev vì "không đáng tin cậy về mặt chính trị", nơi ông chỉ tiếp tục giảng dạy vào năm 1906. Phó Đuma Quốc gia thứ nhất (1906) , thành viên của phe thiếu sinh quân.

Tác phẩm lịch sử “Người nông dân và câu hỏi của người nông dân ở Pháp trong quý cuối cùng của thế kỷ 18” của Kareev đã mang lại cho ông danh tiếng rộng rãi ở Nga và nước ngoài. (1879), “Tiểu luận về lịch sử nông dân Pháp từ xưa đến 1789” (1881). Trong số rất nhiều tác phẩm của Kareev có những nghiên cứu cơ bản về lịch sử Cách mạng Pháp thế kỷ 18, lịch sử Ba Lan, “Lịch sử Tây Âu trong thời hiện đại” (tập 1-7, 1892-1917), các khóa học phổ biến về cổ đại, trung cổ. và lịch sử hiện đại, được sử dụng ở Nga làm sách giáo khoa thể dục, các tác phẩm về phương pháp luận của lịch sử, v.v. Kareev là người biên tập bộ phận lịch sử của Từ điển Bách khoa Brockhaus và Efron. Ông đã tham gia tích cực vào các cuộc bút chiến về nhiều xu hướng và trường phái tư tưởng xã hội khác nhau vào nửa sau thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, trở thành nhà sử học lớn nhất về xã hội học Nga thời tiền cách mạng.

Quan điểm lý thuyết của Kareev được hình thành dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa thực chứng của O. Comte, “xã hội học chủ quan” của P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, S. N. Yuzhkov. Theo Kareev, xã hội học với tư cách là một “khoa học trừu tượng tổng quát về bản chất và nguồn gốc của xã hội” là một khoa học “danh nghĩa” (thiết lập luật), trong khi lịch sử là một khoa học “hiện tượng học” nghiên cứu sự kết hợp cụ thể của các sự kiện trong quá khứ. Các hiện tượng xã hội có cơ sở tinh thần và phát sinh do sự tương tác tinh thần và tình cảm-ý chí của các cá nhân. Trọng tâm của Kareev là mối quan hệ giữa cá nhân với tư cách là “nguồn” của sự sáng tạo, đổi mới văn hóa và môi trường xã hội hạn chế và bình thường hóa hành động của con người. Thái độ phản siêu hình theo chủ nghĩa thực chứng chung trong phương pháp luận của Kareev được kết hợp với ý tưởng về việc không thể loại bỏ “yếu tố chủ quan” (thế giới quan của nhà khoa học, đánh giá đạo đức, v.v.) khỏi thực tiễn nghiên cứu khoa học xã hội. Đóng vai trò là người chỉ trích lý thuyết xã hội của chủ nghĩa Mác và thừa nhận tính đúng đắn một phần của nó, Kareev lưu ý những hạn chế của bất kỳ mô hình giải thích nhất nguyên nào về đời sống xã hội, coi những tuyên bố của họ về tính độc quyền trí tuệ là vô căn cứ. Ở lại nước Nga Xô viết sau năm 1917, Kareev nuôi dưỡng ý tưởng về sự tổng hợp lý thuyết giữa chủ nghĩa kinh tế mácxít và chủ nghĩa tâm lý của “trường phái chủ quan”.

Tác phẩm: Những câu hỏi cơ bản của triết học lịch sử. M.; St Petersburg, 1883-1890. T. 1-3; Đối với những người chỉ trích tôi. Warsaw, 1884; Thư gửi học sinh về việc tự học. St Petersburg, 1894; Nghiên cứu lịch sử, triết học và xã hội học. St Petersburg, 1895; Những nghiên cứu cũ và mới về chủ nghĩa duy vật kinh tế. St Petersburg, 1896; Giới thiệu về nghiên cứu xã hội học. St.Petersburg, 1897; Tiến trình chung của lịch sử thế giới. Tiểu luận về các thời đại lịch sử quan trọng nhất. St. Petersburg, 1903. Zaoksky, 1993; Polonica. Tuyển tập các bài viết về các vấn đề Ba Lan (1881-1905). St Petersburg, 1905; Tiến trình chung của lịch sử thế kỷ 19. St Petersburg, 1910; Lý thuyết kiến thức lịch sử. St Petersburg, 1913; Lịch sử học (Lý thuyết về quá trình lịch sử). P., 1915; Cuộc Cách mạng Pháp. P., 1918. M., 2003; Cơ sở chung của xã hội học. P., 1919; Các nhà sử học về Cách mạng Pháp. L., 1924-1925. T. 1-3; Hai cuộc cách mạng ở Anh thế kỷ 17. P., 1924. M., 2002; Đã sống và trải nghiệm. L., 1990; Những vấn đề cơ bản của xã hội học Nga. St Petersburg, 1996.

Lít.: Zolotarev V.P. Khái niệm lịch sử của N.I. Kareev: Nội dung và sự tiến hóa. L., 1988; Safronov B. G. N. I. Kareev về cấu trúc kiến thức lịch sử. M., 1995; Xã hội học lịch sử N. Kareev. St Petersburg, 2000; N. I. Kareev: con người, nhà khoa học, nhân vật của công chúng. Syktyvkar, 2002.

Tiểu sử

Sinh ra ở Mátxcơva

“Ông nội tôi bên nội tôi (tên ông là Vasily Eliseevich) là một vị tướng và giữ chức trung đoàn trưởng khi ông qua đời vào những năm bốn mươi ở Moscow, nơi vợ ông định cư và ở đâu tại nhà bà vào ngày 24 tháng 11 năm 1850. ánh sáng trong ngày tên của mẹ tôi "

- Kareev N. I.Đã sống và trải nghiệm. L., 1990. P.48

N.I. Kareev trải qua những năm tháng tuổi thơ ở làng Anosovo, tỉnh Smolensk. Ông học tại nhà thi đấu số 5 Moscow (cho đến năm 1869), và vào năm 1873, ông hoàn thành khóa học tại khoa lịch sử và ngữ văn của Đại học Moscow, và ban đầu ông chọn khoa Slavic-Nga và F. I. Buslaev làm giám sát khoa học, nhưng chịu ảnh hưởng số bài giảng và hội thảo V.I. Guerrier chuyển sang khoa lịch sử vào năm thứ tư. Rời trường đại học để chuẩn bị cho chức giáo sư, đồng thời ông là giáo viên lịch sử tại nhà thi đấu số 3 Moscow. Sau khi đậu thạc sĩ năm 1876, ông nhận được một chuyến công tác nước ngoài, nơi ông từng viết luận văn thạc sĩ (“Nông dân và câu hỏi của nông dân ở Pháp trong 1/4 cuối thế kỷ 18.” M., 1879), mà ông bảo vệ vào năm 1879 Năm 1878-1879, theo lời mời của Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Mátxcơva, N. I. Kareev dạy một khóa về lịch sử thế kỷ 19 với tư cách là giáo viên bên ngoài, và từ mùa thu năm 1879 đến cuối năm 1884, ông là giảng viên. giáo sư đặc biệt tại Đại học Warsaw, từ đó ông cũng nhận được một chuyến công tác nước ngoài để chuẩn bị luận án tiến sĩ (“Những câu hỏi cơ bản về triết học lịch sử”, M., 1883). Tác phẩm này đã gây ra tranh cãi lớn, và Kareev đã đáp lại bằng cuốn sách - “Gửi những nhà phê bình của tôi”. Warszawa, 1883.

Vào ngày 8 tháng 1 năm 1905, ông tham gia vào một phái đoàn gồm mười người (Maxim Gorky, A.V. Peshekhonov, N.F. Annensky, I.V. Gessen, V.A. Myakotin, V.I. Semevsky, K.K. Arsenyev, E.I. Kedrin, N.I. Kareev và công nhân Gapo D. Kuzin), những người đã đến gặp Bộ trưởng Bộ Nội vụ P.D. Svyatopolk-Mirsky yêu cầu hủy bỏ một số biện pháp quân sự đang được thực hiện. Svyatopolk-Mirsky từ chối nhận phái đoàn này. Sau đó, phái đoàn đến dự tiệc chiêu đãi với S. Yu. Witte, thuyết phục anh ta thực hiện các biện pháp để sa hoàng xuất hiện trước các công nhân và chấp nhận lời thỉnh cầu của Gapon. Witte từ chối, trả lời rằng anh không biết gì về vấn đề này và nó không liên quan gì đến anh cả. Sau sự kiện ngày 9 tháng 1 năm 1905, Kareev bị giam 11 ngày tại Pháo đài Peter và Paul.

Vào tháng 7-tháng 8 năm 1914, ông bị Đức giam cầm trong 5 tuần.

Giữa tháng 9 năm 1918, ông cùng toàn bộ gia đình bị bắt ở Zaitsev (tỉnh Smolensk) và bị quản thúc tại gia trong 5 ngày.

Vào ngày 18 tháng 10 năm 1930, ông phải chịu sự chỉ trích không công bằng tại một cuộc họp của bộ phận phương pháp luận của Hiệp hội các nhà sử học Mác-xít.

Ngày 18 tháng 2 năm 1931 - N.I. Kareev qua đời ở tuổi 81. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Smolensk ở Leningrad.

Gia đình

Cuộc thi toàn Nga được đặt theo tên của N.I. Kareev. N. I. Kareeva công trình khoa học của sinh viên, nghiên cứu sinh và các nhà khoa học trẻ trong lĩnh vực xã hội học (Hiệp hội xã hội học Nga; Khoa Xã hội học của Đại học quốc gia Moscow) và St. Petersburg Kareev Readings on Novistic.

Hoạt động khoa học

Trong tác phẩm của N. I. Kareev, có thể phân biệt ba chủ đề phản ánh các tác phẩm của thầy ông, V. I. Guerrier:

Cách mạng Pháp;
quan hệ Nga-Ba Lan;
vấn đề triết học lịch sử.

Khi còn là sinh viên, Kareev đã cộng tác trong cuốn “Ghi chú ngữ văn” của Voronezh và trong cuốn “Kiến thức”, sau đó ông không ngừng viết trên nhiều tạp chí. Kareev đã cống hiến những tác phẩm lớn đầu tiên của mình về lịch sử giai cấp nông dân Pháp (luận văn thạc sĩ nói trên và “Tiểu luận về lịch sử giai cấp nông dân Pháp.”).
Trong thời gian ở Warsaw, ông nghiên cứu lịch sử Ba Lan, dẫn đến sự xuất hiện của một số cuốn sách và bài báo về chủ đề này (“Sự sụp đổ của Ba Lan trong văn học lịch sử”; “Tiểu luận về lịch sử phong trào cải cách và phản ứng của Công giáo ở Ba Lan”. ”;“Bản phác họa lịch sử của Hạ viện Ba Lan”, ; “Những cải cách của Ba Lan trong thế kỷ 18,” ; “Nguyên nhân de la chute de la Pologne,” , v.v.); một số tác phẩm này đã xuất hiện trong các bản dịch tiếng Ba Lan.
Hạng mục tác phẩm thứ ba của Kareev bao gồm “Những câu hỏi cơ bản về triết học lịch sử” (tái bản lần thứ 2), tập thứ ba được xuất bản với tựa đề “Bản chất của quá trình lịch sử và vai trò của nhân cách trong lịch sử” () , cũng như một số bài báo trên tạp chí lịch sử, triết học và xã hội học ( Một số bài được sưu tầm trong cuốn “Nghiên cứu lịch sử, triết học và xã hội học”, 1895). Kareev là một trong những người đầu tiên cố gắng tìm hiểu sự phát triển lịch sử của xã hội học ở Nga, chú ý đến mô hình của nhánh kiến thức xã hội này, không chỉ được xác định bởi các xu hướng toàn cầu mà còn đặc thù của Nga.

Tác giả khóa học “Lịch sử Tây Âu trong thời hiện đại” (tập 1-7, 1892-1917). Năm 1911–15, ông bắt đầu phát triển lịch sử của các bộ phận cách mạng Paris. Năm 1924-25, ông xuất bản tác phẩm 3 tập “Các nhà sử học về Cách mạng Pháp” - tác phẩm tổng hợp đầu tiên về lịch sử của Cách mạng Pháp vĩ đại không chỉ bằng tiếng Nga mà còn bằng văn học nước ngoài.

Ông là biên tập viên bộ phận lịch sử chung của ESBE. Ông mời thầy V.I. Gerye viết bài cho từ điển.

Các tác phẩm quan trọng khác của N. I. Kareev:

“Triết học về lịch sử văn hóa, xã hội thời hiện đại”,
"Các chế độ quân chủ của phương Đông cổ đại và thế giới Hy Lạp-La Mã"
"Giới thiệu về nghiên cứu xã hội học"
“Những nghiên cứu cũ và mới về chủ nghĩa duy vật kinh tế”
“Lịch sử chính trị của Pháp trong thế kỷ 19.”
"Tiến trình chung của lịch sử thế giới"
"Polonica" (tập hợp các bài viết về các vấn đề Ba Lan).

Các bài viết đặc biệt dành cho giới trẻ:

“Thư gửi học sinh về việc tự giáo dục” (1894)
“Đối thoại về sự phát triển của thế giới quan”
"Suy nghĩ về nền tảng của đạo đức"
“Suy nghĩ về bản chất của hoạt động xã hội”
“Lý tưởng của giáo dục phổ thông”
“Chọn khoa và theo học đại học”

Ghi chú

Văn học

Danh sách tác phẩm

Kareev N. I. Huyền thoại vũ trụ // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1873
Kareev N. I. Bản phác thảo thần thoại // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1873
Kareev N. I. Sách Luật của Manu // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1874
Kareev N. I. Về “cái nhìn mới” của ông Shapiro về hệ thống ngôn ngữ học so sánh hiện đại. (Phản đối) // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1874
Kareev N. I. Người Slav thời cổ đại // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1876
Kareev N. I. Chủng tộc và quốc tịch theo quan điểm tâm lý học // “Ghi chú ngữ văn”, Voronezh, 1876
Kareev N. I. Phác họa lịch sử của Sejm Ba Lan. - M.: Kiểu. A. I. Mamontova và Co., 1888
Kareev N. I. Chế độ quân chủ Tây Âu thế kỷ 16, 17 và 18. - St. Petersburg: nhà in của M. M. Stasyulevich, 1908
Kareev N. I. Lịch sử Tây Âu trong thời hiện đại (7 tập). - St. Petersburg: Nhà in của I. A. Efron, 1892
Kareev N. I. Các chế độ quân chủ của phương Đông cổ đại và thế giới Hy Lạp-La Mã. - St.Petersburg, 1908.
Kareev N. I. Khóa học tổng quát về lịch sử thế kỷ 19 và 20 trước khi Thế chiến bùng nổ. - M.: Nhà in Sytin, 1919
Kareev N. I. Triết học về lịch sử văn hóa và xã hội thời hiện đại (1300-1800). Giới thiệu về lịch sử thế kỷ 19. (Những khái niệm cơ bản, những khái quát quan trọng nhất và những kết quả có ý nghĩa nhất của lịch sử thế kỷ XIV-XVIII). - tái bản lần thứ 2. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1902. - 205 tr.
Kareev N. I. Thành phố-nhà nước của thế giới cổ đại: Kinh nghiệm lịch sử. xây dựng tưới nước và xã hội sự tiến hóa của thời cổ đại công dân cộng đồng - tái bản lần thứ 3. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1910. - 362 tr.
Kareev N. I. Bản chất của quá trình lịch sử và vai trò của nhân cách trong lịch sử. - Tái bản lần thứ 2, có bổ sung. - St. Petersburg: Loại. Stasyulevich, 1914. - 574 tr.
Kareev N. I. Các nhà sử học về Cách mạng Pháp. - L.: Kolos, 1924.
Kareev N. I. Những vấn đề cơ bản của xã hội học Nga. - St. Petersburg: Limbach, 1996. - 368 tr.
Kareev N. I.Đã sống và trải nghiệm. - L.: Đại học bang Leningrad, 1990. - 384 tr.
Kareev N. I. Về vấn đề phân loại các phương thức cai trị trong Chính trị của Aristotle // Rubezh (niên lịch nghiên cứu xã hội). - 1996. - Số 8-9. - Trang 4-11.
Kareev N. I. Những nguyên tắc cơ bản của xã hội học Nga // Nghiên cứu xã hội học. - 1995. - Số 8. - Tr. 122-129.
Kareev N. I. Thái độ của các nhà sử học đối với xã hội học // Rubezh (niên lịch nghiên cứu xã hội). - 1992. - Số 3. - Trang 4-36.
Kareev N. I. Phán quyết lịch sử (Đôi điều về triết học lịch sử) / Bài viết giới thiệu và bình luận của V. P. Zolotarev // Rubezh (niên lịch nghiên cứu xã hội). - 1991. - Số 1. - Trang 6-32.
Kareev N. I. Tiểu luận về lịch sử phong trào cải cách và phản ứng của Công giáo ở Ba Lan. - M., 1886.
Kareev N. I. Các tài liệu chưa được xuất bản về lịch sử của các phần Paris 1790-1795. - St.Petersburg, 1912.
Kareev N. I. Istorika (Lý thuyết về kiến thức lịch sử). - St.Petersburg, 1913.
Kareev N. I. Biên bản chưa được công bố của phần Paris của 9 Thermidor II. - St.Petersburg, 1914.
Kareev N. I. Tiến trình chung của lịch sử thế giới: Tiểu luận về các thời đại lịch sử quan trọng nhất. - Pos. Zaoksky (vùng Tula): Nguồn sống, 1993.
Kareev N. I. Giới thiệu về Saint-Just / Ấn phẩm do Yu. V. Dunaeva biên soạn // Nghiên cứu lịch sử về Cách mạng Pháp. Để tưởng nhớ V. M. Dalin (nhân kỷ niệm 95 năm ngày sinh của ông) / Viện Lịch sử Đại chúng thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga. - M., 1998.
Kareev N. I. Hai cuộc cách mạng ở Anh thế kỷ 17. - M.: Bang. công cộng ist. b-ka của Nga, 2002.

Thư mục

// Từ điển bách khoa Brockhaus và Efron: Gồm 86 tập (82 tập và 4 tập bổ sung). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Gnatyuk O. L. Tư tưởng chính trị Nga đầu thế kỷ 20: N. I. Kareev, P. B. Struve, I. A. Ilyin. - St. Petersburg, 1994. - 125 tr.
Pogodin S. N.“Trường phái Nga” của các nhà sử học: N. I. Kareev, I. V. Luhitsky, M. M. Kovalevsky. - St. Petersburg, 1997. - 377 tr.
Xã hội học về lịch sử của Nikolai Kareev: Kỷ niệm 150 năm ngày sinh của ông: Đại học đa dạng. bộ sưu tập / Ed. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - St. Petersburg: Nhà xuất bản SPbU, 2000. - 420 trang - (Xã hội học Nga; Số 2).
Weber B.G. Nghiên cứu đầu tiên của Nga về cuộc cách mạng tư sản Pháp thế kỷ 18. // Từ lịch sử tư tưởng chính trị - xã hội. - M., 1955.
Frolova I. I.Ý nghĩa nghiên cứu của N. I. Kareev đối với sự phát triển lịch sử của giai cấp nông dân Pháp trong thời đại phong kiến // Trung cổ. - Tập. 7. - 1955.
Zolotarev V. P. Khái niệm lịch sử của N. I. Kareev: Nội dung và sự tiến hóa. - L.: Nhà xuất bản Đại học bang Leningrad, 1988.
Safronov B. G. N.I. Kareev về cấu trúc kiến thức lịch sử. - M.: Nhà xuất bản Mosk. Đại học, 1995.
Rostislavlev D. A. N. I. Kareev về chế độ độc tài Jacobin // Nghiên cứu lịch sử về cách mạng Pháp. Để tưởng nhớ V. M. Dalin (nhân kỷ niệm 95 năm ngày sinh của ông) / Viện Lịch sử Đại chúng thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga. - M., 1998.
Kinh điển của xã hội học Nga (Nhân kỷ niệm 150 năm ngày sinh của N. I. Kareev) // Tạp chí Xã hội học và Nhân học xã hội. - 2000, tập III. - Tập. 4.
Nikolai Ivanovich Kareev: nhân vật, nhà khoa học, nhân vật của công chúng: Tài liệu của Hội nghị khoa học và lý thuyết toàn Nga đầu tiên nhân kỷ niệm 150 năm ngày sinh của N. I. Kareev, Syktyvkar, ngày 5-6 tháng 12 năm 2000 / Rep. biên tập. Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. Đại học, 2002.
Khalturin Yu. L. Khái niệm phản thực chứng về quy luật lịch sử của N. I. Kareev
Khalturin Yu. L. Cấu trúc kiến thức lịch sử theo N. I. Kareev // Sofia: Bản thảo Tạp chí của Hiệp hội những người sùng đạo Triết học/Triết học Nga. giả. Ural. tình trạng trường đại học; Ed. B.V. Emelyanov. - Ekaterinburg: B.I., 2003. - Số 6.
Nikolai Ivanovich Kareev. Chỉ mục thư mục sinh học (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kazan: Nhà xuất bản Đại học Bang Kazan, 2008. - 224 tr. ISBN 978-5-98180-567-7
Filimonov V. A. Các bài giảng của N. I. Kareev về lịch sử cổ đại // Nhà sử học và tác phẩm của ông: số phận của các nhà khoa học và trường phái khoa học. Tuyển tập các bài báo của Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế nhân kỷ niệm 90 năm ngày sinh của Giáo sư Vasily Evgenievich Mayer. - Izhevsk, 2008. - trang 68-75.
Filimonov V. A. N. I. Kareev về yếu tố quyết định dân tộc trong lịch sử nước Nga. // Bản sắc dân tộc trong lĩnh vực lịch sử trí tuệ có vấn đề. Tài liệu hội nghị khoa học quốc tế (Pyatigorsk, 25-27/4/2008). - Stavropol-Pyatigorsk-Moscow: Nhà xuất bản SSU, 2008. - P. 81-84.
Filimonov V. A. N. I. Kareev: in memoriam (hướng tới việc xuất bản các tài liệu tiểu sử ít được biết đến về nhà sử học) // Niên giám Stavropol của Hiệp hội Lịch sử Trí tuệ Nga. - Tập. 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PGLU, 2008. - P. 408-416.
Filimonov V. A.“Những câu hỏi cơ bản về triết học lịch sử” và “Bản chất của quá trình lịch sử và vai trò của nhân cách trong lịch sử” của N. I. Kareev trong bài đánh giá của các nhà nghiên cứu trong nước // Lý thuyết và phương pháp của khoa học lịch sử: một bước vào thế kỷ 21. Kỷ yếu hội nghị khoa học quốc tế. - M.: IVI RAS, 2008. - P. 286-288.
Filimonov V. A. N. I. Kareev trong cuộc thảo luận về vị trí của các môn học cổ điển trong nhân văn và giáo dục // Sự hình thành một không gian giáo dục và khoa học duy nhất trong giáo dục đại học Nga: lịch sử và quan điểm. Đã ngồi. Nghệ thuật. có tính khoa học conf., tận tâm ký ức giáo sư A. V. Arsenyeva / Dân biểu biên tập. L.P. Kurkov - Cheboksary: Nhà xuất bản Chuvash. Đại học, 2008. - trang 347-354.
Nhà xã hội học N. I. Kareev và Kazan // Bản tin Kinh tế, Luật và Xã hội học. Được bình duyệt khoa học và thực tế của Liên bang. và chất phân tích. j-l. Kazan, 2008. - Số 6 - P. 115-122.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. Các nhà khoa học Kazan trong không gian giao tiếp N. I. Kareeva // Ghi chú khoa học của Đại học Kazan. - Ser. Nhân đạo. Khoa học. - 2009. - T. 151, quyển. 2, phần 1. - trang 164-173.
Filimonov V. A. N. I. Kareev và Chiến tranh thế giới thứ nhất: góc nhìn của một nhân chứng và suy ngẫm của một nhà sử học // Hình ảnh về các cuộc chiến tranh và cách mạng trong ký ức lịch sử. Chiếu. intl. không. conf. - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: PGLU, 2009. - P. 178-186.
Filimonov V. A. M. S. Kutorga và N. I. Kareev: đặc điểm giao tiếp và những khó khăn trong việc xác minh // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ - Tập. 30. M.: KRASAND, 2010. - trang 223-235.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev năm 1899-1906: “diễn ngôn giải trí” của một nhà sử học // Ghi chú khoa học của Đại học Kazan. Ser. Nhân đạo. Khoa học. - 2010. - T. 152. - Sách. 3. - Phần 1. - trang 169-178.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev và những “tạp chí dày” cùng thời với ông: tìm kiếm ấn phẩm “của ông” // Thế giới của một nhà sử học: một bộ sưu tập lịch sử / Ed. V. P. Korzun, A. V. Yakuba. - Vấn đề 6. - Omsk: Nhà xuất bản Om. tình trạng Đại học, 2010. - trang 347-366.
Filimonov V. A. Các nhà cổ vật của Đại học Warsaw trong không gian giao tiếp N. I. Kareeva // niên giám Stavropol của Hiệp hội Lịch sử Trí tuệ Nga. - Tập. 12. - Stavropol: Nhà xuất bản SSU, 2011. - P. 229-240.
T. N. Ivanova, A. N. Zarubin. N. I. Kareev và P. N. Ardashev: hướng tới việc xuất bản một cáo phó bị lãng quên // Đối thoại với thời gian. Niên lịch Lịch sử Trí tuệ, 34, 2011,

Liên kết

Hồ sơ của Nikolai Ivanovich Kareev trên trang web chính thức của RAS
Nikolaĭ Ivanovich Kareev - sách của N. I. Kareev trên Internet Archive
Dolgova E.A. Những nét xã hội và đời thường trong đời sống riêng tư của N.I. Kareev năm 1917-1931. . Bản gốc lưu trữ ngày 16 tháng 2 năm 2012. Truy cập ngày 15 tháng 11 năm 2011.
Rostislavlev D. A."N. I. Kareev về chế độ độc tài Jacobin »
Tác phẩm của Kareev về lịch sử Cách mạng Pháp vĩ đại
Danh sách tác phẩm của V. A. Filimonov, trong đó có khoảng 50 tác phẩm về N. I. Kareev

Các đại biểu Duma Quốc gia của Đế quốc Nga từ tỉnh St. Petersburg
tôi triệu tập	Vinaver *Kareev* Kedrin Nabokov Petrazhitsky Petrunkevich Bystrov Kolpkov Lomshakov
triệu tập II	Aleksinsky I. V. Gessen Kutler G. S. Petrov đấu tranh V. M. Gessen Leppanen I. A. Petrov
III triệu tập	Von Anrep Von Kruse Poletaev Smirnov Trifonov
triệu tập IV	Baryshnikov Badaev Evseev Zinoviev Posnikov
Các đại biểu trực tiếp từ thành phố St. Petersburg được in nghiêng

Quỹ Wikimedia. 2010.

Xem “Kareev, Nikolai Ivanovich” là gì trong các từ điển khác:

- (1850 1931) nhà sử học, triết gia, nhà xã hội học. Tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học St. Petersburg (1873); giáo sư Warsaw (1879 84), rồi St. Petersburg, các trường đại học (từ 1886, nghỉ giữa 1899 1906 do bị sa thải ... ... Bách khoa toàn thư xã hội học

Nhà sử học; chi. năm 1850; học tại Nhà thi đấu Moscow số 5 và hoàn thành khóa học tại khoa lịch sử và ngữ văn của Đại học Moscow. vào năm 1873. Rời trường đại học để chuẩn bị trở thành giáo sư, ông cũng là một giáo viên... ... Bách khoa toàn thư tiểu sử lớn

Kareev, nhà sử học Nikolai Ivanovich. Sinh năm 1850; tốt nghiệp khóa học tại khoa lịch sử và ngữ văn của Đại học Moscow. Khi còn là sinh viên, Kareev đã cộng tác trong Ghi chú ngữ văn Voronezh và Kiến thức; bản in đầu tiên của anh ấy... Từ điển tiểu sử

- (1850 1931) Nhà sử học Nga, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1925; thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg từ 1910, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Nga từ 1917), thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Liên Xô Khoa học (1929). Tác phẩm về lịch sử nông nghiệp của Pháp, hiệp 2. Thế kỷ 18, lịch sử nước Pháp... ... Từ điển bách khoa lớn

Nhà sử học Nga. Năm 1879–84, ông là giáo sư tại các trường đại học Warsaw và sau đó là St. Petersburg. Từ năm 1910, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Nga, từ năm 1929, thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Năm 1873 ông tốt nghiệp ở Moscow... ... Bách khoa toàn thư vĩ đại của Liên Xô

- (1850 1931), nhà sử học, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg (1910), RAS (1917), Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1925), thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1929). Tác phẩm về lịch sử nông nghiệp Pháp nửa sau thế kỷ 18, lịch sử Cách mạng Pháp cuối thế kỷ 18; Khóa học mới... ... từ điển bách khoa

Nikolai Ivanovich Kareev Ngày sinh: 6 tháng 12 năm 1850 Nơi sinh: Moscow Ngày mất: 18 tháng 2 năm 1931 Nơi mất: Quốc tịch Leningrad ... Wikipedia