Hiệp sĩ Đức của thế kỷ 13. Sự phát triển của áo giáp trong thời Trung cổ ở Tây Âu
Ở đây chúng tôi xem xét áo giáp hiệp sĩ từ thế kỷ 11 đến nửa đầu thế kỷ 12, đặc biệt là từ thời điểm Trận chiến Hastings đến cuộc Thập tự chinh đầu tiên. Chúng ta sẽ cho rằng trang bị hiệp sĩ ở Trung Âu rất giống nhau. Các nguồn khác biệt đáng kể về khu vực không thể bắt nguồn từ các nguồn, nhưng các nguồn hình ảnh được trình bày ở đây không cho phép chúng được phân biệt. Các giới hạn về khả năng ứng dụng của các đặc điểm thiết kế này đi xa về phía đông, ví dụ như hình dáng mũ bảo hiểm đặc trưng của Đông Âu. Chúng tôi nhận thấy sự khác biệt về trang bị trong Đế chế Byzantine và ở các khu vực trực thuộc nó, và trang bị của các hiệp sĩ Tây Ban Nha cũng có những đặc điểm riêng.
Trong phần tư đầu tiên của thế kỷ 11, cần lưu ý rằng những chiếc khiên vẫn chưa có hình quả hạnh, và hầu hết những chiếc mũ bảo hiểm chỉ có thể có niên đại vào nửa sau của thế kỷ 11.
chuỗi thư
Các khái niệm: chainmail Armor, hauberk, chain mail có thể được sử dụng thay thế cho nhau, vì vậy chúng ta sẽ gọi đơn giản là "chain mail" như sau. Các thuật ngữ trên mô tả loại áo giáp sắt phổ biến nhất được sử dụng vào thời điểm đó. Một vài mảnh của chuỗi thư có niên đại từ thế kỷ 11 vẫn còn sót lại. Hầu như không ai sống sót. Để có ý tưởng về sự xuất hiện của chuỗi thư, hãy xem xét các hiện vật và nguồn hình ảnh trước và sau đó, và tất nhiên là trong khoảng thời gian đã chọn.
(A) Thư Gjermundbu thế kỷ 10
Rất ngắn, theo sự phục chế, nó chỉ thấp hơn thắt lưng một chút (đến xương đùi) ở một người cao 1,75 m. mảnh vỡ. Tay áo ngắn và vừa đủ che vai. Nó được lắp ráp từ các hàng vòng có đinh tán và đóng hoàn toàn khác nhau.
Vòng đinh tán: tiết diện dây từ 1,09 mm đến 1,4 hoặc 1,68 mm, vòng có đường kính từ 7,4 mm đến 8,3 mm, có nơi là 7,7 mm. Dây có tiết diện tròn. Đinh tán chỉ hướng về một phía của vòng, tất cả các đầu đinh tán ở cùng một phía của hàng.
Vòng kín: vật liệu có tiết diện từ 1,1 mm đến 2 mm, đường kính trong của vòng từ 7,5 đến 8,4 mm. Vòng trong tiết diện dưới dạng một "hình vuông tròn". Những chiếc nhẫn này rất có thể đã được giả mạo.
Tổng cộng, khoảng 25.000 chiếc nhẫn nói trên đã được tìm thấy, với tổng trọng lượng là 5,5 kg. (2, 17)
(B1) Thư được giao cho Saint Wenceslas, triển lãm "Châu Âu trước năm 1000 sau Công nguyên." Praha, Cộng hòa Séc, đầu thế kỷ 10 Khối lượng của xích thư B1 là 10 kg. Dài, ở một người cao 1,75 m, dài tới gần đầu gối. Tay áo dài, che gần hết cẳng tay. Bức thư này dường như đã được sửa chữa và thay đổi trong thời gian sau đó. Nhẫn có tiết diện từ 0,75 mm đến 0,8 mm và 0,9 mm ở cổ áo. Tất cả các vòng đều được tán đinh. Đường kính bên trong của các vòng thay đổi từ 6,5 mm đến 8 mm. Vết rạch có lẽ ở phía sau đầu, tức là trong bức ảnh này, chuỗi thư là từ phía sau. Rõ ràng, sau khi chuỗi thư được đeo vào, vết cắt này đã được thắt chặt bằng một sợi dây da.
(C) Kolchugi, Bảo tàng Lịch sử Nhà nước trên Quảng trường Đỏ, Moscow. Đánh giá bằng hình ảnh của chuỗi thư C, chiều dài của nó lên đến giữa đùi. Tay áo ngắn, che đến giữa vai. Dây có tiết diện khoảng 1,5 mm, đường kính trong của vòng khoảng 7 - 8 mm. Nhẫn được tán bằng đinh tán.
Khi xem xét ba chiếc áo sơ mi này, bạn có thể nghĩ đến những ấn tượng sau: các sợi xích có chiều dài rất khác nhau, chúng nằm ở đâu đó giữa thắt lưng và đầu gối. Chúng ngắn tay - che tối đa một phần ba cẳng tay. Các vòng hơi dẹt theo tiết diện (tròn, bầu dục, gần như vuông, v.v.). Nhưng vòng phẳng không được biết đến. Các vòng dây xích thường chắc chắn, và dây xích đôi khi được lắp ráp từ các hàng vòng có đinh tán và vòng rắn xen kẽ. Các vòng được bao bọc hoàn toàn hoặc được đóng dấu (Gjermundbu 17) hoặc hàn lại với nhau (Coppergate 8). Các đinh tán có tiết diện tròn và chủ yếu được làm bằng sắt, mặc dù một số hợp kim kim loại màu đã được tìm thấy. (tám).
Là một nguồn hình ảnh cho việc tái tạo hiện đại của chainmail, tất nhiên chúng tôi coi Bayeux Tapestry. Ngày sản xuất muộn và hoàn cảnh sản xuất ảnh hưởng đến chất lượng của nguồn này (nó được sản xuất 20 năm sau Trận chiến Hastins). Thư, kéo dài đến đầu gối và khuỷu tay, ít nhất là che cánh tay. Các nguồn hình ảnh khác xác nhận ấn tượng này. Tay áo dài che cổ tay được thể hiện trong hình Q1 từ Apocalypse von St. Sever (z.B. Apocalypse von St. Sever, Französische Ritter zwischen 1028 und 1072,).
(D1) Chi tiết về tấm thảm Baio. Ở đây chuỗi thư được miêu tả là những hình vuông, điều thú vị là thanh kiếm được "giấu" dưới chuỗi thư, hãy chú ý đến hình vuông trên ngực. Chuỗi thư có xu hướng bao phủ toàn bộ cơ thể theo thời gian. Nó phát triển vượt quá đầu gối và bao phủ toàn bộ cẳng tay, và vào nửa sau của thế kỷ 12, bàn tay được bao phủ bởi một bao tay chuỗi. Sự phát triển này lên đến đỉnh điểm vào thế kỷ 13 với việc trang bị đầy đủ vũ khí của hiệp sĩ trong thư. Trong số các phát hiện tại địa điểm của trận chiến Visby, về. Gotland 1361, cũng có chuỗi thư, rất giống với chuỗi thư của các thời kỳ trước đó. Vòng chủ yếu có đường kính 8-10mm, với các biến thể từ 4-17mm. Nhẫn chủ yếu là hình tròn, nhưng vòng dẹt cũng có mặt (16). Có lẽ phổ biến rộng rãi là các vòng phẳng trên thư thép vào thế kỷ 14, chúng được tán bằng đinh tán từ một tấm hình tam giác nhỏ. (tám)
Không thể nói dứt khoát về việc cắt giảm chuỗi thư: chúng không cần thiết cho thư chuỗi ngắn; Các đường rạch ở hai bên rất thuận tiện, nhưng chiến binh có nguy cơ bị đâm vào đùi và xương chậu bằng kiếm (và trong thời kỳ đầu đó cắt bằng kiếm là kỹ thuật chủ yếu), vì vậy các đường rạch ở phía trước và phía sau được ưu tiên hơn. Những vết cắt như vậy rất phổ biến trong các nguồn hình ảnh của thời kỳ đó, và ngoài ra, những vết cắt như vậy rất hữu ích cho các kỵ sĩ, và các hiệp sĩ là kỵ sĩ.
Một vết rạch xảy ra ở vùng cổ áo. Một chiếc váy loe không được tìm thấy trong chuỗi thư của thời kỳ mà chúng tôi quan tâm. Ngoài ra, không có con sò nào được tìm thấy trong chuỗi thư của khoảng thời gian chúng tôi quan tâm.
Khe bên của bao kiếm xuất hiện vào nửa sau của thế kỷ 11 và được tìm thấy cho đến giữa thế kỷ 12 trong chuỗi thư. Một thanh kiếm có tay cầm thò ra khỏi khe hở này rất dễ nhận thấy từ nó, đầu bao kiếm thường ló ra từ bên dưới từ bên dưới dây xích. Trên Tấm thảm Bayeux, (xem hình D). chúng ta thấy thanh kiếm được đeo như thế nào; hình vẽ trong Nhà thờ Hildesheim (tiếng Đức: Hildesheimer Dom) cũng rất thú vị, xem hình. K, "Thảm sát những người vô tội" (xem hình I3) và nhìn vào mặt tiền của nhà thờ ở Angouleme (tiếng Đức: Kathedrale von Angouleme) trong hình. U. Tôi không biết dữ liệu trước đó về việc đeo một thanh kiếm dưới dây chuyền thư.
Một đặc điểm khác của các hiệp sĩ trong các nguồn ảnh là các ô vuông thư xích trên rương. Điều đó có thể được tranh luận. Có lẽ đây là một chiếc yếm bổ sung gắn với dây xích ở vùng ngực, hoặc một van dây xích bảo vệ cổ và mặt. Các móc trên mũi của một số mũ bảo hiểm được tìm thấy có lợi cho biến thể có van. Những chiếc móc như vậy chỉ có ý nghĩa nếu có thứ gì đó được gắn trên chúng. Theo logic của sự vật, miếng dán ngực nên được gắn vĩnh viễn, nhưng những hình ảnh trên Tấm thảm Bayeux lại phản bác lý thuyết này. Nếu đó là tấm che ngực tại sao nó không bao giờ được chiếu trong các cảnh đánh nhau? Mặc dù trong các cảnh chiến đấu, các ô thư thường không còn trên ngực, nhưng khuôn mặt vẫn được hiển thị đầy đặn như trước. Nhưng vì tôi nghĩ rằng hiện vật mũ bảo hiểm có ý nghĩa hơn Tấm thảm, tôi tin rằng nó vẫn là một chiếc van che mặt, xem thêm hình. I7. Cũng có nhiều hình ảnh không có hình vuông này.
Thư (và nói chung là bất kỳ) bảo vệ chân và bàn chân trong các nguồn ảnh trong thế kỷ 11 và nửa đầu thế kỷ 12 là cực kỳ hiếm, và nếu có, nó thuộc về những chiến binh cấp cao nhất. Giám mục Odo được miêu tả trên Tấm thảm Bayeux rất có thể có tất dài bằng dây xích, Wilhelm được mô tả nhiều lần (mặc dù trong các nguồn sau này) trong đôi tất bằng dây xích.
Có lẽ dây xích đã được phủ một lớp gì đó để bảo vệ nó khỏi bị ăn mòn. Từ cuối thời Trung cổ và đầu thời hiện đại, đã có những ví dụ về việc tráng thiếc, tức là mạ bằng thiếc. Và có một bức thư dây chuyền mạ bạc từ thế kỷ thứ 10, được lưu giữ trong Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia ở Sofia, Bulgaria (1). Vì không có bằng chứng về khoảng thời gian và khu vực mà chúng tôi quan tâm, nên khả năng bảo hiểm là không thể.
Độ dày của dây và đường kính của các vòng khác nhau rất nhiều, vì vậy chúng ta có thể giả định nhiều biến thể.
Tất cả các số liệu đều tính bằng mm. Hầu hết tất cả các vòng chính hãng đều nằm trong vùng xanh. Một số vòng riêng dày tới 2,9 mm và đường kính ngoài gần 15 mm. Điều thú vị là xu hướng cho thấy rằng chuỗi thư càng cũ, các vòng càng dày (thế kỷ 6/7), trong khi những phát hiện trước đó chủ yếu có đường kính nhỏ hơn (thế kỷ 8-10). (20)
(E) Những chiến binh Đức đi bộ hoặc xuống ngựa 1130-1140, Andlau Abbey ở Alsace (phía Đông nước Pháp) Abteikirche von Andlau im Elsaß). Rõ ràng, ngay cả một chuỗi thư dài khá dài cũng không nhất thiết phải có khe hở. Khiên dù giữa thế kỷ 12 hình tròn. Thư được tạo ra với hàng chục loại, kích cỡ và trọng lượng, và hầu như không thể xác định niên đại của chúng một cách chính xác. Vì được làm bằng dây sắt nên chúng rất dễ bị ăn mòn. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi các hiện vật thời Trung cổ còn sót lại đều rời rạc và có nguồn gốc không chắc chắn. Tuy nhiên, xích thư được làm sạch và bôi dầu (...) thực tế không có thời hạn sử dụng. Không phải những người lính bình thường được trang bị áo giáp vòng, tất cả đều mới và trong tình trạng tốt. Do đó, có khả năng là vào cuối thời Trung cổ, chuỗi thư được tạo ra từ rất lâu trước đây đã được sử dụng (13).
(F) chuỗi thư có đinh tán: hai ví dụ về vòng phẳng, vòng tròn và hình bầu dục
Ngoài vòng thư xích (F2) được chỉ ra dưới đây, được làm bằng các vòng dẹt làm bằng dây tròn, có những vật chôn cất vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. BC. ở Kiumesti, Romania, nơi các mảnh chuỗi thư được tìm thấy. Chúng có thể đại diện cho phần còn lại của hai chuỗi thư khác nhau, vì một trong số chúng bao gồm các hàng vòng được đóng dấu và nối với nhau xen kẽ, trong khi trên thư chuỗi thứ hai, các vòng của loại thứ hai được tán đinh. Ngoài ra, một mảnh vải xích thư từ "dây cương" đã được tìm thấy trong khu chôn cất Sutton Hoo của thế kỷ 6-7, đây là một nghĩa địa dành cho chim chóc ở phía đông Woodbridge ở hạt Suffolk của Anh. Đồng thời, có rất nhiều ví dụ về chuỗi thư từ những chiếc nhẫn đinh tán của thời cổ đại và cuối thời Trung cổ.
(F2) Xích thư dẹt, Augsburg, 1582. Áo giáp kỵ binh của Elector Christian, trong kho vũ khí Zwinger ở Dresden (18). một mảnh xích thư che đùi. Bảo vệ đầu thư
Hiện tại, có vẻ như bảo vệ đầu chuỗi thư được trình bày trong các tùy chọn sau:
- Mail hood tạo thành một tổng thể duy nhất với chuỗi mail;
- Chainmail aventail trên mũ bảo hiểm;
- Hộp thư riêng biệt;
- Chiến binh có dây xích trên người, nhưng không có dây xích bảo vệ đầu và cổ
Một chiếc áo sơ mi có dây xích, không thể thiếu với một chiếc mũ trùm dây xích, là một lựa chọn không thể chối cãi. Mặc dù, tất nhiên, không có một hiện vật nào như vậy được tìm thấy, rất nhiều nguồn hình ảnh có liên quan cho thấy rằng phiên bản bảo vệ đầu này không còn nghi ngờ gì nữa: Tấm thảm Bayeux, Con dấu vĩ đại của Henry I, Kinh thánh St. Etienne, Ngày tận thế của St. Sever, v.v.
(N1) Ngày tận thế của Thánh John the Evangelist (Beatus-Apokalypse), thế kỷ thứ 10. (975) có niên đại từ các hiện vật đi kèm từ nhà thờ lớn ở Gerona (im Besitz der Kathedrale von Gerona), tây bắc Tây Ban Nha. Nhưng lớp áo giáp rất cao của các chiến binh được mô tả lại khiến người ta nghi ngờ về niên đại. Nhưng đây rất có thể là những đặc điểm của vũ khí và trang bị của Tây Ban Nha. Các hiệp sĩ trong Fig. N1 cho đến cổ tay được bảo vệ hoàn toàn bằng dây xích. Chân và bàn chân cũng bị xích trong chuỗi thư. Cách bảo vệ chuỗi thư như vậy tương tự như cách bảo vệ được sử dụng vào cuối thế kỷ 12. Ít nhất một mũ bảo hiểm Phrygian có thể nhìn thấy, (chi tiết bên dưới bên trái). Những chiếc khiên hình tròn không có umbons; phát hiện của những chiếc khiên như vậy có từ thế kỷ thứ 10. Các bộ phận bảo vệ mũi trên một số mũ bảo hiểm cũng được mô tả; chúng được kết nối bằng mép dưới với mui xe chuỗi.
(L) Chi tiết về một bình nước thánh từ Lorraine (khoảng năm 1000) hiện đang được bảo quản trong Nhà thờ Aachen. Có thể nhìn thấy rõ ràng thư xích che tai và cổ, cũng có hai chuỗi thư có tay áo ngắn, hình bầu dục khiên.  |
 |
| (M) Evangeliar von Echternach (Codex aureus Epternacensis), 1030-1050. Ngày nay nó được lưu giữ trong Bảo tàng Quốc gia Đức ở Nuremberg (Hs 156 142). Nguồn trực quan tốt. | (F), bức bích họa từ hầm mộ của Vương cung thánh đường Aquileia từ tỉnh Udine (Krypta der Basilika von Aquileia) ở miền bắc nước Ý, đầu thế kỷ 12. |
 |
 |
| (J) Hai hiệp sĩ từ bản thảo de Ebulo Liber. 1196 "Liber ad vinhrem Augusti sive de rebus Siculis" von Petrus de Ebulo (Mã số 120 II của Thư viện Công dân ở Bern). Hình ảnh đầy đủ cũng cho thấy Giám mục Konrad von Würzburg đã có lúc trở thành tiêu chuẩn của thiết bị. | (I1) Chiến binh được đánh dấu, không giống như nhiều người khác, không có dây xích trên người. Mũ bảo hiểm phân khúc được trang bị xích thư ở phía dưới. Đúng vậy. đầu thế kỷ 11, minh họa "Tầm nhìn của Chân không" từ kinh thánh miền bắc nước Pháp của tu viện Benedictine ở Saint-Vaast, gần Arras ("Tầm nhìn của Habukuk" aus der nordfranzösischen Bibel des Benediktinerklosters Saint-Vaast in der Nähe von Arras). MS 435, Thư viện thành phố, Arras. |
Ngoài mũ trùm đầu bằng dây xích gắn vào áo sơ mi, một ống dẫn thư xích được gắn vào mũ bảo hiểm (German Helmbrünne English Aventail) cũng rất phổ biến. Các lỗ thông gió bằng dây xích bao phủ cổ và vai, và đôi khi cả khuôn mặt.
Mũ bảo hiểm của Pech, cuối Thế kỷ 10: "Phần dưới của mái vòm vẫn chứa phần còn lại của các tệp đính kèm chuỗi thư." (bốn),
Mũ bảo hiểm từ Hồ Lednice (Helm von Ostrow Lednicki), thế kỷ 11-12: "Ở mép của mũ bảo hiểm có một lỗ để buộc chặt bảo vệ cổ." (bốn)
Helm of St. Wenceslas (Helm des heiligen Wenzel), thế kỷ thứ 10: "Một dải sắt được đinh tán vào đáy mũ bảo hiểm, trên đó (...) một bảo vệ cổ được gắn vào." (bốn)
Chiếc mũ bảo hiểm của Gjermundbu vẫn còn sót lại dấu tích của chuỗi thư được nhét vào các lỗ ở đáy mũ bảo hiểm. (3)
Tất cả những dấu hiệu này cùng nhau chứng minh rằng một đoạn dây chuyền nhỏ cũng được gắn vào mũ bảo hiểm.
Những chiếc mũ trùm đầu và vòng cổ riêng biệt thậm chí không kết nối với áo thư và không được gắn vào dưới cùng của mũ bảo hiểm rất khó xác nhận. Tuy nhiên, hầu hết các nguồn hình ảnh cho thấy các hiệp sĩ trong chuỗi thư và một chiếc mũ bảo hiểm không thể được diễn giải một cách rõ ràng. Ví dụ, có thể hình M mô tả một hiệp sĩ đội mũ bảo hiểm với chuỗi thư, và có thể là mũ trùm đầu được gắn vào chuỗi thư của anh ta, có ý kiến cho rằng anh ta hoàn toàn không đeo xích thư. Một số hiệp sĩ cũng có thể đã đội mũ trùm đầu riêng biệt. Do tính chất giản đồ của các nguồn hình ảnh và sự khan hiếm của các hiện vật, người ta có thể suy đoán. Có nghĩa là, giả sử rằng chiếc mũ bảo hiểm được đội trên mũ trùm đầu bằng dây xích, thì dây đai hoặc dây đeo ở cằm sẽ được nhìn thấy phía trên má của hiệp sĩ được bao phủ bằng dây xích, nhưng các nghệ sĩ thời đó (và thường là sau này) không bận tâm quá nhiều. với các chi tiết nhỏ. Trong trường hợp của hộp thư dây chuyền, các dây đai được giấu dưới dây thư, nhưng nếu một dây thư dây chuyền riêng biệt hoặc mũ trùm đầu thư dây chuyền được sử dụng, thì trong nhiều trường hợp, các nghệ sĩ và nhà điêu khắc đã không bận tâm đến việc tháo mối nối.
Cho đến nay, tôi chỉ tìm thấy hai nguồn hình ảnh hiển thị các nắp hộp thư chuỗi riêng biệt, xem hình K bên dưới, và trong một phần khác, hình T.
Sẽ rất ngạc nhiên nếu cho rằng vị tổng tư lệnh không có áo giáp. Bạn sẽ nói: tại sao, anh ta nên dẫn đầu trận chiến? Nhưng lúc đó tổng tư lệnh phải tấn công phủ đầu nên phải được bảo vệ hết sức tin cậy.
Cũng hơi kỳ lạ khi cho rằng vào thời điểm đó đội mũ bảo hiểm không có dây xích và không đội mũ trùm đầu, tức là không có dây đeo ở tất cả. Nó có vẻ đơn giản như vậy, nhưng có rất ít hình ảnh như vậy. Được biết từ các nguồn biên niên sử rằng giữa Trận chiến Hastings, tin tức được lan truyền rằng Wilhelm đã chết, và anh ta mở khuôn mặt của mình và cho những người lính của mình biết rằng anh ta còn sống. Điều này có nghĩa là trong trận chiến, khuôn mặt của anh ta được che bởi một thứ gì đó, có lẽ không phải bằng mặt nạ hay tấm che mặt, mà là bằng một chiếc mũ trùm đầu.
(G2) Con dấu của William the Conqueror. Có vẻ như anh ta nhìn chung không có dây xích và cổ của anh ta để trần. Mũ bảo hiểm rất khác thường - tương tự như mũ bảo hiểm của thời cổ đại. mũ bảo hiểm Norman
Mũ bảo hiểm có hình nón và hình nón với mũi kiểu Augsburg lan rộng khắp châu Âu từ đầu thế kỷ 11 và vẫn được ưa chuộng trong suốt thế kỷ 12. Từ cuối thế kỷ 12, chúng dần được thay thế bằng mũ bảo hiểm hình nồi, nhưng cũng được sử dụng vào thế kỷ 13. (6)
 |
| (P2) Mũ bảo hiểm từ sông Meuse, (lãnh thổ của Bỉ), thế kỷ 11-12. Được lưu trữ tại Mainz, trong Bảo tàng Trung tâm Romano-Germanic, triển lãm "Das Reich Salier" Hầu hết các mũ bảo hiểm loại này được phân biệt bởi không có một khung tăng cứng ở giữa mũ, ví dụ như trên mũ bảo hiểm của Olmuts và các loại tương tự. Một điều thú vị nữa là sự hiện diện của một quả bom có một chiếc nhẫn, có thể được dùng như một nơi để gắn yalovets hoặc trang trí tương tự. Cũng được rèn từ một mảnh. |
   |
| Mũ bảo hiểm (B2 + W1 + SS1) từ hồ Lednice (Ostrow lednicki) huyện Gniezno thuộc tỉnh Poznań của Ba Lan. 11/12 thế kỷ. Được rèn từ một mảnh. Thân răng hơi hình thang. Có một móc trên ống nghe. |
Những chiếc mũ bảo hiểm này rất giống nhau, chiếc mũ bảo hiểm của Thánh Wenceslas cũng là một đại diện tiêu biểu cho những chiếc mũ bảo hiểm kiểu này. Chiều cao của chúng là 27,5 cm, 26,5 cm, 24,2 cm, 24,4 cm, 27,9 19,5 cm, có lẽ được đo từ trên xuống đầu mũi. Tất cả chúng đều được rèn từ một mảnh sắt và có bộ phận bảo vệ mũi. Cũng rất thú vị để xem xét là một chiếc mũ bảo hiểm được xuất bản vào đầu thế kỷ 20 trên tạp chí "Chuyên gia lịch sử" của Đức từ Awarenwall,
(I2) Một chiếc mũ bảo hiểm được tìm thấy ở sông Thames hoặc ở miền bắc nước Pháp. Nanosnik đã khôi phục. Đường may phía trước bên phải và bên trái và sau bên phải và bên trái. Nếu bạn nhìn mũ bảo hiểm từ đỉnh mũi và hướng lên trên, kết quả là các đường nối tạo thành chữ X. Các nguồn hình ảnh cho thấy hầu hết chỉ có một loại mũ bảo hiểm: Norman. Có nghĩa là, một chiếc mũ bảo hiểm có hình dạng hình nón hoặc hình nón được làm phẳng từ hai bên để khi nhìn từ trên cao, nó giống như một hình bầu dục, thường là với phần mũi. Chúng được rèn hoặc hàn rắn từ các phân đoạn để không nhìn thấy các mối nối. Trong các bản vẽ, mũ bảo hiểm thường trông giống như nó được lắp ráp từ các phân đoạn. Các phân đoạn được tán thành trực tiếp với nhau (ví dụ, từ sông Thames và một số mũ bảo hiểm Đông Âu). Có thể tìm thấy mũ bảo hiểm buộc chặt bằng dải (Gjermundby, Baldenhem), nhưng đã lỗi thời - ở Tây và Trung Âu có niên đại từ thế kỷ 11-12, không một bản sao nào được bảo tồn. Nhưng nhiều nguồn hình ảnh và phát hiện về những chiếc mũ bảo hiểm như vậy từ các thời đại trước đó ủng hộ giả định này.
Một dạng đặc biệt của mũ bảo hiểm hình nón là "mũ Phrygian", được đặt theo tên của những chiếc mũ len từ Phrygia (một vùng ở phía tây của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại). Chúng được phân biệt bởi đỉnh của vương miện uốn cong về phía trước, xem hình. N. Rõ ràng, loại mũ bảo hiểm này đã trở thành mốt sau thế kỷ 11 và kéo dài suốt thế kỷ 12.
Mũ bảo hiểm của Chamoson rất giống với mũ của Lâu đài Niederrealta, năm 1961, giờ đây cho phép chúng ta lần đầu tiên truy tìm nguồn gốc của Skullcaps ở miền Bắc nước Ý, vào thế kỷ 12. Chúng được làm theo truyền thống của Gjermundbu và các mũ bảo hiểm phân đoạn khác, để tuân thủ điều này, các phân đoạn đã được cài đặt trên mũ bảo hiểm Chamoson, không có thêm đặc tính phòng thủ (9).
Mũ bảo hiểm Skullcaps và "mũ Phrygian" trong thế kỷ 11 - nửa đầu thế kỷ 12 được sử dụng rất hạn chế, chúng chỉ liên quan đến cuối thời kỳ mà chúng tôi đang xem xét. Về nguyên tắc, các quân cờ từ Tu viện Lewis ở Scotland, được làm vào thế kỷ 12, được sử dụng để tái thiết thế kỷ 11 (và một số quân cờ chỉ có gạch), nhưng vẫn còn hạn chế.
Có thể là những chiếc mũ bảo hiểm có thể có màu sắc rực rỡ. Các hình minh họa cho thấy những chiếc mũ bảo hiểm đầy màu sắc. Nhưng không thể xác nhận điều này về mặt vật chất. Không một chiếc mũ bảo hiểm nào của thời kỳ quan tâm đối với chúng tôi có nước sơn được bảo quản.
Về Nano
Vào thế kỷ thứ 10, hầu hết mũ bảo hiểm không có phần mũi. Nhưng cũng có một số trường hợp ngoại lệ, và từ cuối thế kỷ 10, bệnh mũi họng ngày càng xuất hiện nhiều.
(S1) Mũ bảo hiểm từ bản thảo của St. Gallen từ Thư viện Đại học Leiden (St. Gallen ô 925. Leiden, Universitätsbibliothek, Ms. Periz. F17, fol. 22r (1.v.l.), 9r (2.v.l.). The dòng trên hiển thị mũ bảo hiểm có kính chắn mũi, hàng dưới hiển thị cùng loại mũ bảo hiểm không có kính chắn mũi. Trên hình. S1 có thể phân biệt rõ ràng, thậm chí đôi khi có móc điển hình ở đầu mũi. Chỉ những con bay khỏi đầu của mũ bảo hiểm được mô tả với các tấm bảo vệ mũi. Có lẽ họa sĩ đã khắc họa điều này để không che đi khuôn mặt của những người lính.
(ĐD) Phillips Middleton, Rydale, North Yorkshire, Anh, thế kỷ 10 (Jellingstil). Viking trong một chiếc mũ bảo hiểm với một người do thám với một thanh kiếm, sax, giáo và khiên. Trước và sau giai đoạn chúng ta đang nghiên cứu, có rất nhiều ví dụ về mũ bảo hiểm có phần mũi. Sự liên tục này và các hình vẽ được trình bày ở đây: S1, DD, N1 chứng minh sự tồn tại của các lưỡi thương trong thế kỷ 10 và tất nhiên, trong thế kỷ 11 và 12.
Thế kỷ 13 trong lịch sử nước Đức được đánh dấu bằng một hiện tượng cực kỳ quan trọng khác - mệnh lệnh hiệp sĩ. Các mệnh lệnh liên kết các hiệp sĩ thành anh em theo hình ảnh và giống với các mệnh lệnh tu viện đầu thời Trung cổ là các tổ chức rất chiến binh. Về mặt hình thức, mệnh lệnh hiệp sĩ là cấp dưới của cả Giáo hoàng và hoàng đế, trên thực tế, có hai chủ nhân, nó không hoàn toàn phụ thuộc vào bất kỳ người nào trong số họ. Năm 1237, hai mệnh lệnh hiệp sĩ chính của Đức - Teutonic và Livonian - hợp nhất. Một lực lượng mới đã xuất hiện trên vùng đất Đức, một đội quân được trang bị và huấn luyện xuất sắc gồm những "chiến binh của đức tin." Các hiệp sĩ không xâm phạm các vùng đất thuộc về các hoàng tử Đức, và quay vũ khí của họ về phía đông. Trong 5 năm, họ đã chinh phục các vùng đất Baltic có người Slav và Phần Lan sinh sống. Các vùng đất bị chiếm đóng vẫn nằm trong quyền sử dụng hoàn toàn của lệnh, mặc dù chúng chính thức được coi là một phần của Đức. Chỉ có hoàng tử Nga Alexander Nevsky mới ngăn chặn được cuộc tấn công dữ dội của các hiệp sĩ Đức. Vào ngày 5 tháng 4 năm 1242, Trận chiến nổi tiếng của Băng đã diễn ra trên Hồ Peipus, kết quả của trận chiến này là sự thất bại hoàn toàn của đội quân bất khả chiến bại cho đến nay.
Sau thất bại này, các hiệp sĩ Teutonic và Livonia cố thủ tại các vùng đất bị chiếm đóng, thành lập một số thành phố ở đó. Các quốc gia vùng Baltic hóa ra là một vụ mua lại cực kỳ giá trị đối với Đức - rất nhiều tuyến đường thương mại nối châu Âu với Nga chạy chính xác ở đây. Các thành phố do các hiệp sĩ thành lập sau đó đã hợp nhất thành Hansa - hiệp hội các thành phố buôn bán nổi tiếng, bao gồm các trung tâm thương mại lớn nhất ở Bắc và Đông Âu.
Cuộc chinh phục các nước vùng Baltic đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong quá trình phát triển kinh tế của các vùng đất thuộc Đức. Một lượng lớn người định cư đổ vào các vùng lãnh thổ mới từ Sachsen, nơi mà thời đó các lãnh chúa phong kiến lớn đang tích cực mua lại các mảnh đất của nông dân, thả nông dân vào cuộc sống hoang dã và đồng thời tước đoạt sinh kế của họ. Vào thế kỷ 13, ba khu vực chính của Đức cuối cùng đã hình thành, mỗi khu vực đều được thống trị bởi một loại hình nông nghiệp đặc biệt.
Vùng đất Saxon trở thành thành trì của các điền trang lớn, được cho các bộ trưởng hoặc hiệp sĩ nhỏ thuê để trả bằng tiền (chứ không phải cho những người bỏ học và làm công, như trường hợp của nông nô trước đây). Những người nông dân đã nhận được tự do và bị mất đất đai của họ đã đến các nước Baltic và đến vùng đất phía đông sông Elbe, nơi họ trở thành nông dân của bang - họ mua lại thửa đất của mình, nộp thuế cho các hoàng tử và thực hiện một số nhiệm vụ của bang. Sau đó, một phần của các hợp đồng nông dân được chuyển vào tay các hiệp sĩ nhỏ, những người sở hữu các thái ấp ở các vùng lãnh thổ Baltic. Nền kinh tế địa chủ dần dần hình thành ở đó, trong đó nông dân rơi vào chế độ nông nô từ người sở hữu hầu hết đất đai trong huyện. Ở những vùng đất này, chủ yếu ở Phổ, quan hệ giữa hiệp sĩ-chủ đất và nông dân tương đối sớm, từ thế kỷ 14, được chính thức hóa bằng nhiều luật quy định quyền và nghĩa vụ của cả hai. Cuối cùng, ở vùng đất Nam Đức, các trật tự phong kiến tồn tại lâu hơn bất cứ nơi nào khác. Ở đó, nền tảng của nông nghiệp được tạo thành từ các điền trang lớn. Không giống như các vùng đất phía bắc và phía đông, các chủ đất vẫn chưa hoàn toàn từ bỏ các lệ phí và lệ phí.
Sự khác biệt này không thể không ảnh hưởng đến sự phát triển chung của cả ba khu vực. Sự phát triển kinh tế không đồng đều và mong muốn độc lập khỏi quyền lực tối cao của các hoàng tử Đức đã dẫn đến thực tế là nước Đức trong thế kỷ 16-17 là vô số các tài sản quý giá khác nhau. Chế độ phong kiến và sự phân tán phong kiến, tồn tại ở đây lâu hơn các nước khác ở Tây Âu, đã kìm hãm sự phát triển của Đức.
Những câu chuyện về các hiệp sĩ trung thành với nhà vua, một phụ nữ xinh đẹp và nghĩa vụ quân sự đã truyền cảm hứng cho những người đàn ông khai thác trong nhiều thế kỷ và những người làm nghệ thuật để sáng tạo.
Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)
Ulrich von Liechtenstein không xông vào Jerusalem, không chiến đấu với người Moor, không tham gia Reconquista. Ông trở nên nổi tiếng với tư cách là một hiệp sĩ-nhà thơ. Vào năm 1227 và 1240, ông đã đi du lịch, mà ông đã mô tả trong cuốn tiểu thuyết cung đình The Service of the Ladies.
Theo lời anh ta, anh ta đã đi từ Venice đến Vienna, thách thức mọi hiệp sĩ mà anh ta gặp để chiến đấu dưới danh nghĩa của thần Vệ nữ. Ông cũng tạo ra The Ladies 'Book, một tiểu luận lý thuyết về thơ tình.
Lichtenstein's "Serving the Ladies" là một ví dụ trong sách giáo khoa về một cuốn tiểu thuyết cung đình. Nó kể về cách hiệp sĩ tìm kiếm vị trí của một phụ nữ xinh đẹp. Để làm được điều này, anh đã phải cắt cụt ngón út và nửa môi trên của mình, đánh bại ba trăm đối thủ trong các giải đấu, nhưng người phụ nữ vẫn kiên quyết. Ở phần cuối của cuốn tiểu thuyết, Lichtenstein kết luận "chỉ có kẻ ngốc mới có thể phục vụ vô thời hạn nơi không có gì để trông cậy và phần thưởng."
Richard the Lionheart (1157-1199)
Richard the Lionheart là Vua Hiệp sĩ duy nhất trong danh sách của chúng tôi. Ngoài biệt hiệu nổi tiếng và anh hùng, Richard còn có biệt danh thứ hai - "Có và không." Nó được phát minh bởi một hiệp sĩ khác, Bertrand de Born, người đã mệnh danh là hoàng tử trẻ vì sự thiếu quyết đoán của mình.
Đã là vua, Richard hoàn toàn không quản lý nước Anh. Trong ký ức của các hậu duệ của mình, ông vẫn là một chiến binh không biết sợ hãi, quan tâm đến vinh quang cá nhân hơn là hạnh phúc của tài sản của mình. Gần như toàn bộ thời gian trị vì của mình, Richard đã ở nước ngoài.
Ông tham gia cuộc Thập tự chinh lần thứ ba, chinh phục Sicily và Cyprus, bao vây và chiếm Acre, nhưng vua Anh không dám xông vào Jerusalem. Trên đường trở về, Richard bị bắt bởi Công tước Leopold của Áo. Chỉ có một khoản tiền chuộc giàu có mới cho phép anh ta trở về nhà.
Sau khi trở về Anh, Richard đã chiến đấu thêm 5 năm với vua Pháp Philip II Augustus. Chiến thắng lớn duy nhất của Richard trong cuộc chiến này là chiếm được Gisors gần Paris vào năm 1197.
Raymond VI (1156-1222)
Bá tước Raymond VI của Toulouse là một hiệp sĩ không điển hình. Ông trở nên nổi tiếng vì phản đối Vatican. Là một trong những lãnh chúa phong kiến lớn nhất của Languedoc ở miền Nam nước Pháp, ông đã bảo trợ cho các Cathars, tôn giáo của họ được phần lớn dân cư Languedoc thực hành trong thời kỳ trị vì của ông.
Giáo hoàng Innocent II đã ra vạ tuyệt thông cho Raimund hai lần vì từ chối tuân theo, và vào năm 1208, ông kêu gọi một chiến dịch chống lại vùng đất của mình, chiến dịch đã đi vào lịch sử với tên gọi Cuộc thập tự chinh của người Albigensian. Raymond không phản đối và vào năm 1209 đã công khai ăn năn.
Tuy nhiên, theo ý kiến của ông, quá tàn nhẫn, những yêu cầu đối với Toulouse đã dẫn đến một mối bất hòa khác với Giáo hội Công giáo. Trong hai năm, từ 1211 đến 1213, ông đã giữ được Toulouse, nhưng sau thất bại của quân thập tự chinh trong trận Muret, Raymond IV chạy sang Anh, đến triều đình của John Landless.
Năm 1214, ông lại chính thức đệ trình lên giáo hoàng. Năm 1215, Hội đồng Lateran thứ tư mà ông tham dự đã tước bỏ quyền của ông đối với tất cả các vùng đất, chỉ để lại hầu tước Provence cho con trai ông, Raymond VII tương lai.
William Marshal (1146-1219)
William Marshal là một trong số ít các hiệp sĩ có tiểu sử được xuất bản gần như ngay lập tức sau khi ông qua đời. Năm 1219, một bài thơ có tựa đề "Lịch sử của William Marshal" được xuất bản.
Vị thống chế này trở nên nổi tiếng không phải vì chiến công của ông trong các cuộc chiến tranh (mặc dù ông cũng tham gia vào chúng), mà là nhờ những chiến thắng của ông trong các giải đấu hiệp sĩ. Anh đã cho họ mười sáu năm cuộc đời.
Tổng giám mục Canterbury gọi Thống chế là hiệp sĩ vĩ đại nhất mọi thời đại.
Ở tuổi 70, Marshal lãnh đạo quân đội hoàng gia trong chiến dịch chống Pháp. Chữ ký của anh ta có trên Magna Carta như một người bảo đảm cho việc tuân thủ nó.
Edward the Black Prince (1330-1376)
Con trai cả của Vua Edward III, Hoàng tử xứ Wales. Anh nhận được biệt danh của mình hoặc vì tính cách khó gần, hoặc vì nguồn gốc của mẹ anh, hoặc vì màu sắc của bộ giáp.
"Hoàng tử đen" đã đạt được danh tiếng của mình trong các trận chiến. Ông đã giành chiến thắng trong hai trận chiến kinh điển của thời Trung cổ - tại Cressy và tại Poitiers.
Về điều này, cha anh đặc biệt chú ý đến anh, phong anh trở thành hiệp sĩ đầu tiên của Order of the Garter mới. Cuộc hôn nhân của anh với một người em họ, Joanna của Kent, cũng làm tăng thêm chức hiệp sĩ của Edward. Cặp đôi này là một trong những cặp đôi sáng giá nhất ở châu Âu.
Vào ngày 8 tháng 6 năm 1376, một năm trước khi cha qua đời, Hoàng tử Edward qua đời và được chôn cất tại Nhà thờ Canterbury. Vương miện Anh được thừa kế bởi con trai Richard II của ông.
Hoàng tử đen đã để lại dấu ấn trong văn hóa. Anh là một trong những anh hùng trong tiểu thuyết của Arthur Conan Doyle về Chiến tranh Trăm năm, một nhân vật trong tiểu thuyết The Bastard de Moleon của Dumas.
Bertrand de Born (1140-1215)
Hiệp sĩ và người hát rong Bertrand de Born là người cai trị Perigord, chủ nhân của lâu đài Hautefort. Dante Alighieri đã miêu tả Bertrand de Born trong "Divine Comedy" của anh ấy: người hát rong đang ở Địa ngục, và giữ cái đầu bị chặt đứt của mình trong tay như một sự trừng phạt vì trong cuộc sống anh ta đã gây ra những cuộc cãi vã giữa con người và những cuộc chiến yêu thương.
Và, theo Dante, Bertrand de Born hát chỉ để gieo rắc mối bất hòa.
De Born, trong khi đó, trở nên nổi tiếng với những bài thơ cung đình của mình. Trong các bài thơ của mình, ông đã tôn vinh, chẳng hạn như Nữ công tước Matilda, con gái lớn của Henry II và Eleanor xứ Aquitaine. De Born đã quen với nhiều nghệ sĩ hát rong cùng thời như Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit và thậm chí cả nghệ sĩ hát rong người Pháp Conon of Bethune. Về cuối đời, Bertrand de Born lui về tu viện Xitô ở Dalon, nơi ông qua đời năm 1215.
Gottfried of Bouillon (1060-1100)
Để trở thành một trong những nhà lãnh đạo của cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất, Gottfried của Bouillon đã bán tất cả những gì mình có và từ bỏ vùng đất của mình. Đỉnh cao trong cuộc đời binh nghiệp của ông là trận tấn công Jerusalem.
Gottfried của Bouillon được bầu làm vị vua đầu tiên của vương quốc thập tự chinh ở Đất Thánh, nhưng từ chối một danh hiệu như vậy, chỉ thích cho anh ta danh hiệu nam tước và Người bảo vệ Mộ Thánh.
Ông đã để lại lệnh phong vương cho em trai mình là Baldwin làm vua của Jerusalem nếu Gottfried chết - vì vậy cả một triều đại được thành lập.
Với tư cách là một người cai trị, Gottfried lo mở rộng ranh giới của nhà nước, áp thuế lên các sứ giả của Caesarea, Ptolemais, Ascalon, và khuất phục những người Ả Rập ở phía bên trái sông Jordan về quyền lực của mình. Theo sáng kiến của ông, một quy chế đã được đưa ra, được gọi là Jerusalem Assisi.
Ông đã chết, theo Ibn al-Qalanisi, trong cuộc bao vây Acre. Theo một phiên bản khác, ông chết vì bệnh dịch tả.
Jacques de Molay (1244-1314)
De Molay là Master cuối cùng của Hiệp sĩ Dòng Đền. Năm 1291, sau khi Acre thất thủ, các Hiệp sĩ chuyển trụ sở của họ đến Síp.
Jacques de Molay đặt cho mình hai mục tiêu đầy tham vọng: ông muốn cải tổ trật tự và thuyết phục giáo hoàng và các quốc vương châu Âu trang bị cho một cuộc thập tự chinh mới tới Đất Thánh.
Hiệp sĩ dòng Đền là tổ chức giàu có nhất trong lịch sử Châu Âu thời trung cổ, và tham vọng kinh tế của họ bắt đầu cản đường các quân vương Châu Âu.
Vào ngày 13 tháng 10 năm 1307, theo lệnh của Vua Pháp, Philip IV the Handsome, tất cả các Hiệp sĩ của Pháp đều bị bắt. Lệnh đã chính thức bị cấm.
Chủ nhân cuối cùng của các Hiệp sĩ dòng Đền vẫn còn trong lịch sử, kể cả nhờ truyền thuyết về cái gọi là "lời nguyền của de Molay". Theo Geoffroy ở Paris, vào ngày 18 tháng 3 năm 1314, Jacques de Molay, sau khi bay lên ngọn lửa, đã triệu tập vua Pháp Philip IV, cố vấn của ông là Guillaume de Nogaret và Giáo hoàng Clement V đến sự phán xét của Đức Chúa Trời. nhà vua, cố vấn và giáo hoàng mà họ tồn tại lâu hơn nó không quá một năm. Anh ta cũng nguyền rủa hoàng tộc đến đời thứ mười ba.
Ngoài ra, có một truyền thuyết cho rằng Jacques de Molay, trước khi chết, đã thành lập các nhà nghỉ Masonic đầu tiên, trong đó lệnh cấm của các Hiệp sĩ được cho là vẫn nằm dưới lòng đất.
Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)
Boucicault là một trong những hiệp sĩ Pháp nổi tiếng nhất. Năm 18 tuổi, anh đến Phổ để giúp đỡ Teutonic Order, sau đó anh chiến đấu chống lại người Moor ở Tây Ban Nha và trở thành một trong những anh hùng của Chiến tranh Trăm năm. Trong hiệp định đình chiến năm 1390, Boucicault tham gia giải đấu jousting và giành vị trí đầu tiên trong đó.
Busiko là một hiệp sĩ và đã viết những bài thơ về sức mạnh của mình.
Ông vĩ đại đến nỗi Vua Philip VI đã phong ông làm Thống chế nước Pháp.
Trong trận Agincourt nổi tiếng, Boucicault bị bắt và chết ở Anh sáu năm sau đó.
Cid Campeador (1041 (1057) -1099)
Tên thật của hiệp sĩ lừng lẫy này là Rodrigo Diaz de Vivar. Ông là một nhà quý tộc người Castilian, nhà lãnh đạo quân sự và chính trị, anh hùng dân tộc của Tây Ban Nha, anh hùng của truyện dân gian Tây Ban Nha, thơ, chuyện tình cảm và phim truyền hình, cũng như bi kịch nổi tiếng của Corneille.
Người Ả Rập gọi hiệp sĩ là Sid. Được dịch từ tiếng Ả Rập dân gian, "sit" có nghĩa là "chúa tể của tôi." Ngoài biệt danh "Sid", Rodrigo còn có một biệt danh khác - Campeador, tạm dịch là "người chiến thắng".
Vinh quang của Rodrigo được rèn giũa dưới thời vua Alfonso. Dưới quyền của anh ta, El Cid trở thành tổng chỉ huy của quân đội Castilian. Năm 1094, Cid chiếm được Valencia và trở thành người cai trị nó. Mọi nỗ lực của Almorravids nhằm tái chiếm Valencia đều kết thúc bằng thất bại của họ trong các trận Kuart (năm 1094) và Bairen (năm 1097). Sau khi chết vào năm 1099, Sid biến thành một anh hùng dân gian, được hát trong các bài thơ và bài hát.
Người ta tin rằng trước trận chiến cuối cùng với người Moor, El Cid đã bị trọng thương bởi một mũi tên tẩm độc. Vợ anh ta mặc áo giáp cho cơ thể của Compeador và đặt anh ta lên ngựa để quân đội của anh ta duy trì nhuệ khí.
Năm 1919, hài cốt của Cid và vợ ông, Doña Jimena, được chôn cất tại Nhà thờ Burgos. Kể từ năm 2007, Tisona, một thanh kiếm được cho là thuộc về Sid, đã được đặt ở đây.
William Wallace (khoảng 1272-1305)
William Wallace là một anh hùng dân tộc của Scotland, một trong những nhân vật quan trọng nhất trong các cuộc chiến tranh giành độc lập của bà từ năm 1296-1328. Hình ảnh của anh được Mel Gibson thể hiện trong bộ phim "Braveheart".
Năm 1297, Wallace giết cảnh sát trưởng người Anh của Lanark và nhanh chóng trở thành một trong những nhà lãnh đạo cuộc nổi dậy của người Scotland chống lại người Anh. Vào ngày 11 tháng 9 cùng năm, đội quân nhỏ bé của Wallace đánh bại đội quân Anh thứ 10.000 trên cầu Stirling. Phần lớn đất nước được giải phóng. Wallace được phong tước hiệp sĩ và được tuyên bố là Người bảo vệ Vương quốc, cai trị dưới danh nghĩa Balliol.
Một năm sau, vua Anh Edward I lại xâm lược Scotland. Vào ngày 22 tháng 7 năm 1298, Trận Falkirk diễn ra. Lực lượng của Wallace đã bị đánh bại và anh ta buộc phải ẩn náu. Tuy nhiên, một bức thư của nhà vua Pháp gửi cho các đại sứ của ông ở Rome, ngày 7 tháng 11 năm 1300, vẫn còn sót lại, trong đó ông yêu cầu họ ủng hộ Wallace.
Tại Scotland, chiến tranh du kích vẫn tiếp diễn vào thời điểm này, và Wallace trở về quê hương vào năm 1304 và tham gia một số cuộc đụng độ. Tuy nhiên, vào ngày 5 tháng 8 năm 1305, ông bị lính Anh bắt ở vùng lân cận Glasgow.
Wallace bác bỏ cáo buộc phản quốc tại phiên tòa, nói rằng: "Tôi không thể là kẻ phản bội Edward, bởi vì tôi chưa bao giờ là đối tượng của anh ta".
Ngày 23 tháng 8 năm 1305, William Wallace bị hành quyết tại Luân Đôn. Thi thể của ông bị chặt đầu và cắt thành nhiều mảnh, đầu treo trên Cầu London Lớn, và các bộ phận cơ thể được trưng bày tại các thành phố lớn nhất ở Scotland - Newcastle, Berwick, Stirling và Perth.
Henry Percy (1364-1403)
Đối với nhân vật của mình, Henry Percy được đặt biệt danh là "hotspur" (sự thúc đẩy nóng nảy). Percy là một trong những anh hùng trong biên niên sử lịch sử của Shakespeare. Năm mười bốn tuổi, dưới sự chỉ huy của cha mình, anh đã tham gia vào cuộc bao vây và đánh chiếm Berik, mười năm sau chính anh chỉ huy hai cuộc đột kích vào Boulogne. Cùng năm 1388, ông được vua Edward III của Anh phong tước hiệp sĩ tại Garter và tham gia tích cực vào cuộc chiến với Pháp.
Vì sự ủng hộ của vua tương lai Henry IV, Percy trở thành cảnh sát trưởng của các lâu đài Flint, Conwy, Chester, Caernarvon và Denbigh, đồng thời được bổ nhiệm làm Justicar của North Wales. Trong trận Homildon Hill, Hotspur bắt được Bá tước Archibald Douglas, người chỉ huy người Scotland.
Vị chỉ huy kiệt xuất của Chiến tranh Trăm năm, Bertrand Deguquelin, trong thời thơ ấu, trông không giống một hiệp sĩ nổi tiếng trong tương lai.
Theo người hát rong Cuvelier của Tournai, người đã biên soạn tiểu sử của Dugueclin, Bertrand là "đứa trẻ xấu xí nhất ở Rennes và Dinan" - với đôi chân ngắn, vai quá rộng và cánh tay dài, cái đầu tròn xấu xí và làn da "heo rừng".
Deguquelin tham gia giải đấu đầu tiên vào năm 1337, ở tuổi 17, và sau đó đã chọn một sự nghiệp quân sự - như nhà nghiên cứu Jean Favier viết, anh đã thực hiện chiến tranh bằng nghề của mình "hết sức cần thiết cũng như vì khuynh hướng tâm linh."
Hơn hết, Bertrand Du Guesclin trở nên nổi tiếng với khả năng chiếm các lâu đài kiên cố bằng bão. Biệt đội nhỏ của ông, được hỗ trợ bởi những người bắn cung và bắn nỏ, xông vào các bức tường bằng thang. Hầu hết các lâu đài, có những đồn trú không đáng kể, không thể chống lại chiến thuật như vậy.
Sau cái chết của Dugueclin trong cuộc vây hãm thành phố Châteauneuf-de-Randon, ông được truy tặng danh hiệu cao quý nhất: ông được chôn cất trong lăng mộ của các vị vua Pháp tại nhà thờ Saint-Denis dưới chân Charles V.
John Hawkwood (khoảng 1320-1323 -1394)
Nhà lãnh đạo người Anh John Hawkwood là thủ lĩnh nổi tiếng nhất của "White Company" - một biệt đội lính đánh thuê người Ý vào thế kỷ XIV, từng là nguyên mẫu cho các anh hùng trong tiểu thuyết "The White Company" của Conan Doyle.
Cùng với Hawkwood, các cung thủ người Anh và các tay súng đã xuất hiện ở Ý. Hawkwood vì những thành tích quân sự của mình đã nhận được biệt danh l'acuto, "cool", sau này trở thành tên của ông - Giovanni Acuto.
Danh tiếng của Hawkwood lớn đến nỗi Vua Anh Richard II đã xin phép người Florentines để chôn cất ông tại quê hương của ông ở Hedingham. Người Florentines đã trả lại tro cốt của nhà thờ lớn về quê hương của họ, nhưng họ đặt hàng một bia mộ và một bức bích họa cho ngôi mộ trống của ông trong Nhà thờ Florentine của Santa Maria del Fiore.
Sơ lược lịch sử
© Guy Stair Sainty
© Bản dịch từ tiếng Anh và bổ sung bởi Yu.Veremeev
Từ một dịch giả.Đối với chúng tôi ở Nga, Lệnh Teutonic rõ ràng được liên kết với các hiệp sĩ Đức, quân thập tự chinh, Đức, sự bành trướng của Đức về phía đông, trận chiến của Hoàng tử Alexander Nevsky trên Hồ Peipsi với những chú chó kỵ sĩ, và khát vọng hiếu chiến của người Phổ chống lại Nga. Lệnh Teutonic đối với chúng tôi là một loại từ đồng nghĩa với Đức. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn đúng. Lệnh và Đức còn lâu mới trở thành một điều giống nhau. Trong bài luận lịch sử do Guy Steyr Santi cung cấp cho độc giả, được dịch từ tiếng Anh với những bổ sung do người dịch thực hiện, lịch sử của Dòng Teutonic được bắt nguồn từ khi thành lập cho đến ngày nay. Vâng vâng! Lệnh vẫn tồn tại cho đến ngày nay.
Người dịch ở một số nơi đưa ra lời giải thích về những khoảnh khắc mà độc giả Nga ít biết đến, cung cấp văn bản với hình ảnh minh họa, bổ sung và sửa chữa từ các nguồn lịch sử khác.
Một số giải thích và tài liệu tham khảo được đưa ra trước phần đầu của bài tiểu luận. Ngoài ra, người dịch còn gặp một số khó khăn nhất định trong việc dịch tên riêng, tên một số địa phương và các di tích, lâu đài. Thực tế là những cái tên này rất khác nhau trong tiếng Anh, Đức, Nga, Ba Lan. Do đó, tên và chức danh, nếu có thể, được cung cấp bằng bản dịch và bằng ngôn ngữ gốc (tiếng Anh) hoặc tiếng Đức, tiếng Ba Lan.
Trước hết, về tên của tổ chức này.
Tên chính thức bằng tiếng Latinh (vì tổ chức này được thành lập như một tổ chức tôn giáo Công giáo và tiếng Latinh là ngôn ngữ chính thức của Nhà thờ Công giáo) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Tên chính thức thứ hai bằng tiếng Latinh Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ở Jerusalem
Ở Nga -
Trong tiếng Đức, tên đầy đủ là Bruder và Schwestern nôn Deutschen Haus Sankt Mariens ở Jerusalem
- phiên bản đầu tiên của tên viết tắt bằng tiếng Đức - Der Teutschen Orden
- một biến thể phổ biến trong tiếng Đức - Lệnh Der Deutsche.
Bằng tiếng Anh - Dòng Teutonuc của Holy Mary ở Jerusalem.
Ở Pháp - de L "Ordre Teutonique de Sainte Marie de Jerusalem của chúng tôi.
Bằng tiếng Séc và tiếng Ba Lan - Ordo Teutonicus.
Những người lãnh đạo cao nhất của Dòng trong nhiều hoàn cảnh và vào những thời điểm khác nhau mang những tên (chức danh) sau:
meister. Nó được dịch sang tiếng Nga là "chủ nhân", "người lãnh đạo", "người đứng đầu". Trong văn học lịch sử Nga, thuật ngữ "bậc thầy" thường được sử dụng.
Gross Meister. Nó được dịch sang tiếng Nga là "bậc thầy vĩ đại", "bậc thầy vĩ đại", "nhà lãnh đạo tối cao", "nhà lãnh đạo tối cao". Trong văn học lịch sử Nga, bản thân từ tiếng Đức thường được sử dụng trong phiên âm tiếng Nga là "Grandmaster" hoặc "Grand Master".
Administratoren des Hochmeisteramptes ở Preussen, Meister teutschen Ordens ở teutschen und walschen Landen. Tiêu đề dài này có thể được dịch là "Người quản lý của Tòa án chính ở Phổ, Chủ của Lệnh Teutonic ở Vùng đất Teutonic và được kiểm soát (Khu vực)".
Hoch- und Deutschmeister. Có thể được dịch là "Thượng sư và Thượng sư của Đức"
hochmeister. Có thể được dịch sang tiếng Nga là "Grand Master", nhưng thường được sử dụng trong phiên âm là "Hochmeister"
Các lãnh đạo cấp cao khác trong Dòng:
chỉ huy. Trong tiếng Nga, thuật ngữ "chỉ huy" được sử dụng, mặc dù bản chất của từ này có nghĩa là "chỉ huy", "chỉ huy".
thủ đô. Nó không được dịch sang tiếng Nga, nó được phiên âm là "capitulier". Thực chất của chức danh là người đứng đầu chương (cuộc họp, hội nghị, hoa hồng).
Rathsgebietiger. Có thể được dịch là "Thành viên Hội đồng".
Deutscherrenmeister. Nó không được dịch sang tiếng Nga. Có nghĩa là gần như "Sư trưởng của Đức".
balleimeister. Nó có thể được dịch sang tiếng Nga là "chủ sở hữu của bất động sản (sở hữu)".
Các tiêu đề khác bằng tiếng Đức:
Fuerst. Nó được dịch sang tiếng Nga là "hoàng tử", nhưng từ "công tước" thường được sử dụng để chỉ các chức danh nước ngoài có cấp bậc tương tự.
Kurfuerst. Nó được dịch sang tiếng Nga là "Grand Duke", nhưng các từ "Archduke", "Elector" cũng được sử dụng trong văn học lịch sử Nga.
Koenig. Nhà vua.
Herzog. công tước
Erzherzog. Archduke
Phương châm của Lệnh Teutonic: "Helfen-Wehren-Heilen"(Giúp đỡ-Bảo vệ-Chữa lành)
Những người lãnh đạo cao nhất của Hội (được biết đến với tác giả của bài luận và người dịch):
1. 19.2.1191-1200 Heinrich von Walpot (Rhineland)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Bremen)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holstein)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241-1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Gunther von Wüllersleben
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden
13. 1291-1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwangen
16. 1311-1324 Kard von Trier
17. 1324-1331 Werner von Orslen
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg
20. 1341-1345 Ludolf König
21. 1345 -1351 Heinrich Dusemer
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Conrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422- 1441 Paul von Russdorf
30. 1441- 1449 Konrad von Erlichshausen
31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reuss von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchses von Wetzhausen
35. 1489- 1497 Johann von Tiefen
36. 1498-1510 Furst Friedrich Sachsisch (Hoàng tử Friedrich của Sachsen)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16/12/1526 -? Walther von Cronberg
40.? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589- 1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (Archduke Maximilian)
44. 1619-? Erzherzog Karl Habsburg (Archduke Karl Habsburg)
?. ?-? ?
? 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (Archduke Karl-Ludwig)
? 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (Archduke Anton Habsburg)
? 1835-1863 Erzperzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
? 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
? ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
? Năm 1923-? Đức ông Norbert Klein
? ? - 1985 Ildefons Pauler
? 1985 - Arnold Wieland
Phần I
Tiền thân của Lệnh là một bệnh viện được thành lập bởi những người hành hương Đức và các hiệp sĩ thập tự chinh từ năm 1120 đến 1128, nhưng bị phá hủy sau khi Jerusalem thất thủ vào năm 1187 trong cuộc Thập tự chinh thứ hai.
Với sự xuất hiện sau đó hai năm của các Hiệp sĩ của cuộc Thập tự chinh thứ ba (1190-1193), nhiều người trong số họ là người Đức, một bệnh viện mới đã được thành lập gần pháo đài Saint Jean d "Acre (Acre) của Syria dành cho những người lính bị thương trong vây hãm (ước chừng người dịch - pháo đài trong văn học lịch sử Nga được gọi là Acre, Acre, trong tiếng Anh là Acre. Nó được các hiệp sĩ chiếm giữ vào năm 1191. Bệnh viện được xây dựng trên đất của Thánh Nicholas từ ván và buồm của những con tàu vận chuyển những người tham gia chiến dịch đến Đất Thánh. và Canon Wurhardt, ghi chú của người dịch.) Mặc dù bệnh viện này không có mối liên hệ nào với bệnh viện trước đó, nhưng ví dụ của nó có thể đã truyền cảm hứng cho họ thiết lập lại quyền cai trị của Cơ đốc giáo ở Jerusalem. Họ lấy tên của thành phố như một phần tên của họ, cùng với Đức Mẹ Các hiệp sĩ sau này được tuyên bố là Thánh Elisabeth của Hungary cũng là đấng bảo trợ sau khi cô được phong thánh vào năm 1235, và theo phong tục của nhiều hiệp sĩ. Họ cũng tuyên bố Saint John là người bảo trợ của họ, như người bảo trợ của giới quý tộc và tinh thần hiệp sĩ.
Tổ chức mới với tình trạng của một trật tự tâm linh đã được phê duyệt bởi một trong những thủ lĩnh hiệp sĩ Đức, Hoàng tử Friedrich của Swabia (Furst Frederick von Swabia) Ngày 19 tháng 11 năm 1190, và sau khi chiếm được pháo đài Acre, những người sáng lập bệnh viện đã tìm cho cô một nơi ở cố định trong thành phố.
Theo một phiên bản khác, trong cuộc thập tự chinh thứ 3, khi Acre bị bao vây bởi các hiệp sĩ, các thương gia từ Lübeck và Bremen đã thành lập một bệnh viện dã chiến. Công tước Friedrich của Swabia đã biến bệnh viện thành một Dòng tâm linh, do tuyên úy Konrad đứng đầu. Dòng này thuộc quyền của giám mục địa phương và là một chi nhánh của Dòng St.John.
Giáo hoàng Clement III đã phê chuẩn Dòng là "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" bởi con bò của giáo hoàng vào ngày 6 tháng 2 năm 1191.
Ngày 5 tháng 3 năm 1196 tại đền Acre, một buổi lễ đã được tổ chức để tổ chức lại Dòng thành một Dòng tinh thần và hiệp sĩ.
Buổi lễ có sự tham dự của các bậc thầy của các Bệnh viện và Hiệp sĩ, cũng như các giáo sĩ và thế tục của Jerusalem. Giáo hoàng Innocent III đã xác nhận sự kiện này với một con bò tót vào ngày 19 tháng 2 năm 1199, và xác định các nhiệm vụ của Dòng: bảo vệ các hiệp sĩ Đức, chữa trị bệnh tật, chiến đấu chống lại kẻ thù của Giáo hội Công giáo. Lệnh này phải tuân theo Giáo hoàng và Hoàng đế La Mã Thần thánh.
Qua nhiều năm, Hội đã phát triển thành Lực lượng Vũ trang Tôn giáo, có thể so sánh với Hội Quân nhân và Hội Hiệp sĩ Templar (chú thích của người dịch - Hội sau này còn được gọi là Hội Thánh hoặc Dòng Đền), mặc dù ban đầu là cấp dưới. đến Chủ bệnh viện (Der Meister des Lazarettes). Sự đệ trình này đã được xác nhận bởi một con bò đực của Giáo hoàng Gregory IX vào ngày 12 tháng 1 năm 1240, với tiêu đề "fratres Hospitalis S. Mariae Theutonicorum ở Accon". Tính cách Đức của Order bệnh viện mới này và sự bảo vệ của nó bởi Hoàng đế Đức và các công tước Đức đã cho phép nó dần dần khẳng định sự độc lập trên thực tế khỏi Order of the Johannites. Sắc lệnh hoàng gia đầu tiên được đưa ra từ vua Đức Otto IV, người đã nhận Lệnh dưới sự bảo vệ của ông vào ngày 10 tháng 5 năm 1213, và điều này được tiếp nối gần như ngay lập tức bởi sự xác nhận thêm của Vua Frederick II của Jerusalem vào ngày 5 tháng 9 năm 1214. Những xác nhận của đế quốc này đã củng cố sự độc lập của các Hiệp sĩ Teutonic khỏi các Bệnh viện. Vào giữa thế kỷ XIV, nền độc lập này đã được Tòa thánh xác nhận.
Khoảng bốn mươi hiệp sĩ đã được chấp nhận vào Dòng mới khi được thành lập bởi Vua Frederick của Swabia của Jerusalem (Frederick von Swabia), người đã chọn chủ nhân đầu tiên của họ thay mặt cho Giáo hoàng và Hoàng đế. Các hiệp sĩ của tình anh em mới phải mang dòng máu Đức (mặc dù quy tắc này không phải lúc nào cũng được tôn trọng), điều này không bình thường đối với các Đơn vị Thập tự chinh có trụ sở tại Thánh địa. Họ được chọn từ những người thuộc tầng lớp quý tộc, mặc dù nghĩa vụ cuối cùng này không được chính thức đưa vào quy tắc ban đầu. Đồng phục của họ là một chiếc áo choàng (áo choàng) màu xanh lam, với thánh giá Latinh màu đen, mặc bên ngoài áo dài trắng, được Giáo chủ Jerusalem công nhận và được Giáo hoàng xác nhận vào năm 1211. (Từ người dịch. - Trong hình có một cây thánh giá Latinh được các hiệp sĩ của Dòng Teutonic đeo trên áo choàng)
Những làn sóng hiệp sĩ Đức và những người hành hương tham gia vào cuộc Thập tự chinh lần thứ ba đã mang lại sự giàu có đáng kể cho Bệnh viện Đức mới với tư cách là những người mới đến. Điều này cho phép các hiệp sĩ mua điền trang của Joscelin và sớm xây dựng pháo đài Montfort (bị mất năm 1271), một đối thủ của pháo đài lớn Krak des Chevaliers. Tuy nhiên, không nhiều ở Thánh địa so với các Hiệp sĩ dòng Đền, nhưng các Hiệp sĩ Teutonic lại sở hữu sức mạnh to lớn.
Master đầu tiên của Order Heinrich von Walpot (mất năm 1200) đến từ Rhineland. Ông đã soạn ra các quy chế đầu tiên của Dòng vào năm 1199, được Giáo hoàng Innocent III phê chuẩn trong tập "Sacrosancta romana" ngày 19 tháng 2 năm 1199. Họ chia các thành viên thành hai giai cấp: hiệp sĩ và linh mục, những người được yêu cầu thực hiện ba lời thề trong tu viện - nghèo khó, độc thân và vâng lời, cũng như hứa sẽ giúp đỡ người bệnh và chiến đấu chống lại những kẻ không tin. Không giống như các hiệp sĩ, những người từ đầu thế kỷ thứ mười ba phải chứng tỏ "sự quý tộc cổ xưa", các linh mục được miễn trừ nghĩa vụ này. Chức năng của họ là cử hành thánh lễ và các nghi lễ tôn giáo khác, để hiệp thông cho các hiệp sĩ và người bệnh trong bệnh viện, và theo họ như những người cứu thương trong chiến tranh. Các tu sĩ của Dòng không thể trở thành chủ, chỉ huy hoặc phó chỉ huy ở Lithuania hoặc Phổ (tức là nơi xảy ra các cuộc chiến. Sau đó, một hạng thứ ba đã được thêm vào hai cấp bậc này - nhân viên phục vụ (Sergeants, hoặc Graumantler), những người mặc quần áo tương tự, nhưng màu xám hơn màu xanh lam thuần và chỉ có ba phần của cây thánh giá trên quần áo của họ để chỉ ra rằng họ không phải đầy đủ các thành viên. tình anh em.
Các hiệp sĩ sống cùng nhau trong phòng ngủ trên những chiếc giường đơn giản, ăn cùng nhau trong phòng ăn, không có quá đủ tiền. Quần áo và áo giáp của họ tương tự nhau đơn giản nhưng thực tế, họ làm việc hàng ngày, huấn luyện chiến đấu, chăm sóc thiết bị của họ và làm việc với ngựa của họ. Bậc thầy - danh hiệu đại kiện tướng xuất hiện sau đó - đã được bầu chọn, như trong Order of the Johnites, và cũng như trong các Order khác, quyền của anh ta chỉ giới hạn ở các hiệp sĩ. Đại diện của chủ, (trưởng) chỉ huy, người mà các linh mục thuộc quyền, quản lý Dòng khi vắng mặt. Thống chế (tù trưởng), cũng là cấp dưới của pháp sư, là người đứng đầu chỉ huy các hiệp sĩ và quân đội bình thường, và chịu trách nhiệm đảm bảo rằng họ được trang bị thích hợp. Người quản viện (trưởng) chịu trách nhiệm về người bệnh và bị thương, người xếp nếp chịu trách nhiệm xây dựng và quần áo, thủ quỹ quản lý tài sản và tài chính. Mỗi người trong số các thủ lĩnh cuối cùng này được bầu trong một thời gian ngắn, luân phiên hàng năm.
Valpota được kế vị bởi Otto von Kerpen từ Bremen và người thứ ba là Herman Bart từ Holstein, điều này cho thấy rằng các hiệp sĩ của Dòng đến từ khắp nước Đức. Vị sư phụ đầu tiên lỗi lạc nhất là người thứ tư, Herman von Salza (1209-1239) ở gần Meissen, người bằng các biện pháp ngoại giao của mình đã làm tăng uy tín của Dòng lên rất nhiều. Sự hòa giải của ông trong các cuộc xung đột giữa Giáo hoàng và Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh đã cung cấp cho Hội sự bảo trợ của cả hai, làm tăng số lượng hiệp sĩ, mang lại cho ông ta của cải và tài sản. Trong thời gian trị vì của mình, Dòng đã nhận được không ít hơn ba mươi hai xác nhận của giáo hoàng hoặc ban đặc ân và không ít hơn mười ba xác nhận của hoàng gia. Ảnh hưởng của Master Salz mở rộng từ Slovenia (sau đó là Styria), qua Sachsen (Thuringia), Hesse, Franconia, Bavaria và Tyrol, với các lâu đài ở Prague và Vienna. Cũng có những tài sản gần biên giới của Đế chế Byzantine, ở Hy Lạp và Romania ngày nay. Vào thời điểm ông qua đời, ảnh hưởng của Dòng đã mở rộng từ Hà Lan ở phía bắc sang phía tây của Đế chế La Mã Thần thánh, phía tây nam tới Pháp, Thụy Sĩ, xa hơn về phía nam tới Tây Ban Nha và Sicily, và phía đông là Phổ. Salz đã nhận được một cây thánh giá vàng từ vua Jerusalem như một dấu hiệu cho thấy sự vượt trội của ông, sau màn trình diễn xuất sắc của các hiệp sĩ trong cuộc vây hãm Damietta năm 1219.
Theo sắc lệnh của triều đình ngày 23 tháng 1 năm 1214, đại sư và các đại diện của ông được trao các quyền của Triều đình; với tư cách là chủ sở hữu của các thái ấp ngay lập tức, họ được hưởng một ghế trong Hội đồng Hoàng gia với thứ hạng đặc biệt từ 1226/27. Thứ hạng cao quý sau đó đã được trao cho bậc thầy của Đức và, sau khi nước Phổ mất, cho bậc thầy của Livonia.
Sự hiện diện của Order ở châu Âu thời trung cổ cho phép nó đóng một vai trò quan trọng trong các sự kiện chính trị địa phương. Bất chấp giới hạn thuộc về tầng lớp quý tộc Đức, sự cai trị của Đức đã lan sang Ý, và đặc biệt là đến Sicily dưới thời các vua Đức Henry VI và Frederick II Barbarossa, những người đã thành lập các hội đồng của Dòng ở những nơi xa nước Đức. Sicily được cai trị bởi người Saracens cho đến khi nó bị chinh phục bởi triều đại Norman của Hauteville, nhưng với sự sụp đổ của triều đại đó, nó nằm dưới sự thống trị của các công tước Đức.
Bệnh viện Teutonic đầu tiên của Saint Thomas ở Sicily đã được xác nhận bởi hoàng đế Đức Henry VI vào năm 1197, và cùng năm đó, hoàng đế và hoàng hậu đã yêu cầu các hiệp sĩ sở hữu nhà thờ Santa Trinita ở Palermo.
Các Hiệp sĩ Teutonic ban đầu tự thành lập ở Đông Âu vào năm 1211 sau khi vua Andrew của Hungary mời các hiệp sĩ đến định cư ở biên giới Transylvania. Những người Huns (Pechenegs) hiếu chiến, người cũng gây khó khăn cho Đế chế Byzantine ở phía nam, là mối đe dọa thường xuyên và người Hungary hy vọng rằng các hiệp sĩ sẽ hỗ trợ họ chống lại họ. Vua Andrew đã trao cho họ quyền tự quyết đáng kể trong các vùng đất để truyền giáo theo đạo Thiên chúa, nhưng ông nhận thấy những yêu cầu thái quá của họ về sự độc lập lớn hơn là không thể chấp nhận được, và vào năm 1225, yêu cầu các hiệp sĩ rời khỏi vùng đất của ông.
Năm 1217, Giáo hoàng Honorius III (Honorius III) tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại những người ngoại giáo Phổ. Vùng đất của hoàng tử Ba Lan Konrad xứ Masovia đã bị những kẻ man rợ này đánh chiếm và vào năm 1225, ông đang rất cần sự giúp đỡ, đã yêu cầu các Hiệp sĩ Teutonic đến trợ giúp. Anh ta hứa với chủ sở hữu các thành phố Culm (Kulm) và Dobrzin (Dobrin), mà chủ nhân Salza đã chấp nhận với điều kiện rằng các hiệp sĩ có thể giữ lại bất kỳ lãnh thổ nào của quân Phổ bị Hội chiếm giữ.
Được Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh phong cho các bậc thầy của Dòng, Xếp hạng Hoàng gia vào năm 1226/27 trong "Con bò vàng" đã trao cho các hiệp sĩ chủ quyền đối với bất kỳ vùng đất nào mà họ chiếm giữ và được cố định làm thái ấp trực tiếp của đế chế.
Năm 1230, Dòng xây dựng lâu đài Neshava trên đất Kulm, nơi ở của 100 hiệp sĩ, những người bắt đầu tấn công các bộ tộc Phổ. Năm 1231 - 1242 40 lâu đài bằng đá được xây dựng. Gần các lâu đài (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) các thành phố của Đức được hình thành - thành viên của Hansa. Cho đến năm 1283, với sự giúp đỡ của Đức, Ba Lan và các lãnh chúa phong kiến khác, Hội đã chiếm giữ các vùng đất của người Phổ, người Jotvings, và người Tây Litva và các lãnh thổ bị chiếm đóng đến tận Neman. Cuộc chiến để đánh đuổi các bộ lạc ngoại giáo ra khỏi nước Phổ đã diễn ra trong năm mươi năm. Cuộc chiến bắt đầu với một đội quân thập tự chinh, đứng đầu là Landmeister Hermann von Balk. Năm 1230, biệt đội định cư tại lâu đài Masurian của Neshava và các khu vực xung quanh của nó. Năm 1231, các hiệp sĩ băng qua hữu ngạn sông Vistula và phá vỡ sự kháng cự của bộ tộc Phổ Pemeden, xây dựng các lâu đài Thorn (Torun) (1231) và Kulm (Chelmen, Kholm, Chelmno) (1232) và cho đến năm 1234 được kiên cố. chính họ trên đất Kulm. Từ đó, Lệnh bắt đầu tấn công các vùng đất Phổ lân cận. Vào mùa hè, quân thập tự chinh đã cố gắng phá hủy khu vực bị chiếm đóng, đánh bại quân Phổ trên cánh đồng trống, chiếm đóng và phá hủy các lâu đài của họ, và cũng để xây dựng của họ ở những nơi chiến lược quan trọng. Khi mùa đông đến gần, các hiệp sĩ trở về nhà, và để lại các đồn trú của họ trong các lâu đài đã xây dựng. Các bộ lạc Phổ bảo vệ từng người một, đôi khi đoàn kết với nhau (trong các cuộc nổi dậy năm 1242 - 1249 và 1260 - 1274), nhưng họ không bao giờ giải thoát được mình khỏi quyền lực của Dòng. Năm 1233 - 1237 quân thập tự chinh chinh phục vùng đất của người Pamedenes, năm 1237 - người Pagudens. Năm 1238, họ chiếm thành trì Honeda của quân Phổ và xây dựng lâu đài Balgu (Balga) ở vị trí của nó. Gần đó vào năm 1240, đội quân thống nhất của Warm, Notang và Barth Prussians đã bị đánh bại. Năm 1241, người Phổ của những vùng đất này đã công nhận quyền lực của Lệnh Teutonic.
Chiến dịch mới của các hiệp sĩ được gây ra bởi cuộc nổi dậy của người Phổ vào năm 1242 - 1249. Cuộc nổi dậy xảy ra do sự vi phạm của Hiệp định lệnh, theo đó đại diện của quân Phổ có quyền tham gia quản lý công việc của các vùng đất. Quân nổi dậy liên minh với hoàng tử Sventopelk của Đông Pomeranian. Quân đồng minh giải phóng một phần Bartia, Notangia, Pagudia, tàn phá vùng đất Kulm, nhưng không thể chiếm được các lâu đài Thorn, Kulm, Reden. Bị đánh bại nhiều lần, Sventopelk ký một thỏa thuận đình chiến với Order. Vào ngày 15 tháng 6 năm 1243, quân nổi dậy đánh bại quân thập tự chinh tại Osa (một chi lưu của Vistula). Khoảng 400 binh sĩ thiệt mạng, bao gồm cả thống chế. Tại Công đồng năm 1245 ở Lyon, đại diện của những người nổi dậy yêu cầu Giáo hội Công giáo ngừng hỗ trợ Dòng. Tuy nhiên, nhà thờ đã không nghe theo họ, và vào năm 1247, một đội quân khổng lồ gồm các hiệp sĩ thuộc các mệnh lệnh khác nhau đã đến Phổ. Theo yêu cầu của giáo hoàng, Sventopelk đã làm hòa với Dòng vào ngày 24 tháng 11 năm 1248.
Vào ngày 7 tháng 2 năm 1249, Hội (do đại diện phụ tá Heinrich von Wiede làm đại diện) và quân nổi dậy Phổ tại lâu đài Christburg đã ký kết một thỏa thuận. Với sự chấp thuận của Giáo hoàng, tổng phó tế Lezhsky Yakov đứng ra làm trung gian. Hiệp ước tuyên bố rằng Giáo hoàng của Rome sẽ trao tự do và quyền làm linh mục cho những người Phổ đã cải sang đạo Cơ đốc. Các lãnh chúa phong kiến Phổ đã được rửa tội có thể trở thành hiệp sĩ. Những người Phổ đã rửa tội được trao quyền thừa kế, có được, thay đổi và để lại tài sản di chuyển và bất động sản của họ. Chỉ có thể bán bất động sản cho những người ngang hàng - người Phổ, người Đức, người Pomeranians, chỉ cần để lại cam kết với Hội để người bán không bỏ chạy theo người ngoại giáo hoặc những kẻ thù khác của Hội. Nếu ai đó Phổ không có người thừa kế, đất đai của anh ta sẽ trở thành tài sản của Trật tự hoặc lãnh chúa phong kiến trên mảnh đất mà anh ta sinh sống. Người Phổ được quyền khởi kiện và bị cáo. Chỉ một cuộc hôn nhân trong nhà thờ mới được coi là hôn nhân hợp pháp, và chỉ một người sinh ra từ cuộc hôn nhân này mới có thể trở thành người thừa kế. Năm 1249, Pamedens hứa sẽ xây dựng 13 nhà thờ Công giáo, varmas - 6, notangs - 3. Họ cũng cam kết cung cấp cho mỗi nhà thờ 8 ubs đất, trả phần mười và rửa tội cho đồng bào của họ trong vòng một tháng. Cha mẹ không rửa tội cho con cái sẽ bị tịch thu tài sản, những người lớn không rửa tội sẽ bị trục xuất khỏi những nơi có Cơ đốc nhân sinh sống. Người Phổ hứa sẽ không ký kết các hiệp ước chống lại Order và tham gia vào tất cả các chiến dịch của nó. Các quyền và tự do của người Phổ được tiếp tục cho đến khi người Phổ vi phạm nghĩa vụ của họ.
Sau khi cuộc nổi dậy bị dập tắt, quân thập tự chinh tiếp tục tấn công quân Phổ. Cuộc khởi nghĩa 1260 - 1274 của Phổ cũng bị dẹp tan. Mặc dù quân Phổ đánh bại quân thập tự chinh tại Kryukai vào ngày 30 tháng 11 (54 hiệp sĩ chết), nhưng cho đến năm 1252 - 1253, sự kháng cự của quân Warm, Notang và Barth mới bị phá vỡ. Năm 1252 - 1253 quân thập tự chinh bắt đầu tấn công Sembi.
Chiến dịch lớn nhất chống lại họ dưới sự chỉ huy của Přemysl II Otakar diễn ra vào năm 1255. Trong chiến dịch, tại thị trấn Tvankste (Tvangeste) của người Sembian, các hiệp sĩ đã xây dựng pháo đài Königsberg, xung quanh đó thành phố đã sớm phát triển.
Cho đến năm 1257, tất cả các vùng đất của người Sembi đã bị chiếm, và mười năm sau, toàn bộ nước Phổ. Chẳng bao lâu sau Đại khởi nghĩa Phổ bùng nổ, các cuộc chiến tranh với người Litva phương Tây tiếp tục diễn ra. Việc củng cố quyền lực của Dòng ở đông bắc châu Âu kéo dài một trăm sáu mươi năm cho đến khi bắt đầu cuộc can thiệp của Ba Lan-Litva. Cuộc thập tự chinh này rất tốn kém đối với các quốc gia và cướp đi sinh mạng của hàng nghìn hiệp sĩ và binh lính.
Sự hợp nhất của Teutonic Order với Knights of the Sword (hoặc Knights of Christ như đôi khi chúng được gọi) vào năm 1237 có ý nghĩa rất quan trọng. Các Hiệp sĩ của Thanh kiếm có số lượng ít hơn, nhưng họ mang tính chất quân đội anh em được thành lập ở Livonia vào năm 1202. Người sáng lập ra Order of the Sword là Giám mục của Riga Albert von Appeldern. Tên chính thức của Dòng là "Anh em Hiệp sĩ của Chúa Kitô" (Fratres militiae Christi). Mệnh lệnh được hướng dẫn bởi luật của Hiệp sĩ Dòng Đền. Các thành viên của Dòng được chia thành hiệp sĩ, linh mục và nhân viên. Các hiệp sĩ thường xuất thân từ các gia đình lãnh chúa phong kiến nhỏ nhen (hầu hết họ đến từ Sachsen). Đồng phục của họ là một chiếc áo choàng trắng với một cây thánh giá và thanh kiếm màu đỏ. Nhân viên (yêu cầu, nghệ nhân, người hầu, người đưa tin) đến từ những người tự do và thị dân. Người đứng đầu lệnh đã là chủ, những việc quan trọng nhất của lệnh đều do tấu chương quyết định. Người chủ đầu tiên của đơn đặt hàng là Winno von Rohrbach (1202 - 1208), người thứ hai và cuối cùng là Folquin von Winterstatten (1208 - 1236). Trong các lãnh thổ bị chiếm đóng, các kiếm sĩ đã xây dựng các lâu đài. Lâu đài là trung tâm của khu vực hành chính - castelatura. Theo thỏa thuận năm 1207, 2/3 số đất bị chiếm đóng vẫn nằm dưới quyền của Dòng, phần còn lại được chuyển giao cho các giám mục Riga, Ezel, Derpt và Courland.
Ban đầu họ thuộc quyền của Tổng giám mục Riga, nhưng, với sự thống nhất của Livonia và Estonia, nơi họ cai trị với tư cách là các quốc gia có chủ quyền, họ đã trở nên khá độc lập. Thất bại thảm hại mà họ phải gánh chịu trong trận Sauler (Saule) vào ngày 22 tháng 9 năm 1236, khi họ mất khoảng một phần ba số hiệp sĩ, bao gồm cả chủ nhân của họ, khiến họ rơi vào thế bất định.
Tàn tích của những người mang gươm vào năm 1237 được gắn liền với Teutonic Order, và chi nhánh của nó ở Livonia được gọi là Livonian Order. Tên chính thức là Dòng Thánh Mary Nhà Đức ở Livonia (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum in Livonia). Đôi khi các hiệp sĩ của Trật tự Livonia được gọi là quân viễn chinh Livonia. Lúc đầu, Trật tự Livonian liên kết chặt chẽ với trung tâm ở Phổ. Hiệp hội với Teutonic Order đảm bảo sự tồn tại của họ, và từ đó họ có tư cách là một khu vực bán tự trị. Chủ nhân mới của Livonia hiện đã trở thành Chủ nhân cấp tỉnh của Lệnh Teutonic, và các hiệp sĩ thống nhất đã sử dụng phù hiệu Teutonic.
Các hiệp sĩ Livonia sớm nhất chủ yếu đến từ miền nam nước Đức. Nhưng, sau khi gia nhập Teutonic Order, các Hiệp sĩ Livonia ngày càng đến từ các khu vực mà các Hiệp sĩ Teutonic có sự hiện diện đáng kể, chủ yếu đến từ Westphalia. Trên thực tế, không có hiệp sĩ nào từ các gia đình địa phương, và hầu hết các hiệp sĩ đã phục vụ ở phương Đông, ở đó vài năm trước khi trở về lâu đài của Dòng ở Đức, Phổ, hoặc trước khi Acre bị mất ở Palestine. Chỉ từ giữa thế kỷ XIV, việc chỉ định một chủ nhân của Livonia đã trở thành thông lệ khi sự cai trị của Dòng Teutonic đã ổn định hơn và việc phục vụ ở đó trở nên ít gay gắt hơn. Tuy nhiên, vào giữa thế kỷ 15, một cuộc đấu tranh bắt đầu trong Trật tự Livonian giữa những người ủng hộ Trật tự Teutonic (cái gọi là Đảng Rhine) và những người ủng hộ độc lập (Đảng Westphalian). Khi Đảng Westphalia giành chiến thắng, Trật tự Livonia trên thực tế trở nên độc lập với Trật tự Teutonic.
Master Salza qua đời sau những chiến dịch này và được chôn cất tại Barletta, Apulia; và người kế nhiệm ngắn ngủi của ông, Conrad Landgraf von Thuringen, chỉ huy các hiệp sĩ ở Phổ và chết ba tháng sau đó sau những vết thương kinh hoàng trong trận Whalstadt (ngày 9 tháng 4 năm 1241) chỉ sau một năm làm quân sư.
Triều đại của vị chủ nhân thứ năm chỉ tồn tại trong thời gian ngắn, nhưng người kế vị Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) đã quản lý Hội rất thành công, sau khi nhận được xác nhận từ Hoàng đế La Mã Thần thánh vào năm 1245 về việc sở hữu Livonia (Livonia), Courland (Courland) ) và Samogitia (Samogitia). Dưới sự dẫn dắt của Master Hohenlohe, các hiệp sĩ nhận được một số đặc quyền về việc cai trị và độc quyền sử dụng tài sản ở Phổ.
Ông cũng xây dựng Lâu đài Order Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal), thủ phủ của Order ở Tây Phổ, mà ông và một đồng nghiệp đã chinh phục được Order vào năm 1219. Phù hợp với hiến chương ngày 20 tháng 8 năm 1250, Saint Louis IX của Pháp cung cấp bốn "nắp đậy" bằng vàng để đặt ở mỗi điểm cực của Thánh giá Thầy.
Dưới sự dẫn dắt của bậc thầy thứ tám là Popon von Osterna (1253-1262), Dòng đã củng cố đáng kể quyền cai trị của mình tại Phổ, thiết lập quyền cai trị trên Sambia (Sambia). Quá trình tái định cư của nông dân từ Đức sang Phổ được đẩy nhanh sau khi Dòng tạo ra sự phân chia hành chính hài hòa hơn cho các vùng đất của mình và bổ nhiệm các quản lý phong kiến từ các hiệp sĩ cho mỗi đơn vị hành chính.
Dưới thời người chủ kế tiếp, Annon von Sangershausen (1262-1274), các đặc quyền của Dòng đã được xác nhận bởi Hoàng đế Rudolf của Habsburg (Habsburg), và ngoài ra, các hiệp sĩ còn được Giáo hoàng cho phép giữ lại của cải và tài sản của họ sau khi kết thúc. của dịch vụ của họ. Đây là một đặc ân quan trọng, bởi vì nó đảm bảo việc bổ sung các vùng đất bởi các hiệp sĩ đã định cư, những người trước đây không thể từ bỏ tài sản của họ vì lời thề của họ. Họ cũng được phép tham gia trực tiếp vào việc buôn bán, trước đây họ bị cấm bởi lời thề nghèo khó. Bằng một đặc ân khác vào năm 1263, họ được độc quyền có giá trị đối với việc buôn bán ngũ cốc ở Phổ.
Dòng không tuân theo Hòa ước Christburg với quân Phổ. Điều này đã kích động một cuộc nổi dậy bắt đầu vào ngày 20 tháng 9 năm 1260. Nó nhanh chóng lan rộng ra tất cả các vùng đất của Phổ ngoại trừ Pamedia. Cuộc khởi nghĩa do các thủ lĩnh địa phương lãnh đạo: ở Bartia - Divonis Lokis, ở Pagudia - Auktuma, ở Sembia - Glandas, ở Warmia - Glapas, nổi bật nhất là thủ lĩnh Notangia Herkus Mantas. Năm 1260 - 1264, sáng kiến nằm trong tay quân nổi dậy: họ phóng hỏa đốt các điền trang, nhà thờ, lâu đài của Dòng. Vào ngày 22 tháng 1 năm 1261, quân của Herkus Mantas đánh bại quân của Order gần Königsberg. Quân nổi dậy chiếm một số lâu đài nhỏ, nhưng không thể chiếm được Thorn, Königsberg, Kulm, Balga, Elbing quan trọng về mặt chiến lược. Vào mùa hè năm 1262, quân đội Lithuania của Treneta và Švarnas tấn công Mazovia - một đồng minh của Order - và vùng đất Kulm và Pamedia vẫn nằm dưới sự cai trị của Order. Vào mùa xuân năm 1262 Herkus Mantas đánh bại quân Thập tự chinh gần Lyubava. Kể từ năm 1263, các cuộc nổi dậy không nhận được bất kỳ sự giúp đỡ nào nữa từ Litva, kể từ khi các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn bắt đầu từ đó. Nhưng từ năm 1265, Dòng bắt đầu nhận được sự giúp đỡ từ Đức - nhiều hiệp sĩ đã đi bảo vệ quân Thập tự chinh. Cho đến năm 1270, Order đã đàn áp một cuộc nổi dậy ở Sembia, nơi một phần của các lãnh chúa phong kiến Phổ đi theo phe của quân thập tự chinh. Năm 1271, Barts và Pageduns đánh bại quân đội của Order gần sông Zirguna (12 hiệp sĩ và 500 binh sĩ bị tàn sát). Năm 1272 - 1273 người Jotvingi dưới sự chỉ huy của Skomantas đã cướp bóc vùng đất Kulm. Kiệt sức vì một cuộc nổi dậy kéo dài, quân Phổ không còn sức chống cự với những người lính của Lệnh được bổ sung hàng ngày. Trong thời gian dài nhất, cho đến năm 1274, cuộc nổi dậy được tổ chức ở Pagudia.
Đến cuối thế kỷ 13, với việc chiếm được một vùng lãnh thổ rộng lớn nằm gọn trong nước Phổ, Teutonic Order thực sự trở thành một nhà nước, mặc dù sở hữu khổng lồ của nó, ngoài ra, tồn tại trên khắp châu Âu.
Sau cái chết của vị sư phụ thứ mười Hartman von Heldrungen vào năm 1283, Dòng đã được thiết lập vững chắc ở Phổ, có một số lượng lớn các đối tượng từ những người theo đạo Thiên Chúa mới cải đạo. Di chuyển về phía đông, các hiệp sĩ đã xây dựng nhiều lâu đài và pháo đài, đòi hỏi những đơn vị đồn trú và bảo trì tốt. Điều này ngày càng trở thành gánh nặng đối với dân thường (chủ yếu là nông dân), những người cần người làm ruộng và trang trại của họ. Nhiều nhiệm vụ (xây dựng và bảo trì lâu đài) khiến những người trẻ tuổi phân tâm làm việc trên mặt đất. Sự tham gia của họ với tư cách là những người lính chân trong nhiều chiến dịch của các hiệp sĩ đã dẫn đến những tổn thất thảm khốc trong cộng đồng dân chúng. Điều này dẫn đến các cuộc nổi dậy thường xuyên chống lại sự cai trị của các hiệp sĩ. Đối với các cuộc nổi dậy, các hiệp sĩ đã biến người Litva thành nô lệ hoặc bắt họ bị hành quyết khủng khiếp. Việc bắt các tù nhân ngoại giáo bởi các hiệp sĩ được coi là hoàn toàn có thể chấp nhận được, bởi vì. những người ngoại đạo không được coi là có quyền. Những nô lệ này sau đó được sử dụng để bổ sung vào lực lượng lao động địa phương, và thường, thay vì trả tiền cho công việc, bán hoặc cấp đất, nông dân Đức được trả công như những tù nhân. Bằng cách bắt các tù nhân Litva làm nô lệ, họ đã nhận được nhiều lao động thể chất cần thiết, nhưng với việc áp dụng Cơ đốc giáo, cơ hội bổ sung lao động tự do này đã mất đi, và Hội không còn có thể trả lương cho những người lính phục vụ họ và nông dân để được cung cấp thực phẩm cho họ.
Trong khi các Hiệp sĩ Teutonic đóng vai trò chính của họ trong việc Cơ đốc hóa vùng đông bắc châu Âu, họ ít chú ý đến các biên giới phía đông nam của nó. Trong phần tư thứ hai của thế kỷ mười ba, châu Âu phải đối mặt với nỗi kinh hoàng trước mối đe dọa xâm lược của người Mông Cổ. Sự bành trướng về phía tây của họ từ quê hương cằn cỗi giữa Trung Quốc và Nga là một điều khủng khiếp đối với những ai cản đường họ. Họ không có sự tôn trọng đối với những thường dân đã phải chịu đựng một cách khủng khiếp dưới quyền họ. Họ phá hủy các thành phố, mang theo gia súc, giết đàn ông, và hãm hiếp hoặc giết phụ nữ. Năm 1240, họ bao vây và phá hủy thành phố Kyiv, thủ đô của Ukraine, và từ đó tiến về Ba Lan và Hungary. Các Hiệp sĩ Teutonic không thể quan tâm đúng mức đến cuộc đấu tranh này ngay cả khi, vào năm 1260, trong liên minh với Đại công tước Nga Alexander Nevsky, Hội đã quyết định đánh bại đám quân Mông Cổ. Thật không may, sự cai trị của họ ở khắp mọi nơi ở Đông Âu có nghĩa là các hiệp sĩ thường bị buộc phải đối phó với các cuộc nổi dậy ở vùng đất của họ, đặc biệt là ở Phổ. Mỗi khi tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại người Mông Cổ, các hiệp sĩ phải quay trở lại để bảo vệ lãnh thổ của mình khỏi cuộc nổi loạn nội bộ hoặc cuộc đàn áp của người Litva.
Cùng với những quân viễn chinh khác và các vương quốc Cơ đốc giáo trong cuộc thập tự chinh tiếp theo ở Đất Thánh, các hiệp sĩ của Dòng đã chịu tổn thất lớn trong trận chiến Sepet (Sephet) năm 1265, bảo vệ tu viện Montfort. Ngay cả sau khi làm hòa với các Hiệp sĩ và Bệnh viện - những người mà họ thường xuyên cãi vã trong nửa thế kỷ trước - tình hình của Hội vẫn không được cải thiện.
Năm 1291, sau khi mất pháo đài Acre, nơi cho đến thời điểm đó có thể được coi là thủ đô của Hội, các hiệp sĩ rút lui đầu tiên đến đảo Síp và sau đó đến Venice, nơi họ tuyển mộ một nhóm nhỏ các hiệp sĩ Ý trong thành. Chỉ huy của Santa Trinita (Santa Trinita), tạm thời cho đến năm 1309 trở thành thủ đô chính của Dòng. Sau đó dinh thự của Đại sư chuyển đến Lâu đài Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) ở Tây Phổ, được xây dựng lại vào năm 1219. 2/3 vùng đất được chia thành các chỉ huy, 1/3 thuộc quyền của các giám mục Kulm, Pamed, Semb và Varma. Chủ nhân của họ, Conrad von Feuchtwangen, người trước đây từng là tỉnh trưởng ở Phổ và Livonia, may mắn thay ở Acre khi ông được bầu và có thể thể hiện khả năng chung của mình với các hiệp sĩ của mình, chiến đấu với những kẻ man rợ của Phổ. Những nỗ lực này đã được chứng minh là không đủ. Ông kết nối họ với những chuyến lang thang của mình và dành những năm tháng cuối đời để cố gắng dập tắt cuộc xung đột giữa các lãnh chúa của tỉnh, những người đã phong chức cho các phân vùng của những năm sau đó.
Sau khi ông qua đời vào năm 1297, Dòng được lãnh đạo bởi Godfrey von Hohenlohe, triều đại của ông đã bị hủy hoại bởi những cuộc cãi vã giữa các thuộc hạ của ông, trong khi cuộc đấu tranh chống lại những người ngoại giáo kéo dài đến Lithuania.
Từ năm 1283, để truyền bá đạo Cơ đốc, Dòng bắt đầu tấn công Lithuania. Anh ta tìm cách chiếm Samogitia và các vùng đất gần Neman để kết nối Phổ và Livonia. Các thành trì của Dòng là các lâu đài Ragnit, Christmemel, Bayerburg, Marienburg và Jurgenburg nằm gần Neman. Cho đến đầu thế kỷ 14. hai bên tổ chức các cuộc tấn công nhỏ vào nhau. Các trận đánh lớn nhất là trận Medininka (1320) và bảo vệ thành phố Pilenai (1336).
Trận chiến Medinica diễn ra vào ngày 27 tháng 7 năm 1320. Quân đội của Order bao gồm 40 hiệp sĩ, quân đồn trú Memel và quân Phổ bị chinh phục. Nguyên soái Heinrich Plock chỉ huy quân đội. Quân đội tấn công vùng đất Medininkian và một phần của quân thập tự chinh đi cướp bóc xung quanh. Lúc này, quân Samogitian bất ngờ đánh quân chủ lực của địch. Thống chế chết, 29 hiệp sĩ, nhiều người Phổ. Lệnh không tấn công vùng đất Medininkian cho đến khi kết thúc cuộc giao tranh với Gediminas vào năm 1324 - 1328.
Phòng thủ của thành phố Pilenai. Vào tháng 2 năm 1336, người Litva đã tự vệ khỏi quân thập tự chinh và các đồng minh của họ trong lâu đài Pilėnai. Pilenai thường được xác định với khu định cư Punsk, nhưng rất có thể nó nằm ở vùng hạ lưu của Neman. Vào ngày 24 tháng 2, quân thập tự chinh và đồng minh của họ đã bao vây Pilėnai. Đội quân do Đại tướng Dietrich von Altenburg chỉ huy. Theo biên niên sử của Thập tự chinh, có 4.000 người trong lâu đài, đứng đầu là Hoàng tử Margiris. Một đám cháy đã xảy ra. Vài ngày sau, những người bảo vệ các lâu đài không còn khả năng tự vệ. Họ phóng hỏa, ném tất cả tài sản vào đó, rồi giết trẻ em, người bệnh và người bị thương, ném vào lửa và tự chết. Margiris đã tự đâm mình trong tầng hầm, trước đó đã đâm vợ mình. Lâu đài bị thiêu rụi. Quân thập tự chinh và đồng minh của họ quay trở lại Phổ.
Lệnh cũng tấn công Ba Lan. Năm 1308 - 1309, Đông Pomerania với Danzig bị chiếm, 1329 - vùng đất Dobzhinsky, 1332 - Kuyavia. Năm 1328, Trật tự Livonia bàn giao Memel và các vùng ngoại vi của nó cho Teutons. Cuộc thập tự chinh để Cơ đốc hóa Đông Âu rất phức tạp bởi một số nhà cầm quyền địa phương, đặc biệt là các vị vua của Ba Lan, những người sợ hãi quyền lực của Dòng, và vào năm 1325, Ba Lan đã liên minh trực tiếp với Đại công tước ngoại giáo của Lithuania Gediminas (Guedemine).
Năm 1343, theo Hiệp ước Kalisz, Lệnh trả lại các vùng đất bị chiếm đóng cho Ba Lan (trừ Pomerania) và tập trung toàn bộ lực lượng vào cuộc chiến chống lại Lithuania. Năm 1346, Dòng mua lại miền Bắc Estonia từ Đan Mạch và chuyển nó cho Dòng Livonian. May mắn thay, vào năm 1343, Ba Lan và Dòng có sức mạnh ngang nhau và trong khi người Litva tiếp tục cuộc chiến chống lại Dòng với tất cả các lực lượng theo ý của họ, các hiệp sĩ đã sẵn sàng.
Vào ngày 2 tháng 2 năm 1348, một trận chiến đã diễn ra giữa quân Thập tự chinh và người Litva gần sông Streva. Quân đội của Order (số lượng chiến binh, theo nhiều nguồn khác nhau, dao động từ 800 đến 40.000 người), dưới sự chỉ huy của Đại nguyên soái Siegfried von Dachenfeld, đã xâm lược Aukshtaitija vào ngày 24 tháng 1 và cướp bóc nó. Khi quân thập tự chinh đang quay trở lại, họ bị tấn công bởi người Litva. Với một cuộc phản công chớp nhoáng, quân đội của Order đã buộc người Litva phải rút lui dọc theo sông Streva đầy băng giá. Nhiều người Litva đã chết. Sau một chiến dịch không thành công ở Lithuania vào năm 1345, chiến thắng này đã nâng cao tinh thần của quân thập tự chinh.
Hội đạt sức mạnh lớn nhất vào giữa thế kỷ 14. dưới thời trị vì của Winrich von Kniprode (1351 - 1382). Lệnh đã thực hiện khoảng 70 chiến dịch lớn đến Litva từ Phổ và khoảng 30 chiến dịch từ Livonia. Năm 1362, quân đội của ông phá hủy lâu đài Kaunas, và năm 1365 lần đầu tiên tấn công thủ đô Vilnius của Lithuania.
Năm 1360 - 1380 chiến dịch lớn chống lại Litva được thực hiện hàng năm. Quân đội Litva đã thực hiện khoảng 40 chiến dịch trả đũa trong các năm 1345 - 1377. Một trong số đó kết thúc bằng trận đánh gần Rudava (Rudai, Rudau) ở Sambia (Sambia) vào ngày 17 tháng 2 năm 1370, khi quân đội Litva chỉ huy dưới sự chỉ huy của Algirdas và Kestutis chiếm lâu đài Rudau (cú Melnikov, 18 km về phía bắc của Kaliningrad). Ngày hôm sau, đội quân của Teutonic Order dưới sự chỉ huy của Grandmaster Winrich von Kniprode đã tiếp cận lâu đài. Theo biên niên sử của quân thập tự chinh, người Litva đã bị đánh bại hoàn toàn (số người chết từ 1.000 đến 3.500 người). Đại công tước Litva Olgerd cùng với bảy vạn người Litva, người Samogit, người Nga và người Tatars đã bị đánh bại hoàn toàn trong trận chiến này. Số lượng quân viễn chinh chết được cho biết từ 176 đến 300, 26 hiệp sĩ đã chết cùng với Đại nguyên soái Heinrich von Schindekopf và hai chỉ huy. Đúng như vậy, một số nhà sử học tin rằng người Litva đã chiến thắng, vì biên niên sử không nói về diễn biến của trận chiến và những người lính thập tự chinh nổi tiếng đã chết trong trận chiến. Theo các nguồn khác, Algirdas mất hơn mười một nghìn người bị giết cùng với tiêu chuẩn của mình, trong khi Hội mất đi 26 chỉ huy, hai trăm hiệp sĩ và vài nghìn binh lính.
Sau cái chết của hoàng tử Lithuania Algirdas (1377), Hội đã nổ ra một cuộc chiến giữa người thừa kế của ông là Jogaila và Kestutis với con trai của ông ta là Vytautas (Vytautas) để giành lấy ngai vàng. Hỗ trợ Vytautas hoặc Jagiello, Order tấn công Lithuania đặc biệt mạnh mẽ vào năm 1383-1394, và vào năm 1390 xâm lược Vilnius. Vì hòa bình với Dòng vào năm 1382 Jagiello và năm 1384 Vytautas từ bỏ miền Tây Lithuania và Zanemanya. Lệnh này còn tăng cường hơn nữa, chiếm đảo Gotland vào năm 1398 (đến năm 1411) và năm 1402 - 1455 New Mark. Họ dần dần phá hủy các khu vực do Đại Công tước Lithuania cai trị, đưa chúng vào quyền kiểm soát của riêng mình.
Năm 1385, Lithuania và Ba Lan ký kết Hiệp ước Kreva chống lại Dòng, điều này đã thay đổi cán cân quyền lực trong khu vực không có lợi cho Dòng. Năm 1386, người thừa kế của Olgerd, Jagiello (Jagellon), kết hôn với Hedwig (Jadwiga), nữ thừa kế của Ba Lan, lấy tên là Wladislav (Vladislav) và Cơ đốc giáo hóa người Litva, do đó thống nhất hai quyền lực hoàng gia. Sau lễ rửa tội năm 1387 Lithuania (Aukštaitija), Dòng mất cơ sở chính thức để tấn công Lithuania.
Vào ngày 12 tháng 10 năm 1398, Đại công tước Vytautas và Đại sư Konrad von Jungingen ký kết Hiệp ước mặn trên đảo Saline (ở cửa sông Nevezhis). Vytautas muốn bình tĩnh chiếm các vùng đất của Nga, nơi mà ông ta đã thành công trong việc chiếm được một phần bờ Biển Đen. Ngoài ra, ông không nhận ra sự độc tôn của Ba Lan và sợ kẻ giả mạo lên ngôi, Shvitrigaila, người đã tìm kiếm sự giúp đỡ từ Dòng. Để đổi lấy việc Hội không ủng hộ họ, Vytautas đã giao cho anh ta Samogitia cho Nevėžys và một nửa Suduva. Hiệp ước ngừng hoạt động vào năm 1409 - 1410.
Năm 1401, người Samogitian nổi loạn trục xuất các hiệp sĩ Đức khỏi vùng đất của họ, và Order lại bắt đầu tấn công Lithuania. Năm 1403, Giáo hoàng Banifacius IX cấm Dòng chiến đấu với Lithuania.
Vào ngày 23 tháng 5 năm 1404, Vua Ba Lan Jagiello, Đại công tước Lithuania Vytautas đã ký một thỏa thuận với Đại sư Konrad von Jungingen trên Đảo Vistula gần lâu đài Racionzhek. Ông đã kết thúc cuộc chiến tranh 1401 - 1403 giữa Order và Lithuania. Ba Lan nhận được quyền trả lại vùng đất Dobzhinsky, biên giới với Litva được giữ nguyên như sau Hiệp ước Salina. Lệnh từ bỏ yêu sách đối với vùng đất Litva và Novgorod. Trong thời gian tạm lắng trong các cuộc chiến với Order, Lithuania ngày càng chiếm được nhiều vùng đất của Nga (vào tháng 7 năm 1404 Vytautas chiếm Smolensk).
Ba Lan lúc này đang ở đỉnh cao quyền lực của cô ấy. Cơ đốc giáo đã được thiết lập vững chắc ở Đông Âu, điều này đã đe dọa đến sự tồn tại của các Hiệp sĩ Teutonic. với việc Cơ đốc giáo hóa phần này của Châu Âu, ý nghĩa của hoạt động truyền giáo của dòng đã bị mất. (Lời người dịch. - Những sự kiện ở biên giới của những người thuộc sở hữu của Dòng và Ba Lan cuối thế kỷ XIV - đầu thế kỷ XV được miêu tả rất rõ trong cuốn tiểu thuyết "Những kẻ thập tự chinh" của G. Senkevich).
Sau khi Lithuania và Ba Lan thống nhất, các Hiệp sĩ Teutonic sớm mất đi sự ủng hộ của nhà thờ và các công quốc lân cận. Xung đột với Tổng giám mục Riga làm xấu đi mối quan hệ với nhà thờ trong nửa đầu thế kỷ. Những xung đột này càng gia tăng khi sứ mệnh rửa tội cho người ngoại của Dòng đã cạn kiệt.
Sự thay đổi chế độ cai trị của Lithuania cung cấp sự hỗ trợ cuối cùng cho Giáo hoàng, người đã ra lệnh cho các hiệp sĩ đạt được một khu định cư. Tranh chấp giữa các hiệp sĩ và liên minh Ba Lan-Litva mới gia tăng, tuy nhiên, các hiệp sĩ thậm chí còn thấy mình tham gia vào một cuộc chiến giữa hai quốc gia Cơ đốc giáo khác là Đan Mạch và Thụy Điển.
Một hòa bình tạm thời được ký kết ủng hộ Dòng vào năm 1404 đã dẫn đến việc nhà vua Ba Lan bán các thành phố Dobrzin và Ziotor, nhưng mặc dù khối tài sản của Dòng không bao giờ lớn hơn, nhưng đây là thành công cuối cùng của nó. Kể từ năm 1404, theo Hiệp ước Rationz, Order cùng với Ba Lan và Litva, cai trị Samogitia.
Giờ đây, Hội một mình cai trị một khu vực rộng lớn với hai triệu một trăm bốn mươi nghìn cư dân của Phổ, nhưng họ đã bị xúc phạm bởi nhiều nhà công tước Đức, và ông ta sợ những người hàng xóm của mình, khi nhà nước Ba Lan trở nên tập trung hơn và tìm cách tiếp cận thuận tiện. đến biển Baltic. Lệnh quay sang Đức và Hoàng đế Áo để hỗ trợ, và xung đột là không thể tránh khỏi.
Năm 1409, người Samogitian nổi dậy. Cuộc nổi dậy là cái cớ cho một cuộc chiến tranh quyết định mới (1409 - 1410) với Litva và Ba Lan. Lithuania và Ba Lan đã được củng cố và chuẩn bị tiếp tục cuộc chiến. Bất chấp sự can thiệp của các vị vua của Bohemia và Hungary, Jagellon (Wladislav) vẫn có thể tích lũy một lực lượng khổng lồ khoảng 160.000 người. Điều này bao gồm người Nga, người Samogitian, người Hungary, lính đánh thuê người Silesian và người Séc cùng với lực lượng của Công tước Mecklenburg và Công tước Pomeranian (cũng là Công tước Stettin, có chung biên giới với Hội). Các hiệp sĩ, chỉ với 83.000 người, đông hơn từ hai đến một. Mặc dù vậy, Trận Tanenberg (Trận Grunwald) diễn ra vào ngày 15 tháng 7 năm 1410. Vào đầu trận chiến, các hiệp sĩ đã thành công, tiêu diệt cánh phải của lực lượng Litva, nhưng họ dần dần bị đẩy lùi. Khi kiện tướng dũng cảm Ulrich von Jungingen của họ bị hạ gục ở trung tâm cuộc chiến, chết vì những vết thương ở ngực và lưng, cuộc chiến đã thất bại. Ngoài thủ lĩnh của họ, họ mất hai trăm hiệp sĩ và khoảng bốn mươi nghìn binh lính, bao gồm chỉ huy trưởng Conrad von Liechtenstein, Nguyên soái Friedrich von Wallenrod, và nhiều chỉ huy và sĩ quan, trong khi Ba Lan mất sáu mươi nghìn người thiệt mạng. Lệnh mất cái gọi là. Đại chiến trong trận Grunwald. Hòa bình Torun và Hòa bình Meln buộc Lệnh trả lại Samogitia và một phần vùng đất của người Jotvings (Zanemanye) cho Lithuania.
Mệnh lệnh đã có thể bị phá hủy hoàn toàn nếu không có chỉ huy Heinrich (Reuss) von Plauen của Schwerz, người được cử đến bảo vệ Pomerania và nay nhanh chóng quay trở lại hỗ trợ phòng thủ ở Marienburg. Anh nhanh chóng được bầu làm phó kiện tướng và pháo đài được cứu.
Plauen bây giờ được bầu làm đại kiện tướng và ở Torun, đã ký vào ngày 1 tháng 2 năm 1411 một thỏa thuận với vua Ba Lan, được phê chuẩn bởi một con bò đực của Giáo hoàng một năm sau đó. Thỏa thuận trả lại cho các bên tất cả lãnh thổ của họ, với điều kiện rằng Samogitia (Samogitia) sẽ được cai trị bởi vua Ba Lan và người anh họ Vytautas (Witold), Đại công tước Lithuania (nay là một chư hầu của Ba Lan) trong suốt cuộc đời của họ, sau đó chúng sẽ được trả lại cho các hiệp sĩ. Nó cũng được yêu cầu rằng cả hai bên cố gắng chuyển đổi những người ngoại giáo còn lại của họ sang Cơ đốc giáo.
Thật không may, nhà vua Ba Lan ngay lập tức từ chối thực hiện lời hứa của mình là trả tự do cho các tù nhân theo lệnh - số lượng vượt quá những người bị các hiệp sĩ bắt giữ - và yêu cầu một khoản tiền chuộc khổng lồ là 50.000 florin. Điều này báo trước sự xấu đi trong mối quan hệ; Ba Lan đã tìm cách loại bỏ mối đe dọa hiệp sĩ đối với biên giới của mình.
Vào ngày 27 tháng 9 năm 1422, gần Hồ Meln trong doanh trại của quân đội Litva và Ba Lan, một hiệp ước hòa bình đã được ký kết giữa một bên là Lithuania và Ba Lan và bên kia là Lệnh Teutonic, sau cuộc chiến bất thành năm 1422 đối với Trật tự. phong trào Hussite ở Cộng hòa Séc, Hoàng đế Zygmant không thể giúp Order, và các đồng minh buộc ông phải đồng ý với một hiệp ước hòa bình. Cuối cùng, Order đã từ bỏ các vùng đất Zanemanya, Samogitia, Neshavsky và Pomerania. Thuộc quyền sở hữu của Order là các vùng đất bên hữu ngạn sông Neman, vùng Memel, bờ biển Ba Lan, vùng đất Kulm và Mikhalavskaya. Vào ngày 30 tháng 3 năm 1423, Zygmant xác nhận thỏa thuận, đổi lại Ba Lan và Lithuania cam kết không hỗ trợ người Hussites. Hiệp ước này đã chấm dứt các cuộc chiến tranh của Order với Lithuania. Nhưng thỏa thuận có hiệu lực vào ngày 7 tháng 6 năm 1424 đã không làm hài lòng cả hai bên: Lithuania đang mất các vùng đất phía tây Litva, các Lệnh Teutonic và Livonian đã phân chia lãnh thổ giữa Palanga và Sventoji. Các biên giới này vẫn tồn tại cho đến Hiệp ước Versailles năm 1919.
Nhiều cuộc đàm phán và thỏa thuận không mang lại thỏa hiệp, trong khi các cuộc xung đột nhỏ hơn nhiều dần dần làm giảm lãnh thổ của Order. Trật tự đã thuyên giảm một chút do xung đột giữa các thành viên hoàng gia Ba Lan về việc ai sẽ cai trị ở Lithuania, nhưng vấn đề này đã được giải quyết giữa họ sau bốn năm vào năm 1434.
Wladislav III, người kế vị cùng năm đó, giành được ngai vàng Hungary vào năm 1440, trở thành quyền lực thống trị trong khu vực.
Casimir IV, người trở thành vua năm 1444, đã phong một trong những người con trai của mình làm người thừa kế và mua ngai vàng Bohemia (Bohemia) cho một người khác. Vấn đề lớn nhất mà hoàng gia Ba Lan phải đối mặt, và cuối cùng dẫn đến sự hạn chế quyền lực của chế độ quân chủ thế kỷ mười tám, là làm thế nào để cân bằng giữa các đại cường hào với những đặc quyền rộng lớn của họ; những gì họ cần hứa để đảm bảo lòng trung thành của họ. Điểm yếu cố hữu này đã được các hiệp sĩ khai thác một cách khéo léo và trì hoãn thất bại có thể xảy ra.
Các cuộc chiến tranh không thành công (với Litva và Ba Lan năm 1414, 1422, với Ba Lan và Cộng hòa Séc năm 1431 - 1433) đã gây ra một cuộc khủng hoảng kinh tế và chính trị, làm trầm trọng thêm mâu thuẫn giữa các thành viên của Dòng, một bên là các lãnh chúa phong kiến thế tục và thị dân, những người không hài lòng với việc tăng thuế và muốn tham gia vào chính phủ, với một người khác. Năm 1440, Liên minh Phổ được thành lập - một tổ chức của các hiệp sĩ thế tục và người dân thị trấn, chiến đấu chống lại quyền lực của Hội. Vào tháng 2 năm 1454, liên minh tổ chức một cuộc nổi dậy và tuyên bố rằng tất cả các vùng đất của Phổ từ đó sẽ nằm dưới sự bảo trợ của vua Ba Lan Casimir. Trong khi đó, chính người Phổ đã nổi dậy chống lại quyền lực của Lệnh, và vào năm 1454, chiến tranh lại bùng nổ. Đó là một cuộc xung đột mà các hiệp sĩ không thể dập tắt nếu không có sự hỗ trợ từ bên ngoài.
Cuộc Chiến Tranh Trật Tự với Ba Lan bắt đầu. Với sự suy yếu của Teutonic Order sau Trận chiến Gruwald, mong muốn của các thành phố và các hiệp sĩ nhỏ của Pomerania và Prussia nhằm lật đổ quyền lực của Order ngày càng mạnh mẽ. Các lực lượng của Liên minh Phổ trong vòng vài tuần đã chiếm được các thành phố và lâu đài quan trọng nhất của Phổ và Pomerania. Tuy nhiên, sự bùng nổ của chiến tranh đã mang một tính chất kéo dài. Lệnh sử dụng khéo léo những khó khăn tài chính của vua Ba Lan, nhận được sự ủng hộ từ Đan Mạch, người lo sợ việc thành lập Ba Lan trên biển Baltic. Bất chấp sự chống trả ngoan cố, Lệnh đã bị đánh bại. Chiến tranh kết thúc với Hòa bình Torun. Hòa bình giữa Casimir IV và Grandmaster Ludwig von Erlichshausen được kết thúc vào ngày 19 tháng 10 năm 1466 tại Thorn.
Kết quả là Order mất Đông Pomerania cùng với Danzig, Kulm land, Mirienburg, Elbing, Warmia - họ chuyển đến Ba Lan. Năm 1466, thủ đô được chuyển đến Königsberg. Trong cuộc chiến này, Litva tuyên bố trung lập và bỏ lỡ cơ hội giải phóng phần còn lại của vùng đất Litva và Phổ. Cuối cùng, theo thỏa thuận tại Torun (Torun) ngày 19 tháng 10 năm 1466 giữa Order và Ba Lan, các hiệp sĩ đồng ý trao cho người Ba Lan Kulm (Chlumets)), quyền sở hữu đầu tiên của họ ở Phổ, cùng với phần phía đông của Phổ, Michalow (Michalow), Pomerania (Pomerania) (bao gồm cả cảng Danzig (Danzig)) và thủ phủ của pháo đài Order of Marienburg (Marienburg).
Kể từ tháng 10 năm 1466, Teutonic Order với tư cách là một nhà nước trở thành chư hầu của vương miện Ba Lan.
Năm 1470, Grandmaster Heinrich von Richtenberg tự nhận mình là chư hầu của vua Ba Lan.
Sau khi Marienburg bị mất, thủ đô của Order chuyển đến Lâu đài Königsberg ở Đông Phổ. Mặc dù họ giữ được sáu mươi thành phố và pháo đài, nhưng vị đại sư phải công nhận nhà vua Ba Lan là lãnh chúa thời phong kiến của mình và nhận mình là một chư hầu, mặc dù vị đại sư đồng thời giữ danh hiệu hoàng đế, lãnh chúa danh nghĩa của Phổ và hoàng tử của đế chế Áo. . Kiện tướng được công nhận là hoàng tử và là thành viên của Hội đồng Hoàng gia Ba Lan. Grand Master xác nhận thẩm quyền của Giáo hoàng trong các vấn đề tâm linh, nhưng đạt được điều kiện rằng không một phần nào của thỏa thuận có thể bị Giáo hoàng hủy bỏ, điều này đã vi phạm luật của Giáo hội Công giáo, kể từ đó. các dòng tu trực thuộc Tòa thánh. Sức mạnh của các hiệp sĩ giờ đây đã trở thành nguy cơ sinh tử.
Bốn Chưởng môn tiếp theo, thứ ba mươi mốt đến ba mươi tư liên tiếp, đã không thể ngăn chặn những cuộc xung đột mới với Ba Lan, mặc dù một số lãnh thổ đã bị mất trước đó đã được lấy lại. Năm 1498, họ chọn làm Chưởng môn thứ ba mươi lăm là Hoàng tử Friedrich của Saxony, con trai thứ ba của Albert the Brave, Công tước xứ Sachsen có anh trai George đã kết hôn với em gái của Vua Ba Lan. Bằng cách chọn ngai vàng của một trong những ngôi nhà hoàng gia lớn nhất của Đức, các hiệp sĩ hy vọng sẽ duy trì vị thế của mình bằng cách đàm phán, đặc biệt là về vấn đề gây tranh cãi liệu họ có nên coi mình là chư hầu của nhà nước Ba Lan hay không.
Tân đại sư đệ đơn lên triều đình, trong đó quyết định rằng vua Ba Lan không được can thiệp vào việc đại sư tự do thực thi quyền lực của mình ở Phổ. Chiến thuật của Frederick được hỗ trợ bởi sự thay đổi thường xuyên của các vị vua Ba Lan (có ba vị) từ năm 1498 đến khi ông qua đời vào năm 1510.
Sự lựa chọn của một hoàng tử từ một gia đình hoàng gia lớn đã thành công đến mức các hiệp sĩ quyết định lặp lại nó. Lần này, sự lựa chọn của họ được chứng minh là một sai lầm tai hại. Vào ngày 13 tháng 2 năm 1511, họ bầu Margrave Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg). Giống như người tiền nhiệm của mình, Albert từ chối phục tùng vua Ba Lan Sigismond (Sigismund), nhưng bị Hoàng đế Maximilian của Áo, người theo thỏa thuận năm 1515 với Sigismund, yêu cầu Dòng phải tuân thủ các thỏa thuận năm 1467. Albert vẫn từ chối phục tùng Sigismund, và thay vào đó, ký hiệp ước bảo vệ lẫn nhau với Sa hoàng Vasily III của Nga. Đổi lại việc phát hành Neumarck cho Brandenburg với số tiền 40.000 florin, Albert cũng có thể đảm bảo hỗ trợ cho gia sản Joachim. Theo Hiệp ước Torun ngày 7 tháng 4 năm 1521, ông đồng ý rằng vấn đề thẩm quyền của Ba Lan đối với Lệnh sẽ được trình lên trọng tài, nhưng các sự kiện do tà giáo của Luther đã làm gián đoạn phiên tòa và nó đã không bao giờ diễn ra. Mong muốn của Dòng được giải phóng khỏi quyền thống trị của Ba Lan đã bị đánh bại (vì điều này, cuộc chiến tranh năm 1521 - 1522 đã diễn ra).
Sự thách thức của Martin Luther đối với trật tự tâm linh đã được thiết lập dẫn đến việc Hội mất thêm quyền lực quân sự và chính trị. Luther ngày 28 tháng 3 năm 1523 kêu gọi các hiệp sĩ phá bỏ lời thề của họ và lấy vợ. Giám mục của Sambia, người giữ các chức vụ hành chính của Nhiếp chính và Thủ hiến của Phổ, là người đầu tiên từ bỏ lời thề của mình và đã có một bài giảng vào Ngày Giáng sinh năm 1523 mời các hiệp sĩ noi gương ông. Vào lễ Phục sinh, ông đã cử hành một nghi thức mới, điều này đã gây ra thiệt hại lớn cho đức tin Công giáo, nơi ông được nuôi dưỡng và thụ phong làm mục tử. Grandmaster Albrecht von Hohenzollern ban đầu tỏ ra xa cách, nhưng đến tháng 7 năm 1524 quyết định từ bỏ lời thề của mình, kết hôn và nâng nước Phổ lên thành một công quốc dưới triều đại của ông.
Vào tháng 7 năm 1524, dưới quyền của Grandmaster Margrave Albrecht von Hohenzollern của Brandenburg, Teutonic Order không còn tồn tại như một nhà nước, nhưng vẫn là một tổ chức tôn giáo và thế tục mạnh mẽ với tài sản lớn. Hội mất đi vật sở hữu quan trọng nhất - Phổ và các hiệp sĩ buộc phải rời xa những vùng đất này mãi mãi.
(Từ người dịch. - Nó tương tự như thế nào với những gì đã xảy ra ở Liên Xô vào cuối những năm tám mươi - đầu những năm chín mươi của thế kỷ XX. Các lãnh đạo cao nhất của Đảng Cộng sản, những người được cho là người bảo vệ và bảo vệ ý thức hệ cộng sản, là những người đầu tiên phản bội nó, cả vì tư lợi và chính quyền cá nhân của họ đã phá hủy nhà nước)
Sau Hiệp định Krakow vào ngày 10 tháng 4 năm 1525, Albrecht chuyển sang chủ nghĩa Lutheranism và thề trung thành với Vua Ba Lan, Sigismund the Old, người đã công nhận ông là Công tước của Phổ với quyền cha truyền con nối trực tiếp hoặc chung. Livonia vẫn tạm thời độc lập dưới sự cai trị của Master Walther von Plettenberg, người được công nhận là Hoàng tử của Đế chế La Mã Thần thánh.
Thạc sĩ mới của Đức hiện đã đảm nhận danh hiệu Thạc sĩ của Dòng Teutonic ở Đức và Ý. Với tư cách là Hoàng tử của Đế quốc Áo và là Chủ nhân của Đức, ông đã thành lập thủ đô của Order tại Mergentheim ở Württemberg, nơi nó vẫn tồn tại cho đến khi Đế quốc La Mã Thần thánh suy tàn.
Suy yếu vì tuổi tác, ông không thể nắm giữ quyền lực và từ chức, để lại Walther von Cronberg vào ngày 16 tháng 12 năm 1526, người đã kết hợp các vị trí của người đứng đầu Dòng với vị trí của người chủ của Đức. Bây giờ anh ta đã được Hoàng đế La Mã Thần thánh chấp thuận, nhưng với danh hiệu "Chủ nhân của Lệnh Teutonic bằng tiếng Đức và ở Ý, những người ủng hộ Quản lý của Grand Magistery" với yêu cầu tất cả các chỉ huy của Lệnh và chủ nhân của Livonia phải thể hiện. ông tôn kính và vâng phục như là Chưởng môn của Dòng. Danh hiệu này trong tiếng Đức sau đó được đổi thành: "Administratoren des Hochmeisteramptes ở Preussen, Meister Teutschen Ordens ở teutschen und walschen Landen", vẫn là danh hiệu của người đứng đầu Dòng cho đến năm 1834.
Tại đại hội năm 1529, Cronberg từ chức Quốc sư Đức, thăng tiến theo thâm niên để có được chức Đại sư, sau Tổng giám mục Salzburg và trước Giám mục Bamberg (Bamberg).
Vào ngày 26 tháng 7 năm 1530, Cronberg chính thức được nâng lên làm Hoàng đế của Phổ trong một buổi lễ long trọng, nhằm trực tiếp thách thức quyền lực của Hohenzollerns, nhưng điều này không có hiệu quả thực tế.
Dòng vẫn tiếp tục đón nhận các linh mục và nữ tu tỏ ra là những thừa tác viên siêng năng và nhân đạo, nhưng các thành viên dòng thực sự tách khỏi giáo dân và hiệp sĩ, những người không bắt buộc phải sống trong các tu viện của Dòng. Lệnh này không làm mất tất cả các tín hữu hoặc tài sản theo đạo Tin lành, tuy nhiên, ở một số nơi trong các giáo xứ của nó, giáo phái của nhà thờ đã thay đổi. Tại Livonia, mặc dù Sư phụ von Plettenberg vẫn trung thành với Giáo hội Công giáo, nhưng ông không có khả năng chống lại việc cho phép các nhà thờ cải cách vào năm 1525. Do đó, Dòng trở thành một tổ chức ba giáo phái (Công giáo, Luther, Calvin) với một Thẩm phán trưởng và các văn phòng chính được hỗ trợ bởi giới quý tộc Công giáo. Các hiệp sĩ Luther và Calvin được trao quyền bình đẳng theo Hiệp ước Westphalia năm 1648, với một ghế và một phiếu bầu trong Đại hội đồng. Chỉ có quận Tin lành Utrecht tuyên bố độc lập hoàn toàn vào năm 1637.
Một đề xuất vào năm 1545 để hợp nhất các Hiệp sĩ Teutonic với các Hiệp sĩ của Dòng Thánh John đã không được chấp nhận. Trong khi đó, các nỗ lực ngoại giao chính của Lệnh tập trung vào việc khôi phục tình trạng của họ ở Phổ, một dự án vẫn chưa thành hiện thực. Livonia tiếp tục được cai trị bởi các hiệp sĩ, nhưng quyền cai trị của họ yếu do bị Nga và Ba Lan bao vây.
Năm 1558 Gotthard Kettler được bầu làm trợ lý thạc sĩ, và năm 1559 thạc sĩ sau khi thạc sĩ von Furstenberg từ chức. Một lần nữa, Order lại vô tình đưa ra một lựa chọn đáng tiếc. Trong khi Kettler là một người lính có năng lực, vào năm 1560, ông đã bí mật cải đạo sang tín ngưỡng Luther. Năm sau, sau những cuộc đàm phán hậu trường, ông được vua Ba Lan công nhận là Công tước xứ Courland và Semigalla (Courland und Semigalla) theo thỏa thuận ngày 28 tháng 11 năm 1561, với quyền thừa kế. Nhà nước này bao gồm tất cả các lãnh thổ trước đây do các hiệp sĩ cai trị giữa sông Dvina, biển Baltic, Samogitia và Lithuania. Điều này đã chấm dứt sự tồn tại của Dòng ở phía bắc Đông Âu.
Vào ngày 5 tháng 3 năm 1562, Kettler đã cử một sứ thần đến mang về cho Vua Áo phù hiệu của ông với tư cách là Chủ nhân của Livonia, bao gồm thánh giá và Con dấu lớn, dự định trao lại cho Nhà vua các danh hiệu và đặc quyền của Teutonic. Các hiệp sĩ, chìa khóa của Riga, và thậm chí cả bộ giáp hiệp sĩ của anh ấy, như bằng chứng cho việc anh ấy đã từ bỏ danh hiệu Grand Master của mệnh lệnh.
(Từ người dịch.- Do đó, kể từ năm 1562, Dòng giống như một tổ chức của Áo hơn là một tổ chức của Đức.)
Năm 1589, Đại sư thứ bốn mươi, Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) chuyển giao quyền cai trị cho phó của ông, Archduke Maximilian của Áo, mà không chính thức thoái vị. Sự chuyển giao này đã được phê chuẩn bởi anh trai sau này của Hoàng đế Áo vào ngày 18 tháng 8 năm 1591, và Maximilian bây giờ được quyền tuyên thệ trung thành từ các thành viên và tu sĩ của Dòng. Theo sự điều động của hoàng đế Áo, các hiệp sĩ sau đó đã cung cấp 63.000 florin, một trăm năm mươi con ngựa và một trăm lính bộ cùng với các hiệp sĩ từ mỗi tỉnh của Hội, để chiến đấu với người Thổ khi họ hoành hành qua đông nam châu Âu. Tất nhiên, đây là một phần nhỏ so với những gì họ có thể làm được trong quá khứ, nhưng những tổn thất về lãnh thổ của thế kỷ trước đã khiến họ nghèo đi nghiêm trọng, làm giảm đáng kể số lượng hiệp sĩ và linh mục. Giờ đây, trật tự này đã được thống nhất chặt chẽ với hoàng gia Áo ở Habsburg, và sau Maximilian, từ năm 1619, Archduke Karl là chủ nhân. Trong số những năm còn lại trước khi Đế quốc Áo sụp đổ, có 11 vị đại sư, trong đó có 4 vị là tổng trấn thủ, 3 hoàng tử của Hạ viện Bavaria, và một hoàng tử của Lorraine (anh trai của Hoàng đế Francis I của Pháp).
Do đó, mặc dù sức mạnh quân sự của Order chỉ đơn thuần là cái bóng của sức mạnh, sự nổi bật và vị thế của các kiện tướng trước đó, nhưng việc trở thành thành viên của Order là minh chứng cho vị thế cao trong các hoàng tộc. Vào thời điểm này, các quy tắc nghiêm ngặt hơn đã loại trừ việc bổ sung các thành viên của giới quý tộc nhỏ.
Vào ngày 27 tháng 2 năm 1606, Đại sư Maximilian đã ban cho Dòng những quy chế mới để quản lý Dòng cho đến những cải cách của thế kỷ XIX. Chúng bao gồm hai phần. Phần đầu tiên bao gồm các quy tắc trong mười chín chương, trong đó liệt kê các nghĩa vụ tôn giáo, cộng đồng, ngày lễ, phong tục, việc phục vụ đồng nghiệp ốm đau, hành vi của các linh mục của Dòng và quy định về nhiệm vụ của họ, và quan hệ giữa các thành viên. Phần thứ hai, trong mười lăm chương, được dành cho các nghi lễ trang bị và tiếp nhận các hiệp sĩ, và nghĩa vụ chiến đấu chống lại những kẻ vô tín ở biên giới Hungary và các nơi khác, hành vi của từng thi thể, chính quyền, nghi thức chôn cất của các thành viên đã chết, bao gồm cả bản thân đại thiếu gia, sự lựa chọn của người kế vị và hoàn cảnh mà hiệp sĩ có thể rời khỏi Hội. Hiến chương đã khôi phục sứ mệnh chính của Dòng chống lại người Pagans và khôi phục ý nghĩa tinh thần của nó đối với các tín hữu Công giáo.
Thật không may, vào phần tư thứ hai của thế kỷ thứ mười tám, khái niệm về cuộc Thập tự chinh của Cơ đốc giáo đã bị các cường quốc từ bỏ. Mất đi sứ mệnh lịch sử và hầu hết các chức năng quân sự của mình, Dòng rơi vào tình trạng suy tàn và hiện đang bận rộn cung cấp cho trung đoàn của mình phục vụ các Hoàng đế Áo, các Hoàng đế La Mã Thần thánh và cung cấp chỗ ở cho các hiệp sĩ và linh mục.
Các cuộc Chiến tranh Napoléon đã chứng tỏ một thảm họa đối với Dòng, cũng như đối với mọi thể chế Công giáo truyền thống. Theo Hiệp ước Hòa bình Luneville ngày 9 tháng 2 năm 1801 và Hiệp định Amiens ngày 25 tháng 3 năm 1802, tài sản của ông ở tả ngạn sông Rhine, với thu nhập hàng năm là 395.604 florin, đã được phân phối cho các quốc vương Đức láng giềng. Để bù lại, Dòng được trao cho các giám mục, tu viện và tu viện của Voralberg ở Áo Swabia và các tu viện ở Augsburg và Constance. Kiện tướng của nó, Archduke Carl-Ludwig, nhậm chức mà không tuyên thệ, nhưng vẫn mang lại quyền lợi của mình cho Hội. Sắc lệnh đã được đưa ra bỏ phiếu lần thứ chín trong Hội đồng các Hoàng tử của Đế quốc La Mã Thần thánh, mặc dù đề xuất thay thế danh hiệu Grand Master bằng tước vị Tuyển hầu tước chưa bao giờ được đưa ra, và sự thối nát của Đế quốc La Mã Thần thánh đã sớm khiến danh hiệu này trở nên hư danh.
Vào ngày 30 tháng 6 năm 1804, Karl-Ludwig để lại chức quan chánh án cho phụ tá của ông là Archduke Anton (Anton), người đã coi tước hiệu này chỉ đơn giản là một tước hiệu danh dự.
Theo Điều XII của Hiệp định Pressburg ngày 26 tháng 12 năm 1805 giữa Áo và Pháp, tất cả tài sản của chánh án ở thành phố Mergentheim và tất cả các tước vị và quyền theo lệnh đều thuộc sở hữu của hoàng gia Áo.
Tân kiện tướng, Archduke Anton, là con trai của hoàng đế Áo Leopold II (Leopold II) và anh trai của Francis I (Francis I) của Áo, và đã được bầu làm tổng giám mục của Munster (Munster) và tổng giám mục của Cologne. Vào ngày 17 tháng 2 năm 1806, Hoàng đế Francis I đã xác nhận danh hiệu của Anh Anton là Đại sư của Dòng Teutonic, xác nhận kết quả của Thỏa thuận Pressburg cho đến khi danh hiệu này trở thành một phẩm giá cha truyền con nối. Đồng thời, ngài cũng đặt ra một số hạn chế đối với một phần của Giao ước, nhằm gây bất lợi cho Dòng. Địa vị chủ quyền của Hội như được công nhận trong Hiệp ước Pressburg chỉ giới hạn ở thực tế là bất kỳ hoàng tử nào của Hoàng gia Áo trong tương lai sẽ giữ danh hiệu Grand Master sẽ phải hoàn toàn phục tùng Hoàng đế Áo. Không có nỗ lực nào được thực hiện để hỏi ý kiến Tòa thánh và quyết định này là vi phạm luật Công giáo giáo hội. Trong khi đó, việc thành lập Liên minh miền sông Rhine vào ngày 12 tháng 7 năm 1806 khiến Lệnh mất thêm một số Chỉ huy, được trao cho các vị Vua của Bavaria và Württemberg, và cho Đại công tước Baden.
Theo sắc lệnh của Napoléon ngày 24 tháng 4 năm 1809, Hội bị giải thể trong các lãnh thổ của Liên bang, và Mergentheim được chuyển giao cho Vua của Württemberg để đền bù cho những tổn thất mà các quý tộc của ông, những người ủng hộ Napoléon phải gánh chịu. Những tài sản duy nhất còn sót lại của Order là những thứ nằm trong lãnh thổ của Áo. Đây là ba tư lệnh được giao cho chỉ huy trưởng và tám tư lệnh khác, một tu viện, sở hữu của Adige và dãy núi. Cơ quan chỉ huy của Frankfurt ở Sachsenhausen được giữ lại. Tại Silesia thuộc Áo, hai khu biệt kích và một số quận được bảo tồn, nhưng Namslau Commandery ở Silesian Prussia đã bị mất và bị tịch thu bởi ủy ban tách nhà thờ khỏi bang Phổ vào ngày 12 tháng 12 năm 1810. Bất chấp các yêu cầu của Lệnh về việc thực thi Hiệp ước Pressburg, Quốc hội Vienna năm 1815 đã từ chối trả lại bất cứ thứ gì bị mất theo lệnh của Lệnh trong hai mươi năm trước đó.
Quyết định liên quan đến Dòng đã bị trì hoãn cho đến ngày 20 tháng 2 năm 1826, khi Hoàng đế Áo Francis yêu cầu Metternich xác định xem liệu quyền tự trị của Dòng trong nước Áo có nên được khôi phục hay không.
Vào thời điểm này, ngoài đại thiếu gia, Hội chỉ bao gồm bốn hiệp sĩ. Lệnh cần tái tạo khẩn cấp nếu không nó sẽ biến mất. Theo sắc lệnh ngày 8 tháng 3 năm 1834, Hoàng đế Áo trả lại cho các Hiệp sĩ Teutonic tất cả các quyền mà họ được hưởng theo Thỏa thuận Pressburg, bãi bỏ hạn chế đối với những quyền đã được áp đặt theo Nghị định ngày 17 tháng 2 năm 1806 . Hội được tuyên bố là một "Viện tự trị, tôn giáo và quân sự" dưới sự bảo trợ của Hoàng đế Áo, với Archduke là "Đạo sư tối cao và Đức" (Hoch-und Deutschmeister) và địa vị là "thái ấp trực tiếp của Áo và Đế chế ". Hơn nữa, Archduke Anton là người cai trị toàn quyền của mệnh lệnh, và những người thừa kế của ông phải xin phép hoàng đế về chủ quyền.
Lệnh giờ có một lớp hiệp sĩ có thể chứng minh dòng dõi hiệp sĩ của họ trong mười sáu thế hệ của các quốc gia Đức hoặc Áo độc quyền, sau đó yêu cầu giảm xuống còn bốn thế hệ trong hai trăm năm qua và bắt buộc phải là người Công giáo.
Tầng lớp này được chia thành các chỉ huy chính (bị bãi bỏ bởi cuộc cải cách ngày 24 tháng 4 năm 1872), các thủ đô trưởng (Capitularies), các chỉ huy và các hiệp sĩ. Các hiệp sĩ được cho là phụ thuộc vào tôn giáo của người đứng đầu Dòng, trong khi các quy chế quản lý hành vi của họ dựa trên những quy định của năm 1606, khôi phục lại các biểu tượng hiệp sĩ và các nghi lễ cổ xưa, nhiều trong số đó đã trở thành nhu cầu.
Sau một cuộc cải tổ tiếp theo vào ngày 13 tháng 7 năm 1865, bất kỳ ai chứng minh được nguồn gốc Đức cao quý đều có thể được nhận vào số Hiệp sĩ Danh dự và họ đeo một cây thánh giá đã được sửa đổi một chút. Cơ quan chỉ huy chính của Lệnh bao gồm chỉ huy trưởng của quận lệnh Áo, chỉ huy trưởng của Adige và Mountains, chỉ huy trưởng, và thủ lĩnh (Capitular) của người định hình quận Franconia (Franconia) và thủ đô trưởng của người định hình huyện Westphalia (Westphalia), với quyền của đại sư tăng số lượng thủ đô trưởng theo ý của mình.
Một hạn chế hơn nữa sẽ đặt ra cho Hoàng gia Áo nghĩa vụ chọn một đại thiếu gia (hoặc bổ nhiệm một phó tướng) và, nếu không có tổng tài trong số các thành viên của gia đình, phải chọn hoàng tử có quan hệ gần gũi nhất với hoàng gia. . Mặc dù Hoàng đế Áo thất bại trong việc bảo vệ Dòng chống lại Napoléon, việc khôi phục một số nền độc lập của Dòng chắc chắn là thành tựu của ông. Hoàng đế Francis qua đời vào ngày 3 tháng 3 năm 1835 và Grandmaster một tháng sau đó, vào ngày 3 tháng 4.
Dòng đã chọn Archduke Maximilian của Austria-Este (1782-1863), anh trai của Công tước Modena, làm Đại sư. Maximilian trở thành thành viên của lệnh vào năm 1801 và trở thành thành viên đầy đủ của lệnh vào năm 1804. Hoàng đế mới của Áo (Ferdinand I), Ferdinand I, ban hành sắc lệnh ngày 16 tháng 7 năm 1839, xác nhận các đặc quyền được ban cho bởi cha mình, các quy tắc và Quy chế năm 1606, không mâu thuẫn với địa vị của Hội như một thái ấp của Áo. .
Một Bằng sáng chế khác của Hoàng gia, ngày 38 tháng 6 năm 1840, xác định Dòng là một "Học viện Tôn giáo Độc lập của Hiệp sĩ" và một "thái ấp trực tiếp của đế quốc" mà Hoàng đế Áo là người lãnh đạo và bảo vệ tối cao. Lệnh được trao quyền kiểm soát tự do đối với các điền trang và tài chính của riêng mình, không phụ thuộc vào sự kiểm soát chính trị và, trong khi các hiệp sĩ được coi là nhân vật tôn giáo, các tài liệu trước đó xác nhận quyền của các hiệp sĩ đối với điền trang và tài sản của họ vẫn có giá trị. Sự giàu có của họ có thể tăng lên nhờ thừa kế, nhưng những món quà lớn hơn ba trăm florin mà họ nhận được sẽ phải được sự chấp thuận của đại gia. Ngoài ra, nếu một hiệp sĩ chết mà không để lại di chúc, thì tài sản của anh ta sẽ được thừa kế bởi Dòng.
Đáng lẽ ra, các linh mục của Dòng không được ở một mình, nhưng họ phải sống xa người thân. tổ chức của các chị em của Teutonic Order và đại sư phụ đã tặng một số tòa nhà cho các chị em bằng chi phí của họ.
Tự tin khôi phục các quyền của Dòng bên ngoài Áo, và đặc biệt là ở Frankfurt, giờ đây họ đã bị các anh chị em tôn giáo chiếm đóng. Bị mất chức năng quân sự, mặc dù các Hiệp sĩ được quyền mặc quân phục, nhưng Dòng giờ chuyên thực hiện sứ mệnh tôn giáo, nhân đạo và từ thiện trên tinh thần "ý thức huynh đệ" và tham gia vào việc sơ tán và cứu chữa những người bị thương và bệnh tật trong các cuộc chiến tranh 1850-1851 và 1859 (với Ý), 1864 và 1866 (với Phổ) và trong Thế chiến 1914-18. Những cải cách do Archduke Maximilian mang lại đã phục vụ cho việc phục hưng sức mạnh tinh thần của Dòng, với khoảng năm mươi tư linh mục đã nhận được trong suốt hai mươi tám năm trị vì của ông.
(Từ người dịch. Do đó, khi bị mất Phổ vào giữa thế kỷ 16, Dòng bắt đầu mất dần lực lượng quân sự và chức năng của một tổ chức quân sự-tôn giáo, và đến giữa thế kỷ 19, nó cuối cùng biến thành một tổ chức tôn giáo và y tế. Các thuộc tính của tinh thần hiệp sĩ và quân đội vẫn chỉ đơn giản là để tôn vinh truyền thống và ký ức lịch sử.)
Nhiều hình thức cổ xưa của Dòng, vốn sắp đổ nát, đã được khôi phục và các nhà thờ của Dòng ở Vienna đã sản sinh ra nhiều di vật và phép lạ tôn giáo có giá trị. Trước khi qua đời vào năm 1863, Grandmaster Maximilian đã tặng hơn 800.000 florin để hỗ trợ các chị em, bệnh viện và trường học, và 370.000 cho các linh mục Teutonic.
Để cho phép Order đáp ứng các yêu cầu về dịch vụ của mình, người lãnh đạo tiếp theo của nó với danh hiệu Hoch und Deutschmeister, Archduke Wilhelm (1863-1894), (gia nhập lệnh vào năm 1846), được giới thiệu theo sắc lệnh ngày 26 tháng 3 năm 1871 a danh mục đặc biệt của "hiệp sĩ và phụ nữ của Đức Trinh Nữ Maria." Những hiệp sĩ và quý bà này không phải là thành viên đầy đủ của Dòng, nhưng có quyền đeo một trong những biến thể của thánh giá của Dòng. Danh mục này ban đầu được giới hạn cho các quý tộc Công giáo của hai chế độ Quân chủ, nhưng theo sắc lệnh ngày 20 tháng 11 năm 1880, đã được mở rộng để bao gồm những người Công giáo thuộc bất kỳ quốc tịch nào. Với một con bò đực ngày 14 tháng 7 năm 1871, Giáo hoàng Pius IX xác nhận các quy chế và quy tắc cổ xưa, cùng với những cải cách mới. Trong một lá thư của Giáo hoàng ngày 16 tháng 3 năm 1886, Đức Giáo hoàng Lêô XIII đã phê chuẩn những cải cách của Nghi thức do Chưởng môn soạn thảo, sau đó được đại hội đồng của Dòng phê chuẩn vào ngày 7 tháng 5 năm 1886 và được Hoàng đế Áo công nhận vào tháng 5. 23.
Họ bày tỏ những đức tính đầy đủ của Dòng cho những người đã tuyên thệ đơn giản, hủy bỏ loại tuyên thệ long trọng cho tương lai, nhưng không hủy bỏ những lời tuyên thệ long trọng của những người đã thực hiện nghĩa vụ này. Điều này có nghĩa là trong khi các hiệp sĩ vẫn phải thề nghèo, vâng lời và viện trợ, họ có thể rời khỏi Dòng và nếu muốn, kết hôn sau khi rời Dòng. Điều kiện này không áp dụng đối với các linh mục của Dòng, những người mà tư cách thành viên của Dòng là vô thời hạn.
Năm 1886, Dòng được đứng đầu bởi một thủ lĩnh với danh hiệu "Hoch- und Deutschmeister", các thành viên của hội đồng (Rathsgebietiger), ba thủ đô chính (Capitularies). Dòng bao gồm mười tám hiệp sĩ đầy đủ, bốn thành viên đang tuyên thệ đơn giản, một tập sinh, hai mươi mốt hiệp sĩ Danh dự, hơn một nghìn ba trăm hiệp sĩ của đồng trinh Mary, bảy mươi hai linh mục, hầu hết trong số họ đã tuyên thệ trọng thể, và hai trăm mười sáu chị em.
Trong hai phần ba cuối thế kỷ XIX và thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XX, Dòng đã gia tăng vai trò tích cực của mình trong khu vực Áo, đặc biệt là ở Silesia và Tyrol thuộc Áo. Với các trường học và bệnh viện dưới sự chăm sóc của người dân địa phương, trong thời kỳ chiến tranh, Order đã giành được cho mình một vị trí đặc quyền trong Hai chế độ quân chủ (Đức và Áo). Chiến tranh thế giới thứ nhất, trong đó Dòng đặc biệt tự biệt, đã dẫn đến sự sụp đổ của chế độ quân chủ Áo và mất vai trò lãnh đạo của giới quý tộc ở Áo. Sự thù địch đối với ngôi nhà hoàng gia của Habsburg trên một phần của các chế độ cộng hòa mới ở Áo, Hungary và Tiệp Khắc đã dẫn đến sự thù địch đối với mọi thứ liên quan đến ngôi nhà này; bao gồm cả Đơn đặt hàng. Mối đe dọa của chủ nghĩa Bolshevism và chủ nghĩa chống Công giáo ngày càng tăng đã dẫn đến việc tiêu diệt bất kỳ tổ chức nào có thể bị coi là phản dân chủ, điều này tạo ra mối nguy hiểm cho Dòng. Việc bảo tồn Dòng ở dạng cũ đã không còn khả thi và các tài sản của Dòng, được coi là tài sản triều đại của hoàng gia, có nguy cơ bị tịch thu bởi các quốc gia cộng hòa đầy thù hận.
Tuy nhiên, theo luật Công giáo giáo hội, Dòng độc lập như một tổ chức tôn giáo tự trị và không thể được coi là một phần của di sản Habsburg. Tuy nhiên, vị tổng tài cuối cùng của nhà Habsburg, Archduke Eugen (mất năm 1954), hiện bị buộc phải sống lưu vong cùng với tất cả các thành viên của vương triều, buộc phải rời đi và tuyên bố từ chức lên Giáo hoàng vào năm 1923.
Trước khi từ chức, ông đã triệu tập một cuộc họp chung tại Vienna để chọn một nhà lãnh đạo mới và theo gợi ý của ông, Hồng y Norbert Klein (Đức ông Norbert Klein), linh mục của Dòng và giám mục tại thành phố Brno (Brunn, Brno), đã được bầu. cấp phó.
Chính phủ Áo và các đại diện của Dòng bây giờ có thể tham gia vào các cuộc đàm phán và may mắn thay, sự hiểu biết rằng Dòng chủ yếu là một tổ chức tôn giáo đã chiếm ưu thế, mặc dù một số đại diện của Giáo hội vẫn chống lại Dòng. Giờ đây, ngôi vị Giáo hoàng do Cha Hilarion Felder nắm giữ, người có thể điều tra các khiếu nại chống lại Dòng trong nhà thờ.
Lập luận rằng, vì Order ban đầu được tạo ra như một bệnh xá, và do đó nên là một phần của Order of Malta, đã bị bác bỏ và cuộc điều tra được xem xét có lợi cho Teutonic Order rằng nó có thể được quản lý độc lập. Bây giờ được lưu dưới dạng Tổ chức tôn giáo bệnh viện Mary ở Jerusalemông chấp nhận sự trừng phạt của giáo hoàng của chính quyền mới vào ngày 27 tháng 11 năm 1929.
Chính phủ mới đã khôi phục nó như một Dòng hoàn toàn tôn giáo của các linh mục và nữ tu, đứng đầu là "Đạo sư tối cao và Đức" (Hoch und Deutschmeisteren), người phải là một linh mục có chức danh và thâm niên của Trụ trì với quyền đội mũ lưỡi trai màu tím. Điều này làm cho nó có thể duy trì sự độc lập của nó với chính quyền địa phương và phụ thuộc trực tiếp vào Tòa thánh.
Giờ đây, trật tự được chia thành ba loại - anh chị em và giáo dân. Các anh em được chia thành hai loại - 1) anh em linh mục và thư ký sư huynh, những người tuyên thệ trọn đời sau ba năm quản chế, và 2) tập sinh, những người tuân theo các quy tắc và tuyên thệ đơn giản trong sáu năm. Hai chị em tuyên thệ vĩnh viễn sau thời gian thử việc kéo dài 5 năm. Các linh mục và giáo dân Công giáo phục vụ Dòng theo yêu cầu và những người làm việc tốt - họ được chia thành hai loại. Người đầu tiên trong số này là các Hiệp sĩ Danh dự, có rất ít trong số họ (sau đó là 9 người, bao gồm cả Hồng y cuối cùng Franz König và Hoàng tử có chủ quyền cuối cùng Franz Joseph II của Liechtenstein, Tổng giám mục Bruno Heim và Công tước Maximilian của Bavaria) vị trí xã hội ở tất cả và phải có công lớn trước Dòng. Đối tượng thứ hai trong số này là những người thờ phượng Đức Trinh Nữ Maria với số lượng khoảng một trăm năm mươi người và ngoài việc phục vụ người Công giáo, còn phải phục vụ Dòng nói chung, bao gồm cả việc cam kết tài chính.
Kết quả của cuộc Cải cách và cuối cùng, giới hạn độc quyền thuộc về Giáo hội Công giáo đã đưa Dòng dưới sự kiểm soát của Áo vào trật tự.
Nhưng truyền thống quân sự của Order đã được phản ánh ở Phổ với việc thành lập năm 1813 giải thưởng (mệnh lệnh) "Chữ thập sắt", sự xuất hiện của nó phản ánh biểu tượng của Order. Phổ chiếm đoạt lịch sử của Trật tự Teutonic như là nguồn gốc của truyền thống quân sự Phổ, mặc dù chính nhà nước Tin lành độc quyền này đã phá hủy Trật tự Thiên chúa giáo cổ đại.
Truyền thống này càng bị biến thái bởi Đức Quốc xã, kẻ, sau khi chiếm đóng Áo vào ngày 6 tháng 9 năm 1938, đã kiêu ngạo tự cho mình quyền được coi là người thừa kế của Dòng. Trong cuộc đánh chiếm Tiệp Khắc năm sau, họ cũng chiếm đoạt tài sản của Order ở đó, mặc dù các bệnh viện và tòa nhà của Order ở Nam Tư và nam Tyrol vẫn được bảo tồn. Đức Quốc xã, được kích hoạt bởi những tưởng tượng của Himmler về việc hồi sinh giới tinh nhuệ quân đội Đức, sau đó cố gắng tạo lại "Trật tự Teutonic" của riêng họ như là biểu hiện cao nhất của tinh thần Đệ tam Đế chế. Nó bao gồm mười người đàn ông do Reinhard Heydrich lãnh đạo và một số tội phạm Đức Quốc xã khét tiếng hơn. Không cần phải nói rằng tổ chức này không liên quan gì đến Teutonic Order, mặc dù nó đã chiếm đoạt tên của nó. Đồng thời, khi bắt bớ các linh mục của Dòng, họ cũng bức hại con cháu của những gia đình Phổ từng là hiệp sĩ của Dòng (nhiều người trong số họ đã chiến đấu chống lại Hitler).
Các tài sản của Lệnh ở Áo đã được trả lại sau chiến tranh, mặc dù phải đến năm 1947, sắc lệnh về việc thanh lý Lệnh mới chính thức bị bãi bỏ. Trật tự không được khôi phục ở Tiệp Khắc, nhưng đã được phục hồi đáng kể ở Đức.
Nó vẫn giữ trụ sở chính ở Vienna, và mặc dù được chỉ đạo bởi tu viện trưởng với tư cách là một Hochmeister, chủ yếu bao gồm các chị em; điều này là duy nhất trong số các dòng tu Công giáo - các chị em được hợp nhất dưới quyền của một nhà thờ thuộc một bộ phận khác.
Dòng duy trì với các nữ tu của mình chỉ một bệnh viện đầy đủ ở Friesach ở Carinthia (Áo), và một viện dưỡng lão ở Cologne, nhưng tuy nhiên, nó được đại diện tại các bệnh viện và viện dưỡng lão khác ở Bad Mergenthem, Regensburg và Nurermberg.
Hochmeister hiện tại, được chọn sau khi Ildefons Pauler 85 tuổi từ chức vào giữa năm 1988, là Tiến sĩ Arnold Wieland (sinh năm 1940) (Arnold Wieland), trước đây là lãnh đạo của Anh em Ý.
Dòng được phân bổ ở các vùng Áo (với mười ba linh mục và anh em trai và năm mươi hai chị em gái), Ý (với ba mươi bảy linh mục và anh em và chín mươi chị em gái), Slovenia (với tám linh mục và anh em và ba mươi ba chị em gái), Đức (với mười bốn linh mục và anh em trai và một trăm bốn mươi lăm chị em gái) và trước đó, ở (Moravia-Bohemia) Moravia-Bohemia (Tiệp Khắc cũ). Lệnh được chia thành ba (sở hữu) Bailiwicks - Đức, Áo và nam Tyrol, và hai biệt kích - Rome và Altenbiesen (Bỉ).
Có khoảng ba trăm tám mươi thành viên của Hiệp hội Thánh Mary thuộc quyền sở hữu của Đức dưới sự lãnh đạo của Deutschherrenmeister Anton Jaumann, bao gồm bảy biệt kích (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rhine und Main, Rhine und Ruhr, Weser und Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), 65 tuổi thuộc sở hữu của Áo dưới quyền chủ sở hữu bất động sản (Balleimeister) Tiến sĩ Karl Blach, 45 tuổi thuộc sở hữu của Tyrol dưới sự chỉ đạo của chủ sở hữu bất động sản (Balleimeister) Tiến sĩ Otmar Parteli, và mười bốn tuổi trong chỉ huy của Am Inn und Hohen Rhein. Và 25 thành viên trong Bộ Tư lệnh Ý Tiberiam. Có một số ít thành viên của St. Mary bên ngoài Đức, Áo và Ý. Nó hiện có ít hơn hai mươi thành viên ở Hoa Kỳ. Biểu tượng của Dòng là một cây thánh giá Latinh bằng men đen với viền men trắng, được bao phủ (dành cho các Hiệp sĩ Danh dự) với một chiếc mũ bảo hiểm có lông đen và trắng hoặc (dành cho các thành viên của hội Thánh Mary) với một hình tròn đơn giản. trang trí của một dải màu đen và trắng.
Nguồn
1 Guy Stair Sainty. LỆNH ĐỘI NGŨ CỦA THÁNH MARY TRONG THÁNH GIÁO (Trang www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Bộ sưu tập huy chương của FPS của Nga. Matxcova. Biên giới. 1998
3. V. Biryukov. Phòng hổ phách. Huyền thoại và thực tế. Matxcova. Nhà xuất bản "Hành tinh". 1992
4. Thư mục - Kaliningrad. Nhà xuất bản sách Kaliningrad. 1983
5. Trang web "Borussia" (Member.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)
Phòng thí nghiệm như một nguyên mẫu của báo chí
Trích dẫn về Napoleon - dslinkov - LiveJournal
Tôi báo thù Người đàn ông trên chiếc xe ủi đất đã phá hủy thành phố