Các biện pháp ẩn dụ và nhân cách hóa thơ là khác nhau. Lịch sử của sự xuất hiện của nhân cách hóa

Lời nói là phương tiện tác động mạnh mẽ đến tâm lý con người, đồng thời là công cụ tinh vi để hình thành thế giới quan. Tính biểu cảm của lời nói đạt được theo nhiều cách, bao gồm cả việc sử dụng tích cực các phép chuyển nghĩa - các từ và cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng, gián tiếp. Sự chuyển giao như vậy luôn dựa trên sự giống nhau, có thể được thể hiện ở mức độ nhiều hơn hoặc ít hơn tùy thuộc vào mục đích của lời nói và cấu trúc tượng hình của nó.

Ẩn dụ và so sánh được coi là phổ biến nhất trong lời nói trực tiếp và văn bản văn học nghệ thuật.

Sự định nghĩa

ẩn dụ- một từ hoặc biểu thức có nghĩa gián tiếp, bao gồm việc so sánh các đối tượng của lời nói dựa trên sự giống nhau của các đặc điểm bên ngoài hoặc nội dung bên trong.

nhân cách hóa- vùng nhiệt đới, nhờ đó các thuộc tính của tính cách và đặc điểm của hành vi con người được chuyển sang các vật thể vô tri hoặc động vật theo sự giống nhau của các biểu hiện trong nhận thức chủ quan: gió hú(âm thanh giống nhau) bạch dương cúi đầu(giống nhau về kiểu chuyển động).

so sánh

Các hình ảnh ẩn dụ được sinh ra như một so sánh gián tiếp, ngụ ý, nhưng không gọi tên, các đặc điểm hoặc phẩm chất chung của các đối tượng lời nói. Ẩn dụ luôn có tính liên tưởng. Nội dung của nó mơ hồ và nhiều mặt. Việc cảm nhận và hiểu một ẩn dụ phụ thuộc vào khả năng cảm nhận sự khác biệt giữa nghĩa trực tiếp của câu nói và ẩn dụ ẩn dụ, đó là giá trị nội dung của hình ảnh ẩn dụ.

Việc nhân cách hóa có cấu trúc đơn giản hơn và gọi trực tiếp các đặc điểm hoặc hành động đặc trưng của một người, được chuyển sang thế giới của các đồ vật hoặc đồ vật vô tri vô giác và các hiện tượng của động vật hoang dã.

Trong nhân cách hóa, nghĩa bóng của từ khóa là rõ ràng: con đường không hoạt động, nghĩa là nó đang nghỉ ngơi, không có ai đi dọc theo nó. Gió tạo ra âm thanh tương tự như tiếng hú. Đường chân trời là một đường có điều kiện không thể đạt được ở bất kỳ tốc độ di chuyển nào.

Ý nghĩa ẩn dụ phức tạp hơn nhiều. Nó mở ra thành một cụm từ gồm nhiều bước: thành ngữ “vũng lầy rùng mình” gợi lên sự liên tưởng đến cái lạnh, sự ẩm ướt của mùa thu, sự bắt đầu của mùa đông, sự khó chịu của khung cảnh tháng 11, và với thực tế là một khoảng thời gian thực sự tươi sáng nào đó tràn ngập niềm vui và sự tươi sáng. cảm giác kết thúc trong cuộc sống. Dấu hiệu bên ngoài của một vùng đầm lầy run rẩy được chuyển sang lĩnh vực nhận thức tâm lý về những thay đổi không tốt và tạo ra trong trí tưởng tượng một bức tranh khác xa với thực tế, hoàn toàn không liên quan đến vũng lầy hay cái lạnh mùa thu.

trang web phát hiện

1. Một phép ẩn dụ là một phép ẩn dụ trong đó việc chuyển nghĩa không chứa một dấu hiệu trực tiếp về đối tượng so sánh. Nhân cách hóa đề cập đến một phẩm chất hoặc hành động cụ thể của con người được chuyển đến một đối tượng vô tri vô giác của lời nói.
2. Ẩn dụ có cấu trúc phức tạp hơn nhân cách hóa.
3. Việc mạo danh là rõ ràng. Ẩn dụ mơ hồ và trong nhiều trường hợp có thể được diễn giải theo cảm nhận chủ quan.

Cả ẩn dụ và nhân cách hóa đều giống nhau, nhưng khác nhau theo cách riêng của chúng. Thông thường, họ nhân cách hóa một vật vô tri vô giác, so sánh nó với một người, với một người. Ví dụ, phép ẩn dụ có thể áp dụng cho tất cả mọi thứ, nó nâng cao và nhấn mạnh các thuộc tính của một đối tượng hoặc tính cách của một người.

Ẩn dụ là sự chuyển nghĩa từ từ này sang từ khác theo sự giống nhau của các dấu hiệu, - Pushkin đặt nó trong khi chúng ta đang bùng cháy với tự do - chúng ta đang bùng cháy và có một dấu hiệu ẩn dụ, tức là phải giải thích một người ngoài hành tinh rằng chúng tôi phấn đấu và mong muốn mạnh mẽ tự do. Và nhân cách hóa là một loại ẩn dụ, ở đây các hiện tượng tự nhiên hoặc các vật thể vô tri vô giác được ban cho các đặc tính của sinh vật sống. Yesenin làm chủ điều này một cách xuất sắc - đôi bàn tay của người yêu là một đôi thiên nga, chúng ngụp lặn trên mái tóc vàng của tôi.

Có bao nhiêu trong một ... Trong câu hỏi, sự nhân cách hóa trong một kiểu so sánh ẩn giấu nào đó, lơ lửng, di chuyển theo một luồng không khí... Nếu những đám mây như đàn ngỗng trắng bồng bềnh trên mặt hồ xanh của bầu trời, thì bạn có thể lấy nó khác nhau, nhưng rất nhiều thứ có thể trôi nổi và không phải là sự thật - còn sống.

Nhân cách hóa cũng là một phép ẩn dụ ở một mức độ nào đó, nhưng nó dựa trên

Nhân hóa được dùng để miêu tả thiên nhiên. Có lẽ đây là tính năng phân biệt chính. Bạn có thể xem những ví dụ về phép ẩn dụ và nhân cách hóa trong văn bản của các tác phẩm nổi tiếng ở đây.

Để phân biệt ẩn dụ với nhân cách hóa, chúng ta hãy xem định nghĩa của hai phương tiện biểu đạt ngôn ngữ này. ẩn dụ- đây là một từ hoặc cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng, bao gồm việc so sánh các đối tượng hoặc hiện tượng có đặc điểm tương tự nhau. nhân cách hóa- Đây là một thủ pháp văn học trong đó các đặc điểm hành vi, tính cách của một người được gán cho các đồ vật vô tri vô giác theo nguyên tắc tương đồng của các biểu hiện. Ẩn dụ và nhân cách hóa là những phép ẩn dụ nghệ thuật.

Sự khác biệt giữa ẩn dụ và nhân cách hóa

1. Trong ẩn dụ, việc chuyển nghĩa không liên quan trực tiếp đến đối tượng được so sánh. Trong nhân cách hóa, phẩm chất của một người hoặc hành động của anh ta được chuyển sang một vật vô tri vô giác được gọi là nhân cách hóa.
2. Ẩn dụ là mơ hồ, trong nhiều trường hợp nó có thể được giải thích khác nhau liên quan đến nhận thức chủ quan về thực tế. Việc mạo danh là rõ ràng.
3. Ẩn dụ có cấu trúc phức tạp hơn nhân cách hóa.

Biểu hiện đám mây trôiĐó là một phép ẩn dụ, không phải là một sự nhân cách hóa. Không chỉ một người có thể bơi mà cả một vật vô tri vô giác (tàu, thuyền, ống hút, nhựa, v.v.).

Các đặc điểm chính của phép ẩn dụ và nhân cách hóa được chúng tôi biết đến từ trường học, nhưng để rõ ràng, tôi sẽ đưa ra định nghĩa ngắn gọn của chúng:

ẩn dụđược gọi là việc sử dụng một từ hoặc một số từ khi tác giả sử dụng nghĩa bóng, được hướng dẫn bởi sự giống nhau của một hiện tượng hoặc đối tượng này với đối tượng khác theo bất kỳ đặc điểm nào đã chọn. Ví dụ: buổi bình minh của cuộc đời.

nhân cách hóađược gọi là trope, bản chất của nó là tác giả gán cho một hoặc một hiện tượng hoặc đối tượng vô tri vô giác một hoặc một tài sản khác của một sinh vật. Ví dụ: gió đang hú.

Như chúng ta có thể thấy, trên thực tế, ẩn dụ và nhân cách hóa nằm trong các mối quan hệ từ vựng siêu ẩn danh-hyponymic. Nếu nó đơn giản hơn, thì nhân cách hóa là một loại ẩn dụ (rất thường xuyên - một ẩn dụ khô khan, hóa đá).

Một đám mây lơ lửng không phải là một sự nhân cách hóa, vì không chỉ một sinh vật sống có thể bay lơ lửng mà còn cả một mảnh giấy, ống hút hoặc que diêm đã cháy. Nhưng vì ý nghĩa chính của động từ bơi là di chuyển trên hoặc trong nước, và đám mây không ở trong nước, nên sự kết hợp của đám mây nổi là một con đường. Đây là một phép ẩn dụ. Khá khô khan, từ quan điểm ngôn ngữ học.

Một phép ẩn dụ chỉ là sự nâng cao một số phẩm chất của chủ đề hoặc anh hùng của câu chuyện nhằm nhấn mạnh đặc điểm này. Và nhân cách hóa là khi một sinh vật hư cấu hoặc vô tri vô giác ban đầu có được các đặc tính của một người sống.

Một ví dụ về sự mạo danh: Một cây bạch dương trong rừng bắt đầu thì thầm với những cây khác từ sự đung đưa nhẹ nhàng của gió.

Một ví dụ về ẩn dụ: Bạch dương trắng hơn tuyết, khó nhìn. (ví dụ yếu, nhưng tôi hy vọng bạn hiểu logic).

Hãy bắt đầu với việc nhân cách hóa. Nhân cách hóa là một thiết bị nghệ thuật (tropes) trong văn học, khi một vật thể vô tri vô giác được ban cho các thuộc tính của một sinh vật sống. Ví dụ: một tảng băng đang khóc (tức là đang tan chảy) - một đứa trẻ đang khóc; núi lửa thức dậy - chủ nhân thức dậy; Con người nghỉ ngơi, thiên nhiên nghỉ ngơi.

Ẩn dụ, với tư cách là một phép ẩn dụ nghệ thuật, dựa trên sự chuyển giao các thuộc tính của đối tượng này sang đối tượng khác theo nguyên tắc TƯƠNG ĐỒNG của chúng trong một cái gì đó (có một số điểm giao nhau về nghĩa từ vựng, chức năng, hình thức, màu sắc, v.v. của hai hiện tượng).Dưới đây là những ví dụ về phép ẩn dụ:

1) về hình dạng: đống cỏ khô - đầu tóc;

2) phương hướng, đường nét: đế giày là đế núi; mũ nấm là một chiếc mũ thanh lịch;

3) theo chức năng: cần gạt nước của chúng tôi - cần gạt nước ô tô;

4) theo màu sắc: cánh hoa hồng - ly màu hồng, v.v.

Nhìn chung, nhân cách hóa là một loại ẩn dụ, nhưng nó xuất hiện khi, như tôi đã lưu ý ở trên, những phẩm chất hoặc hành động của một người đang sống được quy cho một vật vô tri... Theo tôi, khái niệm ẩn dụ rộng hơn nhiều so với nhân cách hóa.

Đám mây trôi - con tàu trôi Tôi cho rằng cụm từ này là một phép ẩn dụ: như một con tàu trôi dọc theo đồng bằng biển, thì đám mây cũng trôi trên bầu trời xanh, tương tự như đại dương.

Nhân cách hóa và ẩn dụ là những phép ẩn dụ được sử dụng để mang lại tính biểu cảm cho một văn bản văn học.

Nhân cách hóa được hiểu là một kỹ thuật như vậy khi các đồ vật và động vật vô tri vô giác được ban cho các đặc điểm và tính chất của một người.

Ví dụ: Liễu đang khóc.

Mùa xuân đã đến.

Ẩn dụ được hiểu là một kỹ thuật như vậy khi một từ được sử dụng theo nghĩa bóng để nhấn mạnh sự giống nhau với một đối tượng hoặc hiện tượng khác.

Ví dụ: Bím tóc vàng.

Nụ cười tỏa nắng.

Âm nhạc của sóng.

Câu Mây bồng bềnh mang tính ẩn dụ nhiều hơn, mây được so sánh với con tàu. Và không chỉ các vật thể hoạt hình mới có thể bơi, vì vậy đây không phải là một sự nhân cách hóa.

Ví dụ, ẩn dụ và nhân cách hóa có chức năng giống nhau, nhưng ý nghĩa khác nhau.

Nhân cách hóa (Personification) có khả năng hồi sinh những vật vô tri vô giác, nâng cao chất lượng của chúng. Ví dụ, khi một số đồ vật vô tri vô giác có thể được hồi sinh theo cách này, chẳng hạn:

NHƯNG ẩn dụ có thể vẽ bất cứ thứ gì ẩn dụ- đây là sự chuyển giao một hiện tượng hoặc đối tượng của thực tế cho người khác, phải có sự tương phản giữa chúng. Đây là một ví dụ:

Và đối với câu hỏi của bạn, đám mây lơ lửng, câu trả lời sẽ khác nhau, tùy thuộc vào câu mà nó được viết.

• Cả hai đều thuộc về tropes, chúng mang lại hình ảnh thơ mộng cho câu chuyện. Có thể khó phân biệt, nhưng không phải những người hiểu sự nhân cách hóa đó - khi những phẩm chất hoặc hành động của một người sống được quy cho một vật vô tri - cảm nhận được định nghĩa này.

  • cửa sổ thở, khuôn mẫu sống, lùm xùm can ngăn, thời gian trôi, sông dậy sóng, tiếng sóng, cơn thịnh nộ mù quáng, lưỡi khập khiễng, v.v.

  Và phép ẩn dụ chủ yếu được xây dựng trên sự liên kết của các đặc điểm tương tự, ở một mức độ nào đó là sự khuếch đại đồng nghĩa:

  • một trái tim băng giá, thần kinh sắt đá, một đôi mắt kim cương, một chú thỏ sắp đi theo tàu, một nụ cười tỏa nắng, một khu rừng vàng, mê cung tình yêu, cơ bắp bằng đồng, v.v.

Văn bia, ẩn dụ, nhân cách hóa, so sánh - tất cả đều là những phương tiện biểu đạt nghệ thuật được sử dụng tích cực trong ngôn ngữ văn học Nga. Có rất nhiều trong số họ. Chúng cần thiết để làm cho ngôn ngữ trong sáng và biểu cảm, nâng cao hình tượng nghệ thuật, thu hút sự chú ý của người đọc vào tư tưởng mà tác giả muốn gửi gắm.

Phương tiện biểu đạt nghệ thuật là gì?

Văn bia, ẩn dụ, nhân cách hóa, so sánh thuộc các nhóm phương tiện biểu đạt nghệ thuật khác nhau.

Các nhà ngôn ngữ học phân biệt các phương tiện hình ảnh âm thanh hay ngữ âm. Lexical - những từ được liên kết với một từ cụ thể, nghĩa là từ vựng. Nếu phương tiện biểu đạt bao trùm cả cụm từ hoặc cả câu thì đó là cú pháp.

Một cách riêng biệt, họ cũng xem xét các phương tiện cụm từ (chúng dựa trên các đơn vị cụm từ), phép chuyển nghĩa (các cách nói đặc biệt được sử dụng theo nghĩa bóng).

Các phương tiện biểu đạt nghệ thuật được sử dụng ở đâu?

Cần lưu ý rằng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật không chỉ được sử dụng trong văn học mà còn trong các lĩnh vực giao tiếp khác nhau.

Tất nhiên, thông thường, các văn bia, ẩn dụ, nhân cách hóa, so sánh có thể được tìm thấy trong các bài phát biểu nghệ thuật và báo chí. Chúng cũng có mặt trong các phong cách thông tục và thậm chí khoa học. Chúng đóng một vai trò to lớn, vì chúng giúp tác giả hiện thực hóa ý tưởng nghệ thuật, hình ảnh của mình. Chúng cũng hữu ích cho người đọc. Với sự giúp đỡ của họ, anh ta có thể thâm nhập vào thế giới bí mật của người tạo ra tác phẩm, hiểu rõ hơn và đi sâu vào ý định của tác giả.

văn bia

Văn bia trong thơ là một trong những thiết bị văn học phổ biến nhất. Đáng ngạc nhiên, một tính ngữ có thể không chỉ là tính từ, mà còn là trạng từ, danh từ và thậm chí là một chữ số (ví dụ phổ biến là cuộc sống thứ hai).

Hầu hết các nhà phê bình văn học coi văn bia là một trong những kỹ thuật chính trong sáng tạo thơ ca, tô điểm cho bài thơ.

Nếu chúng ta chuyển sang nguồn gốc của từ này, thì nó xuất phát từ khái niệm Hy Lạp cổ đại, có nghĩa là "đính kèm" trong bản dịch theo nghĩa đen. Tức là phần bổ sung cho từ chính, chức năng chính của từ này là làm cho ý chính rõ ràng và biểu cảm hơn. Thông thường, văn bia xuất hiện trước từ hoặc cụm từ chính.

Giống như tất cả các phương tiện biểu đạt nghệ thuật, văn bia phát triển từ thời đại văn học này sang thời đại văn học khác. Vì vậy, trong văn học dân gian, tức là trong nghệ thuật dân gian, vai trò của văn bia trong văn bản là rất lớn. Chúng mô tả các thuộc tính của các đối tượng hoặc hiện tượng. Họ làm nổi bật các tính năng chính của họ, trong khi cực kỳ hiếm khi đề cập đến thành phần cảm xúc.

Sau đó, vai trò của văn bia trong văn học thay đổi. Nó đang mở rộng đáng kể. Phương tiện biểu đạt nghệ thuật này được ban cho những thuộc tính mới và chứa đầy những chức năng không có gì đặc biệt trước đây. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong số các nhà thơ của Thời đại Bạc.

Ngày nay, nhất là trong các tác phẩm văn học hậu hiện đại, cấu trúc của văn bia lại càng phức tạp hơn. Nội dung ngữ nghĩa của trope này cũng đã tăng lên, dẫn đến các thiết bị biểu cảm đáng ngạc nhiên. Ví dụ: tã vàng.

Chức năng của văn bia

Các định nghĩa về văn bia, ẩn dụ, nhân cách hóa, so sánh đều quy về một điều - tất cả những điều này đều là những phương tiện nghệ thuật mang lại sự nổi bật và biểu cảm cho bài phát biểu của chúng ta. Cả văn học và thông tục. Một chức năng đặc biệt của văn bia cũng là một cảm xúc mạnh mẽ.

Những phương tiện biểu đạt nghệ thuật này, đặc biệt là các văn bia, giúp người đọc, người nghe hình dung được tác giả đang nói hay viết về cái gì, hiểu được mối liên hệ của tác giả với chủ đề này như thế nào.

Văn bia dùng để tái tạo một cách chân thực một thời đại lịch sử, một nhóm xã hội hoặc một dân tộc cụ thể. Với sự giúp đỡ của họ, chúng ta có thể tưởng tượng những người này nói như thế nào, những từ nào tô điểm cho bài phát biểu của họ.

Ẩn dụ là gì?

Được dịch từ ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại, một phép ẩn dụ là một "sự chuyển đổi ý nghĩa". Đây là cách tốt nhất để mô tả khái niệm này.

Một ẩn dụ có thể là một từ duy nhất hoặc toàn bộ biểu thức, được tác giả sử dụng theo nghĩa bóng. Phương tiện biểu đạt nghệ thuật này dựa trên sự so sánh một đối tượng chưa được đặt tên với một số đối tượng khác dựa trên đặc điểm chung của chúng.

Không giống như hầu hết các thuật ngữ văn học khác, ẩn dụ có một tác giả cụ thể. Đây là nhà triết học nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại - Aristotle. Sự ra đời ban đầu của thuật ngữ này gắn liền với những ý tưởng của Aristotle về nghệ thuật như một phương pháp bắt chước cuộc sống.

Đồng thời, những phép ẩn dụ được Aristotle sử dụng hầu như không thể phân biệt được với sự phóng đại văn học (cường điệu), so sánh thông thường hoặc nhân cách hóa. Ông hiểu ẩn dụ rộng hơn nhiều so với các học giả văn học đương thời.

Ví dụ về việc sử dụng phép ẩn dụ trong bài phát biểu văn học

Văn bia, ẩn dụ, nhân cách hóa, so sánh được sử dụng tích cực trong các tác phẩm nghệ thuật. Hơn nữa, đối với nhiều tác giả, chính ẩn dụ đã trở thành một mục đích thẩm mỹ trong chính họ, đôi khi thay thế hoàn toàn nghĩa gốc của từ.

Ví dụ, các nhà nghiên cứu văn học trích dẫn nhà thơ và nhà viết kịch nổi tiếng người Anh William Shakespeare làm ví dụ. Đối với ông, điều thường quan trọng không phải là ý nghĩa ban đầu trần tục của một câu nói cụ thể, mà là ý nghĩa ẩn dụ mà nó có được, một ý nghĩa bất ngờ mới.

Đối với những độc giả và nhà nghiên cứu đã được nuôi dưỡng theo cách hiểu của Aristotle về các nguyên tắc của văn học, điều này thật bất thường và thậm chí là khó hiểu. Vì vậy, trên cơ sở này, Leo Tolstoy đã không nhận ra thơ của Shakespeare. Quan điểm của ông về nước Nga thế kỷ 19 đã được nhiều độc giả của nhà viết kịch người Anh chia sẻ.

Đồng thời, với sự phát triển của văn học, ẩn dụ bắt đầu không chỉ phản ánh mà còn tạo ra cuộc sống xung quanh chúng ta. Một ví dụ sinh động từ văn học cổ điển Nga là truyện "Cái mũi" của Nikolai Vasilyevich Gogol. Chiếc mũi của giám định viên trường đại học Kovalev, người đã tự mình thực hiện hành trình vòng quanh St. Petersburg, không chỉ là một phép cường điệu, nhân cách hóa và so sánh, mà còn là một phép ẩn dụ mang đến cho hình ảnh này một ý nghĩa bất ngờ mới.

Một ví dụ minh họa là các nhà thơ Futurist làm việc ở Nga vào đầu thế kỷ 20. Mục tiêu chính của họ là di chuyển phép ẩn dụ càng xa ý nghĩa ban đầu của nó càng tốt. Những kỹ thuật như vậy thường được sử dụng bởi Vladimir Mayakovsky. Một ví dụ là tiêu đề bài thơ "Một đám mây trong quần" của ông.

Đồng thời, sau Cách mạng Tháng Mười, việc sử dụng phép ẩn dụ trở nên ít phổ biến hơn nhiều. Các nhà thơ và nhà văn Liên Xô cố gắng đạt được sự rõ ràng và thẳng thắn, vì vậy nhu cầu sử dụng các từ và cách diễn đạt theo nghĩa bóng đã biến mất.

Mặc dù không thể tưởng tượng được một tác phẩm nghệ thuật, ngay cả của các tác giả Liên Xô, lại không có một ẩn dụ nào cả. Từ ẩn dụ được tìm thấy ở hầu hết mọi người. Trong "Số phận của một tay trống" của Arkady Gaidar, bạn có thể tìm thấy một cụm từ như vậy - "Vậy là chúng tôi chia tay nhau. Tiếng lách cách đã im bặt, và cánh đồng trống rỗng."

Trong thơ ca Liên Xô những năm 70, Konstantin Kedrov đã đưa ra khái niệm "siêu ẩn dụ" hay còn được gọi là "bình phương ẩn dụ". Ẩn dụ có một đặc điểm nổi bật mới - nó liên tục tham gia vào sự phát triển của ngôn ngữ văn học. Cũng như lời nói và văn hóa nói chung.

Đối với điều này, các phép ẩn dụ liên tục được sử dụng, nói về các nguồn kiến ​​​​thức và thông tin mới nhất, sử dụng nó để mô tả những thành tựu hiện đại của nhân loại về khoa học và công nghệ.

nhân cách hóa

Để hiểu nhân cách hóa trong văn học là gì, chúng ta hãy chuyển sang nguồn gốc của khái niệm này. Giống như hầu hết các thuật ngữ văn học, nó có nguồn gốc từ ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là "khuôn mặt" và "tôi đồng ý". Với sự trợ giúp của thiết bị văn học này, các lực và hiện tượng tự nhiên, các vật thể vô tri vô giác có được các đặc tính và dấu hiệu vốn có của con người. Như được tác giả truyền cảm hứng vậy. Ví dụ, họ có thể được cung cấp các thuộc tính của tâm lý con người.

Những kỹ thuật như vậy thường không chỉ được sử dụng trong tiểu thuyết hiện đại mà còn trong thần thoại và tôn giáo, trong phép thuật và các giáo phái. Nhân cách hóa là một phương tiện biểu đạt nghệ thuật quan trọng trong các truyền thuyết và ngụ ngôn, trong đó người đàn ông cổ đại được giải thích cách thế giới hoạt động, những gì đằng sau các hiện tượng tự nhiên. Chúng hoạt hình, được ban cho những phẩm chất của con người, được liên kết với các vị thần hoặc siêu nhân. Vì vậy, người cổ đại dễ dàng chấp nhận và hiểu thực tế xung quanh mình hơn.

Ví dụ về nhân cách hóa

Để hiểu thế nào là nhân cách hóa trong văn học, các ví dụ về văn bản cụ thể sẽ giúp ích cho chúng ta. Vì vậy, trong một bài hát dân gian Nga, tác giả tuyên bố rằng "cơn đau thắt lưng".

Với sự trợ giúp của việc nhân cách hóa, một thế giới quan đặc biệt xuất hiện. Nó được đặc trưng bởi một cái nhìn phi khoa học về các hiện tượng tự nhiên. Ví dụ, khi sấm sét gầm gừ như một ông già, hoặc mặt trời không được coi là một vật thể vũ trụ vô tri vô giác, mà là một vị thần cụ thể tên là Helios.

so sánh

Để hiểu các phương tiện biểu đạt nghệ thuật hiện đại chính, điều quan trọng là phải hiểu so sánh trong văn học là gì. Ví dụ sẽ giúp chúng tôi với điều này. Tại Zabolotsky, chúng tôi gặp: "Anh ấy đã từng rất hay, giống như một con chim"hoặc Pushkin: "Anh ta chạy nhanh hơn một con ngựa".

So sánh rất thường được sử dụng trong nghệ thuật dân gian Nga. Vì vậy, chúng tôi thấy rõ rằng đây là một phép ẩn dụ trong đó một đối tượng hoặc hiện tượng được so sánh với một đối tượng hoặc hiện tượng khác trên cơ sở một số đặc điểm chung của chúng. Mục đích của so sánh là tìm ra ở đối tượng miêu tả những thuộc tính mới, quan trọng đối với chủ thể biểu đạt nghệ thuật.

Ẩn dụ, văn bia, so sánh, nhân cách hóa phục vụ một mục đích tương tự. Bảng trình bày tất cả các khái niệm này giúp hiểu một cách trực quan chúng khác nhau như thế nào.

các loại so sánh

Hãy xem xét để hiểu chi tiết về so sánh là gì trong tài liệu, các ví dụ và các loại của phép so sánh này.

Nó có thể được sử dụng như một doanh thu so sánh: đàn ông ngu như lợn.

Có những so sánh không liên minh: Nhà của tôi là lâu đài của tôi.

Các phép so sánh thường được hình thành với chi phí của một danh từ trong trường hợp công cụ. Ví dụ cổ điển: anh ấy đi loanh quanh.

Để làm cho văn bản hoặc bài phát biểu trở nên sáng sủa, đáng nhớ và biểu cảm, các tác giả sử dụng một số kỹ thuật nghệ thuật nhất định, theo truyền thống được gọi là phép chuyển nghĩa và hình tượng của lời nói. Chúng bao gồm: ẩn dụ, văn bia, nhân cách hóa, cường điệu, so sánh, ngụ ngôn, diễn giải và các cách nói khác, trong đó các từ hoặc cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng để mang lại sự biểu cảm hơn cho những gì đã nói.

văn bia và ẩn dụ là gì

Phổ biến nhất trong bài phát biểu văn học là văn bia và ẩn dụ.

Từ "epithet" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "đính kèm". Đó là, trong chính cái tên đã có sự giải thích về bản chất - đây là một định nghĩa mô tả một cách tượng hình một đối tượng hoặc hiện tượng. Do đó, dấu hiệu, được thể hiện bằng văn bia, có thể nói là gắn liền với đối tượng được mô tả, nó bổ sung cho đối tượng đó theo nghĩa cảm xúc và thậm chí cả ngữ nghĩa.

Trong ngôn ngữ học và từ vựng học, vẫn chưa có một lý thuyết được chấp nhận rộng rãi nào giải thích chính xác văn bia và ẩn dụ là gì. Thường có ba loại văn bia:

• ngôn ngữ chung - những ngôn ngữ ổn định, thường được sử dụng trong các kết nối lời nói văn học (sương bạc, sương đắng, v.v.);
• thơ ca dân gian - được sử dụng trong các tác phẩm văn học dân gian (gái đẹp, lời nói ngọt ngào, bạn tốt, v.v.);
• cá nhân-tác giả - được tạo bởi các tác giả (xem xét trường hợp (A.P. Chekhov), cái nhìn trầy xước (M. Gorky)).

Các phép ẩn dụ, không giống như các văn bia, không chỉ là một từ, mà còn là một cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng. Các phép ẩn dụ được lựa chọn trên cơ sở sự giống nhau hoặc ngược lại, sự tương phản của bất kỳ hiện tượng hoặc đối tượng nào.

Cách thức và thời điểm sử dụng phép ẩn dụ

Bạn có thể hiểu chi tiết hơn về văn bia và ẩn dụ, cũng như sự khác biệt của chúng, nếu bạn hiểu rằng yêu cầu chính để sử dụng cái sau là tính độc đáo, khác thường, khả năng gợi lên các liên tưởng cảm xúc và giúp trình bày một số sự kiện hoặc hiện tượng.

Đây là một ví dụ về mô tả ẩn dụ về bầu trời đêm trong truyện “Ba” của M. Gorky: “Dải Ngân hà trải dài như một tấm vải bạc trên bầu trời từ mép này sang mép kia, nhìn qua nó thật dễ chịu và buồn cành cây.”

Việc sử dụng các phép ẩn dụ khuôn mẫu đã mất đi tính độc đáo và sự phong phú về cảm xúc do được sử dụng thường xuyên có thể làm giảm chất lượng của tác phẩm hoặc bài phát biểu.

Không kém phần nguy hiểm có thể là sự dư thừa, sự phong phú của các phép ẩn dụ. Lời nói trong những trường hợp như vậy trở nên hoa mỹ và trang trí công phu một cách không cần thiết, điều này cũng có thể làm gián đoạn nhận thức của nó.

Làm thế nào để phân biệt giữa ẩn dụ và văn bia

Trong các tác phẩm, đôi khi khá khó để phân biệt chính xác tác giả sử dụng phép ẩn dụ nào. Để làm được điều này, bạn cần hiểu lại so sánh văn bia và ẩn dụ là gì.

Ẩn dụ là một kỹ thuật hình ảnh dựa trên phép loại suy, sự chuyển nghĩa bằng sự tương đồng, tương đồng: “Buổi sáng cười bên cửa sổ. Đôi mắt của cô ấy là mã não đen."

Tính ngữ là một trong những trường hợp của phép ẩn dụ, nói một cách đơn giản hơn, là một định nghĩa nghệ thuật (“Chạng vạng ấm áp màu sữa, những vì sao lạnh giá băng giá”).

Dựa vào những điều đã nói ở trên, có thể hiểu ẩn dụ, văn bia, nhân cách hóa là gì và tìm thấy chúng trong ví dụ trên: “Người ta đã thấy những chiếc kim dài lao vút từ bầu trời xanh vui vẻ, từ đám mây khói cao, giọt xuống . ..” (I. Bunin, “Tiểu thuyết nhỏ").

Rõ ràng là các phép ẩn dụ đã được sử dụng trong đó (những giọt nước được mang bằng kim dài), văn bia (từ một đám mây khói) và nhân cách hóa (bầu trời xanh vui vẻ).

Nhân cách hóa - một ẩn dụ-ngụ ngôn đặc biệt

Vậy ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa là gì? Điều này, như bạn đã hiểu, là một phương tiện truyền đạt thái độ của tác giả đối với một hiện tượng hoặc đối tượng, một loại màu sắc đặc biệt có thể làm cho những gì được viết hoặc nói trở nên sáng sủa và đáng nhớ.

Và từ loạt bài này, người ta có thể phân biệt hiện tượng nhân cách hóa - một trò lố đặc biệt có lịch sử lâu đời, bắt nguồn từ nghệ thuật dân gian. Nhân cách hóa cũng giống như một câu chuyện ngụ ngôn, việc chuyển các thuộc tính của một sinh vật sống sang các hiện tượng hoặc vật thể.

Một trong những thể loại gần gũi nhất với văn hóa dân gian, truyện ngụ ngôn, cũng được xây dựng dựa trên việc sử dụng nhân cách hóa.

Không giống như những trò lố như ẩn dụ, văn bia, so sánh, nhân cách hóa, đây cũng là một thiết bị rất kinh tế. Khi áp dụng, không cần miêu tả chi tiết đối tượng, chỉ cần so sánh với một điều gì đó đã quen thuộc là đủ để gợi lên những liên tưởng cần thiết: “Tấm túp lều của những người nông dân nghèo không ruộng đất, cắm rễ trong lòng đất, bụng phệ mới đáng thương làm sao. - nằm sâu trong đống rơm tồi tàn!” (I. S. Sokolov-Mikitov, "Thời thơ ấu").

so sánh là gì

Không thể hình dung một tác phẩm không có sự so sánh, so sánh cái này với cái khác, ví hiện tượng này với hiện tượng khác, cho phép mô tả chúng chính xác hơn, tượng hình hơn, đồng thời truyền đạt thái độ của một người đối với chúng.

Họ thành thạo nghệ thuật vận dụng các văn bia, ẩn dụ, so sánh: “Trên nền nhung xanh của trời, điểm xuyết những vì sao sáng, những tán lá màu đen trông như những cánh tay của ai đó vươn lên trời cố gắng vươn tới tầm cao” (M. Gorky, “Ba”).

Các trường hợp khó khăn trong việc xác định so sánh

Đôi khi, phương tiện biểu đạt được mô tả ở trên - phép so sánh - có thể khá khó phân biệt với các trường hợp câu chỉ sử dụng các từ có liên từ "như", "như thể" và "như thể", nhưng với mục đích khác.

Chúng tôi xin nhắc lại một lần nữa - văn bia, ẩn dụ, so sánh là những con đường giúp làm phong phú, “tô màu” những điều đã nói. Điều này có nghĩa là trong câu “Chúng tôi thấy anh ấy từ từ đi về phía rừng” không có sự so sánh mà chỉ có sự liên kết các bộ phận với nhau. Trong câu “Chúng tôi đi ra ngoài hành lang, nơi trời tối và lạnh, như trong hầm” (I. Bunin) sự so sánh rõ ràng (lạnh lùng, như trong hầm).

Cách diễn đạt so sánh

Và để trong một loạt ẩn dụ, văn bia, so sánh, nhân cách hóa, cuối cùng bạn cũng có thể xử lý từng ẩn dụ, chúng ta hãy nán lại một chút về phần so sánh.

Nó được thể hiện theo những cách khác nhau:

• với sự trợ giúp của các lượt với các từ “như”, “chính xác”, “như thể”, v.v. (“Tóc cô ấy cuộn tròn như một bộ ria mép bằng hạt đậu”);
• hoặc trạng từ ("lưỡi sắc hơn dao cạo");
• trường hợp công cụ của danh từ (“tình ca như chim sơn ca trong lòng”);
• và cả về mặt từ vựng (sử dụng các từ “tương tự”, “tương tự”, v.v.).

cường điệu là gì

Từ việc sử dụng các phép ẩn dụ như ẩn dụ, văn bia, so sánh, cường điệu được phân biệt bằng một độ bão hòa đặc biệt, cường điệu của bản chất. Nhiều tác giả sẵn sàng sử dụng kỹ thuật này: "Anh ta có một khuôn mặt hoàn toàn trơ trơ, lạnh lùng như đá."

Những người khổng lồ trong truyện cổ tích, và Thumbelina, và Cậu bé có ngón tay, sống trong truyện cổ tích, có thể được quy cho các kỹ thuật hypebol. Và trong sử thi, cường điệu hóa là một thuộc tính không thể thiếu: sức mạnh của các anh hùng luôn cao ngất ngưởng, kẻ thù thì hung hãn vô số kể.

Ngay cả trong lời nói hàng ngày, người ta có thể tìm thấy sự cường điệu: "Chúng ta đã không gặp nhau hàng nghìn năm rồi!" hoặc "Một biển nước mắt đã rơi."

Ẩn dụ, biệt ngữ, so sánh, cường điệu thường được sử dụng kết hợp với nhau, tạo ra so sánh cường điệu hoặc nhân cách hóa và ẩn dụ (“trời mưa như một bức tường kiên cố”).

Khả năng sử dụng tropes sẽ làm cho bài phát biểu của bạn trở nên sinh động và tượng hình.

Có một thời, V. G. Belinsky lập luận rằng nói hay và nói đúng không giống nhau. Xét cho cùng, thậm chí hoàn hảo, từ quan điểm ngữ pháp, lời nói có thể khó hiểu.

Và từ những điều trên, có lẽ bạn đã hiểu ẩn dụ, văn bia, nhân cách hóa là gì và việc có thể sử dụng những kỹ thuật này là vô cùng quan trọng. Việc đọc kỹ các tác phẩm kinh điển sẽ giúp ích cho bạn trong việc này, vì chúng có thể được coi là tiêu chuẩn để áp dụng tất cả sự phong phú về phong cách của ngôn ngữ Nga.

Hãy nắm bắt những dòng của Gogol: "Từ ngữ... giống như hoa, nhẹ nhàng, tươi sáng và mọng nước...", trong đó tác giả đã có thể truyền tải rõ ràng ấn tượng của mình về âm thanh của các từ trong một tập hợp nhỏ. Và hãy nhớ rằng phép ẩn dụ, cường điệu, biệt danh là những công cụ sẽ trau dồi khả năng nói của bạn, điều đó có nghĩa là bạn cần học cách sử dụng chúng!

Phương tiện tăng cường tính biểu cảm của lời nói. Khái niệm về đường dẫn. Các loại tropes: biểu tượng, ẩn dụ, so sánh, hoán dụ, synecdoche, hyperbole, litote, mỉa mai, ngụ ngôn, nhân cách hóa, diễn giải.

Trope là một phép tu từ, từ hoặc cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng nhằm nâng cao tính tượng hình của ngôn ngữ, tính biểu cảm nghệ thuật của lời nói. Tropes được sử dụng rộng rãi trong các tác phẩm văn học, nhà nguyện và trong bài phát biểu hàng ngày.

Các loại tropes chính: Biểu tượng, ẩn dụ, so sánh, hoán dụ, synecdoche, hyperbole, litote, trớ trêu, ngụ ngôn, nhân cách hóa, diễn giải.

Một văn bia là một định nghĩa gắn liền với một từ ảnh hưởng đến tính biểu cảm của nó. Nó được thể hiện chủ yếu bằng một tính từ, nhưng cũng có thể bằng một trạng từ ("yêu say đắm"), một danh từ ("tiếng ồn vui vẻ"), một chữ số (cuộc sống thứ hai).

Văn bia là một từ hoặc toàn bộ biểu thức, do cấu trúc và chức năng đặc biệt của nó trong văn bản, có được một số ý nghĩa hoặc ý nghĩa ngữ nghĩa mới, giúp từ (biểu thức) có được màu sắc, sự phong phú. Nó được sử dụng trong cả thơ và văn xuôi.

Các văn bia có thể được thể hiện bằng các phần khác nhau của lời nói (mẹ-Volga, người lang thang trong gió, đôi mắt sáng, đất ẩm). Văn bia là một khái niệm rất phổ biến trong văn học, không có chúng thì không thể tưởng tượng được một tác phẩm nghệ thuật nào.

Dưới chúng tôi với một tiếng gầm gang
Cầu ngay lập tức rung chuyển. (A. A. Fet)

Ẩn dụ (“chuyển”, “nghĩa bóng”) là một phép chuyển nghĩa, một từ hoặc một cách diễn đạt được sử dụng theo nghĩa bóng, dựa trên sự so sánh không tên của một đối tượng với bất kỳ đối tượng nào khác trên cơ sở đặc điểm chung của chúng. Một hình ảnh của bài phát biểu bao gồm việc sử dụng các từ và cách diễn đạt theo nghĩa bóng trên cơ sở một số loại tương tự, tương tự, so sánh.

Có 4 “yếu tố” trong ẩn dụ:

Một đối tượng trong một danh mục cụ thể,

Quá trình mà đối tượng này thực hiện một chức năng,

Các ứng dụng của quy trình này vào các tình huống thực tế hoặc các giao điểm với chúng.

Trong từ vựng học, một mối quan hệ ngữ nghĩa giữa các nghĩa của một từ đa nghĩa, dựa trên sự hiện diện của sự giống nhau (cấu trúc, bên ngoài, chức năng).

Ẩn dụ thường tự nó trở thành một cứu cánh thẩm mỹ và làm mất đi nghĩa gốc ban đầu của từ.

Trong lý thuyết ẩn dụ hiện đại, người ta thường phân biệt giữa diaphora (ẩn dụ sắc nét, tương phản) và epiphora (ẩn dụ thông thường, bị xóa).

Ẩn dụ mở rộng là ẩn dụ được triển khai nhất quán trên một đoạn lớn của thông điệp hoặc toàn bộ thông điệp như một tổng thể. Mô hình: "Cơn đói sách vẫn tiếp diễn: các sản phẩm từ thị trường sách ngày càng cũ kỹ - không cần thử cũng phải vứt đi."

Một phép ẩn dụ được hiện thực hóa liên quan đến việc vận hành một biểu thức ẩn dụ mà không tính đến bản chất tượng hình của nó, nghĩa là, như thể phép ẩn dụ có một ý nghĩa trực tiếp. Kết quả của việc hiện thực hóa một phép ẩn dụ thường rất khôi hài. Người mẫu: "Tôi mất bình tĩnh và lên xe buýt."

Vanya là một loach thực sự; Đây không phải là một con mèo, mà là một tên cướp (M.A. Bulgakov);

Tôi không hối hận, không gọi, không khóc,
Mọi thứ sẽ trôi qua như làn khói từ cây táo trắng.
Vàng khô héo ôm lấy,
Tôi sẽ không còn trẻ nữa. (S. A. Yesenin)

so sánh

So sánh là một phép ẩn dụ trong đó một đối tượng hoặc hiện tượng được so sánh với một đối tượng hoặc hiện tượng khác theo một số đặc điểm chung của chúng. Mục đích của so sánh là làm lộ ra những tính chất mới, quan trọng có lợi cho chủ thể của phát biểu trong đối tượng so sánh.

Trong so sánh, người ta phân biệt các yếu tố sau: đối tượng được so sánh (đối tượng so sánh), đối tượng so sánh (phương tiện so sánh) và đặc điểm chung của chúng (cơ sở so sánh, đặc điểm so sánh). Một trong những đặc điểm nổi bật của so sánh là đề cập đến cả hai đối tượng được so sánh, trong khi đặc điểm chung không phải lúc nào cũng được đề cập.So sánh cần phân biệt với ẩn dụ.

So sánh là đặc trưng của văn học dân gian.

các loại so sánh

Có nhiều kiểu so sánh khác nhau:

So sánh ở dạng doanh thu so sánh, được hình thành với sự giúp đỡ của các công đoàn như thể, như thể, chính xác: "Một người đàn ông ngu ngốc như một con lợn, nhưng xảo quyệt như địa ngục." So sánh không liên kết - ở dạng câu có vị ngữ danh nghĩa ghép: "Nhà tôi là pháo đài của tôi." Các phép so sánh được hình thành với sự trợ giúp của một danh từ trong trường hợp nhạc cụ: "anh ấy bước đi như một gogol." So sánh tiêu cực: "Một nỗ lực không phải là tra tấn."

Những năm điên cuồng, niềm vui đã tắt đối với tôi thật khó, như một cơn nôn nao mơ hồ (A.S. Pushkin);

Dưới nó là một dòng nhẹ hơn màu xanh (M.Yu. Lermontov);

hoán dụ

Hoán dụ (“đổi tên”, “tên”) là một kiểu hoán dụ, một cụm từ trong đó một từ được thay thế bằng một từ khác, biểu thị một đối tượng (hiện tượng) có mối liên hệ này hay cách khác (không gian, thời gian, v.v.) với đối tượng được chỉ định từ thay thế. Từ thay thế được dùng theo nghĩa bóng.

Hoán dụ nên được phân biệt với ẩn dụ, mà nó thường bị nhầm lẫn: hoán dụ dựa trên sự thay thế các từ “bằng sự liền kề” (một phần thay vì toàn bộ hoặc ngược lại, lớp trưởng thay vì cả lớp hoặc ngược lại, vật chứa thay vì nội dung hoặc ngược lại) và ẩn dụ - “bằng sự giống nhau”. Synecdoche là một trường hợp đặc biệt của hoán dụ.

Ví dụ: "All flags will visit us", trong đó "flags" có nghĩa là "quốc gia" (một phần thay thế toàn bộ). Ý nghĩa của hoán dụ là nó chỉ ra một thuộc tính trong một hiện tượng mà về bản chất, nó có thể thay thế phần còn lại. Do đó, hoán dụ về cơ bản khác với ẩn dụ, một mặt, bởi mối liên hệ thực tế lớn hơn của các thành viên thay thế, và mặt khác, bởi hạn chế lớn hơn, việc loại bỏ những đặc điểm không thể nhận thấy trực tiếp trong hiện tượng này. Giống như ẩn dụ, hoán dụ vốn có trong ngôn ngữ nói chung (ví dụ, xem từ "dây", nghĩa của nó được mở rộng một cách ẩn dụ từ hành động đến kết quả của nó), nhưng nó có một ý nghĩa đặc biệt trong sáng tạo nghệ thuật và văn học.

Trong văn học Xô Viết thời kỳ đầu, những người theo chủ nghĩa kiến ​​tạo đã cố gắng tối đa hóa việc sử dụng hoán dụ cả về mặt lý thuyết và thực tế, những người đã đưa ra nguyên tắc của cái gọi là "địa phương" (động lực của phương tiện ngôn từ theo chủ đề của tác phẩm, rằng là, hạn chế của họ bởi sự phụ thuộc thực sự vào chủ đề). Tuy nhiên, nỗ lực này không được chứng minh đầy đủ, vì việc thúc đẩy hoán dụ thay cho ẩn dụ là bất hợp pháp: đây là hai cách khác nhau để thiết lập mối liên hệ giữa các hiện tượng không loại trừ mà bổ sung cho nhau.

Các loại hoán dụ:

Ngôn ngữ chung, thơ chung, báo chung, cá nhân-tác giả, cá nhân-sáng tạo.

Ví dụ:

"Bàn tay của Moscow"

"Tôi đã ăn ba đĩa"

“Những chiếc áo đuôi tôm màu đen vụt sáng và xô nhau thành đống đây đó”

cải nghĩa

Synecdoche là một phép ẩn dụ, một loại hoán dụ, dựa trên sự chuyển nghĩa từ hiện tượng này sang hiện tượng khác trên cơ sở mối quan hệ định lượng giữa chúng. Thường được sử dụng trong synecdoche:

Số ít thay vì số nhiều: "Mọi thứ đang ngủ - cả người, thú và chim." (Gogol);

Số nhiều thay vì số ít: "Tất cả chúng ta đều nhìn vào Napoléon." (Pushkin);

Một phần thay vì toàn bộ: “Bạn có cần gì không? “Ở trên mái nhà cho gia đình tôi.” (Herzen);

Tên chung chung thay vì tên cụ thể: "Chà, ngồi xuống đi, người sáng chói." (Mayakovsky) (thay vì: mặt trời);

Tên cụ thể thay vì tên chung chung: "Tốt hơn tất cả, hãy cẩn thận với đồng xu." (Gogol) (thay vì: tiền).

đường hypebol

Cường điệu (“chuyển đổi; thừa, thừa; cường điệu”) là một hình thức phong cách phóng đại rõ ràng và có chủ ý, nhằm tăng cường tính biểu cảm và nhấn mạnh ý nghĩ đã nói. Ví dụ: "Tôi đã nói điều này hàng nghìn lần rồi" hoặc "chúng ta có đủ thức ăn trong sáu tháng."

Cường điệu thường được kết hợp với các thiết bị phong cách khác, tạo cho chúng màu sắc thích hợp: so sánh cường điệu, ẩn dụ (“sóng dâng như núi”). Nhân vật hoặc tình huống được mô tả cũng có thể là cường điệu. Cường điệu cũng là đặc trưng của phong cách tu từ, hùng biện, như một phương tiện nâng cao tinh thần thảm hại, cũng như phong cách lãng mạn, nơi mà bệnh hoạn tiếp xúc với sự trớ trêu.

Ví dụ:

Đơn vị cụm từ và cách diễn đạt có cánh

"biển nước mắt"

"nhanh như chớp", "nhanh như chớp"

"nhiều như cát bờ biển"

“Trăm năm rồi không gặp!”

Văn xuôi

Ivan Nikiforovich, ngược lại, có những chiếc quần có nếp gấp rộng đến mức nếu chúng bị nổ tung, toàn bộ sân với chuồng trại và các tòa nhà có thể được đặt trong đó.

N. Gogol. Câu chuyện về cách Ivan Ivanovich cãi nhau với Ivan Nikiforovich

Một triệu chiếc mũ Cossack bất ngờ đổ vào quảng trường. …

... vì một chuôi kiếm của tôi, họ cho tôi đàn gia súc tốt nhất và ba nghìn con cừu.

N. Gogol. Taras Bulba

Bài thơ, bài hát

Về cuộc gặp gỡ của chúng ta - có gì để nói,
Tôi chờ em như chờ thiên tai,
Nhưng bạn và tôi ngay lập tức bắt đầu sống,
Không sợ hậu quả bất lợi!

Lito

Litota, litotes (đơn giản, nhỏ bé, vừa phải) - một phép ẩn dụ có ý nghĩa nói giảm nhẹ hoặc giảm thiểu có chủ ý.

Litota là một biểu hiện tượng hình, một nhân vật phong cách, một doanh thu, chứa đựng một cách nói nghệ thuật về quy mô, sức mạnh ý nghĩa của đối tượng hoặc hiện tượng được miêu tả. Litota theo nghĩa này trái ngược với cường điệu, vì vậy nó được gọi là cường điệu nghịch đảo theo một cách khác. Trong litotes, trên cơ sở một số đặc điểm chung, hai hiện tượng không đồng nhất được so sánh, nhưng đặc điểm này được thể hiện trong hiện tượng-phương tiện so sánh ở mức độ thấp hơn nhiều so với trong hiện tượng-đối tượng so sánh.

Ví dụ: “Một con ngựa to bằng một con mèo”, “Đời người là một khoảnh khắc”, v.v.

Nhiều litots là đơn vị cụm từ hoặc thành ngữ: “tốc độ rùa bò”, “trong tầm tay”, “mèo kêu tiền”, “bầu trời như da cừu”.

Có một câu chuyện cổ tích trong dân gian và văn học: "Cậu bé có ngón tay", "người đàn ông có móng tay", "cô gái nhỏ".

Litota (nếu không: antenantiosis hoặc antenantiosis) còn được gọi là một nhân vật phong cách làm mềm một biểu thức có chủ ý bằng cách thay thế một từ hoặc biểu thức chứa sự khẳng định của một số tính năng bằng một biểu thức phủ nhận tính năng ngược lại. Đó là, một đối tượng hoặc khái niệm được xác định thông qua sự phủ định của điều ngược lại. Ví dụ: “thông minh” - “không ngu ngốc”, “đồng ý” - “không phiền”, “lạnh lùng” - “không ấm áp”, “thấp kém” - “thấp kém”, “nổi tiếng” - “khét tiếng”, “ nguy hiểm” - “không an toàn”, "tốt" - "không tệ". Theo nghĩa này, litote là một trong những hình thức của uyển ngữ (một từ hoặc biểu thức mô tả trung tính về nghĩa và “tải” cảm xúc, thường được sử dụng trong các văn bản và tuyên bố công khai để thay thế các từ và cách diễn đạt khác được coi là khiếm nhã hoặc không phù hợp.) .

... và tình yêu vợ sẽ nguội lạnh trong anh

trớ trêu

Mỉa mai (“sự nhạo báng”) là một phép ẩn dụ, trong khi ý nghĩa, theo quan điểm đúng đắn, bị che giấu hoặc mâu thuẫn (đối lập) với `ý nghĩa` rõ ràng. Sự mỉa mai tạo ra cảm giác rằng chủ đề không như vẻ ngoài của nó. Trớ trêu là việc sử dụng các từ theo nghĩa tiêu cực, đối lập trực tiếp với nghĩa đen. Ví dụ: “Chà, bạn thật dũng cảm!”, “Thông minh-thông minh…” Ở đây, những câu nói tích cực mang hàm ý tiêu cực.

Các hình thức trớ trêu

Trớ trêu trực tiếp là một cách để coi thường, đưa ra một nhân vật tiêu cực hoặc hài hước cho hiện tượng được mô tả.

Chống lại sự mỉa mai ngược lại với sự mỉa mai trực tiếp và cho phép đánh giá thấp đối tượng chống lại sự mỉa mai.

Tự mỉa mai là sự mỉa mai nhắm vào người của chính mình. Trong trường hợp tự mỉa mai và chống lại sự mỉa mai, những câu nói tiêu cực có thể bao hàm ý nghĩa ngược lại (tích cực). Ví dụ: "Đồ ngốc, chúng ta có thể uống trà ở đâu."

Sự mỉa mai của Socrates là một hình thức tự mỉa mai được xây dựng theo cách mà đối tượng mà nó hướng tới dường như độc lập đi đến kết luận logic tự nhiên và tìm ra ý nghĩa ẩn giấu của câu nói mỉa mai, tuân theo tiền đề của “không biết sự thật”.

Một thế giới quan mỉa mai là một trạng thái tâm trí cho phép bạn không coi trọng những tuyên bố và khuôn mẫu chung về đức tin, cũng như không quá coi trọng những "giá trị được công nhận chung" khác nhau.

"Tất cả các bạn đã hát chưa? Đây là trường hợp:
Nào, nhảy đi!" (I. A. Krylov)

truyện ngụ ngôn

Allegory (tường thuật) là một so sánh nghệ thuật của các ý tưởng (khái niệm) thông qua một hình ảnh hoặc đối thoại nghệ thuật cụ thể.

Là một phép ẩn dụ, phúng dụ được sử dụng trong thơ ca, ngụ ngôn và đạo đức. Nó nảy sinh trên cơ sở thần thoại, được phản ánh trong văn hóa dân gian và phát triển trong nghệ thuật tạo hình. Cách miêu tả chủ yếu của truyện ngụ ngôn là sự khái quát các quan niệm của con người; các đại diện được bộc lộ trong hình ảnh và hành vi của động vật, thực vật, nhân vật thần thoại và cổ tích, những đồ vật vô tri vô giác mang ý nghĩa tượng hình.

Ví dụ: công lý - Themis (người phụ nữ có vảy).

Chim sơn ca buồn trước bông hồng bại trận,
cuồng loạn hát trên bông hoa.
Nhưng con bù nhìn trong vườn đang rơi nước mắt,
người thầm yêu hoa hồng.

Aidyn Khanmagomedov. hai tình yêu

Câu chuyện ngụ ngôn là sự cô lập nghệ thuật của các khái niệm không liên quan, với sự trợ giúp của các đại diện cụ thể. Tôn giáo, tình yêu, linh hồn, công lý, xung đột, vinh quang, chiến tranh, hòa bình, xuân, hạ, thu, đông, cái chết, v.v. Các phẩm chất và hình thức gắn liền với những sinh vật này được vay mượn từ các hành động và hậu quả của những gì tương ứng với sự cô lập có trong các khái niệm này, ví dụ, sự cô lập của trận chiến và chiến tranh được biểu thị bằng vũ khí quân sự, các mùa - bằng phương tiện những bông hoa, trái cây hoặc nghề nghiệp tương ứng với chúng, sự vô tư - bằng tạ và bịt mắt, cái chết bằng clepsydra và lưỡi hái.

Điều đó với một sự thích thú run rẩy,
sau đó là một người bạn trong vòng tay của tâm hồn,
như hoa huệ với hoa anh túc,
nụ hôn với trái tim của tâm hồn.

Aidyn Khanmagomedov. Hôn chơi chữ.

nhân cách hóa

Nhân cách hóa (nhân cách hóa, prosopopoeia) là một trope, sự quy kết các thuộc tính và dấu hiệu của các vật thể hoạt hình cho các vật thể vô tri. Rất thường xuyên, nhân cách hóa được sử dụng trong việc miêu tả thiên nhiên, được ban cho những đặc điểm nhất định của con người.

Ví dụ:

Và khốn, khốn, đau buồn!
Và đau buồn thắt lưng buộc bụng,
Bàn chân bị vướng vào bast.

bài hát dân gian

Sự nhân cách hóa đã phổ biến trong thơ ca của các thời đại và dân tộc khác nhau, từ lời bài hát dân gian đến tác phẩm thơ của các nhà thơ lãng mạn, từ thơ chính xác đến tác phẩm của Oberiuts.

diễn giải

Trong phong cách và thi pháp, periphrase (diễn giải, periphrase; "biểu thức mô tả", "ngụ ngôn", "tuyên bố") là một phép ẩn dụ thể hiện một cách mô tả một khái niệm với sự trợ giúp của một số khái niệm.

Diễn giải - một tham chiếu gián tiếp đến một đối tượng bằng cách không đặt tên cho nó, nhưng mô tả nó (ví dụ: “ánh sáng ban đêm” = “mặt trăng” hoặc “Anh yêu em, tác phẩm của Peter!” = “Anh yêu em, St. Petersburg!”) .

Trong cách diễn giải, tên của đồ vật và con người được thay thế bằng các chỉ dẫn về đặc điểm của chúng, ví dụ: “người viết những dòng này” thay vì “tôi” trong bài phát biểu của tác giả, “rơi vào giấc mơ” thay vì “ngủ quên”, “ vua của các loài thú” thay vì “sư tử”, “tên cướp một tay” thay vì “máy đánh bạc”. Có những cách diễn giải hợp lý (“tác giả của Những linh hồn chết”) và những cách diễn giải theo nghĩa bóng (“mặt trời của thơ ca Nga”).

Thông thường, cách diễn giải này được sử dụng để diễn đạt một cách mô tả các khái niệm "thấp kém" hoặc "bị cấm đoán" ("ô uế" thay vì "địa ngục", "vượt qua bằng khăn tay" thay vì "xì mũi"). Trong những trường hợp này, cách diễn giải cũng là một uyển ngữ. // Từ điển bách khoa văn học: Từ điển thuật ngữ văn học: gồm 2 tập - M.; L.: Nhà xuất bản L. D. Frenkel, 1925. T. 2. P-Ya. - Stb. 984-986.

4. Khazagerov G. G.Hệ thống lời nói thuyết phục như cân bằng nội môi: phép hùng biện, phép đồng âm, giáo huấn, biểu tượng// Tạp chí xã hội học. - 2001. - Số 3.

5. Nikolaev A.I. Phương tiện biểu đạt từ vựng// Nikolaev A.I. Những nguyên tắc cơ bản của phê bình văn học: sách giáo khoa dành cho sinh viên chuyên ngành ngữ văn. - Ivanovo: LISTOS, 2011. - S. 121-139.

6. Panov M.I. đường mòn// Khoa học lời nói sư phạm: Sách tham khảo từ điển / ed. T. A. Ladyzhenskaya, A. K. Mikhalskaya. M.: Flinta; Khoa học, 1998.

7. Toporov V.N. đường mòn// Từ điển bách khoa ngôn ngữ học / ch. biên tập V. N. Yartseva. M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô, 1990.