Trăng lưỡi liềm dưới chân Thánh giá? Trăng lưỡi liềm trên thánh giá Chính thống: giải thích về biểu tượng.

Ở dạng bên ngoài, những cây thánh giá hình vòm thường khác với những cây thánh giá tám cánh quen thuộc với chúng ta. Cây thánh giá trên mái vòm thể hiện ý tưởng về ngôi đền là Ngôi nhà của Chúa và con tàu Cứu rỗi và có biểu tượng tương ứng. Đặc biệt thường nảy sinh những câu hỏi và sự hoang mang về hình lưỡi liềm (tsatsy), nằm ở dưới cùng của cây thánh giá. Ý nghĩa của biểu tượng này là gì?

Trước hết, bạn cần lưu ý rằng hình lưỡi liềm trên cây thánh giá Chính thống giáo không liên quan gì đến tôn giáo Hồi giáo hay chiến thắng trước người Hồi giáo. Những cây thánh giá có hình tsata (trăng lưỡi liềm) đã tô điểm cho cả những ngôi đền cổ: Nhà thờ Cầu bầu trên Nerl (1165), Nhà thờ Demetrius ở Vladimir (1197) và những nơi khác.

Không có câu hỏi về bất kỳ chiến thắng nào trước người Hồi giáo vào thời điểm đó.

Từ thời cổ đại, lưỡi liềm đã là dấu hiệu nhà nước của Byzantium và chỉ sau năm 1453, khi Constantinople bị người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm giữ, biểu tượng Cơ đốc giáo này mới trở thành biểu tượng chính thức của Đế chế Ottoman. Ở Byzantium Chính thống, tsata tượng trưng cho quyền lực hoàng gia. Do đó, rõ ràng, nó được đặt như một biểu tượng của phẩm giá công tước dưới hình ảnh của hoàng tử Kyiv Yaroslav Izyaslavich trong "Biên niên sử Hoàng gia" của thế kỷ 16. Thông thường, một tsata (lưỡi liềm) được mô tả như một phần của lễ phục phân cấp của Thánh Nicholas the Wonderworker. Nó cũng có thể được tìm thấy trên các biểu tượng khác: Chúa Ba Ngôi, Đấng Cứu Rỗi, Theotokos Chí Thánh. Tất cả những điều này cho phép tin rằng con mèo trên thập tự giá là biểu tượng của Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Vua và thầy tế lễ thượng phẩm. Do đó, việc lắp đặt một cây thánh giá với một tsata trên mái vòm của ngôi đền nhắc nhở chúng ta rằng ngôi đền này thuộc về Vua của các vị vua và Chúa của các chúa.

Ngoài ra, từ thời cổ đại - từ Chúa Kitô và những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo - một ý nghĩa khác của cây thánh giá có hình lưỡi liềm đã đến với chúng ta. Trong một trong các bức thư của mình, sứ đồ Phao-lô dạy rằng tín đồ Đấng Christ có cơ hội “cầm lấy sự trông cậy đặt trước mặt mình, đó là Thập tự giá, giống như cái neo vững chắc và an toàn cho linh hồn” (Hê-bơ-rơ 6:18) -19). "Mỏ neo" này, đồng thời che chở thánh giá một cách tượng trưng khỏi sự sỉ nhục của dân ngoại, đồng thời tiết lộ cho các Kitô hữu trung thành ý nghĩa thực sự của nó - sự giải thoát khỏi hậu quả của tội lỗi, là niềm hy vọng mạnh mẽ của chúng ta. Chỉ có một con tàu nhà thờ có thể đưa tất cả những người mong muốn dọc theo những con sóng của cuộc sống tạm thời đầy sóng gió đến một nơi trú ẩn yên tĩnh của cuộc sống vĩnh cửu.

Trên mái vòm của Nhà thờ Thánh Sophia của Vologda (1570), Nhà thờ Chúa Ba ngôi Verkhoturye (1703), Nhà thờ Chân phước Cosmas ở thành phố Kostylevo, người ta lắp đặt những cây thánh giá với một vật trang trí kỳ quái: mười hai ngôi sao trên tia phát ra từ trung tâm và có hình lưỡi liềm bên dưới. Biểu tượng của cây thánh giá như vậy truyền tải một cách sinh động hình ảnh từ sự mặc khải của Nhà thần học John: “Và một dấu hiệu vĩ đại đã xuất hiện trên thiên đàng: một người phụ nữ mặc áo mặt trời, dưới chân là mặt trăng và trên đầu là vương miện 12 ngôi sao” - như một dấu hiệu cho thấy, ban đầu được tập hợp từ 12 bộ tộc của Y-sơ-ra-ên, sau đó nó được đứng đầu bởi 12 sứ đồ, những người đã tạo nên vinh quang rực rỡ của nó.

Đôi khi một cây thánh giá trên một ngôi đền (có hoặc không có hình trăng khuyết) không phải là hình tám cánh mà là hình bốn cánh. Nhiều cây thánh giá trên các nhà thờ Chính thống cổ đại và nổi tiếng nhất có hình dạng như vậy - ví dụ, Hagia Sophia ở Constantinople (thế kỷ VIII), Hagia Sophia ở Kiev (1152), Nhà thờ Giả định ở Vladimir (1158), Nhà thờ Đấng Cứu Rỗi ở Pereyaslavl (năm 1152) và nhiều ngôi đền khác. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 3, khi những cây thánh giá bốn cánh lần đầu tiên xuất hiện trong hầm mộ La Mã, và cho đến ngày nay, toàn bộ Chính thống giáo phương Đông coi hình thức thánh giá này bình đẳng với những hình thức khác.

Ngoài những ý nghĩa trên của hình lưỡi liềm, còn có những ý nghĩa khác trong truyền thống giáo phụ - chẳng hạn, đây là cái nôi của Bêlem, nơi đã đón nhận Chúa Hài đồng Thần thánh, chiếc cốc Thánh Thể trong đó có Mình Chúa Kitô, nhà thờ con tàu và giếng rửa tội.

Đó là biết bao ý nghĩa và ý nghĩa tâm linh huyền bí ở cây thánh giá tỏa sáng trên mái vòm của ngôi chùa.

Các khái niệm và thuật ngữ chính: Seljuk Turks, Ottoman Turks, Sultan, "live tax", Janissaries, hiệp hội nhà thờ, "Byzantium after Byzantium".

kiểm soát hiện tại. Nó có thể được thực hiện dưới dạng trả lời các câu hỏi của § 24 và kiểm tra việc hoàn thành các nhiệm vụ trong sách bài tập. Ngoài ra, khi bắt đầu hoặc trong giờ học, nên kích hoạt kiến thức về lịch sử Byzantium (§ 5), Bulgaria (§ 7) và đặc biệt là lịch sử của cuộc Thập tự chinh thứ tư (§ 14), đặt câu hỏi cho trẻ : cuộc Thập tự chinh thứ tư đã kết thúc như thế nào đối với Byzantium? Khi Byzantium được phục hồi? Những lãnh thổ nào là một phần của Đế chế La Mã vào thời điểm đó? Vương quốc Bulgaria thứ hai ra đời khi nào?

Kế hoạch nghiên cứu tài liệu mới: 1. Bản đồ chính trị bán đảo Balkan thế kỷ XIV - đầu thế kỷ XV. Sự sụp đổ của Byzantium. 2. Bulgari và Serbia thế kỷ XIV. 3. Sự xuất hiện của nhà nước Ottoman. 4. Byzantium tìm kiếm đồng minh. Công đoàn giáo hội. 5. Sự sụp đổ của Constantinople. Byzantium sau Byzantium.

Bình luận. Đế chế Đông La Mã, tồn tại sau đế chế phương Tây trong cả thiên niên kỷ, đã không thể đối phó với thách thức tiếp theo của thời đại - sự khởi đầu của Đế chế Ottoman. Tuy nhiên, cuộc tấn công dữ dội của người Ottoman hóa ra lại là một thách thức không chỉ và không lớn đối với Byzantium, mà còn đối với toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo, và phương Tây cũng không ngang tầm. Lúc đầu, anh ta do dự trong một thời gian dài với sự giúp đỡ, mong đợi sự nhượng bộ từ Byzantium trong các vấn đề tôn giáo (tức là liên minh nhà thờ), và khi anh ta chờ đợi, hóa ra anh ta vẫn quá yếu và rời rạc để tổ chức một cuộc phản kháng hiệu quả đối với người Ottoman, định trước những vấn đề lớn đối với chính Tây Âu trong thế kỷ XVI-XVII Ngoài ra, vào thời điểm quan trọng, yếu tố tôn giáo lại tự khẳng định: liên minh, không cung cấp cho Byzantium sự giúp đỡ thực sự từ phương Tây, đồng thời chia rẽ xã hội Byzantine và do đó làm suy yếu khả năng chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ. Đương nhiên, trong cuộc đối đầu giữa phương Tây và phương Đông, trầm trọng hơn bởi những mâu thuẫn chưa được khắc phục giữa Công giáo và Chính thống giáo, vấn đề “chúng ta” và “họ” không thể không được đưa ra. Chỉ cần nói rằng ở Constantinople gần như bị bao vây, nhiều người tin rằng khăn xếp của quốc vương tốt hơn vương miện của giáo hoàng.

Trong bối cảnh cái chết bi thảm của Byzantium, sự trỗi dậy của Đế chế Ottoman có vẻ ấn tượng hơn tất cả, vào thế kỷ XIV. trở thành một cường quốc châu Âu. Cấu trúc của nó, với tất cả sự tập trung vào chiến tranh, đã trở thành một lựa chọn mới và rất hiệu quả để phát triển chế độ nhà nước trong điều kiện của thời kỳ cuối thời Trung cổ.

Cuối cùng, một chủ đề xuyên suốt khác của bài học là số phận của các truyền thống Byzantine sau năm 1453, vốn cũng đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử nước Nga. Tuy nhiên, chính Đế chế Ottoman đã trở thành người thừa kế một số phần của truyền thống Byzantine, giống như Byzantium, tuyên bố tính liên tục trong mối quan hệ với Rome.

1. Nên bắt đầu nghiên cứu tài liệu mới với sự hấp dẫn đối với bản đồ, trên đó học sinh phải tự tìm Balkan và Tiểu Á. Giáo viên mời học sinh nhớ lại những vấn đề mà các nước Tây và Trung Âu gặp phải trong cùng thời kỳ, tức là vào thế kỷ XIV-XV. Trẻ em rất có thể sẽ nhớ đến Cái chết đen, Chiến tranh Trăm năm, các cuộc nổi dậy của nông dân, các cuộc chiến tranh Hussite, xung đột phong kiến và sự bất khoan dung ngày càng tăng đối với những người ngoại đạo ở một số quốc gia. Giáo viên có thể giải thích rằng một số vấn đề này chỉ xảy ra ở Tây hoặc Trung Âu, trong khi những vấn đề khác áp dụng cho toàn bộ châu Âu, bao gồm cả vùng đông nam của nó. Vì vậy, bệnh dịch hạch đã tiêu diệt một phần ba dân số ở Byzantium, đất nước bị suy yếu bởi các cuộc nổi dậy của quần chúng, nội chiến và tranh giành ngai vàng. Học sinh tìm thấy Byzantium trên các bản đồ có niên đại từ thế kỷ 13 và 14-15 và ghi nhận sự thu hẹp về lãnh thổ của nó. Giáo viên đặt câu hỏi: ai đang lấy đi những vùng đất cuối cùng của Byzantium? Trẻ em tìm thấy trên bản đồ rằng một kẻ thù mới đã xuất hiện ở biên giới phía đông - người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman. Nhưng Byzantium đang mất đất ở Balkan và trước khi người Thổ Nhĩ Kỳ xâm nhập vào châu Âu. Ai là kẻ thù của người châu Âu, Cơ đốc giáo của Byzantium?

2. Trong bài học khó có thể tập trung vào lịch sử tăng cường ngắn hạn và suy yếu nhanh chóng của Bulgaria và Serbia; giáo viên chỉ nên truyền đạt cho học sinh ý tưởng rằng sự cạnh tranh của hai quốc gia này giữa họ và với Byzantium đã làm suy yếu họ và khiến họ trở thành con mồi dễ dàng cho người Ottoman.

3. Giáo viên hỏi: tại sao nhà nước Ottoman lúc đầu nhỏ bé và hạn chế về tài nguyên lại phát triển nhanh chóng? Tất nhiên, trẻ em sẽ nhớ những mâu thuẫn giữa kẻ thù của mình, nhưng ở đây cần nhấn mạnh rằng đó cũng là vấn đề của một tổ chức quân đội và nhà nước rất chu đáo. Với sự trợ giúp của các câu hỏi dẫn dắt, học sinh đi đến kết luận rằng một quốc gia đang phát triển hiếu chiến nên tổ chức bổ sung quân đội của mình với cái giá phải trả là các dân tộc bị chinh phục, tức là theo ý tưởng tổ chức một quân đoàn Janissary. Thông tin về những thành công của người Ottoman được tóm tắt thuận tiện nhất dưới dạng một bảng bao gồm các sự kiện chính theo trình tự thời gian nghiêm ngặt. Đồng thời, có thể phát cho các em bảng trống (vẽ trên bảng), trong đó điền hết cột bên trái, cột bên phải chỉ điền dòng đầu tiên; phần còn lại học sinh tự điền vào vở.

Các cuộc chinh phục Ottoman đầu tiên ở châu Âu

Thất bại của Serbia trong trận Kosovo

Sự thất bại của quân thập tự chinh gần Nikopol

Cuối thế kỷ 14

Việc chiếm giữ vương quốc Bulgary bởi người Ottoman

Cuộc vây hãm Constantinople của Sultan Bayazid; thất bại của ông tại Ankara

Nhà thờ Ferrara Florence; Liên bang Firenze

Sự thất bại của quân thập tự chinh gần Varna

Sự sụp đổ của Constantinople

4. Nguyên nhân thành công của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman được nghiên cứu dựa trên nguồn tài liệu. Tuy nhiên, ngay cả sau thất bại nặng nề như vậy, Byzantium vẫn nhận được khoảng 50 năm nghỉ ngơi do thất bại của quân Ottoman tại Ankara. Có phải cô ấy đã làm mọi thứ để tránh bị chinh phục? Kết luận của công đoàn đã giúp hay cản trở cô ấy? (Về vấn đề này, giáo viên hỏi học sinh đã quen thuộc với từ “unia” theo nghĩa nào và mời các em tự hình thành khái niệm “liên hiệp nhà thờ” có nghĩa là gì.) Tại sao phương Tây lại làm vậy, bất chấp liên minh , năm 1453 thực sự không đến giải cứu Byzantium? Việc tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi này có thể được tổ chức dưới hình thức "động não". Câu hỏi chính là: ai ở châu Âu có thể đến trợ giúp Byzantium vào thời điểm đó? - được chia nhỏ thành một số câu hỏi phụ. Bản thân những đứa trẻ phải nhớ đến những vị vua quyền lực nhất của châu Âu lúc bấy giờ, và trong một số trường hợp, hãy tìm ra lý do tại sao vị vua này hay vị vua kia không thể cử một đội quân đến giải cứu Constantinople. Giáo hoàng? Nhưng anh ta hầu như không có quân đội của riêng mình và chỉ có thể đóng vai trò là người tổ chức. Các vị vua của Anh và Pháp? Nhưng cả hai quốc gia đều kiệt sức vì Chiến tranh Trăm năm, và vào năm 1453, không ai có thể chắc chắn rằng chiến tranh đã thực sự kết thúc. Công tước xứ Burgundy có nhiều cơ hội hơn về mặt này, nhưng Philip the Good nhớ rất rõ cha của ông là John the Fearless đã bị đánh bại gần Nikopol vào năm 1396 như thế nào, và bên cạnh đó, ông sợ rằng nhà vua Pháp sẽ lợi dụng sự vắng mặt của mình. Đức Đế? Tuy nhiên, bất chấp danh hiệu cao cấp, nguồn lực của anh ta quá hạn chế để huy động đội quân cần thiết. Các quốc vương Iberia đang bận rộn với xung đột nội bộ và (trong trường hợp của Castile) là cuộc đấu tranh với Tiểu vương quốc Granada. Người Venice và người Genova, những người có hạm đội và tiền bạc hùng hậu, không muốn cãi nhau với Quốc vương, hy vọng có thể tiến hành giao dịch sinh lời đối với tài sản của ông ta. Ba Lan đã chiến đấu với Order, Cộng hòa Séc vẫn chưa phục hồi sau các cuộc chiến Hussite. Vẫn còn Hungary, vốn hoàn toàn hiểu rõ mối nguy hiểm, nhưng lực lượng của họ đã bị suy yếu do thất bại trước quân Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1444 và 1448. (tuy nhiên, cái sau không được đề cập trong sách giáo khoa). Bằng những nỗ lực chung, các sinh viên đi đến kết luận rằng Byzantium không thể nhận được sự hỗ trợ đáng kể.

5. Cùng với câu chuyện về sự sụp đổ của Constantinople, như vậy, có thể được nghiên cứu trên cơ sở minh họa, có lẽ câu hỏi quan trọng hơn nữa là ý nghĩa lịch sử của sự kiện này. Câu hỏi cuối cùng được phân tích tốt nhất trên cơ sở trích dẫn từ các nguồn phản ánh các quan điểm khác nhau về sự sụp đổ của Constantinople. Các sinh viên được cung cấp bản in của các đoạn văn.

Nhà sử học Byzantine Duka. "Than thở cho Constantinople"

Hỡi thành phố, thành phố, đầu của tất cả các thành phố! Hỡi thành phố, thành phố, trung tâm của bốn phương thế giới! Hỡi thành phố, thành phố, niềm tự hào của những người theo đạo Cơ đốc và cái chết của những kẻ man rợ! Vẻ đẹp của bạn ở đâu, Thiên đường? Hài cốt các thánh ở đâu, hài cốt liệt sĩ ở đâu? Đâu là tro cốt của Constantine vĩ đại và các hoàng đế khác?

Nhà sử học người Ba Lan Jan Dlugosz

Thất bại của Constantinople, đồng thời đáng thương và đáng buồn, là một chiến thắng to lớn đối với người Thổ Nhĩ Kỳ và là một thất bại nặng nề đối với người Hy Lạp, một sự sỉ nhục đối với người Latinh. Vì điều này mà đức tin Công giáo bị tổn thương... danh Chúa Kitô bị sỉ nhục và xúc phạm. Một trong hai con mắt của Cơ-đốc giáo bị móc ra, một trong hai cánh tay bị cụt.

Từ tiếng Nga cổ "Câu chuyện về việc chiếm giữ Constantinople"

Ôi, khốn cho bạn, bảy ngọn đồi, rằng bạn là kẻ bẩn thỉu, vì có bao nhiêu ân sủng của Chúa đã tỏa sáng trong bạn, đôi khi tôn vinh bạn và tôn vinh bạn hơn tất cả các thành phố khác, đôi khi theo những cách khác biệt nhất và liên tục trừng phạt và giáo huấn bằng những việc làm kỳ diệu và những phép lạ hiển hách, đôi khi là những chiến thắng vẻ vang trước kẻ thù, và không ngừng giảng dạy và kêu gọi sự cứu rỗi, và vui mừng với cuộc sống dư dật và trang trí bằng mọi cách có thể! Nhưng bạn, thật ngu ngốc, đã quay lưng lại với lòng thương xót và sự rộng lượng của thần thánh đối với bạn và bị lôi cuốn vào tội ác và sự vô luật pháp. Và bây giờ Chúa đã nổi cơn thịnh nộ với bạn và trao bạn vào tay kẻ thù của bạn. Và ai không khóc hay thổn thức về điều này!

Nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 16. Saad al-Din

Vụ cướp tiếp tục trong ba ngày, và không có một chiến binh nào không trở nên giàu có nhờ chiến lợi phẩm và nô lệ bị bắt. Sau ba ngày, Sultan Mehmed đã cấm, dưới hình phạt nghiêm khắc, tiếp tục cướp bóc và tàn sát, những điều vẫn chưa lắng xuống. Mọi người đều tuân theo mệnh lệnh của anh ta. Khi sự yên tĩnh hoàn toàn đến, thay vì tiếng chuông vô lý, giọng nói dễ chịu của muezzin vang lên, thông báo giờ cầu nguyện năm lần một ngày. Thần tượng bị ném ra khỏi nhà thờ, tháp được gắn vào; nói một cách dễ hiểu, họ đã không quên bất cứ điều gì để biến chúng thành nơi sùng đạo của người Hồi giáo.

Công việc với những đoạn này có thể được tổ chức theo những cách khác nhau. Bạn có thể phân phát một đoạn văn cho mỗi học sinh và đề nghị giải thích quan điểm được thể hiện trong đó. Lựa chọn thứ hai là phát cho mỗi người hai đoạn văn và yêu cầu họ xác định và giải thích sự khác biệt. Cuối cùng, lựa chọn thứ ba là đưa cho mỗi học sinh cả bốn đoạn văn, nhưng không có tiêu đề, và mời các em tự xác định đâu là văn bản Byzantine, đâu là tiếng Nga cổ, đâu là tiếng Ba Lan và đâu là tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.

Lựa chọn khả thi thứ hai để nghiên cứu chủ đề về sự sụp đổ của Constantinople là giao nhiệm vụ trước cho hai nhóm sinh viên để chuẩn bị cho một cuộc tranh luận về chủ đề “Có phải sự sụp đổ của Constantinople là không thể tránh khỏi?” và mang nó đến lớp.

Để củng cố tài liệu quan trọng này, bạn có thể yêu cầu ở nhà viết một câu chuyện về các sự kiện ngày 29 tháng 5 năm 1453 thay mặt cho một trong những người tham gia (nhiệm vụ 6 đến § 25); đồng thời, phạm vi diễn viên có thể được mở rộng, chẳng hạn như bạn có thể bao gồm một chiến binh Tây Âu đến bảo vệ Constantinople (có rất ít người trong số họ, nhưng họ đã như vậy), hoặc một người hành hương từ Muscovite Rus'.

Khía cạnh quan trọng cuối cùng của chủ đề này là số phận của di sản văn hóa và chính trị Byzantine. Bạn có thể hỏi học sinh: bạn nghĩ cụm từ "Byzantium after Byzantium" nghĩa là gì? Các sinh viên đi đến kết luận rằng vào đêm trước và ngay sau khi Constantinople sụp đổ, nhiều người Hy Lạp đã phải rời quê hương và chuyển đến các quốc gia theo đạo Thiên chúa khác, cả Chính thống giáo và Công giáo, và các hoạt động của họ ở những nơi mới lẽ ra phải đóng một vai trò quan trọng. . Học sinh có thể được yêu cầu đưa ra các gợi ý, đặc biệt là cách mà người Byzantine có thể đã được sử dụng ở Ý thời kỳ đầu Phục hưng.

Làm việc với nguồn. Khi làm việc với văn bản, học sinh có thể chú ý đến ưu thế về số lượng của người Thổ Nhĩ Kỳ (mặc dù trên thực tế không quan trọng như Schiltberger tuyên bố), sự hiện diện của một đồng minh mạnh mẽ giữa những người Thổ Nhĩ Kỳ (Despot of Serbia), sự thiếu kỷ luật giữa những người theo đạo Thiên chúa . Thật vậy, mặc dù vua Hungary Sigismund (người sau này đã nhuộm mình bằng vụ thảm sát Jan Hus và là người tổ chức chính các chiến dịch chống lại người Hussites) chính thức được coi là người đứng đầu quân đội Cơ đốc giáo, Công tước xứ Burgundy John the Fearless (ông nội của Charles the Bold) đã không vâng lời anh ta, ngay cả khi nhà vua "cầu xin anh ta". Sự chú ý của trẻ em nên được thu hút vào tình huống bi thảm của Kẻ chuyên quyền của Serbia, người, 7 năm sau Trận chiến Kosovo, đã buộc phải chiến đấu về phía người Thổ Nhĩ Kỳ chống lại những người theo đạo Thiên chúa để cứu đất nước của mình khỏi ách nô lệ và hủy hoại hoàn toàn .

Làm việc với hình ảnh minh họa. Theo hình minh họa trên p. 237, bạn có thể mời các em mô tả hệ thống công sự của Constantinople, cung cấp cho các em thông tin bổ sung nếu cần (xem Phụ lục). So sánh pháo đài Thổ Nhĩ Kỳ với các bức tường của Constantinople sẽ giúp trẻ em đi đến kết luận rằng người Thổ Nhĩ Kỳ vào giữa thế kỷ 15. họ rất xuất sắc trong việc xây dựng những pháo đài vững chắc. Minh họa nhiều thông tin nhất là Cuộc vây hãm Constantinople (trang 239). Bạn có thể mời bọn trẻ vẽ trên cơ sở hình minh họa, cũng như kế hoạch của Constantinople trên p. 50 câu chuyện về cuộc vây hãm; đồng thời, họ có thể chú ý đến việc phong tỏa thành phố từ đất liền và từ biển, đến hệ thống công sự của thành phố (các bức tường và tháp của phần chính của thành phố và Galata, và giữa chúng - một chuỗi băng qua Golden Horn), đến cách người Thổ Nhĩ Kỳ kéo hạm đội của họ từ Bosphorus đến Golden Horn (trước đây là Galata) bằng đường bộ (như Hoàng tử Oleg của Kyiv năm 907).

Bản đồ làm việc. So sánh lãnh thổ của Byzantium trên các bản đồ trên p. 144 (Thập tự chinh thứ tư) và tr. 235 cho thấy lãnh thổ này đã bị thu hẹp như thế nào và không chỉ do cuộc tấn công của quân Ottoman. Bạn có thể mời các em theo dõi quá trình bành trướng của Ottoman trên bản đồ và rút ra kết luận: liệu có thể giữ Constantinople trong điều kiện khi quân Ottoman đã chiếm được phần lớn Bán đảo Balkan không?

Mặc dù trong thế kỷ XIV-XV, rất nhiều thử thách khắc nghiệt đã rơi xuống Tây Âu, nhưng số phận của các dân tộc trên Bán đảo Balkan vào thời điểm đó thậm chí còn khó khăn hơn. Ngoài bệnh dịch hạch, các cuộc đụng độ giữa các quốc gia Cơ đốc giáo láng giềng và xung đột ở mỗi quốc gia này, một kẻ thù nguy hiểm, người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, đã tấn công phía đông nam châu Âu. Ở Balkan, họ bị ba quốc gia phản đối: Byzantium, Serbia và Bulgaria.

Sự suy yếu của Byzantium bắt đầu từ thế kỷ 11. Cuộc Thập tự chinh thứ tư đã giáng một đòn mạnh nhất vào nó. Lãnh thổ, dân số và cơ hội tài chính của nó đã bị giảm đi rất nhiều. Cố gắng củng cố vị trí của mình ở Balkan, Byzantium chắc chắn làm suy yếu các biên giới phía đông. Quyền lực đế quốc, vốn chủ yếu do triều đại Palaiologos giữ lại trong gần hai thế kỷ, đã suy yếu rõ rệt. Đế chế bị tàn phá bởi các cuộc nội chiến. Các chủ quyền phương Tây cảnh giác với Byzantium, nếu không muốn nói là thù địch.

Constantinople là một cảnh tượng đáng buồn: một phần của thành phố nằm trong đống đổ nát. Nhưng ngay cả dưới hình thức này, Constantinople vẫn tiếp tục thu hút các thương nhân và khách hành hương, bao gồm cả những người đến từ Rus'. Các khu sinh sống của các thương nhân Tây Âu vẫn đông đúc. Đời sống văn hóa của Byzantium và thủ đô của nó trong thời kỳ suy tàn này, hơn bao giờ hết, phong phú và hiệu quả. Tranh khảm, bích họa và biểu tượng của thế kỷ 14 được phân biệt bởi vẻ đẹp và tâm linh đặc biệt của chúng.

Để sử dụng bản xem trước của bản trình bày, hãy tạo tài khoản Google (tài khoản) và đăng nhập: https://accounts.google.com

Chú thích slide:

Lịch sử thời trung đại. Bài của học sinh lớp 6.

Chủ đề: Thập tự chinh.

Lời kêu gọi năm 1095 của Giáo hoàng Urban II về một cuộc thập tự chinh chống lại "những kẻ ngoại đạo" ở thành phố Clermont.

“Jerusalem là cái rốn của trái đất, là vùng đất trù phú nhất so với những nơi khác, vùng đất này giống như một thiên đường thứ hai. Đấng cứu chuộc loài người đã tôn vinh cô ấy bằng sự xuất hiện của anh ấy, tô điểm cho cô ấy bằng những việc làm của anh ấy, thánh hóa cô ấy bằng sự đau khổ, cứu chuộc cô ấy bằng cái chết, làm cô ấy bất tử bằng sự chôn cất. Và thành phố hoàng gia này, nằm ở giữa trái đất, hiện đang bị kẻ thù giam cầm và bị phá hủy bởi các quốc gia không biết Chúa. Hắn... khao khát giải thoát, hắn không ngừng cầu ngươi tới cứu hắn... Đi vào con đường này để chuộc tội..."

"Đó là điều Chúa muốn!"

“Những người tham gia cuộc Thập tự chinh lần thứ 4 năm 1204, Những người giải phóng Mộ Thánh, đã xông vào thủ đô Byzantine. Cư dân của thành phố, đặt mình vào tay thẩm phán, đã ra ngoài để gặp những người Latinh với những cây thánh giá và hình ảnh thánh của Chúa Kitô, như được thực hiện trong những dịp lễ hội và trọng thể. Nhưng điều này không làm mềm lòng những người Latinh. Xông vào Christian Constantinople, họ không chỉ tiếc tài sản tư nhân mà còn rút gươm cướp các đền thờ của Chúa và giục ngựa tấn công bằng tiếng kèn. Tôi không biết bắt đầu từ đâu và kết thúc như thế nào khi mô tả tất cả những gì những kẻ độc ác này đã làm? Ôi Chúa ơi! Những hình ảnh thánh thiện bị chà đạp một cách trơ trẽn! Ôi đau buồn! Hài cốt của các thánh tử đạo bị ném vào những nơi gớm ghiếc! Mọi người đều phải lo sợ cho tính mạng của mình; ngoài đường phố khóc lóc, rên rỉ và rên rỉ, ở ngã tư đường khóc lóc, trong đền thờ rên rỉ thê lương. Người quyền quý bước đi thất sủng, bậc trưởng thượng khóc lóc, giàu nghèo. Bằng cách này ... quân đội phương Tây đã phạm tội vô luật pháp đối với dân số của Chúa Kitô, không tỏ ra khoan dung một chút nào với bất kỳ ai, mà tước đoạt tiền bạc và tài sản, nhà ở và quần áo của mọi người, và hoàn toàn không để lại gì cho những người có bất cứ thứ gì! .. Những kẻ thù đã dành thời gian cho sự dâm đãng, thú vui, và hơn nữa, hầu hết là những thú vui đê tiện và sự nhạo báng phong tục của người La Mã ... mỗi ngày chúng uống rượu và ăn quá nhiều.

Vấn đề. Mục đích: giải phóng các thánh địa khỏi dân ngoại. “Vì vậy, Đức Chúa Trời muốn” Kết quả: các thánh địa bị phá hủy, hàng ngàn người chết và bị cướp. Mục tiêu cao cả đã không đạt được. Tại sao?

Cụm. Những người tham gia các chiến dịch Mục tiêu của những người tham gia Kết quả của các cuộc thập tự chinh. Nguyên nhân của các cuộc Thập tự chinh Lộ trình của các cuộc Thập tự chinh

Thập tự chinh. Mục đích: giải phóng các thánh địa khỏi dân ngoại. Giáo hoàng, giáo sĩ, thương gia Hiệp sĩ, vua, thường dân Để củng cố vị trí thống trị của nhà thờ Thiên chúa giáo. Loại bỏ các hiệp sĩ không ngừng nghỉ ở châu Âu. Kết quả: việc tạo ra các đơn đặt hàng hiệp sĩ-tu viện. Làm giàu nhờ hàng hóa phương Đông đắt tiền. Kết quả: tăng thương mại với phương Đông. Họ mơ về những vùng đất mới, về sự giàu có và vinh quang. Chinh phục các thành phố và quốc gia mới. Kết cục: năm 1099 chiếm được Giêrusalem, lập pháo đài. Năm 1291, người Hồi giáo hất cẳng người Thiên Chúa giáo ra khỏi Palestin, kết quả là nhiều người chết, bị bắt làm nô lệ, hầu như không đến được Tiểu Á. Mong muốn thoát khỏi nghèo đói và bị tống tiền của người cao niên. Để bắt đầu một cuộc sống mới.

Văn bản có lỗi. Năm 1096, Giáo hoàng Clêmentê II kêu gọi tất cả các Kitô hữu đến Palestine để giải phóng các đền thờ. Các hiệp sĩ đi ra ngoài trước. Hàng nghìn người chết, hàng nghìn người bị bán làm nô lệ, sau đó những người nghèo bắt đầu cuộc thập tự chinh, những người đã chiếm thành phố Jerusalem vào năm 1099. Năm 1187, Quốc vương Ai Cập Mehmet-ad-Din chinh phục Vương quốc Jerusalem.

Chủ đề bài học: " Trăng lưỡi liềm so với chữ thập»Kế hoạch:1. Bản đồ chính trị bán đảo Balkan thế kỷ XIV - đầu thế kỷ XV. Sự suy tàn của Byzantium.2. Sự xuất hiện của nhà nước Ottoman.3. Byzantium để tìm kiếm đồng minh. Công đoàn giáo hội.4. Sự sụp đổ của Constantinople. Byzantium sau Byzantium.

1. Bản đồ chính trị bán đảo Balkan thế kỷ XIV - đầu thế kỷ XV. Sự sụp đổ của Byzantium. Hãy nhớ những gì chinh phục trong thế kỷ thứ mười một. tấn công Đế chế Byzantine từ phía đông, chinh phục Tiểu Á từ đó. Làm thế nào mà các cuộc thập tự chinh ảnh hưởng đến số phận của Byzantium? Byzantium đã được hồi sinh thành một quốc gia vào năm 1261, nhưng bây giờ nó thậm chí không thể mơ về sức mạnh trước đây của mình. Đế chế của Palaiologos, người đã cai trị Byzantium trong hai thế kỷ tồn tại cuối cùng của nó, đã mất quyền bá chủ một cách không thể cứu vãn ở Balkan vào tay Serbia và Bulgaria.

Sự củng cố của các quốc gia Slavic lân cận đã làm suy yếu đế chế của người La Mã. Dịch bệnh dịch hạch đã tiêu diệt một phần ba dân số ở Byzantium, đất nước bị suy yếu bởi các cuộc nổi dậy của quần chúng, nội chiến và tranh giành ngai vàng. Đồng thời, người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman đang tăng cường sức mạnh ở phía đông.

2. Sự xuất hiện của nhà nước Ottoman. Vào cuối thế kỷ XIII. ở Tiểu Á, một quốc gia do người Thổ Nhĩ Kỳ định cư ra đời. Osman là người cai trị đầu tiên của nó. Đó là lý do tại sao người dân của tiểu bang này đã nhận được tên của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman. Sau đó, người cai trị nhà nước Ottoman được gọi là Quốc vương. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã tiến hành các cuộc chiến thành công chống lại Byzantium đang suy yếu. Họ quản lý để tạo ra một đội kỵ binh và pháo binh mạnh mẽ. Từ những người theo đạo Thiên chúa bị chinh phục, ngoài thuế thăm dò ý kiến, người Ottoman còn thu một loại "thuế sống". Những cậu bé khỏe mạnh và cường tráng đã bị tách khỏi cha mẹ, được phân phát cho các gia đình Thổ Nhĩ Kỳ và được nuôi dưỡng trong tinh thần căm thù Cơ đốc giáo, sùng đạo cuồng tín đối với đạo Hồi và cá nhân với Quốc vương. Những người có khả năng nhất trong số họ đã trở thành quan chức, và những người còn lại - Janissaries (từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ "yeni cheri" - một đội quân mới); họ tạo thành bộ phận sẵn sàng chiến đấu nhất của quân đội Ottoman. Thông lệ này cho phép người Ottoman không ngừng gia tăng lực lượng của họ với cái giá phải trả là các dân tộc bị chinh phục. Do đó, quân đội của họ thường có lợi thế quân số đáng kể (thường gấp 2-3 lần). Đến cuối thế kỷ XIV. họ đã chinh phục toàn bộ Bulgaria, và vào năm 1389, họ đã đánh bại Serbia trên cánh đồng Kosovo và sáp nhập nó vào tài sản của họ.

Tại sao nhà nước Ottoman, ban đầu nhỏ và hạn chế về tài nguyên, lại phát triển nhanh chóng? mâu thuẫn giữa kẻ thù của mình. Tổ chức rất tốt của quân đội và nhà nước.

Châu Âu có thể làm gì để tự bảo vệ mình khỏi một cuộc xâm lược có thể xảy ra của Thổ Nhĩ Kỳ? (Bắt đầu một cuộc thập tự chinh.) Năm 1396, giáo hoàng tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ.

Cuộc thập tự chinh thất bại. Các hiệp sĩ đã bị đánh bại trong Trận Nikopol. Tuy nhiên, cuộc tiến công của Thổ Nhĩ Kỳ về phía Tây đã bị chặn lại bởi kẻ chinh phục phía đông Tamerlane. Năm 1402, ông đánh bại Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ Bayazid I. Điều này buộc người Ottoman phải hoãn các chiến dịch chinh phục của họ trong 50 năm. Vào thời điểm này, Byzantium đang cố gắng tìm kiếm một thỏa thuận với thế giới Công giáo.

3. Byzantium để tìm kiếm đồng minh. Công đoàn giáo hội. Vasilevsy đã cố gắng nhận được sự hỗ trợ đáng kể hơn từ Tây Âu. Vì lợi ích này, họ thậm chí sẵn sàng đồng ý liên minh nhà thờ (nghĩa là thống nhất) với người Công giáo. Unia đã được thông qua tại một hội đồng được tổ chức vào năm 1438-1439 tại các thành phố Ferrara và Florence của Ý. Hầu như tất cả những bất đồng đã được giải quyết có lợi cho Rome, vì vậy b Về Hầu hết Chính thống giáo ở Byzantium và hơn thế nữa không chấp nhận liên minh. Sự thù địch của những người ủng hộ và những người phản đối liên minh càng làm suy yếu Byzantium. Và sự hỗ trợ quân sự của phương Tây hóa ra rất hạn chế. Một đội quân thập tự chinh khác đã bị đánh bại vào năm 1444 gần Varna, sau đó Byzantium phải đối mặt với Đế chế Ottoman.

Byzantium đã giúp hay cản trở việc kết thúc liên minh? Liên minh, không cung cấp cho Byzantium sự giúp đỡ thực sự từ phương Tây, đồng thời chia rẽ xã hội Byzantine và do đó làm suy yếu khả năng chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ.

Và ai ở châu Âu có thể đến trợ giúp Byzantium vào thời điểm đó? Giáo hoàng? Nhưng anh ta hầu như không có quân đội của riêng mình và chỉ có thể đóng vai trò là người tổ chức. Các vị vua của Anh và Pháp? Nhưng cả hai bang đều kiệt quệ vì Chiến tranh Trăm năm. Đức Đế? Tuy nhiên, bất chấp danh hiệu cao cấp, nguồn lực của anh ta quá hạn chế để huy động đội quân cần thiết. Các quốc vương Iberia đang bận rộn với xung đột nội bộ và (trong trường hợp của Castile) là cuộc đấu tranh với Tiểu vương quốc Granada. Người Venice và người Genova, những người có hạm đội và tiền bạc hùng hậu, không muốn cãi nhau với Quốc vương, hy vọng có thể tiến hành giao dịch sinh lời đối với tài sản của ông ta. Byzantium không thể nhận được sự hỗ trợ đáng kể.

4. Sự sụp đổ của Constantinople. Byzantium sau Byzantium. Nhà chinh phục Sultan Mehmed II, vừa mới lên ngôi, đã ngay lập tức bắt đầu chuẩn bị cho cuộc chinh phục Constantinople. Vào tháng 4 năm 1453, một đội quân khổng lồ của Thổ Nhĩ Kỳ, với số lượng khoảng 150.000 người, bắt đầu cuộc bao vây Constantinople. Từ biển, thành phố bị chặn bởi một hạm đội mạnh. Constantinople được coi là bất khả xâm phạm, và ở phương Tây, khi biết về cuộc bao vây, họ không vội giúp đỡ, hy vọng rằng thành phố sẽ cầm cự được trong nhiều tháng. Tuy nhiên, Byzantium nghèo khó vào thời điểm quyết định đã không thể tập hợp một đội quân lớn.

Những người bị bao vây đã dũng cảm tự bảo vệ mình, nhưng sức mạnh của họ đang suy giảm. Quốc vương liên tục ném quân mới vào trận chiến, và một số ít quân phòng thủ không thể nghỉ ngơi cả ngày lẫn đêm. Vào ngày 29 tháng 5, cuộc tấn công quyết định bắt đầu. Hai lần bị bao vây bởi lực lượng cuối cùng đã đẩy lùi các cuộc tấn công của kẻ thù, nhưng đến lần thứ ba, quân Thổ Nhĩ Kỳ vẫn đột nhập vào thành phố. Vasilevs Constantine XI chết với vũ khí trên tay. Đến tối, Quốc vương tiến vào thành phố bị chinh phục và cướp bóc. Từ giờ trở đi, anh không chỉ có thể coi mình là một quốc vương mà còn là người thừa kế và là người cai trị Đế chế La Mã cổ đại. Constantinople, đổi tên thành Istanbul, nhanh chóng trở thành thủ đô của Đế chế Ottoman. Nhiều người bảo vệ thành phố và dân thường đã chết, và thậm chí nhiều người hơn bị bán làm nô lệ. Hagia Sophia trở thành thánh đường Hồi giáo. Trăng lưỡi liềm, biểu tượng của đạo Hồi, chiếm ưu thế hơn cây thánh giá của Cơ đốc giáo.

Sự sụp đổ của Byzantium và thiếu sự giúp đỡ từ phương Tây đã đóng dấu số phận của những phần của Bán đảo Balkan vẫn giữ được độc lập: chưa đầy 15 năm đã trôi qua kể từ khi tất cả đều nằm dưới sự cai trị của người Thổ Nhĩ Kỳ.

Sự sụp đổ của Đế chế Byzantine hàng nghìn năm tuổi đã gây ấn tượng mạnh đối với những người đương thời. Không phải ngẫu nhiên mà một số nhà sử học coi năm 1453 là năm kết thúc thời Trung cổ. Theo quan điểm của họ, thời Trung cổ bắt đầu với sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây và kết thúc với sự sụp đổ của Đế chế Đông La Mã.

Chúng ta hãy đọc những đoạn trích trong hồi ký của những người đương thời.

Các nhà sử học thậm chí còn có một khái niệm: "Byzantium sau Byzantium." Bạn nghĩ cái này có nghĩa gì? Nhiều người Hy Lạp đã phải rời bỏ quê hương của họ và chuyển đến các quốc gia Cơ đốc giáo khác, cả Chính thống giáo và Công giáo, và các hoạt động của họ ở những nơi mới đóng một vai trò quan trọng.

Nhiều người Hy Lạp định cư ở Ý, đóng góp đáng kể vào sự nở rộ của văn hóa Ý thời bấy giờ. Và những người khác chuyển đến Nga, nơi tài năng của họ làm phong phú nền văn hóa Nga.

Sau cái chết của Byzantium, Nga vẫn là quốc gia Chính thống giáo lớn duy nhất, người kế vị Byzantium. Hiện thân mang tính biểu tượng của sự liên tục này là cuộc hôn nhân của chủ quyền Nga Ivan III và cháu gái của vị hoàng đế cuối cùng, Zoya Paleolog (ở Rus', cô được gọi là Sophia). Quốc huy của những người Cổ sinh vật học - một con đại bàng hai đầu - đã trở thành quốc huy của Nga.