Vai trò của phụ nữ trong Đế chế Ottoman. Nữ hoàng đế chế Ottoman

Trong bài viết, chúng tôi sẽ mô tả chi tiết về Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ, chúng tôi sẽ nói về các đại diện của nó và sự cai trị của họ, về những đánh giá của thời kỳ này trong lịch sử.

Trước khi xem xét chi tiết về Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ, chúng ta hãy nói một vài từ về chính trạng thái mà nó đã được quan sát. Điều này là cần thiết để phù hợp với thời kỳ mà chúng ta quan tâm trong bối cảnh lịch sử.

Đế chế Ottoman có tên gọi khác là Đế chế Ottoman. Nó được thành lập vào năm 1299. Sau đó, Osman I Gazi, người trở thành quốc vương đầu tiên, tuyên bố độc lập khỏi Seljuks trên lãnh thổ của một quốc gia nhỏ. Tuy nhiên, một số nguồn tin cho biết chỉ có Murad I, cháu trai của ông, chính thức nhận tước hiệu Sultan lần đầu tiên.

Sự trỗi dậy của Đế chế Ottoman

Triều đại của Suleiman I the Magnificent (từ năm 1521 đến năm 1566) được coi là thời kỳ hoàng kim của Đế chế Ottoman. Chân dung của Sultan này đã được trình bày ở trên. Trong thế kỷ 16-17, nhà nước Ottoman là một trong những nhà nước hùng mạnh nhất thế giới. Lãnh thổ của đế chế vào năm 1566 bao gồm các vùng đất nằm từ thành phố Baghdad của Ba Tư ở phía đông và Budapest của Hungary ở phía bắc đến Mecca ở phía nam và Algiers ở phía tây. Ảnh hưởng của nhà nước này trong khu vực từ thế kỷ 17 bắt đầu tăng dần. Đế chế cuối cùng đã sụp đổ sau khi thua trận trong Chiến tranh thế giới thứ nhất.

Vai trò của phụ nữ trong chính phủ

Trong 623 năm, triều đại Ottoman cai trị các vùng đất thuộc về đất nước, từ năm 1299 đến năm 1922, khi chế độ quân chủ không còn tồn tại. Phụ nữ trong đế chế mà chúng tôi quan tâm, không giống như các chế độ quân chủ ở châu Âu, không được phép điều hành nhà nước. Tuy nhiên, tình trạng này xảy ra ở tất cả các nước Hồi giáo.

Tuy nhiên, trong lịch sử của Đế chế Ottoman có một thời kỳ được gọi là Vương quốc Hồi giáo phụ nữ. Vào thời điểm này, giới tính công bằng đã tích cực tham gia vào chính phủ. Nhiều nhà sử học nổi tiếng đã cố gắng tìm hiểu Vương quốc Hồi giáo của phụ nữ là gì, để hiểu rõ vai trò của nó. Mời các bạn cùng xem kỹ hơn về giai đoạn thú vị này trong lịch sử.

Thuật ngữ "Vương quốc Hồi giáo của Phụ nữ"

Lần đầu tiên, thuật ngữ này được đề xuất sử dụng vào năm 1916 bởi Ahmet Refik Altynay, một nhà sử học người Thổ Nhĩ Kỳ. Nó được tìm thấy trong cuốn sách của nhà khoa học này. Tác phẩm của ông được gọi là "Vương quốc Hồi giáo của phụ nữ". Và trong thời đại của chúng ta, những tranh cãi về tác động của thời kỳ này đối với sự phát triển của Đế chế Ottoman vẫn chưa lắng xuống. Có sự bất đồng về nguyên nhân chính của hiện tượng này, điều quá bất thường đối với thế giới Hồi giáo. Các nhà khoa học cũng tranh luận về việc ai nên được coi là đại diện đầu tiên của Vương quốc Hồi giáo phụ nữ.

Nguyên nhân

Một số nhà sử học tin rằng thời kỳ này được tạo ra bởi sự kết thúc của các chiến dịch. Người ta biết rằng hệ thống chinh phục các vùng đất và thu được chiến lợi phẩm quân sự dựa trên chúng một cách chính xác. Các học giả khác tin rằng Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ trong Đế chế Ottoman xuất hiện do cuộc đấu tranh để bãi bỏ đạo luật "Kế vị" do Fatih ban hành. Theo luật này, tất cả các anh em của Sultan phải bị xử tử ngay sau khi lên ngôi. Không quan trọng ý định của họ là gì. Các nhà sử học theo quan điểm này coi Alexandra Anastasia Lisowska Sultan là đại diện đầu tiên của Vương quốc nữ.

Khurem Sultan

Người phụ nữ này (chân dung của bà được trình bày ở trên) là vợ của Suleiman I. Chính bà là người vào năm 1521, lần đầu tiên trong lịch sử của bang, bắt đầu mang danh hiệu "Haseki Sultan". Trong bản dịch, cụm từ này có nghĩa là "người vợ yêu quý nhất."

Hãy nói thêm về Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, người mà tên thường được gắn với Vương quốc Hồi giáo nữ ở Thổ Nhĩ Kỳ. Tên thật của cô là Lisovskaya Alexandra (Anastasia). Ở châu Âu, người phụ nữ này được biết đến với cái tên Roksolana. Cô sinh năm 1505 tại Tây Ukraine (Rogatin). Năm 1520, Alexandra Anastasia Lisowska Sultan đến Cung điện Topkapi của Istanbul. Tại đây Suleiman I, quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ, đã đặt cho Alexandra một cái tên mới - Alexandra Anastasia Lisowska. Từ này trong tiếng Ả Rập có thể được dịch là "mang lại niềm vui." Suleiman I, như chúng ta đã nói, đã ban tặng cho người phụ nữ này danh hiệu "Haseki Sultan". Alexandra Lisovskaya nhận được quyền lực lớn. Nó được củng cố hơn nữa vào năm 1534, khi mẹ của Sultan qua đời. Kể từ thời điểm đó, Alexandra Anastasia Lisowska bắt đầu quản lý hậu cung.

Cần lưu ý rằng người phụ nữ này đã được giáo dục rất nhiều cho thời đại của mình. Cô nói được một số ngoại ngữ, vì vậy cô đã trả lời thư từ các nhà quý tộc có ảnh hưởng, các nhà cầm quyền nước ngoài và các nghệ sĩ. Ngoài ra, Alexandra Anastasia Lisowska Haseki Sultan đã tiếp các đại sứ nước ngoài. Alexandra Anastasia Lisowska thực tế là cố vấn chính trị cho Suleiman I. Chồng cô đã dành một phần đáng kể thời gian của mình cho các chiến dịch, vì vậy cô thường phải đảm nhận nhiệm vụ của anh.

Sự mơ hồ trong việc đánh giá vai trò của Hürrem Sultan

Không phải tất cả các học giả đều đồng ý với ý kiến ​​rằng người phụ nữ này nên được coi là đại diện của Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ. Một trong những lập luận chính mà họ đưa ra là mỗi đại diện của thời kỳ này trong lịch sử được đặc trưng bởi hai điểm sau: thời gian trị vì ngắn ngủi của các vị vua và sự hiện diện của danh hiệu "valide" (mẹ của các vị vua). Không ai trong số họ áp dụng cho Alexandra Anastasia Lisowska. Cô đã không sống được tám năm trước khi có cơ hội nhận được danh hiệu "Người hợp lệ". Ngoài ra, sẽ thật vô lý nếu tin rằng triều đại của Sultan Suleiman I là ngắn, bởi vì ông đã trị vì trong 46 năm. Tuy nhiên, sẽ là sai nếu gọi triều đại của ông là "sự suy tàn". Nhưng thời kỳ quan tâm đối với chúng tôi được coi là hệ quả của sự “suy tàn” của đế chế. Chính tình trạng tồi tệ của nhà nước đã làm nảy sinh Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ ở Đế chế Ottoman.

Mihrimah thay thế Alexandra Anastasia Lisowska đã qua đời (trong ảnh trên - mộ của cô), trở thành người đứng đầu hậu cung Topkapı. Người ta cũng tin rằng người phụ nữ này đã ảnh hưởng đến anh trai mình. Tuy nhiên, cô ấy không thể được gọi là đại diện của Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ.

Và ai có thể được quy cho số của họ một cách chính đáng? Chúng tôi mang đến cho bạn một danh sách các nhà cai trị.

Nữ Vương quốc Hồi giáo của Đế chế Ottoman: danh sách các đại diện

Vì những lý do nêu trên, hầu hết các nhà sử học tin rằng chỉ có bốn đại diện.

• Người đầu tiên trong số họ là Nurbanu Sultan (tuổi thọ - 1525-1583). Theo nguồn gốc cô là người Venice, tên của người phụ nữ này là Cecilia Venier-Baffo.
• Người đại diện thứ hai là Safie Sultan (khoảng 1550 - 1603). Đây cũng là một người Venice, tên thật là Sophia Baffo.
• Đại diện thứ ba là Kesem Sultan (thọ - 1589 - 1651). Nguồn gốc của cô ấy không được biết chính xác, nhưng, có lẽ, đó là Anastasia của Hy Lạp.
• Và người đại diện cuối cùng, thứ tư là Turhan Sultan (thọ - 1627-1683). Người phụ nữ này là một người Ukraine tên là Nadezhda.

Turhan Sultan và Kesem Sultan

Khi Nadezhda người Ukraine 12 tuổi, người Tatars ở Crimea đã bắt cô. Họ bán cô cho Ker Suleiman Pasha. Đến lượt mình, anh ta bán lại người phụ nữ cho Valide Kesem, mẹ của Ibrahim I, một người cai trị thiểu năng. Có một bộ phim tên là Mahpeyker, kể về cuộc đời của vị vua này và mẹ của ông, người thực sự đứng đầu đế chế. Cô phải quán xuyến mọi công việc, vì Ibrahim I bị thiểu năng trí tuệ nên không thể thực hiện tốt nhiệm vụ của mình.

Người cai trị này lên ngôi vào năm 1640, khi mới 25 tuổi. Một sự kiện quan trọng đối với bang xảy ra sau cái chết của Murad IV, anh trai của ông (người mà Kesem Sultan cũng trị vì đất nước trong những năm đầu). Murad IV là vị vua cuối cùng của triều đại Ottoman. Vì vậy, Kesem buộc phải giải quyết các vấn đề của quy tắc hơn nữa.

Câu hỏi về sự kế thừa

Có vẻ như việc kiếm được một người thừa kế với sự hiện diện của vô số hậu cung không hề khó chút nào. Tuy nhiên, có một lần bị bắt. Nó bao gồm thực tế là Sultan yếu đuối có một sở thích khác thường và ý tưởng của riêng ông về vẻ đẹp phụ nữ. Ibrahim I (chân dung của anh ấy được trình bày ở trên) thích những phụ nữ rất béo. Hồ sơ về biên niên sử của những năm đó đã được lưu giữ, trong đó có một người vợ được nhắc đến mà ông thích. Cân nặng của cô khoảng 150 kg. Từ đó có thể giả định rằng Turhan, mà mẹ anh đã cho con trai mình, cũng có trọng lượng đáng kể. Có lẽ vì vậy mà Kesem đã mua nó.

Cuộc chiến của hai Valides

Người ta không biết có bao nhiêu đứa trẻ được sinh ra ở Ukraine Nadezhda. Nhưng người ta biết rằng chính nàng là người đầu tiên trong số những thê thiếp khác sinh con trai Mehmed cho chàng. Điều này xảy ra vào tháng 1 năm 1642. Mehmed được công nhận là người thừa kế ngai vàng. Sau cái chết của Ibrahim I, người chết trong một cuộc đảo chính, ông trở thành quốc vương mới. Tuy nhiên, đến thời điểm này anh mới 6 tuổi. Turhan, mẹ của anh, được cho là sẽ nhận được danh hiệu "Valide" theo luật, thứ sẽ nâng bà lên đỉnh cao của quyền lực. Tuy nhiên, mọi thứ đã không diễn ra theo hướng có lợi cho cô. Mẹ chồng của cô, Kesem Sultan, không muốn nhượng bộ cô. Cô ấy đã đạt được điều mà không một người phụ nữ nào khác có thể làm được. Cô trở thành Valide Sultan lần thứ ba. Người phụ nữ này là người duy nhất trong lịch sử có tước vị này dưới thời cháu trai cầm quyền.

Nhưng sự thật về triều đại của cô ấy đã ám ảnh Turhan. Trong cung ba năm (từ 1648 đến 1651) bùng lên những vụ tai tiếng, những âm mưu được thêu dệt. Vào tháng 9 năm 1651, Kesem 62 tuổi được tìm thấy bị siết cổ. Cô ấy đã nhường vị trí của mình cho Turhan.

Sự kết thúc của Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ

Vì vậy, theo hầu hết các nhà sử học, ngày bắt đầu của Vương quốc Hồi giáo Nữ giới là năm 1574. Đó là lúc Nurban Sultan được phong tước hiệu hợp lệ. Thời kỳ quan tâm đến chúng tôi kết thúc vào năm 1687, sau khi Sultan Suleiman II lên ngôi. Ở tuổi trưởng thành, anh đã nhận được quyền lực tối cao, 4 năm sau cái chết của Turhan Sultan, người trở thành Valide có ảnh hưởng cuối cùng.

Người phụ nữ này qua đời vào năm 1683, ở tuổi 55-56. Hài cốt của cô được chôn cất trong một ngôi mộ, trong một nhà thờ Hồi giáo do cô hoàn thành. Tuy nhiên, không phải năm 1683, mà năm 1687 được coi là ngày kết thúc chính thức cho thời kỳ của Vương quốc Hồi giáo phụ nữ. Sau đó, ở tuổi 45, ông bị lật đổ khỏi ngai vàng. Điều này xảy ra do một âm mưu được tổ chức bởi Köprülü, con trai của Grand Vizier. Như vậy đã kết thúc thời kỳ vương quyền của phụ nữ. Mehmed phải ngồi tù thêm 5 năm và chết vào năm 1693.

Tại sao vai trò của phụ nữ trong chính phủ ngày càng tăng?

Trong số các lý do chính khiến vai trò của phụ nữ trong chính phủ ngày càng tăng, có một số lý do. Một trong số đó là tình yêu của các quốc vương đối với tình dục công bằng. Cái còn lại là ảnh hưởng mà con trai của mẹ họ đã có đối với con trai của họ. Một lý do khác là các vua không đủ năng lực vào thời điểm lên ngôi. Bạn cũng có thể ghi nhận sự lừa dối và mưu mô của phụ nữ và sự kết hợp thông thường của các hoàn cảnh. Một yếu tố quan trọng khác là Grand Viziers thường xuyên bị thay thế. Thời gian nắm quyền của họ vào đầu thế kỷ 17 trung bình hơn một năm. Tất nhiên, điều này đã góp phần vào sự hỗn loạn và chia rẽ chính trị trong đế chế.

Bắt đầu từ thế kỷ 18, các vị vua bắt đầu lên ngôi ở độ tuổi khá trưởng thành. Các bà mẹ của nhiều người trong số họ đã chết trước khi con cái của họ trở thành những người cai trị. Những người khác đã già đến mức không còn khả năng tranh giành quyền lực và tham gia giải quyết các vấn đề quan trọng của nhà nước. Có thể nói, đến giữa thế kỷ 18, các quan hầu không còn đóng vai trò đặc biệt trong cung đình. Họ không tham gia vào chính phủ.

Những ước tính về thời kỳ Vương quốc của Phụ nữ

Nữ hoàng đế chế Ottoman được ước tính rất mơ hồ. Giới tính công bằng, những người từng là nô lệ và có thể vươn lên vị thế hợp lệ, thường không được chuẩn bị để tiến hành các công việc chính trị. Trong việc lựa chọn ứng viên và bổ nhiệm vào các vị trí quan trọng, họ chủ yếu dựa vào lời khuyên của những người thân cận. Sự lựa chọn thường không dựa trên khả năng của một số cá nhân nhất định hoặc lòng trung thành của họ với triều đại cai trị, mà dựa trên lòng trung thành dân tộc của họ.

Mặt khác, Vương quốc Hồi giáo nữ trong Đế chế Ottoman cũng có những mặt tích cực. Nhờ có ông ta mới có thể bảo tồn được trật tự quân chủ đặc trưng của nhà nước này. Nó dựa trên thực tế rằng tất cả các quốc vương phải thuộc cùng một triều đại. Sự kém cỏi hoặc thất bại cá nhân của những người cai trị (chẳng hạn như Sultan Murad IV tàn bạo, trong hình trên, hoặc Ibrahim I bị bệnh tâm thần) đã được bù đắp bởi ảnh hưởng và sức mạnh của mẹ hoặc phụ nữ của họ. Tuy nhiên, người ta không thể bỏ qua một thực tế rằng những hành động của phụ nữ được thực hiện trong thời kỳ này đã góp phần vào sự trì trệ của đế chế. Ở một mức độ lớn hơn, điều này áp dụng cho Turhan Sultan. Mehmed IV, con trai của bà, vào ngày 11 tháng 9 năm 1683, thua trận Vienna.

Cuối cùng

Nói chung, chúng ta có thể nói rằng trong thời đại của chúng ta, không có đánh giá lịch sử rõ ràng và được chấp nhận chung nào về tác động mà Vương quốc Hồi giáo Phụ nữ đã có đối với sự phát triển của đế chế. Một số nhà khoa học tin rằng quy tắc về tình dục công bằng đã đẩy nhà nước này vào chỗ chết. Những người khác cho rằng đó là hậu quả hơn là nguyên nhân dẫn đến sự suy tàn của đất nước. Tuy nhiên, có một điều rõ ràng là phụ nữ của Đế chế Ottoman có ảnh hưởng ít hơn nhiều và xa rời chủ nghĩa chuyên chế hơn nhiều so với những người cai trị đương thời của họ ở châu Âu (ví dụ, Elizabeth I và Catherine II).

PHỤ NỮ CỦA Sultan Suleiman I Không biết có bao nhiêu phụ nữ trong cuộc đời của Sultan Suleiman I, nhưng mối quan hệ của ông với một số người trong số họ là có thể chứng minh được. Người phụ nữ đầu tiên của Suleiman là Montenegrin Mukrime (Mukerrem - Mukarrem), người được valide Hafsa ở Kaffa giới thiệu với anh vào năm 1508/09. Mukrimé sinh ra ở Šokdra năm 1496 (hoặc 1494), cô là con gái của Hoàng tử Stefan (Staniš) Černojević của gia đình hoàng gia Montenegro của Crnojević (Černojević) và là một công chúa Albania; nó đã được cấp cho triều đình của Sultan vào năm 1507 như một cống vật. Stefan Chernoevich cải sang đạo Hồi sau cuộc chinh phục Montenegro của người Thổ Nhĩ Kỳ (khoảng năm 1507) và tự xưng là Iskender. Selim, tôi đã trao cho anh ta một trong những cô con gái của anh ta làm vợ và giành quyền kiểm soát Montenegro. Do mối quan hệ của gia đình với triều đại của Sultan, Stefan Chernojevic (Iskender) vẫn là phó vương ở Montenegro cho đến khi ông qua đời vào năm 1530. Mukrimé sinh được ba người con: Neslihan (1510) và Meryem (1511) sinh ra ở Kaffa: cả hai cô gái đều chết trong một trận dịch đậu mùa năm 1512. Bảy năm sau, Mukrimé sinh một con trai, Murad, ở Saruhan, người cũng chết vì bệnh đậu mùa vào năm 1521 trong cung điện mùa hè Edirne. Là một quốc vương không có con, Mukrimé vẫn ở trong bóng tối cho đến năm 1534. Sau cái chết của mẹ chồng Hafsa, cô bị trục xuất khỏi Istanbul cùng với hai người phụ nữ khác của Suleiman - Gulbahar và Mahidevran. Suleiman đã cung cấp cho Mukrimah một dinh thự ở Edirne và cô ấy ở đó cho đến khi qua đời vào năm 1555. Người vợ thứ hai của Suleiman là Gulbahar Melekdzhihan người Albania (còn gọi là Kadriye), người đã trở thành vợ lẽ của Sultan vào khoảng năm 1511 ở Kaffa. Cô thường bị nhầm lẫn với Mahidevran. Gulbahar xuất thân từ một gia đình quý tộc Albania và nhờ có quan hệ gia đình với triều đại Ottoman, ông đã trở thành người hầu của Hafsa. Không biết bà đã sinh bao nhiêu đứa con cho Suleiman: ít nhất là hai đứa con. Là một thê thiếp không con, sau sự xuất hiện của Roksolana trong hậu cung, bà đã mất đi ảnh hưởng của mình, và vào năm 1534, bà bị trục xuất khỏi Istanbul cùng với Mukrime và Mahidevran. Đầu tiên bà sống trong một dinh thự ở Edirne, sau đó trong một trang viên gần Arnavutköy gần thủ đô, và qua đời ở đó vào năm 1559 ở tuổi 63. Người vợ thứ ba của Suleiman, Mahidevran (một trong những người vợ nổi tiếng nhất của Sultan), là con gái của hoàng tử Idar của Circassian. Cô sinh ra ở Taman năm 1498; mẹ của cô, Công chúa Nazkan-Begum, là con gái của người cai trị người Tatar ở Crimea Mengli 1st Giray. Mahidevran gặp Suleiman vào mùa đông năm 1511 ở Kaffa, nơi cô đang thăm mẹ. Suleiman kết hôn với Mahidevran sau đó ít lâu, vào ngày 5 tháng 1 năm 1512 tại Kaffa. Cuối cùng năm đó, cô sinh đứa con đầu lòng, Shehzade Mahmud, năm 1515 - Shehzade Mustafa, năm 1518 - Shehzade Ahmed, năm 1521 - Fatma Sultan và cuối cùng là năm 1525 - Razie Sultan: lúc này là Mahidevran vốn đã không phải là người yêu thích đầu tiên của Suleiman, kể từ khi nô lệ người Slavơ Alexandra Anastasia Lisowska trở thành người vợ lẽ yêu thích của anh ta. Người ta cho rằng Mahidevran cũng có tên là Gyulbahar, nhưng cái tên thứ hai không có tên trong giấy chứng nhận phát hành phần thưởng bằng tiền cho cô ấy. Trong các tài liệu lịch sử, Mahidevran được gọi là Valide-i Şehzade-Sultan Mustafa Mahidevran Hatun. Tài liệu về chi tiêu (1521) cho thấy Gülbahar Hatun, mẹ của Shehzade Abdullah đã qua đời (tên gốc: Gülbahar Hatun mader-i mürdü Şehzade Sultan Abdullah), đã dành 120 Akçe cho chuồng của mình. Một tài liệu khác năm 1532 nói rằng 400 akche đã được trao cho anh trai của Gulbahar khatun, Tahir aga từ Ohrit. (Bản gốc: padişah-ı mülkü alem Sultan Suleyman Han Hazretlerinin halile-i muhteremeleri Gülbahar Hatunun karındaşı Ohritli Tahir Ağa’nın şahsi hükmüne atayayı seniyyeden 400 Akça ihsan edildi). Một bức thư đề ngày 1554 viết: “Gulbahar Kadriye, con gái của Hassan Bey và là người vợ rất được tôn kính của Suleiman, Shah of Peace, đã yêu cầu từ bang của cô ấy số lượng 90 người chết.” (gốc Gülbahar Kadriye binti Hasan Bey, harem-i muhtereme-i Cıhan-ı Şehinşah-ı Cihan-ı Suleyman Han, hane-i ahalisi içün 90 Asper mercuu eyler). Tài liệu quan trọng này cho thấy tên đệm của Gulbahar là Kadriye. Điều này chứng tỏ Mahidevran và Gulbahar là hai người phụ nữ hoàn toàn khác nhau. Trong một tài liệu ghi năm 1531, Gulbahar được gọi là Melekcihan (gọi tắt là Padişah-ı mülk Sultan Suleyman Han harem-i Arnavut nesebinden Kadriye Melekcihan Hatun). Vào khoảng năm 1517 hoặc 1518, một người phụ nữ tên là Kumru Khatun xuất hiện trong hậu cung, người được cho là vợ lẽ của Suleiman. Trong một tài liệu năm 1518, Kumru Khatun được nhắc đến trong số những phụ nữ có ảnh hưởng trong hậu cung. Nhưng kể từ năm 1533, tên của bà không được tìm thấy trong bất kỳ tài liệu lịch sử nào, có lẽ bà đã chết hoặc bị trục xuất. Một Kumru Memduha Khatun (mất năm 1561) là người hầu của Mukrima Khatun. Có lẽ, hai Qumru Khatuns này giống hệt nhau. Hürrem, tên thật là Alexandra Lisowska, là con gái của một nông dân đến từ Ruthenia và sinh năm 1505 ở miền đông Ba Lan. Khi còn rất trẻ, cô đã bị Cossacks bắt cóc và bán cho triều đình của người Tatars Crimea ở Bakhchisarai. Cô ở đó trong một thời gian ngắn, và sau đó được gửi cùng với những nô lệ khác đến triều đình của Sultan. Ngay khi đặt chân đến hậu cung của đế quốc, cô đã trở thành tình nhân của Sultan. Vào mùa thu năm 1520, cô đã mang thai đứa con đầu lòng và vào đầu năm 1521, cô sinh Şehzade Mehmed. Trong 5 năm tiếp theo, bà liên tục mang thai và sinh con hàng năm: Mihrimah Sultan sinh vào cuối năm 1521, Abdullah năm 1523, Selim năm 1524 và Bayezid năm 1525. Sáu năm trôi qua sau khi Bayezid sinh ra, và cô lại sinh con trai Dzhihangir (vào tháng 12 năm 1530). Cậu bé có lẽ đã bị chứng vẹo cột sống, căn bệnh này tiến triển trong suốt cuộc đời và gây ra những cơn đau dữ dội. Với nhóm trẻ em này, Alexandra Anastasia Lisowska củng cố vị trí của mình tại tòa án và thay thế đối thủ của cô là Mahidevran, trở thành người được yêu thích nhất của Sultan. Giữa hai người phụ nữ bắt đầu một cuộc đấu tranh cho tương lai của con trai của họ. Mahidevran thua trong cuộc chiến này vì Alexandra Anastasia Lisowska, với sự giúp đỡ của con gái bà là Mihrimah và con rể Rustem Pasha, đã thuyết phục được Quốc vương rằng con trai của Mahidevran, Hoàng tử Mustafa, là một kẻ phản bội. Suleiman đã hành quyết Mustafa. Sau khi hoàng tử Mustafa bị sát hại vào ngày 6 tháng 10 năm 1553 ở Aktepe gần Konya, con đường dẫn đến ngai vàng cho các con trai của Alexandra Anastasia Lisowska đã được tự do, nhưng bà không sống để chứng kiến ​​thời điểm con trai mình là Selim II trở thành quốc vương Ottoman thứ 11. . Bà qua đời sau một trận ốm ngắn vào ngày 15 tháng 4 năm 1558 tại Istanbul. Suleiman rơi vào trạng thái trầm cảm và được cho là đã để tang người vợ yêu quý của mình cho đến khi qua đời. Người ta biết rất ít về những người phụ nữ cuối cùng của Suleiman. Họ nói rằng ngay cả trong cuộc đời của Hürrem, ông đã lấy hai người vợ lẽ, những người mà ông đã có con. Khoảng năm 1555, ông chọn Merziban Hatun, một người Albania, làm vợ lẽ của mình, và khoảng năm 1557, Meleksime Hatun, một người Bosnia từ Mostar. Người vợ Venice ham quyền lực của người thừa kế Selim, Nurbanu, không khoan nhượng với các đối thủ trong cung điện, đặc biệt là khi Suleiman có con trai với Meleksime Khatun, và cậu bé có thể được coi là một đối thủ tranh giành ngai vàng. Ngay sau khi Bayezid và các con trai của ông bị hành quyết vào năm 1561, hoàng tử bé chết bất đắc kỳ tử khi mới 7 tuổi, và mẹ của cậu, Meleksime, cũng như Merziban, buộc phải rời cung điện. Rõ ràng, Suleiman không bận tâm, vì từ năm 1564 Meleksime sống ở Edirne, và Merziban sống ở Kyzylagach. Suleiman có 22 người con với 6 người phụ nữ: Từ Mukrime Khatun: 1. Meryem (1510 - 1512) 2. Neslikhan (1511 - 1512) 3. Murad (1519 - 1521) Gulbahar Khatun: 1. con gái - tên không rõ (1511 - 1520) 2. Abdullah (1520 - 1521) chết vì bệnh đậu mùa 3. Hafiza (1521 - khoảng năm 1560) chết một góa phụ, không rõ tên chồng. Mahidevran Khatun: 1. Mahmud (1512 - 1521) chết vì bệnh đậu mùa 2. Mustafa (1515 - 1553) 3. Ahmed (1518 - sau 1534) ngày mất không rõ, có thể vào khoảng năm 1540 hoặc muộn hơn. Liệu Hoàng tử Ahmed có chết vì nguyên nhân tự nhiên hay không vẫn chưa được xác định, nhưng vụ giết người vẫn chưa được loại trừ. 4. Fatma (1520 - 1572) kết hôn với Gazi Khoja Mehmed Pasha (mất năm 1548). Mehmed Pasha là con trai của Ghazi Yahya Pasha và Công chúa Shahzadi (con gái của Sultan Bayezid II). 5. Razie (1525 - 1556) góa phụ chết, tên người chồng không rõ. Alexandra Anastasia Lisowska Sultan: 1. Mehmed (1521 - 1543) 2. Mihrimah (1522 - 1578) 3. Abdullah (1523 - 1523) chết khi còn nhỏ 4. Selim II (1524 - 1574) 5. Bayezid (1525 - 1561) 6 Dzhihangir (1531 - 1553) Merziban khatun: 1. Hatice (khoảng 1555 - sau 1575) chết khi còn trẻ 2. con trai, không rõ tên (khoảng 1556 - khoảng 1563) hoàng tử này có thể đã bị giết. Meleksime Khatun: 1. Orkhan? (khoảng 1556 - 1562) trong các nguồn khác, ông được gọi là Mehmed. Tuy nhiên, Şehzade Bayezid cũng có một người con tên là Orhan, người đã bị giết ở Bursa vào khoảng năm 1562. Nó khá có thể gây nhầm lẫn. 2. Shakhihuban (1560 - khoảng 1595) có lẽ bà đã kết hôn và có con.

P Vị vua cuối cùng của Ottoman là mẹ của Suleiman I the Magnificent, tên bà là Aishe Sultan Hafsa (5 tháng 12 năm 1479 - 19 tháng 3 năm 1534), theo các nguồn tin, bà đến từ Crimea và là con gái của Khan Mengli Giray . Tuy nhiên, thông tin này đang gây tranh cãi, vẫn chưa được kiểm chứng đầy đủ.

Sau Aisha, kỷ nguyên của "vương quyền của phụ nữ" (1550-1656) bắt đầu, khi phụ nữ ảnh hưởng đến các công việc nhà nước. Đương nhiên, họ không thể so sánh với các nhà cai trị châu Âu (Catherine II, hoặc Elizabeth I của Anh), bởi vì những phụ nữ này có quyền lực, tự do cá nhân kém hơn một cách tương xứng và xa rời chủ nghĩa chuyên chế. Người ta tin rằng thời đại này bắt đầu với Anastasia (Alexandra) Lisovskaya, hay Roksolana mà chúng ta biết đến. Cô là vợ của Suleiman I the Magnificent và là mẹ của Selim II, và cô trở thành sultana đầu tiên được đưa ra khỏi hậu cung.

Sau Roksolana, hai người họ hàng, hai người Venice xinh đẹp từ gia đình Baffo, Cecilia và Sofia, trở thành những người phụ nữ chính của đất nước. Và một và người khác lên đỉnh xuyên qua hậu cung. Cecilia Baffo trở thành con dâu của Roksolana.

Vì vậy, Cecilia Vernier-Baffo, hay Nurbanu Sultan, được sinh ra trên đảo Paros vào khoảng năm 1525. Cha cô là một người Venice quý tộc, thống đốc của đảo Paros, Nicolo Venier, và mẹ cô là Violanta Baffo. Cha mẹ của cô gái không kết hôn, vì vậy cô gái được đặt tên là Cecilia Baffo, lấy họ của mẹ cô.

Theo một phiên bản khác, ít phổ biến hơn dựa trên các nguồn của Ottoman, tên thật của Nurbanu là Rachel, và cô là con gái của Violanta Baffo và một người Do Thái Tây Ban Nha vô danh.

Người ta biết rất ít về lịch sử của Cecilia.

Được biết, vào năm 1537, tên cướp biển kiêm đô đốc của hải đội Thổ Nhĩ Kỳ Khair ad-din Barbarossa đã bắt giữ Paros và cô bé 12 tuổi Cecilia bị bắt làm nô lệ. Cô bị bán vào hậu cung của Sultan, nơi Alexandra Anastasia Lisowska Sultan được chú ý vì trí thông minh của cô. . Alexandra Anastasia Lisowska đặt cho cô cái tên Nurbanu, có nghĩa là "Nữ hoàng tỏa ra ánh sáng thần thánh" và gửi cô vào phục vụ con trai mình, Hoàng tử Selim.

Theo biên niên sử, khi đã đến tuổi thành niên vào năm 1543, Selim được cử đến Konya để đảm nhận vị trí thừa kế được giao cho anh ta, Cecilia-Nurbanu đi cùng anh ta. Lúc này, chàng hoàng tử trẻ tuổi bùng cháy với tình yêu dành cho cô gái xinh đẹp đi cùng mình.

Chẳng bao lâu, Nurbanu có một con gái, Shah Sultan, và sau đó, vào năm 1546, một con trai, Murad, lúc đó là con trai duy nhất của Selim. Sau đó, Nurbanu Sultan sinh thêm cho Selim 4 cô con gái. Và sau khi Selim lên ngôi, Nurbanu trở thành Haseki.

Bản thân Selim trong Đế chế Ottoman đã được đặt biệt danh là "Kẻ say rượu", vì niềm đam mê của ông với rượu, nhưng ông không phải là một người say theo nghĩa đen của từ này. Tuy nhiên, các công việc nhà nước được xử lý bởi Mehmed Sokollu (Grand Vizier gốc Bosnia, Boyko Sokolovic), người chịu ảnh hưởng của Nurbanu.

Với tư cách là một người cai trị, Nurbanu đã trao đổi thư từ với nhiều triều đại cai trị, theo đuổi chính sách thân Venice, vì thế mà người Genova ghét cô và theo tin đồn, đại sứ Genova đã đầu độc cô.

Để tôn vinh Nurbanu, nhà thờ Hồi giáo Attik Valide được xây dựng gần thủ đô, nơi bà được chôn cất vào năm 1583, để tang con trai của bà là Murad III, người thường dựa vào mẹ trong chính trường của bà.

Safiye Sultan (được dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ là "Thuần khiết"), tên khai sinh là Sophia Baffo, là người Venice khi sinh ra và có quan hệ họ hàng với mẹ chồng của cô, Nurbanu Sultan. Cô sinh khoảng năm 1550, là con gái của người cai trị hòn đảo Corfu của Hy Lạp và là họ hàng của thượng nghị sĩ người Venice và nhà thơ Giorgio Baffo.

Sophia, giống như Cecilia, bị bắt bởi corsairs, bị bán vào hậu cung, nơi sau đó cô thu hút Thái tử Murad, người mà cô trở thành người yêu thích duy nhất trong một thời gian dài. Người ta đồn rằng lý do của sự không đổi như vậy là do những vấn đề trong cuộc sống thân mật của hoàng tử, điều mà chỉ Safiye biết cách nào đó để vượt qua. Những tin đồn này rất gần với sự thật, bởi vì trước khi Murad trở thành Sultan (năm 1574, ở tuổi 28, sau cái chết của cha mình, Sultan Selim II), ông chỉ có con với Safiye.

Sau khi trở thành người cai trị của Đế chế Ottoman, Murad III rõ ràng đã hồi phục sau một thời gian khỏi căn bệnh hiểm nghèo của mình, kể từ khi ông chuyển từ chế độ một vợ một chồng bị ép buộc sang chế độ tình dục thái quá, và thực tế dành cả cuộc đời tương lai của mình cho thú vui xác thịt. của các công việc của nhà nước. Vì vậy, 20 con trai và 27 con gái (tuy nhiên, không nên quên rằng trong thế kỷ 15-16 tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh là rất cao và trong số 10 trẻ sơ sinh thì 7 trẻ chết khi còn nhỏ, 2 - ở tuổi thanh niên và thanh niên, và chỉ một trẻ có cơ hội sống ít nhất đến 40 tuổi), mà Sultan Murad III để lại sau khi qua đời là kết quả hoàn toàn tự nhiên của lối sống của ông.

Trong các thế kỷ XV-XVI, tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh rất cao và trong số 10 trẻ sơ sinh thì có 7 trẻ chết khi còn nhỏ, 2 trẻ chết ở tuổi thanh niên và chỉ một trẻ có cơ hội sống ít nhất đến 40 năm.

Mặc dù Murad chưa bao giờ kết hôn với Safiye yêu dấu của mình, nhưng điều này không ngăn cản cô trở thành một trong những người phụ nữ có ảnh hưởng nhất thời bấy giờ.

Trong 9 năm đầu trị vì, Murad hoàn toàn chia sẻ Nurban với mẹ, vâng lời bà trong mọi việc. Và chính Nurbanu là người đóng vai trò quan trọng trong thái độ của anh ấy đối với Safiye. Bất chấp mối quan hệ gia đình, cả trong công việc bang giao và hậu cung, người Venice không ngừng tranh giành quyền lãnh đạo. Tuy nhiên, như người ta nói, tuổi trẻ đã chiến thắng.

Năm 1583, sau cái chết của Nurbanu Sultan, Safiye Sultan bắt đầu củng cố vị trí của con trai mình là Mehmed với tư cách là người thừa kế Murad III. Mehmed đã 15 tuổi và anh ấy rất nổi tiếng với Janissaries, điều này khiến cha anh ấy vô cùng sợ hãi. Murad III thậm chí còn chuẩn bị những âm mưu, nhưng Safiyya luôn cố gắng cảnh báo con trai mình. Cuộc đấu tranh này tiếp tục kéo dài 12 năm, cho đến khi Murad qua đời.

Safiye Sultan nhận được quyền lực gần như vô hạn ở tuổi 45, đồng thời với danh hiệu quốc vương hợp lệ, sau cái chết của Sultan Murad III vào năm 1595. Con trai của bà, Mehmed III khát máu, ngay sau khi lên ngôi, người Ottoman đã ra lệnh giết không chỉ 20 em trai của ông ta, mà còn tất cả những người vợ đang mang thai của cha ông ta. Chính ông là người đã đưa ra phong tục độc ác trong Brilliant Porte là không cho phép các hoàng tử tham gia vào chính quyền trong suốt cuộc đời của cha họ, mà nhốt họ trong seraglio, trong gian nhà Kafes (lồng).

Một ngày - một sự thật "url =" https://diletant.media/one-day/25615819/ ">

Đế chế Ottoman từng được coi là một trong những đế chế hùng mạnh nhất thế giới. Luật pháp nghiêm khắc, một đội quân từ lâu được coi là bất khả chiến bại, và tất nhiên, những lãnh thổ rộng lớn - trong thời kỳ hoàng kim của nó, nhà nước trải dài từ Caucasus đến Áo và từ Vịnh Ba Tư đến Gibraltar. Từ khi thành lập Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1299 cho đến khi suy tàn vào năm 1923, triều đại Ottoman đã nắm giữ quyền lực. Trong thời gian này, 36 vị vua đã lên ngôi. "Nghiệp dư" đã chọn ra những đại diện đáng kể nhất của dòng họ cổ xưa này

Osman Ghazi (1258 - 1326)

Cha của Osman I chỉ là thủ lĩnh của một bộ tộc nhỏ, nhưng người con trai đầy tham vọng và dũng cảm của ông đã tập hợp được một đội quân tốt và bắt đầu bằng việc chinh phục các vùng đất của Tiểu Á.

Osman I được coi là người sáng lập Đế chế Ottoman

Đế chế Ottoman được thành lập trên các vùng lãnh thổ này. Người cai trị, là một chiến binh xuất sắc, bắt đầu tự xưng là Sultan và chiếm giữ ngai vàng trong hơn 40 năm cho đến khi qua đời. Con cháu của ông trong những năm tiếp theo sẽ dần bắt đầu tiếp cận Byzantium.

Mehmed the Conqueror (1432 - 1481)

Mehmed II tiếp tục công việc của tổ tiên mình, mở rộng biên giới của Đế chế Ottoman về phía Tây.

Dưới thời Mehmed II, Đế chế Ottoman có thủ đô mới

Dưới thời ông, nhà nước đã có thủ đô mới vào năm 1453. Constantinople - thành phố chính của Byzantium - thất thủ sau cuộc bao vây kéo dài gần hai tháng của người Thổ Nhĩ Kỳ. Nhà cửa bị cướp phá và đốt cháy, những người dân sống sót trong thị trấn bị giết hoặc bị bắt làm nô lệ. Sultan Mehmed II đổi tên thủ đô Istanbul, đồng thời ra lệnh xây dựng lại Nhà thờ Thánh Sophia thành một nhà thờ Hồi giáo.

Suleiman the Magnificent (1494 - 1566)

Đế chế Ottoman dưới thời Suleiman I đạt quy mô lớn nhất trong lịch sử của nó.

Dưới thời Suleiman the Magnificent, các nhà thờ Hồi giáo nổi tiếng thế giới đã được xây dựng

Các chiến dịch thành công ở châu Âu khiến Hungary có thể khuất phục, và Bosnia, Transylvania và các vùng đất khác trở thành chư hầu của Thổ Nhĩ Kỳ. Suleiman, người suýt chiếm được Vienna, nổi tiếng không chỉ vì những cuộc chinh phạt, mà còn vì những cải cách - hành chính, thuế và giáo dục. Sultan là người bảo trợ cho các kiến ​​trúc sư. Dưới thời ông, những cung điện sang trọng đã được dựng lên và xây dựng các nhà thờ Hồi giáo Selimiye, Shahzade và Suleymaniye nổi tiếng thế giới. Vợ của người cai trị cũng được biết đến - người vợ lẽ cũ Roksolana. Cô mang thai cho anh ta những người thừa kế, nhưng cũng quan tâm đến chính trị và vạch ra những âm mưu sau lưng chồng.

Abdul-Hamid I (1727−1789)

Triều đại của vị vua ngoan đạo và thiếu quyết đoán đã trở thành một thất bại nữa đối với đất nước của ông, đồng thời là những thương vụ mua lại quan trọng đối với Nga.

Dưới thời Abdul-Hamid I, cuộc chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên kết thúc đối với Catherine II

Dưới thời Abdul-Hamid I, cuộc chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên dưới thời Catherine II đã kết thúc và Hiệp ước hòa bình Kyuchuk-Kaynarji. Tài liệu này, bất lợi cho Ottoman, cho phép Đế quốc Nga thành lập hạm đội của riêng mình trên Biển Đen và cho phép họ giành được ảnh hưởng ở Crimea. Năm 1783, nữ hoàng ra lệnh sát nhập bán đảo vào Nga. Người Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù đã tuyên chiến để đáp trả, nhưng cuối cùng vẫn phải chấp nhận tổn thất này.

Mehmed Vahideddiin (1861 - 1926)

Vị vua Ottoman cuối cùng lên ngôi vào thời kỳ khó khăn và bi thảm nhất đối với đế chế.

Chế độ quân chủ tuyệt đối vào thời điểm đó không còn tồn tại. Sự tham gia kéo dài 4 năm của người Thổ Nhĩ Kỳ trong Thế chiến thứ nhất đứng về phía Đức đã kết thúc trong sự đầu hàng ảo, khi Hiệp định đình chiến Mudros được ký kết với các nước Entente vào năm 1918.

Mehmed Vahideddiyin là vị vua cuối cùng của Ottoman

Các tài liệu cung cấp cho việc giải ngũ quân đội, chuyển giao hạm đội cho Pháp và Anh, và cuối cùng dẫn đến sự chia rẽ của nhà nước. Mehmed VI vẫn là người cai trị danh nghĩa cho đến năm 1922, khi người Thổ Nhĩ Kỳ, do Mustafa Kemal Atatürk lãnh đạo, giành chiến thắng trong cuộc chiến giành độc lập và đánh đuổi quân xâm lược. Sultan bỏ trốn khỏi đất nước và qua đời vài năm sau đó tại Ý. Và nhà nước hùng mạnh một thời bắt đầu được gọi là Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ.

Trang hiện tại: 6 (tổng số sách có 9 trang) [đọc phần trích dẫn có thể truy cập: 7 trang]

Tình yêu của Sultan Abdul-Hamid I dành cho người thiếp trong hậu cung tên là Rukhshah lớn đến mức chính ông đã trở thành nô lệ của cô gái này

Đây là một bức thư của Sultan cầu xin Rukhshah cho tình yêu và sự tha thứ (bản gốc của tất cả các bức thư của ông được lưu giữ trong thư viện của Bảo tàng Cung điện Topkapı).

“Rukhshah của tôi!

Abdul-Hamid của bạn gọi cho bạn ...

Chúa, Đấng tạo dựng muôn loài, có lòng thương xót và tha thứ, nhưng Chúa đã bỏ tôi tớ trung tín của mình, là tôi, tội lỗi quá nặng nề.

Tôi quỳ xuống, tôi cầu xin bạn, tôi xin lỗi.

Hãy để tôi gặp bạn tối nay; nếu bạn muốn, hãy giết, tôi sẽ không kháng cự, nhưng xin hãy nghe tiếng kêu của tôi, nếu không tôi sẽ chết.

Tôi gục dưới chân bạn, không thể chịu đựng thêm được nữa.

Đó cũng là tình yêu đáng được gìn giữ qua nhiều thế kỷ, như tình yêu của Sultan Suleiman và Roksolana

Tiểu vương của Bukhara Seyyid Abd al-Ahad Bahadur Khan (trị vì 1885-1910), theo những du khách Nga đến thăm, chỉ có một vợ, và ông giữ hậu cung nhiều hơn để trưng bày.

Đã có những ví dụ khác trong lịch sử.

Quyền của người vợ Hồi giáo

Theo luật Sharia, quốc vương có thể có 4 người vợ, nhưng số lượng nô lệ không bị giới hạn. Nhưng theo quan điểm của luật Hồi giáo, địa vị của kadin-effendi (vợ của Sultan) khác với địa vị của những phụ nữ đã kết hôn có quyền tự do cá nhân. Gerard de Nerval, người đã đi du lịch ở phương Đông vào những năm 1840, đã viết: “Một người phụ nữ đã kết hôn ở Đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ có các quyền giống như chúng tôi và thậm chí có thể cấm chồng mình có vợ thứ hai, khiến điều này trở thành một vấn đề không đáng có. hợp đồng hôn nhân […] Thậm chí không nghĩ rằng những người đẹp này sẵn sàng ca hát và nhảy múa để mua vui cho chủ nhân của họ - một người phụ nữ lương thiện, theo quan điểm của họ, không nên có tài năng như vậy.

Một phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ lẽ ra phải tự mình ly hôn, mà cô ấy chỉ cần đưa ra bằng chứng về sự đối xử tệ bạc với tòa án.

Những người phụ nữ nổi tiếng nhất của Đế chế Ottoman

Có thể nói Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, người sống trong thời kỳ hoàng kim của Đế chế Ottoman, trong thời đại của Sultan Suleiman the Magnificent nổi tiếng, đứng đầu danh sách những phụ nữ nổi tiếng nhất của triều đại Ottoman. Các nhà sử học tiếp tục danh sách này theo thứ tự: sau Alexandra Anastasia Lisowska, hay Roksolana nổi tiếng, bà còn là La Sultana Rossa, Nurbanu đi - vợ của con trai Alexandra Anastasia Lisowska, Sultan Selim I; sau đó theo chân các phi tần yêu thích của các vị vua Ottoman - Safiye, Makhpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, người đã nhận tước hiệu là mẹ của Sultan (Thái hậu). Nhưng Alexandra Anastasia Lisowska Sultan bắt đầu được gọi là Hoàng thái hậu trong suốt cuộc đời của chồng bà, trước khi con trai của họ lên ngôi. Và đây là một sự vi phạm nhất quán khác của các truyền thống xảy ra sau lần đầu tiên - khi Sultan Suleiman lấy Alexandra Anastasia Lisowska làm vợ chính thức của mình. Và chỉ những người được chọn mới được phép phá vỡ các truyền thống hàng thế kỷ.

Các vị vua Ottoman từ Osman I đến Mehmed V

Đế chế Ottoman. Sơ lược về chính

Đế chế Ottoman được hình thành vào năm 1299, khi Osman I Gazi, người đã đi vào lịch sử với tư cách là vị vua đầu tiên của Đế chế Ottoman, tuyên bố nền độc lập của đất nước nhỏ bé của mình khỏi Seljuks và lấy tước hiệu là Sultan (mặc dù một số sử gia tin rằng vì lần đầu tiên chỉ có cháu trai của ông chính thức bắt đầu mang danh hiệu như vậy - Murad I).

Chẳng bao lâu sau, ông đã chinh phục được toàn bộ phần phía tây của Tiểu Á.

Osman Tôi sinh năm 1258 ở tỉnh Bithynia của Byzantine. Ông chết một cách tự nhiên tại thành phố Bursa vào năm 1326.

Sau đó, quyền lực được truyền cho con trai ông, được gọi là Orhan I Gazi. Dưới sự dẫn dắt của ông, một bộ lạc Turkic nhỏ bé cuối cùng đã trở thành một quốc gia hùng mạnh với một đội quân hùng hậu.

Bốn thủ đô của Ottoman

Trong suốt lịch sử tồn tại lâu dài của mình, Đế chế Ottoman đã thay đổi bốn thủ đô:

Següt (thủ đô đầu tiên của Ottoman), 1299–1329;

Bursa (pháo đài Byzantine cũ của Brussel), 1329–1365;

Edirne (thành phố cũ của Adrianople), 1365–1453;

Constantinople (nay là thành phố Istanbul), 1453–1922.

Đôi khi thành phố Bursa được gọi là thủ đô đầu tiên của Ottoman, điều này được coi là sai lầm.

Người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, hậu duệ của người Kaya

Các nhà sử học kể: năm 1219, quân Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn tấn công Trung Á, sau đó vì cứu mạng, bỏ lại đồ đạc và vật nuôi, mọi người sống trên lãnh thổ của bang Kara-Khitan đổ xô về phía tây nam. Trong số họ có một bộ lạc nhỏ người Thổ Nhĩ Kỳ Kayi. Một năm sau, nó đến biên giới của Vương quốc Hồi giáo Kony, vào thời điểm đó đã chiếm trung tâm và phía đông của Tiểu Á. Người Seljuk sinh sống ở những vùng đất này, giống như người Kays, là người Thổ Nhĩ Kỳ và tin vào thánh Allah, vì vậy quốc vương của họ cho rằng hợp lý khi phân bổ cho những người tị nạn một khu đất nhỏ ở biên giới gần thành phố Bursa, cách bờ biển của Biển Marmara. Không ai có thể ngờ rằng mảnh đất nhỏ bé này lại trở thành bàn đạp để chinh phục các vùng đất từ ​​Ba Lan đến Tunisia. Đây là cách đế chế Ottoman (Ottoman, Thổ Nhĩ Kỳ) sẽ hình thành, với dân cư của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, như con cháu của kaya được gọi.

Quyền lực của các quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ càng lan rộng trong 400 năm sau đó, thì triều đình của họ càng trở nên xa hoa hơn, nơi vàng và bạc đổ về từ khắp Địa Trung Hải. Họ là những người tạo ra xu hướng và hình mẫu trong mắt các nhà cai trị của toàn bộ thế giới Hồi giáo.

Trận Nikopol năm 1396 được coi là cuộc thập tự chinh lớn cuối cùng của thời Trung cổ, không thể ngăn cản bước tiến của người Thổ Ottoman ở châu Âu.

Bảy thời kỳ của Đế chế

Các nhà sử học chia sự tồn tại của Đế chế Ottoman thành bảy thời kỳ chính:

Sự hình thành của Đế chế Ottoman (1299-1402) - thời kỳ trị vì của 4 vị vua đầu tiên của đế chế: Osman, Orhan, Murad và Bayezid.

Ottoman Interregnum (1402–1413) là khoảng thời gian 11 năm bắt đầu vào năm 1402 sau thất bại của quân Ottoman trong trận Angora và thảm kịch của Sultan Bayezid I và vợ bị giam cầm tại Tamerlane. Trong thời kỳ này, có một cuộc tranh giành quyền lực giữa các con trai của Bayazid, từ đó con trai út Mehmed I Celebi đã giành được chiến thắng chỉ vào năm 1413.

Sự trỗi dậy của Đế chế Ottoman (1413-1453) - thời kỳ trị vì của Sultan Mehmed I, cũng như con trai của ông là Murad II và cháu trai Mehmed II, kết thúc bằng việc đánh chiếm Constantinople và sự hủy diệt của Đế chế Byzantine bởi Mehmed II, có biệt danh là "Fatih" (Kẻ chinh phục).

Sự lớn mạnh của Đế chế Ottoman (1453-1683) - thời kỳ mở rộng biên giới chính của Đế chế Ottoman. Nó tiếp tục diễn ra dưới triều đại của Mehmed II, Suleiman I và con trai ông ta là Selim II, và kết thúc bằng sự thất bại của quân Ottoman trong trận Vienna dưới triều đại của Mehmed IV (con trai của Ibrahim I the Mad).

Sự đình trệ của Đế chế Ottoman (1683-1827) - thời kỳ kéo dài 144 năm, bắt đầu sau chiến thắng của những người Cơ đốc giáo trong trận Vienna mãi mãi chấm dứt khát vọng chinh phục của Đế chế Ottoman trên các vùng đất châu Âu.

Sự suy tàn của Đế chế Ottoman (1828-1908) là một giai đoạn được đặc trưng bởi sự mất mát của một số lượng lớn lãnh thổ của nhà nước Ottoman.

Sự sụp đổ của Đế chế Ottoman (1908–1922) là thời kỳ trị vì của hai vị vua cuối cùng của nhà nước Ottoman, anh em Mehmed V và Mehmed VI, bắt đầu sau sự thay đổi hình thức chính quyền của nhà nước thành lập hiến. chế độ quân chủ, và tiếp tục cho đến khi hoàn toàn chấm dứt sự tồn tại của Đế chế Ottoman (thời kỳ bao gồm sự tham gia của người Ottoman trong Chiến tranh thế giới thứ nhất).

Nguyên nhân chính và nghiêm trọng nhất dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Ottoman, các nhà sử học gọi thất bại trong Chiến tranh thế giới thứ nhất là do nguồn lực kinh tế và con người vượt trội của các nước Entente.

Ngày 1 tháng 11 năm 1922 được gọi là ngày Đế chế Ottoman không còn tồn tại, khi Đại Quốc hội Thổ Nhĩ Kỳ thông qua đạo luật về sự tách biệt của Sultanate và Caliphate (sau đó Sultanate bị bãi bỏ). Vào ngày 17 tháng 11, Mehmed VI Vahideddin, quốc vương Ottoman cuối cùng, thứ 36 liên tiếp, rời Istanbul trên một tàu chiến của Anh, thiết giáp hạm Malaya.

Ngày 24 tháng 7 năm 1923, Hiệp ước Lausanne được ký kết, công nhận nền độc lập của Thổ Nhĩ Kỳ. Vào ngày 29 tháng 10 năm 1923, Thổ Nhĩ Kỳ được tuyên bố là một nước cộng hòa, và Mustafa Kemal, sau này được gọi là Atatürk, được bầu làm tổng thống đầu tiên của nước này.

Đại diện cuối cùng của triều đại Sultan Thổ Nhĩ Kỳ của người Ottoman

Ertogrul Osman - cháu trai của Sultan Abdul-Hamid II

“Người đại diện cuối cùng của triều đại Ottoman, Ertogrul Osman, đã chết.

Osman đã dành phần lớn cuộc đời của mình ở New York. Ertogrul Osman, người sẽ trở thành Sultan của Đế chế Ottoman nếu Thổ Nhĩ Kỳ không trở thành một nước cộng hòa vào những năm 1920, đã qua đời tại Istanbul ở tuổi 97.

Ông là cháu trai cuối cùng còn sống của Sultan Abdul-Hamid II, và tước vị chính thức của ông, nếu ông trở thành người cai trị, sẽ là Hoàng tử Shahzade Ertogrul Osman Efendi.

Ông sinh ra ở Istanbul vào năm 1912, nhưng phần lớn cuộc đời của mình sống khiêm tốn ở New York.

Cậu bé 12 tuổi Ertogrul Osman đang học ở Vienna thì biết rằng gia đình mình đã bị trục xuất khỏi đất nước bởi Mustafa Kemal Atatürk, người đã thành lập Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại trên đống đổ nát của đế chế cũ.

Osman cuối cùng định cư ở New York, nơi ông đã sống hơn 60 năm trong một căn hộ phía trên một nhà hàng.

Osman sẽ trở thành Sultan nếu Atatürk không thành lập Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ. Osman luôn khẳng định rằng ông không có tham vọng chính trị. Ông trở lại Thổ Nhĩ Kỳ vào đầu những năm 1990 theo lời mời của chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ.

Trong một chuyến thăm quê hương, ông đã đến Cung điện Dolmobakhce gần eo biển Bosphorus, nơi ở chính của các vị vua Thổ Nhĩ Kỳ và ở đó ông đã chơi đùa khi còn nhỏ.

Theo người phụ trách chuyên mục của BBC, Roger Hardy, Ertogrul Osman rất khiêm tốn và để không gây sự chú ý cho bản thân, ông đã cùng một nhóm khách du lịch vào cung điện.

Vợ của Ertogrul Osman là họ hàng của vị vua cuối cùng của Afghanistan ”.

Tughra như một dấu hiệu riêng của người cai trị

Tugra (togra) là dấu hiệu riêng của người cai trị (sultan, caliph, khan), chứa tên và tước vị của ông ta. Từ thời của Orkhan I, người đã áp dụng dấu ấn của một cây cọ nhúng mực vào các tài liệu, nó đã trở thành thông lệ để bao quanh chữ ký của Sultan với hình ảnh chức danh của ông và chức danh của cha ông, kết hợp tất cả các từ trong một phong cách thư pháp đặc biệt - có được sự tương đồng xa với một lòng bàn tay. Các tughra được vẽ dưới dạng một chữ viết Ả Rập được trang trí trang trí (văn bản có thể không bằng tiếng Ả Rập, nhưng cũng có thể bằng tiếng Ba Tư, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, v.v.).

Tughra được đặt trên tất cả các tài liệu nhà nước, đôi khi trên tiền xu và cổng nhà thờ Hồi giáo.

Đối với việc làm giả các tughra ở Đế chế Ottoman, án tử hình đã được đưa ra.

Trong phòng của chúa: kiêu căng, nhưng trang nhã

Nhà du hành Theophile Gautier đã viết về các căn phòng của chúa tể Đế chế Ottoman: “Các căn phòng của Sultan được trang trí theo phong cách của Louis XIV, được sửa đổi một chút theo cách phương Đông: ở đây người ta có thể cảm nhận được mong muốn tái hiện lại sự huy hoàng của Versailles . Cửa ra vào, vỏ cửa sổ, kho lưu trữ được làm bằng gỗ gụ, gỗ tuyết tùng hoặc gỗ hồng sắc lớn với các chạm khắc tinh vi và các phụ kiện bằng sắt đắt tiền được nạm vàng. Một bức tranh toàn cảnh tuyệt vời nhất mở ra từ cửa sổ - không một vị vua nào trên thế giới có được bức bình đẳng trước cung điện của bà.

Tughra Suleiman the Magnificent

Vì vậy, không chỉ các quốc vương châu Âu yêu thích phong cách của các nước láng giềng của họ (ví dụ như phong cách phương Đông, khi họ bố trí các bể chứa như một hốc tường giả kiểu Thổ Nhĩ Kỳ hoặc bố trí các quả bóng phương Đông), mà các quốc vương Ottoman cũng ngưỡng mộ phong cách của các nước láng giềng châu Âu của họ.

"Sư tử của đạo Hồi" - Janissaries

Janissaries (yeniçeri Thổ Nhĩ Kỳ (yenicheri) - chiến binh mới) - bộ binh chính quy của Đế chế Ottoman năm 1365-1826. Người Janissaries, cùng với sipahis và akynji (kỵ binh), đã hình thành cơ sở của quân đội trong Đế chế Ottoman. Họ là một phần của các trung đoàn capykula (vệ binh riêng của Sultan, bao gồm nô lệ và tù nhân). Quân đội Janissary cũng thực hiện chức năng cảnh sát và trừng phạt trong bang.

Bộ binh Janissary được tạo ra bởi Sultan Murad I vào năm 1365 từ những thanh niên Cơ đốc từ 12-16 tuổi. Về cơ bản, người Armenia, người Albania, người Bosnia, người Bulgari, người Hy Lạp, người Gruzia, người Serb, những người sau này được nuôi dưỡng theo truyền thống Hồi giáo, đã được đăng ký vào quân đội. Những đứa trẻ được tuyển mộ ở Rumelia được các gia đình Thổ Nhĩ Kỳ ở Anatolia và ngược lại nuôi dưỡng.

Tuyển dụng trẻ em trong Janissaries ( devshirme- thuế máu) là một trong những nghĩa vụ của người dân theo đạo Cơ đốc của đế chế, vì nó cho phép nhà cầm quyền tạo ra đối trọng với quân đội phong kiến ​​Turkic (sipah).

Người Janissary bị coi là nô lệ của Sultan, sống trong các tu viện-doanh trại, ban đầu họ bị cấm kết hôn (cho đến năm 1566) và làm việc nhà. Tài sản của Janissary đã qua đời hoặc đã qua đời trở thành tài sản của trung đoàn. Ngoài nghệ thuật quân sự, Janissaries còn học thư pháp, luật, thần học, văn học và ngôn ngữ. Janissaries bị thương hoặc già đã nhận được tiền trợ cấp. Nhiều người trong số họ đã tiếp tục sự nghiệp dân sự.

Năm 1683, các Janissaries cũng bắt đầu được tuyển chọn từ những người theo đạo Hồi.

Được biết, Ba Lan đã sao chép hệ thống quân đội của Thổ Nhĩ Kỳ. Trong quân đội của Khối thịnh vượng chung, theo mô hình của Thổ Nhĩ Kỳ, những người tình nguyện thành lập các đơn vị Janissary của riêng họ. Vua August II đã tạo ra người bảo vệ Janissary của riêng mình.

Trang bị vũ khí và quân phục của Christian Janissaries sao chép hoàn toàn các mẫu của Thổ Nhĩ Kỳ, bao gồm cả trống quân là mẫu của Thổ Nhĩ Kỳ, trong khi có sự khác biệt về màu sắc.

Các Janissaries của Đế chế Ottoman có một số đặc quyền, từ thế kỷ 16. được quyền kết hôn, buôn bán và làm hàng thủ công trong thời gian rảnh rỗi sau thời gian phục vụ. Janissaries nhận lương từ các quốc vương, quà tặng, và chỉ huy của họ được thăng chức lên các vị trí quân sự và hành chính cao nhất của đế chế. Các đơn vị đồn trú của Janissary không chỉ được đặt ở Istanbul, mà còn ở tất cả các thành phố lớn của Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ. Từ thế kỷ 16 sự phục vụ của họ trở nên cha truyền con nối, và họ biến thành một giai cấp quân nhân khép kín. Là người bảo vệ của quốc vương, Janissaries trở thành một lực lượng chính trị và thường can thiệp vào các âm mưu chính trị, lật đổ các quốc vương không cần thiết và lên ngôi các quốc vương mà họ cần.

Người Janissary sống trong những khu đặc biệt, thường nổi loạn, tổ chức bạo loạn và hỏa hoạn, lật đổ và thậm chí giết chết các quốc vương. Ảnh hưởng của họ chiếm tỷ lệ nguy hiểm đến mức vào năm 1826, Sultan Mahmud II đã đánh bại và tiêu diệt hoàn toàn Janissaries.

Janissaries của Đế chế Ottoman

Người Janissary được biết đến như những chiến binh dũng cảm lao vào kẻ thù mà không tiếc mạng sống. Chính đòn tấn công của họ thường quyết định số phận của trận chiến. Không có gì ngạc nhiên khi họ được gọi theo nghĩa bóng là "những con sư tử của đạo Hồi."

Cossacks có sử dụng ngôn từ tục tĩu trong một bức thư gửi cho Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ không?

Thư của Cossacks gửi cho Sultan Thổ Nhĩ Kỳ là một phản ứng xúc phạm của Zaporozhian Cossacks, được viết cho Ottoman Sultan (có thể là Mehmed IV) để đáp lại tối hậu thư của ông: ngừng tấn công Sublime Porte và đầu hàng. Có một truyền thuyết kể rằng, trước khi đưa quân đến Zaporizhian Sich, Sultan đã gửi yêu cầu đến Cossacks phải phục tùng ông ta với tư cách là người thống trị toàn thế giới và là phó vương của Chúa trên trái đất. Người Cossack được cho là đã trả lời bức thư này bằng chính lá thư của họ, không hề lúng túng trong cách diễn đạt, phủ nhận bất kỳ sự dũng cảm nào của Sultan và chế giễu tàn nhẫn sự kiêu ngạo của “hiệp sĩ bất khả chiến bại”.

Theo truyền thuyết, bức thư được viết vào thế kỷ 17, khi truyền thống về những bức thư như vậy được phát triển giữa những người Cossacks Zaporozhye và ở Ukraine. Bức thư gốc đã không được bảo tồn, nhưng người ta đã biết một số phiên bản của nội dung bức thư này, một số phiên bản có nhiều từ tục tĩu.

Các nguồn lịch sử trích dẫn văn bản sau đây của một bức thư của Sultan Thổ Nhĩ Kỳ gửi cho người Cossacks.

"Đề xuất của Mehmed IV:

Tôi, quốc vương và người cai trị của Sublime Porte, con trai của Ibrahim I, anh trai của Mặt trời và Mặt trăng, cháu trai và phụ thần của Chúa trên trái đất, người cai trị các vương quốc Macedonia, Babylon, Jerusalem, Great and Lesser Ai Cập, vị vua trên các vị vua, người cai trị trên những kẻ thống trị, một hiệp sĩ vô song, không ai chiến thắng, chủ nhân của cây sự sống, người bảo vệ không ngừng của lăng mộ của Chúa Giê-xu Christ, người bảo vệ chính Chúa, niềm hy vọng và người an ủi của người Hồi giáo, kẻ đe dọa và người bảo vệ vĩ đại của những người theo đạo Thiên Chúa, tôi ra lệnh cho bạn, Zaporozhye Cossacks, hãy đầu hàng tôi một cách tự nguyện, không có bất kỳ sự phản kháng nào và đừng làm tôi lo lắng về các cuộc tấn công của bạn.

Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ Mehmed IV.

Phiên bản nổi tiếng nhất của câu trả lời của Cossacks cho Mohammed IV, được dịch sang tiếng Nga, như sau:

“Zaporozhye Cossacks với Sultan Thổ Nhĩ Kỳ!

Anh, Sultan, ác quỷ Thổ Nhĩ Kỳ, và người anh em đồng thời là đồng đội của ác quỷ chết tiệt, thư ký của chính Lucifer. Bạn là một hiệp sĩ chết tiệt khi bạn không thể giết một con nhím bằng cái mông trần của mình. Ma quỷ nôn mửa, và quân đội của bạn nuốt chửng. Ngươi sẽ không, đồ khốn nạn, có các con trai theo đạo Thiên Chúa dưới quyền, chúng ta không sợ quân của ngươi, chúng ta sẽ cùng ngươi đánh nhau bằng đất và nước, lây lan ... mẹ ngươi.

Bạn là một đầu bếp người Babylon, một người đánh xe Macedonian, một nhà sản xuất bia ở Jerusalem, một con dê Alexandria, một người chăn lợn của Ai Cập Lớn hơn và Ít hơn, một tên trộm người Armenia, một Tatar sagaydak, một đao phủ Kamenets, một kẻ ngốc của tất cả thế giới và sự soi sáng, cháu trai của bản thân asp và móc x ... của chúng tôi. Mày là cái mõm lợn, thằng khốn nạn, thằng đồ tể, cái trán chưa rửa, chết tiệt….

Đó là cách mà Cossacks trả lời bạn, tồi tệ. Bạn thậm chí sẽ không cho lợn của các Kitô hữu ăn. Chúng tôi kết thúc với điều này, bởi vì chúng tôi không biết ngày tháng và chúng tôi không có lịch, một tháng trên bầu trời, một năm trong một cuốn sách, và ngày của chúng tôi cũng giống như ngày của bạn, vì điều này, hãy hôn chúng tôi trên mông!

Ký tên: Kosh ataman Ivan Sirko cùng toàn bộ trại Zaporizhia.

Bức thư này, chứa đầy ngôn từ tục tĩu, được trích dẫn bởi bách khoa toàn thư phổ biến Wikipedia.

Cossacks viết một bức thư cho Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ. Nghệ sĩ Ilya Repin

Bầu không khí và tâm trạng giữa những người Cossack khi sáng tác câu trả lời được mô tả trong bức tranh nổi tiếng của Ilya Repin "The Cossacks" (thường được gọi là: "The Cossacks viết thư cho Sultan Thổ Nhĩ Kỳ").

Điều thú vị là ở Krasnodar ngay ngã tư đường Gorky và Krasnaya năm 2008, một tượng đài đã được dựng lên “Cossacks viết thư cho Sultan Thổ Nhĩ Kỳ” (nhà điêu khắc Valery Pchelin).

Roksolana là nữ hoàng của phương Đông. Tất cả những bí mật và bí ẩn của tiểu sử

Thông tin về nguồn gốc của Roksolana, hay Hurrem, như Sultan Suleiman the Magnificent yêu quý của cô đã gọi cô, là mâu thuẫn. Bởi vì không có nguồn tài liệu và bằng chứng viết nào kể về cuộc đời của Alexandra Anastasia Lisowska trước khi xuất hiện trong hậu cung.

Chúng ta biết về nguồn gốc của người phụ nữ vĩ đại này từ truyền thuyết, tác phẩm văn học và báo cáo của các nhà ngoại giao tại triều đình của Sultan Suleiman. Đồng thời, hầu như tất cả các nguồn văn học đều đề cập đến nguồn gốc Slavic (Rusyn) của cô.

“Roksolana, cô ấy là Hurrem (theo truyền thống lịch sử và văn học, tên khai sinh của cô ấy là Anastasia hoặc Alexandra Gavrilovna Lisovskaya; không rõ năm sinh chính xác, cô ấy mất vào ngày 18 tháng 4 năm 1558) là một người vợ lẽ, và sau đó là vợ của Ottoman Sultan Suleiman the Magnificent, mẹ của Sultan Selim II ”, theo Wikipedia.

Những chi tiết đầu tiên về những năm đầu trong cuộc sống của Roksolana-Hyurrem trước khi bước vào hậu cung xuất hiện trong văn học vào thế kỷ 19, trong khi người phụ nữ tuyệt vời này sống ở thế kỷ 16.

Bị cầm tù. Nghệ sĩ Jan Baptist Huysmans

Vì vậy, có thể tin vào những nguồn "lịch sử" phát sinh qua nhiều thế kỷ chỉ nhờ trí tưởng tượng của một người.

Bắt cóc bởi Tatars

Theo một số tác giả, cô gái Ukraina Nastya Lisovskaya, sinh năm 1505 trong gia đình linh mục Gavrila Lisovsky ở Rogatin, một thị trấn nhỏ ở miền Tây Ukraina, đã trở thành nguyên mẫu của Roksolana. Vào thế kỷ thứ XVI. thị trấn này là một phần của Khối thịnh vượng chung, vào thời điểm đó đã phải hứng chịu các cuộc tấn công tàn khốc của người Tatars ở Crimea. Vào mùa hè năm 1520, vào đêm tấn công khu định cư, cô con gái nhỏ của một linh mục đã lọt vào mắt xanh của quân xâm lược Tatar. Hơn nữa, từ một số tác giả, nói, từ N. Lazorsky, cô gái bị bắt cóc vào ngày đám cưới. Trong khi những người khác - cô ấy chưa đến tuổi làm dâu mà đã là một thiếu niên. Trong bộ phim truyền hình "The Magnificent Century", họ cũng cho thấy vị hôn phu của Roksolana - nghệ sĩ Luka.

Sau vụ bắt cóc, cô gái bị kết thúc ở chợ nô lệ ở Istanbul, nơi cô bị bán và sau đó được hiến cho hậu cung của Ottoman Sultan Suleiman. Suleiman lúc đó là thái tử và giữ chức vụ chính phủ ở Manisa. Các nhà sử học không loại trừ việc cô gái được trao cho Suleiman 25 tuổi như một món quà nhân dịp lên ngôi (sau cái chết của vua cha Selim I vào ngày 22 tháng 9 năm 1520). Khi vào hậu cung, Roksolana nhận được cái tên là Alexandra Anastasia Lisowska, trong tiếng Ba Tư có nghĩa là "vui vẻ, cười, mang lại niềm vui."

Tên ra đời như thế nào: Roksolana

Theo truyền thống văn học Ba Lan, tên thật của nữ chính là Alexandra, cô là con gái của linh mục Gavrila Lisovsky đến từ Rohatyn (vùng Ivano-Frankivsk). Trong văn học Ukraine thế kỷ 19, cô được gọi là Anastasia đến từ Rohatyn. Phiên bản này được trình bày đầy màu sắc trong cuốn tiểu thuyết của Pavlo Zagrebelny "Roksolana". Trong khi, theo phiên bản của một nhà văn khác, Mikhail Orlovsky, lấy bối cảnh trong câu chuyện lịch sử “Roksolana hay Anastasia Lisovskaya”, cô gái đến từ Chemerovets (vùng Khmelnitsky). Trong thời cổ đại đó, khi Alexandra Anastasia Lisowska Sultan trong tương lai có thể được sinh ra ở đó, cả hai thành phố đều nằm trên lãnh thổ của Vương quốc Ba Lan.

Ở châu Âu, Alexandra Anastasia Lisowska được biết đến với cái tên Roksolana. Hơn nữa, cái tên này theo đúng nghĩa đen được phát minh bởi Ogyer Giselin de Busbeck, đại sứ Hamburg tại Đế chế Ottoman và là tác giả của cuốn Ghi chú Thổ Nhĩ Kỳ bằng tiếng Latinh. Trong tác phẩm văn học của mình, dựa trên việc Alexandra Anastasia Lisowska đến từ lãnh thổ của bộ tộc Roksolani hay Alans, ông đã gọi cô là Roksolana.

Đám cưới của Sultan Suleiman và Hürrem

Từ những câu chuyện của đại sứ Áo Busbek, tác giả của Những bức thư Thổ Nhĩ Kỳ, chúng ta biết được nhiều chi tiết trong cuộc đời của Roksolana. Có thể nói rằng nhờ anh ấy mà chúng tôi biết được về sự tồn tại của cô ấy, bởi vì tên của một người phụ nữ có thể dễ dàng bị mất đi trong nhiều thế kỷ.

Trong một trong những bức thư, Busbek tường thuật như sau: "Sultan yêu Alexandra Anastasia Lisowska đến nỗi, vi phạm tất cả các quy tắc của cung điện và triều đại, ông đã kết hôn theo truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ và chuẩn bị của hồi môn."

Một trong những bức chân dung của Roksolana-Hyurrem

Sự kiện quan trọng về mọi mặt này diễn ra vào khoảng năm 1530. George Young, người Anh, mô tả đó là một điều kỳ diệu: “Tuần này, một sự kiện đã diễn ra ở đây, mà toàn bộ lịch sử của các vị vua địa phương không ai biết. Người cai trị vĩ đại Suleiman đã đưa một nô lệ từ Nga tên là Roksolana lên làm hoàng hậu, được đánh dấu bằng một bữa tiệc lớn. Hôn lễ diễn ra trong cung điện, nơi dành cho những bữa tiệc linh đình với quy mô lớn chưa từng có. Các con đường của thành phố tràn ngập ánh sáng vào ban đêm và mọi người đang vui chơi ở khắp mọi nơi. Những ngôi nhà được treo bằng những vòng hoa, những chiếc xích đu được lắp đặt khắp nơi và người ta đung đưa trên đó hàng giờ liền. Trên nền hippodrome cũ, các khán đài lớn được xây dựng với ghế ngồi và lưới mạ vàng dành cho nữ hoàng và các cận thần của bà. Roksolana với những người phụ nữ thân thiết đã theo dõi từ đó giải đấu, trong đó các hiệp sĩ Cơ đốc giáo và Hồi giáo tham gia; Các nhạc công trình diễn trước bục, các loài động vật hoang dã được đưa tiễn, kể cả những con hươu cao cổ kỳ lạ với chiếc cổ dài đến tận trời xanh ... Có rất nhiều lời đồn đại khác nhau về đám cưới này, nhưng không ai có thể giải thích tất cả những điều này có nghĩa là gì.

Cần phải nói rõ rằng một số nguồn tin nói rằng đám cưới này chỉ diễn ra sau cái chết của Valide Sultan, mẹ của Sultan Suleiman the Magnificent. Và Sultan hợp lệ của Hafsa Khatun qua đời vào năm 1534.

Năm 1555, Hans Dernhvam đến thăm Istanbul, trong ghi chép du lịch của mình, ông viết như sau: “Suleiman đã yêu cô gái gốc Nga này hơn những người vợ lẽ khác, xuất thân từ một gia đình không rõ ràng. Alexandra Anastasia Lisowska đã có thể có được một tài liệu tự do và trở thành vợ hợp pháp của anh ta trong cung điện. Ngoài Sultan Suleiman the Magnificent, không có vị vua nào trong lịch sử chịu lắng nghe ý kiến ​​của vợ mình nhiều như vậy. Bất cứ điều gì cô mong muốn, anh đều lập tức đáp ứng.

Roksolana-Hyurrem là người phụ nữ duy nhất trong hậu cung của Sultan với danh hiệu chính thức là Sultana Haseki, và Sultan Suleiman đã chia sẻ quyền lực của mình với cô ấy. Cô đã khiến Sultan mãi mãi quên đi chốn hậu cung. Cả châu Âu đều muốn biết chi tiết về người phụ nữ, trong một bữa tiệc chiêu đãi trong cung điện, trong bộ váy gấm vàng, đã cùng với Sultan lên ngôi với khuôn mặt lộ liễu!

Alexandra Anastasia Lisowska những đứa trẻ được sinh ra trong tình yêu

Alexandra Anastasia Lisowska sinh cho Sultan 6 người con.

Các con trai:

Mehmed (1521–1543)

Abdullah (1523–1526)

Con gái:

Trong tất cả những người con trai của Suleiman I, chỉ có Selim sống sót dưới thời vua cha tuyệt vời. Những người còn lại đã chết trước đó trong cuộc tranh giành ngai vàng (trừ Mehmed, người chết năm 1543 vì bệnh đậu mùa).

Alexandra Anastasia Lisowska và Suleiman đã viết cho nhau những bức thư đầy tình yêu say đắm

Selim trở thành người thừa kế ngai vàng. Sau cái chết của mẹ mình vào năm 1558, một người con khác của Suleiman và Roksolana - Bayazid - nổi dậy (1559). phản bội anh ta cho cha mình với 400 nghìn đồng tiền vàng, và Bayezid bị xử tử (1561). Năm người con trai của Bayazid cũng bị giết (đứa trẻ nhất trong số họ mới ba tuổi).

Bức thư của Hürrem gửi cho chủ nhân của mình

Bức thư của Alexandra Anastasia Lisowska gửi Sultan Suleiman được viết khi ông đang tham gia chiến dịch chống lại Hungary. Nhưng giữa họ có rất nhiều bức thư cảm động giống nhau.

“Linh hồn của linh hồn tôi, thưa đức vua! Hỡi kẻ nâng gió ban mai, mừng rỡ; lời cầu nguyện đến đấng ban cho sự ngọt ngào trên đôi môi của những đôi tình nhân; ngợi khen người tràn đầy sức nóng tiếng nói của người yêu dấu; tôn kính kẻ cháy bỏng, như lời tâm tình; lòng sùng kính vô hạn đối với đấng được chiếu sáng bởi vương quyền thuần khiết nhất, như khuôn mặt và đầu của những người thăng thiên; người là dạ lan hương hình hoa tulip, tỏa hương thơm của lòng chung thủy; vinh quang cho người cầm ngọn cờ quyết thắng trước quân đội; người có tiếng kêu: “Allah! Allah! " - nghe trên trời đến bệ hạ của tôi. Chúa giúp anh ta! - chúng tôi truyền tải sự kỳ diệu của Chúa tể tối cao và những cuộc trò chuyện về Sự vĩnh hằng. Lương tâm giác ngộ tô điểm tâm trí tôi và vẫn là kho tàng ánh sáng của hạnh phúc và đôi mắt buồn của tôi; người biết những bí mật sâu kín nhất của tôi; sự bình yên của trái tim đau đớn của tôi và sự xoa dịu của lồng ngực bị thương của tôi; đối với đấng là vua trên ngai vàng của lòng tôi và trong ánh sáng của đôi mắt hạnh phúc của tôi, nô lệ đời đời, tận tụy, với trăm ngàn vết bỏng trên linh hồn của cô ấy, tôn thờ người. Nếu ngài, thưa chúa tể, cây cao nhất trên thiên đường của tôi, dù chỉ trong giây lát để suy nghĩ hoặc hỏi về đứa trẻ mồ côi này của ngài, hãy biết rằng tất cả mọi người ngoại trừ cô ấy đều đang ở dưới lều của lòng thương xót của Đấng Toàn Năng. Vì vào ngày bầu trời không chung thủy với nỗi đau bao trùm lên tôi và muôn vàn gươm giáo chia cắt đâm sâu vào tâm hồn tôi, bất chấp những giọt nước mắt tội nghiệp này, vào ngày phán xét đó, khi hương thơm vĩnh cửu của hoa thiên đường bị tước mất khỏi tôi, thế giới của tôi biến thành hư vô, sức khỏe của tôi thành bệnh tật, và cuộc sống của tôi trở thành đống đổ nát. Từ những tiếng thở dài không ngớt của tôi, những tiếng nức nở và những tiếng kêu đau đớn không nguôi ngày hay đêm, tâm hồn con người đã tràn đầy lửa. Có thể tạo hóa sẽ thương xót và đáp lại sự mong mỏi của tôi, sẽ trả lại bạn một lần nữa, báu vật của đời tôi, để cứu tôi khỏi sự xa lánh và lãng quên hiện tại. Cầu mong nó trở thành sự thật, thưa ngài! Ngày đã biến thành đêm đối với tôi, hỡi vầng trăng khao khát! Lạy Chúa, ánh sáng của đôi mắt con, không có đêm nào không bị thiêu đốt bởi những tiếng thở dài nóng bỏng của con, không có buổi tối nào mà tiếng nức nở lớn của con và niềm khao khát khuôn mặt đầy nắng của con không chạm tới được thiên đàng. Ngày đã biến thành đêm đối với tôi, hỡi vầng trăng khao khát!

Fashionista Roksolana bên những bức tranh sơn dầu của các nghệ sĩ

Roksolana, cô là Alexandra Anastasia Lisowska Sultan trong nhiều lĩnh vực của cuộc sống cung điện là người tiên phong. Ví dụ, người phụ nữ này đã trở thành người bắt đầu xu hướng thời trang cung điện mới, buộc những người thợ may phải may những bộ quần áo rộng rãi và những chiếc áo choàng khác thường cho bản thân và những người thân yêu của cô ấy. Cô cũng yêu thích tất cả các loại trang sức tinh xảo, một số do Sultan Suleiman làm bằng tay của chính ông, trong khi phần còn lại là đồ mua hoặc quà tặng từ các đại sứ.

Chúng ta có thể đánh giá trang phục và sở thích của Hürrem từ các bức tranh của các nghệ sĩ nổi tiếng, những người đã cố gắng khôi phục chân dung của cô ấy và tái tạo trang phục của thời đại đó. Ví dụ, trong bức tranh của Jacopo Tintoretto (1518 hoặc 1519–1594), một họa sĩ của trường phái Venice cuối thời Phục hưng, Alexandra Anastasia Lisowska được miêu tả trong một chiếc váy dài tay với cổ áo và áo choàng dài.

Chân dung của Alexandra Anastasia Lisowska, được lưu trữ trong bảo tàng của Cung điện Topkapı

Cuộc đời và sự thăng tiến của Roksolana khiến những người đương thời hào hứng sáng tạo đến nỗi ngay cả họa sĩ vĩ đại Titian (1490-1576), nhân tiện, học trò của ông là Tintoretto, đã vẽ một bức chân dung của vị vua nổi tiếng. Một bức tranh của Titian vẽ vào những năm 1550 được gọi là La Sultana Rossa, đó là, sultana của Nga. Hiện kiệt tác này của Titian được lưu trữ trong Bảo tàng Nghệ thuật và Nghệ thuật Xiếc Ringling Brothers ở Sarasota (Mỹ, Florida); Bảo tàng chứa các tác phẩm hội họa và điêu khắc độc đáo từ thời Trung cổ ở Tây Âu.

Một nghệ sĩ khác sống vào thời điểm đó và có liên quan đến Thổ Nhĩ Kỳ là một nghệ sĩ nổi tiếng người Đức đến từ Flemburg, Melchior Loris. Ông đến Istanbul trong khuôn khổ đại sứ quán Áo ở Busbek tới Sultan Suleiman Kanuni, và ở lại thủ đô của Đế chế Ottoman trong 4 năm rưỡi. Người nghệ sĩ đã thực hiện nhiều bức chân dung và ký họa hàng ngày, nhưng, rất có thể, bức chân dung Roksolana của ông không thể được làm từ thiên nhiên. Melchior Loris đã miêu tả nữ anh hùng người Slav là một người hơi bụ bẫm, với bông hồng trên tay, với chiếc áo choàng trên đầu, được trang trí bằng đá quý và thắt bím tóc.

Về những bộ trang phục chưa từng có của nữ hoàng Ottoman được kể một cách đầy màu sắc không chỉ có những bức tranh đẹp như tranh vẽ, mà còn cả những cuốn sách. Những mô tả sống động về tủ quần áo của vợ của Suleiman the Magnificent có thể được tìm thấy trong cuốn sách nổi tiếng của P. Zagrebelny "Roksolana".

Được biết, Suleiman đã sáng tác một bài thơ ngắn, có liên quan trực tiếp đến tủ quần áo của người anh yêu. Theo quan điểm của một người yêu, chiếc váy của người mình yêu trông như thế này:

Tôi lặp lại nhiều lần:
May chiếc váy yêu thích của tôi.
Tạo đỉnh mặt trời, vạch mặt trăng,
Nhổ lông tơ từ những đám mây trắng, xoắn những sợi chỉ
từ biển xanh
May các nút từ các ngôi sao, và tạo các vòng từ tôi!

người cai trị khai sáng

Alexandra Anastasia Lisowska Sultan thể hiện tâm trí của mình không chỉ trong các cuộc tình, mà còn trong giao tiếp với những người có địa vị bình đẳng. Cô bảo trợ các nghệ sĩ, trao đổi thư từ với các nhà cai trị của Ba Lan, Venice và Ba Tư. Được biết, cô đã trao đổi thư từ với các hoàng hậu và em gái của Shah Ba Tư. Và đối với hoàng tử Ba Tư Elkas Mirza, người đang ẩn náu trong Đế chế Ottoman khỏi kẻ thù, cô ấy đã tự tay may một chiếc áo sơ mi và áo vest bằng lụa để thể hiện tình mẫu tử hào hiệp, điều đáng lẽ phải khơi dậy lòng biết ơn và sự tin tưởng của hoàng tử.

Alexandra Anastasia Lisowska Haseki Sultan thậm chí còn tiếp các sứ thần nước ngoài, trao đổi thư từ với các quý tộc có ảnh hưởng thời bấy giờ.

Thông tin lịch sử đã được lưu giữ rằng một số người cùng thời với Alexandra Anastasia Lisowska, đặc biệt là Sehname-i Al-i Osman, Sehname-i Humayun và Taliki-zade el-Fenari đã trình bày một bức chân dung rất tâng bốc của vợ Suleiman, như một người phụ nữ được tôn kính " vì nhiều khoản đóng góp từ thiện của cô, vì sự bảo trợ của cô đối với học sinh và sự tôn trọng đối với những người đàn ông uyên bác, những người sành về tôn giáo, cũng như vì cô đã mua được những thứ quý hiếm và đẹp đẽ.

Người đương thời tin rằng Alexandra Anastasia Lisowska đã mê mẩn Suleiman

Cô thực hiện các dự án từ thiện quy mô lớn. Alexandra Anastasia Lisowska đã nhận được quyền xây dựng các công trình tôn giáo và từ thiện ở Istanbul và các thành phố lớn khác của Đế chế Ottoman. Cô ấy đã tạo ra một quỹ từ thiện mang tên mình (tur. Külliye Hasseki Hurrem). Với sự đóng góp từ quỹ này, quận Aksaray hay chợ phụ nữ, sau này còn được đặt theo tên Haseki (tour. Avret Pazari), được xây dựng ở Istanbul, các tòa nhà bao gồm nhà thờ Hồi giáo, madrasah, quán rượu, trường tiểu học, bệnh viện và Đài phun nước. Đây là khu phức hợp đầu tiên được xây dựng ở Istanbul bởi kiến ​​trúc sư Sinan trên cương vị mới là kiến ​​trúc sư trưởng của nhà cầm quyền, đồng thời là tòa nhà lớn thứ ba ở thủ đô, sau khu phức hợp Mehmet II (tur. Fatih Camii) và Suleymaniye ( tur. Süleymanie).