Tôi đã dựng một tượng đài cho chính mình, không phải do tay ai làm ra, cho người bảo mẫu của tôi. Tôi tự dựng tượng đài cho mình, không phải do tay ai làm

Anh ta thăng cao hơn với cái đầu nổi loạn của mình
Trụ cột Alexandria.
A. Pushkin

Pushkin qua đời “giữa sự nghiệp vĩ đại của mình”, “tài năng của ông mới bắt đầu nở rộ”, những người cùng thời với nhà thơ vĩ đại người Nga đã viết ngay sau khi ông qua đời.

Vasily Andreevich Zhukovsky, khi phân loại các giấy tờ của người bạn bị sát hại, đã tìm thấy trong số đó nhiều tác phẩm chưa được xuất bản - cả ở dạng bản nháp và bản hoàn thiện. Trong số đó có một bài thơ trong đó Pushkin không chỉ tóm tắt cuộc đời và con đường sáng tạo mà còn để lại di chúc đầy thi vị cho con cháu ông.

Bài thơ được viết vào ngày 21 tháng 8 năm 1836 và không được xuất bản trong suốt cuộc đời của nhà thơ. Người bạn lớn tuổi của nhà thơ chỉ xuất bản nó vào năm 1841 trong tập IX của ấn bản truy tặng Tác phẩm của Pushkin. Bài thơ, được mọi người gọi là “Tượng đài”, đã được Zhukovsky đặt tên này khi chuẩn bị xuất bản. Pushkin hoàn toàn không có tên. Chỉ có một dòng chữ - dòng đầu tiên trong bài thơ ca ngợi Horace: “Tôi đã tạo ra tượng đài”.

Trong quá trình xuất bản, Zhukovsky đã thay đổi văn bản của Pushkin. Một trong số đó là trong quatrain đầu tiên: « Tôi đã dựng một tượng đài cho chính mình, không phải do tay ai làm, Nó sẽ không bị cây cối um tùm con đường dân gian» , ở đâu thay vì dòng cuối cùng “Ông ấy vươn lên cao hơn với tư cách là người đứng đầu trụ cột nổi loạn của Alexandria” - Zhukovsky viết: “Ông ấy đã vươn lên cao hơn với tư cách là người đứng đầu trụ cột nổi loạn của Napoléon”.

Chỉ bốn mươi năm sau, một trong những người theo chủ nghĩa Pushkinist đầu tiên, Bartenev, đã xuất bản văn bản gốc bài thơ và sao chép nó trong bản fax.

tượng đài Exigi

Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình, không phải do tay ai làm ra,
Con đường của mọi người đến với anh ấy sẽ không bị che khuất,
Anh ta thăng cao hơn với cái đầu nổi loạn của mình
Trụ cột Alexandria.

Không, tất cả trong tôi sẽ không chết - linh hồn ở trong cây đàn lia quý giá
Tro tàn của tôi sẽ tồn tại và sự phân hủy sẽ thoát ra –
Và tôi sẽ vinh quang chừng nào tôi còn ở thế giới cận âm
Ít nhất một piit sẽ còn sống.

Tin đồn về tôi sẽ lan truyền khắp Great Rus',
Và mọi lưỡi ở đó sẽ gọi tôi,
Và đứa cháu kiêu hãnh của người Slav, người Phần Lan, và giờ là người hoang dã
Tungus, và bạn của thảo nguyên Kalmyk.

Và trong một thời gian dài tôi sẽ rất tử tế với mọi người,
Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với cây đàn lia của mình,
Có gì trong tôi tuổi tàn khốc Tôi ca ngợi sự tự do
Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã.

Theo lệnh của Chúa, hỡi nàng thơ, hãy vâng lời,
Không sợ bị sỉ nhục, không đòi hỏi vương miện;
Khen ngợi và vu khống được chấp nhận một cách thờ ơ.
Và đừng tranh luận với một kẻ ngốc.

Người ta tin rằng người bạn lớn tuổi của nhà thơ đã thay thế dòng cuối cùng của câu thơ bốn câu đầu tiên vì lý do kiểm duyệt. Zhukovsky được cho là tin rằng: sự gần gũi của cụm từ “Trụ cột Alexander” với cụm từ “cái đầu nổi loạn” sẽ gợi lên trong người đọc mối liên tưởng với hình ảnh tượng đài Alexander I, được mở vào năm 1834 ở St. Petersburg, mặc dù trái ngược với sự thật như vậy. hay nỗi sợ hãi tưởng tượng của Zhukovsky, khá rõ ràng là từ “Alexandrian” xuất phát từ chữ “Alexandria” chứ không phải từ tên “Alexander”. Pushkin khó có thể cố tình sử dụng nó cho bất kỳ mục đích khiêu khích nào, nếu không bài thơ này đã được dự định đặt “lên bàn” từ rất lâu. thời gian không xác định hoặc không bao giờ nhìn thấy ánh sáng ban ngày.

Bằng cách thay từ “Alexandrian” bằng từ “Napoléon”, Zhukovsky đã bóp méo ý nghĩa mà Pushkin đặt thành cụm từ “Trụ cột Alexander”. Nhưng mục đích ông làm ra sự giả mạo này là gì?

Người đọc khi đọc khổ thơ đầu tiên của bài thơ theo cách diễn giải của Zhukovsky, đã có những liên tưởng hình học-không gian cụ thể - với một chiếc cột được đúc theo yêu cầu của Napoléon I vào năm 1807 từ những khẩu đại bác của Áo và Nga theo mô hình Cột Trajan và được lắp đặt ở Paris vào ngày Quảng trường Vendôme. Trên đỉnh có tượng chính Napoléon. Sau khi quân đội Nga chiếm được Paris vào năm 1814, nó đã bị dỡ bỏ và thay thế bằng lá cờ Bourbon màu trắng có hoa huệ. Nhưng vào năm 1833, Vua Louis Philippe đã ra lệnh làm một bức tượng Napoléon mới và đặt trên một cột.

Cột Vendôme với bức tượng Napoléon I được phục hồi ngay lập tức trở thành ở Pháp, một mặt, là biểu tượng của sự tôn thờ Bonapartist, mặt khác là đối tượng chỉ trích từ những người chống đối Napoléon. Việc thay thế Zhukovsky có thể coi là không thành công vì lý do này: khó có khả năng Pushkin muốn “lên cao hơn với tư cách là người đứng đầu phe nổi loạn” đối với hai đảng Pháp này hoặc đứng về phía một trong số họ.

Trong hơn một thế kỷ rưỡi qua, một số cách giải thích khác về từ “Trụ cột của Alexandria” đã được đưa ra. Nhưng tất cả chúng, theo phương án do Zhukovsky đề xuất, đều mang tính hình học không gian.

Theo một trong số họ, Pushkin muốn nói đến Bức tượng khổng lồ của Rhodes – bức tượng khổng lồ thần mặt trời Hy Lạp cổ đại Helios ở cảng thành phố Hy Lạp Rhodes, nằm trên hòn đảo cùng tên ở biển Aegean. Người khổng lồ bằng đồng - bức tượng của một thanh niên cao gầy - một vị thần ngoại giáo với chiếc vương miện rạng rỡ trên đầu - sừng sững ở lối vào bến cảng Rhodes và có thể nhìn thấy từ xa. Bức tượng được làm bằng đất sét, có khung kim loại và được phủ các tấm đồng bên trên. Bức tượng khổng lồ đã tồn tại được sáu mươi lăm năm. Vào năm 222 trước Công nguyên. Bức tượng đã bị phá hủy bởi một trận động đất. Như nhà sử học Hy Lạp cổ đại Strabo viết, “bức tượng nằm trên mặt đất, bị lật đổ bởi một trận động đất và bị gãy ở đầu gối”. Nhưng thậm chí sau đó nó còn gây bất ngờ với kích thước của nó. Pliny the Elder đề cập rằng chỉ một số ít có thể nắm được bằng cả hai tay ngón tay cái bàn tay tượng ( tùy theo tỷ lệ cơ thể con ngườiđiều này cho thấy chiều cao của bức tượng là khoảng 60 m.). Nhưng tượng đài này có mối liên hệ gì với công trình kỳ diệu của Pushkin?

Theo một phiên bản khác, Pushkin được cho là muốn “nâng” tượng đài kỳ diệu của mình lên cao hơn cột được dựng lên ở Alexandria của Ai Cập để vinh danh Hoàng đế La Mã Pompey.

Hãy quay trở lại Cột Alexander ở St. Petersburg. Được dựng lên để vinh danh chiến thắng của quân đội Nga trước Napoléon, nó thực sự cao hơn tất cả các tượng đài tương tự trên thế giới: Cột Vendome nói trên ở Paris, Cột Trajan ở Rome và Cột Pompey ở Alexandria. Chẳng hạn, bản thân cột không chỉ cao hơn Cột Vendôme, mà hình ảnh Thiên thần hoàn thiện cột cũng vượt xa hình ảnh của Napoléon I trên Cột Vendôme. Một thiên thần giẫm lên một con rắn với cây thánh giá, tượng trưng cho hòa bình và yên bình mà nước Nga đã mang đến châu Âu sau khi giành chiến thắng trước quân đội của Napoléon. “Đi lên với cái đầu nổi loạn của bạn” trên Thiên thần của Chúa và trên biểu tượng chiến thắng của vũ khí Nga? Chúng ta hãy để phát minh như vậy cho lương tâm của những “thông dịch viên”.

Hình vẽ thể hiện tỷ lệ so sánh theo thứ tự từ trái sang phải: Cột Alexander, Cột Vendôme ở Paris, Cột Trajan ở Rome, Cột Pompey ở Alexandria và Cột Antoninus ở Rome. Bốn cái cuối cùng xấp xỉ cùng chiều cao (dưới 47,5 m - chiều cao của Cột Alexander ở St. Petersburg).

Họ cũng cố gắng liên kết những đài tưởng niệm được dựng lên từ thời cổ đại ở Ai Cập với “Trụ cột Alexander” của Pushkin. Theo nghiên cứu của các nhà Ai Cập học, những di tích này không phải là hiếm ngay cả trong thời kỳ Cổ Vương quốc. Rõ ràng là không có thời gian trước mỗi kim tự tháp Ai Cập một bông hồng obelisk tương tự. Trong các vương quốc Trung và Tân Ai Cập, toàn bộ các con hẻm có đài tưởng niệm đều dẫn đến các ngôi đền. Trong những thế kỷ tiếp theo, gần như tất cả các đài tưởng niệm này đã bị những người cai trị các quốc gia châu Âu đưa ra khỏi Ai Cập, những đội quân chinh phục của họ đã lang thang trên đất Ai Cập.

Các tín đồ luôn gắn những đài tưởng niệm này của Ai Cập với những biểu tượng của sự thờ thần tượng. Khi một trong số chúng được đưa đến Rome, Giáo hoàng Sixtus V đã thực hiện nghi thức thanh tẩy trên đó để “vị thần độc ác của Ai Cập” sẽ mất quyền lực đối với tượng đài bằng đá và không làm hại những chủ nhân theo đạo Thiên chúa kế vị của nó.

Ở trung tâm của Parisian Place de la Concorde ở Pháp có một đài tưởng niệm Luxor cổ đại của Ai Cập cao 23 m. Trên mỗi mặt của nó có những hình ảnh và chữ tượng hình được chạm khắc dành riêng cho. pharaoh Ai Cập Ramses II.

Luxor Obelisk có lịch sử hơn ba nghìn năm. Ban đầu nó được đặt ở lối vào Đền Luxor ở Ai Cập, nhưng vào đầu những năm 1830, Phó vương Ai Cập, Muhammad Ali, đã tặng cho Pháp hai đài tưởng niệm, một trong số đó là đài tưởng niệm Luxor. Vào thời điểm này, sông Seine và sông Nile trở nên cạn kiệt, việc vận chuyển các đài tưởng niệm bị trì hoãn. Năm năm sau, họ quyết định vận chuyển Luxor Obelisk đến Paris trước, sau đó giao Alexandria Obelisk, nơi có vẻ đẹp kém hơn. Luxor Obelisk được dựng lên trên Place de la Concorde vào ngày 25 tháng 10 năm 1836.

Vào đầu thế kỷ trước, chỉ có bảy đài tưởng niệm còn đứng vững ở Ai Cập: bốn ở Thebes, một ở đảo Philae, một ở Alexandria và một ở Heliopolis. Có bốn đài tưởng niệm của Ai Cập ở Anh, hai ở Pháp, hai ở Florence của Ý và hai ở Istanbul.

Các đài tưởng niệm Ai Cập nhiều nhất ở Rome là mười hai. Gần Nhà thờ Thánh Paul có một đài tưởng niệm, chiều cao của cột là 23,5 m. Chiều cao của đài tưởng niệm Flaminius do Hoàng đế Augustus mang đến và lắp đặt ở Piazza del Popolo là 22,3 m.

Chiều cao của phần chính của đài tưởng niệm được lắp đặt ở London, cái gọi là Cây kim của Cleopatra, là 17,5 m. Tất nhiên, Cleopatra không ra lệnh tạo ra một đài tưởng niệm và đặt tên tượng đài theo tên mình. Để làm hài lòng Caesar, cô đã vận chuyển một đài tưởng niệm có hình dáng tương tự kim tự tháp từ Heliopolis, nơi nó trang trí cho Đền thờ Mặt trời, đến thủ đô của Ai Cập. Năm 1801, người Anh đã đánh bại các đơn vị của Pháp ở Ai Cập và được yêu cầu lấy đài tưởng niệm làm chiến lợi phẩm. Tuy nhiên, sau đó bộ chỉ huy quân đội Anh do gặp khó khăn trong việc vận chuyển di tích nên đã từ bỏ ý định này. Sau đó, vào năm 1819, Muhammad Ali nói trên đã tặng chiếc tháp tưởng niệm này như một món quà cho Nhiếp chính Hoàng tử Anh.

Cleopatra's Needle đã có tên từ thời cổ đại. Các thầy tu Ai Cập đã dựng lên những công trình kiến trúc bằng đá cao này dưới dạng những chiếc kim, gọi chúng là bàn thờ của các vị thần và bất tử hóa một số kiến thức bí mật về chúng bằng những chữ tượng hình bí ẩn.

Đối với tất cả những đài tưởng niệm này, vào thế kỷ 19, việc nổi lên như một “người đứng đầu nổi loạn” đối với bất kỳ đài tưởng niệm nào trong số đó là hoàn toàn không liên quan và có lẽ đơn giản là nực cười. Và Pushkin không quá giáo sĩ đến mức coi những biểu tượng ngoại giáo là đối tượng chính trong sự phản đối thơ ca của ông.

Nhà nghiên cứu người Bỉ về câu hỏi về nguyên mẫu của “Trụ cột Alexander” của Pushkin, Gregoire, đã đưa ra một giả thuyết khác - họ nói rằng nhà thơ muốn nói đến nó là ngọn hải đăng Faros. Và trên thực tế, ý nghĩa của thuật ngữ “cột” còn rộng hơn “cột” hay “trụ cột” - chỉ cần nhớ đến Pandemonium of Babel, ban đầu có nghĩa là việc dựng lên Trụ cột của Babylon. Nhưng Pushkin chưa bao giờ gọi cấu trúc tương ứng là Ngọn hải đăng Alexandria, càng không bao giờ gọi là Trụ cột của Alexandria mà chỉ gọi Pharos. Về điều này, cần phải nói thêm rằng, ngược lại, Pushkin không bao giờ có thể gọi ngọn hải đăng là một cây cột.

Từ “trụ cột” được Pushkin sử dụng thực sự gợi lên những liên tưởng gắn liền với sự phổ biến rộng rãi biểu hiện nổi tiếng"Babel". (Cả trái đất có một ngôn ngữ và một lời nói... Và họ nói với nhau: Chúng ta hãy làm gạch và đốt chúng bằng lửa... Và họ nói: Chúng ta hãy xây cho mình một thành phố và một tòa tháp, có chiều cao đạt tới lên trời, và chúng ta sẽ làm rạng danh mình trước khi bị phân tán khắp mặt đất... Và Chúa đã phán: “Này, chỉ có một dân tộc, và tất cả họ đều có một ngôn ngữ; đã bắt đầu làm, và chúng ta hãy đi xuống và làm xáo trộn ngôn ngữ của họ ở đó, để người này không hiểu lời nói của người kia. với Trụ cột Babylon? Giả định này rất có thể xảy ra.

Đúng vậy, nhưng Pushkin đã nghĩ về Trụ cột của Alexandria khi viết bài thơ của mình?

Có vẻ như có một “ứng cử viên xứng đáng” hơn nhiều cho vai trò hiện thân vật chất của Trụ cột Alexandria của Pushkin - Đài tưởng niệm George Washington, được tạo ra theo hình ảnh và giống với đài tưởng niệm cổ điển của Ai Cập, ở thủ đô của Hoa Kỳ. Mỹ, Washington. Chiều cao của tượng đài là 169 m và là một trong những công trình kiến trúc bằng đá cao nhất thế giới.

"Đây là công trình kiến trúc bằng đá bốn mặt nằm ở Washington ( vùng Columbia), được dựng lên để tưởng nhớ "Người cha của dân tộc", Đại tướng, Người sáng lập và Tổng thống đầu tiên của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ ( từ 1789 đến 1797) George Washington,” các tài liệu quảng cáo và hướng dẫn về thủ đô của Hoa Kỳ nói.

Đài tưởng niệm George Washington là lớn nhất cấu trúc caoở thủ đô của Hoa Kỳ.

...Lời kêu gọi đầu tiên về việc xây dựng Đài tưởng niệm Washington đến vào thời ông còn sống, vào năm 1783.

Kế hoạch xây dựng đài tưởng niệm đã thu hút sự quan tâm lớn trên thế giới, kể cả ở Nga. Chủ đề này đã được thảo luận rộng rãi trong xã hội. Tờ báo chính thức St. Petersburg Vedomosti, xuất bản ở thủ đô Nga, cũng dành một số số cho bà. Một bản khắc mô tả tượng đài được quy hoạch cũng đã được xuất bản.

Ngay từ đầu cuộc đấu tranh của các thuộc địa Anh ở Bắc MỹĐể giành được độc lập khỏi đô thị, St. Petersburg Vedomosti đã đưa tin về các sự kiện của cuộc chiến này với tần suất khác nhau. Vì vậy, vào tháng 7 năm 1789, tờ báo đã đăng tải thông điệp như sau: “Tướng Washington, chủ tịch của liên minh mới, đã đến đây vào ngày 22 tháng 4 và được đón tiếp với vẻ mặt hết sức vui mừng. Ngày hôm trước, ông ấy đã được nâng lên chức vụ mới - chức danh tổng thống - nhân dịp đó ông ấy đã có bài phát biểu.”

Ghi chú này viết về vị Tổng thống đầu tiên của Hoa Kỳ ( Hoa Kỳ) George Washington là người đầu tiên được nhắc đến trên báo chí Nga về những người đứng đầu nước cộng hòa Bắc Mỹ này.

Alexander Sergeevich Pushkin là một trong những người đăng ký của St. Petersburg Vedomosti. Trong bức thư gửi P. A. Vyazemsky, gửi từ Tsarskoye Selo vào mùa hè năm 1831, có đoạn sau: “Đừng hỏi về văn học: Tôi không nhận được một tạp chí nào ngoại trừ tờ St. Petersburg Gazette, và tôi không' đừng đọc chúng”...

Tuy nhiên, nếu bạn chưa đọc nó thì ít nhất bạn cũng đã đọc lướt qua nó. Có một tình tiết như vậy liên quan đến chủ đề của bài viết này. Khi Cột Alexander được khai trương vào năm 1834, Pushkin không có mặt trong thành phố. Anh biết về sự kiện này từ bạn bè, những người chứng kiến, cũng như từ các bài phê bình trên báo. St. Petersburg Vedomosti đã xuất bản các tài liệu liên quan đến phát hiện này. Vào thời điểm đó, họ đã cung cấp tài liệu dân tộc học dài và liên tục về các dân tộc nhỏ ở thời đó. tỉnh Yenisei- Tungus, Yakut, Buryat, Mông Cổ... Và người ta kể rằng “các bộ tộc ngày nay được gọi là bộ tộc lang thang đã rơi vào tình trạng thiếu hiểu biết sâu sắc nhất. Họ không có dấu hiệu thờ cúng; không có truyền thống bằng văn bản và rất ít truyền thống truyền miệng..."

Đây chẳng phải là nơi “Tungus hoang dã” được đề cập trong Tượng đài Pushkin đến từ đâu sao?

...Viên đá nền tảng của tượng đài được đặt vào ngày 4 tháng 7 năm 1848 (Ngày Độc lập của Hoa Kỳ), và chính chiếc xẻng mà chính Washington đã sử dụng 55 năm trước đó đã được sử dụng khi đặt nền móng cho Điện Capitol ở thủ đô tương lai. Chủ tịch Hạ viện Robert Winthrop, phát biểu tại lễ đặt tháp tưởng niệm, đã kêu gọi công dân Mỹ xây dựng một tượng đài “để bày tỏ lòng biết ơn của toàn thể người dân Mỹ… Hãy xây dựng nó lên tận bầu trời! Bạn không thể vượt qua đỉnh cao của các nguyên tắc của Washington.” Tại sao không phải là Trụ cột Babylon trong Kinh thánh!

Khách du lịch đến thăm thủ đô hiện tại của Hoa Kỳ, thành phố Washington, nơi dựng lên đài tưởng niệm George Washington, băng qua cây cầu bắc qua sông Potomac và thấy mình đang ở một thị trấn cổ với dân số 111 nghìn dân. Đây là Alexandria, lịch sử và trung tâm du lịch, gắn liền với cuộc đời và sự nghiệp của George Washington ( bảo tàng nhà anh ấy nằm ở đây). Đối với lịch sử Hoa Kỳ " Thành phố cổ» Alexandria có giá trị đặc biệt vì chính nơi đây đã diễn ra các hội đồng quan trọng của bang, “những người sáng lập” của các Bang đã gặp nhau, và chính George Washington đã phục vụ trong một nhà thờ nhỏ trong thành phố. Từ năm 1828 đến năm 1836, Alexandria là nơi có một trong những chợ nô lệ lớn nhất cả nước. Hơn một nghìn nô lệ được gửi từ đây đến làm việc tại các đồn điền ở Mississippi và New Orleans mỗi năm.

Trong lịch sử nước Mỹ, thành phố Alexandria còn được biết đến với sự thật là trong thời kỳ Nội chiến Năm 1861, giọt máu đầu tiên đã đổ ở đây.

Tại “thành phố cổ”, các di tích từ thời kỳ hình thành nền dân chủ Mỹ được bảo tồn cẩn thận. Trong số đó: một bản sao chính xác của ngôi nhà của George Washington...

Nó bắt đầu có diện mạo như trung tâm lịch sử hiện nay vào năm 1749. Năm 1801, thành phố Alexandria trở thành một phần của thành phố chính thức được thành lập quận liên bang Columbia, ngoài Alexandria, còn bao gồm thành phố Washington, thủ đô của Hoa Kỳ, thành phố Georgetown, Quận Washington và Quận Alexandria.

Đối với thủ đô quận liên bang diện tích 260 mét vuông đã được phân bổ. km. Việc lựa chọn thủ đô của bang mới rất khó khăn vì nhiều thành phố đang cạnh tranh cho vai trò này. Vấn đề xây dựng thủ đô đã được thảo luận tại Thượng viện từ năm 1783. Tuy nhiên, chỉ đến năm 1790, các dân biểu mới đi đến thỏa hiệp và quyết định thủ đô sẽ nằm trên sông Potomac - giữa miền Nam và miền Bắc của 13 thuộc địa Bắc Mỹ lúc bấy giờ. Tháng 7 năm 1790, Quốc hội Hoa Kỳ quyết định cung cấp lãnh thổ ở các bang Maryland và Virginia để xây dựng thủ đô mới, chức năng của nó trước đây đã được Philadelphia thực hiện. Một năm sau, đích thân George Washington chọn một khu đất bên sông Potomac – bản phác thảo do chính tay ông thực hiện đã được bảo tồn bờ biển những con sông.

Một sự thật nổi tiếng là George Washington, vốn là một Hội Tam điểm, trong dịp đặt viên đá đầu tiên của Điện Capitol vào năm 1793, đã công khai đeo tạp dề của Hội Tam điểm và cầm một chiếc búa và một chiếc bay bằng bạc. Đầu tiên kiến trúc sư chính thành phố, cộng sự quân sự của Washington, người Pháp Pierre-Charles Lanfant, là người đồng hương và có cùng chí hướng với Hầu tước de Lafayette, một nhà cách mạng Pháp và một Hội Tam điểm trung thành. Chính de Lafayette, người đã đi thuyền từ Pháp đến Mỹ trên con tàu mà ông thuê đã trở thành ông chủ Bộ Tổng tham mưu từ George Washington, chiến đấu dưới sự chỉ huy của ông, được ông đối xử tử tế và làm giàu, trở về Pháp. De Lafayette lãnh đạo đảng chống Nga tại Quốc hội Pháp, đảng ra đời vào năm 1831 với lời kêu gọi tuyên chiến với Nga liên quan đến việc quân đội Nga trấn áp một cuộc bạo loạn ở Warsaw.

Pushkin đã dành tặng bài thơ “Hỡi những người cách mạng nhân dân, các bạn đang ồn ào về điều gì?” cho chiến dịch này. Nhà thơ đã mỉa mai gọi những đại biểu giàu có là “người” và “vitii” - đây là cái tên không chỉ được đặt cho những người nói nhiều, mà còn cho những thành viên trẻ hơn, cấp thấp hơn của hội Tam điểm (những người đầu tiên thu hút sự chú ý của các tác giả bài báo này). trong hoàn cảnh này là Nikolai Petrovich Burlyaev), nhớ rằng đằng sau họ là những “người múa rối” còn ẩn trong bóng tối, hơn thế nữa bằng cấp cao sự cống hiến.

Điểm thu hút chính của “thành phố cổ” Alexandria là Đồi Tents, trên đỉnh là Đài tưởng niệm Tam điểm cho George Washington.

Nếu bạn vẽ một đường trên bản đồ từ Đài tưởng niệm Hội tam điểm George Washington ngay phía bắc, thì sau khi băng qua sông Potomac, sau hơn 6 km một chút, đầu tiên nó sẽ chạm vào đài tưởng niệm George Washington, và sau đó, sau khi đi qua nó, vào trong Nhà trắng. Theo dự định của những người sáng lập thủ đô Hoa Kỳ, thành phố Alexandria nằm ngang hàng với ba biểu tượng chính khác của thủ đô Hoa Kỳ và nền dân chủ Hoa Kỳ - Điện Capitol, Nhà Trắng và Đài tưởng niệm Washington.

Thái độ của Alexander Sergeevich Pushkin đối với dân chủ nói chung và dân chủ Mỹ nói riêng đều được nhiều người biết đến. Cuối cùng nó kết tinh và trở nên tiêu cực rõ rệt vào năm cuối đời của ông.

Trong một bức thư gửi Chaadaev ngày 19 tháng 10 năm 1836, Pushkin đề cập rằng trong cuốn thứ ba của tạp chí Sovremennik mà ông xuất bản năm 1836, ông đã xuất bản bài báo “John Tenner”. Trong đó, ông đã đưa ra một đánh giá rất không mấy tích cực về tình trạng đương thời của nhà nước Mỹ:

« Từ lâu, các bang Bắc Mỹ đã thu hút sự chú ý của những người có suy nghĩ sâu sắc nhất ở châu Âu. Sự kiện chính trị không phải là nguyên nhân: Nước Mỹ bình tĩnh thực hiện sứ mệnh của mình, an toàn và thịnh vượng cho đến ngày nay, mạnh mẽ trên thế giới, được củng cố bởi vị trí địa lý, tự hào về các thể chế của mình. Nhưng một số bộ óc sâu sắc gần đây đã bắt tay vào nghiên cứu phong tục tập quán Mỹ, và những quan sát của họ một lần nữa làm dấy lên những câu hỏi được cho là đã được giải quyết từ lâu.

Sự tôn trọng dành cho những dân tộc mới này và lối sống của họ, thành quả của sự khai sáng mới nhất, đã bị dao động rất nhiều. Họ ngạc nhiên nhìn thấy nền dân chủ trong sự hoài nghi ghê tởm của nó, trong những thành kiến tàn nhẫn, trong sự chuyên chế không thể chấp nhận được của nó. Mọi thứ cao quý, vị tha, mọi thứ nâng cao tâm hồn con người đều bị đàn áp bởi chủ nghĩa ích kỷ không thể lay chuyển và niềm đam mê an nhàn; số đông, đàn áp xã hội một cách trắng trợn; Chế độ nô lệ của người da đen giữa nền giáo dục và tự do; sự đàn áp gia phả giữa một dân tộc không có giới quý tộc; về phía cử tri, lòng tham và sự đố kỵ; sự rụt rè và phục tùng của người quản lý; tài năng, vì tôn trọng sự bình đẳng, bị buộc phải tự nguyện tẩy chay; một người đàn ông giàu có mặc một chiếc caftan rách nát, để không xúc phạm ra đường phố về sự nghèo khó kiêu ngạo mà anh ta thầm coi thường: đó là hình ảnh của các bang Mỹ gần đây được phơi bày cho chúng ta».

Hãy so sánh ngày tháng một lần nữa. Vào ngày 21 tháng 8 năm 1836, Pushkin viết bài thơ “Tượng đài”, và vào tháng 9 năm 1836 ( ngày chính xác không rõ, không giữ chữ ký) – một bài viết về nền dân chủ Mỹ.

Zhukovsky, sau khi tìm thấy một bài thơ trong các bài báo của nhà thơ, hiểu rằng, được xuất bản với dòng chữ “The Pillar of Alexandria”, nó sẽ được so sánh với việc xuất bản bài báo “John Tenner” trên Sovremennik. Và sau cái chết của Pushkin, khi Pyotr Andreevich Vyazemsky, người không bao giờ quên mối quan hệ của mình với Hội Tam điểm và về quá khứ Hội Tam điểm của Pushkin, đặt một chiếc găng tay Tam điểm màu trắng vào quan tài của nhà thơ, Zhukovsky đã phải tự biện minh cho mình bằng đầu khoa III Benckendorf.

Pushkin được tuyên bố là người đứng đầu đảng Nga, phản đối đảng của người nước ngoài tại tòa án. Một chiếc găng tay trắng được đặt trong quan tài của Mason mang ý nghĩa báo thù. Họ có thể đã cho rằng Hội Tam điểm đã nhúng tay vào cái chết của Pushkin.

Có thể bị phản đối rằng Đài tưởng niệm Washington chưa được xây dựng vào thời điểm đó. Vâng, anh ấy không được hiện thân trong đá. Nhưng đó chỉ là vấn đề thời gian và tiền bạc. Pushkin mong chờ.

Và tượng đài kỳ diệu của ông, Bài thơ của ông, “linh hồn trong cây đàn lia quý giá” như ông đã thấy trước, “thoát khỏi sự suy tàn” và vượt lên trên tất cả các tượng đài nhân tạo, cả được dựng lên và vẫn đang được thiết kế trong tâm trí tinh vi của ai đó.

Vladimir Orlov, Zaryana Lugovaya
Được phát hành

Alexander Sergeevich Pushkin - nhà thơ vĩ đại, nhà văn, và cũng rất người sáng tạo. Chính ông mới là người xứng đáng được tôn trọng và thấu hiểu một cách rõ ràng, vì trong tác phẩm của ông có sự chân thành và đôi khi là sự giản dị, điều đôi khi thiếu sót. đời thực. Chỉ là đạo đức giả và đố kỵ.

Tác phẩm “Tôi dựng tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra…” rất khác thường, nếu chỉ xét về ý nghĩa và nội dung của nó. Tác phẩm này có kích thước lớn, vần từng dòng, rất tiện lợi. Ý nghĩa của tác phẩm này rất cao, và nó phải được hiểu một cách rõ ràng nhất, vì Pushkin trong bài thơ này viết về chính mình, viết rằng không phải ai cũng hiểu ông và nhiều người lên án ông. Trong tác phẩm này, Pushkin cố gắng truyền đạt cho cả những người bình thường và những cấp bậc cao hơn rằng các nhà thơ cũng là con người, rằng họ đóng một vai trò rất lớn trong đời sống xã hội, và mọi thứ không phải lúc nào cũng dễ dàng đối với họ như họ tưởng. . Pushkin đã làm bài thơ này, chỉ gồm năm khổ thơ - một bài thơ ca ngợi, và cũng có thứ gì đó giống như một bài thánh ca, sẽ dẫn dắt con người, cho thấy rằng các nhà thơ là con người, một thứ gì đó tươi sáng như ngọn hải đăng kêu gọi công lý, lòng nhân ái và quan trọng nhất - tự do , mà tinh thần Nga rất tuân theo.

Bài thơ “Tôi dựng tượng đài cho mình không phải do tay ai làm…” kêu gọi trách nhiệm về lời nói và hành động của mình, nhất là những người cao hơn những người nông dân bình thường, những người bình thường. Nó cũng chứng tỏ rằng các nhà thơ không có nghĩa vụ chỉ làm vui tai mọi người bằng những lời nói dễ chịu và những lời khen ngợi. Nhà thơ cũng phải, đơn giản là phải, hướng dẫn mọi người đi trên con đường chân chính, chỉ ra trong tác phẩm của mình điều gì là đúng đắn và làm thế nào để bước vào ánh sáng trong sáng và chân chính. Đó là lý do tại sao Pushkin tuyên bố rằng ông sẽ không chỉ vuốt ve đôi tai của người dân bằng đàn lia dễ chịu mà còn khôi phục lại công lý.

Phân tích đầy đủ bài thơ Tôi đã dựng tượng đài cho chính mình chứ không phải do tay ai làm ra... Pushkin

Bài thơ “Tôi dựng tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm” được Alexander Sergeevich Pushkin viết vào năm 1836. Đây là năm cuối cùng trong cuộc đời của nhà thơ và nhà văn vĩ đại. Thế là sáu tháng sau khi viết bài thơ, ông qua đời. Khi đó, cuộc sống của Pushkin khá khó khăn, ông không còn được công nhận nhiều như những ngày huy hoàng đó. Các nhà phê bình bắt đầu đối xử khắc nghiệt hơn với anh. Và sa hoàng, vị sa hoàng mà Pushkin yêu quý, chỉ đơn giản là không còn sủng ái ông nữa, ông cấm xuất bản những tác phẩm hay nhất của mình. tác phẩm hay nhất. Đương nhiên, tâm trạng của bài thơ là buồn, và ở một mức độ nào đó nhằm mục đích minh oan cho bản thân. Ngoài những vấn đề này, Pushkin còn rơi vào tình trạng thiếu tiền và còn có những tin đồn xung quanh về cuộc sống gia đình cá nhân của anh. Nói một cách dễ hiểu, không có gì tốt đẹp xảy ra vào năm 1836.

Đó là lý do tại sao Pushkin đã đảm nhận việc viết một tác phẩm như vậy vào thời điểm đó. Điều đó không hề dễ dàng nhưng anh đã trút hết tâm tư, mong muốn, cảm xúc của mình lên giấy. Bài thơ của ông tỏ ra hùng vĩ và kiêu hãnh về vẻ đẹp văn chương. Với bài thơ này, ông dường như đã tổng kết được kết quả cuối cùng của tác phẩm của mình. Anh viết thơ như thể đang tự phê bình chính mình, nhưng những lời này không hề mắng mỏ bản thân mà trái lại, anh cố gắng chứng minh cho mọi người thấy rằng anh không đến nỗi tệ, và mọi việc làm của anh đều chân thành và được viết từ xuất phát. trái tim.

Chỉ vì nhà thơ hiểu rằng trong tương lai ông sẽ còn nổi tiếng hơn nữa và con cháu của ông sẽ hiểu nhà văn, nhà thơ nên Pushkin đã chịu đựng mọi lời lăng mạ và những lời nói dối trá chống lại ông. Nhưng dù vậy, dù hiểu rằng trong tương lai mình sẽ được hiểu rõ hơn, nhưng Pushkin vẫn tiếc nuối vì hiện tại mình đã không được hiểu. Đó là lý do tại sao tác phẩm “Tôi đã dựng một tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra” được viết trên tinh thần này. Đây là một tác phẩm đẹp, được viết bằng cả trái tim, tâm huyết và quan trọng nhất là chân thành. Pushkin chưa bao giờ là một kẻ đạo đức giả, và có lẽ ông đã mong đợi điều này từ những người khác. Bây giờ trạng thái buồn bã và ngạc nhiên của anh càng trở nên rõ ràng hơn.

Thể loại của câu thơ được các nhà phê bình xếp vào loại ode. Tác phẩm này phản ánh ý nghĩa của cuộc sống và về mọi loại người. Vì vậy, nó cũng được xếp vào loại tác phẩm triết học. Tác phẩm được đo bằng hexameter iambic và có vần điệu từng dòng. Bài thơ chỉ có năm khổ thơ, ngay câu thơ cuối cùng được viết với giọng điệu trang trọng và uy nghiêm, trong đó cảm nhận được một nỗi buồn khó thấy.

Phân tích bài thơ của tượng đài Pushkin

Bài thơ của A.S. Pushkin “Tôi đã dựng một tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra…” tóm tắt tác phẩm của nhà thơ. Nhà thơ phân tích những gì mình đã làm và nó sẽ ảnh hưởng đến người khác như thế nào. Bài thơ được viết vào những năm trước cuộc đời của nhà thơ vào năm 1836

Bài thơ này bộc lộ chủ đề quan trọng trong các tác phẩm của A.S. Pushkin - tiếng gọi thiêng liêng của nhà thơ-nhà tiên tri. Nhà thơ không chỉ là người biến suy nghĩ của mình thành vần điệu. Ông là phó của Chúa trên Trái đất, một nhà tiên tri nói với mọi người về hiện tại, quá khứ và tương lai. Chính vì vậy tác giả đặt mình lên trên xã hội, nhà nước và nhà vua. Ông đã nâng tượng đài của mình cao hơn "Trụ cột Alexander". Đó là, nhà thơ chỉ ra rằng ngay cả chiến thắng trước Napoléon năm 1812 cũng mờ nhạt bên cạnh các tác phẩm của ông.

Nhà thơ nói rằng ông sẽ luôn sống, bởi tâm hồn ông, được bao bọc trong những đường nét, sẽ còn đọng lại trên môi người. Nó sẽ được gọi là “mọi ngôn ngữ có trong đó”. Ở đây nhà thơ không chỉ đặt ra câu hỏi về sự vĩ đại của mình mà còn cả sự vĩ đại của nươc Nha. Anh so sánh mình với cô ấy và nói rằng đất nước vĩ đại thì anh cũng vậy.

Nhà thơ cũng chỉ ra rằng ông không vâng lời bất cứ ai ngoại trừ “lệnh của Chúa”. Nhà thơ thậm chí không sử dụng phép ẩn dụ; ông nói một cách cởi mở về cái đầu ngỗ ngược của mình. Trong những dòng của tác phẩm này, rõ ràng là tác giả chỉ trung thành với tiếng gọi thiêng liêng của mình và tin rằng tác phẩm của mình không độc lập với ai.

Anh ta dự đoán số phận của mình, nói rằng công việc của anh ta sẽ tồn tại mãi mãi. Điều quan trọng nhất đối với bài thơ này là A.S. Pushkin tin rằng việc họ sẽ đối xử với anh ấy như thế nào và họ sẽ nói gì về công việc của anh ấy không quan trọng: “Những lời khen ngợi và vu khống đều được chấp nhận một cách thờ ơ”. Và quan trọng nhất, anh ấy tuyên bố rằng không cần thiết phải “thách thức một kẻ ngốc”. Những dòng cuối cùng của tác phẩm có thể gắn liền với di chúc cho những nhà thơ tương lai sẽ tiếp tục tác phẩm của mình: “Theo mệnh lệnh của Chúa, hỡi nàng thơ, hãy vâng lời”. Ở đây một lần nữa động cơ phục tùng quyền năng thần thánh lại nảy sinh.

Phân tích bài thơ Tôi dựng tượng đài cho chính mình, không phải do tay ai làm… theo kế hoạch

Bạn có thể quan tâm

Phân tích bài thơ Ode hiện đại của Nekrasov
Tác phẩm này mang tính chất châm biếm. Tác giả đã chỉ định thể loại trong tiêu đề - ode, (vào thời điểm bài thơ được viết ra đã không còn được sử dụng nữa) có tính chất của một lời khen ngợi. Bằng cách này, ông đã đưa ra gợi ý rõ ràng cho người đọc.
Phân tích bài thơ Ngọn lửa xanh quét quanh Yesenin
Nhà thơ đã miêu tả thiên nhiên và cảm xúc một cách thú vị trong tác phẩm của mình. Trong lời thoại của anh ấy, bạn như thể cảm nhận được tiếng gió hú trên cánh đồng, tiếng vo ve của những bông lúa mì. Và xen lẫn trong đó là tiếng cười lớn của một tâm hồn tự do, và tiếng rên rỉ của một trái tim tan vỡ
Phân tích bài thơ Làng Feta
Bài thơ này là một phần tác phẩm đầu tiên của nhà thơ và được sáng tác trong quá trình học tập của Fet ở Moscow. Sống ở thành phố lớn, anh hoài niệm về cuộc sống làng quê, ngày càng chìm đắm trong những kỷ niệm êm đềm.
Phân tích bài thơ của Solveig Blok
Những nhà thơ đã làm việc trong những năm Tuổi Bạc thường đề cập đến những cống hiến cho nhau dưới dạng thơ. Sản phẩm của Blok
Phân tích bài thơ Một lời nói bị lãng quên của Fet
Bài thơ “Một lời đáng quên khác…” được Afanasy Fetov viết năm 1884 và được đưa vào số thứ hai của tuyển tập, mang tên “Ánh sáng buổi tối”, xuất bản năm 1885.

Trong sự liên tục .

Sự thật là bản thân vị linh mục cũng không thay đổi gì cả. Ông chỉ khôi phục lại phiên bản xuất bản trước cách mạng.

Sau cái chết của Pushkin, ngay sau khi di dời thi thể, Vasily Andreevich Zhukovsky đã niêm phong văn phòng của Pushkin bằng con dấu của mình, và sau đó được phép chuyển các bản thảo của nhà thơ đến căn hộ của ông.

Tất cả những tháng tiếp theo, Zhukovsky tham gia vào việc phân tích các bản thảo của Pushkin, chuẩn bị xuất bản các tác phẩm được sưu tầm sau khi qua đời và mọi vấn đề về tài sản, trở thành một trong ba người giám hộ cho các con của nhà thơ (theo cách nói của Vyazemsky, thiên thần hộ mệnh của gia đình).

Và ông muốn những tác phẩm không vượt qua được kiểm duyệt ở phiên bản của tác giả sẽ được xuất bản.

Và sau đó Zhukovsky bắt đầu chỉnh sửa. Tức là thay đổi.

Mười bảy năm trước khi thiên tài qua đời, Zhukovsky đã tặng cho Pushkin bức chân dung của ông với dòng chữ: “Gửi đến người học trò chiến thắng từ người thầy thất bại vào ngày vô cùng long trọng mà ông đã hoàn thành bài thơ Ruslan và Lyudmila của mình. 1820 Ngày 26 tháng 3, Thứ Sáu Tuần Thánh"

Năm 1837, giáo viên ngồi chỉnh sửa bài luận của học sinh mà không thể vượt qua hoa hồng chứng nhận.
Zhukovsky, buộc phải giới thiệu Pushkin với hậu thế như một “thần dân trung thành và là người theo đạo Thiên chúa”.
Vì vậy, trong truyện cổ tích “Về vị linh mục và người công nhân Balda”, vị linh mục được thay thế bằng một thương gia.

Nhưng có nhiều điều quan trọng hơn. Một trong những cải tiến nổi tiếng nhất của Zhukovsky đối với văn bản của Pushkin là câu nổi tiếng “ Tôi tự dựng tượng đài cho mình, không phải do tay ai làm».

Đây là văn bản gốc của Pushkin theo cách viết gốc:

tượng đài Exegi

Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra;
Con đường của người dân đến đó sẽ không bị che khuất;
Anh vươn cao hơn với cái đầu nổi loạn
Trụ cột của Alexandria.

KHÔNG! Tôi sẽ không chết chút nào! Tâm hồn trong cây đàn lia thiêng liêng
Tro tàn của tôi sẽ tồn tại và thoát khỏi sự mục nát -
Và tôi sẽ vinh quang chừng nào tôi còn ở thế giới cận âm
Ít nhất một trong số họ sẽ còn sống.

Tin đồn về tôi sẽ lan truyền khắp Great Rus',
Và mọi lưỡi ở đó sẽ gọi tôi:
Và đứa cháu kiêu hãnh của người Slav, người Phần Lan, và giờ là người hoang dã
Tunguz, và người bạn của thảo nguyên Kalmyk.

Và trong một thời gian dài tôi sẽ rất tử tế với mọi người,
Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với cây đàn lia của mình,
Rằng trong thời đại tàn khốc của mình, tôi đã tôn vinh tự do,
Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã.

Theo lệnh của Chúa, hỡi nàng thơ, hãy vâng lời:
Không sợ bị sỉ nhục, không đòi hỏi vương miện,
Khen ngợi và vu khống được chấp nhận một cách thờ ơ
Và đừng thách thức một kẻ ngốc.

Bài thơ này của A.S. Một nền văn học khổng lồ được dành riêng cho Pushkin. (Thậm chí còn có một tác phẩm đặc biệt dài hai trăm trang: Alekseev M.P. “Bài thơ của Pushkin “Tôi đã dựng một tượng đài cho chính mình…””. L., “Nauka”, 1967.). Trong thể loại của nó, bài thơ này quay trở lại một truyền thống lâu đời hàng thế kỷ. Bạn có thể phân tích hơn những người Nga trước đó và bản dịch tiếng Pháp và bản phiên âm của Horace's Ode (III.XXX) khác với văn bản của Pushkin, mà Pushkin đã góp phần giải thích chủ đề, v.v. Nhưng nó không đáng để cạnh tranh với Alekseev trong một bài viết ngắn.

Văn bản cuối cùng của Pushkin đã được tự kiểm duyệt. Nếu bạn nhìn vào

bản nháp , thì chúng ta mới thấy rõ hơn điều Alexander Sergeevich thực sự muốn nói một cách chính xác hơn. Chúng tôi nhìn thấy hướng đi.

TRONG phiên bản gốcđã từng là: " Rằng, theo Radishchev, tôi tôn vinh tự do»

Nhưng ngay cả khi nhìn vào phiên bản cuối cùng, Zhukovsky cũng hiểu rằng bài thơ này sẽ không vượt qua được kiểm duyệt.

Ít nhất điều này được đề cập trong bài thơ có giá trị gì “ Trụ cột Alexandria" Rõ ràng là điều này không có nghĩa là kỳ quan kiến trúc “Trụ cột của Pompey” ở Alexandria của Ai Cập xa xôi, mà là cột tôn vinh Alexander Đại đế ở thành phố St. Petersburg (đặc biệt khi xem xét rằng nó nằm bên cạnh biểu tượng “người đứng đầu nổi loạn”. ”).

Pushkin đối lập vinh quang “kỳ diệu” của mình với một tượng đài vinh quang vật chất, được tạo ra để vinh danh người mà ông gọi là “kẻ thù của lao động, vô tình được sưởi ấm bởi vinh quang”. Một sự tương phản mà bản thân Pushkin thậm chí không thể mơ thấy được in ra, giống như chương bị đốt cháy trong “cuốn tiểu thuyết bằng thơ” của ông.

Cột Alexander, ngay trước những bài thơ của Pushkin, đã được dựng lên (1832) và khai trương (1834) gần nơi đặt căn hộ cuối cùng của nhà thơ sau này.

Cây cột được tôn vinh như biểu tượng của quyền lực chuyên quyền không thể phá hủy trong một số tập tài liệu và bài thơ của các nhà thơ “áo khoác”. Pushkin, người tránh tham dự lễ khai mạc chuyên mục, đã mạnh dạn tuyên bố trong các bài thơ của mình rằng vinh quang của ông còn cao hơn cả Trụ cột Alexandria.

Zhukovsky đang làm gì? Nó thay thế " Alexandria" TRÊN " Napoléonova».

Anh ta thăng cao hơn với cái đầu nổi loạn của mình
Trụ cột của Napoléon.

Thay vì phe đối lập “Quyền lực nhà thơ”, phe đối lập “Nga-Napoléon” xuất hiện. Không có gì quá. Nhưng về một cái gì đó khác.

Hơn một vấn đề lớn với dòng: " Rằng trong thời đại tàn khốc của mình, tôi đã tôn vinh tự do“là lời nhắc nhở trực tiếp về bài ca ngợi nổi loạn “Tự do” của chàng trai trẻ Pushkin, “tự do” được tôn vinh đó đã trở thành lý do khiến anh ta phải sống lưu vong sáu năm, và sau đó là sự giám sát chặt chẽ của hiến binh đối với anh ta.

Zhukovsky đang làm gì?

Thay vì:

Và trong một thời gian dài tôi sẽ rất tử tế với mọi người,

Rằng trong thời đại tàn khốc của mình, tôi đã tôn vinh tự do
Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã

Zhukovsky đặt:

Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với cây đàn lia của mình,

Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã

Làm saođã viết về những sự thay thế này, nhà phê bình văn bản vĩ đại Sergei Mikhailovich Bondi:

Việc thay thế một câu ở khổ thơ áp chót bằng một câu khác do Zhukovsky sáng tác đã làm thay đổi hoàn toàn nội dung của toàn bộ khổ thơ, ông nói thêm. ý nghĩa mới ngay cả những bài thơ của Pushkin mà Zhukovsky vẫn giữ nguyên.

Và trong một thời gian dài tôi sẽ tử tế với những người đó...

Ở đây Zhukovsky chỉ sắp xếp lại các từ trong văn bản của Pushkin (“Và tôi sẽ tử tế với mọi người trong một thời gian dài”) để loại bỏ vần điệu “với mọi người” - “tự do” của Pushkin.

Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với cây đàn lyre....

Từ “tử tế” có nhiều nghĩa trong tiếng Nga. Trong bối cảnh này (“cảm giác tốt”) chỉ có thể lựa chọn giữa hai nghĩa: “tử tế” theo nghĩa “tốt” (xem biểu thức “ Buổi tối vui vẻ"," sức khỏe tốt") hoặc theo nghĩa đạo đức - "tình cảm tử tế với mọi người." Việc Zhukovsky làm lại câu thơ tiếp theo mang lại cho cụm từ “cảm xúc tốt đẹp” chính xác là ý nghĩa đạo đức thứ hai.

Rằng sự quyến rũ của thơ sống đã giúp ích cho tôi
Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã.

“Sức quyến rũ sống động” trong thơ Pushkin không chỉ làm hài lòng người đọc, mang lại cho họ niềm vui thẩm mỹ mà (theo Zhukovsky) còn mang lại cho họ những lợi ích trực tiếp. Lợi ích nào được thấy rõ trong toàn bộ bối cảnh: Thơ của Pushkin đánh thức tình cảm nhân hậu đối với con người và kêu gọi lòng thương xót đối với những người “sa ngã”, tức là những người đã phạm tội trái với quy luật đạo đức, không lên án họ mà giúp đỡ họ”.

Điều thú vị là Zhukovsky đã cố gắng tạo ra một khổ thơ hoàn toàn phản đối Pushkin về nội dung. Anh ấy đã thay đổi nó. Ông ấy đặt Salieri thay vì Mozart.

Rốt cuộc, chính kẻ đầu độc đáng ghen tị Salieri, tự tin rằng tài năng cần cù và siêng năng đòi hỏi lợi ích từ nghệ thuật, và trách móc Mozart: “Có ích gì nếu Mozart sống và vẫn đạt đến những tầm cao mới?” vân vân. Nhưng Mozart không quan tâm đến lợi ích. " Chúng ta có mấy người được chọn, vui vẻ nhàn rỗi, khinh thường lợi ích hèn mọn, chỉ có tu sĩ xinh đẹp." Và Pushkin có một thái độ hoàn toàn theo chủ nghĩa Mozart đối với lợi ích. " Mọi thứ sẽ có lợi cho bạn - bạn coi trọng Belvedere như một thần tượng».

Và Zhukovsky đặt “ Rằng tôi HỮU ÍCH trước sức hấp dẫn của thơ sống»

Năm 1870, một ủy ban được thành lập ở Moscow để quyên góp cho việc dựng tượng đài nhà thơ vĩ đại người Nga A.S. Kết quả của cuộc thi, ban giám khảo đã chọn dự án của nhà điêu khắc A.M. Ngày 18 tháng 6 năm 1880 diễn ra khai mạcđài kỷ niệm.

Trên bệ bên phải có khắc:
Và trong một thời gian dài tôi sẽ tử tế với những người đó,
Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với đàn lia.

Tượng đài đã đứng ở dạng này trong 57 năm. Sau cách mạng, Tsvetaeva phải sống lưu vong

đã phẫn nộ trong một bài báo của mình: “Một nỗi xấu hổ không thể xóa nhòa và không thể xóa nhòa. Đây là nơi những người Bolshevik lẽ ra phải bắt đầu! Kết thúc bằng gì! Nhưng các dòng sai hiển thị. Lời nói dối của nhà vua, giờ đã trở thành lời nói dối của nhân dân”.

Những người Bolshevik sẽ sửa lại các đường nét trên tượng đài.

Kỳ lạ thay, chính năm 1937 tàn khốc nhất lại trở thành năm phục hồi bài thơ “Tôi dựng lên một tượng đài cho chính mình không phải do bàn tay người làm ra”.

Chữ cũ được cắt bỏ, bề mặt được chà nhám, đá xung quanh chữ mới được cắt tới độ sâu 3 mm, tạo nên nền xám nhạt cho chữ. Ngoài ra, thay vì các câu đối, các câu thơ bốn câu đã bị cắt bỏ và ngữ pháp lỗi thời được thay thế bằng ngữ pháp hiện đại.

Điều này xảy ra vào dịp kỷ niệm 100 năm ngày mất của Pushkin, được tổ chức ở Liên Xô theo quy mô Stalin.

Và vào dịp kỷ niệm 150 năm ngày sinh của ông, bài thơ lại bị cắt bớt.

Đất nước kỷ niệm 150 năm ngày sinh của Pushkin (năm 1949) không rầm rộ như lễ kỷ niệm 200 năm nhưng vẫn khá hoành tráng.

Như thường lệ, có một cuộc họp nghi lễ ở Nhà hát Bolshoi. Các thành viên của Bộ Chính trị và những người khác, như người ta thường nói khi đó, “những người đáng chú ý của Tổ quốc chúng ta” ngồi trong đoàn chủ tịch.

Konstantin Simonov đã đưa ra một báo cáo về cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ vĩ đại.

Tất nhiên, toàn bộ diễn biến của cuộc họp long trọng này và báo cáo của Simonov đều được phát trên đài phát thanh khắp cả nước.

Nhưng đại đa số người dân, đặc biệt là ở đâu đó ở vùng hẻo lánh, sự quan tâm lớn không có sự chú ý đến sự kiện này.

Dù thế nào đi nữa, tại một thị trấn nhỏ ở Kazakhstan, ngày Quảng trường trung tâm Khi loa phóng thanh được lắp đặt, không ai - kể cả chính quyền địa phương - ngờ rằng báo cáo của Simonov lại bất ngờ khơi dậy sự quan tâm sâu sắc của người dân như vậy.

Chiếc loa phát ra tiếng khò khè gì đó, không quá dễ hiểu. Quảng trường, như thường lệ, trống rỗng. Nhưng khi bắt đầu cuộc họp long trọng được phát sóng từ Nhà hát Bolshoi, hay đúng hơn là khi bắt đầu báo cáo của Simonov, toàn bộ quảng trường đột nhiên tràn ngập một đám đông kỵ binh từ đâu phi nước đại tới. Các tay đua xuống ngựa và đứng im lặng trước loa.

Ít nhất họ cũng giống những người sành sỏi về văn học tinh tế. Đây là hoàn toàn Những người đơn giản, ăn mặc nghèo nàn, khuôn mặt mệt mỏi, hốc hác. Nhưng họ chăm chú lắng nghe những lời chính thức trong báo cáo của Simonov như thể từ những gì ông sắp nói ở Nhà hát Bolshoi, nhà thơ nổi tiếng, toàn bộ cuộc sống của họ phụ thuộc.

Nhưng đến một lúc nào đó, đâu đó ở giữa bản báo cáo, họ đột nhiên không còn hứng thú với nó nữa. Họ nhảy lên ngựa và phóng đi - cũng bất ngờ và nhanh chóng như khi họ xuất hiện.

Đây là những Kalmyks bị đày đến Kazakhstan. Và họ lao từ những nơi xa xôi trong khu định cư của họ đến thị trấn này, đến quảng trường này, với một mục đích duy nhất: để nghe xem diễn giả Matxcơva có nói gì khi ông trích dẫn nội dung “Tượng đài” của Pushkin hay không (và ông ấy chắc chắn sẽ trích dẫn nó! Làm thế nào anh ta có thể không làm thế này không?), dòng chữ: “Và một người bạn của thảo nguyên, Kalmyk.”

Nếu ông thốt ra những điều đó thì có nghĩa là số phận u ám của những người bị lưu đày bỗng được soi sáng bởi một tia hy vọng mong manh.
Nhưng trái ngược với sự mong đợi rụt rè của họ, Simonov chưa bao giờ thốt ra những lời này.

Tất nhiên, ông ấy đã trích dẫn “Tượng đài”. Và tôi thậm chí còn đọc khổ thơ tương ứng. Nhưng không phải tất cả. Không hoàn toàn:

Tin đồn về tôi sẽ lan truyền khắp Great Rus',
Và mọi lưỡi ở đó sẽ gọi tôi,
Và đứa cháu kiêu hãnh của người Slav, người Phần Lan, và giờ là người hoang dã
Tungus...

Và thế là xong. Trên “Tungus”, trích dẫn đã bị cắt bỏ.

Lúc đó tôi cũng đã nghe báo cáo này (tất nhiên là trên đài). Và tôi cũng nhận thấy người nói đã cắt lại một nửa câu nói của Pushkin một cách kỳ lạ và bất ngờ như thế nào. Nhưng mãi sau này tôi mới biết được điều gì đằng sau câu trích dẫn lủng lẳng này. Và câu chuyện về Kalmyks từ nơi xa vội vã đến nghe Simonov báo cáo cũng được kể cho tôi sau này, nhiều năm sau đó. Và sau đó tôi chỉ ngạc nhiên khi nhận thấy rằng khi trích dẫn “Tượng đài” của Pushkin, người nói bằng cách nào đó đã bị mất vần. Và ông rất ngạc nhiên khi Simonov (dù sao cũng là một nhà thơ!), chẳng vì lý do gì cả, lại đột nhiên cắt bỏ câu thoại đẹp đẽ của Pushkin.

Vần điệu còn thiếu đã được trả lại cho Pushkin chỉ tám năm sau. Chỉ đến năm 1957 (sau cái chết của Stalin, sau XX Quốc hội), những người bị lưu đày đã trở về thảo nguyên Kalmyk quê hương của họ, và văn bản “Tượng đài” của Pushkin cuối cùng cũng có thể được trích dẫn ở dạng ban đầu.Kể cả từ sân khấu của Nhà hát Bolshoi."
Benedikt Sarnov «

Tác phẩm SGK đề cập đến thời kỳ muộn sự sáng tạo của A.S. Pushkin. Nó ra khỏi ngòi bút của ông vào tháng 8 năm 1836. Cuộc đời của nhà thơ lúc bấy giờ được đánh dấu bằng những khó khăn nghiêm trọng: cơ quan kiểm duyệt kiểm duyệt cẩn thận từng bài thơ của ông và nhiều bài trong số đó không được phép xuất bản, các nhà phê bình từ chối. đánh giá tiêu cực, mối quan hệ với vợ tôi cũng xấu đi. Tuy nhiên, Pushkin vẫn tiếp tục làm việc, nuôi dưỡng vấn đề thực tế, trong đó có vấn đề của nhà thơ và xã hội.

Được biết, tác giả đã đọc “Tượng đài” tại một vũ hội được tổ chức mừng năm mới. Sáu tháng sau, nhà thơ bị giết trong một cuộc đấu tay đôi. Bản thảo của bài thơ được tìm thấy sau cái chết của Alexander Sergeevich. Vasily Zhukovsky, người được giao bản thảo, đã thực hiện một số điều chỉnh cho bài thơ và xuất bản tác phẩm trong tuyển tập thơ để lại của A.S. Pushkin.

Những bài thơ tưởng niệm như vậy đã được biết đến trong văn học thế giới kể từ thời Homer. Chúng trở nên phổ biến trong văn học Nga vào thế kỷ 17. Những “Di tích” nổi tiếng nhất của G. Derzhavin, V. Kapnist, M. Lomonosov, A. Vostokov. Các nhà nghiên cứu tin rằng A.S. Pushkin đã diễn giải các tác phẩm hiện có, nhưng ý kiến của họ về nguồn này bị chia rẽ. Hầu hết các học giả văn học đều tự tin rằng bài thơ được đề cập là sự bắt chước của Horace, trong di sản sáng tạo trong đó có tác phẩm “Exegi Monumentum”.

Những người đương thời với Alexander Sergeevich đã đón nhận kiệt tác của ông một cách lạnh lùng, thậm chí một số còn lên án. Nhiều người tin rằng ở bài thơ này tác giả ca ngợi công lao và tài năng cá nhân, có sự táo bạo đặt mình lên trên người khác.

Những người bạn thân của Pushkin lại nghĩ hoàn toàn khác, cho rằng tác phẩm chẳng qua là sự tự mỉa mai, một biểu tượng gửi đến chính anh ta. Ví dụ, quan điểm này được bảo vệ bởi Pyotr Vyazemsky. Ông nói rằng Pushkin, với cụm từ “tượng đài không phải do bàn tay làm ra”, không có nghĩa là công việc mà là vị trí của ông trong xã hội. Được biết, đại diện của xã hội thượng lưu không thực sự thích Alexander Sergeevich, nhưng họ nhận ra tài năng của ông.

Có một giả thuyết khác về lịch sử sáng tác bài thơ “Tôi dựng tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra”. Có thể gọi là huyền bí. Một số nhà nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của A. S. Pushkin cho rằng nhà thơ đã có linh cảm rằng mình sẽ sớm sang một thế giới khác. “Tượng đài” được viết như một di chúc gửi đến con cháu. Phiên bản này chỉ có thể được hỗ trợ nếu những âm bội mỉa mai của tác phẩm bị loại bỏ.

Một truyền thuyết thú vị rất phổ biến là ngày chết chính xác đã được một nữ phù thủy tiên đoán cho Pushkin. Thầy bói, theo truyền thuyết này, đã nói với Alexander Sergeevich rằng kẻ giết ông ta sẽ là một người đàn ông tóc vàng thuộc tầng lớp thượng lưu. Tin hay không tin vào truyền thuyết này là việc của mỗi người, nhưng đó là một trong những lập luận ủng hộ giả thuyết “thần bí” về việc sáng tác bài thơ.

Lịch sử tạo ra "Tượng đài" của A.S. Pushkin vẫn là một câu đố đối với các nhà nghiên cứu; không biết liệu có ai có thể giải được nó hay không.

Không, tất cả trong tôi sẽ không chết - linh hồn ở trong cây đàn lia quý giá
Tro tàn của tôi sẽ tồn tại và sự phân hủy sẽ thoát ra -
Và tôi sẽ vinh quang chừng nào tôi còn ở thế giới cận âm
Ít nhất một piit sẽ còn sống.

Và trong một thời gian dài tôi sẽ rất tử tế với mọi người,
Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với cây đàn lia của mình,
Rằng trong thời đại tàn khốc của tôi, tôi đã tôn vinh Tự do
Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã.

Theo lệnh của Chúa, hỡi nàng thơ, hãy vâng lời,
Không sợ bị sỉ nhục, không đòi hỏi vương miện,
Khen ngợi và vu khống được chấp nhận một cách thờ ơ
Và đừng tranh luận với một kẻ ngốc.

Phân tích bài thơ “Tôi dựng tượng đài cho chính mình không phải do tay người làm” của Pushkin

Bản thảo của bài thơ được phát hiện sau cái chết của Pushkin. Nó có từ năm 1836. Nó được xuất bản lần đầu tiên trong ấn bản truy tặng các tác phẩm của nhà thơ (1841).

Bài thơ đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc tranh luận vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Câu hỏi đầu tiên liên quan đến nguồn cảm hứng của Pushkin. Nhiều người coi tác phẩm chỉ đơn giản là sự bắt chước vô số bài thơ ca ngợi của các nhà thơ Nga về chủ đề tượng đài. Một phiên bản phổ biến hơn là Pushkin lấy ý chính từ bài thơ ca ngợi của Horace, từ đó lấy lời đề tặng cho bài thơ.

Một trở ngại nghiêm trọng hơn là ý nghĩa và tầm quan trọng của tác phẩm. Lời khen ngợi trọn đời về công lao của ông và niềm tin của tác giả vào vinh quang trong tương lai của ông đã gây ra sự chỉ trích và hoang mang. Trong con mắt của những người đương thời, điều này ít nhất có vẻ là sự tự phụ và xấc xược quá mức. Ngay cả những người công nhận những đóng góp to lớn của nhà thơ đối với văn học Nga cũng không thể chịu đựng được sự xấc xược như vậy.

Pushkin so sánh sự nổi tiếng của mình với “ tượng đài kỳ diệu", vượt quá "Trụ cột Alexander" (tượng đài Alexander I). Hơn nữa, nhà thơ khẳng định linh hồn của ông sẽ tồn tại mãi mãi, và sức sáng tạo của ông sẽ lan rộng khắp nước Nga đa quốc gia. Điều này sẽ xảy ra bởi vì trong suốt cuộc đời của mình, tác giả đã mang đến cho mọi người những ý tưởng về lòng tốt và công lý. Ông luôn bảo vệ tự do và “kêu gọi lòng thương xót cho những người đã ngã xuống” (có thể là cho những kẻ lừa dối). Sau những phát ngôn như vậy, Pushkin còn trách móc những ai không hiểu giá trị tác phẩm của mình (“đừng tranh cãi với kẻ ngốc”).

Để biện minh cho nhà thơ, một số nhà nghiên cứu cho rằng câu thơ là sự châm biếm tinh tế của tác giả đối với chính mình. Những phát biểu của ông bị coi là một trò đùa về vị trí khó khăn của ông trong xã hội thượng lưu.

Gần hai thế kỷ sau, tác phẩm có thể được đánh giá cao. Năm tháng đã cho thấy tầm nhìn xa trông rộng về tương lai của nhà thơ. Những bài thơ của Pushkin được biết đến trên toàn thế giới và đã được dịch sang hầu hết các ngôn ngữ. Nhà thơ được coi cổ điển vĩ đại nhất Văn học Nga, một trong những người đặt nền móng cho ngôn ngữ Nga hiện đại. Câu nói “Tôi sẽ không bao giờ chết” đã hoàn toàn được khẳng định. Cái tên Pushkin không chỉ sống trong các tác phẩm của ông mà còn ở vô số đường phố, quảng trường, đại lộ và nhiều hơn thế nữa. Nhà thơ đã trở thành một trong những biểu tượng của nước Nga. Bài thơ “Tôi dựng tượng đài cho mình không phải do tay ai làm” là sự ghi nhận xứng đáng của nhà thơ, người không hề mong đợi điều này từ những người cùng thời với mình.