L coser đóng góp cho xã hội học. Đóng góp của Lewis Koser vào sự phát triển và phong phú của xã hội học về xung đột

Lewis Alfred Coser(Coser, Lewis Alfred) (1913-2003), nhà xã hội học người Mỹ, một trong những người sáng lập ra xã hội học về xung đột.

Sinh ngày 27 tháng 11 năm 1913 tại Berlin. Cha, một người Do Thái theo quốc tịch, là một chủ ngân hàng khá giàu có. Tuổi thơ của những người này không có mây cho đến khi Đức Quốc xã lên nắm quyền ở Đức vào năm 1933. Ngay trước đó không lâu, người thanh niên này đã tốt nghiệp ra trường và bắt đầu tham gia tích cực vào phong trào cánh tả. Nhìn thấy rõ mọi thứ đang diễn ra và là một nhân cách đã được hình thành, ở tuổi 20, anh quyết định rời quê hương và đến Paris.

Những năm đầu tiên ở nơi ở mới, Coser đã trải qua cảnh nghèo đói và không ngừng tìm kiếm công việc. Sống sót với số tiền kiếm được một lần, anh ta thay đổi một số ngành nghề, thử sức cả trong lĩnh vực lao động chân tay (bán rong) và lao động trí óc (thư ký riêng của một nhà văn Thụy Sĩ). Thử thách của ông kết thúc vào năm 1936 - ông nhận được quyền có một công việc lâu dài và nhận được một công việc trong văn phòng đại diện tại Pháp của một công ty môi giới của Mỹ.

Song song với công việc, anh bắt đầu tham gia các lớp học tại Sorbonne. Không có những dự đoán đặc biệt về khoa học, ông quyết định tham gia vào lĩnh vực văn học so sánh - chỉ vì ngoài tiếng Đức, ông còn biết tiếng Pháp và tiếng Anh. Sau một vài học kỳ, anh bắt đầu làm luận văn so sánh các truyện ngắn Anh, Pháp và Đức trong cùng khoảng thời gian. Điểm nổi bật của công trình này là nghiên cứu ảnh hưởng của cấu trúc xã hội của xã hội đến sự hình thành những nét riêng của một nền văn học dân tộc cụ thể. Sau khi người phụ trách Coser tuyên bố rằng các câu hỏi về cấu trúc xã hội không thuộc thẩm quyền phê bình văn học, mà là đặc quyền của xã hội học, sinh viên đó đã thay đổi chuyên ngành của mình và bắt đầu tham dự các bài giảng về xã hội học. Vì vậy, gần như tình cờ, lĩnh vực khoa học của nhà xã hội học vĩ đại trong tương lai đã được xác định.

Năm 1941, ông bị bắt theo lệnh của chính phủ Pháp vì là người gốc Đức và bị đưa vào trại lao động ở miền nam nước Pháp. Đây là một lập luận nghiêm túc ủng hộ việc di cư đến Hoa Kỳ. Theo lời khuyên của văn phòng nhập cư, Koser đổi tên tiếng Đức của mình là Ludwig thành Lewis trung lập hơn. Trong khi điền các giấy tờ di cư, anh gặp Rosa Laub, một nhân viên của Hiệp hội Viện trợ Người tị nạn Quốc tế, người đã trở thành vợ anh. Lần đầu tiên sau khi Coser đến Hoa Kỳ đã được làm việc trong các ủy ban khác nhau của chính phủ, bao gồm cả bộ phận tin tức quân sự và Bộ Quốc phòng. Trong một thời gian, ông là một trong những nhà xuất bản của tạp chí Modern Review, chuyên đề cao các ý tưởng cánh tả, và cũng kiếm được tiền bằng cách viết bài cho các tờ báo.

Năm 1948, sau khi nhận quốc tịch Mỹ, ông quyết định tiếp tục học xã hội học và vào Đại học Columbia. Chẳng bao lâu sau, anh nhận được lời đề nghị trở thành giáo viên của trường Đại học Chicago tại Khoa Khoa học Xã hội và Xã hội học. Khoảng thời gian làm việc tại Đại học Chicago đã cho Coser cơ hội không chỉ để đào sâu kiến ​​thức của mình trong lĩnh vực xã hội học mà còn làm quen với nhiều cách tiếp cận và quan điểm khác nhau.

Sau hai năm ở Chicago, ông trở lại New York để tiếp tục học tại Đại học Columbia. Sau khi hoàn thành nó, ông giảng dạy ở Boston, tại Đại học Brandis, nơi ông thành lập Khoa Xã hội học. Năm 1954, ông hoàn thành luận án tiến sĩ và bảo vệ nó tại Đại học Columbia dưới sự chỉ đạo của Robert Merton. Dựa trên luận án này, cuốn sách đầu tiên của Coser đã được xuất bản vào năm 1956. Chức năng của xung đột xã hội.

Cuối những năm 1940 - đầu những năm 1950 được đánh dấu ở Hoa Kỳ bằng thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa McCarthy - cuộc đàn áp những người theo ít nhiều quan điểm cánh tả. Cho rằng Coser luôn có thiên hướng về những ý tưởng cánh tả, tình trạng này đã làm giảm đáng kể khả năng xuất bản của anh ta. Để không mất họ chút nào, ông, với sự hỗ trợ của hơn 50 nhà khoa học khác, bắt đầu xuất bản tạp chí Bất đồng chính kiến ​​(Dissident - "Bất đồng chính kiến"), hiện vẫn là cơ quan ngôn luận của cánh tả Mỹ.

Sau khi làm việc tại Brandis trong 15 năm, ông chuyển đến Đại học Bang New York, nơi ông làm việc cho đến khi nghỉ hưu.

Năm 1960-1970 trở thành thời kỳ đạt kết quả cao nhất trong hoạt động khoa học của Coser. Ông đã viết các công trình nghiên cứu mối quan hệ giữa con người và các thể chế: Con người của những ý tưởng(1965) và Các tổ chức tham lam(1974). Mười năm sau tác phẩm lớn đầu tiên về xã hội học xung đột, cuốn sách thứ hai của ông về chủ đề này đã ra mắt - Nghiên cứu sâu hơn về xung đột xã hội(Năm 1967). Ngoài ra, ông còn xuất bản một số cuốn sách về lịch sử xã hội học - Georg Simmel (1965),Thạc sĩ tư tưởng xã hội học(1971) và Các nhà khoa học tị nạn ở Mỹ (1984).

Ông chủ trì Hiệp hội Xã hội học Phương Đông từ năm 1964–1965 và Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ từ năm 1975–1976.

Sau khi nghỉ hưu vào năm 1987, Coser cùng gia đình chuyển đến sống ở Cambridge, Massachusetts, nơi ông qua đời vào năm 2003 chỉ vài tháng trước sinh nhật lần thứ 90 của mình. Ông mất ngày 8 tháng 7 năm 2003 tại Cambridge.

Nhà xã hội học chức năng học người Mỹ Lewis Coser (1913–2003)đã phát triển các quy định lý thuyết hàng đầu, trở thành tiền đề cơ bản cho sự hình thành của khoa học xung đột. Lý thuyết về xung đột của ông được trình bày trong các tác phẩm "Các chức năng của xung đột xã hội" (1956), "Nghiên cứu sâu hơn về xung đột xã hội" (1967).

Các câu hỏi chính được Coser xem xét:

- nguyên nhân của các xung đột;

- các loại xung đột;

- chức năng của các xung đột;

- các kiểu xã hội;

- mức độ nghiêm trọng của xung đột;

- hậu quả của cuộc xung đột.

Coser đã nhìn ra nguyên nhân của các cuộc xung đột khi thiếu bất kỳ nguồn lực nào: các cơ quan chức năng; uy tín; các giá trị.

Bản chất con người luôn phấn đấu để giành quyền lực và sở hữu những nguồn tài nguyên lớn, do đó, có sự căng thẳng trong bất kỳ xã hội nào. Sự khác biệt giữa các xung đột nảy sinh theo cách này chỉ có thể nằm ở nơi mà chính năng lượng của xung đột được hướng đến. Các xã hội khép kín và cởi mở hướng năng lượng của xung đột theo những cách khác nhau.

Hội kín(cứng nhắc, đơn nhất) thường được chia thành hai lớp thù địch. Xung đột giữa họ hoàn toàn phá hủy sự hài hòa xã hội. Năng lượng đi đến biểu hiện của bạo lực, cách mạng.

xã hội cởi mở là đa nguyên trong cấu trúc chính trị và xã hội của nó và mâu thuẫn hơn, vì nó đang mở ra cho những ảnh hưởng mới. Trong đó, có một số xung đột cùng một lúc giữa các lớp và nhóm khác nhau. Nhưng đồng thời, trong một kiểu xã hội mở, có những thiết chế xã hội có thể duy trì sự hài hòa xã hội và hướng năng lượng của xung đột vào sự phát triển của xã hội.

Đó là lý do tại sao xung đột có hai loại: mang tính xây dựng; phá hoại.

Xung đột, trên lý thuyết coser, là cần thiết và tự nhiên đối với bất kỳ xã hội nào, vì nó thực hiện các chức năng thích ứng và tích hợp, góp phần vào sự ổn định và khả năng tồn tại của các cá nhân trong hệ thống xã hội. Nhưng với sự phát triển không thích hợp, nó có thể thực hiện một chức năng tiêu cực hoặc phá hoại.

Do đó, lý thuyết về xung đột chức năng phân tích: hậu quả tiêu cực của xung đột đối với xã hội; hậu quả tích cực cho xã hội.

Cảm xúc chiếm ưu thế giữa những người tham gia xung đột, mức độ của các giá trị mà xung đột đã xảy ra, xác định mức độ nghiêm trọng của xung đột. Lý thuyết về xung đột chức năng thường được so sánh với lý thuyết R. Dahrendorf, Mặc du coser chỉ trích đồng nghiệp người Đức của mình vì thiếu nghiên cứu về những hậu quả tích cực của cuộc xung đột. Trọng tâm của lý thuyết xung đột L. Koser nói chung là đối lập với những ý tưởng của lý thuyết về đấu tranh giai cấp K. Marx và lý thuyết về sự đồng ý của xã hội và "quan hệ giữa con người" E. Mayo, vốn thống trị các nước xã hội chủ nghĩa.

Lý thuyết xung đột của K. Boulding

Nhà xã hội học người Mỹ đã có ảnh hưởng đáng kể đến việc hình thành xung đột Kenneth Boulding (1910–1993).

Trong công việc của anh ấy "Xung đột và phòng thủ: Một lý thuyết chung" (1963) anh ấy đã cố gắng phản ánh khái niệm của mình "Lý thuyết chung về xung đột" . đá cuội Tôi tin rằng xung đột là một tính năng đặc trưng của bất kỳ quá trình nào và bất kỳ môi trường nào trong xã hội, bao gồm cả hóa học, sinh học, vật lý. Dù mâu thuẫn ra đời trong điều kiện nào thì chức năng, giai đoạn phát triển, phương pháp giải quyết của nó cũng giống nhau. Xung đột là một phạm trù chung và phổ biến.

đá cuộiđã giải thích điều này bởi bản chất đặc biệt và hình thức hành vi của con người. Bản chất của con người là sử dụng các phương pháp bạo lực để đạt được mục đích của mình, chiến đấu với những cá nhân xung quanh để có được những nguồn lực cần thiết.

Đó là lý do tại sao tất cả các tương tác xã hội chủ yếu là xung đột.

Điều này có thể được giải quyết bằng cách:

- tâm trí con người;

- chuẩn mực của luân lý và đạo đức.

Lý thuyết chung về xung đột phân biệt hai mô hình xung đột :

1) thống kê;

2) động.

Trong mô hình thống kê, xung đột là một hệ thống gồm hai yếu tố:

1) các bên hoặc đối tượng xung đột;

2) mối quan hệ nảy sinh giữa chúng.

Trong một cuộc xung đột thống kê, các bên cạnh tranh với nhau để giành một vị trí hoặc nguồn lực cụ thể không bao gồm quyền sở hữu lẫn nhau. Mô hình năng động của xung đột dựa trên nguyên tắc của chủ nghĩa hành vi, trong đó nói rằng hành vi của một người hoặc động vật dựa trên một tác nhân kích thích đến từ môi trường “kích thích-phản ứng”. Hành động theo lợi ích của bản thân và các động cơ khác nhau và gặp khó khăn trong việc thỏa mãn các nhu cầu xã hội của mình, một người buộc phải xây dựng hành vi của mình trong khuôn khổ của xung đột. Động cơ của con người phức tạp hơn so với động cơ của động vật, một số động cơ có thể tiềm ẩn. Các va chạm trong xã hội có thể được gọi là “các quá trình phản ứng” và được coi là các xung đột.

Trong mô hình động, xung đột rất đa dạng và năng động.

đá cuội tin rằng có thể xác định nguyên nhân chính của xung đột - sự không tương thích về nhu cầu của các bên tham chiến. Hay nói cách khác, nguyên tắc mà nhà xã hội học gọi là "sự khan hiếm" - sự khan hiếm và hạn chế của các nguồn lực mà các cá nhân cố gắng sở hữu.

Cũng có thể giải quyết hoặc ngăn chặn xung đột bằng cách sử dụng các nguyên tắc của chủ nghĩa hành vi, đặc biệt là nguyên tắc học tập. Xung đột trong xã hội có thể được mô hình hóa và với sự trợ giúp của trò chơi, các cách ứng xử hợp lý có thể được xây dựng, tạo ra một kế hoạch hoặc chiến lược ứng xử trong một tình huống xung đột. Điều cuối cùng dẫn đến sự tương tác hài hòa và bất bạo động trong xã hội.

Tiểu sử

Sinh ngày 27 tháng 11 năm 1913 tại Berlin. Cha, một người Do Thái theo quốc tịch, là một chủ ngân hàng khá giàu có. Tuổi thơ của những người này không có mây cho đến khi Đức Quốc xã lên nắm quyền ở Đức vào năm 1933. Ngay trước đó không lâu, người thanh niên này đã tốt nghiệp ra trường và bắt đầu tham gia tích cực vào phong trào cánh tả. Nhìn thấy rõ mọi thứ đang diễn ra và là một nhân cách đã được hình thành, ở tuổi 20, anh quyết định rời quê hương và đến Paris.

Những năm đầu tiên ở nơi ở mới, Coser trải qua cảnh nghèo đói và không ngừng tìm kiếm công việc. Sống sót với số tiền kiếm được một lần, anh ta thay đổi một số ngành nghề, thử sức cả trong lĩnh vực lao động chân tay (bán rong) và lao động trí óc (thư ký riêng của một nhà văn Thụy Sĩ). Thử thách của ông kết thúc vào năm 1936 - ông nhận được quyền có một công việc lâu dài và nhận được một công việc trong văn phòng đại diện tại Pháp của một công ty môi giới của Mỹ.

Song song với công việc, anh bắt đầu tham gia các lớp học tại Sorbonne. Không có khả năng tiên đoán đặc biệt về khoa học, anh quyết định học văn học so sánh - chỉ vì ngoài tiếng Đức, anh còn biết tiếng Pháp và tiếng Anh. Sau một vài học kỳ, anh bắt đầu làm luận văn so sánh các truyện ngắn Anh, Pháp và Đức trong cùng khoảng thời gian. Điểm nổi bật của công trình này là nghiên cứu ảnh hưởng của cấu trúc xã hội của xã hội đối với sự hình thành những nét riêng của một nền văn học dân tộc cụ thể. Sau khi người phụ trách Coser tuyên bố rằng các câu hỏi về cấu trúc xã hội không thuộc thẩm quyền phê bình văn học, mà là đặc quyền của xã hội học, cậu sinh viên đã thay đổi chuyên ngành của mình và bắt đầu tham gia các bài giảng về xã hội học. Vì vậy, gần như tình cờ, lĩnh vực khoa học của nhà xã hội học vĩ đại trong tương lai đã được xác định.

Năm 1941, ông bị bắt theo lệnh của chính phủ Pháp vì là người gốc Đức và bị đưa vào trại lao động ở miền nam nước Pháp. Đây là một lập luận nghiêm túc ủng hộ việc di cư đến Hoa Kỳ. Theo lời khuyên của văn phòng nhập cư, Koser đổi tên tiếng Đức của mình là Ludwig thành Lewis trung lập hơn. Trong khi điền các giấy tờ di cư, anh gặp Rosa Laub, một nhân viên của Hiệp hội Viện trợ Người tị nạn Quốc tế, người đã trở thành vợ anh. Lần đầu tiên sau khi Coser đến Hoa Kỳ đã được làm việc trong các ủy ban khác nhau của chính phủ, bao gồm cả bộ phận tin tức quân sự và Bộ Quốc phòng. Trong một thời gian, ông là một trong những nhà xuất bản của tạp chí Modern Review, chuyên đề cao các ý tưởng cánh tả, và cũng kiếm được tiền bằng cách viết bài cho các tờ báo.

Năm 1948, sau khi nhận quốc tịch Mỹ, ông quyết định tiếp tục học xã hội học và vào Đại học Columbia. Chẳng bao lâu sau, anh nhận được lời đề nghị trở thành giáo viên của trường Đại học Chicago tại Khoa Khoa học Xã hội và Xã hội học. Khoảng thời gian làm việc tại Đại học Chicago đã cho Coser cơ hội không chỉ để đào sâu kiến ​​thức của mình trong lĩnh vực xã hội học mà còn làm quen với nhiều cách tiếp cận và quan điểm khác nhau.

Sau hai năm ở Chicago, ông trở lại New York để tiếp tục học tại Đại học Columbia. Sau khi hoàn thành nó, ông giảng dạy ở Boston, tại Đại học Brandis, nơi ông thành lập Khoa Xã hội học. Năm 1954, ông hoàn thành luận án tiến sĩ và bảo vệ nó tại Đại học Columbia dưới sự chỉ đạo của Robert Merton. Trên cơ sở luận điểm này, cuốn sách đầu tiên của Coser, Các chức năng của Xung đột Xã hội, được xuất bản vào năm 1956.

Cuối những năm 1940 - đầu những năm 1950 được đánh dấu ở Hoa Kỳ bằng thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa McCarthy - cuộc đàn áp những người theo ít nhiều quan điểm cánh tả. Cho rằng Coser luôn có thiên hướng về những ý tưởng cánh tả, tình trạng này đã làm giảm đáng kể khả năng xuất bản của anh ta. Để không mất họ chút nào, ông, với sự hỗ trợ của hơn 50 nhà khoa học khác, bắt đầu xuất bản tạp chí Bất đồng chính kiến ​​(Dissident - "Bất đồng chính kiến"), hiện vẫn là cơ quan ngôn luận của cánh tả Mỹ.

Sau khi làm việc tại Brandis trong 15 năm, ông chuyển đến Đại học Bang New York, nơi ông làm việc cho đến khi nghỉ hưu.

Năm 1960-1970 trở thành thời kỳ đạt kết quả cao nhất trong hoạt động khoa học của Koser. Ông đã viết các tác phẩm về mối quan hệ giữa con người và các thể chế: Con người của những ý tưởng (1965) và Những thể chế tiêu dùng tất cả (1974). Mười năm sau tác phẩm lớn đầu tiên về xã hội học về xung đột, cuốn sách thứ hai của ông về chủ đề này, Những nghiên cứu sâu hơn về xung đột xã hội (1967), xuất hiện. Ngoài ra, ông còn xuất bản một số cuốn sách về lịch sử xã hội học - Georg Simmel (1965), Thạc sĩ Tư tưởng xã hội học (1971) và Học giả tị nạn ở Mỹ (1984).

Ông làm chủ tịch Hiệp hội Xã hội học Phương Đông từ năm 1964-1965 và Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ từ năm 1975-1976.

Sau khi nghỉ hưu vào năm 1987, Coser cùng gia đình chuyển đến sống ở Cambridge, Massachusetts, nơi ông qua đời vào năm 2003 chỉ vài tháng trước sinh nhật lần thứ 90 của mình.

Hoạt động khoa học

Đại diện của chủ nghĩa chức năng tích cực. Dựa trên những ý tưởng của Simmel, người mà ông đã dịch và quảng bá ở Hoa Kỳ, ông đã đóng góp đáng kể vào sự phát triển của lý thuyết về xung đột xã hội. Coser cho thấy sự khởi đầu của cuộc xung đột, góp phần tăng cường sự đồng thuận.

Kỷ yếu

• Các chức năng của xung đột xã hội (1956)
• lý thuyết xã hội học (1964)
• Người đàn ông của ý tưởng (1965)
• xã hội học chính trị (1967)
• Tiếp tục Nghiên cứu Xung đột Xã hội (1967)
• Thạc sĩ tư tưởng xã hội học (1970)
• Các tổ chức tham lam (1974)
• Việc sử dụng tranh cãi trong xã hội học (1976)
• Học giả tị nạn ở Mỹ (1984)
• Xung đột và Đồng thuận (1984)

Lewis Alfred Coser(thực tế là anh Lewis Alfred Coser Ludwig Cohen; 27 tháng 11 năm 1913, Berlin - 8 tháng 7, Cambridge, Hoa Kỳ) - Nhà xã hội học người Đức và người Mỹ. Một trong những người sáng lập ra xã hội học về xung đột.

Tiểu sử

Sinh ngày 27 tháng 11 năm 1913 tại Berlin. Cha của ông, người Do Thái theo quốc tịch, là một chủ ngân hàng khá giàu có. Tuổi thơ của chàng trai này không có mây cho đến khi Đức Quốc xã lên nắm quyền ở Đức vào năm 1933. Ngay trước đó không lâu, chàng thanh niên này đã tốt nghiệp trung học và bắt đầu tham gia tích cực vào phong trào cánh tả. Nhìn thấy rõ mọi thứ đang diễn ra và là một nhân cách đã được hình thành, ở tuổi 20, anh quyết định rời quê hương và đến Paris.

Những năm đầu tiên ở nơi ở mới, Coser đã trải qua cảnh nghèo đói và không ngừng tìm kiếm công việc. Sống sót với số tiền kiếm được một lần, anh ta thay đổi một số ngành nghề, thử sức cả trong lĩnh vực lao động chân tay (bán rong) và lao động trí óc (thư ký riêng của một nhà văn Thụy Sĩ). Thử thách của ông kết thúc vào năm 1936 - ông nhận được quyền có một công việc lâu dài và nhận được một công việc trong văn phòng đại diện tại Pháp của một công ty môi giới của Mỹ.

Song song với công việc, anh bắt đầu tham gia các lớp học tại Sorbonne. Không có những dự đoán đặc biệt về khoa học, ông quyết định tham gia vào lĩnh vực văn học so sánh - chỉ vì ngoài tiếng Đức, ông còn biết tiếng Pháp và tiếng Anh. Sau một vài học kỳ, anh bắt đầu làm luận văn so sánh các truyện ngắn Anh, Pháp và Đức trong cùng khoảng thời gian. Điểm nổi bật của công trình này là nghiên cứu ảnh hưởng của cấu trúc xã hội của xã hội đến sự hình thành những nét riêng của một nền văn học dân tộc cụ thể. Sau khi người phụ trách Coser tuyên bố rằng các câu hỏi về cấu trúc xã hội không thuộc thẩm quyền phê bình văn học, mà là đặc quyền của xã hội học, sinh viên đó đã thay đổi chuyên ngành của mình và bắt đầu tham dự các bài giảng về xã hội học. Vì vậy, gần như tình cờ, lĩnh vực khoa học của nhà xã hội học vĩ đại trong tương lai đã được xác định.

Năm 1941, ông bị bắt theo lệnh của chính phủ Pháp vì là người gốc Đức và bị đưa vào trại lao động ở miền nam nước Pháp. Đây là một lập luận nghiêm túc ủng hộ việc di cư đến Hoa Kỳ. Theo lời khuyên của văn phòng nhập cư, Koser đổi tên tiếng Đức của mình là Ludwig thành Lewis trung lập hơn. Trong khi điền các giấy tờ di cư, anh gặp Rosa Laub, một nhân viên của Hiệp hội Viện trợ Người tị nạn Quốc tế, người đã trở thành vợ anh. Lần đầu tiên sau khi Coser đến Hoa Kỳ đã được làm việc trong các ủy ban khác nhau của chính phủ, bao gồm cả bộ phận tin tức quân sự và Bộ Quốc phòng. Trong một thời gian, ông là một trong những nhà xuất bản của tạp chí Modern Review, chuyên đề cao các ý tưởng cánh tả, và cũng kiếm được tiền bằng cách viết bài cho các tờ báo.

Năm 1948, sau khi nhận quốc tịch Mỹ, ông quyết định tiếp tục học xã hội học và vào Đại học Columbia. Chẳng bao lâu sau, anh nhận được lời đề nghị trở thành giáo viên của trường Đại học Chicago tại Khoa Khoa học Xã hội và Xã hội học. Khoảng thời gian làm việc tại Đại học Chicago đã cho Coser cơ hội không chỉ để đào sâu kiến ​​thức của mình trong lĩnh vực xã hội học mà còn làm quen với nhiều cách tiếp cận và quan điểm khác nhau.

Sau hai năm ở Chicago, ông trở lại New York để tiếp tục học tại Đại học Columbia. Sau khi hoàn thành nó, ông đã giảng dạy tại Boston, tại Đại học Brandeis, nơi ông thành lập Khoa Xã hội học. Năm 1954, ông hoàn thành luận án tiến sĩ và bảo vệ nó tại Đại học Columbia dưới sự chỉ đạo của Robert Merton. Trên cơ sở luận án này, cuốn sách đầu tiên của Coser, Các chức năng của Xung đột Xã hội, được xuất bản vào năm 1956.

Cuối những năm 1940 và đầu những năm 1950 được đánh dấu ở Hoa Kỳ bằng thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa McCarthy - cuộc đàn áp những người theo quan điểm cánh tả. Cho rằng Coser luôn có thiên hướng về những ý tưởng cánh tả, tình trạng này đã làm giảm đáng kể khả năng xuất bản của anh ta. Để không mất họ chút nào, ông, với sự hỗ trợ của hơn 50 nhà khoa học khác, bắt đầu xuất bản tạp chí Bất đồng chính kiến ​​(Dissident - "Bất đồng chính kiến"), hiện vẫn là cơ quan ngôn luận của cánh tả Mỹ.

Sau 15 năm làm việc tại Brandeis, ông chuyển đến Đại học Bang New York tại Stony Brook, nơi ông ở lại cho đến khi nghỉ hưu.

Năm 1960-1970 trở thành thời kỳ đạt kết quả cao nhất trong hoạt động khoa học của Koser. Ông đã viết các tác phẩm nghiên cứu mối quan hệ giữa con người và thể chế: "Con người của những ý tưởng" (1965) và "Những thể chế bao trùm" (1974). Mười năm sau tác phẩm lớn đầu tiên về xã hội học về xung đột, cuốn sách thứ hai của ông về chủ đề này, Những nghiên cứu sâu hơn về xung đột xã hội (1967), được xuất bản. Ngoài ra, ông còn xuất bản một số cuốn sách về lịch sử xã hội học - "Georg Simmel" (1965), "Thạc sĩ tư tưởng xã hội học" (1971) và "Người tị nạn học thuật ở Mỹ" (1984).

Sau khi nghỉ hưu vào năm 1987, Coser cùng gia đình chuyển đến sống ở Cambridge, Massachusetts, nơi ông qua đời vào năm 2003 chỉ vài tháng trước sinh nhật lần thứ 90 của mình.

Hoạt động khoa học

Đại diện của chủ nghĩa chức năng tích cực. Dựa trên những ý tưởng của Simmel, người mà ông đã dịch và quảng bá ở Hoa Kỳ, ông đã đóng góp đáng kể vào sự phát triển của lý thuyết về xung đột xã hội. Coser cho thấy sự khởi đầu của cuộc xung đột, góp phần tăng cường sự đồng thuận.