Развернутый план рассказа конь с розовой гривой. Астафьев, анализ произведения конь с розовой гривой, план

Афинские источники, которые он использует, свидетельствуют о расе фессалийских лошадей, называемых букефалами. Фактически, два автора говорят, что Буцефалеус родился от фессалийского разведения Филоникоса, который объединяет эту гипотезу. Наконец, его возраст трудно определить, но известно, что он умер в 326 году до нашей эры. То, что дано Арриеном, кажется преувеличенным.

Буцефал и Александр, от привязанности к взаимодополняемости: представление королевской власти

Этот возраст означал бы, что Александр купил бы лошадь уже около 15 лет! Однако конь, конечно, умер в преклонном возрасте, так как, как мы увидим, Александр уберется в битве при Гаугамеле. Первое - укрощение Буцефала. Тогда все древние авторы также связывают похищение Буцефала в районе Каспийского моря, а также реакцию и насильственные угрозы Александра восстановить его. Последний эпизод касается смерти Буцефала и является единодушным среди всех историков Александра.

Эти три сцены назидают на силу связи, которая объединяет двух спутников, а также от характера Александра и омоложенного имиджа, который он хочет дать от королевской власти. Единственные два источника, которые рассказывают о встрече Буцефала и Александра, - это Плутарх и римский Александр, приписываемый Псевдо-Каллистенам. Эти два источника опоздали и сильно различаются по содержанию.

Это особый и неоднородный источник. История полна персонажей и сказочных повествований, которые повторяют исторические эпизоды царствования Александра. Со временем он подвергся многочисленным пересмотрам, в зависимости от времени, авторов и культур. Таким образом, несколько рецензий различаются, начиная от альфы до здеты, в соответствии с рукописями, из которых они, по-видимому, производятся. Плутарх предлагает довольно реалистичный рассказ. Ни один компаньон Филиппа не может приручить великолепного фессалийского животного, король хочет, чтобы его уволили, но Александр, еще молодой, утверждает, что было бы жаль потерять такую ​​гору и что ему удастся ее укрепить.

Столкнувшись с такой наглостью, Филипп вспоминает свою неопытность, но Александр обещает заплатить за лошадь, если он не справится с задачей. Молодой принц, действительно, заметил, что Буцефал испуган его тенью. Он поворачивает его перед солнцем и ждет, пока он успокоится, чтобы ехать, и ехать галопом. Филипп, гордый своим сыном, предсказал ему славную судьбу.

Этот отрывок показывает несколько качеств и черт характера Александра. Во-первых, Плутарх описывает будущего короля как хорошего наездника, необходимого качества в королевстве, таком как Македония, где преобладает конная традиция; как в северных приграничных королевствах. Молодые дворяне учатся ездить на лошади с раннего возраста. Это признак того, что они имеют более высокий социальный ранг. Поэтому король должен превзойти и превзойти своих спутников в этой области, чтобы их уважали и признавали таковыми.

Таким образом, этот анекдот направлен на то, чтобы показать превосходство Александра, будущего короля всадников. Александр, отличный кавалер, преуспел в покорении народов Бактрии-Согдианы, кочевых племен, где лошадь является самым драгоценным и священным из всех животных. Молодой король проявил себя достойно управлять этими племенами и легко выиграл их подчинение.

На некоторых снимках изображен король на лошади. Мозаика Помпеи подчеркивает молодость короля на лошади, без шлема, командующего кавалерией, что контрастирует с архаичным использованием колесницы персидским царем. Это изображение отражает стремительность Александра. Он разрабатывает конное представление королевской семьи.

Конная статуя показывает предполагаемого Буцефала в полном движении, в носу или галопе. Александр, спокойный и безмятежный, контрастирует с нервозностью Буцефала. Он готов пронзить врага или животное и остается очень сосредоточенным в этом волнении. Состояние ума человека влияет на поведение его лошади. Поэтому царь сохраняет контроль над своим человеком и животным. Верховая езда учит умеренности и самоконтролю. Хотя характер Александра иногда представляется двусмысленным, это качества, которыми должен обладать царь, чтобы хорошо управлять.

Александр показывает королевские качества, как мужество и уверенность, даже в отношении его огненной горы. Плутарх также иллюстрирует прозорливость Александра. Подросток наблюдал за Буцефалом во время попыток сподвижников своего отца и понял, что он боится его тени. Поэтому он умный молодой человек, наделенный ясновидением и аналитическим умом. Плутарх, возможно, хочет показать, что будущий король, если он способен понимать животных, также поймет своих подданных и народы, которых он собирается завоевать.

Буцефал - это, так сказать, первое завоевание Александра. Эта сцена является зеркалом его поиска легитимации на троне перед другими наследниками и во время его будущих завоеваний. Выездка Бусефале является представителем ноу-хау и харизмы Александра и, следовательно, его способностью к власти и лидерству.

Филипп, получив это пророчество, ожидал прихода нового Геракла. Это ключевой элемент текстов, объявляющих исключительную судьбу Александра, а Буцефал - фундаментальный актер. Александр проходит с Птолемеем рядом с клеткой Буцефала, чьи страшные крики привлекают его внимание. Его спутник объясняет, что эта лошадь неукротима и питается человеческой плотью. Таким образом, осужденные даются ему на пастбище. Но при голосе Александра Бусефалеус выражает ржавое ржание и склоняет переднюю и его язык, показывая, что он узнал своего хозяина.

Созерцая великолепное животное, а также тела, лежащие у его ног, Александр подходит к Буцефалу и подходит к Пелле. Филипп, предупрежденный слугой, приходит навстречу ему и признает будущее величие своего сына, объявленное пророчеством. Символизм здесь совсем другой. Мужественный характер и уверенность Александра также подчеркивается его решением ехать на этой каннибалистической лошади. Но здесь укрощение имеет что-то божественное. Прежде всего, это не Александр, который выбирает Буцефала, но Буцефала, который выбирает Александра, таким образом, реализуя пророчество.

Тот факт, что Александр был выбран лошадью, более плотоядной, означает, что он выбирается богами для управления. Это объясняется божественной аурой, приписываемой ему в этом тексте. Говорят, что Буцефал отвечает на голос Александра, «как прирученный богом». Таким образом, ребенок будет потомком Зевса-Аммона. Другие источники, такие как Плутарх, называют его потомком Геракла и, следовательно, Зевса или Ахилла. Роман Александра объявляет через этот отрывок божественную родословную Александра и, в то же время, его будущее предсказание.

Вопреки предыдущему тексту не по заслугам он приобретает Бутефале, а врожденную божественную сущность. Буфефал сделал Александра признанным наследником и продемонстрировал его способность управлять. Для того, чтобы принять участие в Александре, Бутефале представляет собой согласие народа и армий на законное вступление Александра на престол и в то же время объявляет о будущем представлении Азии, Эти два отрывка пророчат судьбу Космократора. Это фундаментальный элемент построения эллинистического королевского образа Александра как всадника, но также как божественного императора.

После битвы при Гаугамелесе Александр преследует Дария, который бежал в Высокие Сатрапии. По мнению древних писателей, вокруг Каспийского моря, в Гиркании, происходит похищение Буцефала. Они являются очень плодородными регионами, что может вызвать путаницу.

Согласно большинству источников, сцена происходит в Гиркании, что задерживает эпизод по отношению к версии Арриена. Помимо расхождений на сайте, четыре версии остаются закрытыми. Во время пересечения этой страны многие люди сбиваются с пути и подвергаются нападению варваров, которые летают с Буцефалом. Александр, в ярости от ярости, пригрозил опустошить страну и убить своего народа, если лошадь не была ему восстановлена. Испугавшись, варвары возвращают его ему, в сопровождении многочисленных подарков и заложников Александра.

Предложения и идеи одинаковы с одной деталью: согласно Диодору, Александр произносит угрозы и принимает подарки и заложников. В этой версии завоеватель еще более беспощаден. Все описывают Александра как безумный от ярости и печали. Это жестокая сцена, иллюстрирующая мстительное безумие Александра за то, что он был незначительным и обычным, как кража лошади. Помимо политического предлога, эмоционально или символически, реакция кажется несоразмерной совершенному преступлению. Но это не просто лошадь, это Буцефал.

Реакция короля - реакция человека, который только что потерял близкого друга. Это отношение еще раз иллюстрирует крайнюю привязанность Александра к его лошади. Кажется, что варвары ограбили часть его, что дает ему его спокойствие и терпимость. Отделившись от Буцефала, Александр больше не ответил сам за себя. Затем он показывает себя безжалостным и жестоким и действует беспорядочно. Более того, в Плутархе Александр восстанавливает всю свою щедрость и великодушие, когда он восстанавливает свою любимую гору.

Поскольку Буцефал, возможно, был откровением мягкости и контроля Александра, его отсутствие здесь показывает его неустойчивый и огненный характер. В этом эпизоде ​​Александр вызвал страх перед своими противниками и угрожал им той же судьбой, что и Фивы, которые он побрил в 335 году до нашей эры. Еще раз подтверждается важность Буфефалии. Таким образом, лошадь может пониматься как дополнительная часть Александра, воплощая его самые благородные качества. Здесь проиллюстрирована еще одна грань королевской власти.

Это образ крепкого царства, который знает, как делать «примеры», которых следует опасаться, чтобы не столкнуться с оппозицией. Александр - король, который знает, как быть великодушным, но также и непостижимым. Источники дают более или менее одинаковые версии об обстоятельствах его смерти. Для всех авторов это была битва с Поросом, у которой была лошадь. Согласно Плутарху, цитирующему Онисикрата, Буцефале умер вскоре после битвы из-за его истощения и старости, больше, чем его раны. Согласно работе Псевдо-Каллистена, животное рушится от истощения во время битвы.