شعب الأديغة حيث يعيشون وماذا يفعلون. سمات وخصائص وعادات الشركس

الأديغ (أو الشركس) - الاسم الشائع لشعب واحد في روسيا والخارج ، مقسم إلى القبارديين والشركس والأديغيين. الاسم الذاتي - Adyga (Adyghe).

يعيش أديغ على أراضي ستة رعايا: أديغيا ، قباردينو - بلقاريا ، قراتشاي - شركيسيا ، إقليم كراسنودار ، أوسيتيا الشمالية ، إقليم ستافروبول. في ثلاثة منهم ، تعد شعوب الأديغة واحدة من الأمم "الفخارية": الشركس في قراشاي - شركيسيا ، الأديغ في أديغيا ، القبارديون في قباردينو - بلقاريا.

تشمل المجموعات العرقية الفرعية الأديغية: الأديغ ، القبارديون ، الشركس (سكان قراشاي - شركيسيا) ، الشابسوغ ، أوبيخ ، أبادزيخس ، بزهيدوغ ، أداميس ، بيسلينيفس ، إيجيروكيس ، زانيفس ، تيميرغويفس ، مامخيس ، مخوشاتي (ماخوخاتي) خجيك ، غواي ، شيبسين ، مرحبًا.

يبلغ إجمالي عدد الأديغيات في الاتحاد الروسي وفقًا لتعداد عام 2010 718727 شخصًا ، بما في ذلك:.

• الأديغة: 124835 نسمة.
• القبارديون: 516826 نسمة ؛
• الشركس: 73184 ؛
• Shapsugs: 3882 شخصا.

يعيش معظم الشركس خارج روسيا. كقاعدة عامة ، لا توجد بيانات دقيقة عن عدد المغتربين ، يتم عرض البيانات الإرشادية أدناه:

في المجموع ، خارج روسيا ، وفقًا لمصادر مختلفة ، من 5 إلى 7 ملايين شركسي.

معظم معتنقي الأديغة من المسلمين السنة.

للغة لهجتان أدبيتان - الأديغة والقباردينو الشركسية ، وهما جزء من مجموعة الأبخاز-الأديغة من عائلة اللغات في شمال القوقاز. يتحدث معظم الشركس لغتين ، بالإضافة إلى لغتهم الأم ، فهم يتحدثون لغة الدولة في بلد الإقامة ؛ في روسيا إنها روسية ، وفي تركيا تركية ، إلخ.

استندت كتابة الشركس على الأبجدية الشركسية المشتركة على أساس الكتابة العربية. في عام 1925 ، تم نقل كتابة الشركس إلى أساس الرسم اللاتيني ، وفي عام 1937 - 1938 ، تم تطوير أبجدية على أساس الأبجدية السيريلية.

إقليم الاستيطان

أسلاف الشركس (زيخ ، كركتس ، ميوت ، إلخ) معروفون في منطقة شمال شرق البحر الأسود منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. في المصادر باللغة الروسية ، كانوا معروفين باسم Kasogs. في القرن الثالث عشر. إن الاسم التركي الشركس آخذ في الانتشار.

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، احتل جزء من الأديغ الأراضي الواقعة بالقرب من بياتيغوري ، بعد تدمير الحشد الذهبي من قبل قوات تيمور ، انضمت إليهم موجة أخرى من قبائل الأديغة من الغرب ، لتصبح الأساس العرقي من القبارديين.

في القرن الثامن عشر ، انتقل جزء من القبارديين إلى حوض نهري Bolshoi Zelenchuk و Maly Zelenchuk ، مما شكل الأساس للشركس في جمهورية Karachay-Cherkess.

وهكذا ، سكن الشركس معظم أراضي غرب القوقاز - شركيسيا (الجزء الحديث عبر كوبان والبحر الأسود من إقليم كراسنودار ، والجزء الجنوبي من إقليم ستافروبول ، وجمهورية قباردينو - بلقاريان ، وجمهورية قراشاي - شركيس ، و أديغيا). بدأ يطلق على الأديغ الغربية المتبقية (الكياخ) تسمية أديغ. يحتفظ الشركس المعاصرون بوعي وحدتهم ، والسمات المشتركة للبنية الاجتماعية التقليدية ، والأساطير ، والفولكلور ، إلخ.

الأصل والتاريخ

غطت عملية تكوين مجتمع الأديغة القديم بشكل أساسي نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد - منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. وشارك فيها قبائل آخائيين والزيخ وقركتس وميوت (بما في ذلك توريتس والسند).

في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، تطورت ثقافة Meotian. سكنت قبائل Meotian المنطقة الممتدة من بحر آزوف إلى البحر الأسود. في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه. أصبحت العديد من قبائل Meotian جزءًا من دولة البوسفور.

دخلت الفترة من القرن الرابع إلى القرن السابع في التاريخ على أنها عصر الهجرة الكبرى للأمم. مع غزو الهون ، كان الاقتصاد الشركسي في أزمة. تعطلت العملية الطبيعية لتنمية الاقتصاد الجبلي ، وحدث ركود ، تم التعبير عنه في انخفاض محاصيل الحبوب ، وإفقار الحرف اليدوية ، وضعف التجارة.

بحلول القرن العاشر ، تم تشكيل اتحاد قبلي قوي ، يسمى Zikhia ، احتل المساحة من تامان إلى نهر Nechepsukhe ، حيث كانت تقع مدينة نيكوبسيا.

في أوائل العصور الوسطى ، كان اقتصاد الأديغة ذا طبيعة زراعية ، وكانت هناك الحرف المرتبطة بصناعة الأشياء المعدنية والفخار.

ساهم طريق الحرير العظيم ، الذي تم وضعه في القرن السادس ، في إشراك شعوب شمال غرب القوقاز في فلك التجارة الصينية والبيزنطية. تم جلب المرايا البرونزية من الصين إلى زيخيا ، وتم جلب الأقمشة الغنية والأطباق باهظة الثمن وأشياء العبادة المسيحية وما إلى ذلك من بيزنطة ، وجاء الملح من ضواحي آزوف. أقيمت علاقات اقتصادية وثيقة مع دول الشرق الأوسط (سلسلة بريد وخوذ إيرانية ، سفن زجاجية). في المقابل ، كان الصيخ يصدرون الماشية والخبز والعسل والشمع والفراء والجلود والخشب والمعدن والجلود والمنتجات الخشبية والمعدنية.

بعد الهون في القرنين الرابع والتاسع ، تعرضت شعوب شمال غرب القوقاز للعدوان من قبل قبائل الآفار والبيزنطة والبلغار والخزار. في محاولة للحفاظ على استقلالهم السياسي ، شنت قبائل الأديغة صراعًا شرسًا ضدهم.

بدءًا من القرن الثالث عشر ، خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، وسع الشركس حدود بلادهم ، والتي ارتبطت بتطوير أشكال أكثر تقدمًا للإدارة وجذب مناطق جديدة للأراضي الصالحة للزراعة والمراعي. كانت منطقة استيطان الشركس في ذلك الوقت تسمى شركيسيا.

في أوائل الأربعينيات من القرن الثالث عشر ، كان على الشركس تحمل غزو التتار والمغول ، وأصبحت سهول شمال القوقاز جزءًا من القبيلة الذهبية. لقد وجه الفتح ضربة قوية للمنطقة - مات الكثير من الناس ، ولحقت أضرار جسيمة بالاقتصاد.

في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، في عام 1395 ، غزت قوات الفاتح تيمور ، شركيسيا ، مما تسبب أيضًا في إلحاق أضرار جسيمة بالمنطقة.

في القرن الخامس عشر ، امتدت الأراضي التي يسكنها الشركس من الغرب إلى الشرق من شواطئ بحر آزوف إلى أحواض نهري تيريك وسوندزها. ظلت الزراعة الفرع الرائد للاقتصاد. استمرت تربية الحيوانات في لعب دور مهم. وقد بلغ إنتاج الحرف اليدوية بعض التطور: فقد صنع الحرفيون أسلحة وأدوات وأدوات منزلية. الجواهريون - العناصر الذهبية والفضية (الأقراط ، الخواتم ، الأبازيم) ؛ كان السروجون يعملون في معالجة الجلود وإنتاج أحزمة الخيول. تمتعت النساء الشركسيات بشهرة التطريز المهرة ، ونسج صوف الأغنام والماعز ، ونسج القماش ، والعباءات والقبعات المصنوعة من اللباد. كانت التجارة الداخلية ضعيفة التطور ، لكن العلاقات الاقتصادية الخارجية تطورت بشكل نشط ، وكانت في طبيعة المقايضة أو خدمتها العملات الأجنبية ، حيث لم يكن هناك نظام نقدي خاص في شركيسيا.

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، طورت جنوة نشاطًا تجاريًا واستعماريًا نشطًا في منطقة البحر الأسود. خلال سنوات تغلغل الجنوة في القوقاز ، تطورت تجارة الإيطاليين مع المرتفعات بشكل كبير. كان تصدير الخبز ذو أهمية كبيرة - الجاودار والشعير والدخن ؛ كما تم تصدير الأخشاب والأسماك والكافيار والفراء والجلود والنبيذ وخام الفضة. لكن هجوم الأتراك ، الذين استولوا على القسطنطينية عام 1453 وتصفية بيزنطة ، أدى إلى تراجع وتوقف أنشطة جنوة في شمال غرب القوقاز.

أصبحت تركيا وخانية القرم الشريكين الرئيسيين في التجارة الخارجية للشركس في القرن الثامن عشر - الربع الأول من القرن التاسع عشر.

حرب القوقاز والإبادة الجماعية للسكان الشركس

منذ بداية القرن الثامن عشر ، نشأت صراعات دورية بين الأديغين والإمبراطورية الروسية ، واستبدلت غارات الأديغ على المستوطنات الروسية بحملات عقابية قاسية للقوات الروسية. لذلك ، في عام 1711 ، خلال الرحلة الاستكشافية ، برئاسة حاكم كازان P.M. Apraksin ، تم تدمير مقر الأمير الشركسي نور الدين بختي-جيري كوبيل ، وهزم جيش بختي-جيري المكون من 7 آلاف شركسي و 4 آلاف نيكراسوف قوزاق. تمت استعادة الروس مليئة بألفي شخص.

كان الحدث الأكثر مأساوية في كامل فترة تاريخ شعوب الأديغة هو الحرب الروسية الشركسية أو القوقازية ، التي استمرت 101 عامًا (من 1763 إلى 1864) ، والتي دفعت شعوب الأديغة إلى حافة الانقراض التام.

بدأ غزو روسيا لأراضي الأديغة الغربية عام 1792 مع إنشاء القوات الروسية لخط طوق مستمر على طول نهر كوبان.

بعد دخول شرق جورجيا (1801) وأذربيجان الشمالية (1803-1805) إلى الإمبراطورية الروسية ، تم فصل أراضيهم عن روسيا عن طريق أراضي الشيشان وداغستان وشمال غرب القوقاز. شن الشركس غارات على خطوط القوقاز المحصنة ، وأعاقت تطوير العلاقات مع القوقاز. في هذا الصدد ، بحلول بداية القرن التاسع عشر ، أصبح ضم هذه الأراضي مهمة عسكرية وسياسية مهمة لروسيا.

في عام 1817 ، بدأت روسيا هجومًا منهجيًا ضد المرتفعات في شمال القوقاز. تم تعيينه هذا العام كقائد أعلى للقوات القوقازية ، الجنرال أ.

تطورت حركة التحرر في شمال القوقاز تحت راية المريدية ، إحدى تيارات الإسلام الصوفي. افترضت المريدية الخضوع التام للزعيم الثيوقراطي - الإمام - والحرب مع الكفار حتى النصر الكامل. في أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، تم تشكيل دولة ثيوقراطية ، الإمامة ، في الشيشان وداغستان. لكن بين قبائل الأديغة في غرب القوقاز ، لم تحصل المريدية على توزيع كبير.

بعد هزيمة تركيا في الحرب الروسية التركية 1828-1829. تم تعيين الساحل الشرقي للبحر الأسود من مصب كوبان إلى خليج القديس نيكولاس لروسيا. وتجدر الإشارة إلى أن الأراضي التي يسكنها الشركس لم تكن جزءًا من الإمبراطورية العثمانية - فقد تخلت تركيا ببساطة عن مطالبتها بهذه الأراضي واعترفت بها على أنها روسيا. رفض الشركس الخضوع لروسيا.

بحلول عام 1839 ، أثناء بناء الخط الدفاعي للبحر الأسود ، أُجبر الشركس على النزول إلى الجبال ، حيث واصلوا غاراتهم على المستوطنات الروسية.

في فبراير - مارس 1840 ، اقتحم العديد من القوات الشركسية عددًا من التحصينات الساحلية الروسية. كان السبب الرئيسي لذلك هو المجاعة التي خلقها الروس أثناء حصار الساحل.

في 1840-1850. تقدمت القوات الروسية في ترانس كوبان في الفضاء من نهر لابا إلى جيلينجيك ، وحصلت على موطئ قدم بمساعدة القلاع وقرى القوزاق.

خلال حرب القرم ، تم التخلي عن التحصينات الروسية على ساحل البحر الأسود ، حيث كان يعتقد أنه من المستحيل الدفاع عنها وتزويدها ، بشرط أن تهيمن أساطيل إنجلترا وفرنسا على البحر. في نهاية الحرب ، استأنفت القوات الروسية هجومها على الأراضي الشركسية.

بحلول عام 1861 ، أصبح معظم شمال غرب القوقاز تحت السيطرة الروسية.

في عام 1862 ، استولت روسيا بالكامل على أراضي الأديغ في الجبال.

كانت الحرب الروسية الشركسية شرسة للغاية.

كتب المؤرخ الشركسي سمير خوتكو: "انتهت فترة طويلة من المواجهة بنوع من المحرقة في 1856-1864 ، عندما دمرت شركيسيا بواسطة آلة عسكرية ضخمة تابعة للإمبراطورية الروسية. كان غرب القوقاز بأكمله حصنًا شركسيًا ضخمًا ، لا يمكن الاستيلاء عليه إلا من خلال التدريجي التدريجي. تدمير معاقله الفردية: بعد عام 1856 ، وبعد حشد موارد عسكرية ضخمة ، بدأ الجيش الروسي في فصل أجزاء ضيقة من الأرض عن شركيسيا ، ودمر على الفور جميع قرى الأديغة واحتلال الأراضي المحتلة بالحصون والحصون وقرى القوزاق. بدأت تعاني من أزمة غذائية حادة: مئات الآلاف من اللاجئين المتراكمة في الوديان التي لا تزال مستقلة..

هذه الحقائق تؤكدها شهادات المؤرخين غير الشركس. "قرى الشركس احترقت بالمئات ، ودُهست محاصيلهم بالخيول ، والسكان الذين عبروا عن طاعتهم طُردوا إلى الأجزاء المسطحة الخاضعة لسيطرة المحضرين ، بينما ذهب المتمرد إلى شاطئ البحر لإعادة توطينهم في تركيا"(إي دي فيليتسين).

بعد الحرب الدموية والترحيل الجماعي للشركس إلى الإمبراطورية العثمانية ، كان عدد الذين بقوا في وطنهم يزيد قليلاً عن 50 ألف شخص. في سياق الإخلاء الفوضوي ، لقي عشرات الآلاف من الأشخاص حتفهم في طريقهم من المرض ، من جراء الازدحام في مرافق السباحة التركية والظروف الرديئة النوعية التي أنشأها العثمانيون لاستقبال المنفيين. تبين أن طرد الشركس إلى تركيا كان مأساة وطنية حقيقية بالنسبة لهم. في تاريخ الشركس الممتد لقرون ، لوحظت هجرات كبيرة جدًا للجماعات العرقية الإقليمية. لكن لم تؤثر مثل هذه الهجرات على جميع سكان الأديغة واتضح أنها عواقب وخيمة عليهم.

في عام 1864 ، سيطرت روسيا بالكامل على الأراضي التي يسكنها الأديغ. تحول جزء من نبلاء الأديغة في هذا الوقت إلى خدمة الإمبراطورية الروسية. في عام 1864 ، فرضت روسيا سيطرتها على آخر منطقة غير مرتبطة بشركيسيا - الشريط المرتفع لمنطقة ترانس كوبان والمنطقة الشمالية الشرقية للبحر الأسود (سوتشي ، توابسي ، والأجزاء الجبلية من مناطق أبشيرون وسفيرسكي وأبينسك في كراسنودار الحديثة. إِقلِيم). انتقل معظم السكان الباقين على قيد الحياة (حوالي 1.5 مليون شخص) من أديغو شركيسيا إلى تركيا.

أيد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني توطين الشركس في أراضي إمبراطوريته ، واستقروا على الحدود الصحراوية لسوريا وفي مناطق حدودية أخرى مقفرة لوقف غارات البدو.

في العهد السوفيتي ، تم تقسيم الأراضي التي يسكنها الشركس إلى جمهورية اتحاد ذاتي الحكم ، ومنطقتين مستقلتين ومنطقة وطنية واحدة: جمهورية قبرديان الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، ومناطق الحكم الذاتي في أديغي وشركس ، ومنطقة الشابسوغ الوطنية ، التي ألغيت في عام 1945.

البحث عن الهوية الوطنية للشركس

أدى انهيار الاتحاد السوفياتي وإعلان دمقرطة الحياة العامة إلى خلق حوافز للإحياء الوطني والبحث عن الجذور الوطنية بين العديد من شعوب الاتحاد السوفياتي السابق. ولم يقف الشركس جانبًا أيضًا.

في عام 1991 ، تم تأسيس الجمعية الشركسية الدولية - وهي منظمة تهدف إلى تعزيز الإحياء الثقافي لشعب الأديغة ، وتقوية الروابط مع المواطنين في الخارج وإعادتهم إلى وطنهم التاريخي.

في الوقت نفسه ، نشأ سؤال حول التوصيف القانوني لأحداث الحرب الروسية القوقازية.

في 7 فبراير 1992 ، اتخذ المجلس الأعلى لجمهورية قبردينو - بلقاريان الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن إدانة الإبادة الجماعية للشركس (الشركس) أثناء الحرب الروسية القوقازية" ، والذي أعلن وفاة الشركس في 1760-1864. . "الإبادة الجماعية" وأعلنت في 21 مايو "يوم ذكرى الشركس (الشركس) - ضحايا الحرب الروسية القوقازية".

في عام 1994 ، صرح الرئيس الأول للاتحاد الروسي ، بوريس يلتسين ، أن "مقاومة القوات القيصرية كانت مبررة" ، لكنه لم يعترف "بجريمة الإبادة الجماعية للحكومة القيصرية".

في 12 مايو 1994 ، تم تبني قرار من قبل برلمان جمهورية قباردينو - بلقاريان بشأن نداء إلى مجلس الدوما في الاتحاد الروسي بشأن مسألة الاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس. في 29 أبريل 1996 ، تم تبني قرار مماثل من قبل مجلس الدولة - خاسة بجمهورية أديغيا.

أعقب 29 أبريل 1996 استئناف من رئيس جمهورية أديغيا أمام مجلس الدوما التابع للجمعية الفيدرالية في 29 أبريل 1996 (بشأن النداء المقدم إلى مجلس الدوما بشأن مسألة الاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس).

في 25 يونيو 2005 ، تبنى "الكونجرس الشركسي" للحركة العامة للجمهوريين الأديغي نداءًا إلى مجلس الدوما التابع للجمعية الفيدرالية للاتحاد الروسي بشأن الحاجة إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية للشعب الشركسي.

23 أكتوبر 2005 أعقبه استئناف AROD "الكونغرس الشركسي" إلى رئيس مجلس الدوما في الاتحاد الروسي غريزلوف ، وفي 28 أكتوبر 2005 - نداء AROD "الكونغرس الشركسي" إلى رئيس الاتحاد الروسي VV Putin. في 17 كانون الثاني (يناير) 2006 ، تبع ذلك رد مجلس الدوما في الاتحاد الروسي ، حيث علق البرلمانيون على أحداث القرن العشرين التي لا علاقة لها بأحداث القرنين الثامن عشر والتاسع عشر المشار إليها في نداء AROD "الكونجرس الشركسي".

في أكتوبر / تشرين الأول 2006 ، ناشدت 20 منظمة عامة أديغية من روسيا وتركيا وإسرائيل والأردن وسوريا والولايات المتحدة وبلجيكا وكندا وألمانيا البرلمان الأوروبي بطلب "الاعتراف بالإبادة الجماعية لشعب الأديغة أثناء وبعد الحرب الروسية- حرب القوقاز في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ". وفي نداء موجه إلى البرلمان الأوروبي ، قيل إن "روسيا لا تهدف فقط إلى الاستيلاء على الإقليم ، بل تهدف أيضًا إلى تدمير أو طرد السكان الأصليين بالكامل من أراضيهم التاريخية. وإلا ، فمن المستحيل تفسير أسباب القسوة اللاإنسانية التي أظهرتها القوات الروسية في شمال غرب القوقاز ". بعد شهر ، ناشدت الجمعيات العامة في أديغيا ، قراتشاي-شركيسيا وكباردينو-بلقاريا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بالاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس.

في عام 2010 ، توجه المندوبون الشركس إلى جورجيا بطلب الاعتراف بالإبادة الجماعية للأديغ من قبل الحكومة القيصرية. في 20 مايو 2011 ، تبنى برلمان جورجيا قرارًا يعترف بالإبادة الجماعية للشركس من قبل الإمبراطورية الروسية خلال حرب القوقاز.

في 26 يوليو 2011 ، بدأت الرابطة الدولية لباحثي الإبادة الجماعية بدراسة قضية الإبادة الجماعية الشركسية.

هناك تفاقم إضافي للقضية الشركسية مرتبط بإقامة دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي عام 2014.

الحقيقة هي أنه في 21 مايو 1864 ، في منطقة كراسنايا بوليانا (بالقرب من سوتشي) ، حيث كان يوجد مكان للصلاة بشكل خاص بين الشركس ، انضمت أربع مفارز من القوات الروسية ، وتقدمت في غرب القوقاز من أربعة اتجاهات مختلفة . تم إعلان يوم هذا الاجتماع يوم انتهاء حرب القوقاز. في كراسنايا بوليانا ، أعلن الدوق الأكبر ميخائيل نيكولايفيتش ، شقيق القيصر ، رسميًا نهاية حرب القوقاز. أصبحت هذه الأحداث ، بحسب عدد من نشطاء الأديغة ، رمزا تاريخيا للمأساة الشركسية وتدمير الناس خلال الحرب وبداية طرد الناس من أرضهم.

حاليًا ، تعد Krasnaya Polyana منتجعًا مشهورًا للتزلج ، وهي واحدة من الأشياء الرئيسية في أولمبياد 2014.

وتفاقمت المشكلة بسبب حقيقة أن الألعاب الأولمبية مقررة في عام 2014 ، والتي تصادف أيضًا الذكرى 150 لاستعراض القوات الروسية في كراسنايا بوليانا مع إعلان نهاية حرب القوقاز.

25 كانون الأول (ديسمبر) 2011 ، 115 ممثلاً عن الشعب الشركسي المقيم في سوريا ،بعث نداء إلى الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف ، وكذلك السلطات والجمهور في Adygea مع دعوة للمساعدة. في 28 كانون الأول (ديسمبر) 2011 ، ناشد 57 شركسًا سوريًا آخر قيادة الاتحاد الروسي والأديغيةبطلب للمساعدة في إعادة التوطين في روسيا. 3 يناير إلى حكومات روسيا وأديغيا وكباردينو بلقاريا وكراتشاي شركيسيا أرسلتعنوان جديد من 76 شركسًا في سوريا.

في 14 كانون الثاني (يناير) 2012 ، عقد اجتماع موسع للجمعية الشركسية الدولية (ICA) في نالتشيك ، حيث تم تقديم نداء إلى القيادة الروسية مع طلب تسهيل عودة 115 شركسًا يعيشون في سوريا إلى وطنهم التاريخي. .

الثقافة وطريقة الحياة التقليدية

التراث الشعبي

في الفولكلور ، يحتل المكان الرئيسي أساطير نارت ، والأغاني البطولية والتاريخية ، والرثاء عن الأبطال. ملحمة نارت متعددة الجنسيات ومنتشرة على نطاق واسع من أبخازيا إلى داغستان - بين الأوسيتيين والأديغ (القبارديين والشركس والأديغيين) والأبخاز والشيشان والإنغوش - مما يشير إلى القواسم المشتركة لثقافة أسلاف العديد من شعوب غرب وشمال القوقاز. يعتقد الباحثون أن نسخة Adyghe تبرز من ملحمة Nart العامة كنسخة كاملة ومستقلة. يتكون من العديد من الدورات المخصصة لمختلف الأبطال. تتضمن كل دورة حكايات سردية (تفسيرية في الغالب) ونصوص شعرية (pshinatle). لكن الشيء الأكثر روعة هو أن نسخة الأديغة هي ملحمة غنائية. يتم تجميع الحبكات التقليدية لملحمة النارتي للشركس مع تنوع أغانيهم بشكل دوري حول شخصياتهم الرئيسية: سوسوروكو (سوسروكو) ، باتارازا (باتارازا) ، أشميز ، شا باتنوكو (بادينوكو) وغيرها. تشمل الفلكلور ، بالإضافة إلى ملحمة نارت ، أغانٍ مختلفة - بطولية ، تاريخية ، طقسية ، غنائية حب ، منزلية ، حداد ، زفاف ، رقص ، إلخ ؛ حكايات وأساطير. الأمثال؛ الألغاز والأمثال. ديتس. كلمات معقدةالنطق.

اللباس التقليدي

بحلول القرنين الثامن عشر والعشرين ، كانت المجمعات الرئيسية للملابس التقليدية لشعوب شمال القوقاز قد تشكلت بالفعل. تسمح لنا المادة الأثرية بالتأكد بيقين كاف من الأطروحة حول الأصل المحلي للتفاصيل الهيكلية الرئيسية لزي الذكور والإناث. ملابس من نوع شمال القوقاز العام: للرجال - قميص داخلي ، بشميت ، شيركيسكا ، حزام حزام مع مجموعة فضية ، بنطلون ، عباءة شعر ، قبعة ، غطاء محرك السيارة ، لباد ضيق أو طماق جلدية (كانت الأسلحة جزءًا لا يتجزأ من الزي الوطني) ؛ للنساء - سروال حريم ، قميص داخلي ، قفطان ضيق ، فستان طويل متأرجح بحزام فضي وشفرات كتف طويلة ، قبعة عالية مزينة بغطاء فضي أو ذهبي ، وشاح. تختلف مجمعات الأزياء الرئيسية للشركس من حيث الغرض ، وفقًا للوظائف الرئيسية: اليومية ، والعسكرية ، والصناعية ، والاحتفالية ، والطقوس.

اقتصاد

المهن التقليدية للشركس هي الزراعة الصالحة للزراعة (الدخن ، الشعير ، منذ القرن التاسع عشر المحاصيل الرئيسية هي الذرة والقمح) ، البستنة ، زراعة الكروم ، تربية الماشية (الماشية والماشية الصغيرة ، تربية الخيول). من بين الحرف المنزلية التقليدية في الأديغة ، وصلت صناعة النسيج ، والنسيج ، والعباءة ، وإنتاج الجلود والأسلحة ، والنحت على الحجر والخشب ، والتطريز بالذهب والفضة إلى أكبر تطور. كان المسكن التقليدي عبارة عن غرفة مفردة مزخرفة ، تم ربط غرف معزولة إضافية بها بمدخل منفصل للأبناء المتزوجين. كان السياج مصنوعًا من الشجر.

مطبخ الأديغة

الطبق الرئيسي لطاولة الأديغي هو العصيدة المسلوقة جيدًا (معجون) مع اللبن الرائب (schkhu). من بين الأطباق الأكثر شعبية: شيبس (صلصة مرق الدجاج مع عصيدة الذرة) ، أطباق الجبن الأديغي (الجبن المقلي مع الفلفل الأحمر ؛ الزلابية بالجبن ، تقدم مع العصيدة والمقلية ؛ من الخبز - الجوبات (في الممر. القلب المكسور) من النفخ عجينة وجبنة أديغة). غالبًا ما يتم تحضير أطباق اللحوم من لحم الضأن ولحم البقر والدجاج والديك الرومي. يتم تحضير الحلاوة الطحينية (الدقيق المقلي بالزيت والسكر والماء) بعناية خاصة. يشير ، على ما يبدو ، إلى الأطباق الطقسية لمطبخ الأديغة. يحتوي شاي كالميك على صفات غذائية عالية - مشروب مصنوع من حميض الحصان - مغلي بني غامق ، يضاف إليه الحليب والتوابل.

ملاحظات:

1. التكوين الوطني للاتحاد الروسي // التعداد السكاني لعموم روسيا - 2010. النتائج النهائية.
2. الإرهاب في القوقاز: كان هناك الكثير من الأردنيين ، تم القبض على مواطن إسرائيلي لأول مرة // IzRus ، 10.04.2009.
3. كامراكوف أ. ملامح تطور الشتات الشركسي في الشرق الأوسط // دار النشر "المدينة المنورة" ، 20.05.2009.
4. تأثير الثورات العربية على العالم الشركسي // مدونة سفيان زموخوف على موقع "صدى موسكو" ، 09/05/2011.
5. ورثة الملوك حراس الملوك // حجج الأسبوع عدد 8 (249).
6. سمي صندوق الثقافة الشركسية "أديجي" على اسم يو خ كالميكوف.
7. Adygs // كرونوس.
8. Shakhnazaryan N. Adygs من إقليم كراسنودار. جمع المعلومات المنهجية المواد. كراسنودار: YURRC ، 2008.
9. قرار المجلس الأعلى لـ KBSSR بتاريخ 7 فبراير 1992 رقم 977-XII-B "بشأن إدانة الإبادة الجماعية للأديغ (الشركس) خلال الحرب الروسية القوقازية".
10. يسعى الشراكسة إلى الاعتراف بإبادةهم الجماعية // كوميرسانت ، رقم 192 (3523) ، 10/13/2006.
11. اشتكى الشركس إلى بوتين بشأن القيصر // Lenta.ru ، 11/20/2006.
12. اعترفت جورجيا بالإبادة الجماعية الشركسية في روسيا القيصرية // Lenta.ru، 05/20/2011.
13. نوقشت الإبادة الجماعية الشركسية في الأرجنتين // صوت أمريكا ، 26/7/2011.
14. Shumov S.A. ، Andreev A.R. بيج سوتشي. تاريخ القوقاز. موسكو: الخوارزمية ، 2008 ؛ Kruglyakova M. ، Burygin S. Sochi: الريفيرا الأولمبية الروسية. موسكو: فيشي ، 2009.

الدعاية تساعد في حل المشاكل. أرسل رسالة وصورة وفيديو إلى "عقدة القوقاز" عبر برامج المراسلة الفورية

يجب إرسال الصور ومقاطع الفيديو للنشر عبر Telegram ، مع اختيار وظيفة "إرسال ملف" بدلاً من "إرسال صورة" أو "إرسال فيديو". تعد قنوات Telegram و WhatsApp أكثر أمانًا لنقل المعلومات من الرسائل القصيرة العادية. تعمل الأزرار عند تثبيت تطبيقي Telegram و WhatsApp. رقم Telegram و WhatsApp +49 1577 2317856.

ADYGEES (الاسم الذاتي - Adyghe) ، الناس في الاتحاد الروسي (122.9 ألف شخص) ، بشكل رئيسي في Adygea (95.4 ألف شخص). اللغة الأديغة لمجموعة اللغات الأبخازية الأديغية من عائلة لغات شمال القوقاز. المؤمنون هم من المسلمين السنة.

تاريخ

الأديغ ، مثل الأديغيين الآخرين - القبارديين والشركس - هم بقايا السكان الأصليين في شمال غرب القوقاز. بعد العزلة الإقليمية للقبارديين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، أدت العمليات العرقية بين بقية السكان إلى تشكيل الأديغ الحديثة. سارت التنمية الاجتماعية للأديغة بشكل غير متساو. تمكنت Shapsug و Natukhais و Abadzekhs (ما يسمى القبائل الديمقراطية) من الحد من حقوق النبلاء ، فقد حكمهم رؤساء عمال منتخبون. كان ما يسمى بالقبائل الأرستقراطية (Bzhedugs ، Temirgoevs ، Khatukaevs ، إلخ) يحكمها الأمراء.

منذ عشرينيات القرن التاسع عشر ، بدأت الحكومة الروسية غزوًا منهجيًا لأديغيا. أدى صعود حركة التحرير خلال سنوات الحرب القوقازية إلى أسلمة الأديغ ، ورافقه التنظيم الذاتي الداخلي للأديغ ، وتم تشكيل أسس اتحاد الدولة العسكرية لجميع مجموعات الأديغ. تم قمع آخر مراكز مقاومة الأديغة بالقوة العسكرية في عام 1864. تم ترحيل مئات الآلاف من الأديغ في ستينيات القرن التاسع عشر وانتشروا في جميع أنحاء بلدان الشرق الأوسط ، وانتقل جزء أصغر من الأديغ إلى السهول.

في عام 1922 ، تم تشكيل منطقة الحكم الذاتي أديغيا ، منذ عام 1937 كجزء من إقليم كراسنودار ، منذ عام 1991 - جمهورية أديغيا.

لغة

اللغة الأم للأديغية هي الأديغة ، التي تنتمي إلى عائلة اللغات الأيبيرية القوقازية.

الحياة والأنشطة

المهن التقليدية هي الزراعة الصالحة للزراعة والبستنة وزراعة الكروم وتربية الماشية. الحرف المنزلية - النسيج والنسيج وإنتاج العباءة والجلود والنحت على الحجر والخشب والتطريز بالذهب والفضة.

الأديغ هم شعب يسكن منطقة أديغي المتمتعة بالحكم الذاتي (في الأجزاء الوسطى والجنوبية من إقليم كراسنودار ، على طول الضفة اليسرى لنهري كوبان ولابا). عاش 109 آلاف أديغ في الاتحاد السوفياتي السابق. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش الأديغيون في سوريا والأردن وتركيا 1. عدد الشركس (الأديغ ، الشركس ، القبارديون) في النصف الأول من القرن التاسع عشر بلغ مليون شخص.

اللغة الأم للأديغية هي الأديغة ، التي تنتمي إلى عائلة اللغات الأيبيرية القوقازية.

تتضمن قائمة الأسماء الحديثة للأديغ أسماء أديغية أصلية وأسماء مستعارة. من بين المقترضين ، تبرز طبقتان كبيرتان بشكل ملحوظ: العربية والروسية. بالإضافة إلى ذلك ، في أنثروبولوجيا الأديغ ، توجد أسماء مجهولة من أصل منغولي وتركي وفارسي. تغلغلت الأسماء العربية في اللغة الأديغة في وقت أبكر بكثير من الروس ، وبالتالي ، فإن الأسماء العربية قد أتقنتها اللغة الأديغة صوتيًا ونحويًا.

يجب اعتبار أسماء الأديغة الأصلية الأقدم بين أسماء مجسمات الأديغة. من الناحية الكمية ، فإنها تشكل أكثر من 40٪ من إجمالي عدد الأسماء البشرية في قائمة أسماء Adyghe 2. يمكن أن تكون بسيطة أو معقدة في الهيكل. غالبًا ما تعود الأسماء البسيطة إلى الصفات أو الأسماء. على سبيل المثال ، الأسماء الشخصية مثل الإناث داه"جميلة"، دايجو (ديغو)"حسن" Fyzh (التين)"البيض" والذكور SHIUTSE (الإغلاق)"أسود" ، إلخ.

الأسماء الشخصية ، التي تشكلت من خلال طريقة تشكيل الكلمات ، منتشرة على نطاق واسع. غالبًا ما تكون هذه الأسماء مكونة من عنصرين ، أي عادة ما تكون "اسم + صفة" أو "صفة + اسم" ، وكقاعدة عامة ، تحتوي على خاصية تقييمية ، على سبيل المثال: KhakImaf (Khachmaf) = خاش"الضيف" + ماف"السعيدة"، بشيماف (بشيماف)"قائد سعيد" شوماف"متسابق سعيد" في الأسماء الأنثوية ، غالبًا ما يكون المكون الأول عنصرًا إنتاجيًا. الغواشيصعد إلى الكلمة جواش"عشيقة العائلة ، عشيرة" (تلقت فيما بعد معنى "أميرة") ، على سبيل المثال: جواشفيزة (غوشفيزة) \ u003d جواش + فزة"أبيض"، Guashnagu (Goshnag) \ u003d gouache + nagu"عين بنية فاتحة" Guashlap (Goshlyap) \ u003d gouache + lapI"مكلفة"، Guashygak (Goshpak) = جواش + باك"قصيرة الأنف" ، إلخ. وهناك أيضًا أسماء نسائية تم تشكيلها وفقًا لنموذج "gouache + الكلمة المستعارة" خان"،علي سبيل المثال Guashkhan (Goshkhan).قد يكون هناك ترتيب عكسي لهذه المكونات: Khanguash (Khangash) ، Khanfizh (Khanfizh) = خان + فوز"أبيض"، KhantsIykIu (Hantsiku) = خان + tsIykIu"صغير" ، إلخ.

هناك أسماء شخصية أديغة مكونة من عنصرين ، وهي تستند إلى اسم مكان الميلاد: Kelashau (Kalashau) = kele"مدينة" + شو"الرجل" ، "ابن" ، مضاءة. "مدينة الطفل" Kodzhesh'au (Kodzhesau) = kodzhe"قرية" + شو"الرجل" ، مضاءة. "aul guy" ، إلخ.

في العديد من الأسماء الشخصية الأديغية ، التي تشكلت بطريقة الإضافة ، غالبًا ما يكون هناك مكون هايعلي سبيل المثال: خنيشو (خانيش) \ u003d هي + neshyu"أعمى"، Khegur (Khagur) \ u003d hye + gur"رفيع" ، "جاف" ، "نحيف" ، إلخ هاي("كلب") ارتبط بأفكار خرافية حول وظيفة الحماية والحماية للاسم.

كأسماء شخصية ، خاصة الألقاب ، يتم استخدام أسماء الحيوانات والطيور والبرمائيات ، على سبيل المثال: Tyguzh (Tuguz)"ذئب"، بلاغوز (بلاغوز)"التنين" ، "الثعبان القديم" ، تخاركيوحمامة ، إلخ.

تعكس بعض أسماء الأديغة الرغبات التي عبر عنها الآباء أو الأقارب المقربون للطفل الذي حصل على اسم ، على سبيل المثال: GuchIyps (Guchips) = GuchIch"حديد" + pse"الروح" ، مضاءة. "رجل ذو روح حديدية" GukIeshhau (Gucheshau) = gukIe"حداد" + شو"ابن" ، مضاءة. "ابن حداد" GukIelI (Guchetl) = gukIe"حداد" + لي"رجل" ، مضاءة. "ذكر حداد". وفقًا لذلك ، فإن الأديغة لها أيضًا أسماء أنثى متشابهة مع المكون الثاني خان: GukIekhan (Guchekhan)"ابنة حداد" KIyshkhan (Chishkhan) = kIysh"تزوير" + خان،حروف. وعادة ما تُعطى هذه الأسماء للأطفال البكر أو الأطفال في الأسرة التي مات فيها أولادها. أخذ الوالدان المولود الجديد إلى مكان التزوير ، وأدى الحداد طقوس "تقسية" الطفل ، أي رشه بالماء "المتصلب". في مثل هذه الحالة ، أعطى الحداد اسمًا للطفل 3. تتضمن هذه المجموعة من الأسماء أسماء ذكور توتشيج"قف على قدميك" Uchuzhuk"ابن الذي وقف على قدميه". يرتبط ظهور الأسماء المدروسة بالأفكار الخرافية لشعب الأديغة في الماضي.

تتكون المجموعة الخاصة من أسماء شخصية تعكس الموقف السلبي للوالدين أو الأقارب المقربين من ولادة الطفل ، على سبيل المثال: عميد"لا يريدونه" أسرة"الشخص الذي لا يريدونه" راميبس"غير متوقع". أعطيت هذه الأسماء لأطفال غير شرعيين أو ولدوا ضد رغبة الوالدين.

في مجموعة منفصلة ، يمكن للمرء أن يميز الأسماء الشخصية المرتبطة بتقاليد عائلة الأديغة قبل الثورة. لذلك ، فإن زوجة الابن ، وفقًا للعادات القديمة للشركس ، لم يكن لها الحق في الاتصال بزوجها بالاسم ، وكذلك حماتها ، ووالدها ، وأختها. وصهر زوجها وأقارب آخرين من الدرجة الأولى. أعطتهم زوجة الابن أسماء إضافية وألقاب منتشرة في مجال الأسرة والتواصل اليومي: حمات - جواش (جواش)"أميرة" ، والد الزوج - بيش (بيش)"الأمير" ، "الزعيم" ، صهر - دهاكاش = ضح"جميل" + قشي"يتزوج" ، مضاءة ، "من تزوج (أو يتزوج) جمال" ، KIeleshIu (Cheleshch) - كيل"صبي صغير" + شو"طيب" ، "جيد" ، رسائل ، "رفيق طيب" ، "شاب جيد" ، ShenyshIu (Shenysh)"رجل حسن الخلق" شيوده (شيوده)"متسابق جميل" KIelepsykI (Chelepsych)"شاب سريع" سيديش (سيديش)"بلدي الذهبي" ، وما إلى ذلك ، أخت الزوج - دهنف"مشرق" ، "جميل" ، "جمال مشع" ، نافين"ضوء خفيف"، SilapI (Silyap)"عزيزي"، Dehezach I (Dehezach)"(الكل) جميل ،" إلخ. كقاعدة عامة ، لا يسمي صهر الزوج وزوجة زوجة الابن اسمها الرسمي ، ولكن باسم شخصي آخر: نيسدة (نيسدة)"العروس الجميلة" NyselyapI (نيسيلياب)"زوجة الابن العزيزة" نيسجواش (نيسيجواش)"زوجة الابن أميرة" ، إلخ. وفقًا للمؤرخين ، فإن ظهور هذه المجموعة من الأسماء يعود إلى النظام الأبوي. لا تزال هذه الأسماء موجودة في قرى أديغيا.

بدأت الاقتراضات الأنثروبولوجية تتغلغل في لغة الأديغة منذ العصور القديمة. لذلك ، بالفعل من القرن الثاني. قبل الميلاد ه. تلقت Adygei-Meots القديمة أسماء يونانية من مالكي العبيد اليونانيين: أغاثون ، بارناسيوس ، ليتين ، تيمون ، ديونوسودوروس(أسماء الذكور) ، يوتاكسيا(اسم المرأة). بدأت لغة الأديغة في إدراك الأسماء البشرية الشرقية منذ القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، وتم تثبيتها في كتاب أسماء الأديغة بعد انتقال الشركس إلى دين جديد - الإسلام في القرنين السابع عشر والثامن عشر. لذلك ، حمل العديد من المشاركين في انتفاضة الشابسوغ تفوكاتلي (1791-1796) أسماء من أصل شرقي: أصلان ، عسقل ، ألكي ، كارباتير ، كريمشيري ، ميرزيبيش ، محمد ، مو ، هادزيبيرامالخ. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الاقتراضات تم استيعابها من قبل الشركس وفقًا لقواعد النطق الخاصة بلغتهم الأم ، على سبيل المثال: ماجاميت- أديغي. Mykhamet ، أصلان- أديغي. أصلانإلخ.

في الوقت الحاضر ، تشكل الأسماء ذات الأصل الشرقي (العربية ، الإيرانية ، التركية ، إلخ) أكثر من 40٪ من مجسم الأديغة. وفقًا لتكرار الاستخدام ، يتم تمييز أسماء الذكور مثل أصلان ، عسكر ، آدم ، عزمت ، يوسف ، يونس ، محمود ، ماجمت ، مراد ، مجيد ، إبراهيم ، راشد ، خازرت ، بايزت ، حسنوغيرها.من بين الأسماء النسائية ، التردد العالي هو سمة من سمات الأسماء فاطمة ، أسيوط ، أمينة ، مارييت ، نوريت ، مريم ، صافيت ، حاجتوإلخ.

تم تبني الأسماء الروسية (بتعبير أدق ، البيزنطية ، المكتسبة من اللغة الروسية) من قبل اللغة الأديغة بشكل رئيسي بعد انتصار ثورة أكتوبر العظمى. من المثير للاهتمام أن الأسماء الروسية تخترق اللغة الأديغة بشكل أكثر نشاطًا من الذكور. تتميز هذه الأسماء الأنثوية بتكرار استخدامها بشكل كبير ، مثل سفيتلانا ، سارة ، تمارا ، نينا ، غالينا ، كلارا ، رايا ، زاراوغيرها من الأسماء الذكورية أكثر شيوعًا يوري ، فياتشيسلاف ، أوليغ ، أليك ، سلافيك ، إدواردوتجدر الإشارة إلى أن الأنثروبولوجيا التي اخترقت من الروسية ومن خلال اللغة الروسية لا تخضع لتغييرات صوتية وصرفية كبيرة في لغة الأديغة.

في العصور القديمة ، كان نموذج Adyghe anthroponymic (AM) بسيطًا جدًا: كان Adyghe هو الاسم الرئيسي المعطى عند الولادة ، على سبيل المثال ، Fyzh (التين)"أبيض"، SHIUTSE (الإغلاق)"أسود"، دايجو (دايجو)"جيد" ، أو لقب ، على سبيل المثال لاشي (جلايش)"عاجِز"، ThakIumeshhu (Thakumeshhu)"ذو أذنين كبيرة" Schepl (Cepl)"أحمر" ، إلخ. أصبح العديد منهم في حقبة لاحقة ألقابًا.

بعد ذلك ، في عصر تطور العلاقات الإقطاعية ، يصبح Adyghe AM ذو الحدين: يُضاف اسم الأب (اسم الأب) إلى الاسم الرئيسي ، والذي غالبًا ما يصبح لاحقًا لقبًا عائليًا. يتم نقل ألقاب العائلة بين الأديغ من خلال خط الأب ، على سبيل المثال: ميريتيكو إلياس"الياس بن ميريت" باتيكو بشيماف"بشيماف بن بات" Dzhedzhikyo Elmyzالميز بن دزجزها. بالطبع ، ليست هذه هي الطريقة الوحيدة التي ظهر بها اللقب بين الأديغ. على سبيل المثال ، بدأت بعض الأسماء الشخصية ، وهي أسماء الحيوانات ، في العمل كلقب Tyguzh (Tuguz)"ذئب"، بلاغوز (بلاغوز)"التنين" ، وكذلك الألقاب: Lashcheku (Tlyashok)"ابن الأعرج" Neshukyu (Neshuk)"ابن الأعمى" إلخ.

تم العثور على الأسماء الشخصية المكونة من عنصرين (أي ، AM - "الاسم الأول + اللقب") في الفن الشعبي الشفهي ، في الوثائق المتعلقة بتاريخ شعب الأديغة. هذا مثال مأخوذ من أمر نشر في جريدة "كوبانسكي فيدوموستي" لعام 1896: "... لتخصيص رتبة متدرب للشرطة شوماف تشيسيبييف.تم العثور على حقائق مشابهة للأنثروبولوجيا في دراسة N. Kamenev ، على سبيل المثال: برزيديس خاتيت (برزيغوف خاتيت) ، تشيسيبي بيشميز (تشيسيبي بشميز) ، يشيجو أصلان (يشوغاو أصلان) ، خادزيميكو باخنيري (خادزيموك باخشري).هنا المكونات الأولى هي الألقاب ، والثانية هي أسماء.

يمكن أن تكون الكلمة نفسها في أنثروبولوجيا أديغي بمثابة لقب واسم معين ، على سبيل المثال: Teuchezh ، Bzhedug ، Hatitوإلخ.

في الحقبة السوفيتية ، أصبح Adyghe AM مكونًا من ثلاثة مكونات - "الاسم الأخير + الاسم الأول + اسم العائلة": Dzharimok Nukh Teuchezhevich ، Bekukh Hamuet Askalovich.ويرجع ذلك إلى تأثير AM الروسية ، حيث يتم إجراء العمل المكتبي في Adygea باللغة الروسية وفي الوثائق الرسمية ، يشتمل الاسم الشخصي للأديغة على ثلاثة مكونات. ومع ذلك ، في بيئة غير رسمية ، لا تخاطب الأديغة بعضها البعض إلا بالاسم ، بغض النظر عن عمر المكانة الاجتماعية للشخص ، على سبيل المثال: إبراهيم تعال إلي في المساء.في مجال الاتصالات التجارية الرسمية ، وتحت تأثير اللغة الروسية ، بدأ الأديغ في مخاطبة بعضهم البعض بالاسم والعائلة. في خطاب Adyghe المكتوب (في الصحف ، الخيال) ، غالبًا ما يتم بناء الاسم الشخصي Adyghe وفقًا لنموذج مكون من عنصرين ، علاوة على ذلك ، عادةً ما يأتي اللقب أولاً ، على سبيل المثال: شخلاخو أبو (سخالاخو أبو) ، بيريتير خميد (بيريتار حميد) ، هواكيو رمزان (هواكو رمضان)وإلخ.

يكتب 1 A. S. Chikobava: "... وفقًا للإحصاءات التركية ، يعيش ما لا يقل عن 130 ألف أديغ (شركس) ، من نسل الأديغ الذين هاجروا إلى تركيا عام 1864 ، في مدن تركيا وحدها.
2 يتضمن "الكتاب المرجعي للأسماء الشخصية لشعوب جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" 236 اسمًا ذكورًا و 74 اسمًا نسائيًا ، أي جزء ضئيل من جميع أسماء الأديغة. يحتوي فهرس البطاقات لدينا على 970 اسمًا للذكور و 1040 اسمًا للإناث ، بالإضافة إلى أكثر من 1300 اسم عائلة أديغي.
3 من بين الشركس ، ليس للوالدين حق الأولوية في تسمية الطفل ، ولكن كبار السن في الأسرة أو الأقارب المقربين للطفل ، وأحيانًا الجيران.

أولئك الذين لم يزروا أديغيا قد يفكرون في الأمر عندما يسمعون الكلمات "أديغيا" ، "أديغيا". لأنه ليس على علم بهذا الشعب وتاريخهم. ولكن هناك بعض المعلومات والعلامات المعروفة لأي شخص متعلم. بوشكين ، في كتابه "سجين القوقاز" لديه الأسطر التالية:

الشركسي يرتدون السلاح ،

يفخر به ويعزيه ...

لذا فإن الشركس هم نفس الشركس. لذلك تم تسميتهم من قبل الرحالة والمؤرخين ، علماء ما قبل الثورة القدامى والقدامى والروس. والناس أنفسهم أطلقوا على أنفسهم اسم شركس أو أديغ.

كتب المؤرخ L. Ya. Lyulye في عام 1857: "لا أعرف السبب ، لكننا معتادون على تسمية جميع القبائل التي تسكن المنحدر الشمالي لجبال القوقاز بالشركس ، وفي الوقت نفسه يطلقون على أنفسهم الأديغ". يعيش العديد من الشعوب في شمال القوقاز: القبارديون ، الأباظة ، الشركس ... يبدو أنهم شعوب مختلفة ، لكن في الوقت نفسه هم جميعًا شركس ، لأنهم في العصور القديمة كانوا شعبًا واحدًا. واليوم ، يمكن لقباردي في قلبه أن يوبخ مواطنه على فعل لا يستحق: "ألست أديغ؟"

وقد حافظ الأديغ اليوم باسم الجمهورية ذاته على ذكرى أسلاف شعوب القوقاز المشتركة.

ماذا تعني كلمة "أديغ"؟ لم يقدم العلم بعد إجابة دقيقة. هناك عدة تفسيرات. على سبيل المثال ، كان التفسير مغريًا: "أنا ابن الشمس" أو "ابن البلد المشمس". ومع ذلك ، لم تجد مثل هذه الترجمة الرفيعة الشعرية تأكيدًا علميًا صارمًا.

على الأرجح ، على الرغم من أنه ليس شاعريًا جدًا ، يمكن اعتباره أحد أحدث التفسيرات لهذه الكلمة: "سكان المروج" أو ببساطة "الفسحات".

بالحديث عن Adygea ، لا يمكنك العثور على شيء واحد ، أهم شيء. لكن ربما يكون للأفضل؟ يمكنك التحدث عن أشياء كثيرة ، عن أشياء مختلفة ، وستصبح هذه الزاوية الصغيرة من الأرض ، التي وهبتها الطبيعة بسخاء ، أقرب.

ومع ذلك ، هل هي الطبيعة فقط؟ لقد وهب بسخاء الناس وثمار أعمالهم.

جبال القوقاز الثلجية ، المغطاة بالغيوم ، المليئة بالغابات التي تعود إلى قرون ... أنهار برية قوية وسريعة تعمل على تحريك توربينات قوية من محطات توليد الطاقة وحقول المياه الخصبة بمياهها الوفيرة ... أناس يعيشون في أسرة واحدة متعددة الجنسيات - كل هذا هو أديغيا ، جزء من كوبان.

الأخشاب والنفط والغاز الطبيعي - ومحو الأمية العالمية ، والثقافة العالية ، والصناعة المتطورة للغاية. هدايا الطبيعة الكريمة - وإبداعات العقل البشري ، وخلق الأيدي البشرية الحكيمة الحرة - حسنًا ، كيف لا تفتخر بمثل هذه الثروات!

من خلال نافذة الطائرة ، يمكنك رؤية المرآة البراقة لبحر Adygean الذي تم إنشاؤه حديثًا (المعروف باسم خزان Krasnodar) ، والخطوط الواضحة للطرق السريعة والسكك الحديدية الموضوعة حيث كان الفرسان على جياد نحيلة الأرجل يندفعون أو يتجولون ، متكئين على طاقم ، مسافرين لا يكلون. واليوم ، سيكون للمسافرين حافلة أو سيارة في خدمتهم. يمكنه الركوب وركوب القطار والطيران مرة أخرى بالطائرة: ليس فقط السكك الحديدية والطرق السريعة التي تربط أديغيا بجميع أنحاء روسيا - هناك عدد لا يحصى من الطرق الجوية في سماءها.

الأديغ (الاسم الذاتي - Adyge) ، مع شعوبهم العائلية - القبارديين والشركس ، الذين يسمون أنفسهم أيضًا Adyge ، ينتمون إلى مجموعة Adygs. ومع ذلك ، لأسباب تاريخية ، أصبحت الأديغة معزولة وتمثل الآن شعبًا منفصلاً. تقع منطقة أديجي المتمتعة بالحكم الذاتي في إقليم كراسنودار على طول الروافد السفلية لنهر لابا وكوبان ، وهو شريط يتراوح عرضه من 8 إلى 60 كيلومترًا وطوله 250 كيلومترًا (مساحة 4654 كيلومترًا مربعًا).

الأديغية مقسمة إلى أجزاء من الأراضي المنخفضة وسفوح التلال. يقع الجزء المنخفض ، الذي يشكل الإقليم الرئيسي لمنطقة الحكم الذاتي ، في وديان نهري كوبان ولابا. جزء سفح أديغيا ، الذي يصل ارتفاعه إلى 500 متر فوق مستوى سطح البحر ، يتم تشريحه بواسطة وديان العديد من الأنهار.

المناخ دافئ بشكل معتدل ، مع هطول كميات كافية من الأمطار ، خاصة في الموسم الدافئ من العام. يتراوح متوسط ​​درجة الحرارة السنوية من 10.4 إلى 10.9 درجة مئوية. معدل هطول الأمطار السنوي 600-800 ملم.

يتدفق نهر كوبان وروافده - أنهار بيلايا وبشيش وبسكوبس وأفيبس - عبر أديغيا. لتنظيم تدفق المياه في كوبان ، تم إنشاء خزانين - Tshchikskoye (بين Laba و Belaya) و Shapsugskoye (عند مصب Afips). النفط والغاز والمياه العلاجية من نوع ماتسيستا هي الموارد الطبيعية الرئيسية للمنطقة.

ثلثي أراضي أديغيا هي تربة أرضية سوداء. في سفوح التلال يتم استبدالها بالتربة المتسربة. الجزء الجنوبي من المنطقة مغطى بغابات 1 ، خاصة من خشب البلوط والزان وشعاع البوق. في وديان كوبان ، تمثل الغابة بساتين صغيرة نفضية من خشب البلوط والرماد والقيقب وأنواع الأشجار الأخرى. توجد في غابات أديغيا العديد من أشجار الفاكهة البرية. تنمو أعشاب المروج والمستنقعات على شرفة السهول الفيضية.

بالإضافة إلى منطقة Adygei المتمتعة بالحكم الذاتي ، يعيش Adygei داخل إقليم Krasnodar أيضًا في منطقتي Lazarevsky و Tuapse. توجد قرى أديغة في منطقة أوسبنسكي.

حسب تعداد عام 1959 ، يبلغ العدد الإجمالي للأديغ 80 ألفًا ، ويعيش العديد من الأديغ في الخارج. فقط في مدن تركيا يوجد 130 ألف منهم.

تنتمي لغة الأديغة إلى الفرع الأديغي-الأبخازي للغات القوقاز وهي الأقرب إلى القبارديان. إلى جانب لغة أديغة أدبية واحدة ، تم الحفاظ على عدد من اللهجات ، والتي كان هناك المزيد منها من قبل. في الوقت الحاضر ، اللهجات الرئيسية هي الشابسوغ ، بزيدقوك ، تميرغويف ، أبادزخ. بالإضافة إلى اللغة المنطوقة المعتادة ، كانت المصطلحات مستخدمة في الأيام الخوالي. لذلك ، على سبيل المثال ، خلال: الغارات ، تحدث نبلاء العشائر الإقطاعية بلغة خاصة لم تكن مفهومة للآخرين.

مع الانضمام إلى روسيا ، وخاصة في العهد السوفياتي ، خضعت مفردات اللغة الأديغة لتغييرات قوية. جنبا إلى جنب مع تلاشي بعض الكلمات والمفاهيم ، ظهر فهم مختلف للمصطلحات القديمة ، وظهرت العديد من المصطلحات الاجتماعية والسياسية والتقنية والعلمية ، وما إلى ذلك ، وكان هناك المزيد من الاقتراضات المعجمية من اللغة الروسية. أساس اللغة الأدبية هو لهجة تميرجيف.

الأديغ ، مثل القبارديين والشركس ، هم من نسل قبائل الأديغة - السكان الأصليون في شمال غرب القوقاز. بعد انفصال القبارديين عن غالبية الشركس ، بقيت قبائل ناتوخاي ، والشابسوغ ، وأبادزخس ، وبجيدوغ ، وتيميرغوف ، وغيرهم في أماكنهم السابقة - في حوض كوبان وعلى طول ساحل البحر الأسود. تشكلت منهم.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان شعب الأديغة لا يزالون منقسمين إلى عدد كبير من القبائل. شاطئ البحر من الروافد الدنيا لنهر كوبان حتى النهر. Dzhubga: (أو Pshad) احتلها Natukhais. عاشت القبيلة الأكثر عددًا - الشابسوغ - جنوبًا على طول الساحل حتى النهر. Shakhe (Small Shapsug) والجنوب الشرقي على المنحدر الشمالي من سلسلة جبال القوقاز الرئيسية (Big Shapsug). احتل Abadzekhs مساحة كبيرة في الجبال في الروافد العليا من Psekups و Belaya و Laba. كانت Bzhedugs تقع شرق Shapsugs على الضفة اليسرى لنهر Kuban - مقابل Ekaterinodar (الآن كراسنودار). إلى الشرق عاش Khatukaevs و Temirgoevs (الأخير بين Belaya و Laba في روافدهم الدنيا). جنوب Temirgoevs ، على طول النهر. كان يغيروكاي ومكوشي يسكنان لابي وروافده اليسرى. إلى الغرب منهم - في الروافد الوسطى للنهر. مخابز مأوى بيضاء. تم إغلاق هذه السلسلة الكاملة من القبائل من قبل Besleneyites ، الذين استقروا على طول المسار الأوسط من Laba ، رافده ، Khodzya ، وعلى طول نهر Urupu.

عدد قبائل الأديغة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لا يمكن تحديده بدقة. وبحسب المعطيات المتوافرة في الأدبيات فهي تتراوح بين 500 ألف إلى مليون شخص.

بعد حرب القوقاز وإعادة توطين جزء كبير من الأديغ - في تركيا ، تركزت القبائل المتبقية في شمال القوقاز في منطقة صغيرة نسبيًا من موطنها السابق - على طول المسار الأوسط لكوبان وفي الروافد الدنيا من لابا. بقي جزء صغير من الأديغ في جبال ساحل البحر الأسود في منطقة توابسي. كان كوبان أديغز قبل الثورة جزءًا من سكان مقاطعتي يكاترينودار ومايكوب في منطقة كوبان ، وتوابسي - في مقاطعة البحر الأسود.

بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى ونهاية الحرب الأهلية ، أثير سؤال حول تخصيص الأديغة لمنطقة تتمتع بالحكم الذاتي. تم تشكيلها بموجب مرسوم صادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في 27 يوليو 1922. في أغسطس 1936 ، تم توسيع أراضي أديغيا بشكل كبير نتيجة لانضمام مايكوب ومنطقة جياجينسكي إليها. في هذا الصدد ، انتقل مركز المنطقة من كراسنودار إلى مايكوب (في بداية عام 1959 ، 82 ألف نسمة).

وفقًا لتعداد عام 1959 ، يعيش 286 ألف شخص في منطقة أديغي المتمتعة بالحكم الذاتي ، بما في ذلك 191 ألفًا من سكان الريف و 95 ألفًا من سكان الحضر. الغالبية العظمى من سكان المنطقة هم الأديغ (23.5٪) والروس (70٪) ، ويعيش الأديغ بشكل رئيسي في المناطق الريفية.

الجزء الرئيسي من سكان الأديغة في منطقة الحكم الذاتي هم من نسل Bzhedugs و Temirgoevs. يعيش الأول بشكل رئيسي في منطقة Teuchezhsky ، والثاني - في مناطق Shovgenovsky و Krasnogvardeysky و Koshekhablsky.

يعيش أحفاد الشابسوغ في خمسة مناطق من مقاطعة أوكتيابرسكي (أفيبسيب ، ناتوخاي ، باناخس ، خشتوك ، بسيتوك). يعيش معظمهم في لازاريفسكي ، وبدرجة أقل في مناطق توابسي في إقليم كراسنودار. أحفاد Abadzekhs يعيشون فقط في قرية Shovgenovsky Shovgenov-<жого района. Они говорят на особом абадзехском диалекте, который постепенно вытесняется литературным языком. Потомки бесленеевцев.расселены главным образом в Карачаево-Черкесской автономной области ("гак называемые зеленчукские бесленеевцы), в двух аулах Успенского.района Краснодарского края и составляют часть населения аулов Блечепсин и Уляп в Адыгейской автономной области. Они говорят на бесленеев- «ском наречии кабардинского языка. Бесленеевцы Карачаево-Черкесии консолидируются с черкесами. В аулах восточной части Адыгеи живет значительное число кабардинцев, которые постепенно сливаются с адыгейцами.

كان تشكيل منطقة Adygei المتمتعة بالحكم الذاتي أكبر حدث في التاريخ السياسي للأديغ طوال فترة وجودهم. أدى الانقسام القبلي في الماضي ، والحفاظ على النظام الإقطاعي الأبوي ، والقمع الاستعماري إلى منع التوطيد الوطني للأديغ ، والتي لم تخلق الظروف لها إلا بانتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى. في الوقت الحاضر ، اختفى الانقسام القبلي ولم يتم الاحتفاظ به إلا في ذاكرة السكان ، بعد أن فقدوا أهميته عمليًا.