اقرأ كتاب "كاليفالا" على الإنترنت بالكامل - الفن الشعبي (الفولكلور) - MyBook.

طلسم واحد

1 المقدمة.
لدي أمنية واحدة
فكرت في واحدة
كن مستعدا للترنم
وابدأ بكلمة
أن يغني لي أغنية أجدادي ،
نوع النغمة لدينا.
على لسان الكلمات تذوب بالفعل ،
يتدفق في الكلمات ،
على اللسان يبحثون
تكشف عن أسناني.
الذهبي يا صديقي وشقيقي ،
صديق الطفولة العزيز!
سنغني معكم
سوف نتحدث معك.
التقينا أخيرا
كلا الجانبين متحالفين الآن!
نادرا ما نكون معا
نادرا ما نزور بعضنا البعض
في هذه المساحة الفقيرة ،
على حافة الشمال هو بائس.
لذا أعطني يديك
ضع أصابعنا معًا
سنغني أغاني مجيدة
البدء بالأفضل ؛
دع الأصدقاء يسمعون الأغنية
دعهم يستمعون بلطف
بين الشباب المتنامي
في الناس المتنامية.
جمعت كل هذه الخطب
هذه الأغاني التي حافظت عليها
وعلى حقويه فايناموينين ،
وفي بوتقة المارينين ،
على فأس Kaukomyeli ،
وعلى سهام يوكاهينين ،
في الواجهات الشمالية البعيدة ،
في الأماكن المفتوحة في كاليفالا.
كان والدي يغنيهم
قطع الفأس
علمتني أمي لهم
جالسًا خلف عجلة الغزل الخاصة بي ؛
على الأرض ثم حبيبي
غزلت على ركبتيهما.
كنت طفلا وأكلت
المزيد من الحليب يا رضيع
غنوا لي عن سامبو
وعن سحر لوهي الماكرة ،
وشيخ سامبو في الأغاني ،
ومات لوحي من السحر ،
مات فيبونين بأغنية ،
مات Lemminkäinen في المعركة.
احتفظ بالكثير من الكلمات الأخرى
والمعرفة التي عرفتها لي:
التقطتهم على الطريق
كسرتهم على الخلنج ،
كسرتهم عن القطع ،
التقطتهم على الأغصان ،
جمعتهم لنفسي في الأعشاب ،
التقطتهم على الطريق
راعي يتجول في الدروب ،
وفي المراعي كصبي ،
حيث المروج غنية بالعسل ،
أين ألواح الذهب؟
بعد Murikki البقرة
وللمتنافرة الذهاب Kimmo.
قال لي فروست الأغاني ،
وجلب لي المطر الأغاني
ألهمتني الريح بالأغاني ،
تجلبه أمواج البحر
طيور تضع كلمات لي
أعطتني الأشجار كلمات.
جرحهم في كرة واحدة ،
لقد ربطتهم في حزمة واحدة ،
ضع الكرة على الزلاجة
ضع حفنة على الزلاجة
وأحضرت إلى الكوخ على زلاجة ،
على مزلقة جلبت إلى الحظيرة
وفي الحظيرة تحت العوارض الخشبية
أخفىهم في صندوق نحاسي.
اغاني طويلة في البرد
وضع مخفي طويل.
ألا ينبغي إخراجهم من البرد؟
ألا يمكنك أن تأخذ الأغاني من البرد؟
لا تحضر النعش إلى المسكن ،
ضع صندوقًا على المقعد
تحت العوارض الخشبية الجميلة
تحت هذا السقف الجيد
لا تفتح تابوت الأغاني ،
صندوق مليء بالكلمات
لا يمكنك أن تأخذ الكرة في النهاية
ولن يتم تفكيك الجلد؟
سأغني أغنية مجيدة
تبدو لطيفة
إذا أحضرت لي البيرة
وأعطي خبز الجاودار.
إذا لم يكن لدي بيرة ،
لن يقدموا الشباب
سأغني و أجف
أو سأغني بماء واحد ،
لجعل المساء ممتعا
لتزيين يومنا هذا
وبذلك تكون متعة الصباح
يومنا يبدأ غدا.

2. ابنة الهواء تنزل في البحر ...
كنت أسمع الخطب
سمعت كيف تم تأليف الأغاني.
تأتي الليالي إلينا واحدة تلو الأخرى
الأيام تمر واحدا تلو الآخر
كان هناك واحد و Väinämöinen ،
مؤلف الأغاني الأبدي
ولدت العذراء جميلة
ولد من إيلماتار.
ابنة المجال الجوي
الطفل النحيل الخلق ،
ظلت لفترة طويلة عذراء
عاشت لفترة طويلة كفتاة
في منتصف الهواء ،
في السهول المترامية الأطراف.
لذلك عشت - وشعرت بالملل ،
أصبحت هذه الحياة الغريبة:
دائما العيش بمفردك
وتبقى فتاة
في ذلك البلد الجوي الكبير ،
في وسط الصحراء.
ونزلت الفتاة
كانت تتكئ على أمواج الماء ،
على حافة البحر الشفاف ،
في سهول المياه المفتوحة.
بدأت ريح عنيفة تهب
هبت عاصفة من الشرق
البحر مليء بالرغوة ،
ارتفعت الأمواج عالياً.
هزت الريح البكر ،
ضربت الأمواج الفتاة ،
هز في البحر الأزرق
على موجات تعلوها بيضاء.
هبت الريح الفاكهة على الفتاة ،
أعطاها البحر الامتلاء.
وحملوا ثمارًا ثقيلة ،
امتلاءك بالحزن
منذ سبعمائة سنة ، فتاة في نفسها ،
تسعة أرواح لرجل
ولم تأت الولادة.
لم يولد - لم يولد.
أم الماء ، تقذف
الآن إلى الشرق ، ثم إلى الغرب ،
الآن إلى الجنوب ثم إلى الشمال
ولكل البلدان السماوية ،
تعذب بشدة من الألم ،
الامتلاء في رحم ثقيل
ولم يكن هناك ولادة.
لم يولد - لم يولد.
بهدوء بدأت الفتاة تبكي ،
قل كلمات مثل هذه:
"ويل لي ، مضطهد من القدر ،
أنا ، الهائم ، المسكين!
هل حققت الكثير؟
أنني خرجت من فراغ
أن العاصفة تدفعني
أن الموجة تهزني
على مياه البحرشاسِع
في سهول المياه المفتوحة.
سيكون أفضل في السماء في العراء
ظلت ابنة الهواء ،
من فضاء هؤلاء الفضائيين
أصبحت أم الماء:
هنا فقط البرد والعذاب ،
من الصعب علي البقاء
لتعيش ، قابعة ، في المياه الباردة ،
تجول على الأمواج إلى الأبد.
يا اكو يا الله العظيم!
أنت يا حامل الجنة!
تنزل على أمواج البحر ،
اسرع للمساعدة!
أنت تنقذ الفتاة من الألم
وزوجة من عذاب الرحم!
أسرع ، لا تتأخر بعد الآن
أدعوكم في حاجة! "

3. البطة تصنع عشًا ...
القليل من الوقت يمر
بالكاد مرت لحظة
هنا تطير بطة الجمال ،
يرفرف الهواء بالأجنحة
تبحث عن مكان عش
هل تبحث عن مكان للعيش.
الاندفاع نحو الغرب ، نحو الشرق ،
اندفاع الجنوب والشمال
لكن لا يمكن العثور على مكان
ليس أدنى مكان
أين يمكنك عمل عش
وإعداد المنزل.
طار ، نظر حوله ،
قالت مدروسة:
"إذا بنيت عشًا في مهب الريح ،
سأضع مسكنًا على الموجة ،
ستشتت الريح عشي ،
سوف تجرف الأمواج المسكن ".
تسمع أم الماء تلك الكلمة ،
Ilmatar ، خلق عذراء ،
رفعت ركبتي عن الأمواج ،
رفع كتف من البحر
من أجل البطة أن تصنع عشًا
أعدت المنزل.
البطة ، ذلك الطائر الجميل ،
طار ، نظر حوله ،
رأيت في الأمواج الزرقاء
الركبة الماء الأم.
أخذته لنتوء
واعتقدت أنه كان العشب الأخضر.
طار ، نظر حوله ،
اسفل ركبتك
ويجهز عش
البيض الذهبي:
ست بيضات ذهبية
والسابع من حديد.
هنا جلست البطة كأم دجاجة ،
الركبة المستديرة الدافئة.
يوم يجلس ويجلس يوم آخر
هذا هو اليوم الثالث
Ilmatar ، خلق عذراء ،
شعرت ام الماء فجأة
الحرارة الشديدة في الركبة:
بشرته ساخنة جدا
مثل الركبة المشتعلة
وذابت كل العروق.

4. طرح البيض من العش ...
حركت الركبة بقوة
يهز الأعضاء بشدة
يلف البيض في الماء
سقطوا في أمواج الماء ،
تحطمت إلى أشلاء في البحر
وتحطم الحطام.
لم يمت البيض في الوحل
وقطع في رطوبة البحر ،
لكنها تغيرت بأعجوبة
وقد تغيروا:
من البيضة من القاع
خرجت الأم - الأرض رطبة ؛
من البيضة من فوق
قام قبو السماء العالي ،
من الصفار ، من الأعلى ،
ظهرت الشمس الساطعة.
من السنجاب من الأعلى
ظهر قمر صاف.
من البيضة ، من الجزء المتنوع ،
أصبحت النجوم في السماء.
من البيضة من الجزء المظلم
ظهرت السحب في الهواء.
ويمر الوقت
سنة بعد سنة تمر
مع إشراق الشمس الفتية ،
في تألق القمر الجديد.
أم الماء تطفو على البحر ،
يا أم الماء ، عذراء الخلق ،
على المياه المليئة بالنعاس ،
على مياه البحر الضبابية
وامتدت المياه من تحتها
وفوقها تشرق السماء.

5. المياه الأم تخلق الرؤوس والخلجان والسواحل ...
أخيرًا ، في السنة التاسعة ،
للصيف العاشر
رفعت رأسي عن البحر
وجبهة من المياه الشاسعة.
بدأت في صنع الأشياء
أصبح خلق المخلوقات
على حافة البحر الشفاف ،
في سهول المياه المفتوحة.
فقط مددت يدها
تم نصب الرأس بعد الرأس ؛
أين وقفت بقدمك
لقد حفرت ثقوبًا للأسماك ؛
حيث لمست القاع بقدمي
ذهبوا إلى الأعماق.
حيث تلامست الأرض بشكل جانبي
ظهر شاطئ مسطح.
حيث لامست الأرض القدم
هناك صار السلمون.
وأين تحني رأسك
نشأت الخلجان الصغيرة.
أبحر بعيدًا عن الأرض ،
توقف على الأمواج
صخور مكونة في البحر
ومنحدرات تحت الماء
حيث ستهبط السفن المتعثرة ،
سيجد البحارة هلاكهم.
هنا تم إنشاء المنحدرات
تأسست الصخور في البحر ،
ارتفعت أعمدة الرياح
تم إنشاء دول دنيوية ،
الحجارة مشرقة زاهية
وقفت المنحدرات في الشقوق ،
فقط مغني نبوي
Väinämöinen لم يولد.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
تجول في بطن الأم
يقضي هناك ثلاثين عاما ،
ينفق زيم نفس المبلغ بالضبط
على المياه المليئة بالنعاس ،
على أمواج البحر ضبابية.

6. Väinämöinen ولدت من ماء الأم ...
فكر ، تأمل:
كيف تكون وماذا تفعل
في هذا الفضاء المظلم
في مكان محرج ومظلم
حيث لا يضيء نور الشمس
تألق القمر غير مرئي.
قال هذه الكلمات
وتحدث هكذا:
"القمر ، الشمس الذهبية
وتحمل في السماء!
أعطني مخرجًا سريعًا
من باب غير معروف لي
من مصاريع غير عادية
منزل ضيق للغاية!
اعطي الحرية لزوجك
أيها الطفل ، أطلق العنان ،
لرؤية القمر الساطع
للاستمتاع بالشمس
أعجوبة الدب
انظر إلى النجوم في السماء! "
لكن الشهر لم يعطي الحرية ،
والشمس لم تخرج.
أصبح من الصعب عليه العيش هناك ،
صارت الحياة عارًا عليه:
لمست بوابات القلعة ،
حرك إصبعه الدائري ،
فتح قلعة العظام
إصبع صغير من القدم اليسرى
على الأيدي الزاحفة من العتبة ،
على ركبتي من خلال المظلة.
سقط في البحر الأزرق
أمسك الأمواج.
يسلم الزوج لرحمة البحر ،
بقي البطل بين الأمواج.
رقد خمس سنوات في البحر ،
لقد كان يتأرجح لمدة خمس سنوات وست سنوات ،
وسبع سنوات وثماني سنوات أخرى.
يسبح أخيرا إلى الأرض
إلى رصيف رملي غير معروف
أبحر إلى الشاطئ الخالي من الأشجار.
نهضت على ركبتي
بدعم من اليدين.
نهضت لأرى القمر الساطع ،
للاستمتاع بالشمس
أعجوبة الدب
انظر إلى النجوم في السماء.
هكذا ولدت Väinämöinen ،
قبائل المطربين إزالتها
سلف مشهور ،
ولد البكر Ilmatar.

1 المقدمة.

2. نزل بنت الهواء إلى البحر ، وحملت من الريح والماء ، وأصبحت أم الماء.

3. تبني البطة عشًا على ركبة أم الماء وتضع بيضها هناك.

4. يتدحرج البيض من العش ، ويتفتت إلى قطع ، وتتحول القطع إلى أرض ، وسماء ، وشمس ، وقمر وسحب.

5. المياه الأم تخلق الرؤوس والخلجان والسواحل وأعماق البحر وضحله.

6. Väinämöinen ولدت من أم المياه وتندفع على طول الأمواج لفترة طويلة ، حتى تصل أخيرًا إلى الأرض.

لدي أمنية واحدة
فكرت في واحدة
كن مستعدا للترنم
وابدأ بكلمة
أن يغني لي أغنية أجدادي ،
نوع النغمة لدينا.
على لسان الكلمات تذوب بالفعل ،
يتدفق في الكلمات ،
على اللسان يبحثون
تكشف عن أسناني.
الذهبي يا صديقي وشقيقي ،
صديق الطفولة العزيز!
سنغني معكم
سوف نتحدث معك.
التقينا أخيرا
كلا الجانبين متحالفين الآن!
نادرا ما نكون معا
نادرا ما نزور بعضنا البعض
في هذه المساحة الفقيرة ،
على حافة الشمال هو بائس.
لذا أعطني يديك
ضع أصابعنا معًا
سنغني أغاني مجيدة
البدء بالأفضل ؛
دع الأصدقاء يسمعون الأغنية
دعهم يستمعون بلطف
بين الشباب المتنامي
في الناس المتنامية.
جمعت كل هذه الخطب
هذه الأغاني التي حافظت عليها
وعلى حقويه فايناموينين ،
وفي بوتقة المارينين ،
على فأس Kaukomyeli ،
وعلى سهام يوكاهينين ،
في الواجهات الشمالية البعيدة ،
في الأماكن المفتوحة في كاليفالا.
كان والدي يغنيهم
قطع الفأس
علمتني أمي لهم
جالسًا خلف عجلة الغزل الخاصة بي ؛
على الأرض ثم حبيبي
غزلت على ركبتيهما.
كنت طفلا وأكلت
المزيد من الحليب يا رضيع
غنوا لي عن سامبو
وعن سحر لوهي الماكرة ،
وشيخ سامبو في الأغاني ،
ومات لوحي من السحر ،
مات فيبونين بأغنية ،
مات Lemminkäinen في المعركة.
احتفظ بالكثير من الكلمات الأخرى
والمعرفة التي عرفتها لي:
التقطتهم على الطريق
كسرتهم على الخلنج ،
كسرتهم عن القطع ،
التقطتهم على الأغصان ،
جمعتهم لنفسي في الأعشاب ،
التقطتهم على الطريق
راعي يتجول في الدروب ،
وفي المراعي كصبي ،
حيث المروج غنية بالعسل ،
أين ألواح الذهب؟
بعد Murikki البقرة
وللمتنافرة الذهاب Kimmo.
قال لي فروست الأغاني ،
وجلب لي المطر الأغاني
ألهمتني الريح بالأغاني ،
تجلبه أمواج البحر
طيور تضع كلمات لي
أعطتني الأشجار كلمات.
جرحهم في كرة واحدة ،
لقد ربطتهم في حزمة واحدة ،
ضع الكرة على الزلاجة
ضع حفنة على الزلاجة
وأحضرت إلى الكوخ على زلاجة ،
على مزلقة جلبت إلى الحظيرة
وفي الحظيرة تحت العوارض الخشبية
أخفىهم في صندوق نحاسي.
اغاني طويلة في البرد
وضع مخفي طويل.
ألا ينبغي إخراجهم من البرد؟
ألا يمكنك أن تأخذ الأغاني من البرد؟
لا تحضر النعش إلى المسكن ،
ضع صندوقًا على المقعد
تحت العوارض الخشبية الجميلة
تحت هذا السقف الجيد
لا تفتح تابوت الأغاني ،
صندوق مليء بالكلمات
لا يمكنك أن تأخذ الكرة في النهاية
ولن يتم تفكيك الجلد؟
سأغني أغنية مجيدة
تبدو لطيفة
إذا أحضرت لي البيرة
وأعطي خبز الجاودار.
إذا لم يكن لدي بيرة ،
لن يقدموا الشباب
سأغني و أجف
أو سأغني بماء واحد ،
لجعل المساء ممتعا
لتزيين يومنا هذا
وبذلك تكون متعة الصباح
يومنا يبدأ غدا.
كنت أسمع الخطب
سمعت كيف تم تأليف الأغاني.
تأتي الليالي إلينا واحدة تلو الأخرى
الأيام تمر واحدا تلو الآخر
كان هناك واحد و Väinämöinen ،
مؤلف الأغاني الأبدي
ولدت العذراء جميلة
ولد من إيلماتار.
ابنة المجال الجوي
الطفل النحيل الخلق ،
ظلت لفترة طويلة عذراء
عاشت لفترة طويلة كفتاة
في منتصف الهواء ،
في السهول المترامية الأطراف.
لذلك عشت - وشعرت بالملل ،
أصبحت هذه الحياة الغريبة:
دائما العيش بمفردك
وتبقى فتاة
في ذلك البلد الجوي الكبير ،
في وسط الصحراء.
ونزلت الفتاة
كانت تتكئ على أمواج الماء ،
على حافة البحر الشفاف ،
في سهول المياه المفتوحة.
بدأت ريح عنيفة تهب
هبت عاصفة من الشرق
البحر مليء بالرغوة ،
ارتفعت الأمواج عالياً.
هزت الريح البكر ،
ضربت الأمواج الفتاة ،
هز في البحر الأزرق
على موجات تعلوها بيضاء.
هبت الريح الفاكهة على الفتاة ،
أعطاها البحر الامتلاء.
وحملوا ثمارًا ثقيلة ،
امتلاءك بالحزن
منذ سبعمائة سنة ، فتاة في نفسها ،
تسعة أرواح لرجل -
ولم تأت الولادة.
لم يولد - لم يولد.
أم الماء ، تقذف
الآن إلى الشرق ، ثم إلى الغرب ،
الآن إلى الجنوب ثم إلى الشمال
ولكل البلدان السماوية ،
تعذب بشدة من الألم ،
الامتلاء في رحم ثقيل-
ولم يكن هناك ولادة.
لم يولد - لم يولد.
بهدوء بدأت الفتاة تبكي ،
قل كلمات مثل هذه:
"ويل لي ، مضطهد من القدر ،
أنا ، الهائم ، المسكين!
هل حققت الكثير؟
أنني خرجت من فراغ
أن العاصفة تدفعني
أن الموجة تهزني
على مياه البحر الشاسعة ،
في سهول المياه المفتوحة.
سيكون أفضل في السماء في العراء
ظلت ابنة الهواء ،
من فضاء هؤلاء الفضائيين
أصبحت أم الماء:
هنا فقط البرد والعذاب ،
من الصعب علي البقاء
لتعيش ، قابعة ، في المياه الباردة ،
تجول على الأمواج إلى الأبد.
يا اكو يا الله العظيم!
أنت يا حامل الجنة!
تنزل على أمواج البحر ،
اسرع للمساعدة!
أنت تنقذ الفتاة من الألم
وزوجة من عذاب الرحم!
أسرع ، لا تتأخر بعد الآن
أدعوكم في حاجة! "
القليل من الوقت يمر
بالكاد مرت لحظة
هنا تطير بطة الجمال ،
يرفرف الهواء بالأجنحة
تبحث عن مكان عش
هل تبحث عن مكان للعيش.
الاندفاع نحو الغرب ، نحو الشرق ،
اندفاع الجنوب والشمال
لكن لا يمكن العثور على مكان
ليس أدنى مكان
أين يمكنك عمل عش
وإعداد المنزل.
طار ، نظر حوله ،
قالت مدروسة:
"إذا بنيت عشًا في مهب الريح ،
سأضع مسكنًا على الموجة ،
ستشتت الريح عشي ،
سوف تجرف الأمواج المسكن بعيدًا.
تسمع أم الماء تلك الكلمة ،
Ilmatar ، خلق عذراء ،
رفعت ركبتي عن الأمواج ،
رفع كتف من البحر
من أجل البطة أن تصنع عشًا
أعدت المنزل.
البطة ، ذلك الطائر الجميل ،
طار ، نظر حوله ،
رأيت في الأمواج الزرقاء
الركبة الماء الأم.
أخذته لنتوء
واعتقدت أنه كان العشب الأخضر.
طار ، نظر حوله ،
اسفل ركبتك
ويجهز عش
البيض الذهبي:
ست بيضات ذهبية
والسابع من حديد.
هنا جلست البطة كأم دجاجة ،
الركبة المستديرة الدافئة.
يوم يجلس ويجلس يوم آخر
هذا هو اليوم الثالث
Ilmatar ، خلق عذراء ،
شعرت ام الماء فجأة
الحرارة الشديدة في الركبة:
بشرته ساخنة جدا
مثل الركبة المشتعلة
وذابت كل العروق.
حركت الركبة بقوة
يهز الأعضاء بشدة -
يلف البيض في الماء
سقطوا في أمواج الماء ،
تحطمت إلى أشلاء في البحر
وتحطم الحطام.
لم يمت البيض في الوحل
وقطع في رطوبة البحر ،
لكنها تغيرت بأعجوبة
وقد تغيروا:
من البيضة من القاع
خرجت الأم - الأرض رطبة ؛
من البيضة من فوق
قام قبو السماء العالي ،
من الصفار ، من الأعلى ،
ظهرت الشمس الساطعة.
من السنجاب من الأعلى
ظهر قمر صاف.
من البيضة ، من الجزء المتنوع ،
أصبحت النجوم في السماء.
من البيضة من الجزء المظلم
ظهرت السحب في الهواء.
ويمر الوقت
سنة بعد سنة تمر
مع إشراق الشمس الفتية ،
في تألق القمر الجديد.
أم الماء تطفو على البحر ،
يا أم الماء ، عذراء الخلق ،
على المياه المليئة بالنعاس ،
على مياه البحر الضبابية
وامتدت المياه من تحتها
وفوقها تشرق السماء.
أخيرًا ، في السنة التاسعة ،
للصيف العاشر
رفعت رأسي عن البحر
وجبهة من المياه الشاسعة.
بدأت في صنع الأشياء
أصبح خلق المخلوقات
على حافة البحر الشفاف ،
في سهول المياه المفتوحة.
فقط مددت يدها
تم نصب الرأس بعد الرأس ؛
حيث أصبحت قدماً -
لقد حفرت ثقوبًا للأسماك ؛
حيث لمست القاع بقدمي -
ذهبوا إلى الأعماق.
حيث لامست الأرض جوانب -
ظهر شاطئ مسطح.
حيث لمست الأرض القدم -
هناك صار السلمون.
وأين تحني رأسك
نشأت الخلجان الصغيرة.

أبحر بعيدًا عن الأرض ،
توقف على الأمواج
صخور مكونة في البحر
ومنحدرات تحت الماء
حيث ستهبط السفن المتعثرة ،
سيجد البحارة هلاكهم.
هنا تم إنشاء المنحدرات
تأسست الصخور في البحر ،
ارتفعت أعمدة الرياح
تم إنشاء دول دنيوية ،
الحجارة مشرقة زاهية
وقفت المنحدرات في الشقوق ،
فقط مغني نبوي
Väinämöinen لم يولد.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
تجول في بطن الأم
يقضي هناك ثلاثين عاما ،
ينفق زيم نفس المبلغ بالضبط
على المياه المليئة بالنعاس ،
على أمواج البحر ضبابية.
فكر ، تأمل:
كيف تكون وماذا تفعل
في هذا الفضاء المظلم
في مكان محرج ومظلم
حيث لا يضيء نور الشمس
تألق القمر غير مرئي.
قال هذه الكلمات
وتحدث هكذا:
"القمر ، الشمس الذهبية
وتحمل في السماء!
أعطني مخرجًا سريعًا
من باب غير معروف لي
من مصاريع غير عادية
منزل ضيق للغاية!
اعطي الحرية لزوجك
أيها الطفل ، أطلق العنان ،
لرؤية القمر الساطع
للاستمتاع بالشمس
أعجوبة الدب
انظر إلى النجوم في السماء!

لكن الشهر لم يعطي الحرية ،
والشمس لم تخرج.
أصبح من الصعب عليه العيش هناك ،
صارت الحياة عارًا عليه:
لمست بوابات القلعة ،
حرك إصبعه الدائري ،
فتح قلعة العظام
إصبع صغير من القدم اليسرى
على الأيدي الزاحفة من العتبة ،
على ركبتي من خلال المظلة.

سقط في البحر الأزرق
أمسك الأمواج.
يسلم الزوج لرحمة البحر ،
بقي البطل بين الأمواج.
رقد خمس سنوات في البحر ،
لقد كان يتأرجح لمدة خمس سنوات وست سنوات ،
وسبع سنوات وثماني سنوات أخرى.
يسبح أخيرا إلى الأرض
إلى رصيف رملي غير معروف
أبحر إلى الشاطئ الخالي من الأشجار.

نهضت على ركبتي
بدعم من اليدين.
نهضت لأرى القمر الساطع ،
للاستمتاع بالشمس
أعجوبة الدب
انظر إلى النجوم في السماء.
هكذا ولدت Väinämöinen ،
قبائل المطربين إزالتها
سلف مشهور ،
ولد البكر Ilmatar.

رون 2

1. يخرج Väinämöinen إلى شاطئ مهجور ويطلب من Sampse Pellervoinen أن يزرع الأشجار.

2. في البداية ، لا ينبت البلوط ، بل يزرع مرة أخرى ، وينمو وينتشر في جميع أنحاء البلاد ويمنع القمر والشمس بأوراقه.

3. رجل صغير ينهض من البحر ويقطع شجرة بلوط. يظهر القمر والشمس مرة أخرى.

4. تغني الطيور في الأشجار. تنمو الأعشاب والزهور والتوت على الأرض ؛ فقط الشعير لا ينمو بعد.

5. يجد Väinämöinen بضع حبات من الشعير على الرمال الساحلية ، ويقطع الغابات للأراضي الصالحة للزراعة ويترك شجرة البتولا واحدة فقط للطيور.

6. النسر ، الذي كان مسرورًا بترك شجرة له ، أشعل النار في Väinämöinen ، مما أدى إلى حرق تقويضه.

7. Väinämöinen يزرع الشعير ، ويدعو من أجل نموه الجيد ويعرب عن تمنياته بالنجاح في المستقبل.

هنا يأتي Väinämöinen ،
قدم على الساحل
على جزيرة يغسلها البحر
على سهل بلا أشجار.
عاش لسنوات عديدة
سنة بعد سنة عاش
هناك على الجزيرة المهجورة ،
على سهل بلا أشجار.
فكر ، فكر
لقد حير لفترة طويلة:
من يزرع الأرض له ،
من يستطيع نثر البذرة؟
Pellervoinen ، ابن Glade ،
إنه طفل سامبسا
سوف يزرع له الأرض ،
يمكنه نثر البذرة!
يزرع بجد
البلد كله: تلال ، مستنقعات ،
جميع الحقول المفتوحة
السهول الصخرية.
في الجبال يزرع الصنوبر ،
على التلال يزرع تنوبًا ،
هيذر تزرع في الفسحات ،
زرع الشجيرات في الوديان.
يزرع في خنادق البتولا ،
ألدرز في تربة خففت
وعصفور الكرز في الرطب ،
في الأماكن السفلية - الصفصاف ،
في الأماكن المقدسة - رماد الجبل ،
على المستنقعات - الصفصاف ،
على الرملية - العرعر
وأشجار البلوط عند الأنهار الواسعة.
تنمو الأشجار عالياً.
امتدت البراعم:
أكلت مع قمة متنافرة ،
أشجار الصنوبر ذات الأغصان الكثيفة ،
لقد تسلقوا خنادق البتولا ،
ألدرز في تربة خففت
والكرز في الرطوبة ؛
كما نما العرعر
توتها جميل
فاكهة الكرز الطيور جميلة.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
قام: أراد أن يرى
كيف نجح سامبسا في البذر ،
حذر بيللر الوظيفة.
رأى نمو الأشجار ،
تنمو براعمهم بمرح.
فقط شجرة البلوط لا تستطيع أن ترتفع ،
شجرة الله لا تصعد.
أعطى الحرية العنيدة -
دع سعادتك تعرف ؛
ثم انتظر ثلاث ليال متتالية ،
أيام كثيرة كان ينتظر.
هذه هي الطريقة التي يمر بها الأسبوع بأكمله
انظر ثم يذهب:
لكن شجرة البلوط لا تستطيع أن ترتفع ،
شجرة الله لا تصعد.
ها هي العذارى الأربع خرجن ،
خرجت خمس فتيات من البحر.
أخذوا القص
بدأوا في جز المرج الندي
على رداء مخبأ بالرذاذ ،
على جزيرة مشجرة
يجزون المرج ، يرفعون القش ،
الجميع ينشطون في مكان واحد.
ثم خرجت ترساس من البحر ،
نهض البطل من الأمواج.
أشعل النار في التبن ،
القش احترق بشكل مشرق
كل شيء كان مغطى بالرماد
كانت هناك سحابة من الدخان.
هنا تجمد الرماد في كومة ،
الرماد ملقى في جبل جاف.
يضع ورقة رقيقة في الرماد ،
جنبا إلى جنب معه البلوط البلوط.
نبت البلوط منهم مثل شفرة العشب ،
أصبح التصوير أخضر ،
أصبحت تربة خصبة
انتشار البلوط ، ضخم ،
أعطت الكثير من الفروع الواسعة ،
الفروع ذات المساحات الخضراء الكثيفة ،
رفعت القمة إلى الجنة
عاليا رمى الفروع:
توقف الغيوم عن الجري
لا تدع الغيوم تمر
تغطي الشمس في السماء
يحجب شهرًا واضحًا.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
لذلك فكرت وفكرت:
من يجتمع بقوة ،
من كان سيقضي على بلوط متفرع؟
حياة الناس قادمونللأسف،
من الصعب على الأسماك السباحة
إذا كانت الشمس لا تشرق
القمر الصافي لا يلمع.
لم يتم العثور على أي شخص
لم يكن البطل
من كان سيطرح بلوط متفرع ،
أسقط مائة قمة.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
قال هو نفسه هذه الكلمات:
"كيف ، لقد حملتني ،
الأم العزيزة ، ابنة الخليقة!
بعثتني القوة من الماء -
الماء له قوى عديدة -
اقلب البلوط الضخم
أنزل شجرة الشر
لكي تشرق الشمس مرة أخرى
سوف يضيء قمر صاف! "
هنا يأتي رجل من البحر
نهض البطل من الأمواج.
إنه ليس من العظماء ،
ليس من الحجم الصغير أيضًا:
كان طول إصبع الرجل.
النمو - إلى أفضل مدى للمرأة.
كانت مغطاة بغطاء نحاسي.
جزمة مصنوعة من النحاس عليه
الأيدي في القفازات النحاسية
موازين مغطاة بالنحاس
كان الحزام النحاسي على الجسد ،
وعلقوا فأس من النحاس:
بفأس فقط في الإصبع ،
بشفرة في مسمار واحد فقط.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
لذلك فكرت وفكرت:
إنه يشبه الزوج
بناء بطولي
وطول إصبع واحد فقط
بالكاد عاليا حافر!
يقول كلمات مثل هذه
هو نفسه يقول مثل هذه الكلمات:
"أي نوع من الرجال أنت ،
ما هو البطل الجبار؟
ميت قليلا أنت أجمل
أقوى بقليل من الموتى! "
وقال طفل البحر
فأجاب بطل البحر:
"لا! أنا في الحقيقة زوج
بوغاتير من الأمواج العظيمة.
جئت لقطع جذع البلوط ،
اقطع بلوط طويل هنا.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
يقول كلمات مثل هذه:
"ولكن ، كما ترى ، لم يتم خلقك ،
أنت لم تصنع من أجل هذا.
لكسر بلوط ضخم هنا ،
أنزلوا شجرة الشر ".
ولكن بمجرد أن قال ذلك ،
بالكاد كانت النظرة موجهة إليه ،
كيف تغير الصغير
تحولت إلى عملاق
استراح على الأرض بقوة ساقيه ،
يمسك السحاب برأسه.
مع لحية على الركبة
الشعر يتدلى حتى الكعب.
بين العيون المائل فهم ،
عرض البنطال عند الوركين -
في قرين ، عند الركبتين -
واحد ونصف ، في أعقاب - sazhen.
العملاق يشحذ فأسه ،
شفرة حادة
على ست قطع من الصوان ،
على سبع رحى.
سار على طول ،
داس بخطوات ثقيلة ،
مشى في سراويل واسعة ،
ترفرف من الريح.
مع الخطوة الأولى وجدت نفسي
على أرض رملية فضفاضة
مع الثاني كان
الأرض سوداء جميلة
أخيرًا ، في الخطوة الثالثة ،
ذهب إلى جذر البلوط.
ضرب البلوط بفأس ،
قطع بشفرة ناعمة.
بمجرد الضرب ومرة ​​أخرى ،
ثالثا يضرب.
تسقط الشرر من الحديد
ويصب اللهب من خشب البلوط.
البلوط الفخور جاهز للانحناء
هنا هو طقطقة بصوت عال.
ومثل هذا في الضربة الثالثة
كان قادرًا على ضرب البلوط على الأرض ،
كان قادرًا على كسر الجذع المتصدع ،
اقلب مائة قمة.
وضع الجذع إلى الشرق ،
رموا القمم إلى الغرب ،
نثر الأوراق إلى الجنوب ،
فروع متناثرة في الشمال.
إذا قام أحدهم بتربية فرع هناك ،
وجد السعادة الى الابد.
الذي جلب لنفسه القمة ،
أصبح ساحرًا إلى الأبد ؛
الذي قطع الأوراق لنفسه هناك ،
فرح قلبه.
ما انهار من رقائق البطاطس ،
من القطع المتبقية
على حافة البحر الشفاف ،
في سهل المياه المفتوحة ،
التي تمايلت تحت الريح ،
على الأمواج هناك تمايل
مثل مكوك في المياه المفتوحة ،
مثل سفينة على بحر مموج.

حملتهم الريح إلى بوهجولا.
في بحر بوهجولا فتاة
كانت تغسل حجابها الكبير ،
فساتين في البحر تشطف ،
جففتهم على الحجر ،
على حافة عباءة كبيرة.
رأيت شريحة في البحر.
أخذتها في محفظتي
أحضر إلى المنزل في حقيبة
تعادل مع الأشرطة ،
حتى يصنع الساحر سلاحًا ،
سهام مسحور.
فقط البلوط سقط على الأرض ،
فقط الجذع الفخور تم قطعه ،
تشرق الشمس مرة أخرى
تألق قمر جميل
انتشرت السحب في السماء ،
انفتح الفضاء كله مرة أخرى
فوق إصبع القدم ، مخفي بالضباب ،
فوق الجزيرة الضبابية.
نمت بساتين كثيفة ،
ارتفعت الغابات الحرة
الأوراق والأعشاب تتفتح ،
ترفرف الطيور من خلال الفروع
هناك غنت القلاع الأغاني
ووقواق الوقواق.
خرج التوت من التربة
والزهور الذهبية
نمت الحشائش السميكة
وكانت مليئة بالزهور.
شعير واحد فقط لا ينبت
والخبز الفاخر لا ينضج.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
يناسب البحر الأزرق
ويفكر البحر
على حافة المياه العظيمة.
هناك وجد ست حبات ،
يرفع سبع بذور
من شاطئ البحر الكبير
من الضحلة الرملية الناعمة.
لقد خبأتهم في كيس مع سمور ،
وضعه في مخلب سنجاب أصفر.
ذهب لزرع الأرض.
ذهب لينثر البذرة
بالقرب من نهر كاليفالا ،
على طول حواف الفسحة أوسمي.
هنا تغني الحلمة من الفرع:
"شعير أوسمو لن ينبت ،
لن يرتفع شوفان كاليفا ،
لم يتم مسح الحقل
لا توجد غابات مقطوعة للأراضي الصالحة للزراعة ،
حسنًا ، لم تحترق النار.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
هنا جعل الفأس حادًا
بدأت في قطع الغابات
أسقطتهم في الميدان.
قطع كل الشجر.
لقد ترك فقط البتولا ،
لكي تستريح الطيور
لكي يصيح الوقواق.
النسر يطير في السماء
طار من بعيد
لرؤية هذا البتولا.
"لماذا لم يبق سوى واحد؟
هنا هو البتولا التي لم يمسها أحد
نحن لا نقطع جذعها النحيل؟ "
يجيب Väinämöinen:
"لهذا السبب بقيت
لإراحة الطيور عليها ،
حتى طار النسر إليها من السماء.
وقال نسر السماء:
"رعايتك جيدة ،
أنك لم تلمس البتولا ،
تركها الجذع النحيل ،
لكي تستريح الطيور
حتى أجلس عليه بنفسي.
وأطلق النسر النار
أشعل اللهب.
جاءت الرياح من الشمال
وآخر يطير من الشرق.
حول البساتين إلى رماد ،
في الدخان المظلم ، تكون الغابات كثيفة.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
يزيل كل الحبوب الست ،
يأخذ سبع بذور بيده ،
أخذته من حقيبة ابن عرس ،
أخذت سنجاب أصفر من مخلب ،
جلود الصيف من ermine.
هنا يذهب لزرع الأرض ،
يذهب لينثر البذرة.
يقول كلمات مثل هذه:
"ها أنا أزرع ، أنا أفرز ،
أزرع بيد الخالق ،
يمين القدير.
للنهوض في هذا المجال ،
لتنمو على هذه التربة.
يا امرأة عجوز الأرض ،
أم الحقول يا سيدة الأرض!
امنح التربة قوة لتنمو
أعطني غطاء من الدبال!
ولن تكون الأرض بلا قوة ،
لن تبقى قاحلة
إذا رحمها
العذارى ، بنات الخلق.
استيقظ ، أرض ، استيقظ ،
يا زعماء الله لا تنموا!
دع ينبع من نفسك
دع البراعم ترتفع!
ستخرج ألف آذان
سوف تنمو مائة فرع
حيث كنت أحرث وأزرع
حيث عملت بجد!
يا اوكو ايها الله الاعلى
Ukko ، أنت ، الأب السماوي ،
أنت يا من يحكم غيوم الرعد
0 byakami يدير!
أنت تحتفظ بالنصيحة على الغيوم ،
نصيحة صادقة في الجنة!
أنت تعطي سحابة من الشرق ،
سحابة كبيرة من الشمال
ومن الغرب - آخر ،
سحابة من الجنوب بسرعة!
أرسل المطر السماوي
دع العسل يقطر من السحابة ،
حتى ترتفع الآذان
حتى يحترق الخبز هنا!
أوكو ، هذا الإله الأعلى ،
ذلك الأب السماوي ، القوي ،
الاجتماع محفوظ في الغيوم ،
في الجنة ، النصيحة صحيحة.
هنا يرسل سحابة من الشرق ،
سحابة أخرى من الشمال
يقود سحابة من غروب الشمس
يرسل سحابة من الجنوب.
يضرب السحب على بعضها البعض ،
من الحافة إلى الحافة يضربهم.
يرسل المطر السماوي
يقطر العسل من السحب العالية
حتى ترتفع الآذان
لجعل حفيف الخبز هناك.
اظلمت الآذان هناك ،
ارتفعت السيقان عالية
من الارض من التراب الطري
يعمل Väinämöinen.
هنا يأتي اليوم التالي ،
ليلتان وثلاث ليالٍ
يمر الأسبوع بأكمله
خرج Väinämöinen القديم
انظر إلى الشتلات في الحقل ،
أين حرث ، أين زرع ،
حيث عمل بجد:
يرى الشعير الجميل ،
المسامير سداسية ،
ثلاث عقد على كل جذع.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
نظر حوله ، نظر حوله.
هنا الوقواق الربيعي
يرى البتولا النحيلة:
"لماذا بقي واحد؟
هل يوجد هنا البتولا لم يمسها أحد؟

قال القديم Väinämöinen:
"لهذا السبب تُرك أحد
هنا شجرة البتولا لتنمو
لكي تضحك هنا.
أنت تناديها ، أيها الوقواق ،
الغناء ، الطيور الرملية الصدر ،
غني بصندوق فضي ،
غني لك بصدر من الصفيح!
غني في الصباح ، غني في الليل
أنت الوقواق في الظهيرة ،
لتزيين الواجهات ،
حتى تتباهى الغابات هنا ،
لجعل شاطئ البحر ثريًا
وامتلأت المنطقة كلها بالخبز! "

رون الثلاثة

1. يكتسب Väinämöinen الحكمة ويصبح مشهورًا.

يذهب Youkahainen للتنافس معه في المعرفة ، وبعد عدم فوزه ، يتحداه للقتال بالسيوف ؛ يدفعه Väinämöinen الغاضب إلى المستنقع بأغنية.

3. بعد أن واجه Jukahainen المتاعب ، يعد ، أخيرًا ، بالزواج من أخته Väinämöinen ، التي رحمته ، أطلق سراحه من المستنقع.

4. بخيبة أمل ، يغادر Joukahainen إلى المنزل ويخبر والدته عن مغامراته.

5. تفرح الأم عندما تعلم أن Väinämöinen سيصبح زوج ابنتها ، لكن الابنة حزينة وتبدأ في البكاء.

القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
أمضى وقتا هادئا
في غابة Väinöla الخضراء ،
في ساحات كاليفالا.
غنى أغانيه
ترانيم الحكمة العظيمة.
يوما بعد يوم غنى الأغاني
وغناها بالليل
غنى بأفعال الماضي ،
غنيت أصل الأشياء ،
ماذا الآن للأطفال الصغار ،
لم يفهم أي من الأبطال:
بعد كل شيء ، إنه وقت سيء
لا يكفي ولا خبز.
لقد ذهب الخبر بعيدا
انتشرت الشائعات بعيدا
عن الغناء العظيم للرجل العجوز ،
عن انغام الابطال
وتغلغل الخبر إلى الجنوب ،
وجاءت الكلمة في الشمال.
عاش Jukahainen في Pohjöl ،
نحيف يونغ لابلاندر.
ذات يوم ذهب للزيارة
يسمع هناك خطبا غريبة ،
كما يمكنك الغناء بشكل أفضل
أفضل الأغاني لتأليفها
في غابة Väinöla الخضراء ،
في فناء كاليفالا ،
من الأغاني التي غناها
بعد أن تعلمتهم من والدي.
لقد غضبت يوكاهينين:
استيقظ الحسد في القلب
لحن Väinämöinen ،
هذا كل ما هو أفضل الأغاني.
يذهب إلى الأم العجوز ،
لزعيم الأسرة.
يقول إنه في طريقه
يذهب على الطريق
يذهب إلى قرى فيينيولي ،
تنافس مع Väinö في الغناء.
لكنهم لن يسمحوا له بالذهاب
لا أب ولا أم
للذهاب إلى قرى فيينيولي ،
تنافس مع Väinö في الغناء:
"لا ، سوف يسحرونك هناك ،
مسحور وترك
رأسك في جرف ثلجي
هذه اليد في البرد
بحيث لا يمكنك تحريك يدك
ولم أستطع أن أتقدم ".
قال الشاب جوكاهينين:
"أبي يعرف الكثير عن
الأم تعرف أكثر من ذلك بكثير
لكني أعرف معظمهم بنفسي.
إذا كنت أريد أن أراهن
وتنافس الرجال
سأخجل المغنين بالغناء ،
سوف أسحر السحرة.
لذلك سأغني ذلك الذي كان الأول.
هذا المغني سيكون الأخير.
سأرجمه
سألبس قدمي بالخشب ،
سأضع الحجارة على صدري ،
على ظهر قوس من الحجر
صُنع السيدات من القفازات الحجرية ،
مع خوذة من الحجر!
لذلك ، عنيد ، يقرر
ويأخذ الحصان في الاسطبل:
من الخياشيم تحترق النار ،
شرارات تتناثر تحت الحافر:
ألجم الحصان المحطم
وسُخِرَت إلى الزلاجة الذهبية.
هو نفسه جلس على الزلاجة ،
اجلس بشكل مريح في المقعد
وضرب الحصان بالسوط ،
يدق بسوط بمقبض لؤلؤي.
هرع الحصان الجيد
ركض الحصان على الطريق.
هنا بيتي بعيدا
يوم الركوب ، رحلات يوم آخر ،
في اليوم الثالث يجري بسرعة.
وعندما مر الثالث ،
وصل إلى Vyainyoly Polyany
والمساحات المفتوحة في كاليفالا.

العجوز المؤمنين Väinämöinen ،
الكاهن الأبدي
كان فقط على هذا الطريق
على طول الطريق ركب
بين زجاج Vyainel ،
من خلال غابات البلوط في كاليفالا.
Youkahainen شاب عنيف ،
اصطدم به بسرعة.
اشتعلت مهاوي
وتتشابك القاطرات
فجأة طقطقة المشابك ،
واصطدم القوس بالقوس.
توقفوا هنا
كلاهما وقفا ، يفكر ...
نازت الرطوبة من قوسين ،
ارتفع البخار من العمود.
وقال Väinämöinen:
"من أين أنت،
لماذا تقفز بتهور
دون أن أسأل ، هل ستأتي؟
لماذا كسرت ياقة بلدي
وقوس من فرع جديد
لماذا كسرت مزلقة بلدي
كسرت زلاجاتي؟ "
سعيد الشباب جوكاهينين ،
قال هو نفسه هذه الكلمات:
"أنا شاب أنا Youkahainen ،
لكن الآن تخبرني:
أنت أيها القمامة من أين أتيت
من أي عائلة هو الشرير؟ "
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
ينادي اسمه
يتكلم مثل هذه الكلمات.
"إذن أنت يوكاهينين شاب!
أفسح المجال لي
أنت أصغر في العمر ".
يوكاهينين الشاب
يقول كلمات مثل هذه:
"شيخوختنا ليست مهمة هنا ،
شيخوختنا أو شبابنا!
من هو أعلى في المعرفة
لديه المزيد من الحكمة
فقط هو سيأخذ الطريق
والآخر سوف يفسح المجال.
إذن أنت عجوز Väinämöinen ،
المغني الأبدي ،
دعنا نستعد للرغوة
سنغني أغانينا
نستمع لبعضنا البعض
ودعونا نفتح المنافسة!

القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
يقول كلمات مثل هذه:
"حسنًا ، أنا مغني بلا فن ،
المغني غير معروف.
لقد عشت حياة وحيدة
على طول حواف الحقل الأصلي ،
في وسط فضاءات الأقارب ،
سمعت وقواق واحد هناك.
لكن دعها تكون كما يريد أي شخص.
أنت تسمح لنفسك بالاستماع ؛
ماذا تعرف أكثر من غيرك
كيف أنت متفوق على الآخرين؟
قال الشاب يوكاهينين:
"أعرف الكثير عن كل شيء ؛
لكني أعرف هذا بوضوح
وأنا أفهم تمامًا:
هناك شباك دخان في السقف
والموقد في أسفل الموقد.
حياة الختم ممتازة ،
كلب البحر الجيد:
يصطاد بالقرب من سمك السلمون ،
ويأكل السمك الأبيض.
يعيش Sig في قاع مسطح ،
وخرج سمك السلمون من العدم.
يمكن للبايك وضع البيض
في منتصف الشتاء ، وسط العواصف الشديدة.
لكن جثم الأحدب خجول -
يذهب إلى المسبح في الخريف ،
ويولد في الصيف ،
الشاطئ يتناثر.
إذا كنت غير مقتنع
انا ايضا اعرف الكثير
أستطيع أن أخبرك كيف يحرثون
الشماليون على الرنة
والجنوبيون على أفراس ،
لابلاند - الثيران.
أعرف الغابات في بيزا ،
على منحدرات الصنوبر هورنا:
تنمو غابة رفيعة في بيزا ،
نحيل الصنوبر على القرن.
هناك ثلاث شلالات مروعة
وهناك الكثير من البحيرات الضخمة.
أيضا ثلاثة جبال عالية
تحت هذا القبو السماوي:
Hälläpyörä u Häme ،
كاتراكوسكي بين كاريليانز ،
Vuoksa لا يقهر ،
إيماترا لا يقهر ".
قال القديم Väinämöinen:
"عقل الطفل ، حكمة المرأة
غير لائق الملتحي
وتزوجت بشكل غير لائق.
أنت تقول أن الأمور تبدأ
عمق الأعمال الأبدية! "
قال الشاب يوكاهينين ،
يقول كلمات مثل هذه:
"أنا أعرف عن الحلمة ،
أنها سلالة من الطيور.
من سلالة الثعابين - أفعى.
راف في الماء - أنواع الأسماك ؛
يلين الحديد
وبيروكسيدات الأرض.
الماء المغلي يمكن أن يحرقك
حرارة النار خطيرة جدا.
جميع الأدوية - الماء أقدم ؛
الرغوة هي علاج في التعاويذ.
أول ساحر هو الخالق.
الله هو المعالج القديم.
جاء الماء من الجبل
وسقطت علينا النار من السماء
الصلب والصدأ بالحديد ،
سوف يولد النحاس على الصخور ،
جميع الأراضي أقدم - المستنقعات.
الصفصاف - أقدم من جميع الأشجار ؛
اشجار الصنوبر هي المساكن الاولى.
الحجارة هي الأطباق الأولى.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
يقول كلمات مثل هذه:
"ربما تتذكر
هل قال كل الغباء؟ "
قال الشاب جوكاهينين:
"لا ، ما زلت أتذكر القليل.
أتذكر العصور القديمة ، أنا أشيب ،
فكيف حرثت البحر
وحفروا اعماق البحر
لقد حفرت ثقوبًا للأسماك
أنزلت قاع البحر
انتشرت عبر البحيرة ،
دفعت الجبال
رموا حجارة كبيرة.
كنت سادس الجبابرة
تم اعتبار البطل السابع.
لقد خلقت هذه الأرض
محاط بحدود الهواء ،
لقد وافقت على عمود الهواء
وبنى قبو السماء.
لقد أرسلت قمرًا صافًا
غروب الشمس مشرق
دفع الدب في اتساع
وتناثرت النجوم في السماء.

قال Väinämöinen القديم:
"أنت تكذب فوق القياس!
لم تكن أبدا
كيف حرثت أمواج البحر
كيف حفروا بعمق
وكيف حفروا ثقوبًا للأسماك ،
تم إنزال القاع بواسطة البحر ،
امتدت عبر البحيرة
دفع الجبال
وألقوا الحجارة.
وأنت لم تتم رؤيتك هناك
لم ير أو يسمع
ثم الذي خلق الأرض كلها ،
محاط بحدود الهواء ،
تمت الموافقة عليها وبعدها جوية
وبنى قبو الجنة
الذي أرسل شهرًا واضحًا ،
غروب الشمس مشرق
دفع الدب في اتساع
وتناثرت النجوم في السماء
يوكاهينين الشاب
يقول كلمات مثل هذه:
"إذا ضاع عقلي ،
لذلك سأجده بسيف!
تعال ، Väinämöinen العجوز ،
أنت مغنية بفم واسع ،
دعونا نقيس السيوف -
دعونا نرى من هو سيفه أكثر حدة "
قال القديم Väinämöinen:
"لا تخيفني على الإطلاق
لا سيوفك ولا حكمتك
لا أسلحة ولا مكر.
لكن دعها تكون كما يريد أي شخص
ومعك ، مؤسف جدا ،
لن أقيس السيوف.

أنت قذر وعديم القيمة! "
لقد غضبت يوكاهينين
التواء الفم في الغضب
يهز الرأس أشعث ،
يقول كلمات مثل هذه:
"من يخاف أن يقيس السيوف ،
خائف من النظر إلى الشفرات
أنا تلك أغنيتي
سوف أحولها إلى أنف خنزير.
أنا مثل هذا الشعب الحقير
سأختبئ في أماكن مختلفة:
سوف أضعها في مزبلة
أو سأرميها في زاوية الحظيرة!
Väinämöinen ملبد بالغيوم
وقد غضب بشدة.
ثم غنى أغنية بنفسه ،
ثم بدأ هو نفسه في الكلام.
لم يغني أغاني صبيانية
وليس متعة المرأة -
غنى الأغاني البطولية ،
الأطفال لا يغنونها إطلاقا ،
الأولاد نصف
العرسان في الجزء الثالث فقط:
بعد كل شيء ، إنه وقت سيء
لا يكفي ولا خبز
بدأ Väinämöinen الحكيم.
كانت البحيرات متضخمة
كل الخلجان مليئة بهم ،
ويمشي المرء في مهب الريح
البعض الآخر ضد الريح.
غنى مرة أخرى ، ويوكاهينين
لقد غرقت أعمق في المستنقع.
قال الشاب جوكاهينين:
"حصانان في إسطبلي ،
الفحول زوجين جميلة.
وواحد يطير مثل الريح
والآخر قوي في التسخير.
اختاري ما تريدين."
قال القديم Väinämöinen:
"لست بحاجة إلى خيولك ،
الفحول الخاصة بك المتبجح.
لدي الكثير في المنزل
ما هو في كل مدير
وقف في كل كشك
على التلال بمياه صافية ،
على العجز مع رطل من الدهون.
غنى مرة أخرى ، وأكاهينين
لقد غرقت أعمق في المستنقع.
قال الشاب جوكاهينين:
"يا عجوز Väinämöinen!
اقلب الكلمات المقدسة
وخذ اللعنات!
سأسلم قبعة من الذهب
سأملأ قبعة بالفضة ،
أحضرهم والدي من الحرب ،
أحضرتهم من ساحة المعركة ".
قال القديم Väinämöinen:
"لست بحاجة إلى الفضة
ما هو الذهب الخاص بك بالنسبة لي!
لدي ما يكفي
المخازن مليئة بهم ،
امتلأت الصناديق منها.
الذهب هو نفس عمر القمر ،
الفضة هي نفس عمر الشمس.
غنى مرة أخرى ، وأكاهينين
لقد غرقت أعمق في المستنقع.
قال الشاب يوكاهينين:
"يا عجوز Väinämöinen!
اسمحوا لي أن أخرج من هنا
أعط الحرية من سوء الحظ!
سأعطيك كل خبزي ،
أعدك بكل المجالات
لإنقاذ رأسي
أخرج نفسك من المشاكل! "
قال القديم Väinämöinen:
"لست بحاجة إلى حقولك ،
لست بحاجة للخبز على الإطلاق!
لدي الكثير منه
أينما نظرت ، يوجد حقل
والمداخن في كل مكان.
وحقولي أفضل
أعزائي بالنسبة لي ".
غنى مرة أخرى ، ويوكاهينين
لقد غرقت أعمق في المستنقع.
أخيرًا ، Youkahainen
وشعرت بالخوف حقًا:
ذهب إلى فمه في مستنقع ،
بلحية ذهب إلى المستنقع ،
ملأ الطحلب بفمه الأرض ،
والشجيرات عالقة في الأسنان.
قال الشاب جوكاهينين:
"أوه ، أنت حكيم Väinämöinen!
الكاهن الأبدي!
أعد التعويذة
اترك حياتي عزيزتي
اسمحوا لي أن أخرج من هنا!
شددت مستنقع ساقي ،
الرمال تؤلم عيني!
إذا كنت تأخذ التعويذة
أنت ترجع مؤامراتك الشريرة ،
سأعطيك أخت ، أينو ،
ابنة الأم الحبيبة.
دع منزلك يكتسح
يحافظ على الأرضيات نظيفة
سيكون هناك أحواض للغسيل والارتفاع ،
سوف تغسل ملابسك
نسج البطانيات الذهبية
اخبز كعك العسل.
القديمة ، المؤمنين Väinämöinen
ابتهج ، ابتهج
كان سعيدا أن يوكاهينين
سوف يعطي أخته كزوجة.
جلس على الصخرة ، مبتهجا ،
جلس على حجر وغنى.
غنت قليلا ، وغنت مرة أخرى
في المرة الثالثة غنى قليلا -
قلبت الكلمات المقدسة
لقد استعدت تعويذتي.
خرج الشاب Youkahainen:
من المستنقع يسحب العنق ،
سحب اللحية من المستنقع ؛
ظهرت الصخرة مرة أخرى مثل الحصان ،
خرجت الزلاجة من الأغصان مرة أخرى ،
أصبحت القصبة سوطًا ، كما كان من قبل.
يسرع للدخول في مزلقة.
سقط في المقعد
يغادر بقلب مثقل
حزين أنه يذهب من هناك ،
يذهب إلى والدته العزيزة ،
يتوق لوالديه.
انطلق مسرعا بضوضاء رهيبة ،
ركب بقوة إلى المنزل.
على الحظيرة كسر مزلقة
ومرتد على البوابة.
الأم لا تعرف ماذا تفكر
وقال الأب:
"كان من الغباء أنك كسرت
هذه الزلاجات هي مهاوي!
ماذا تقود بجنون
مثل مجنون ، وهرع؟
وبكى يوكاهينين.
بكاء دموع مريرة
انحنى الرأس بحزن
القبعة مرفوعة إلى الجانب
الشفاه مضغوطة ، شاحبة ،
علق أنفه بحزن.
أمي تريد أن تعرف ما الأمر ،
يريد توضيح الأمور:
"على ماذا تبكي يا بني؟
ما يا مولود الأول هو منزعج ،
الشفاه مضغوطة ، شاحبة ،
هل علق أنفك بحزن؟
قال الشاب جوكاهينين:
"أوه ، أمي العزيزة!
لأني وقعت في مشكلة
بعد كل شيء ، لقد كنت مصيبة ،
أنا أبكي بلا سبب
هناك سبب للحزن!
لن أجفف عمري من البكاء ،
سأعيش حياتي في حزن
بعد كل شيء ، أختي العزيزة ،
ابنتك ، أينو ،
أعطيته لـ Väinämöinen ،
أن تكون زوجة المطرب
دعم الرجل العجوز ضعيف ،
في بيت الضعفاء بالحماية.
صفقت الأم يديها
ورفعت يديها هنا.
يقول كلمات مثل هذه:
"لا تبكي يا ابني العزيز ،
لا يوجد سبب يبكي
لا يوجد سبب للشعور بالحزن.
عشت في هذا الأمل
لسنوات عديدة كنت أنتظر
حتى يكون هذا البطل الجبار ،
المغني فايناموينين ،
أصبح زوج ابنتي المطلوب
زوج الابنة العزيزة.
يسمع ذلك الشاب أينو ،
بكاء دموع مريرة
يوم بكاء يوم اخر يبكي
يجلس على الشرفة وهو يبكي.
يبكي حزنًا من حزن ،
من الحزن الصادق.
ثم بدأت والدتها تتحدث معها:
"لماذا تبكين يا ابنة أينو؟
لديك عريس عظيم.
تذهب إلى زوج قوي ،
أن أجلس هناك تحت النافذة ،
ثرثرة عند السياج.
تقول الابنة كلمة لهذا:
"أوه أنت يا أمي العزيزة!
هناك شيء يا عزيزي تبكي عليه:
أنا آسف لضفائر جميلتي
وضفائر الرأس الشاب ،
من المؤسف أن شعر الفتاة ناعم ،
سوف يغلقونها مبكرا جدا بالنسبة لي ،
من هذه السنوات سوف يقيدونني.
وسأندم طوال حياتي
هذه الشمس ثمينة
هذا الشهر صافٍ وهادئ ،
هذا القبو الأزرق من السماء ،
إذا اضطررت إلى تركهم
إذا كنت بحاجة إلى نسيانهم
أخي - في الجهاز مع العمل.
تحت النافذة - والدي.
قالت والدة البنت
تقول الشابة العجوز:
"يرميك أيها الغبي الحزن ،
أنين حزين!
أنت تبكي بدون سبب
وأنت تتوق بلا سبب.
شمس الله عزيزة
ينير الأرض في كل مكان
لا نافذة أب واحد ،
لا أخ واحد مقاعد البدلاء.
هناك العديد من التوت في كل مكان
في المروج - الفراولة.
يا ابنتي! تستطيع
هناك للاتصال بهم ، وليس فقط
من خلال غابات والدي ،
في ميادين الاخ ".

منذ أكثر من مائة عام ، تجول جامع شغوف للأغاني الشعبية - الرونية - في القرى النائية في البحر الأبيض الروسي كاريليا. وفي الأخلاق والملابس ، كان يختلف قليلاً عن الفلاحين. يصفه المعاصرون بأنه رجل أخرق وحسن المظهر يرتدي معطفًا طويلًا مصنوعًا من القماش الخشن ، في حذاء فلاحي رخيص ، مع وجه أحمر أرجواني ، متضرر من التعرض المستمر للهواء النقي. في الصورة ، هو رجل عجوز بالفعل - كلهم ​​في تجاعيد كبيرة ومتهالكة ، وأشعة تتشعب حول عيون كبيرة وجميلة مليئة باللطف والبراءة الصادقة. هذا الرجل ، الدكتور إلياس لونروت ، جاء من عائلة فلاحية فنلندية. كان والده ، وهو خياط قروي ، فقيرًا جدًا لدرجة أنه كان لا بد من توظيف الصبي كراعٍ للسير على طول الطرق السريعة ومعه حقيبة.

يتذكر لونروت طفولته ويقول عن نفسه:

لقد درست في المنزل فقط

خلف السياج الخاص بك

حيث غنت عجلة الغزل ،

غنى مسوي الأخ مع نجارة ،

ما زلت مجرد طفل

يركض مرتدياً قميص ممزق.

("كاليفالا" ، 50 رون)

ولكن إذا تعلم Lönnrot الصغير الغناء من عجلة دوارة وطائرة ، كان عليه أن يذهب إلى مدرسة حرفية قاسية من والده. أراد والده أن يجعله هو نفسه خياط قرية. ومع ذلك ، فإن الخالق المستقبلي لملحمة كاليفالا لم يصبح خياطًا. كصبي صغير ، لكي أطبخ بنفسي دروس مدرسيةدون تدخل ، استيقظ قبل النهار ، وأخذ كتبه المدرسية وتسلق شجرة ، حيث درس حتى استيقظت القرية وبدأت ضوضاء القرية الصباحية من حوله.

تم الاحتفاظ بقصة حول كيف أيقظت إحدى جارات Lönnrots أطفالها: "انهض ، Lönnrot منذ فترة طويلة نزل من الشجرة مع كتبه!"

على حساب العمل الجاد والشاق ، وجميع أنواع المصاعب ، والصبر الشديد والمثابرة ، حصل Lönnrot على تعليم عالٍ وحصل على لقب جراح ، وأصبح لاحقًا أحد أكبر علماء اللغة في وطنه. معرفة عميقة حياة الفلاحينوشخصيته ، جذب اهتمامه العاطفي بالفن الشعبي لونروت للتجول في موطنه الأصلي ، لجمع الآثار الشعر الشعبي.

ذهب إلى براري كاريليا الصم والمستنقعية ، وأحيانًا بالكاد يمكن المرور عليها ، ووصل إلى شواطئ المحيط المتجمد الشمالي ، وعاش في أكواخ فقيرة من الفلاحين الكارليين ، الذين تناولوا كعكات لحاء الصنوبر في سنوات المجاعة ، وأمضى الليل في لابلاند يورتس على جلد الغزلان ، بينما مع Laplanders ليلة قطبية طويلة ومظلمة ومشاركتهم طعامهم الهزيل ، حتى أن الملح في بعض الأحيان كان رفاهيتهم. مستلقيًا على ركبتيه ، على لوح خشبي ، أخذ معه في كل مكان ، مواد كتابته ، كتب لونروت حكايات شعبية ، باحثًا عن كبار السن المشهورين في القرية لإعدامهم الأحرف الرونية. في الوقت نفسه ، في كل هذه التجوال ، لم يكن لونروت شخصًا خاملاً في نظر الفلاحين. من الناحية المهنية ، لم يكن يعيش حياته "فقط" كعالم فولكلوري وعالم فقه وإثنوغرافي. عمل لونروت لفترة طويلة كطبيب منطقة في بلدة كايانا الإقليمية النائية ؛ فور تفشي وباء الكوليرا في فنلندا ، ترك عمله كطبيب "للكوليرا" ، وفي محاربة الوباء ومساعدة المرضى بإيثار ، أصيب هو نفسه بالعدوى ومرض الكوليرا. أثناء تجواله ، قدم المساعدة الطبية للفلاحين ، وأثناء عمله كطبيب ، لم يهمل معرفته الممتازة بالقطع ، التي تلقاها من والده: بناءً على طلب الفلاحين ، على سبيل المثال ، غالبًا ما استبدل المقص الجراحي بـ الخياطون العاديون ، يقطعون القماش تحت ثوب الفلاحين. وقام لونروت بقص وخياطة ملابسه بنفس "معطف الفستان الخشن" الذي كتب عنه المعاصرون.

في الأربعينيات من القرن الماضي في فنلندا لغة رسميةفي المدرسة وفي الأدب كانت اللغة السويدية. لكن صحوة الوعي الذاتي القومي بين الشخصيات العامة التقدمية أجبرتهم على الاستماع إلى اللغة التي كان يتحدث بها الناس منذ العصور القديمة ، كما تحدث الفلاحون. وهذه الشخصيات المتقدمة حرفياً "اكتشفوا" لأنفسهم سكانها الأصليين ولغتهم على حدٍ سواء.

في العشرينيات من القرن الماضي ، بدأ راينهولد بيكر ، ناشر إحدى الصحف الأسبوعية في مدينة أبو الفنلندية ، في طباعة سجلات الرونية الشعبية التي يغنيها الفلاحون في جريدته. نشر الطبيب الإقليمي زخريا توبيليوس عدة أحرف رونية سجلها في 1822-1836. التقى الطلاب الفنلنديون والجزء المتقدم من المثقفين بهذه الجاذبية للفن الشعبي باهتمام كبير.

كان توبيليوس أول من لاحظ أنه كان من الضروري البحث عن الأحرف الرونية في الشرق ، في كاريليا الروسية ، فيينا ، كما يسميها الفنلنديون ، بين العمال الاجتماعيين والحيويين والمرحين ، الفلاحين الكارليين. كان بيكر أول من خمن أن الأحرف الرونية القديمة هي أجزاء متباينة من الكل الأصلي ، مرتبطة بموضوع مشترك وأبطال. وكثيرًا ما كان على إلياس لونروت ، أثناء تجواله عبر قرى كاريليا النائية ، أن يتذكر هاتين التعليمتين من أسلافه.

كاريليا الروسية - أولونيا القديمة ، التي يوجد باسمها العديد من الذكريات التاريخية المثيرة لعصر البترين - كانت ولا تزال دولة ذات مواهب شعرية شعبية استثنائية. كان من بين كاريليين الشرقيين الرونية القديمة الرائعة عن بلد البطل كاليفا ، عن مغامرات أبنائه ، عن مغني الأغاني العجوز الحكيم Väinämöinen ، حول الساحر الشاب الحداد Ilmarinen ، عن رجل المرأة المرحة والمغني. وُلد المقاتل الذي لا يمكن إصلاحه والفتوة Lemminkäinen وتحمله من خلال اتصال إبداعي من جيل إلى جيل. ، حول المرأة العجوز الشريرة Loukhi ، عشيقة بلد Pokhyola الشمالي وأم البنات الجميلات ، اللواتي استحوذ عليهما أبطال كاليفالا ، و عن العديد من الأشياء الأخرى التي تصيب مخيلة المستمع.

صور ملهمة جميلة وفي نفس الوقت دقيقة بشكل مدهش للطبيعة الشمالية ؛ رسم خفي لشخصيات بشرية - من فتاة صغيرة جارية ، "أجير من القرية" ، إلى جمال تافه من منزل ثري - كيوليكي ، من فتى خباز ساخر ، يدخل كلمته الحادة في رثاء زفاف الكبار ، إلى "الإله الأعلى" Ukko ، الذي تم إنشاؤه بواسطة الخيال الشعبي في صورة ومثال جد القرية ؛ مشاهد مذهلة حقًا للعناصر التي تظهر - الظلام ، والصقيع ، والرياح ، ومشهد اكتشاف الحديد ، وبداية لحام خام الحديد في الحديد والصلب ، وتزوير الأشياء الأولى للعمالة ، وأخيراً ، الملحمة المركزية إنشاء طاحونة ذاتية الطحن ، Sampo الرائعة ، التي تجلب الرخاء للناس ، مليئة بالمعاني العميقة - غنت الرونية كل هذا من قرن إلى قرن ، بشكل رئيسي في كاريليا الروسية ، حيث سمعها إلياس لونروت وسجلها.

بعد أن قام برحلته الأولى في عام 1828 ، كررها في عام 1831 ، ووصل إلى حدود كاريليا الروسية آنذاك ، ثم استمر في عام 1833 بالفعل في كاريليا الروسية نفسها ، وأخيراً توج في عام 1834 بأكثر مجموعة ناجحة ومثمرة من الأحرف الرونية في منطقة Vuokkiniemi في مقاطعة أرخانجيلسك آنذاك (الآن منطقة كاليفالسكي في Karelian ASSR) ، حيث التقى بالشيخ الثمانين Arkhipa Perttunen ، "بطريرك رون المغني" ، الذي غنى له العديد من الأغاني وأخبره كيف غنى الجد وصديقه الرونية يدا بيد حول النار طوال الليل ... ما مدى سعادة إلياس لونروت الذي كان يستمع إلى هذا الرجل العجوز الذي يتذكر الأغاني القديمة بكل وضوح! كلما مر قلمه على الورقة بشكل أسرع ، ظهرت السمات والموضوعات المشتركة بينها جميعًا بشكل أكثر وضوحًا أمام جامع الأحرف الرونية ، كما لو كان يتجول بين الأجزاء الثمينة من كل واحد مكسور مرة واحدة. والآن بدأ الخيال الإبداعي للمجمع ، الخيال الحي لابن الشعب ، الذي شارك مصيره البسيط والصعب مع شعبه منذ الطفولة ، في طي هذه الأجزاء وربطها من تلقاء نفسه ، لتشكيل ملحمة واحدة منهم.

لم ينشر لونروت على الفور كاليفالا. نشر لأول مرة في عام 1835 32 رونية فقط (12078 آية). لم يكن بعد مثاليًا ، كما كان ، رسمًا تقريبيًا لملحمة المستقبل. بعد أربعة عشر عامًا ، أضاف إليها 18 حرفًا رونيًا ، وغير تناوب الأحرف الرونية الفردية والمقاطع ، وفي هذا الشكل (50 حرفًا رونيًا - 22.795 آية) تم الانتهاء من كاليفالا في فبراير 1849. تم إصداره في ديسمبر من نفس العام ، وكان هذا حدثًا ليس فقط للشعب الفنلندي: دخلت كاليفالا ، كنصب تذكاري خالد للفن الشعبي ، في خزانة الأدب العالمي. استحوذت نضارة وأصالة العالم الذي انفتح في كاليفالا على قراء العديد من البلدان ، حيث ظهرت ترجمات هذه الملحمة الرائعة.

ترك كاليفالا انطباعًا كبيرًا هنا في روسيا. تبع المثقفون الروس المتقدمون بتعاطف واهتمام صادقين الاهتمام الذي يقظ في فنلندا باللغة والإبداع لدى الشعب. عندما ظهرت الطبعة الأولى من كاليفالا ، قام العالم الروسي ج.ك.غروت بترجمة عدة أحرف رونية ونشرها في عام 1840 في سوفريمينيك. جرت محاولة (وإن لم تنجح) لترجمة كاليفالا إلى لغة الملحمة الروسية (جيلغرين) ؛ في نسخة مختصرة نشرت "كاليفالا" باللغة الروسية Granstrem ؛ قدم القارئ الروسي إلى "كاليفالا" و F. I. Buslaev. لكن القارئ الروسي تعلم حقًا كاليفالا فقط عندما قام طالب بوسلايف ، عالم اللغويات LP Belsky ، بترجمته من الطبعة الثانية من Lönnrot. كان عمل بيلسكي محل تقدير كبير: فقد حصل على جائزة بوشكين الصغيرة. صدرت الترجمة في نهاية الثمانينيات ، وبعد خمسة وعشرين عامًا ، تم تصحيحها بشكل كبير ، وأعيد طبعها مرة أخرى. على الرغم من الأخطاء وعدم الدقة المتبقية حتى بعد التصحيح ، فإن هذا العمل لبيلسكي لم يفقد أهميته حتى الآن.

بالنسبة للقارئ الروسي في الثمانينيات والتسعينيات ، لم تكتف كاليفالا بفتح عالم الشعر الرفيع والقوة الفنية العظيمة: فقد كانت كاليفالا هي صوت الشعب ، حريصًا على ذلك. الهوية الوطنيةتسعى في الماضي إلى جسر إلى المستقبل. هكذا قرأ الكاتب الروسي العظيم أليكسي ماكسيموفيتش غوركي كاليفالا في تلك السنوات.

من الصعب المبالغة في تقدير الانطباع الذي تلقاه من كاليفالا. يذكر غوركي هذه الملحمة أكثر من مرة أو مرتين طوال حياته. كتب عنه عام 1908: "... الإبداع الفردي لم يخلق شيئًا يضاهي الإلياذة أو كاليفالا ...". أطلق على "كاليفالا" عام 1932 اسم "نصب الإبداع اللفظي". قارنها في عام 1933 بالإبداعات الخالدة للنحت اليوناني القديم: "مادة خشنة ، لكن الإغريق القدماء صنعوا منحوتات منها ، لا تزال غير مسبوقة في الجمال والقوة ... كاليفالا والملحمة بأكملها بشكل عام تم إنشاؤها أيضًا على مادة خشنة. "

يذكر غوركي كاليفالا في المجلد الثاني لكليم سامجين ، في العقد الأخير من حياته: "تذكر سامجين أنه قرأ في طفولته كاليفالا ، هدية من والدته ؛ بدا هذا الكتاب ، المكتوب في أبيات قفزت من الذاكرة ، مملًا بالنسبة له ، لكن والدته مع ذلك أجبرته على قراءته حتى النهاية. والآن ، من خلال فوضى كل ما عاشه ، الشخصيات الملحمية لأبطال صومي ، المقاتلين ضد هيسي ولوخي ، قوى عناصر الطبيعة القاسية ، أورفيوس فايناموينين ، ابن إيلماتار ، الذي حمله في رحمها من أجل ثلاثون عامًا ، Lemminkäinen المبهجة ، - Valdur of the Finns ، Ilmarinen ، الذي قيد سامبو ، كنز البلاد.

بعد عشرات السنين ، حمل غوركي ذكرى هؤلاء الأبطال الأسطوريين ، مما جعلهم ينبضون بالحياة في خيال سامجين فقط عندما وجد نفسه في خضم الطبيعة الحقيقية ، وهو نفس الشيء بالنسبة لفنلندا وكاريليا. علاوة على ذلك ، في نفس الصفحة ، هناك وصف قصير - في ثلاثة أسطر - ليس وصفًا بقدر ما هو شعور بهذه الطبيعة الشمالية ، مما يوضح مدى إحكام وحنان الكاتب نفسه لتذكره: "كان الصمت الحجري لليالي الدافئة المقمرة رائعًا ، كانت الظلال كثيفة وناعمة بشكل غريب ، ورائحة غير عادية ... "

هذه هي الطريقة التي أدرك بها غوركي ، مع أناس أحياء ، على أرض حقيقية ، الصور الخالدة للملحمة ، وأظهر لنا الطريق الصحيح لفهم الإبداع الملحمي الشعبي.

في وقت واحد تقريبًا مع الفنان الروسي العظيم ، قبل ثلاث أو أربع سنوات فقط من بيانه الأول حول كاليفالا ، كما قال أسس علميةفهم كاليفالا والعالم الروسي ، عضو كامل العضوية في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية V. A. Gordlevsky. كتب في عام 1903 ، عمله الصغير ولكن ذو المغزى عن Lönnrot ، والذي يعكس الحالة المزاجية للجزء المتقدم من المثقفين الروس في ذلك الوقت ، لم يصبح قديمًا حتى الآن.

ولد في. أ. جوردليفسكي في فنلندا (في سفيبورغ) ، وكان يعرف اللغة الفنلندية وكان على دراية بالعديد من الفنلنديين - العلماء والكتاب. كانت الآراء المختلفة حول كاليفالا التي تم التعبير عنها في تلك الأيام في كل من فنلندا وهنا معروفة جيدًا له. تم تقسيم هذه الآراء بشكل أساسي إلى تيارين - وكلا التيارين مرت من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين ، وهما يتطوران ويتم التعبير عنها حتى يومنا هذا. بالنسبة لنا ، فإن التعرف على هذه الآراء مثير للاهتمام ليس فقط بسبب موضوع الخلاف نفسه - قصيدة "كاليفالا" ، القيمة الوطنية لكل من الفنلنديين وشعب السوفييت الكارلي المستقل. جمهورية اشتراكية. إنه أيضًا مثير للاهتمام بالنسبة لنا لأنه يكشف عن الجذور العميقة جدًا للاستخدام السياسي للتراث الفني ، وتأثير الآراء والموقف الاجتماعي للعالم على الاستنتاجات العلمية البحتة على ما يبدو حول مثل هذه القضايا بعيدًا عن أي سياسة مثل مسألة وصف أصل القصيدة الملحمية وسلامتها أو السؤال حول تفسير صورة أحد أبطالها أو ذاك.

بالنسبة لمجموعة واحدة من العلماء الذين يواصلون تقاليد بيكر وتوبيليوس ولونروت ، يعتبر كاليفالا نصبًا رائعًا ومتكاملًا للفن الشعبي. فهمت صورة بطلها Väinämöinen من خلال روح ما قاله Lönnrot عنه: "في هذه الرونية ، عادة ما يتم التحدث عن Väinämöinen على أنها جادة وحكيمة ومليئة بالعناية الإلهية ، كبطل لفنلندا يعمل لصالحه. من أجيال المستقبل ، كلي العلم ، الأقوياء في الشعر والموسيقى. بالإضافة إلىعلى الرغم من أنهم يسمونه بالشيخوخة ، إلا أن العمر لا يتدخل حقًا في مغازلة (عند المغازلة ، والمغازلة).

Väinämöinen الشاب الأبدي هو حب وأمل الناس العاديين ، "العمل من أجل خير الأجيال القادمة" ، هذه نسخة واحدة. في العديد من الرونية الشعبية ، كان ينعكس هكذا تمامًا. و Lönnrot ، ابن قومه ، الذي لم ينفصل عنه أبدًا ليس فقط في التفكير ، ولكن أيضًا في العمل والحياة ، قام بدمج هذه الشرطات المتناثرة على الأحرف الرونية في صورة واحدة ، وأعطاها معنى سائدًا. كان لونروت نفسه مغنيًا شعبيًا ، عندما ابتكر واحدة كاملة من الأحرف الرونية غير المتجانسة. بعد طباعة "كاليفالا" ، تلقى القارئ نصبًا تذكاريًا للفن الشعبي ، غير قابل للتجزئة بالفعل ولا ينفصل في أجزاء ، نظرًا لأن سلامته هي مسألة إبداع Lönnrot الفردي. على الرغم من أن تناقضات الأحرف الرونية وتعدد طبقاتها (وفقًا لوقت إنشائها) لم يتم تلطيفها أو تدميرها بواسطة Lönnrot ، فإن القارئ يدرك وحدة داخلية كبيرة في هذا التكتل الشعري الظاهر. تدور أحداث الملحمة حول موضوع واحد تقريبًا - حول النضال من أجل السامبو الغامض ، حيث يتم تجسيد رفاهية الناس. كل صورة من القصيدة ، بالإضافة إلى الصورة المركزية ، Väinämöinen ، تعيش مع بريقها الخاص الحياة الفردية. إن مدى أهمية هذا النصب التذكاري ، حيث يتم دمج إبداع الناس وموهبة ابن الشعب ، Lönnrot ، معًا ، يثبت التأثير القوي لكاليفالا على شعر البلدان الأخرى. لقد أعاد إلى الحياة قصيدة لونجفيلو الشهيرة "أغنية هياواثا" ، الإيقاع واللغة ، التي يتم تحديد مقطعها وصورها إلى حد كبير من خلال تأثير "كاليفالا" للونروت.

بالنسبة للعلماء الذين يعتبرون "كاليفالا" على وجه التحديد نصبًا تذكاريًا ، فإن سلامته ملحومة أيضًا بمرور الوقت نفسه ، فإن أصل الأحرف الرونية هو أيضًا أمر لا شك فيه. إنهم يرون البداية السائدة على وجه التحديد في تلك الأحرف الرونية المليئة بتفاصيل عصر النظام القبلي ، وبالتالي نشأت في العصور القديمة. مثل هذا العالم الفنلندي التقدمي البارز مثل البروفيسور فيينو كوكونن ، الذي يدرس ، على سبيل المثال ، الأحرف الرونية الفردية التي لم يتم تضمينها في كاليفالا ، لا يسعى على الإطلاق إلى تقويض وحدة النصب التذكاري الذي جمعه وخلقه لونروت. يذهب بحثه في اتجاه الأساطير العالمية في الأحرف الرونية ، وثرائها الأسطوري الرائع ، المتأصل في العديد من الشعوب. أرسل لي ، على سبيل المثال ، في عام 1955 ، سجلًا ممتعًا ومثيرًا للاهتمام للرون الشعبي الفنلندي حول البطل الملحمي لكاليفالا ، الحداد إلمارينين ، على غرار سجل الأسطورة القوقازية حول أميران بروميثيوس ، المقيّد بالأصفاد في صخرة القوقاز. .. هذا الرون ، الذي يردد بلا شك صدى كل من صورة بروميثيوس ، وصورة مهر ، - يوسع محتوى صورة إلمارينن ، لكنه لا يتعدى على شخصية بطل كاليفالا هذا ، كما صور في لونروت. قصيدة.

نرى شيئًا آخر في ممثلي التيار الثاني. بالنسبة لهم ، فإن الإبداع الرائع للأشخاص في الأحرف الرونية ، والذي دائمًا ما يكون له طابع أخلاقي ودلالي ويعبر عن تطلعات الحياة وأحلام الناس ، لا يهم. إنهم يحولون كل حماسة أبحاثهم إلى الجانب التاريخي ، ويطرحون كأهم تلك الرونية على وجه التحديد تلك التي تحمل سمات العصور الوسطى. ومن هنا جاءت نظرية الأصل الأرستقراطي للرونية ، وقربها ليس من كاريليا الشرقية (فيينا) ، ولكن من الغرب السويدي ، من عصر الفايكنج. بالنسبة للعلماء الذين يحملون مثل هذه الآراء ، فإن الأحرف الرونية هي نتاج القلعة الإقطاعية، من بنات أفكار مطربي البلاط. "سامبو" ليس له علاقة برفاهية الناس ، والذهاب بعده إلى Pohjola هو "حملة صليبية" في جزيرة جوتلاند (مفهوم K. Kron ، الذي يرى الفايكنج التاريخيين في جميع أبطال كاليفالا ويعتبر القصيدة بهذه الطريقة في عمله "كاليفالا" وعرقها "). تم التأكيد عليه بمساعدة التحليل الاشتقاقي كلمات فردية، والعناصر الإسكندنافية في الأحرف الرونية ، ويعزى وجودهم في كاريليا الروسية إلى هجرة الفنلنديين الغربيين هناك في العصور الوسطى. حتى في العمل الرائع لمارتي هافيو ، الذي استشهدت به أعلاه ، حيث تتم قراءة الجزء المقارن (نظائرها مع الأساطير اليونانية وغيرها من الأساطير القديمة ، وعرض نشأة الكون ، وما إلى ذلك) باهتمام كبير ، وفصل الأحرف الرونية الكاريلية والفنلندية عن المحتوى الحياتي والقوم والطريقة المجردة في دراستها للأسف قوية جدا.

هذا هو السبب في أن الكلمة المحايدة لعالم روسي عظيم ، كان يعرف الأدب الفنلندي جيدًا - وهي كلمة عبَّر عنها منذ أكثر من نصف قرن ، تكتسب أهمية خاصة بالنسبة لنا. سأقدم اقتباسًا طويلًا من أعمال V.A. Gordlevsky التي ذكرتها أعلاه ، والتي توضح على الفور مسألة كاليفالا:

"ما هي كاليفالا؟ هل تمثل قصيدة شعبية أنشأها قلم لونروت بروح المطربين الشعبيين ، أم أنها مزيج صناعي ، صاغها لونروت بنفسه من قصاصات مختلفة؟ .. احتفظ لونروت بعناية بجميع مخطوطاته ، ومنذ وقت ليس ببعيد ، أستاذ مشارك أجرى أ. نيمي دراسة شاقة اكتشفت أن الغالبية العظمى من الشعر (94٪ على الأقل) جاء من أفواه الناس. ربما تم إنشاء الملحمة اليونانية بالطريقة نفسها ... في جوهرها ، "كاليفالا" عمل شعبي ، أعجب بالروح الديمقراطية ... اللهجة الفنلندية الغربية ، التي ترجم إليها الأسقف أغريكولا الكتاب المقدس في القرن السادس عشر ، تلاشت من التواصل مع اللغة السويدية ، وفقدت ، بكلمة واحدة ، قوة ومرونة لهجة كاريليا الشرقية. "كاليفالا"، قصيدة شعبية، التي تم جمعها بشكل أساسي بلغة كاريليا الروسية ، والتي تتميز بوضوح بسمعتها من لغة الكنيسة الجافة ، لدرجة أن صديقاتها كانت لديهن فكرة اختيار اللهجة الكريلية في الأدب العلماني. نشب نزاع بين أتباع اللهجات الغربية والشرقية ، مما قد يؤدي إلى تقسيم اللغة الأدبية الفنلندية إلى لهجتين مختلفتين. بعد أن كشف أسرار اللغة الشعبية بكل تنوعها الديالكتيكي ، منع لونروت التفكك من خلال إدخال كلمات وأشكال جيدة الهدف بمهارة من المخزون الهائل الذي يحتفظ به الناس. منه تأتي اللغة الفنلندية الحديثة ، التي وصلت إلى براعة فنية تحت قلم يوهان آهو.

لذا فإن "كاليفالا" هي ملحمة فولكلورية جمعت في كاريليا الروسية ، رتبها ، كما كانت ، أعاد صياغتها إلياس لونروت ، ديمقراطية في أساسها ، تشبه الإلياذة والأوديسة في طبيعة حدوثها وساعدت شعوب كاريليا وفنلندا بفضل ثروتها التي لا تنضب ونضارة الكلام وبمساعدة الجهود الحكيمة لابن شعب لونروت لتطوير لغة أدبية فنلندية حديثة.

باتباع تعليمات A.M Gorky و V. A. Gordlevsky ، دعونا الآن ننتقل إلى صفحات كاليفالا نفسها.

ثانيًا

أمامنا عالم غير عادي ، مليء بالسحر البدائي.

نقطتها الشمالية هي بلد Pohjola الكئيب ، حيث لا تزال سمات النظام الأم القديم ، حق الأم ، حديثة: تسود هناك المرأة العجوز الشريرة Loukhi ، عشيقة Pohjola. ليس بعيدًا عنها ، تحت الأرض أو تحت الماء ، توجد مملكة غريبة للموتى - مملكة توبنيا ، توبنيل ، في الأنهار السوداء التي يجد الناس موتهم فيها. هذه فكرة بدائية عن "العالم الآخر" ، عن الجحيم.

النقطة الجنوبية لهذه المساحات الشمالية هي دولة كاليفالا المشرقة ، كاليفالا ، حيث يعيش أبطال الملحمة: فايناموينين العجوز المؤمن ، "مغني الأغنية الأبدية" ، الحداد إلمارينن ، الرفيق المرح ليمينكينن. في مكان ما ، على طول البحيرات والبحار اللامتناهية ، تقع جزر ساري ، ولا يزال الحب الجماعي محفوظًا على إحداها أقدم تقاليد النظام القبلي. هناك ، في غابة الصخور القوية والغابات ، بين الشلالات والأنهار ، تعيش عشيرة أونتامو ، التي دمرت عشيرة شقيقه كاليرفو في حرب قتل الأشقاء (رونية رائعة عن ابن كاليرفو ، الشاب كوليرفو ، بيعت كعبيد. وعن انتقامه) ...

كل هذا هو الشمال ، لكن ما مدى تنوع هذا الشمال! يبدو أنه لا يمكن أن يكون هناك فرق كبير جغرافيًا بين بوكيولا وكاليفالا: نفس النباتات الهزيلة ، نفس المناخ الشمالي القاسي. لكن المطربين الشعبيين يجدون مجموعة كاملة من الألوان لتسليط الضوء على الفرق بينهم. يتم وصف Pohjola وسكانها بطريقة يبدو أن الأنفاس الجليدية للقطب تصل إليك:

تعالي يا بنت توريا.

فتاة لابلاند ،

أنت رشيقة في الجليد والصقيع ،

في الملابس المجمدة

أنت تحمل مرجلًا مع الصقيع

بملعقة ثلج باردة! ..

إذا كان كل هذا لا يكفي -

أدعو ابن بوهجولا.

أنت ، حيوان أليف لابلاند ،

رجل طويل من الأرض الضبابية ،

ستكون ارتفاع شجرة الصنوبر ،

ستكون بحجم شجرة التنوب ، -

لديك حذاء مصنوع من الثلج

قفازات الثلج ،

أنت ترتدي قبعة مصنوعة من الثلج

حزام الثلج على حقويه!

خذ الثلج في Pohjola

الجليد في تلك القرية الباردة!

هناك الكثير من الثلوج في بوهجولا ،

الجليد في قرية تلك الوفرة:

ثلج النهر ، جليد البحيرة ،

هناك تجمد الهواء الفاتر.

تقفز الأرانب الثلجية هناك ،

هناك دببة الجليد

يمشون على قمم الثلج ،

يجوبون جبال الثلج.

هناك بجعات من الثلج ،

هناك الكثير من بط الجليد

العيش في تيار الثلج

على عتبة الجليد.

(شهر 48)

لكن على المرء فقط أن يتحرك من Pohjola نحو Kalevala ، حيث تنكسر هذه القشرة الجليدية للأرض. أنهار وشلالات صاخبة ، وبحيرات مليئة بالسمك والسمك الأبيض والحراب ، وجزر مبهجة على البحيرات مغطاة بالبساتين الخضراء ، وأخيراً الغابة نفسها بمستنقعاتها المستنقعات والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها ، وهي غابة تتوهج فيها جذوع الأشجار المتعفنة في جذوع الأشجار القديمة ، حيث قفزت شرارة انطلقت من السماء واشتعلت فيها النيران المستعرة

... نمت شجرة صنوبر في غابة ،

كانت الشجرة على التل

الفضة - في فروع الصنوبر ،

الذهب في أغصان شجرة عيد الميلاد.

(رون 46)

وحيث يكون صاحب الغابة هو تابيو حسن الطباع ، والعشيقة الحنونة ميليكي ، التي تفوح منها رائحة الفراولة والعسل.

وبدلاً من الدببة الثلجية في Pohjola ، يقفز هنا دب مختلف تمامًا ، وهو كائن مرغوب فيه للصيد وفي نفس الوقت وحش محبوب ومحترم ، يحمل آثار الطوطمية ، عبادة قبلية ، تسمى بمودة:

أوتسو ، تفاح الغابة ،

الجمال بعسل الزيزفون!

(رون 46)

عشيقة الغابة ترسل حيوانها الأليف الرقيق إلى الغابة ، حياة حلوة:

حتى أنه هرب إلى المستنقعات ،

حتى يمر عبر البساتين ،

للتجول حول حافة الغابة ،

للقفز عبر المروج.

لكنه يأمر بالذهاب بشكل لائق ،

تحرك بحذر

عش في مرح دائم

نعتز بالأيام الذهبية

في الحقول والمستنقعات

في مروج مليئة بالحياة

باشماكوف لا يعلم في الصيف

والتخزين لا يعلمون في الخريف ،

يستريح في طقس سيء

مخبأة في الشتاء

تحت مظلة من كرز الطيور ،

بالقرب من حصن الإبرة ،

في جذور شجرة التنوب الجميلة ،

في أحضان العرعر ...

(رون 46)

ولكن عندما يحتاج أبناء كاليفا إلى هذه الغابة المفضلة ، Otso مع مخلب العسل ، فإن اللطيفة Mielikki تعطيها لهم. ويتم وصف مطاردة الدب بالرونية بشكل مثير للدهشة ومحبة ، مع هذا الشعور الدافئ بحسن نية الطبيعة تجاه الإنسان واحترام الوحش المقتول ، لدرجة أن القارئ لا يفهم حتى على الفور ما إذا كان دافعًا مهيبًا لدب حي لزيارة الناس لحضور حفل زفاف أو التسليم في كوخ جثته.

غابة أبطال "كاليفالا" ليست مجرد غابة وليست مجرد غابة: مستقبلهم يكمن فيها. الغابة هي أرض البذر. بالإضافة إلى غابات الغابات والمستنقعات ، لا توجد قطعة أرض في كاريليا صالحة للزراعة. الزراعة البدائية بالقطع والحرق ، عندما يتم قطع الغابة وحرقها من أجل كسب الأراضي الصالحة للزراعة منها ، تجعل سكان كاليفالا يعملون بجد ويشعرون بشدة بأهمية الغابة. الرون الرابع والأربعون مليء برائحة الأشجار العطرة ، والتي تخبرنا كيف أن فايناموينين ، الذي فقده آلة موسيقية- kantele ، الذي صنعه من عظام البايك ، قرر صنع kantele جديد ، بالفعل من الخشب ، وأجرى محادثة مع البتولا. أخضر فاتح ، مع معسكر أبيض ، وشجرة كاريليا المزركشة ، وهي شجرة البتولا ، التي دخلت علم النبات تحت اسم كاريليان ، تشكو من مصيرها. يسألها Väinämöinen:

ماذا ، البتولا الجميلة ، هل تبكين؟

ماذا يا اخضر هل انت حزين؟ ..

لا تقودك إلى المعركة

والحرب ليست قسرية.

يجيبه بيرش:

ربما سيقول الكثير

ربما شخص ما سوف تتناغم

يبدو الأمر وكأنني أعيش بسعادة

حفيف ، يضحك أوراق ...

أنا البتولا الضعيفة

علي أن أتحمل أيها المسكين ،

لنزع اللحاء عني ،

تم قطع هذه الفروع.

في كثير من الأحيان إلى البتولا الفقيرة ،

لهذا لطيف في كثير من الأحيان

الأطفال في ربيع قصير

يأتون إلى الجذع الأبيض

يتم دفع سكين حاد فيه ،

يشربون عصير بلدي الحلو من القلب!

الراعي غاضب خلال الصيف

يزيل حزامي الأبيض

ينسج الغمد والسلطانيات ،

كوزوفكي ينسج من أجل التوت.

في كثير من الأحيان تحت البتولا الرقيق ،

في كثير من الأحيان تحت البتولا الأبيض

الفتيات يتجمعن

المحاسن يتجولن حول الجذع ،

الأوراق مقطوعة في الأعلى

المكانس محبوكة من الفروع.

في كثير من الأحيان رقيقة البتولا

بائسة في كثير من الأحيان

عند القطع ، يقطعون

انقسام إلى سجلات.

ثلاث مرات هذا الصيف

في هذا الوقت المشمس

وقف الرجال على الجذع ،

شحذوا محاورهم ...

(رون 44)

يقطعها Väinämöinen أيضًا ، لكنه يصنع منها kantele ، ويحصل البتولا على صوت خالد.

لا تتحول الغابة إلى أرض صالحة للزراعة فحسب ، بل ترتبط بذر الحبوب أيضًا بذكرى الغابة وحيوان الغابة: ففي النهاية يحتفظ الزارع بالبذور الثمينة في أكياس مصنوعة من جلود الغابات التي تم الحصول عليها عن طريق الصيد. :

القديمة ، المؤمنين Väinämöinen

يزيل كل الحبوب الست ،

يأخذ سبع بذور بيده ،

أخذته من حقيبة ابن عرس ،

أخذت سنجاب أصفر من مخلب ،

جلود الصيف من ermine.

(2 طلوع)

قد يكون القارئ قد لاحظ الحساب الغريب لكاليفالا: Väinämöinei في بيت واحد يتحدث عن ستة حبات ، وفي الآية التالية هناك بالفعل سبع حبات.

أشار O. V. Kuusinen ، وهو خبير ممتاز وباحث في Kalevala ، لمس هذه الخطوط ، إلى أنه لدينا هنا طريقة من أقدم طرق التفكير البشري البدائية ، والتي لم تتمكن بعد من تعميم التجربة المتراكمة في مفهوم أو صورة واحدة ، ولكن في الوقت نفسه يسعى جاهداً للتعبير عن فكرته عن كائن ليس على أساس إحدى سماته ، ولكن على أساس فحص كائن متحرك ، ودراسة العدد التراكمي لسماته. إذا كانت الآية الأولى لمغني قديم تتحدث عن ستة حبات ، والثانية - من سبعة ، فإن الآية الثانية لا "تكرر" الأولى على الإطلاق ، "بطريق الخطأ" تعطي رقمًا غير دقيق. يجب أن تعبر كلتا الآيتين عن تعدد الحبوب ، ومن خلال توصيفها بالعدد "ستة ، سبعة" ، يريد الشاعر أن يعطي فكرة عن الجمهور. بالإضافة إلى عدم التطابق الرقمي في سطرين متوازيين ، هناك حالات عدم تطابق أخرى في كاليفالا ، وأحيانًا تناقضات في الصفات ، واستبدالات للموضوعات ، واستبدال الأفعال. تكشف مثل هذه التوازي أحيانًا عن معناها المعرفي بمساعدة الحركة.

في الرونية الخامسة ، يوجد مكان جميل حيث تسبح الفتاة الميتة آينو ، التي تحولت إلى سمكة ، بعيدًا عن مطاردها Väinämöinen:

رفعت رأسها عن الأمواج

بدا الجانب الأيمن

على موجة البحر الخامسة

في الجهاز السادس بالقرب من الشبكة.

امتدت اليد اليمنى

وامضت قدمها اليسرى

على الشريط السابع من البحر ،

على رمح تنتفخ التاسع.

دع القارئ يتخيل هذا التعداد للأرقام: على الموجة الخامسة ، عند النول السادس لشبكة الصيد ، على الشريط السابع من البحر ، على القمة التاسعة للموجة. ما هذه إن لم تكن صورة رائعة وفنية للغاية لسمكة تسبح بعيدًا عن مؤخرة القارب ، حيث يجلس خاطفها؟ أنت ، كما كانت ، تشعر بالانتقال الذي يشبه الموجة من موجة إلى أخرى لسمكة حورية البحر الصغيرة المذهلة. ويضيف المغني صورة رقمية أخرى ، وإن لم يتم التعبير عنها بشكل مباشر ، لكنها لا تزال تدل على "الأول" ، "الثاني":

امتدت اليد اليمنى

ومضت قدمها اليسرى -

صورة الحركة المتتابعة للذراع والساق عند السباحة. وبشكل ملموس ، وبراق ودقيق ، تتركك حورية البحر الصغيرة الرائعة Vellamo في هذا المقطع الشعري ، بشكل مثالي في الإيجاز والتعبير!

في الإحساس الحي بالطبيعة ، الذي يتم من خلاله الكشف عن أرض كاليفا لنا ، هناك عنصر واحد ثابت: يتم إدراك الطبيعة وتصويرها من قبل المغني ليس في حد ذاته ، وليس بمعزل عن الاقتصاد ، ولكن في نفس الوقت مع الاقتصاد ، كمكان عمل وعمل الإنسان ، النضال والتغلب. يرتبط الشعور بالطبيعة في "كاليفالا" بالشعور بالمسؤولية والعمل على الأرض.

الغابة ، كما رأينا ، هي والد الحراثة القديمة. تساهم أشجارها ووحوشها بنصيبها وصوتها في عمل الإنسان. لكن الغابة ، بحيراتها الصامتة ومستنقعاتها التي لا يمكن اختراقها ، بمياهها المتدفقة وصخور الجرانيت المطحونة ، هي ليس فقط الحراثة القديمة ، ولكن أيضًا أول صناعة بشرية: لحم الوحش يشكل "صناعة الأغذية" ، وتستخدم عظام الحيوانات والأسماك في المنتجات ، والجلد - على الملابس ، والأوردة - على الحبال ، وتستخدم الشجرة نفسها ، بدءًا من العفن البدائي - مصدر النار - وينتهي بأداة رقيقة - kantele - تم إنشاؤه من خشب البتولا الكريلي . تذهب الشجرة أيضًا إلى بناء وسيلة الاتصال الرئيسية في المجتمع القبلي - القوارب. في غابة كاريليا العذراء ، حيث تردد البحيرة صدى البحيرة ، تربط القنوات بين البحيرات مع بعضها البعض ، وحيث لا توجد مياه ، يجر الشخص القارب إلى البحيرة التالية عن طريق السحب - في هذه الغابة ، يتم بناء سفينة أهم شيء. عندما قال Ilmarinen لـ Väinämöinen ، الذي قرر بناء سفينة: "الطريق أكثر أمانًا عن طريق البر" ، أجاب المغني العجوز:

الطريق البري أكثر أمانًا

أكثر أمانًا ولكن ليس أسهل

إنه منحني وأطول.

(رون 39)

القارب ، السفينة هي وسيلة نقل أكثر تقدمًا وثقافة من الناحية الفنية من أرجل المرء. عندما تم بناء القارب ، جلس Ilmarinen نفسه لصفوف ، وتحدث القارب - وهو نتاج أيدي بشرية - إلى الناس ، مما أصاب المسافرين بنفس إحساس الطبيعة الموحد والقوي والوحيد في التنوع ، والذي كان خطاب شجرة البتولا تنفث تحت يد السيد والموسيقي Väinämöinen. هذا المكان من أكثر الأماكن شعرية في القصيدة:

ركض المكوك الخشبي ،

والطريق يسير.

ضربات صوت المجاديف فقط ،

يسمع صرير المجاديف.

يجدف مع ضوضاء رهيبة ،

والمقاعد تتأرجح

المجاذيف روان.

أيديهم مثل الحجل ،

شفرات كتفهم مثل الروافع

مع أنفها تبدو مقدمة مثل بجعة ،

والصراخ صارخ مثل الغراب ،

وثرثرة المجاديف.

(رون 39)

ولكن في الغابة ، في البحيرات ، بالإضافة إلى الصيد والثروة الخشبية ، يجد الإنسان أيضًا خام الحديد. يحكي فيلم "كاليفالا" عن أحد أهم الاضطرابات التي مرت بها البشرية - حول الانتقال من العصر البرونزي(أو بالأحرى ، من الحجر ، لأن البرونز لم يكن معروفًا تقريبًا في كاريليا) في العصر الحديديعن إتقان الحديد. أي شخص يمر الآن عبر غابات كاريليا سيصادف بالتأكيد نباتات معدنية قديمة ، وبقايا جدران من الطوب وحفر مع غابة سوداء حولها. في كاريليا ، يوجد الكثير من خام الحديد في قاع البحيرات ، والذي تم صهره بنجاح هنا في زمن بطرس الأكبر. لكن حتى قبل ألف عام من بطرس ، في عصر انهيار النظام القبلي ، كان السكان يعرفون عن الحديد ، ويعرفون عن السلطة عليه ، ويغني عنه مطربو كاليفالا.

يحكي الرون التاسع الرائع عن أصل الحديد والصلب من حليب النساء الذي انتهى صلاحيته على الأرض. أراد أيرون ، الشقيق الأصغر للنار ، مقابلة أخيه الأكبر ، لكنه خاف من غضبه الصاخب ، فهرب منه تحت الأرض:

وهي تجري بعيدا

طلب الحماية لنفسه

في المستنقعات المهتزة والمستنقعات

وفي الجداول العابرة ،

على حافة مستنقعات شاسعة

وفي منحدرات الجبال العالية

حيث الروافع تضع البيض

حيث يجلس الأوز على البيض.

وفي المستنقع تحت الماء

انتشار الحديد ...

لكن الحديد تم حفظه من النار لفترة قصيرة. عندما نشأ Ilmarinen ، بنى لنفسه مطرقة بالقرب من البحيرة وتتبع آثار الذئب والدب. يرى على هذه الآثار "نسل من الحديد" و "قضبان من الصلب":

فكر وفكر:

"ماذا سيحدث إذا غادرت

أنا على النار ،

أضعه في الفرن؟ "

(9 يونيو)

التراب الطيني قد احترق بالفعل في النار - وماذا سيحدث لهذه الأرض الحديدية الغريبة في النار؟ وأبعد من ذلك في "كاليفالا" ، انتقل إلى القصائد الخالدة حقًا ، المشبعة بالإنسانية العميقة. إنها تجعلك تفكر في أشياء كثيرة ، عن الأحدث ، على الرغم من أنها قصائد قديمة ألفها رجل عجوز ، في فجر الثقافة الإنسانية.

يعد اكتشاف الحديد حدثًا ضخمًا في تاريخ البشرية.

بالحديد ، تطول أيدي الإنسان البدائي بشكل لا يقاس: بدأ في حرث الأرض أعمق (محراث حديدي) ، وبدأ في إلقاء سهامه بعيدًا ، وقام بضرب حصان ، وربط الألواح بمسمار ، واستقبل أول مساعد ميكانيكي في المخاض . تم استبدال التكنولوجيا الكاملة القائمة على الحجر ، على تكسير الجذع ، على أشكال مستديرة من الخشب ، بأخرى جديدة ، أكثر كمالًا بلا حدود. وأخذ الرجل في يديه سلاحا جبارا: صاغ سيفا مسدودا.

دعونا ندخل تحت ظل غابة كثيفة ورائعة ، إلى الحداد المدخن لأول حداد إلمارينن ، الذي وجد نفسه في مواجهة أعظم اكتشافات العصر ، عامل جديد للثقافة. كيف كان يتصرف بالحديد؟ وكيف تصرف الناس ، المترجم المجهول للرونية ، في أغانيهم التي تخبرنا عن اكتشاف الحديد؟

بعد ذوبانه في الفرن ، بدأ الحديد يطلب من Ilmarinen إطلاقه من الفرن. لكن الحداد رد على الحديد:

إذا أخرجتك من هنا ،

ربما ستكون فظيعًا

تصبح قاسيا جدا

سوف تقطع أخيك

لقد آذيت ابن والدتك.

(9 يونيو)

ويقسم الحديد إلى Ilmarinen أنه لن يقتل الأشقاء ، ولن يقطع اللحم البشري عندما يكون هناك خشب وحجر يقطعه:

هناك أشجار يجب قطعها

يمكنك تمزيق قلبك من حجر ...

لن ألمس ابن أمي ...

سأكون بمثابة أداة يدوية ...

(9 يونيو)

ثم يأخذ Ilmarinen الحديد المطيع من السندان إلى السندان ويحاول تشكيله. لكن الحديد لم يصل بعد إلى درجة الكمال ، وبعد إضافة الغسول والأدوية المختلفة إليه ، قرر الحداد صب تركيبة أخرى قوية ونبيلة في الحديد - حلاوة عسل النحل:

هنا طار نحلة من الأرض ،

عشب ذو أجنحة زرقاء ...

وتحدث الحداد بكلمة:

"نحلة ، سريع الرجل الصغير!

اجلب العسل على الأجنحة

احصل على الحلاوة بلسانك

من ستة أكواب زهور ،

من سبع قمم من العشب ،

لصنع الفولاذ لي ،

لتصويب الحديد! "

(9 يونيو)

لكن كلمات Ilmarinen سمعت من قبل خادم الإله الشرير Hiisi - الدبابير. بعد أن تغلب على النحلة ، أحضر إلى الحداد على الأجنحة ، بدلاً من العسل ، سم قنفذ البحر ، وهسيس الثعابين ، والسم الخفي للضفدع ، وألقى كل هذا في الفرن. تم خداع Ilmarinen. لقد أخطأ في فهم الدبور الشرير بأنه "نحلة ، رجل صغير سريع" ، حيث يُدعى هذا العامل المجنح الصغير بمودة في كل مكان في الأحرف الرونية. سبيكة مميتة يتم تخميرها في البوتقة:

خرج الفولاذ من هناك شرًا ،

أصبح الحديد شراً

وحلف اليمين

مثل الكلب اكل اليمين.

يقطع الأخ بلا رحمة

والأقارب ذوو الحقد الفظيع ،

يجعل تدفق الدم

وأهرب من الجرح بضجيج.

(9 يونيو)

من الناحية المجازية ، مع مثل هذه البساطة الساذجة للحكاية الخيالية ، يتم الكشف عن التناقض بين الغرض السلمي للحديد وقوته التدميرية في كاليفالا - هذا النصب الخالد للفن الشعبي.

ثالثا

يتم تقديم قصة أصل الحديد في رون لغرض خاص. والحقيقة هي أن "النبوية المؤمنة Väinämöinen" ، التي أرادت أن تجعل ابنة Pohjola زوجة له ​​، تعهدت بصنع قارب بناءً على طلبها. ولكن عندما قطعها بفأس ، وجه إله الشر هييسي (المعروف أيضًا باسم ليمبو) هذا الفأس ضد فايناموينين وألحق به جروحًا عميقة. المغني ينزف. يجب أن نقسم الدم. وبدأت Väinämöinen التعويذات. لكن المشكلة هي أنه يتذكر كل الكلمات ، لكنه نسي الكلمة التي تستحضر الحديد. Väinämöinen يطلب المساعدة لصاحب "المبنى العلوي" ، أحد كبار السن. يطلب منه استحضار الدم. إن الشيخ مستعد عن طيب خاطر لاستحضارها ، لأن الكلمات الإبداعية كلي القدرة:

ولم يتم الاحتفاظ بها بعد

ولم يتوقفوا

ثلاث كلمات الله العظيمة-

حكاية الأشياء تبدأ.

لذلك هدأت الشلالات

هدأت الأنهار العاصفة

أيضا الخلجان بالقرب من الرؤوس

وما وراء ضفائر الخليج.

(8 يونيو)

ومع ذلك ، تبين أن "الرجل العجوز في الهيكل العلوي" نفسه لا حول له ولا قوة ، لأنه نسي ما تحتاج إلى معرفته للعثور على كلمة التعويذة - لقد نسي تاريخ أصل الحديد والصلب. أعلاه ، في اقتباس من كاليفالا ، شددت على الآية "قصة بداية الأشياء". سر التعويذة ، أي السيطرة على الشيء ، وفقًا لـ الفكرة القديمةيكمن مبدعو الملحمة في معرفة تاريخ أصل هذا الشيء. لاستحضار الحديد ، يجب على المرء أن يعرف كيف حدث ؛ لعنة الصقيع ، الذي بدأ يقرص Lemminkäinen بشكل مؤلم في الطريق ، يقول Lemminkäinen للصقيع:

أو ليقول بدايتك

تعلن عن الأصل؟

(30 حزيران)

ويبدأ في استحضاره ، يتحدث عن أصل الصقيع. عندما قامت ابنة كاليفا بتخمير الجعة ونفد من حوض الاستحمام ، يبدأ مرض القلاع ذو الذيل الأحمر في غناء قصة الجعة على الشجرة ؛ تسمعه عشيقة Pohjola أيضًا:

ها هي سيدة ساريولا ،

سماع بداية الجعة

تجمع المياه في حوض

سكب ما يصل إلى النصف

أضع الشعير هناك ،

العديد من رؤساء القفزات

بدأت في صنع البيرة

والماء يدور حوله ،

هناك ، على قاع السفينة الجديد ،

في منتصف حوض البتولا.

(20 حزيران)

تكشف بداية الحديد ، وبداية الصقيع ، وبداية البيرة للناس القوة على هذه الأشياء - ومن هنا تأتي عبادة الكلمة السحرية ، وسحر الكلمة نفسها. تاريخ الشيء هو أقصر طريق لمعرفته. معرفة الشيء هو أقصر طريق للسيطرة عليه. لكن القصة ثابتة في الكلمة ، فمن المستحيل نقلها بدون كلمات ، فالكلمات هي تجربة ثابتة ، ومعرفة ثابتة. يمكن للمرء أن يتفلسف إلى ما لا نهاية حول موضوع المادية الأصلية الساذجة في التفكير البدائي للناس ، حيث لم يتم فصل الكلمة بعد عن الحقيقة التي أدت إلى ظهور هذه الكلمة ، ولكن النقطة ليست في الاستنتاجات المجردة ، ولكن في الحياة الحية. ، إحساس إبداعي بالفن الشعبي من قبلنا ، في الحصول علينا ، بعد مئات السنين ، تجربة حقيقية وحكيمة للناس ، محاطين بصدفة رائعة وجميلة بشكل آسر. الناس ، إذا جاز التعبير ، يتحدثون من خلال قصة خيالية: كل شيء لم يتم القيام به مرة واحدة ؛ اكتشف كيف صنع الناس هذا الشيء - وستصبح معرفتك بالماضي جسرًا إلى المستقبل ، وستساعدك على إدارة هذا الشيء في الوقت الحاضر.

تخدم أيامنا بشكل خاص تجربة آلاف السنين ، ولهذا يجب أن يكون لدينا مفتاحها. هذا هو السبب في أننا تأثرنا بشدة بقصة سامبو ، جوهر كاليفالا ، حيث يتم تقديم هذا المفتاح ، كما كان ، يتم تجميع جميع السمات الحية لعلم النفس الشعبي ، ويتم تجميع كل التطلعات الحارقة وتوقعات الناس.

ما هو سامبو؟ في محاولة لفك رموز هذه الكلمة ، على الأقل في ارتباطها الصوتي ، اعتقد لونروت أنه يمكن تشكيلها من "الله نفسه" الروسي. يمكن أن يشير هذا التعبير إلى القوة التلقائية للآلة التي تم اختراعها لأول مرة.

استغرب أبناء كاليفالا بعناد بنات لوخا الجميلة ولكن الشريرة ، عشيقة بوكيولا. وهكذا أعلنت لوهي أنها ستمنح ابنتها لشخص سيصنع لها طاحونة هواء سحرية من نوع سامبو ، وإلا "غطاء متنوع". قدمت لوهي طلبها بالضبط وضمنت الوصفة الخاصة به:

يمكنك أن تفعل سامبو

اصنع لي غطاءً متنوعًا ،

أخذ نهاية ريشة الرافعة ،

حليب الأبقار الحلزونية ،

من صوف الغنم الصيفي

بإضافة حبوب الشعير؟

(العاشر من شهر حزيران)

تتكرر هذه الوصفة في القصيدة أكثر من مرة ومن الواضح أنها ليست عشوائية. بعد تحليلها ، نرى أن لوخي يذكر الأنواع الأربعة الرئيسية للاقتصاد في ذلك الوقت. ريشة الرافعة تعني الصيد ؛ حليب البقر وصوف الأغنام نوعان من تربية الحيوانات. حبوب الشعير "- الزراعة. ويجب على الحداد أن يضع هذه الرموز للغابات والزراعة على سندان ، وأن يصنع منها آلة رائعة ، أي دمجها مع مفهوم الحديد ، ومفهوم الآلية. إذا ظهرت جميع أوصاف الطبيعة في كاليفالا - أوصاف الغابات والمستنقعات والمنحدرات - للقارئ المرتبط بالاقتصاد ، وعن العمل اليدوي للشخص ، فعندئذ هنا ، في صورة سامبو ، يظهر العمل اليدوي والاقتصاد مرتبطين بالفعل معدن ، مع سندان وفرن الصياغة. ، مع الآلة الأولى. تسعى Louhi إلى الحصول على Sampo ليس من أجل المتعة: فهي تحتاجها لرفع الرخاء في Pohjol ، لتسهيل العمل ، لتجميع الثروة. وكأنه لكي يُظهر للقارئ (المستمع) العمل الجاد في صنع مثل هذه الآلة السحرية ، يخبر الرون بالتفصيل عن عمل الحداد Ilmarinen عليها. بعد أن أعد الحداد كل ما هو مطلوب ، يقف عند الفرن مع عبيده (الذين يطلق عليهم أيضًا عمال المياومة في الآيات المتوازية):

والعبيد يهزون الفراء ،

يتضخم الفحم بقوة ؛

لذا اقض ثلاثة أيام من الصيف

وثلاث ليالٍ بلا راحة ؛

نمت الحجارة على الكعب ،

نمت كتل على الأصابع.

(العاشر من شهر حزيران)

عند الانحناء فوق النار ، بدأ Ilmarinep في النظر إلى ما حدث. ثم خرج من اللهب قوس للسهام. كان رائعا في المظهر "مع وهج القمر الذهبي" ولكن "نوعية رديئة":

كل يوم يطلب ذبيحة ،

وفي أيام العطل ومرتين.

(العاشر من شهر حزيران)

لم يكن الحداد Ilmarinen سعيدًا بعمل يديه. كسرها ، وألقى بها مرة أخرى في النيران ، وطلب من العبيد أن يفجروا مرة أخرى. مرة أخرى يعملون بجد. والآن ينحني الحداد إلى الفرن للمرة الثانية. الآن ظهر قارب من هناك ، جميل المظهر: ذو جانب ذهبي ، مع مجاديف نحاسية. لكن القارب الجميل كان به عيب كبير:

كان المكوك جميل المظهر ،

لكن كانت له ممتلكات سيئة:

هو نفسه ذهب إلى المعركة ،

اندفع للمعركة بلا داع.

(العاشر من شهر حزيران)

لم يكن الحداد Ilmarinen سعيدًا بعمل يديه ، فكسر المكوك إلى رقائق وألقى بها في النيران.

مرة أخرى العبيد ينفخون ويحاولون. مرة أخرى ، للمرة الثالثة ، يبدو الحداد - بقرة تخرج من اللهب. يبدو أن كل شيء على ما يرام ، البقرة جميلة في المظهر:

لكن لها خاصية سيئة:

النوم في وسط الغابة طوال الوقت

يسمح الحليب في الأرض.

(العاشر من شهر حزيران)

مرة أخرى كسر الحداد نسله. للمرة الرابعة ، يخرج محراث من النار ، لكنه ليس مثاليًا: فهو يصعد إلى أراضٍ غريبة ، ويخترق مرعى شخص آخر. كسره الحداد أيضًا.

في هذه الصور للقوس ، والقارب ، والبقرة ، والمحراث "بخصائص شريرة" ، لا يزال العبقري الشعبي لا يظهر تقديم كاملالأشياء لخالقها ، لا يزال انجذاب الأدوات نحو طريقة العمل القديمة المعتادة والبدائية ، نحو الأشكال القديمة والسابقة للاقتصاد - نحو الحرب كالسرقة ، نحو الفتوحات التعسفية ، نحو التعدي على ممتلكات الآخرين ، نحو تربية الحيوانات غير المثقفة (بقرة كسولة تترك الحليب في الأرض). لكن لوهي تريد بالضبط سامبو ، تريد سيارة من شأنها رفع اقتصادها.

وأخيرًا ، وللمرة الخامسة ، تصنع Ilmarinen مطحنة ذاتية الطحن ، وهي Sampo الرائعة ، والتي تقوم بثلاثة أشياء كبيرة في وقت واحد:

ومن طلوع الفجر يطحن القدر

يطحن المقياس حسب الحاجة ،

الاخر للبيع

المقياس الثالث للأعياد.

(العاشر من شهر حزيران)

سامبو ، وفقًا لأفكار الفلاحين ، هي أداة للعمل السلمي ، فهي توفر الطعام وتخلق احتياطيًا.

لكن سامبو تجلب معها الثقافة والازدهار. بالنسبة لمسألة Väinämöinen ، فإن ما يحدث في Pohjöl ، Ilmarinen ، الذي خدعه وسخر منه سكان الشمال ، أجاب بمرارة:

الحياة حلوة في بوهجولا ،

إذا كان هناك سامبو في بوهجول!

هناك أراضي صالحة للزراعة والمحاصيل ،

هناك نباتات مختلفة

النعم هناك.

(رون 38)

وعندما يكمل أبطال كاليفا الثلاثة ، الذين يكملون الملحمة ، يذهبون لاستعادة سامبو من لوخي وتنقسم الطاحونة التي سرقوها إلى آلاف الشظايا ، وتسقط في البحر ، مما يلقي ببعض هذه الشظايا على شاطئ كاليفالا ، فايناموينين مسرور بهذه الشظايا. يقول عنهم:

هذا هو المكان الذي ستأتي منه البذرة

بداية النعم التي لا تتغير

ستخرج الأراضي الصالحة للزراعة والمحاصيل

ونباتات مختلفة!

سيخرج لمعان القمر من هنا ،

خير ضوء الشمس

في Suomi على ألواح زجاجية كبيرة ،

في Suomi ، حلوة للقلب.

(رون 43)

بالنسبة للمؤرخ وعالم اللغة ، وفي بعض الأماكن للقارئ اليقظ ، فإن الاختلاف في عمر الأحرف الرونية الفردية وحتى الطبقات التاريخية المختلفة في نفس الأحرف الرونية واضح جدًا.

في الواقع ، نلتقي في أصداء مثل هذه الرونية الأشكال القديمةالمجتمع القبلي ، مثل النظام الأموي والزواج الجماعي ، وفي نفس الوقت يصادفون ذكر المال (علاوة على ذلك ، أمور محددة - البافينيغ والعلامات) ، وضرائب الأراضي ، والقلاع والحصون (صدى العصور الوسطى) ؛ يتم ذكر العبيد باستمرار في الأحرف الرونية: بيع أونتامو للعبودية ابن أخيه ، المهزوم في المعركة ؛ يستخدم الحداد إلمارينين ، بعد أن بنى مزوره في لوخة ، عشيقة الشمال ، مساعدة العبيد في عمله ، وفي نفس الوقت يُطلق على هؤلاء العبيد "عمال المياومة" بالرونية ؛ نادراً ما يُذكر العمل المأجور - "عامل مأجور من القرية". في مقدمة طبعة بتروزافودسك لكاليفالا في عام 1940 ، قيل إن هذه الملحمة "بلا شك كان من الممكن أن تظهر فقط في مرحلة النظام القبلي في عصر تحللها. ليس صراع الإقطاعيين والفرسان هو ما تم تصويره في القصيدة ، حيث يعرض العلم البرجوازي الأمر بشكل خاطئ ، ولكن صراع بعض العشائر مع الآخرين. لكننا نعلم أنه في كل تكوين اجتماعي اقتصادي ، يتم الحفاظ على بقايا مراحل التطور التي مرت ، وتنضج براعم التكوين اللاحق ، وتظهر في أعماق التكوين السابق ... إلى جانب أنقاض المجتمع القبلي المبكر ، نجد في الأحرف الرونية لكاليفالا وعناصر ، وإن لم تكن كثيرة بشكل خاص ، من تفكك العشيرة (العبودية ، الملكية الخاصة ، المال ، المقايضة) والنظام الأبوي (سلطة حاكم العشيرة أونتامو) ".

وهنا الطبقات القديمة على رون الزفاف ، لا تزال تغني ، ولا تزال تفقد معناها اليومي والموضعي. تبدأ "العجوز المؤمنة Väinämöinen ، المغنية البالغة من العمر" في غناء أغنية مدح في منزل Ilmarinen ، حيث استقبلت المضيفة ابنها للتو ، الذي وصل للتو من الطريق ، مع زوجة ابنها الشابة . هنا يمدح الخاطبة:

صانع التوفيق لدينا يرتدي ملابس جيدة:

حزام صوفي على الخاصرة ،

ما عمل بنت الشمس ،

رائع مطرزة بالخواتم

في الأيام التي لم يكن فيها حريق

ولم يكن هناك حريق ...

صانع التوفيق لدينا يرتدي ملابس جيدة:

الحذاء الذي عليه من الألمان ...

رأس صانع الثقاب في خوذة

ارتفعت تلك الخوذة إلى الغيوم ،

على ارتفاع قمة الغابة ،

ستدفع المئات مقابل ذلك

ستدفع ألف مارك.

(25 يونيو)

في نفس التمجيد ، يتم جذب كل من أقدم العصور ، حيث لم يكن هناك حريق ، والحداثة ، بأحذيتها الألمانية وخوذة قيمتها آلاف العلامات ، بشكل طبيعي. في نفس المهيب هناك ذكر للعصر الإقطاعي. تُسأل العروسة عما إذا كانت تعيش:

هناك خلف تانيكا خلف القلعة

هناك ، خلف الحصن ، خلف القلعة الجديدة.

لكن هل تتعارض هذه التناقضات مع القراءة ، ألا يُنظر إليها على أنها شيء سخيف ، يمزق الصورة العامة؟

فن شعبيينمو من جيل إلى جيل ، وينتقل الكلام الشفوي من الآباء إلى الأبناء ، ويضيف الأطفال إليه وعيهم الذاتي التاريخي ، وتجربتهم ، تمامًا كما يفعل أطفال أطفالهم لاحقًا. لا علاقة للتسلسل الزمني للفن الشفوي بالأشكال المتواضعة في عصر بشري واحد. إنها تعد في مئات أو آلاف السنين ، ويشعر القارئ دائمًا بهذا الشعور بالوقت الطويل الملاحم الشعبية، في ملحمة ، في حكايات. كان لونروت نفسه مدركًا تمامًا للوحدة الشعرية للمادة التي جمعها واستحالة تقسيمها "حسب العمر":

يقول عن الأغاني اليومية الأكثر حداثة: "تستخدم هذه الأحرف الرونية الآن في الحياة اليومية للكاريليين ، الفنلندية والروسية على حد سواء ... هذه الرونية ، مثل غيرها على الأرجح ، تضمنت الكثير من المحتوى واللغة الجديدة ؛ ومع ذلك ، فمن الصعب للغاية بل يكاد يكون من المستحيل تمييزها عن الأحرف الرونية القديمة في كاليفالا. لذلك ، يفضلون عدم التمييز بشكل صارم بين الأحرف الرونية الأصلية واللاحقة ، واعتبار الأقدم الرونية بذورًا نما منها الحصاد الحالي للرونية على مر القرون ، وربما آلاف السنين.

مؤلف "كاليفالا" واحد - إنه كذلك الناس العاملين، الجزء العامل من المجتمع ، الذي كان دائمًا ولا يزال الخالق الحقيقي لأعظم الآثار الفنية ، وكذلك لكل الثقافة المادية. العمل على الأرض البدائية الصالحة للزراعة ، وقطع الغابة وإحراقها ، وعبور الحقول الضئيلة باستخدام المحراث الحديدي الأول ، وتشكيل الأدوات في الصياغة ، ونحت الجسم الرقيق لآلة موسيقية من خشب البتولا الثمين ، ونحت القوارب ، ورمي الشباك في الأعماق من البحيرات والأنهار ، وحماية أكواخ السكان الأصليين ، وعدم الحصول على قسط كافٍ من النوم في الليل ، قطعة من سوء التغذية - الناس في عملهم الجبار يكافحون الأغاني ويغنونها ، تاركين إرثًا للأطفال. وفي بعض الأماكن ، استخدم في الأغاني أسماء ومفاهيم الطبقة الجالسة على حدبه ، كنوع من "زخرفة" أغانيه ، وأحيانًا لا تخلو من السخرية. يسمي العريس أميرًا (هذا في الأغاني الروسية وكذلك في الأغاني الكريلية) ، يسأل عما إذا كانت العروسة من القلعة ؛ لكن كل هذا لا يحجب حقًا صور الفلاحينالشخصيات في الملحمة.

إن "كاليفالا" بأكملها مدح مستمر لا يكل للعمل البشري. لا يوجد مكان ، ولا في بيت واحد ، يمكن للمرء أن يجد حتى تلميحًا لشعر "البلاط". صُنع "كاليفالا" ، كما قال غوركي ، "من مادة خشنة" ، من تلك الجرانيت الشمالية الخالدة ، ومن بينها العمال العنيدون - الفلاحون الكارليان والفنلنديون - عاشوا وعملوا ، لكنه صنع بهذا الفن الاستثنائي ، الذي لم يكن سوى الإبداع المهيب من الشعب قادر على.

كتب غوركي في عام 1908: "إن قوة الإبداع الجماعي تتجلى بوضوح من خلال الحقيقة" ، وهو أن الإبداع الفردي لم يخلق على مدى مئات القرون أي شيء يضاهي الإلياذة أو كاليفالا ، وأن العبقرية الفردية لم تقدم تعميماً واحداً بأن لم يكذب في الجذور.يمكن أن يكون فنًا شعبيًا ، وليس نوعًا عالميًا واحدًا لم يكن موجودًا في وقت سابق في الحكايات والأساطير الشعبية.

إيقاع "كاليفالا" نظرًا لخصائص اللغة الفنلندية ، والضغط الإلزامي على المقطع الأول ، ووجود المقاطع الطويلة والقصيرة مرن للغاية ، وبالطبع لا يتناسب مع الكورسات الروسية المكونة من مقطعين. بالإضافة إلى ذلك ، يجب ألا ننسى أن هذا إيقاع أغنية قديم مرتبط بمقاطع طبيعية تم إنشاؤها عند أداء الأغاني معًا. يتحدث الشاعر الفنلندي رونبرج عن العادات القديمة للغناء الرونية: "يختار المغني صديقًا ، ويجلس أمامه ، ويمسك بيديه ، ويبدأ في الغناء. يتأرجح كلا المطربين ذهابًا وإيابًا ، كما لو كانا يسحبان بعضهما البعض بالتناوب. في آخر قياس لكل مقطع ، حان دور المساعد ، وهو يغني المقطع بأكمله بمفرده ، وفي الوقت نفسه يفكر الغناء في المقطع التالي في وقت فراغها.

ومن هنا جاء هيكل الرون. وهو يتألف من أقواس لا غنى عنها تحمل بالنسبة للجزء الاكبرمثل هذا الحرف: خط وبعده خط متوازي ، مع إضافة بعض الإضافة إلى معنى السطر الأول. ولذلك فإن المقطع بأكمله يحتوي دائمًا على عدد زوجي من الآيات ؛ أكمل لونروت هذا الصرح المتناسق من المقاطع مع آية واحدة إضافية في النهاية ، على ما يبدو فعل ذلك عن عمد.

من الواضح مدى أهمية عند ترجمة "كاليفالا" للحفاظ على كل من المقطع الصوتي و المبلغ المحددآيات أصلية. لكن ترجمة L. P. Belsky ، بكل مزاياها الاستثنائية التي لا جدال فيها ، تنحرف عن الدقة. بمقارنتها ، سطرًا بسطر ، بأصل Lönnrot ، وجدت العديد من أخطاء Belsky وانحرافات عن الأصل. من خلال رفض عد خمسة أسطر في الهوامش ومن إشارة دقيقة لعدد الآيات في العناوين الفرعية لكل رونية ، والتي اعتمدها لونروت ، سهّل بيلسكي على نفسه اتخاذ بعض الحريات ، على سبيل المثال ، تخطي عدة آيات. نعتقد أن مثل هذا الموقف من الملحمة ، وكذلك الطبيعة الأساسية للأخطاء التي ارتكبت في الترجمة ، جاء من بيلسكي تحت تأثير الأعمال على كاليفالا من قبل مجموعة معينة من العلماء الفنلنديين في ذلك الوقت (برئاسة ك. . كرون). شكوك واستنتاجات هؤلاء العلماء ، بناءً على تحليلات تنوع وتنوع الأحرف الرونية التي جمعها Lönnrot ، هزت وحدة ونزاهة كاليفالا كعمل مثالي في نظر كل من القراء والمترجم. يمكن رؤية هذا التأثير السلبي بوضوح من مقدمة Belsky الخاصة للطبعة الثانية من الترجمة. إذا كان بيلسكي في المقدمة الأولى ، في نهاية الثمانينيات ، لا يزال في قبضة المصدر الخالد للشعر الشعبي للكاريليين والفنلنديين الذي اكتشفه لونروت ، إذا تم أسره بوحدة وسلامة القصيدة نفسها ، الذي عمل على ترجمته ، ثم بعد خمسة وعشرين عامًا ، في عام 1915 ، ولم يشعر بالمعنى المعادي للناس لما يحدث ، يتحدث بيلسكي عن كيفية "عمل" علماء اللغة الفنلنديين خلال السنوات الماضية على الإرث الخالد لإلياس لونروت :

"كل هذه الأعمال ، التي توضح تكوين الملحمة الفنلندية ، دمرت وجهة نظرها كعمل متكامل للشعب الفنلندي ... ربط Lönnrot بين غير المتصلين عضوياً ، ولجأ إلى طريقة ساذجة للغاية ... وهكذا ، وفقًا للدراسات اللاحقة ، من الواضح أن الشعب الفنلندي ليس لديه ملحمة كاليفالا كاملة ".

بطبيعة الحال ، مع الآيات "المرتبطة بشكل مصطنع" التي لا تشكل عملاً متكاملًا ، فإن بعض الحريات في الترجمة لا يمكن تبريرها.

في منطقتنا الوقت السوفياتيعادت القصيدة الكاريلية والفنلندية الخالدة إلى قيمتها الحالية بين أكبر آثار الفن الشعبي. لذلك تم تصحيح ترجمة L.Pelsky بشكل كبير.

بادئ ذي بدء ، تمت استعادة الآيات المحذوفة والنسخ الصحيح للأسماء.

في اللغة الفنلندية ، يقع الضغط على المقطع الأول. Belsky ، الذي ينص على ضرورة الحفاظ على الحجم ، ويضع ضغوطًا تعسفية. لذا ، بدلاً من Pohjola و Metsola و Ma ؟nala و Vellamo وما إلى ذلك ، لديه Pohjola و Metso؟ la و Mana؟ la و Vella؟ mo وما إلى ذلك في كل مكان.

في الفنلندية ، يتم نطق حرفين متحركين يقفان جنبًا إلى جنب في بعض الحالات معًا كمقطع لفظي واحد: Suomi و Tiera و Tuoni - هذا أسماء غير مجسمة. وفي الوقت نفسه ، في Belsky ، تتم قراءة هذه الأسماء على أنها مكونة من ثلاثة مقاطع ، مع لهجات غير صحيحة ؛ يتحول Tuonela المكون من ثلاثة مقاطع (مع التركيز على o) إلى Tuonela المكون من أربعة مقاطع ، حيث يقع الضغط على e ، ويأخذ الحرف y معنى مقطع لفظي منفصل.

لا توجد أسماء Veinemöinen و Yukagainen بالفنلندية ؛ هناك Väinämöinen و Joukahainen. لكن بيلسكي وافق لفترة طويلة بترجمته على النطق غير الصحيح لهذه الأسماء. كل هذا تم إصلاحه.

ترجمة L. P. Belsky لا تخلو من الأخطاء الدلالية.

في "كاليفالا" ، حيث نتحدث عن النظام القبلي ، كان من المهم الحفاظ على أداء ذكر العبيد العسكريين. أعمال مختلفة. لدى الحداد Ilmarinen عبيد يعملون في الصياغة. توجد كلمة "عبد" - orja - باستمرار في الأحرف الرونية ، ولم يتم العثور على كلمة "خادم". في هذه الأثناء ، يضع بيلسكي "الخدم" في كل مكان تقريبًا بدلاً من "العبيد".

في الرونية 10 ، على سبيل المثال ، عندما يقوم Ilmarinen بتشكيل Sampo ، يخبر العبيد بضخ الهواء ، ويقوم العبيد بتهوية النار بالمنفاخ:

Laitti orjat lietsomahan ... Orjat lietsoi loyhytteli ...

(العاشر من شهر حزيران)

ترجمة LP Belsky في كل مكان:

يأمر الخدم بالنفخ ...

والفراء يضخه الخدم ...

في الرونية ، يقوم إلمارينين السابع والثلاثون بتزوير زوجته من الذهب والفضة. مرة أخرى ينفخ العبيد البوق من أجله. ولكن هنا ، كطبقة لاحقة ، تضاف إلى عبارة "العبيد" ، كما لوحظ أعلاه ، العبارة الثابتة "العمل مقابل أجر يومي" ، "عمال المياومة". هذه التناقضات الغريبة ، التي ليست غير شائعة في كاليفالا ، تتحدث عن الأساس القديم للملحمة ، التي تلقت إضافات لاحقة ، وهي أيضًا قديمة جدًا لدرجة أن المطربين الشعبيين يغنون الآيات الموازية ، التي تتحدث عن حقبة تاريخية مختلفة ، على أنها شيء تقليدي ، يعني متناقض:

باني أورجات ليتسوماهان ، Palkkalaiset painamahan.

(يونيو 37)

تتكرر هذه الأماكن ، التي تجذب انتباه الباحثين ، عدة مرات في الرون السابع والثلاثين. وفي كل مكان يكتب بيلسكي ، متجاوزًا كلمة "عبد" ، عن "عمال مياومة" ، عن "خدم":

نفخ الخوار مجموعة

الخدم وعمال المياومة.

في دورة الرون حول Kullervo ، تؤدي هذه الأخطاء إلى تشويه مباشر للمعنى الاجتماعي. تشاجر شقيقان ، أونتامو وكاليرفو ؛ ذهب أونتامو إلى الحرب ضد أخيه ، وأباد عائلته بأكملها ، وأسر امرأة حامل واحدة فقط كعبد ، وأنجبت طفلاً في العبودية. أعطت الأم ابنها اسم Kullervo ؛ لكن بالنسبة لأونتامو فهو مجرد جندي. في هاتين الآيتين يقول المغني الشعبي بإيجاز وبقوة أن المنتصر ليس له اسم لعبده ، فهو ينظر إليه فقط كجندي جديد للجيش:

ايمو كوتسوي كوليرفوكس.

Untama sotijaloksi.

(رون 31)

يبدو أن ترجمة بيلسكي دقيقة ، لكن القارئ لا يحصل على الانطباع الذي يحصل عليه من الأصل:

الأم تدعو: Kullervo ،

ولقب أونتامو: المحارب.

يأتي الانطباع الضعيف من حقيقة أن المترجم لم يضع فقط كلمة "ملقب" ، ولكن أيضًا نقطتان قبل كلمة "محارب" ، بينما لم يسمي أونتامو الطفل بأي شكل من الأشكال ، بل على العكس ، فقد تركه بدون اسم ، لأن طفل العبد ما كان إلا جنديًا جديدًا بالنسبة له. في الطبعتين اللاحقتين ، فقد هذا المكان أخيرًا معناه الاجتماعي - فكلمة "المحارب" مكتوبة بالفعل بحرف كبير ، وكما كانت ، فقد أصبح اسمًا مناسبًا:

ولقب أونتامو: المحارب.

يؤدي سوء فهم هذا المقطع إلى وقوع بيلسكي في خطأ آخر. مأساة Kullervo بأكملها هي أنه نشأ مع Untamo كعبد. عندما يخشى Untamo من تربية منتقم في المستقبل ، يقوم بعدة محاولات لتدمير Kullervo وفشلوا ، قرر تربية الطفل كعبيد له ، لم يذكر Belsky العبد على الإطلاق ويترجم ، مشوهًا معنى الأصل:

قرر أن يتعلم

مثل طفلك ، Kullervo.

الأصل يقول بقوة وبوضوح:

كاسفاتيلا كوليرفوينين

Orja Poikana عمان.

قد يبدو ، تفاهات ، لكن تفاهات تغير المعنى الاجتماعي للأصل وتضعف الصورة الفنية للمنتقم كوليرفو.

للطلسم 2 مقطع من أربعة مقاطع (الآيات 301-308). LP Belsky ، بترجمة هذا المقطع ، فاتته آية واحدة:

بانيه نت ترف تترنكماهان.

محرر الطبعة الأكاديمية ، وبعده مترجم إصدار بتروزافودسك ، حذف بالفعل آيتين كاملين في هذا المقطع:

باني نت ترف تونكمهان ،

maa vakeva vaantamahan!

لا يتعلق الأمر ببعض الآيات "المتكررة" أو "التافهة" (رغم أنه ، في رأينا ، لا توجد آية واحدة تافهة في كاليفالا) ، بل مكان مهم للغاية. ينادي Väinämöinen "عجوز الأرض" ، "أم الحقول" ، طالبًا منها إعطاء الخصوبة للتربة التي زرعها للتو بالحبوب. لكنه يتخيل خصوبة الأرض وهي تعمل ، في علامات: في الدهن ، في العشب ، في "قلب الشق" على الأرض. ولكن في هذه الأشياء بالتحديد - الدهن ، والعشب ، وتقليب الأرض تحت الأشجار المقطوعة - يتم الكشف عن الميزة المحددة للزراعة بالقطع والحرق. من خلال إزالة هذا السطر ، دمر المترجم الصور الحية والحقيقية للقصيدة ولم يترك سوى صلاة للآلهة الأسطورية.

في الرونية ، قررت 49 Väinämöinen اكتشاف المكان الذي أخفت فيه الشريرة Louhi الشمس والقمر الذي سرقته. للقيام بذلك ، حسب التقاليد القديمة ، يخمن على الشظية. لكن LP Belsky يترجم هذا المكان بشكل غير مفهوم إلى أيامنا هذه ، مما يجبر Väinämöinen على "رمي القرعة" ، "برم القرعة" بدلاً من الكهانة:

يجب علينا ، على ما يبدو ، إلقاء القرعة ...

بدأ في تدوير القرعة ...

قولوا الصدق ما شاء الله ..

من المستحيل أن نتخلى عن كلمة "الكثير" ، التي لها معنى محدد وفريد ​​فقط للقارئ الحديث.

مثالان آخران من الرون الثاني. في الآيتين 157 و 158 ، ارتكب ل.ب. بيلسكي خطأين. النص الأصلي يقول "sazhen بين العينين" ، وترجم Belsky "كل عين طويلة sazhen". علاوة على ذلك ، في الأصل ، نتحدث عن السراويل التي أسفل ، عند الكعب ، قامة واسعة ، أعلى ، على الركبتين ، قامة ونصف واسعة ، وحتى أعلى ، على الوركين ، قاتان. في غضون ذلك ، ترجم إل بي بيلسكي كلمة "سراويل" بكلمة "سروال حريم" ، ونقل مفهوم محلي بحت نشأ في أذربيجان في القرن التاسع من اسم جبل ساروفيل (عاش الفلاحون الذين كانوا يرتدون سراويل واسعة في منطقة \ u200b \ u200b هذا الجبل ؛ ومن هنا ساروفيل - سروال) ، إلى الفنلنديين القدماء ، الذين لم يرتدوا سروالًا قط. ناهيك عن تعسف مثل هذا النقل ، فهو في حد ذاته يدمر الصورة التي تم إنشاؤها في الأصل: سروال الحريم ، مثل التنورة ، يتسع لأسفل ، بينما يقال في الأصل عن البنطلون ، يضيق لأسفل ويتوسع لأعلى.

فقدت في ترجمة L. P. Belsky ولعب رائع على الكلمات مع "Kumanichka" (11 ، الآيات 261-272).

Lemminkäinen ، مغامر مرح ، يعيد الفتاة المخطوفة Kyllikki إلى المنزل. تخشى الفتاة أن يكون خاطفها رجل فقير ليس لديه حتى بقرة. Lemminkäinen ، يضحك ، يريحها بحقيقة أن لديه الكثير من الأبقار:

في مستنقع Kumanichka ،

على تلة الفراولة ،

ثالثًا ، التوت البري في المرج -

وهي مريحة جدًا من حيث "إنها جيدة بدون طعام وجميلة بدون إشراف ؛ لا يقيدون في الليل ، لا يفككون في الصباح ، لا يضعون الطعام أمامهم ، لا يرشون الملح عليهم في الصباح. يكمن التلاعب بالكلمات هنا في تشابه أسماء التوت مع الأسماء المعتادة للأبقار في كاليفالا (موريكي - مووريكي) ، وبالتالي فإن أسماء التوت في هذا المكان من الأصل تُطبع بحرف كبير. لكن في ترجمة Belsky ، اختفت الأحرف الكبيرة واختفت النهايات المداعبة (كما في الطبعتين التاليتين) ، واختفى التلاعب بالكلمات ، اختفى القارئ من الفكاهة اللطيفة لهذا المقطع.

ربما توجد أخطاء أخرى في الترجمة ، لكن هذا لا ينتقص من الأهمية الكبيرة لعمل L.P. Belsky.

صور قوية لأشخاص ستتذكرهم إلى الأبد ، صور فخمة للطبيعة ، وصف دقيق لعمليات العمل ، والملابس ، وحياة الفلاحين - كل هذا يتجسد في الأحرف الرونية لكاليفالا في الشعر الرفيع.

ماريتا شاهينيان

في. في ذكرى إلياس لونروت. م ، 1903 ، ص. 8. طباعة من مجلة "الفكر الروسي" كتاب. الخامس ، 1903.

"كاليفالا". دار نشر M. and S. Sabashnikovs ، 1915. في العهد السوفياتي ، ظهرت "Kalevala" في ترجمة L. بتروزافودسك في عام 1940 وعام 1956 ، وفي جوسليتسدات عام 1949 وعام 1956

"الهجوم" ، 1932 ، رقم 2. ل. ، ص. 1.

"السنة السادسة عشرة". ملاحظات. م ، 1933.

مقال "في ذكرى إلياس لونروت" ، سبق ذكره أعلاه.

أنا أترجم من الطبعة الإنجليزية لعمل الباحث الروني الفنلندي الحديث البروفيسور مارتي هافيو: "Vainamomen eternal sage" ، "Porvoo-llelsinki" ، 1952 ، p. خمسة.

في. في ذكرى إلياس لونروت ، ص. 22-23 و 26. (مائل لي في كل مكان. - م. ش.)

"كاليفالا". دار نشر M. و S. Sabashnikovs. م ، 1915 ، ص. السابع والعشرون.

"مقالات عن فلسفة الجماعية" المجموعة الأولى. "المعرفة" ، 1909.

"كاليفالا". دار نشر M. و S. Sabashnikovs. م ، 1915 ، ص. الثالث والعشرون.

يتيح لك ملخص "كاليفالا" التعرف بالتفصيل على هذه الملحمة الكاريلية الفنلندية الشهيرة. يتكون الكتاب من 50 رونية (أو أغنية). وهو يقوم على الأغاني الشعبية الملحمية. تمت معالجة مادة الفولكلور بعناية في القرن التاسع عشر بواسطة اللغوي الفنلندي إلياس لينورت. كان أول من دبر أغانٍ ملحمية منفصلة ومتباينة ، وأزال بعض المخالفات. ظهرت الطبعة الأولى عام 1835.

الرونية

يصف ملخص "كاليفالا" بالتفصيل الإجراءات في جميع الأحرف الرونية لهذه الملحمة الشعبية. بشكل عام ، كاليفالا هو الاسم الملحمي للدولة التي يعيش ويعمل فيها جميع أبطال وشخصيات الأساطير الكريلية. أطلق لينروت هذا الاسم على القصيدة.

يتكون "كاليفالا" من 50 أغنية (أو رونية). هذه أعمال ملحمية سجلها العالم أثناء التواصل مع الفلاحين الفنلنديين والكاريليين. تمكن عالم الإثنوغرافيا من جمع معظم المواد الموجودة على أراضي روسيا - في مقاطعتي أرخانجيلسك وأولونتس ، وكذلك في كاريليا. عمل في فنلندا الشواطئ الغربيةبحيرة لادوجا حتى إنجريا.

الترجمة إلى الروسية

أولاً ملخصترجم الشاعر والناقد الأدبي ليونيد بيلسكي "كاليفالي" إلى الروسية. تم نشره في مجلة Pantheon of Literature في عام 1888.

في العام التالي ، نُشرت القصيدة كنسخة منفصلة. بالنسبة للعلماء والباحثين المحليين والفنلنديين والأوروبيين ، تعد كاليفالا مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول الأفكار الدينية قبل المسيحية للكاريليين والفنلنديين.

لوصف ملخص "كاليفالا" ، عليك أن تبدأ بحقيقة أن هذه القصيدة تفتقر إلى حبكة رئيسية متماسكة يمكن أن تربط جميع الأغاني معًا. كما يحدث ، على سبيل المثال ، في الأعمال الملحمية لهوميروس - "أوديسي" أو "الإلياذة".

"كاليفالا" باختصار شديد هو عمل متنوع للغاية. تبدأ القصيدة بأساطير وأفكار الكارليين والفنلنديين حول كيفية خلق العالم ، وكيف ظهرت الأرض والسماء ، وجميع أنواع النجوم. في البداية ، ولدت الشخصية الرئيسية في الملحمة الكاريلية المسماة Väinämeinen. يُزعم أنه ولد بفضل ابنة الهواء. إن Väinämöinen هو الذي يرتب الأرض بأكملها ، ويبدأ في زرع الشعير.

مغامرات شعبية الأبطال

تحكي ملحمة "كاليفالا" باختصار عن رحلات ومغامرات مختلف الأبطال. بادئ ذي بدء ، فايناموينين نفسه.

يلتقي بالعاهرة الجميلة من الشمال ، التي توافق على الزواج منه. ومع ذلك ، هناك شرط واحد. يجب على البطل بناء قارب خاص من شظايا مغزلها.

يبدأ Väinämöinen العمل ، لكنه في اللحظة الحاسمة جرح نفسه بفأس. النزيف شديد لدرجة أنه لا يمكن القضاء عليه من تلقاء نفسه. علينا أن نطلب المساعدة من معالج حكيم. يروي له أسطورة شعبية عن أصل الحديد.

سر الغنى والسعادة

المعالج يساعد البطل ، وينقذه من نزيف حاد. في الملخص الملحمي "كاليفالا" ، يعود Väinämöinen إلى وطنه. في أسوار موطنه ، يقرأ تعويذة خاصة تثير رياحًا قوية في المنطقة ويأخذ البطل إلى بلد الشمال إلى حداد يدعى Ilmarinen.

يقوم الحداد بتزوير عنصر فريد وغامض بناءً على طلبه. هذه هي طاحونة سامبو الغامضة ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، تجلب السعادة والحظ السعيد والثروة.

تم تخصيص العديد من الأحرف الرونية لمغامرات Lemminkäinen. إنه ساحر حربي وقوي ، معروف في جميع أنحاء المنطقة بكونه فاتحًا لقلوب السيدات ،صياد مرح له عيب واحد فقط - البطل جشع في سحر الإناث.

في الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا" (يمكنك قراءة الملخص في هذا المقال) ، تم وصف مغامراته الرائعة بالتفصيل. على سبيل المثال ، في أحد الأيام يتعلم عن فتاة جميلة تعيش في ساري. علاوة على ذلك ، فهي معروفة ليس فقط بجمالها ، ولكن أيضًا بشخصيتها العنيدة بشكل لا يصدق. إنها ترفض رفضا قاطعا كل الخاطبين. تقرر الصياد تحقيق يدها وقلبها بأي ثمن. تحاول الأم بشتى الطرق أن تثني ابنها عن هذا التعهد الطائش ، ولكن دون جدوى. لا يستمع إليها ويمضي في الطريق.

في Saari ، في البداية ، يسخر الجميع من الصياد المحب. لكن بمرور الوقت ، تمكن من التغلب على جميع الفتيات المحليات ، باستثناء واحدة - Kyullikki منيعة. هذا هو نفس الجمال الذي ذهب من أجله في رحلة.

يشرع Lemminkäinen في اتخاذ إجراء حاسم - فهو يختطف الفتاة ، وينوي اصطحابها إلى منزله كزوجة. أخيرًا ، يهدد جميع نساء ساري - إذا أخبروا من الذي أخذ كيليكي حقًا ، فسيبدأ حربًا ، ونتيجة لذلك سيتم إبادة جميع إخوانهن وأزواجهن.

في البداية ، كان كيلكي مترددًا ، لكنه وافق في النهاية على الزواج من الصياد. في المقابل ، تقسم عليه أنه لن يذهب أبدًا إلى الحرب على أراضيها الأصلية. يعد الصياد بذلك ، ويقسم أيضًا زوجته الجديدة أنها لن تذهب أبدًا إلى القرية للرقص ، بل ستكون زوجته المخلصة.

Väinämöinen في العالم السفلي

تعود حبكة الملحمة الفنلندية "كاليفالا" (يوجد ملخص موجز في هذه المقالة) مرة أخرى إلى Väinämöinen. هذه المرة تدور القصة حول رحلته إلى العالم السفلي.

على طول الطريق ، يجب على البطل زيارة رحم العملاق فيبونين. من الأخير يحقق السر ثلاث كلمات ضرورية لبناء قارب رائع. على ذلك ، يذهب البطل إلى Pohjela. يتوقع أن يكسب فضل البكر الشمالية ويأخذها كزوجة له. لكن اتضح أن الفتاة فضلت عليه إلمارينين الحداد. إنهم يستعدون للزواج.

مراسم الزواج

تم تخصيص العديد من الأغاني المنفصلة لوصف حفل الزفاف ، والطقوس المقابلة للانتصار ، وكذلك واجبات الزوج والزوجة.

في الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا" ، يصف الملخص كيف يخبر الموجهون الأكثر خبرة العروس الشابة كيف ستتصرف في الزواج. تبدأ امرأة متسولة عجوز تحضر الاحتفال تتذكر الأوقات التي كانت فيها صغيرة وتزوجت ، لكن كان عليها أن تحصل على الطلاق ، حيث اتضح أن زوجها كان غاضبًا وعدوانيًا.

في هذا الوقت ، قرأوا التعليمات للعريس. لا يُطلب منه أن يعامل المختار معاملة سيئة. كما أن رجل عجوز متسول يقدم له النصيحة ويتذكر كيف كان يوجه اللوم لزوجته.

على الطاولة ، يتم التعامل مع جميع أنواع الأطباق للعروسين. يغني Väinämöinen أغنية شرب يمدح فيها الوطن الام، وجميع سكانها ، وبشكل منفصل - أصحاب المنزل ، ووسطاء الزواج ، ووصيفات العروس وجميع الضيوف الذين حضروا الاحتفال.

العرس هو عيد ميلاد سعيد وفير. في طريق العودة ، انطلق العروسين في مزلقة. في الطريق ، كسروا. ثم يلجأ البطل إلى السكان المحليين للحصول على المساعدة - تحتاج إلى النزول إلى Tuonela للحصول على أداة صغيرة لإصلاح مزلقة. فقط المتهور الحقيقي يمكنه فعل ذلك. لا يوجد مثل هؤلاء الناس في القرى والقرى المجاورة. ثم يتعين على Väinämäinen الذهاب إلى Tuonela بنفسه. يصلح الزلاجة وينطلق بأمان في رحلة العودة.

مأساة البطل

بشكل منفصل ، يتم تقديم حلقة مأساوية مخصصة لمصير البطل Kullervo. كان لوالده أخ أصغر اسمه أونتامو ، لم يحبه وقام ببناء كل أنواع المؤامرات. نتيجة لذلك ، نشأت عداوة حقيقية بينهما. جمع أونتامو المحاربين وقتل شقيقه وعائلته بأكملها. نجت امرأة حامل واحدة فقط ، أخذها أونتامو كعبدة. كان لديها طفل اسمه Kullervo. حتى في مرحلة الطفولة ، أصبح من الواضح أنه سيكبر ليصبح بطلاً. عندما كبر ، بدأ يفكر في الانتقام.

كان أونتامو قلقًا للغاية بشأن هذا الأمر ، فقرر التخلص من الصبي. وضعوه في برميل وألقوه في الماء. لكن Kullervo نجا. ألقوا به في النار ، لكنه لم يحترق هناك أيضًا. حاولوا تعليقها على شجرة بلوط ، لكن بعد ثلاثة أيام وجدواها جالسة على غصن وترسم المحاربين على لحاء الشجرة.

ثم استقال أونتامو وترك كوليرفو معه كعبيد. رعى الأطفال ، الجاودار المطحون ، وقطع الأخشاب. لكنه لم ينجح. تبين أن الطفل منهك ، وتحول الجاودار إلى غبار ، وفي الغابة قطع أشجار الأخشاب الجيدة. ثم باع أونتامو الصبي في خدمة إلمارينين الحداد.

خدمة الحدادة

في المكان الجديد ، أصبح Kullervo راعياً. يصف العمل "كاليفالا" (ملحمة أسطورية كاريلية-فنلندية ، يرد ملخص لها في هذه المقالة) خدمته مع Ilmarinen.

ذات يوم أعطته المضيفة خبزا على العشاء. عندما بدأ Kullervo في قطعه ، انهار السكين إلى فتات ، وكان هناك حجر بداخله. كان هذا السكين آخر تذكير للصبي بوالده. لذلك ، قرر الانتقام من زوجة إلمارينين. دفع البطل الغاضب القطيع إلى المستنقع حيث أكلوا الماشية الحيوانات البرية.

حول الدببة إلى أبقار وذئاب إلى عجول. تحت ستار قطيع قادهم إلى المنزل. أمر المضيفة بتمزيقها إلى أشلاء بمجرد أن نظرت إليها.

مختبئًا من منزل الحداد ، قرر Kullervo الانتقام من Untamo. في الطريق ، التقى بامرأة عجوز أخبرته أن والده على قيد الحياة بالفعل. وجد البطل عائلته حقًا على حدود لابلاند. رحب والداه به بأذرع مفتوحة. لقد اعتبروه ميتًا منذ زمن طويل. وكذلك ابنتها الكبرى التي دخلت الغابة لقطف التوت ولم تعد.

بقي Kullervo في منزل والديه. لكن حتى هناك لم يستطع استخدام قوته البطولية. كل ما قام به تبين أنه فاسد أو عديم الفائدة. أرسله والده لدفع الضرائب في المدينة.

عند عودته إلى المنزل ، قابلت Kullervo فتاة ، وأغراها في مزلقة وأغراها. اتضح فيما بعد أنها أخته الكبرى المفقودة. عندما علم الشباب أنهم أقارب ، قرر الشباب الانتحار. ألقت الفتاة بنفسها في النهر ، وتوجه كوليرفو إلى المنزل ليخبر والدته بكل شيء. منعته والدته من أن يودع الحياة ، وحثته بدلاً من ذلك على إيجاد ركن هادئ والعيش بهدوء هناك.

جاء Kullervo إلى Untamo ، وأباد عائلته بأكملها ، ودمر المنازل. عندما عاد إلى المنزل ، لم يجد أيًا من أقاربه على قيد الحياة. على مر السنين ، مات الجميع ، وظل المنزل فارغًا. ثم انتحر البطل بإلقاء نفسه على السيف.

كنوز سامبو

تحكي الرونية الأخيرة لـ "كاليفالا" كيف استخرج أبطال كاريليون كنوز سامبو من بوهجيلا. تمت ملاحقتهم من قبل ساحرة الشمال ، ونتيجة لذلك ، غرق سامبو في البحر. لا يزال Väinämöinen يجمع شظايا Sampo ، والتي ساعدها في تقديم العديد من الفوائد لبلده ، كما ذهب لمحاربة الوحوش والكوارث المختلفة.

يروي الرون الأخير أسطورة ولادة مريم العذراء لطفل. هذا تناظرية لميلاد المخلص. ينصح Väinämöinen بقتله ، وإلا فإنه سيتجاوز قوة جميع أبطال Karelian.

ردا على ذلك ، قام الطفل بإغراقه باللوم ، ويغادر البطل الخجول في زورق ، ويعطيه مكانه.

وتستند القصيدة على الأغاني الملحمية الشعبية الفنلندية الكاريلية (الرونية) ، والتي ظهرت في القرن الثامن عشر. تم جمعها وتحريرها بواسطة إلياس لونروت.

رون 1

إلمتار ، ابنة الهواء ، عاشت في الهواء. ولكن سرعان ما مللت من السماء ، ونزلت إلى البحر. اشتعلت الأمواج إيلماتار ، ومن مياه البحر حملت بنت الهواء.

حمل إلمتار الجنين لمدة 700 عام ، لكن الولادة لم تأت. صليت إلى الإله الأعلى في السماء ، Thunderer Ukko ، لمساعدتها في التخلص من العبء. بعد فترة ، طارت بطة ، بحثًا عن مكان لتعيش فيه. جاء إلمتار لمساعدة البطة: أعطتها ركبتها الكبيرة. بنت البطة عشًا على ركبة بنت الهواء ووضعت سبع بيضات: ست بيضات ذهبية ، وسبعة حديد. تحركت إيلماتار ركبتها وأسقطت البيض في البحر. البيض انكسر لكنه لم يختف بل خضع لعملية تحول:

خرجت الأم - الأرض رطبة ؛
من البيضة من فوق
قام قبو السماء العالي ،
من الصفار ، من الأعلى ،
ظهرت الشمس الساطعة.
من السنجاب من الأعلى
ظهر قمر صاف.
من البيضة ، من الجزء المتنوع ،
أصبحت النجوم في السماء.
من البيضة من الجزء المظلم
ظهرت السحب في الهواء.

ويمر الوقت
سنة بعد سنة تمر
مع إشراق الشمس الفتية ،
في تألق القمر الجديد.

أبحرت إيلماتار ، أم المياه ، وهي من خلق العذراء ، في البحر لمدة تسع سنوات أخرى. في الصيف العاشر ، بدأت في تغيير الأرض: بحركة يدها نصبت الرؤوس ؛ حيث لمست القاع بقدمها ، امتدت الأعماق هناك ، حيث كانت مستلقية - هناك ظهر شاطئ مسطح ، حيث حنت رأسها - تشكلت الخلجان. واتخذت الأرض شكلها الحالي.

لكن ثمرة Ilmatar - المغنية النبوية Väinämöinen - لم تولد بعد. طوال ثلاثين عاما تاه في بطن أمه. وأخيراً صلى للشمس والقمر والنجوم ليخرجه من الرحم. لكن الشمس والقمر والنجوم لم تساعده. ثم بدأ Väinämöinen نفسه في شق طريقه نحو النور:

لمست بوابات القلعة ،
حرك إصبعه الدائري ،
فتح قلعة العظام
إصبع صغير من القدم اليسرى
على الأيدي الزاحفة من العتبة ،
على ركبتي من خلال المظلة.
سقط في البحر الأزرق
أمسك الأمواج.

وُلد Väinö بالفعل بالغًا وقضى ثماني سنوات أخرى في البحر ، حتى وصل أخيرًا إلى اليابسة.

رون 2

عاش Väinämöinen لسنوات عديدة على أرض خالية من الأشجار. ثم قرر تجهيز المنطقة. دعا Väinämöinen Sampsa Pellervoinen ، الصبي الزارع. زرع سامبسا الأرض بالعشب والشجيرات والأشجار. كانت الأرض مغطاة بالورود والمساحات الخضراء ، لكن بلوط واحد فقط لا يمكن أن ينبت.

ثم خرجت أربع عذارى من البحر. قطعوا العشب وجمعوه في كومة قش كبيرة. ثم نهض البطل الوحش تورساس (إيكو تورسو) من البحر وأشعل النار في التبن. وضع Väinämöinen الجوزة في الرماد الناتج ، ومن الجوزة نمت شجرة بلوط ضخمة ، تغطي السماء والشمس بتاجها.

فكر فاينو في من يمكنه قطع هذه الشجرة العملاقة ، لكن لم يكن هناك مثل هذا البطل. صلى المطرب لوالدته أن ترسل له من يقطع البلوط. ثم خرج قزم من الماء ، ونما إلى عملاق ، ومن الأرجوحة الثالثة قطع شجرة بلوط رائعة. من رفع غصنه - وجد السعادة إلى الأبد ، ومن كان على رأسه - صار ساحرًا يقطع أوراقه - أصبح مبتهجًا ومبهجًا. سبحت إحدى رقائق البلوط الرائعة في بوهجولا. أخذتها عذراء Pohjola لنفسها حتى يصنع منها الساحر سهامًا مسحورة.

ازدهرت الأرض ، ورفرفت الطيور في الغابة ، لكن الشعير فقط لم يرتفع ، ولم ينضج الخبز. ذهب Väinämöinen إلى البحر الأزرق ووجد ست حبات على حافة الماء. قام بتربية الحبوب وزرعها بالقرب من نهر كاليفالا. أخبر الحلمة المنشد أن الحبوب لن تنبت ، لأن الأرض الصالحة للزراعة لم يتم تطهيرها. قام Väinämöinen بتطهير الأرض ، وقطع الغابة ، لكنه ترك شجرة بتولا في منتصف الحقل حتى يمكن للطيور أن تستقر عليها. أشاد النسر بفايناموينين لرعايته وألقى النار في المنطقة التي تم تطهيرها كمكافأة. زرع Väinyo الحقل ، مقدمًا صلاة على الأرض ، Ukko (بصفته سيد المطر) ، حتى يعتنيوا بالأذنين ، والحصاد. ظهرت طلقات في الحقل ، ونضج الشعير.

رون 3

عاش Väinämöinen في كاليفالا ، حيث أظهر حكمته للعالم ، وغنى الأغاني عن شؤون الماضي ، وأصل الأشياء. انتشرت الشائعات أخبار حكمة وقوة Väinämöinen على نطاق واسع. سمعت هذه الأخبار من قبل Joukahainen ، من سكان بوهجولا. يحسد Jokahainen مجد Väinämöinen ، وعلى الرغم من إقناع والديه ، ذهب إلى كاليفالا من أجل عار المغني. في اليوم الثالث من الرحلة ، اصطدم Joukahainen مع Väinämöinen على الطريق وتحداه لقياس قوة الأغاني وعمق المعرفة. بدأ Joukahainen في الغناء عما يراه وما يعرفه. أجابه فاينموينن:

عقل الطفل حكمة المرأة
ليس جيدًا للأشخاص الملتحين
وتزوجت بشكل غير لائق.
أنت تقول أن الأمور تبدأ
عمق الأعمال الأبدية!

ثم بدأ Joukahainen في التفاخر بأنه هو الذي خلق البحر والأرض والأنوار. ردا على ذلك ، قبض عليه الحكيم في كذبة. تحدى Joukahainen Väine للقتال. رد عليه مغني الأغنية بأغنية جعلت الأرض ترتعش ، وانغمس جوكاهينين حتى وسطه في المستنقع. ثم طلب الرحمة ، ووعد بفدية: أقواس رائعة ، وقوارب سريعة ، وخيول ، وذهب وفضة ، وخبز من حقوله. لكن Väinämöinen لم يوافق. ثم عرض يوكاهينن الزواج من أخته الجميلة أينو. قبل Väinämöinen هذا العرض وتركه يذهب. عاد Joukahainen إلى المنزل وأخبر والدته بما حدث. كانت الأم سعيدة لأن فايناموينين الحكيم سيصبح صهرها. وبدأت الأخت أينو تبكي وتحزن. شعرت بالأسف لترك موطنها ، وترك حريتها ، والزواج من رجل عجوز.

رون 4

قابلت Väinämöinen أينو في الغابة وتقدم لها. ردت آينو بأنها لن تتزوج ، وعادت هي نفسها إلى المنزل وهي تبكي وبدأت في التوسل إلى والدتها ألا تعطيها للرجل العجوز. أقنعت الأم أينو بالتوقف عن البكاء وارتداء فستان أنيق ومجوهرات وانتظار العريس. ارتدت الابنة ، حزينة ، ثوبًا ومجوهرات وذهبت إلى البحر عازمة على الانتحار. على شاطئ البحر ، تركت ملابسها وذهبت لتسبح. بعد أن وصلت إلى الجرف الحجري ، أرادت أينو أن تستقر عليه ، لكن الجرف ، مع الفتاة ، انهار في البحر ، وغرقت. أرنبة ذكية تنقل أخبارًا حزينة إلى عائلة أينو. حزنت الأم على ابنتها المتوفاة ليلاً ونهارًا.

رون 5

وصلت أخبار وفاة آينو إلى فايناموينين. رأى فايناموينن الحزين في المنام مكانًا في البحر حيث تعيش حوريات البحر ، واكتشف أن عروسه كانت من بينهم. ذهب إلى هناك واصطاد سمكة رائعة لا مثيل لها. حاول Väinämöinen قطع هذه السمكة من أجل طهي الطعام ، لكن السمكة انزلقت من بين يدي المغني وأخبرته أنها ليست سمكة ، لكنها عذراء ملكة البحار Vellamo وملك الأعماق Ahto ، أنها كانت أخت جوكاهينن الشاب أينو. سبحت من أعماق البحر لتصبح زوجة Väinämöinen ، لكنه لم يتعرف عليها ، واعتقد أنها سمكة ، والآن افتقدها إلى الأبد. بدأ المغني في التوسل لأينو للعودة ، لكن السمكة كانت قد اختفت بالفعل في الهاوية. ألقى Väinämöinen شبكته في البحر وصطاد كل شيء فيها ، لكنه لم يصطاد تلك السمكة أبدًا. عاد فايناموينن إلى منزله ، وهو يوبخ ويوبخ نفسه. نصحته والدته ، إيلماتار ، بعدم التذمر من العروس المفقودة ، ولكن بالذهاب من أجل زواج جديد ، إلى Pohjola.

رون 6

ذهب Väinämöinen إلى Pohjola القاتمة ، ضبابية Sariola. لكن Joukahainen ، وهو يحمل ضغينة ضد Väinämöinen ، وحسده على موهبته كمغني ، قرر قتل الرجل العجوز. نصب له كمينا على الطريق. عند رؤية الحكيم Väinämöinen ، أطلق اللقيط الشرير النار وضرب الحصان في المحاولة الثالثة. سقط المُرتل في البحر ، وحملته الأمواج والرياح بعيدًا عن الأرض. ظن Jukahainen أنه قتل Väinämöinen ، وعاد إلى المنزل وتفاخر لأمه بأنه قتل Väinö الأكبر. أدانت الأم الابن غير المعقول لسوء الفعل.

رون 7

أبحر المغني لعدة أيام في عرض البحر ، حيث قابله نسر عظيم. تحدث Väinämöinen عن كيفية دخوله إلى البحر وعرض النسر مساعدته ، تقديراً لتركه شجرة بتولا في حقل لراحة الطيور. أوصل النسر المغني إلى شاطئ بوهجولا. لم يستطع Väinämöinen أن يجد طريقه إلى المنزل وبكى بمرارة ؛ عثر لوهي على فايناموينين وأخذته إلى منزلها واستقبلته كضيف. اشتاق Väinämöinen إلى موطنه الأصلي كاليفالا وأراد العودة إلى المنزل.

وعدت Louhi بالزواج من Väinämöinen لابنتها واصطحابه إلى Kalevala مقابل تزوير مطحنة Sampo الرائعة. قال Väinämöinen إنه لا يستطيع تزوير Sampo ، ولكن عند عودته إلى كاليفالا ، أرسل الحدادة الأكثر مهارة في العالم ، Ilmarinen ، الذي سيجعلها طاحونة المعجزة المرغوبة.

بعد كل شيء ، صنع السماء ،
صنع سقف الهواء ،
حتى لا يكون هناك أثر للتقييد
ولا توجد آثار للقراد.

أصرت المرأة العجوز على أن الشخص الذي قام بتزوير سامبو هو الوحيد الذي سيستقبل ابنتها. لكنها مع ذلك ، جمعت Väinämöinen على الطريق ، وأعطته مزلقة وأمرت المغني ألا ينظر إلى السماء أثناء الرحلة ، وإلا سيحل به مصير شرير.

رون 8

في طريق عودته إلى المنزل ، سمع Väinämöinen ضوضاء غريبة ، كما لو كان شخص ما ينسج في السماء فوق رأسه.

رفع الرجل العجوز رأسه
ثم نظر إلى السماء:
هنا قوس في السماء ،
فتاة تجلس على قوس
ينسج الملابس الذهبية
يزين كل شيء بالفضة.

عرض فاينو على الفتاة النزول من قوس قزح والجلوس في مزلقة والذهاب إلى كاليفالا لتصبح زوجته هناك. ثم طلبت الفتاة من المغنية قص شعرها بسكين غير حاد ، وربط بيضة في عقدة ، وطحن حجر وقطع أعمدة من الجليد ، "حتى لا تسقط القطع ، حتى لا تتطاير ذرة من الغبار. . " عندها فقط ستجلس في مزلقة. استجابت Väinämöinen لجميع طلباتها. لكن الفتاة طلبت بعد ذلك قطع القارب "من حطام المغزل وإنزاله في الماء دون دفعه بركبتها". بدأ فاينو العمل على متن القارب. قفز الفأس ، بمشاركة الشرير هييسي ، وعلق في ركبة الرجل العجوز الحكيم. تدفق الدم من الجرح. حاول Väinämöinen التحدث بالدم ، التئام الجرح. لم تساعد المؤامرات ، ولم يتوقف الدم - لم يستطع المغني تذكر ولادة الحديد. وبدأت فايناموينن في البحث عن شخص يمكنه التحدث عن جرح عميق. في إحدى القرى ، عثر Väinämöinen على رجل عجوز تعهد بمساعدة المغني.

رون 9

قال العجوز إنه يعرف العلاج لمثل هذه الجروح ، لكنه لم يتذكر بداية ظهور الحديد ، ولادته. لكن فايناموينين نفسه تذكر هذه القصة وأخبرها:

الهواء أم كل شيء في العالم ،
الأخ الأكبر - الماء يسمى ،
الأخ الأصغر للماء حديد ،
الأخ الأوسط نار ساخنة.
Ukko ، ذلك المبدع الأسمى ،
شيخ أوكو ، إله السماء ،
فصل الماء عن السماء
شقّ الماء عن الارض.
فقط الحديد لم يولد ،
لم يولد ، لم ينهض ...

ثم فرك أوكو يديه ، وظهرت ثلاث عذارى على ركبته اليسرى. ساروا عبر السماء ، واللبن يتدفق من صدورهم. خرج الحديد الناعم من الحليب الأسود للفتاة الأكبر سنًا ، وخرج الفولاذ من الحليب الأبيض للفتاة الوسطى ، وخرج الحديد الضعيف (الحديد الزهر) من الحليب الأحمر الأصغر سنًا. أراد الحديد المولود أن يرى الأخ الأكبر - النار. لكن النار أرادت حرق الحديد. ثم هربت خائفة إلى المستنقعات واختبأت تحت الماء.

في غضون ذلك ، ولد إلمارينين الحداد. وُلِدَ ليلاً ، وفي النهار بنى مزورة. انجذب الحداد إلى آثار الحديد على مسارات الحيوانات ، وأراد إشعال النار فيه. كان الحديد خائفًا ، لكن Ilmarinen طمأنه ، ووعده بتحول معجزة إلى أشياء مختلفة وألقاه في الفرن. طلب الحديد إخراجها من النار. أجاب الحداد أن الحديد حينها يمكن أن يهاجم الإنسان بلا رحمة. أقسم الحديد اليمين الرهيب أنه لن يتعدى على أي شخص. قام Ilmarinen بإخراج الحديد من النار وصنع أشياء مختلفة منه.

لجعل الحديد متينًا ، أعد الحداد تركيبة للتصلب وطلب من النحلة إحضار العسل لإضافته إلى التركيبة. سمع الدبور أيضًا طلبه ، طار إلى سيده الشرير هيسي. أعطى Hiisi السم للدبابير ، والذي أحضره بدلاً من نحلة إلى Ilmarinen. أضاف الحداد ، الذي لم يكن يعلم بالخيانة ، سمًا إلى التكوين وخفف الحديد فيه. خرج الحديد من النار غاضبًا ، وألقى بكل اليمين وهاجم الناس.

قال الرجل العجوز ، بعد أن سمع قصة فاينموينن ، إنه يعرف الآن بداية الحديد ، وشرع في تهجئة الجرح. طلب المساعدة من Ukko ، وقام بإعداد مرهم معجزة وعلاج Väinämöinen.

رون 10

عاد Väinämöinen إلى منزله ، على حدود كاليفالا ، قام بشتم Jukahainen ، وبسبب ذلك انتهى به المطاف في Pohjola واضطر إلى أن يعد الحداد Ilmarinen للسيدة Loukhi العجوز. على طول الطريق ، أنشأ شجرة صنوبر رائعة مع كوكبة في الأعلى. في المنزل ، بدأ المغني في إقناع Ilmarinen بالذهاب إلى Pohjola من أجل زوجة جميلة ، والتي ستحصل على الشخص الذي قام بتزوير Sampo. سأل كوفاتيل عما إذا كان هذا هو السبب في إقناعه بالذهاب إلى بوهجولا لإنقاذ نفسه ، ورفض بشكل قاطع الذهاب. ثم أخبر Väinämöinen Ilmarinen عن شجرة صنوبر رائعة في المقاصة وعرض الذهاب والنظر إلى شجرة الصنوبر هذه وإزالة الكوكبة من الأعلى. تسلق الحداد شجرة ببراءة ، واستدعى Väinämöinen الريح بقوة الأغنية ونقل Ilmarinen إلى Pohjola.

التقت لوحي بحداد ، وعرفتها على ابنتها وطلبت منه تزوير سامبو. وافقت Ilmarinen وشرعت في العمل. عملت Ilmarinen لمدة أربعة أيام ، لكن خرجت أشياء أخرى من النار: قوس ، مكوك ، بقرة ، محراث. كل منهم كانت "نوعية رديئة" ، وكلهم "أشرار" ، لذلك كسرتهم Ilmarinen وألقوا بهم مرة أخرى في النار. فقط في اليوم السابع ، خرج السامبو الرائع من لهب الفرن ، وغطاء متنوع.

شعرت السيدة لوخي بالفرح ، وحملت السامبو إلى جبل بوهجولا ودفنتها هناك. في الأرض ، اتخذت طاحونة رائعة ثلاثة جذور عميقة. طلب Ilmarinen إعطائه الجميل Pohjola ، لكن الفتاة رفضت الزواج من الحداد. عاد الحداد الحزين إلى المنزل وأخبر Väinyo أن السامبو قد تم تزويره.

رون 11

Lemminkäinen ، صياد مرح ، بطل كاليفالا ، مفيد للجميع ، لكن لديه عيبًا واحدًا - إنه جشع جدًا للسحر الأنثوي. سمعت Lemminkäinen عن فتاة جميلة تعيش في Saari. الفتاة العنيده لا تريد ان تتزوج احدا. قرر الصياد جذبها. وأثنت الأم ابنها عن فعل متهور لكنه لم يطيع وانطلق.

في البداية ، سخرت فتيات الساري من الصياد الفقير. لكن بمرور الوقت ، غزا Lemminkäinen جميع فتيات Saari ، باستثناء واحدة - Küllikki - التي انطلق من أجلها في رحلة. ثم اختطف الصياد كيليكي ليأخذها كزوجته إلى منزله الفقير. أثناء أخذ الفتاة بعيدًا ، هدد البطل: إذا أخبرت فتيات ساري من أخذ كيليكي بعيدًا ، فسوف يبدأ حربًا ويدمر جميع أزواجهن وأصدقائهن. قاوم Kyllikki في البداية ، لكنه وافق بعد ذلك على أن تصبح زوجة Lemminkäinen وأقسمت منه أنه لن يذهب أبدًا إلى الحرب في وطنها الأم. أقسمت Lemminkäinen وأقسمت من Kyllikki أنها لن تذهب إلى قريتها وترقص مع الفتيات.

رون 12

عاش Lemminkäinen بسعادة مع زوجته. بطريقة ما ، ذهبت صائدة مرحة للصيد وبقيت لوقت متأخر ، وفي هذه الأثناء ، دون انتظار زوجها ، ذهبت Küllikki إلى القرية للرقص مع الفتيات. أخبرت شقيقة Lemminkäinen شقيقها بما فعلته زوجته. غضب Lemminkäinen ، وقرر مغادرة Kyllikki والذهاب لجذب الفتاة Pohjola. وخافت الأم الصياد الشجاع من سحرة المنطقة الكئيبة قائلة إن موته ينتظره هناك. لكن Lemminkäinen رد بثقة بأن سحرة Pohjola لم يخافوه. مشط شعره بفرشاة ، وألقاه على الأرض بالكلمات:

"عندها فقط يكون سوء الحظ شراً
سوف تصيب Lemminkäinen
إذا تدفق الدم من الفرشاة ،
إذا سكب الأحمر.

صعد Lemminkäinen على الطريق ، في المقاصة ، صلى على Ukko و Ilmatar وآلهة الغابة لمساعدته في رحلة محفوفة بالمخاطر.

التقى بقسوة الصياد في Pohjola. في قرية اللوخي ، دخل صياد إلى منزل مليء بالسحرة والسحرة. بأغانيه ، شتم جميع رجال بوهجولا ، وحرمهم من قوتهم وموهبتهم السحرية. شتم الجميع ما عدا الراعي العجوز الأعرج. عندما سأل الراعي البطل لماذا أنقذه ، أجاب Lemminkäinen أنه لم ينقذه إلا لأن الرجل العجوز كان بالفعل مثيرًا للشفقة ، دون أي تعويذات. لم يغفر الراعي الشرير Lemminkäinen على هذا وقرر أن ينتظر الصياد بجوار المياه. نهر مظلم Tuoneli - أنهار العالم السفلي ، أنهار الموتى.

رون 13

Lemminkäinen طلب من المرأة العجوز Louhi الزواج من ابنته الجميلة. رداً على توبيخ المرأة العجوز بأن لديه زوجة بالفعل ، أعلن Lemminkäinen أنه سيطرد Kyllikki بعيدًا. أعطت لوهي الصياد شرطًا أنها ستتخلى عن ابنتها إذا أمسك البطل هيسي الأيائل. قال الصياد المبتهج إنه سيصطاد الأيائل بسهولة ، لكن لم يكن من السهل العثور عليه والقبض عليه.

رون 14

طلب Lemminkäinen من Ukko مساعدته في القبض على الموظ. كما استدعى ملك الغابة تابيو وابنه نيوريكي وملكة الغابة ميليكي. ساعدت أرواح الغابة الصياد على اصطياد الأيائل. جلبت Lemminkäinen الأيل إلى المرأة العجوز Louhi ، لكنها وضعت شرطًا جديدًا: يجب على البطل أن يحضر لها الفحل Hiisi. طلب Lemminkäinen مرة أخرى المساعدة من Ukko the Thunderer. قاد Ukko الفحل إلى الصياد ببَرَد حديدي. لكن عشيقة Pohjola وضعت الشرط الثالث: إطلاق النار على بجعة Tuonela - النهر في عالم الموتى السفلي. نزل البطل إلى منالا ، حيث كان الراعي الغادر ينتظره بالفعل على ضفاف النهر الكئيب. انتزع الرجل العجوز الشرير ثعبانًا من مياه النهر الكئيب واخترق Lemminkäinen كما لو كان بحربة. يموت الصياد المسموم من سم الأفعى. وقام Pohjöl بتقطيع جثة Lemminkäinen المسكين إلى خمس قطع وألقوا بها في مياه Tuonela.

رون 15

في منزل Lemminkäinen ، بدأ الدم ينزف من الفرشاة اليسرى. أدركت الأم وقوع مصيبة لابنها. ذهبت إلى Pohjola للحصول على أخبار عنه. اعترفت السيدة العجوز Louhi ، بعد أسئلة وتهديدات مستمرة ، أن Lemminkäinen ذهب إلى Tuonela لجلب البجعة. بعد أن ذهبت بحثًا عن ابنها ، سألت الأم المسكينة البلوط ، والطريق ، والشهر الذي اختفى فيه Lemminkäinen المبتهج ، لكنهم لم يرغبوا في المساعدة. فقط أظهرت لها الشمس مكان وفاة ابنها. لجأت المرأة العجوز المؤسفة إلى Ilmarinen وطلبت تشكيل أشعل النار ضخمة. وضعت الشمس كل محاربي تونيلا القاتمة للنوم ، وفي هذه الأثناء ، بدأت والدة ليمينكينن في البحث عن جثة ابنها الحبيب في المياه السوداء لمانالا. بجهود لا تصدق ، أخرجت رفات البطل وربطتهم واتجهت إلى النحلة وطلبت إحضار بعض العسل من القاعات الإلهية. لطخت جسد الصياد بهذا العسل. عاد البطل إلى الحياة وأخبر والدته كيف قُتل. أقنعت الأم Lemminkäinen بالتخلي عن فكرة ابنة Louhi وأخذته إلى المنزل إلى كاليفالا.

رون 16

فكر Väinämöinen في صنع قارب وأرسل Pellervoinen إلى Samps للحصول على شجرة. لم يكن الحور والصنوبر مناسبين للبناء ، لكن البلوط العظيم ، ذو التسعة قوام في محيط ، كان مناسبًا تمامًا. Väinämöinen "يبني قاربًا مع تعويذة ، يقرع المكوك من خلال الغناء من قطع بلوط كبيرة." لكن ثلاث كلمات لم تكن كافية له لإطلاق القارب في الماء. ذهب المغني الحكيم بحثًا عن هذه الكلمات العزيزة ، لكنه لم يستطع العثور عليها في أي مكان. بحثًا عن هذه الكلمات ، نزل إلى مملكة منالا

هناك ، رأى المغني ابنة مانا (إله مملكة الموتى) ، التي كانت جالسة على ضفة النهر. طلب Väinämöinen أن يعبر قارب إلى الجانب الآخر ويدخل عالم الموتى. سألت ابنة مانا لماذا نزل إلى مملكتهم حيا دون أن يصاب بأذى.

تهرب Väinämöinen من الإجابة لفترة طويلة ، لكنه اعترف في النهاية أنه كان يبحث عن كلمات سحرية للقارب. وحذرت ابنة مانا المغني من أن قلة قليلة من العائدين من أرضهم ، وأرسلته إلى الجانب الآخر. قابلته عشيقة تونيلا هناك وأحضرت له كوبًا من الجعة الميتة. رفض Väinämöinen البيرة وطلب منه الكشف عن الكلمات الثلاث العزيزة له. قالت العشيقة إنها لا تعرفهم ، لكن على الرغم من ذلك ، لن تتمكن Väinämöinen مرة أخرى من مغادرة مملكة مانا. لقد أغرقت البطل في نوم عميق. في هذه الأثناء ، أعد سكان تونيلا الكئيب حواجز يجب أن تحافظ على المغني. ومع ذلك ، تجاوز Väinö الحكيم كل الفخاخ وصعد إلى العالم العلوي. التفت المغنية إلى الله وطلبت عدم السماح لأي شخص بالنزول بشكل تعسفي إلى المنالا الكئيبة وأخبرته بمدى صعوبة الأشرار في مملكة الموتى ، ما هي العقوبات التي تنتظرهم.

رون 17

ذهب Väinämöinen إلى Vipunen العملاقة بحثًا عن كلمات سحرية. وجد Vipunen متجذرة على الأرض ، مغطاة بالغابات. حاول Väinämöinen إيقاظ العملاق ، لفتح فمه الضخم ، لكن Vipunen ابتلع البطل عن طريق الخطأ. أقام مغني الأغنية مجرفة في رحم العملاق وأيقظ فيبونين برعد المطرقة والحرارة. بسبب الألم ، أمر العملاق البطل بالخروج من الرحم ، لكن Väinämöinen رفض ترك جسد العملاق ووعد بضربه بمطرقة أقوى:

إذا لم أسمع الكلمات
أنا لا أتعرف على التعاويذ
لا أتذكر أي أشياء جيدة هنا.
لا يجب إخفاء الكلمات
لا ينبغي إخفاء الأمثال ،
يجب ألا تحفر في الأرض
وبعد موت السحرة.

غنى Vipunen أغنية "عن الأشياء الأصلية". نزل Väinämöinen من بطن العملاق وأكمل قاربه.

رون 18

قرر Väinämöinen أخذ قارب جديد إلى Pohjola والزواج من ابنة Louhi. شقيقة إلمارينين ، أنيكي ، خرجت للاغتسال في الصباح ، ورأت قارب المغني راسيًا على الشاطئ وسألت البطل إلى أين يذهب. اعترف Väinämöinen أنه كان ذاهبًا إلى Pohjola القاتمة ، ضبابي Sariola ، للزواج من جمال الشمال. ركضت أنيكي إلى المنزل وأخبرت كل شيء لأخيها الحداد إلمارينين. حزن الحداد وبدأ يستعد للذهاب حتى لا يفوت عروسه.

لذلك ركبوا: Väinämöinen عن طريق البحر في قارب رائع ، Ilmarinen - عن طريق البر ، على ظهور الخيل. بعد مرور بعض الوقت ، التقى الحداد بـ Väinämöinen ، واتفقا على عدم إجبار الجميلة على الزواج. أتمنى أن يكون الشخص الذي اختارته هي نفسها زوجها سعيدًا. الأقل حظا فلا يغضب. توجه الخاطبون إلى منزل لوحي. نصحت عشيقة ساريولا ابنتها باختيار Väinämöinen ، لكنها فضلت الحداد الشاب. ذهب Väinämöinen إلى منزل Louhi ، ورفضه Pohjola الجميل.

19 رون

سأل إلمارينين لوحي عن خطيبته. ردت لوحي بأنها ستتزوج ابنتها إلى حداد إذا حرث حقل ثعبان حيسي. قدمت ابنة لوحي النصيحة للحدادة حول كيفية حرث هذا الحقل ، وقام الحداد بالمهمة. وضعت المرأة العجوز الشريرة شرطًا جديدًا: أن تصطاد دبًا في تونيلا ، وتلتقط الذئب الرمادي في منالا. أعطت العروس النصيحة مرة أخرى للحدادة ، فأمسك بالدب والذئب. لكن مضيفة Pohjola أصبحت عنيدة مرة أخرى: سيقام حفل الزفاف بعد أن يمسك الحداد رمحًا في مياه منالا. نصحت العروس الحداد بصياغة نسر يصطاد هذه السمكة. فعل Ilmarinen ذلك بالضبط ، ولكن في طريق العودة أكل النسر الحديدي الرمح ، تاركًا الرأس فقط. جلب Ilmarinen هذا الرأس كدليل على عشيقة Pohjola. استقالت لوحي نفسها ، وأعطت ابنتها للحدادة كزوجة. وعاد Väinämöinen الحزين إلى المنزل ، وعاقب العرسان القدامى من الآن فصاعدًا لعدم التنافس مع الشباب أبدًا.

رون 20

يتم تحضير وليمة الزفاف في بوهجولا. من أجل تحضير علاج ، تحتاج إلى تحميص ثور كامل. قادوا ثورًا: قرون 100 قامة ، والسنجاب يقفز من رأسه إلى ذيله لمدة شهر كامل ، ولم يكن هناك مثل هذا البطل الذي يمكن أن يقتله. ولكن الآن بطل البحر ارتفع من الماء مع بقبضة من حديدوبضربة واحدة قتل ثور ضخم.

لم يكن لوحي العجوز يعرف كيف يصنع الجعة في حفل الزفاف. أخبر الرجل العجوز على الموقد Loukhi عن ولادة القفزات والشعير وعن أول صنع للبيرة من قبل Osmotar ، ابنة Kaleva. بعد أن تعلمت كيف يتم تخمير البيرة ، بدأت مضيفة Sariola في تحضيرها. تضاءلت الغابات: لقد قطعوا الحطب للطهي ، وجفت الينابيع: لقد جمعوا الماء من أجل البيرة ، وملأوا نصف Pohjola بالدخان.

أرسل Louhi رسلاً لدعوة الجميع إلى حفل الزفاف الكبير ، باستثناء Lemminkäinen. إذا جاء Lemminkäinen ، سيبدأ معركة في العيد ، وسوف يضحك الرجال والفتيات المسنين.

رون 21

وحيا لوحي الضيوف. أمرت العبد بقبول صهرها بشكل أفضل ، لتظهر له مرتبة الشرف الخاصة. جلس الضيوف على الطاولة ، وبدأوا في تناول الطعام وشرب الجعة الرغوية. رفع Old Väinämöinen كوبه وسأل الضيوف عما إذا كان أحدهم سيغني الأغنية "حتى يكون يومنا مبهجًا ، حتى يتم تمجيد أمسيتنا؟" لكن لم يجرؤ أحد على الغناء تحت حكم Väinämöinen الحكيم ، ثم بدأ هو نفسه في الغناء ، وتمجيدًا للشباب ، وتمنى لهم حياة سعيدة.

رون 22

العروس تستعد للمغادرة. غنوا لها أغانٍ عن حياتها البنتية وعن حياة الزوجة غير المحلاة في منزل غريب. بدأت العروس تبكي بمرارة ، لكنها كانت مواساها.

رون 23

يتم تعليم العروس وإرشادها حول كيفية عيشها كامرأة متزوجة. السيدة المتسولة العجوز تحدثت عن حياتها وكيف كانت فتاة وكيف تزوجت وكيف تركت زوجها الشرير.

رون 24

يُعلم العريس كيف يجب أن يعامل العروس ، ولا يؤمرهم بمعاملة سيئة. أخبر الرجل العجوز المتسول كيف أحضر زوجته ذات مرة إلى العقل.

العروس قالت وداعا للجميع. وضع Ilmarinen العروس في مزلقة ، وانطلق ووصل إلى المنزل في اليوم الثالث من المساء.

رون 25

في المنزل ، التقى إلمارينين وزوجته بوالدة لوك الحداد ، وتحدثا بمودة إلى زوجة ابنها ، وأثنوا عليها بكل الطرق الممكنة. كان العروسين والضيوف جالسين على الطاولة ، وكانوا يعاملون بما يرضي قلوبهم. وأشاد Väinämöinen ، في أغنية الشرب الخاصة به ، بأرضه الأصلية ، ورجالها ونسائها ، والمضيفة والعشيقة ، والخاطبة ووصيفة العروس ، والضيوف. بعد وليمة الزفاف ، عادت المغنية إلى المنزل. في الطريق ، تعطلت مزلقة زلاجته ، وسأل البطل السكان المحليين عما إذا كان هناك مثل هذا الشجاع هنا الذي ينزل إلى تونيلا للحصول على مزلقة لإصلاح مزلقة. قيل له أنه لا يوجد شيء. اضطر Väinämöinen إلى النزول إلى Tuonela بنفسه ، وبعد ذلك أصلح الزلاجة وعاد إلى المنزل بأمان.

رون 26

في هذه الأثناء ، علم Lemminkäinen أنه تم الاحتفال بزفاف في Pohjola ، وقرر الذهاب إلى هناك للانتقام من الإهانة. ثنيه والدته عن مثل هذا المشروع المحفوف بالمخاطر ، لكن الصياد ظل مصرا. ثم تحدثت الأم عن الأخطار التي تنتظر Lemminkäinen في طريقها إلى Pohjola ، ووبخت أن ابنها قد نسي مبكرًا كيف مات بالفعل مرة واحدة في تلك الأرض من السحرة. لم يستمع Lemminkäinen وانطلق.

على الطريق ، واجه Lemminkäinen الموت الأول - نسر ناري. هرب الصياد باستحضار قطيع من طيهوج عسلي. علاوة على ذلك ، التقى البطل بالموت الثاني - هاوية مليئة بالكتل الحمراء. التفت الصياد إلى الإله الأعلى أوكو ، وأرسل تساقط ثلوج. قام Lemminkäinen ببناء جسر جليدي فوق الهاوية باستخدام السحر. ثم التقى Lemminkäinen بالموت الثالث - دب شرس وذئب ، بمساعدة السحر ، أطلق قطيعًا من الأغنام. عند بوابات Pohjola ، التقى الصياد بثعبان ضخم. سحرها البطل ، ينطق بكلمات سحرية ويتذكر ولادة الأفعى من لعاب Syuetar (مخلوق مائي شرير) من خلال سحر Hiisi ، ومهد الثعبان الطريق للصياد إلى Pohyola.

رون 27

بعد أن تجاوز كل المخاطر ، وصل Lemminkäinen المبتهج إلى Pohjola ، حيث تم استقباله بشكل غير لائق. بدأ البطل الغاضب في توبيخ المالك والمضيفة للاحتفال سرا بزفاف ابنتهما والآن يقابلونه بعدوانية شديدة. تحدى مالك Pohjola Lemminkäinen للتنافس في السحر والشعوذة. فاز الصياد بالمسابقة ، ثم تحداه البوغولي للقتال بالسيوف. فاز Lemminkäinen هنا أيضًا ، وقتل صاحب Pohjola وقطع رأسه. استدعت لوهي الغاضبة المحاربين المسلحين للانتقام لمقتل زوجها.

رون 28

غادر Lemminkäinen على عجل Pohjola وعاد إلى المنزل في شكل نسر. في المنزل ، أخبر والدته بما حدث في ساريول ، وأن جنود لوحي كانوا في طريقهم للحرب ضده ، وسألهم أين يمكن أن يختبئ وينتظر الغزو. عانت الأم الصياد البري على ذهابه إلى بوهجولا ، مما تسبب في مثل هذا الخطر ، وعرضت الذهاب لمدة ثلاث سنوات إلى جزيرة صغيرة وراء البحار ، حيث عاش والده خلال الحروب. ولكن قبل ذلك ، أقسمت على الصياد قسمًا رهيبًا ألا تقاتل لمدة عشر سنوات. أقسم Lemminkäinen.

رون 29

ذهب Lemminkäinen إلى جزيرة صغيرة. استقبله السكان المحليون. مع السحر ، سحر الصياد الفتيات المحليات ، وأغرائهن وعاش في الجزيرة بفرح لمدة ثلاث سنوات. قرر رجال الجزيرة ، الغاضبون من السلوك التافه للصياد ، قتله. علمت Lemminkäinen بالمؤامرة وهربت من الجزيرة ، والتي ندمت عليها الفتيات والنساء بمرارة.

حطمت عاصفة قوية في البحر قارب الصياد ، واضطر إلى السباحة إلى الشاطئ. على الشاطئ ، حصل Lemminkäinen على قارب جديد وأبحر إلى شواطئ وطنه. لكنه رأى هناك أن منزله قد احترق ، والمنطقة مهجورة ولم يكن هناك أحد من عائلته. هنا بدأ Lemminkäinen في البكاء ، وبدأ في لوم نفسه وتوبيخه لأنه ذهب إلى Pohjola ، مما تسبب في غضب شعب Pohjola ، والآن ماتت أسرته بأكملها ، وقتلت والدته الحبيبة. ثم لاحظ البطل طريقًا يؤدي إلى الغابة. يمشي على طوله ، وجد الصياد كوخًا ، وفيه والدته العجوز. أخبرت الأم كيف دمر أهل بوهجولا منزلهم. وعد الصياد ببناء منزل جديد ، حتى أفضل من المنزل القديم ، والانتقام من Pohjola لكل المشاكل ، وقال كيف عاش كل هذه السنوات في جزيرة بعيدة.

رون 30

لم يستطع Lemminkäinen قبول حقيقة أنه أقسم اليمين لمدة عشر سنوات على عدم القتال. مرة أخرى لم يستمع إلى قناعات والدته ، مرة أخرى اجتمع للحرب مع Pohjola ودعا صديقه المخلص تييرا للذهاب في حملة. معا شنوا حملة ضد شعب ساريولا. أرسلت عشيقة Pohjola صقيعًا رهيبًا عليهم ، مما أدى إلى تجميد قارب Lemminkäinen في البحر. ومع ذلك ، ألقى الصياد تعاويذ لطرد الصقيع.

ترك Lemminkäinen وصديقه Tiera الزورق في الجليد ، ووصلوا هم أنفسهم إلى الشاطئ سيرًا على الأقدام ، حيث تجولوا في البرية ، حزينين ومكتئبين ، حتى عادوا أخيرًا إلى المنزل.

31 رون

عاش شقيقان: أونتامو الأصغر وكاليرفو الأكبر. لم يحب Untamo شقيقه ، لقد دبر كل أنواع المؤامرات له. كان هناك عداء بين الاخوة. جمع أونتامو المحاربين وقتل كاليرفو وجميع أفراد أسرته ، باستثناء امرأة حامل ، أخذها أونتامو معه كعبيد. أنجبت المرأة طفلًا يسمى Kullervo. حتى في المهد ، وعد الطفل بأن يصبح بطلاً. كبر Kullervo بدأ يفكر في الانتقام.

قرر Untamo ، القلق بشأن هذا ، التخلص من الطفل. تم وضع Kullervo في برميل وألقيت في الماء ، لكن الصبي لم يغرق. تم العثور عليه جالسًا على برميل يصطاد في البحر. ثم قرروا إلقاء الطفل في النار ، لكن الصبي لم يحترق. قرروا تعليق Kullervo على شجرة بلوط ، لكن في اليوم الثالث وجدوه جالسًا على غصن يرسم المحاربين على لحاء الشجرة. استقال أونتامو من نفسه وترك الصبي عبدًا له. عندما نشأ Kullervo ، بدأوا في إعطائه العمل: أن يرضع طفلًا ، ويقطع الخشب ، وينسج الماشية ، ودرس الجاودار. لكن Kullervo لا يصلح من أجل لا شيء ، فقد أفسد كل العمل: لقد عذب الطفل ، وقطع خشبًا جيدًا ، ولف سور المعركة إلى السماء دون مدخل أو مخرج ، وحول الحبوب إلى غبار. ثم قرر Untamo بيع العبد الذي لا قيمة له للحدادة Ilmarinen:

أعطى الحداد ثمنًا باهظًا:
تخلى عن اثنين من الغلايات القديمة ،
ثلاثة خطافات حديدية صدئة ،
قدم كعوب كوس غير لائق ،
ستة المعاول سيئة ، لا لزوم لها
من أجل الولد الشرير
لعبد سيء جدا.

رون 32

عينت زوجة إلمارينن ، ابنة السيدة لوخة العجوز ، كوليرفو راعية. وللضحك والإهانة ، أعدت السيدة الشابة خبزًا للراعي: قمح في الأعلى ، ودقيق شوفان في الأسفل ، وخبز حجرًا في الوسط. سلمت هذا الخبز إلى Kullervo وطلبت من الراعي ألا يأكله قبل أن يقود القطيع إلى الغابة. أطلقت المضيفة القطيع ، وألقت تعويذة عليه من الشدائد ، ودعت أوكو ، ميليكي (ملكة الغابة) ، تيلرفو (ابنة ملك الغابة) كمساعدين وتوسلتهم لحماية القطيع ؛ طلبت من أوتسو - دب ، جمالها مخلب عسل - عدم لمس القطيع ، لتجاوزه.

رون 33

كان Kullervo يرعى القطيع. بعد الظهر جلس الراعي ليرتاح ويأكل. أخرج الخبز الذي خبزته السيدة الشابة وبدأ يقطعه بالسكين:

واستقر السكين على حجر
النصل عاري وصلب ؛
نصل السكين انكسر
انكسر النصل إلى قطع.

كان Kullervo مستاءً: لقد حصل على هذه السكين من والده ، هذه هي الذكرى الوحيدة لعائلته التي نحتها Untamo. غاضبًا ، قرر Kullervo الانتقام من المضيفة ، زوجة Ilmarinen ، بسبب السخرية. دفع الراعي القطيع إلى المستنقع وأكلت الحيوانات البرية كل الماشية. حول Kullervo الدببة إلى أبقار والذئاب إلى عجول وقادهم إلى المنزل تحت ستار قطيع. في الطريق ، أمرهم بتمزيق المضيفة إلى أشلاء: "هي فقط ستنظر إليك ، وسوف تنحني فقط إلى اللبن!" رأت العشيقة الشابة القطيع ، وطلبت من والدة إلمارينين أن تذهب وتحلب الأبقار ، لكن كوليرفو ، وبخها ، قالت إن العشيقة الطيبة تحلب الأبقار بنفسها. ثم ذهبت زوجة إلمارينن إلى الحظيرة ، ومزقتها الدببة والذئاب إربا إربا.

رون 34

هرب Kullervo من منزل الحداد وقرر الانتقام من Untamo لكل الإهانات ، لتدمير عائلة Kalervo. لكن في الغابة التقى الراعي بامرأة عجوز أخبرته أن والده كاليرفو كان حياً بالفعل. اقترحت كيفية العثور عليها. ذهب Kullervo للبحث ووجد عائلته على حدود Lapland. استقبلت الأم ابنها بالدموع ، وقالت إنها تعتبره مفقودًا ، مثل ابنتها الكبرى ، التي غابت عن التوت ، لكنها لم تعد أبدًا.

رون 35

ظل كوليرفو يعيش في منزل والديه. لكن حتى لم يكن هناك فائدة من قوته البطولية. كل ما فعله الراعي تبين أنه عديم الفائدة ومفسد. ثم أرسل الأب الحزين كوليرفو إلى المدينة لدفع الضرائب. في طريق العودة ، التقى Kullervo بالفتاة ، وأغراها بالهدايا في مزلقة له ، وأغراها. اتضح أن هذه الفتاة هي نفس أخت Kullervo المفقودة. في حالة من اليأس ، ألقت الفتاة بنفسها في النهر. وعاد Kullervo إلى المنزل حزينًا ، وأخبر والدته بما حدث وقرر الانتحار. منعته والدته من التخلي عن حياته ، وبدأت في إقناعه بالمغادرة ، والعثور على ركن هادئ ، ويعيش حياته بهدوء هناك. لم يوافق Kullervo على ذلك ، كان سينتقم من Untamo على كل شيء.

رون 36

أثنت الأم ابنها عن ارتكاب فعل متهور. كان Kullervo عنيدًا ، خاصة وأن جميع أقاربه شتموه. لم تكن إحدى الأمهات غير مبالية بما حدث لابنها. بينما كان كوليرفو يقاتل ، وصلت إليه أنباء وفاة والده وشقيقه وأخته ، لكنه لم يبكي عليهم. فقط عندما وصل خبر موت أمه بكى الراعي. بعد أن جاء إلى عشيرة Untamo ، أباد Kullervo النساء والرجال على حد سواء ، ودمر منازلهم. بالعودة إلى أرضه ، لم يجد Kullervo أيًا من أقاربه ، مات الجميع وكان المنزل فارغًا. ثم ذهب الراعي البائس إلى الغابة وفقد حياته ، وألقى بنفسه على السيف.

رون 37

في هذا الوقت ، نعى الحداد Ilmarinen عشيقته الميتة وقرر تزوير زوجة جديدة لنفسه. وبصعوبة بالغة قام بتزوير فتاة من الذهب والفضة:

زور ، لا ينام ، في الليل ،
خلال النهار قام بالتزوير بلا توقف.
صنعت ساقيها وذراعيها
لكن الساق لا يمكن أن تذهب ،
واليد لا تعانق.
يصوغ أذني الفتاة ،
لكنهم لا يستطيعون السماع.
صنع الفم بمهارة
وعيناها حية
لكن الفم بقي بلا كلام
وعيون بلا بريق احساس.

عندما ذهب الحداد إلى الفراش مع زوجته الجديدة ، تجمد الجانب الذي كان على اتصال به مع التمثال تمامًا. واقتناعا منها بعدم ملاءمة الزوجة الذهبية ، عرضتها Ilmarinen كزوجة على Väinämöinen. رفضت المطربة ونصحت الحداد بإلقاء الفتاة الثمينة في النار وصياغة العديد من الأشياء الضرورية من الذهب والفضة ، أو اصطحابها إلى دول أخرى وإعطائها لخطيبين متعطشين للذهب. منع Väinämöinen الأجيال القادمة من الانحناء أمام الذهب.

رون 38

ذهب Ilmarinen إلى Pohjola لجذب أخت زوجته السابقة ، ولكن استجابةً لاقتراحه لم يسمع سوى الإساءة والتوبيخ. خطف الحداد الغاضب الفتاة. في الطريق ، تعاملت الفتاة مع الحداد بازدراء ، وأذلته بكل الطرق الممكنة. غاضبًا ، حوّل Ilmarinen الفتاة الشريرة إلى طيور النورس.

عاد الحداد الحزين إلى المنزل بلا شيء. رداً على أسئلة Väinämöinen ، أخبر كيف تم طرده في Pohjola ، وكيف تزدهر أرض Sariola ، لأن هناك طاحونة Sampo سحرية.

رون 39

دعا Väinämöinen Ilmarinen للذهاب إلى Pohjola ، لأخذ مطحنة Sampo من عشيقة Sariola. أجاب الحداد أنه كان من الصعب للغاية الحصول على السامبو ، وقد أخفاها الشرير Louhi في الصخرة ، والطاحونة المعجزة ممسكة بثلاثة جذور نمت في الأرض. لكن الحداد وافق على الذهاب إلى Pohjola ، وقام بتزوير شفرة نار رائعة لـ Väinämöinen. وبينما كان يستعد للذهاب ، سمع فايناموينين بكاء. كان القارب يبكي ويفقد مآثره. وعدت Väinämöinen القارب بأخذها في رحلة. مع تعاويذ ، قام المغني بإنزال القارب في الماء ، Väinämöinen نفسه ، Ilmarinen وفريقهم دخلوا القارب وأبحروا إلى Sariola. عند مرورهم بمسكن الصياد البهيج Lemminkäinen ، اصطحبه الأبطال معهم وذهبوا معًا لإنقاذ سامبو من أيدي الشرير Louhi.

رون 40

أبحر القارب مع الأبطال إلى رداء منعزل. لعن Lemminkäinen مجاري النهر حتى لا يكسروا القارب ويؤذي الجنود. التفت إلى Ukko ، Kiwi-Kimmo (إله المخاطر) ، ابن Kammo (إله الرعب) ، Melatar (إلهة التيارات المضطربة) ، مع طلب عدم الإضرار بقاربهم. فجأة توقف قارب الأبطال ، ولم يكن بوسع أي جهد أن يحركه. اتضح أن المقدمة كانت ممسكة برمح ضخم. اصطاد Väinämöinen و Ilmarinen والفريق رمحًا رائعًا ومضوا. في الطريق تم غلي السمك وأكله. من عظام الأسماك ، جعل Väinämöinen نفسه kantele ، وهي آلة موسيقية لعائلة القيثارة. لكن لم يكن هناك حرفي حقيقي على الأرض يلعب دور الكانتيل.

رون 41

بدأ Väinämöinen العزف على kantele. اجتمعت بنات الخلق ، عذارى الهواء ، ابنة القمر والشمس ، أهتو ، سيدة البحر ، للاستماع إلى مسرحيته الرائعة. ظهرت الدموع في عيون المستمعين و Väinämöinen نفسه ، وسقطت دموعه في البحر وتحولت إلى لآلئ زرقاء رائعة الجمال.

رون 42

وصل الأبطال إلى بوهجولا. سأل لوحي العجوز لماذا أتى الأبطال إلى هذه المنطقة. رد الأبطال بأنهم أتوا من أجل سامبو. عرضوا تقاسم طاحونة المعجزة. رفض لوحي. ثم حذر فايناموينن من أنه إذا لم يحصل سكان كاليفالا على النصف ، فإنهم سيأخذون كل شيء بالقوة. استدعت عشيقة Pohjola جميع محاربيها ضد أبطال كاليفالا. لكن المُرتل النبوي أخذ الكانتيل ، وبدأ باللعب عليها ، ولعبه مسحور السكارى ، وأغرقهم في الحلم.

ذهب الأبطال بحثًا عن طاحونة ووجدوها في صخرة خلف أبواب حديدية بتسعة أقفال وعشرة براغي. فتحت Väinämöinen البوابة بالتعاويذ. قام Ilmarinen بتلطيخ المفصلات بالزيت حتى لا تصرخ البوابة. ومع ذلك ، حتى المتفاخر Lemminkäinen لم يتمكن من رفع Sampo. فقط بمساعدة ثور ، تمكن سكان كاليفالا من حرث جذور سامبو ونقلها إلى السفينة.

قرر الأبطال نقل الطاحونة إلى جزيرة بعيدة "سالمة وهادئة ولم يزورها السيف". في طريق العودة إلى المنزل ، أراد Lemminkäinen الغناء لتمرير الطريق. حذره Väinämöinen من أن الوقت الحالي ليس هو الوقت المناسب للغناء. بدأ Lemminkäinen ، الذي لم يستمع إلى النصائح الحكيمة ، في الغناء بصوت سيئ ، وأيقظ الرافعة بأصوات عالية. طارت الرافعة ، التي خافت من الغناء الرهيب ، إلى الشمال وأيقظت سكان بوهجولا.

عندما اكتشفت السيدة العجوز لوهي أن سامبو مفقود ، غضبت بشدة. خمنت من سرق كنزها وأين أخذها. طلبت من Udutar (Maid of the Fog) إرسال الضباب والظلام على الخاطفين ، الوحش Iku-Turso - لإغراق شعب كاليفالا في البحر ، لإعادة سامبو إلى Pohjola ، طلبت من Ukko إثارة عاصفة لتأخير قاربهم. حتى تلاحقهم هي نفسها وتأخذ جوهرة. تخلص Väinämöinen بطريقة سحرية من الضباب ، نوبات من Iku-Turso ، لكن العاصفة التي اندلعت انتزعت الكانتيل الرائع من عظام رمح. Väinämöinen حزين على الخسارة.

رون 43

أرسل الشرير Louhi محاربي Pohjola لملاحقة خاطفي سامبو. عندما تجاوزت سفينة Pohölians الهاربين ، أخرج Väinämöinen قطعة من الصوان من الحقيبة وألقى بها في الماء ، حيث تحولت إلى صخرة. تحطم قارب Pohjola ، لكن Louhi تحول إلى طائر رهيب:

يجلب الضفائر القديمة من الكعب ،
ستة المعاول ، طويلة غير ضرورية:
يخدمونها مثل الأصابع ،
هم مثل حفنة من المخالب ، والضغط ،
في لحظة ، التقط نصف القارب:
قيدوا تحت الركبتين.
وجوانب الكتفين مثل الأجنحة
أرتدي عجلة القيادة مثل الذيل ؛
جلس مائة رجل على الأجنحة ،
ألف جلس على الذيل ،
جلس مائة سياف ،
ألف الرماة الشجعان.
نشرت لوهي جناحيها
صعدت مثل نسر في الهواء.
ترفرف بجناحيها عالياً
Väinämöinen بعد:
يدق بجناح واحد على سحابة ،
يجر آخر على الماء.

حذرت إلماتار ، والدة الماء ، فايناموينين من اقتراب الطائر الوحشي. عندما تجاوز Louhi قارب كاليفالا ، اقترح مغني الأغاني الحكيم مرة أخرى على الساحرة أن يتم تقسيم سامبو إلى حد ما. رفضت عشيقة Pohjola مرة أخرى ، واستولت على الطاحونة بمخالبها وحاولت جرها من القارب. انقض الأبطال على لوحي محاولين التدخل. ومع ذلك ، بإصبع واحد ، تشبث الطائر Louhi بالمطحنة الرائعة ، لكنه لم يمسكها ، وألقى بها في البحر وكسرها.

غرق حطام كبير من الطاحونة في البحر ، وبالتالي هناك الكثير من الثروات في البحر التي لن تنتقل إلى الأبد. تم غسل شظايا صغيرة على الشاطئ بواسطة التيار والأمواج. جمع Väinämöinen هذه الأجزاء وزرعها في تربة كاليفالا حتى تصبح المنطقة غنية.

وبدأت عشيقة Pohjola الشريرة ، التي حصلت فقط على غطاء متنوع من طاحونة المعجزة (التي تسببت في الفقر في ساريولا) ، في التهديد بسرقة الشمس والقمر ، وإخفائهم في الصخرة ، وتجميد جميع الشتلات بالصقيع ، اضرب المحاصيل بالبرد ، أرسل الدب من الغابة إلى قطعان كاليفالا ، اترك الوباء على الناس. ومع ذلك ، أجاب Väinämöinen أنه بمساعدة Ukko ، سوف يزيل تعويذتها الشريرة من أرضه.

رون 44

ذهب Väinämöinen إلى البحر للبحث عن كانتيل مصنوع من عظام الكراكي ، لكن على الرغم من كل جهوده ، لم يجدها. عاد Sad Väinö إلى منزله وسمع بكاء البتولا في الغابة. اشتكت البتولا من مدى صعوبة الأمر عليها: في الربيع قطعوا لحاءها لجمع العصير ، وحيكت الفتيات المكانس من أغصانها ، ونسج الراعي الصناديق والغمد من لحاءها. قام Väinämöinen بمواساة البتولا وصنع منها kantele ، أفضل من ذي قبل. صنعت المغنية أظافرًا وأوتادًا للكانتيل من غناء الوقواق ، أوتارًا من شعر الفتاة الرقيق. عندما كان kantele جاهزًا ، بدأ Väinö باللعب ، واستمع العالم كله إلى لعبه بإعجاب.

رون 45

لوهي ، التي سمعت شائعات عن ازدهار كاليفالا ، تحسدها على ازدهارها وقررت نشر الوباء على سكان كاليفالا. في هذا الوقت ، جاءت الحامل لوفياتار (إلهة ، أم الأمراض) إلى لوهي. تبنت Louhi Lovyatar وساعدت في الولادة. كان لوفياتار 9 أبناء - كلهم ​​أمراض ومصائب. أرسلتهم العجوز لوهي إلى أهل كاليفا. ومع ذلك ، أنقذ Väinämöinen شعبه من المرض والموت بالنوبات والمراهم.

رون 46

علمت السيدة لوخي أنهما في كاليفالا شفيتا من الأمراض التي أرسلتها لها. ثم قررت أن تضع الدب على قطعان كاليفا. طلب Väinämöinen من الحداد Ilmarinen أن يصنع رمحًا وذهب للبحث عن دب - Otso ، تفاح الغابة ، جمال بمخلب العسل.

غنى Väinämöinen أغنية طلب فيها من الدب إخفاء مخالبه وعدم تهديده ، وأقنع الدب أنه لم يقتله - سقط الدب نفسه من الشجرة ومزق ملابسه الجلدية والتفت إلى الوحش ، كما لو دعوته للزيارة.

تم ترتيب وليمة في القرية بمناسبة عملية صيد ناجحة ، وأخبر Väinö كيف ساعدته آلهة الغابة وإلهاتها في صيد الدببة.

رون 47

لعب Väinämöinen العزف على kantele. الشمس والقمر ، بعد سماع اللعبة الرائعة ، نزلتا إلى الأسفل. قبضت عليهما العجوز لوكي وأخفتهما في الصخر وسرقت النار من مواقد كاليفا. سقطت ليلة باردة يائسة على كاليفالا. حتى في السماء ، في مسكن Ukko ، حل الظلام. كان الناس حزينين ، وقلق Ukko ، وغادر منزله ، لكنه لم يجد الشمس أو القمر. ثم أطلق الرعد شرارة ، وأخفاها في كيس ، والحقيبة في تابوت وأعطى هذا النعش لعذراء متجدد الهواء ، "لتنمو شهر جديدظهرت شمس جديدة. بدأت العذراء في مهد النار السماوية في المهد ، لترضعه بين ذراعيها. فجأة اندلعت النار من يدي المربية ، وحلقت في السماء التسع وسقطت على الأرض.

Väinämöinen ، عندما رأى سقوط الشرارة ، قال للمزور Ilmarinen: "دعونا نرى أي نوع من النار سقط على الأرض!" ، وانطلق الأبطال بحثًا عن النار السماوية. في الطريق التقيا بإلمتار ، وقالت إن النار السماوية ، شرارة Ukko ، تحرق كل شيء في طريقها. أحرقت منزل توري ، وأحرقت الحقول ، والمستنقعات ، ثم سقطت في بحيرة ألو. ولكن حتى في البحيرة ، لم تنطفئ النار السماوية. كانت البحيرة تغلي لفترة طويلة ، وبدأت أسماك البحيرة تفكر في كيفية التخلص من نار الشر. ثم امتص السمك الأبيض شرارة Ukko. هدأت البحيرة ، لكن السمكة البيضاء بدأت تعاني من الألم. أشفق بييد على السمكة البيضاء وابتلعه مع الشرارة ، وبدأ أيضًا يعاني من إحساس حارق لا يطاق. ابتلع رمح رمادي بييد ، وبدأت الحمى تضايقها أيضًا. جاء Väinämöinen و Ilmarinen إلى شاطئ بحيرة Alue وألقيا شباكهما لالتقاط الرمح الرمادي. ساعدتهما نساء كاليفالا ، لكن لا يوجد رمح رمادي في الشباك. في المرة الثانية ألقوا الشباك ، والآن يساعدهم الرجال ، ولكن مرة أخرى لم يكن هناك رمح رمادي في الشباك.

رون 48

نسج Väinämöinen شبكة عملاقة من الكتان. جنبا إلى جنب مع Ilmarinen ، بمساعدة Vellamo (ملكة البحر) و Ahto (ملك البحر) ، الذين أرسلوا بطل البحر ، قاموا أخيرًا بإمساك الرمح الرمادي. إبن الشمس ، يساعد الأبطال ، يقطع الرمح ويخرج شرارة منه. لكن الشرارة انزلقت من يد ابن الشمس ، وأحرقت لحية فايناموينين ، وأحرقت يدي ووجنتى الحداد إلمارينن ، وركضت عبر الغابات والحقول ، وأحرقت نصف Pohjola. ومع ذلك ، اشتعلت النيران في المغني وسحرها ونقلها إلى مساكن كاليفا. عانى Ilmarinen من حروق النيران السحرية ، ولكن مع علمه بنوبات الحروق ، تم علاجه.

رون 49

كان هناك بالفعل حريق في مساكن كاليفا ، لكن لم يكن هناك شمس ولا قمر في السماء. طلب السكان من Ilmarinen تشكيل شخصيات جديدة. شرع Ilmarinen في العمل ، لكن المُنشد الحكيم يخبره أن:

لقد قمت بعمل لا طائل من ورائه!
الذهب لن يصبح شهر
الفضة لن تكون الشمس!

على الرغم من ذلك ، واصل Ilmarinen عمله ، ورفع الشمس الجديدة وشهرًا على أشجار التنوب الطويلة. لكن النجوم الثمينة لم تتألق. ثم بدأ Väinämöinen في معرفة أين ذهب الشمس والقمر الحقيقيين ، واكتشف أن السيدة العجوز Louhi قد سرقتهما. ذهب فاينو إلى Pohjola ، حيث استقبله سكانها بقلة احترام. دخلت المغنية في معركة مع رجال ساريولا وانتصرت. أراد أن يرى الأجرام السماوية ، لكن أبواب الزنزانة الثقيلة لم تستسلم. عاد فاينو إلى منزله وطلب من إلمارينن الحداد أن يصنع سلاحًا يمكنه فتح الصخرة. بدأت Ilmarinen في العمل.

في هذه الأثناء ، تحولت عشيقة Pohjola ، التي تحولت إلى صقر ، إلى Kaleva ، إلى منزل Ilmarinen ، واكتشفت أن الأبطال كانوا يستعدون للحرب ، وأن مصيرًا شريرًا ينتظرها. في خوف عادت إلى ساريولا وأطلقت الشمس والقمر من الزنزانة. ثم ، على شكل حمامة ، أخبرت الحداد أن الأنوار عادت إلى أماكنهم. أظهر الحداد ، مبتهجًا ، Väinämöinen النجوم اللامعة. استقبلهم Väinämöinen وتمنى لهم أن يزينوا السماء دائمًا ويجلبوا السعادة للناس.

رون 50

أصبحت الفتاة مارياتا ، ابنة أحد أزواج كاليفالا ، حاملًا من التوت البري الذي يؤكل. طردها والدها ووالدها من المنزل. ذهبت خادمة ماريا إلى شخص شرير Ruotus مع طلب إيواء المسكين. وضع Ruotus وزوجته الشريرة مارياتا في حظيرة. في تلك الحظيرة أنجبت مارياتا ولدا. وفجأة ذهب الصبي. ذهبت الأم المسكينة بحثا عن ابنها. سألت النجمة والشهر عن ابنها لكنهم لم يردوا عليها. ثم التفتت إلى الشمس وقالت الشمس إن ابنها عالق في مستنقع. أنقذت مارياتا ابنها وأعادته إلى المنزل.

أراد القرويون تعميد الصبي واستدعوا Virokannas الأكبر. جاء فايناموينين أيضًا. عرض مغني الأغنية قتل الطفل المولود من التوت. بدأ الطفل يوبخ الأكبر على الحكم غير العادل ، يتذكر خطاياه (موت أينو). قام فيروكاناس بتعميد الطفل ملك كارجالا. غاضبًا ، ابتكر Väinämöinen لنفسه قاربًا نحاسيًا بأغنية سحرية وأبحر إلى الأبد بعيدًا عن كاليفالا "إلى حيث تلتقي الأرض والسماء معًا".