إي في كروشلنيتسكايا

إنجيل أوسترومير (1056-1057) ومكتبة روسيا الوطنية:
تخزين ودراسة النصب

تم تخزين إنجيل أوسترومير ، وهو معلم ثقافي ذو أهمية عالمية ، في سانت بطرسبرغ في المكتبة الوطنية الروسية (المكتبة العامة الإمبراطورية سابقًا ، مكتبة الولاية العامة التي تحمل اسم M.E. Saltykov-Shchedrin). يحتل هذا الكتاب المكتوب بخط اليد ، الذي تم إنشاؤه في القرن الحادي عشر ، مكانًا خاصًا جدًا بين أهم المعالم الأثرية للتراث الثقافي ، والتي تشكل تراثًا لا يقدر بثمن لروسيا.
ما هو تفرد إنجيل أوسترومير؟

بالطبع ، هذا كتاب قديم جدًا ، له زخرفة فاخرة واحتفظ بنص الإنجيل المقدس على أوراقه. لكن العشرات من المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى قد نجت حتى يومنا هذا ، والتي تعد من روائع الفن الحقيقية ، والعديد منها من عصر أكثر احترامًا ، لأن تقليد الكتاب المقدس المكتوب بخط اليد يعود إلى قرون. تعود أقدم مخطوطات العهد الجديد المعروفة اليوم إلى القرن الثاني قبل الميلاد. ن. ه ، ويمكن تتبع التقليد المكتوب بخط اليد في العهد القديم من نهاية العصر الأخير. يتم تحديد الأهمية الاستثنائية التاريخية والثقافية والعلمية لإنجيل أوستروميروف من خلال حقيقة أنه أقدم كتاب مكتوب بخط اليد على قيد الحياة من السلافية الشرقية ، أي كتاب له تاريخ إنشاء محدد بواسطة كاتب. يقف إنجيل أوسترومير حقًا في أصول الأدب والثقافة الروسية ، وفي العصر الحديث لعبت دراسة هذا النصب دورًا حاسمًا في تكوين وتطوير الدراسات القديمة الروسية والعالمية.

تم إنشاء إنجيل أوسترومير في عصر النهضة الثقافية وازدهار الدولة الروسية القديمة ، والتي أعقبت التبني الرسمي للمسيحية كدين للدولة في عام 988 وبدء القبائل السلافية الشرقية الوثنية المتباينة سابقًا في الثقافة المسيحية التي تعود إلى قرون. التقليد. مع التنصير يرتبط انتشار الكتابة السلافية في روس. في The Tale of Bygone Years ، أقدم تأريخ روسي باق حتى يومنا هذا ، تحت عام 988 ، قيل كيف وضع الأمير فلاديمير (المتوفى 1015) الأساس لتعليم الكتاب: لقد أحب "كلمات الكتاب" وبدأ لإعطاء أبناء أفضل الناس للتدريس. في عام 1033 ، أفاد المصدر نفسه بأن ابن فلاديمير ، الأمير ياروسلاف ، الملقب بالحكيم (978-1054) ، نظم ترجمة الكتب ومراسلتها ، وبذلك أسس أول مكتبة في روس في كييف. كتب في حكاية السنوات الماضية تسمى: "أصول الحكمة" ، "الأنهار التي جرفت الكون بأسره". من القرن الحادي عشر لم يتبق سوى حوالي عشرين كتابًا روسيًا قديمًا حتى يومنا هذا ، وفي معظم الحالات في أجزاء. لقد تم الحفاظ على إنجيل أوسترومير بالكامل.

في الصفحة الأخيرة من إنجيل أوستروميروف ، توجد كلمة أخيرة مكتوبة بخط يد الشماس غريغوري ، الذي قام بالجزء الرئيسي من إعادة كتابة النص. في هذه الخاتمة ، يذكر الشماس غريغوري أنه أعاد كتابة هذا الإنجيل بأمر من البارز نوفغورود بوسادنيك أوسترومير ، في معمودية جوزيف ، في عهد أمير كييف إيزياسلاف ياروسلافيتش (1024-1078 ، ابن ياروسلاف الحكيم) ، العمل بدأ في 21 أكتوبر 1056 واكتمل في 12 مايو 1057 (وبالتالي ، تم إنشاء الكتاب في سبعة أشهر). تم التأكيد بشكل خاص على المكانة العالية لعميل كتاب أوسترومير ، الذي كان ممثلاً لإحدى العائلات الروسية الأكثر نفوذاً: جده - دوبرينيا (الذي كان بمثابة نموذج أولي للملحمة دوبرينيا نيكيتيش) - كان عم الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش الذي عمد روس. أوسترومير ، وهو ابن عم ثان للأمير فلاديمير وابن عم إيزياسلاف ، يأمر بكتاب فخم في أوج شهرته ، لأنه يعتبر فترة عمله في نوفغورود بمثابة حكومة مشتركة مع أمير كييف. في خاتمة ديكون غريغوري ، تم ذكر الأمراء ياروسلاف وفلاديمير (والد إيزياسلاف وشقيقه) ، زوجة أوسترومير ثيوفان (الاسم اليوناني يشهد على أصلها الأرستقراطي) وأطفالهم وزوجاتهم (دون ذكر أسماء). وفقًا لمصادر الوقائع ، من المعروف أن أوسترومير توفي في حملة ضد قبيلة تشود حوالي عام 1060 ، حيث قاد فرقة نوفغورود.

إن التواريخ التي أشار إليها الشماس غريغوريوس ذات أهمية خاصة هي بداية ونهاية العمل على إعادة كتابة الإنجيل. 21 أكتوبر هو يوم ذكرى هيلاريون العظيم. هذا الاسم لا يسعه إلا أن يرتبط باسم متروبوليتان هيلاريون من كييف ، وهو شخصية كنسية وسياسية بارزة في منتصف القرن الحادي عشر ، وأول روسي في مدينة كييف يرى ، وخطيبًا ، وكاتبًا ، ومؤلف "الخطبة" الشهيرة على القانون والنعمة ". كان هيلاريون متشابهًا في التفكير وشريكًا لياروسلاف الحكيم في النضال من أجل الاستقلال السياسي والأيديولوجي لروس عن بيزنطة. مما لا شك فيه أن هيلاريون - "رجل طيب ، وصائم كتب ، وصائم" ، كما يقول التاريخ عنه - لعب دورًا مهمًا في تنوير روس ، في تنظيم تأليف الكتب في شارع كييف. يسبب ارتباطات تاريخية ثرية وتاريخ الانتهاء من العمل على إنجيل أوسترومير - 12 مايو. يربط هذا التاريخ بين إنجيل أوسترومير ، الذي تم إنشاؤه في القرن الحادي عشر ، أثناء انتشار التعاليم المسيحية في روس ، مع القرن الرابع ، عندما أصبحت المسيحية دين الدولة لأول مرة في الإمبراطورية البيزنطية. كرس الإمبراطور قسطنطين الكبير ، بعد أن أسس القسطنطينية كعاصمة لدولة مسيحية ، المدينة لوالدة الإله. تم الاحتفال بعيد التنشئة في بيزنطة في 11 مايو ، 330 ، وفي وقت لاحق من هذا اليوم تم الاحتفال به باعتباره يوم تجديد صوفيا القسطنطينية. وفي 12 مايو تم تكريس أولى الكنائس المسيحية في روسيا. من المهم أنه في نفس الأيام يتم الاحتفال بذكرى الأخوين ثيسالونيكي كيرلس (ت ٨٦٩) وميثوديوس (ت ٨٨٥) - المنورون من السلاف ، الذين ارتبطت أسماؤهم بظهور الأبجدية السلافية (وفقًا لـ النمط الجديد ، ذكرى سيريل وميثوديوس يقع في 25 مايو ويحتفل الجمهور في عصرنا على نطاق واسع باليوم الدولي للأدب والثقافة السلافية).

كل هذا لا يترك مجالًا للشك في أنه عند إنشاء إنجيل أوستروميروف ، تم تطوير مفهوم أيديولوجي عميق ، والذي وضع هذا الرمز المكتوب بخط اليد ، ومعه الدولة الروسية الفتية القديمة ، على أساس لا يتزعزع لتقاليد عمرها قرون ، أدخلته في التيار السائد. الثقافة المسيحية العالمية. يتجلى هذا المفهوم لوحدة روس مع العالم المسيحي بأسره والتأكيد على المكانة الرفيعة للدولة الروسية القديمة على المسرح العالمي ليس فقط في رمزية تواريخ البدء والانتهاء التي أشار إليها الشماس غريغوري ، التواريخ ، من الواضح أنه ليس عرضيًا ، ولكنه يتخلل جميع العناصر الرئيسية في الكود: لغته ، ونصه ، وزخرفته.

تمت كتابة إنجيل أوسترومير على رق في ميثاق ، وهو نوع من الكتابة يعود وراثيًا إلى الكتب الليتورجية اليونانية ووصل إلى الكمال في الكتابة السلافية السيريلية في بلغاريا في القرن العاشر ، خلال أعلى ازدهار للمملكة البلغارية خلال القرن العاشر. عهد القيصر سمعان (893-927). يتميز الكتاب بزخارفه الغنية ، المصنوعة من الدهانات باستخدام الذهب فيما يسمى بالطراز البيزنطي القديم ، وهو سمة من سمات المخطوطات البيزنطية في القرنين العاشر والحادي عشر. يوجد في إنجيل أوسترومير ثلاث منمنمات (صور للإنجيليين يوحنا ولوقا ومرقس) ، وحوالي عشرين غطاء رأس رائعًا بزخارف من نوع المينا التقليدي ، وأكثر من 200 حرفًا أوليًا كبيرًا ، لا يتكرر نمط الزخرفة منها أبدًا. من السمات الفريدة للأحرف الأولى من إنجيل أوستروميروف عناصر مجسمة وشكلية غير عادية ، والتي تشهد على الروابط الفنية للنصب ليس فقط مع البيزنطية ، ولكن أيضًا مع التقاليد الأوروبية الغربية.

من الأمور ذات الأهمية الخاصة الأيقونية التي لا مثيل لها للمنمنمة التي تصور الإنجيلي يوحنا ، والتي وُضعت على الصفحة الأولى من إنجيل أوسترومير. في الجزء العلوي ، خارج الإطار الذي يؤطر هذه المنمنمة ، يوجد أسد ، ورمزية هذه الصورة متعددة الأوجه: أولاً وقبل كل شيء ، إنها رمز ليسوع المسيح (في تراتيل عيد الفصح ، يُقارن المسيح المقام بأسد مستيقظ ) ، لكنه أيضًا رمز إمبراطوري بيزنطي تقليدي. وهذا يتوافق تمامًا مع المكانة الرفيعة لمالك المخطوطة ، العمدة أوسترومير ، ويؤكد بلا شك الأهمية الوطنية للكتاب نفسه.

محتوى نص إنجيل أوسترومير وبنيته عبارة عن أبراكوس قصير ، أي أنه ينتمي إلى النوع الليتورجي من كتب الكتاب المقدس. في الجزء الرئيسي من النص ، يحتوي الكتاب على قراءات الإنجيل اليومية من عيد الفصح إلى عيد العنصرة ، بالإضافة إلى قراءات يومي السبت والأحد للأسابيع التالية من العام. الجزء الثاني يتضمن قراءات الإنجيل حسب الكتاب الشهري ، ابتداءً من سبتمبر ، بالإضافة إلى عدد من القراءات الإضافية "لمناسبات مختلفة" (على سبيل المثال ، لتكريس الكنيسة ، "انتصارًا للملك في المعركة" ، للمرضى من الرجال والنساء). على العديد من أوراق إنجيل أوستروميروف ، توجد تعليمات للكاهن لقراءة النص المُرنم - العلامات الإلكترونية. علامات تدوين ekphonetic إلزامية في الأناجيل اليونانية aprakos في القرنين الثامن والرابع عشر ، بينما في المخطوطات السلافية نادرة للغاية: لا يُعرف سوى اثنين فقط من الأبراكوس السلافية - منشورات Ostromir Gospel و Kupriyanov (Novgorod) ( № 14 : Fp.I.58). لأن علامات ekphonetics هي علامات يبدوالنص في المعبد ، يمكن اعتبار إنجيل أوسترومير بداية ولادة الموسيقى الروسية المقدسة. تم وصف العلاقة بين نص الإنجيل وتكوين مجموعات الغناء الروسية القديمة من أنواع مختلفة في مقالة ن. في. رامازانوفا.

الجزء الشهري من إنجيل أوستروميروف له أهمية ثقافية وتاريخية غير عادية. يحتوي على ذكرى القديسين ليس فقط للكنيسة الشرقية ، ولكن أيضًا لذكرى الغرب. يشير هذا التوليف من التقاليد المقدسة ، جنبًا إلى جنب مع حقيقة أن المخطوطة تم إنشاؤها في عام 1057 ، إلى أن إنجيل أوسترومير هو ، ربما ، آخر نصب ليترجي باقٍ حتى يومنا هذا ، ويعكس وحدة الكنيسة المسيحية (كما هو معروف). ، يمكن تتبع عملية تقسيم كنيسة واحدة ، بدءًا من منتصف القرن الخامس ، وتنتهي بـ "الانقسام الكبير" عام 1054). يجب أولاً البحث عن سبب تأليف إنجيل أوستروميروف ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للتقليد الروسي القديم اللاحق بأكمله ، في ملامح البروتوغراف - الكتاب المكتوب بخط اليد والذي كان بمثابة الأصل عند إنشاء إنجيل أوستروميروف. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل الحقائق التاريخية ، أي الروابط الأسرية الواسعة لأسرة كييف الأميرية ، والتي انتشرت في جميع أنحاء العالم. تُعرف البيانات عن 38 زواجًا من روريكوفيتش في القرن الحادي عشر ، منها 8 حالات حدثت في ألمانيا ، 2 - في فرنسا ، 5 - في الممالك الاسكندنافية وإنجلترا ، 7 - في بولندا ، 6 - في المجر ، 3 زيجات بأميرات بولوفتسيات ، 1 - مع أميرة بيزنطية ، 2 مع ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية البيزنطية. وهكذا ، توحد 27 منزل الأمير مع الغرب الكاثوليكي ، و 3 زيجات فقط مع بيزنطة. ألا يفسر هذا أيضًا اتساع التوجه الثقافي الذي حدد المزيج الفريد من التقاليد المختلفة في زخرفة إنجيل أوستروميروف؟

بطريقة أو بأخرى ، ولكن مجتمعة ، تؤدي هذه الملاحظات إلى استنتاج حول الوضع الخاص الذي كان لإنجيل أوسترومير ككتاب له أهمية حقيقية. مما لا شك فيه أن إنجيل أوسترومير كان مقصودًا من قبل الزبون تقديم مساهمة ثمينة إلى كاتدرائية القديسة صوفيا - المعبد الرئيسي لشمال غرب روس ، الذي تم تشييده في 1045-1050. في فيليكي نوفغورود على طراز القديسة صوفيا في كييف (تأسس هذا المعبد عام 1037).

مصير إنجيل أوستروميروف ، ما يقرب من ألف عام من وجود الكتاب - شاهد على التطور التاريخي الكامل لدولتنا ، ومع ذلك ، لا يُعرف إلا بعبارات عامة. يوجد في الصفحة الأولى من الكتاب مدخل مختصر من القرن السابع عشر: "إنجيل صوفيا أبراكوس". يشير هذا إلى أن المخطوطة تخص بعض كنائس صوفيا. على الأرجح ، لعدة قرون ، تم الاحتفاظ بإنجيل أوسترومير في كاتدرائية القديسة صوفيا في فيليكي نوفغورود حتى تم نقله إلى موسكو (عندما حدث هذا غير معروف). لا يمكن تتبع التاريخ الوثائقي للمخطوطة إلا من القرن الثامن عشر. يشير جرد ممتلكات كنيسة القيامة لكرملين موسكو ، الذي تم جمعه عام 1701 ، إلى أن إنجيل أوسترومير كان في ذلك الوقت في كنيسة موسكو هذه. في عام 1720 ، تم إرسال الكتاب القديم إلى سانت بطرسبرغ ، حيث فقدت آثاره مرة أخرى. في عام 1805 ، تم اكتشاف إنجيل أوسترومير بواسطة Ya. A. Druzhinin ، السكرتير الشخصي لكاترين الثانية ، من بين ممتلكات الإمبراطورة الراحلة ، التي أبدت خلال حياتها اهتمامًا كبيرًا بالتاريخ الروسي.

في عام 1806 ، نقل الإمبراطور ألكسندر الأول إنجيل أوسترومير إلى المكتبة العامة ، حيث وجدت أقدم مخطوطة روسية مكان تخزينها الدائم. من هذه اللحظة يبدأ تاريخ الدراسة العلمية لإنجيل أوستروميروف ، وكلها مرتبطة بشكل مباشر بالمكتبة العامة. من المهم للغاية أن يكون العمل البحثي في ​​هذا النصب ، الذي يحتوي على تاريخ إنشائه بالضبط (الآثار القديمة هي الأساس لتشكيل مفهوم تاريخي وثقافي أو آخر) ، قد شكلت الأساس لتشكيل و تطوير كل من علم باليوغرافيا السلافية الروسية والدراسات السلافية بشكل عام. تم إنشاء قسم المخطوطات ، أو كما قيل آنذاك ، مستودع المخطوطات في المكتبة العامة قبل عام واحد فقط - في عام 1805. وهكذا ، فإن إنجيل أوسترومير يقف في أصول تكوين أغنى أموال الدولة. قسم المخطوطات بمكتبة روسيا الوطنية - أقدم مستودع عام للمخطوطات في الدولة.

كان الباحثون الأوائل في إنجيل أوستروميروف ، الذين أصبحوا في عام 1811 مديرًا للمكتبة العامة الإمبراطورية ، وأمينًا لمستودع المخطوطات. تم الاحتفاظ بمذكرة كتبها A.N. Olenin إلى Ya. A. Druzhinin مع أسئلة تتعلق بتاريخ إنجيل Ostromirov وإجابات Druzhinin المنسوبة إلى نفس الورقة (بتاريخ 20 أبريل 1806). هذه الإجابات لا توضح أي شيء في ظروف فترة "بطرسبورغ" من حياة الكتاب ، باستثناء وقت ومكان اكتشافه في غرف كاترين - يا. لم يعرف أ. دروزينين متى وتحت أي ظروف جاء إنجيل أوسترومير إلى كاترين الثانية.

إذا كان اسم أ. ن. أولينين ، مؤلف كتاب الكتاب المدرسي الباليوغرافي - "الرسالة على حجر تموتاركان" ، معروفًا على نطاق واسع ، فإن اسم ألكسندر إيفانوفيتش إرمولايف يظل "في الظل" حتى يومنا هذا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم وجود واحد عمل أمين الحفظ لم ينشر. يمتلك قسم المخطوطات في مكتبة روسيا الوطنية صندوقًا أرشيفيًا صغيرًا لـ A. I. المساعدة المهنية في عمله العلمي ، وكذلك المؤرخ ن. م. كرمزين). من خلال أوصافه التفصيلية للمخطوطات ، وضع A. I. Ermolaev الأساس للوصف العلمي لمجموعات القسم ، والذي أكمله هو نفسه بهدية قيمة - قائمة Ipatiev Chronicle ("قائمة Yermolaev"). في الآونة الأخيرة ، تم اكتشاف الصورة الشخصية الوحيدة الباقية لـ A. I. Ermolaev. كل هذه المواد ما زالت تنتظر الباحث. هنا من المهم أن نلاحظ عمل واحد من A. I. Ermolaev. هذه نسخة مكتوبة بخط اليد من النص الكامل لإنجيل أوستروميروف الذي وضعه ، والذي لا يزال محفوظًا في صندوق OR RNB ( № 51 : F.I.55). فوليو على ورق روسي بتاريخ أبيض "1805" ، بغلاف نموذجي من الورق المقوى ، مُلصق بورق رخامي. تم لصق الملاحظة التي سبق ذكرها من قبل Olenin مع إجابات Druzhinin على الورقة الأولى. قام إرمولايف بإعادة إنتاج نص إنجيل أوستروميروف سطراً سطراً ، حرفًا بحرف ، مع جميع النصوص المرتفعة والعلامات. تمت الإشارة إلى ميزات تصميم الكتاب. إن العمل الذي قام به أ.إي.إرمولايف لإنشاء هذه المخطوطة هو حقًا عمل فذ لأمين الحفظ. من المهم التأكيد على أن هذه هي النسخة الأمنية الأولى التي تم إعدادها عن قصد في مستودع الدولة الأول ومصممة بدقة لتوسيع الوصول إلى دراسة النصب التذكاري دون الإضرار بالأصل.

وفقًا للنسخة التي أعدها أ. إ. إرمولايف ، تم إجراء أول دراسة لغوية لإنجيل أوستروميروف. وهنا من الضروري أن نتذكر اسم شخصية أخرى "في الظل" للثقافة الروسية - وهي بيوتر كوزميتش فرولوف (1775-1839). اليوم ، يدرك الجميع جيدًا الدور ، وقد أرست أهم مجموعة منها الأساس لتشكيل مجموعات إدارة المخطوطات بالمكتبة العامة. كانت الإضافة الرئيسية الثانية هي مجموعة P. K. Frolov ، التي حصلت عليها المكتبة في عام 1817 والتي تضم أكثر من 200 كتاب ومخطوطة مخطوطة. حسب طبيعة مهنته الرئيسية ، كان P.K. Frolov مهندسًا للتعدين ، وخدم في مصانع Kolyvano-Voskresensky ودخل تاريخ التكنولوجيا كمصمم وباني لأول طريق للسكك الحديدية (حديد مصبوب بالحصان) في روسيا لاحتياجات المصنع ، باني أول جسر للسكك الحديدية في روسيا ، كمهندس قام أولاً باستخراج فحم الكوك من الفحم وبدأ في صهر الحديد والصلب على فحم الكوك. في الوقت نفسه ، أدار P.K. Frolov مكتبات ومدارس المصانع في المناطق الشاسعة لمصانع Kolyvanovsky ، وفي عام 1827 أسس أول متحف محلي للتاريخ في سيبيريا (في بارناول).

بافتراض الأصل نوفغورودي لإنجيل أوستروميروف ، حاول ب.ك.فرولوف العثور على ميزات لهجة نوفغورود في نص المخطوطة القديمة ، حيث أجرى مقارنة كلمة بكلمة لإنجيل أوستروميروف مع إنجيل ميلياتين في القرن الثاني عشر. ، التي تخصه ، مكتوبة في نوفغورود ( № 29 : Fp.I.7) ، ومع إنجيل القرن الرابع عشر. (FpI.17) ، مع ميزات لهجة نوفغورود-بسكوف. لوحظت الاختلافات على صفحات نسخة إرمولايف وتم كتابتها في شكل ملاحظات على الصفحة. لم تكتمل المصالحة ، حيث أصبح من الواضح أن نص إنجيل أوستروميروف لا يحتوي على مجموعة معقدة من السمات اللغوية لنوفغوروديان.

عند الحديث عن المرحلة الأولى من الدراسة العلمية لإنجيل أوستروميروف في المكتبة العامة ، من المهم ملاحظة أن الباحثين نقلوا نتائج هذا العمل بسهولة إلى جميع المهتمين ، بما في ذلك إن. Gregory) و Evgeny Bolkhovitinov و Count N.P Rumyantsev وآخرون. تم استلام النصب التذكاري الفريد في صندوق الوديعة الحكومية ، وتم تقديمه على الفور إلى التداول العلمي على نطاق واسع.

ترتبط المرحلة التالية الأكثر أهمية في دراسة إنجيل أوستروميروف بالاسم ، الذي استمر لمدة 28 عامًا في المكتبة العامة. في عام 1815 ، دخل أ. خ. فوستوكوف المكتبة كمساعد أمين قسم المخطوطات (أي A. التي وضعت على الفور فوستوكوف في الصف الأول من علماء اللغة اللغويين ، المعروفين ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع البلدان السلافية. في عام 1828 ، بعد وفاة أ. إرمولايف ، أصبح أ. خ. فوستوكوف أمينًا لقسم المخطوطات. أظهرت أعمال فوستوكوف أن إنجيل أوسترومير ليس نصبًا تذكاريًا لللهجة الإقليمية ، ولكنه يمثل لغة أدبية روسية بالكامل ، مرتبطة وراثيًا بلغة الشعوب السلافية ، وخاصة البلغار.

أعد أ. خ. فوستوكوف الطبعة العلمية الأولى من إنجيل أوستروميروف ، والتي نُشرت في عام 1843. تم النشر بتمويل من أكاديمية العلوم ، تم توفيره تحت تصرف الأكاديمية في عام 1835 من قبل عالم الآثار والمؤرخ أ. تشيرتكوف بغرض إرسالها لنشر بعض المخطوطات الروسية القديمة (كان المبلغ نصف جائزة ديميدوف التي تلقاها أ. د. تشيرتكوف عن كتاب "وصف العملات الروسية القديمة"). تمت كتابة نص إنجيل أوستروميروف في طبعة فوستوكوف بما يتوافق تمامًا مع النص الأصلي بخط خاص ، مشابه في الشكل لحرف النص الأصلي وتم إعداده بمشاركة فوستوكوف نفسه. يحتوي الملحق على رسومات مطبوعة بالحجر للمنمنمات الثلاثة لإنجيل أوستروميروف وصور طبق الأصل من ورقتين (الصحيفة 89 والورقة 210 مراجعة). نص إنجيل أوستروميروف يكمله نص الإنجيل اليوناني المقابل (لهذا ، استخدم أ. خ. فوستوكوف طبعتين من العهد الجديد ، نُشرتا في 1703 و 1830). يتكون الجهاز العلمي من ملاحظات باليوغرافية مفصلة ، وتحليل لغوي للنص ، وفهرس ضخم للكلمات. طبعة أ. خ. فوستوكوف لم تفقد أهميتها العلمية حتى يومنا هذا ، رغم أنها أصبحت منذ فترة طويلة نادرة ببليوغرافية.

بفضل الروابط العلمية الواسعة لأ. خ. فوستوكوف ، أصبح إنجيل أوسترومير موضوع بحث من قبل العديد من العلماء في البلدان السلافية وحول العالم. يكفي تسمية اللغوي التشيكي جوزيف دوبروفسكي (في كتابه "كيرلس وميثوديوس - الرسل السلافيون" المنشور عام 1823 ، والذي أرفق لقطة للصلاة الربانية "أبانا" من إنجيل أوستروميروف التي نقلها فوستوكوفسكي) ، والشاعر التشيكي و العالم اللغوي فاكلاف جانكا (عام 1853 في براغ ، الذي نشر أول طبعة أجنبية من إنجيل أوسترومير على أساس طبعة فوستوكوف) ، العالم السلوفيني بارثولوميو كوبيتار (الذي وجد في عام 1830 مجموعة Glagolitic الشهيرة "مجموعة Klotsev" ، مشابهة في الهجاء لـ Ostromir Gospel) ، مؤرخ ولغوي سلوفاك ، أحد مؤسسي الدراسة المقارنة للغة والأدب والإثنوغرافيا للشعوب السلافية في بافل شافاريك.

بعد أ. خ. فوستوكوف ، في عام 1844 ، أصبح مؤرخًا وعالم آثارًا وببليوغرافيًا ، وأكاديميًا ومديرًا للمكتبة العامة ، أمينًا لقسم المخطوطات. يوجد في القائمة الطويلة لأعماله المنشورة العديد من المقالات المكرسة لإنجيل أوستروميروف. في إحداها ، لفت أ.ف.بيشكوف الانتباه إلى العلامات الإلكترونية ، مشيرًا إلى أنها غير موجودة في تكوينها بالكامل في إنجيل أوسترومير. لكن الاتجاه الرئيسي لدراسة إنجيل أوستروميروف في ذلك الوقت ظل دراسته اللغوية كنصب تذكاري للكتابة واللغة الروسية. كتب الأناجيل عن أوستروميروف علماء بارزون: ف. إ. بوسلايف ، إ. سريزنيفسكي ، أ. أ. بوتيبنيا ، في إن. شيبكين. في الوقت نفسه ، تم إجراء دراسة النصب وفقًا لنشر الأكاديمي أ. خ. فوستوكوف.

لعب معرض إنجيل أوستروميروف والمخطوطات المضيئة الأخرى ، الذي نظمه أ.ف.بيشكوف في عام 1856 بمناسبة الذكرى 800 للنصب التذكاري ، دورًا مهمًا في توسيع نطاق الدراسة. في معرض اليوبيل ، شوهد إنجيل أوسترومير لأول مرة من قبل موظف المكتبة ، وهو ناقد فني. كانت هذه بداية دراسة تاريخ الفن للمخطوطة. لاحظ في. ستاسوف أن الأحرف الأولى من إنجيل أوستروميروف لها سمات غير موجودة في المخطوطات الروسية أو البيزنطية في القرنين التاسع والحادي عشر. لم يصبح إنجيل أوسترومير موضوعًا لدراسة خاصة قام بها ف.ف. ستاسوف ، ولكن تم ذكره باستمرار في أعماله حول تاريخ الزخرفة. يأتي الاستنتاج الرئيسي لـ V.V.Stasov حول زخرفة إنجيل Ostromirov إلى استنتاج مفاده أنه تم إجراؤه بواسطة أرتل من المنمنمات وعلماء الزينة الروس (على الأقل ثلاثة منمنمات واثنان من فناني الزينة).

في عام 1881 ، تم استبدال A. F. بعد أن خدم في قسم المخطوطات حتى وفاته ، ساهم آي.أ.بيشكوف لعدة عقود بكل طريقة ممكنة في دراسة إنجيل أوستروميروف ، على الرغم من عدم وجود عمل واحد مخصص لهذا النصب في قائمة أعماله.

الثمانينيات القرن ال 19 تم تمييزها بنشر طبعة مطبوعة من إنجيل أوستروميروف ، صدرت في طبعتين (1882 و 1889) على نفقة التاجر إيليا كيريلوفيتش سافينكوف. جعلت هذه الطبعة إنجيل أوسترومير معروفًا على نطاق واسع في روسيا ؛ في العديد من مؤسسات التعليم العالي والثانوي في البلاد ، تمت قراءة نصوص من هذه الطبعة عند دراسة اللغة السلافية للكنيسة القديمة.

إلى حد كبير بسبب تداول طبعة سافينكوف ، بدأت فترة من الدراسات الجديدة للنصب التذكاري ، والتي تضمنت بشكل متزايد ملاحظات قديمة ، مما أدى إلى استنتاجات مهمة فيما يتعلق بتاريخ إنشاء الكتاب. لذلك ، كان M. M. Kozlovsky ، الذي درس لغة إنجيل Ostromirov ، أول من لاحظ أن المخطوطة كتبها أكثر من كاتب. أنشأ FF Fortunatov اختلافات لغوية بين أجزاء مختلفة من المخطوطة واقترح أن مخطوطتين خدمتا كرسامين أوليين لإنجيل Ostromirov ، مما أوضح الاختلافات اللغوية التي تم الكشف عنها. أجرى N.M Karinsky تحليلًا باليوغرافيًا شاملاً للنص وأظهر بشكل مقنع أن استنتاجات Fortunatov اللغوية لم يتم تأكيدها من خلال وجود اثنين من الرسامين الأوليين ، ولكن من خلال حقيقة أن النص قد تمت إعادة كتابته بواسطة ناسخين (بينما كتب كاتب ثالث بالعناوين الذهبية) من القراءات الفردية).

طفرة غير عادية في الاهتمام العلمي بإنجيل أوستروميروف في منتصف القرن العشرين. فيما يتعلق بالاحتفال بالذكرى السنوية 900 للنصب التذكاري. في هذا الوقت تم إجراء أول دراسة ترميمية لإنجيل أوستروميروف وتم ترميمه بالكامل (المرممة إيلينا خريستيانوفنا تري). كان التأثير العلمي لمعرض اليوبيل ، الذي نُظم في مايو 1957 في قسم المخطوطات من قبل أمين الصناديق الروسية القديمة ، وباحث الكتاب ، وعالم الآثار ، ذا أهمية خاصة. وصف ن. ن. روزوف بدقة تاريخ الدراسة العلمية ونشر إنجيل أوستروميروف ، وهي وثائق أرشيفية منشورة تلقي الضوء على العديد من التفاصيل المثيرة للفضول. في المعرض الذي أعده N.N. Rozov ، أتيحت الفرصة للمتخصصين للتعرف على الأصل الذي لا يقدر بثمن. باستخدام هذه الفرصة ، لخص ل.ب. جوكوفسكايا نتائج الفترة السابقة وحدد آفاق المزيد من البحث اللغوي للنصب التذكاري. بعد النظر في الجوانب النحوية والصرفية والمعجمية وغيرها من جوانب دراسة لغة إنجيل أوستروميروف ، توصل ل. . كما عمل المعرض في قسم المخطوطات على تكثيف الاهتمام بالجانب الفني للنصب التذكاري. لذلك ، أكد A.N.Svirin على القرب الأيقوني لمنمنمات إنجيل Ostromirov ومنمنمات إنجيل Mstislav ، التي تم إنشاؤها في 1103-1117. بأمر من أمير نوفغورود مستيسلاف بواسطة الكاتب أليكسا. مع الأخذ في الاعتبار الهوية الكاملة للزخارف الزينة ، اقترح A.N.Svirin أن الشماس غريغوري ، وبعد 60 عامًا ، يمكن أليكسا استخدام بعض الأصل المشترك.

في عام 1957 ، في سياق الأحداث العلمية التي حققت الاهتمام بالنصب التذكاري ، الأمر الذي يتطلب دراسة شاملة ، طرح الخبراء مهمة إصدار الفاكس من إنجيل أوستروميروف. أُعدت هذه الطبعة بمشاركة رائدة من ن. روزوف وبدعم من دائرة النشر في بطريركية موسكو. نُشرت نسخة طبق الأصل من إنجيل أوستروميروف في عام 1988 ، بمناسبة مرور 1000 عام على معمودية روس ، وهي تلعب حاليًا دور النسخة الأمنية الرئيسية للنصب التذكاري الذي لا يقدر بثمن.

يشهد الجهاز العلمي لطبعة الفاكس من إنجيل أوستروميروف على توسيع نطاق القضايا الثقافية والتاريخية التي يُنظر في سياقها إلى هذا النصب المكتوب بخط اليد. بالإضافة إلى المقالة متعددة الأوجه التي كتبها N.N. Rozov ، تم تقديم دراسة قام بها المطران Pitirim (Nechaev) من Volokolamsk و Yuryevsk حول ميزات تكوين القراءات الليتورجية والتقسيم الهيكلي للنص في Ostromir Gospel. يعطي المؤلف لمحة عامة عن تطور مبادئ وطرق تقسيم نص الإنجيل ، بدءًا من القرن الخامس ، عندما بدأت المقاطع الليتورجية ("perikopes" ، من "قطع" اليونانية ؛ في الاستخدام السلافي ، "مفهوم") في يتم تمييزها بالأحرف الحمراء ، إلى القرنين الثاني والثالث ن. هـ ، عندما اقترح عمونيوس شماس الكنيسة الإسكندرانية نظام التقسيم (ما يسمى بقباب عمونيوس) ، والذي انعكس في إنجيل أوسترومير وتم الحفاظ عليه في روس حتى القرن السابع عشر. إن تاريخ إنشاء إنجيل أوسترومير مقابل الخلفية الاجتماعية والثقافية الواسعة لعصر كييف روس يعتبر من قبل ن. ن. ليسوف ، الذي توصل إلى استنتاج حول أصل كييف لإنجيل أوسترومير. واصل A.N.Svirin ملاحظاته على زخرفة الكتاب. إذا كان إن. إلى السلافية Simargl. ربما كان أقدم كتاب روسي يعكس حالة ازدواجية الإيمان - مزيج من الوثنية والمسيحية.

لم تساهم نسخة الفاكس في الحفاظ على الأصل فحسب ، بل ساهمت أيضًا في تعميق دراسة شاملة لإنجيل أوستروميروف. تم تحقيق نتائج مهمة من خلال دراسة النقد الفني للنصب التذكاري. الحكم الرسمي لـ V. N. المخطوطات ، وعلى العكس من ذلك ، شائعة جدًا في المخطوطات الكارولنجية والأوتونية ، تم تطويرها بشكل إبداعي بواسطة O. S. Popova وأسفرت عن مفهوم متماسك للنظام الفني لإنجيل Ostromirov. بالاعتماد على مجموعة واسعة من المواد المقارنة ، توصل O. S. Popova إلى استنتاج مفاده أن إنجيل أوسترومير هو مثال للفن البيزنطي في الفترة الانتقالية من المرحلة المقدونية المتأخرة إلى المرحلة المبكرة من كومنينوس. في الوقت نفسه ، يشتمل النظام الفني للنصب التذكاري عضوياً على عناصر من الفن الأوتوني الغربي ، ومثل هذا المزيج الحر من التقاليد المختلفة لا يمكن أن يحدث إلا في منطقة "مستقلة" فيما يتعلق بهذه التقاليد - في روس. يؤكد O. S. Popova أن كتابة الكتاب وزخرفته تم إنشاؤهما في نفس الوقت وفي مكان واحد ، حيث يخضعان لخطة مشتركة. قام O. S. Popova بتحليل الأساليب الإبداعية لأداء المنمنمات في إنجيل Ostromirov بالتفصيل ، حيث قام بتمييز سيدين ربما شاركا في كتابة "الوجوه" بالأحرف الأولى. كان أحد هؤلاء الأساتذة على الأقل فنانًا بيزنطيًا ، لكنه عمل في روس. سيجد القارئ الملاحظات الأكثر إثارة للاهتمام التي تعمل كمبرر للاستنتاجات المذكورة أعلاه في مقالة O. S. Popova.

مرحلة خاصة في دراسة إنجيل أوستروميروف هي دراسة متخصصة قام بها عالم لغوي سلافي معروف ، وكاتب حفريات ، وعالم آثار. كان طالب N.N. Rozov ، V. M. Zagrebin ، لمدة 30 عامًا ، الوصي على الأموال الروسية القديمة لقسم المخطوطات في المكتبة الوطنية الروسية. يتضمن العمل الأساسي لـ V. M. ( № 14 ) هو جزء باقٍ من إنجيل أبراكوس في القرنين العاشر والحادي عشر. بمقارنة العلامات ekphonetic لهذه الآثار مع المخطوطات اليونانية من نفس الفترة ، لاحظ V.M. Zagrebin أن السمات الرسومية واللون ونظام ترتيب العلامات في منشورات Kupriyanov وفي Ostromir Gospel تشير إلى الاعتماد المباشر للتدوين السلافي ekphonetic على اليونانية واحد. في عملية الدراسة الدقيقة للأجزاء المدوّنة من نص إنجيل أوستروميروف وفقًا للأصل ، باستخدام عدسة مكبرة قوية ، أثبت ف.م. اتضح أنه من المستحيل إجراء مقارنة مباشرة بين منشورات Kupriyanov والنص الموجود في إنجيل Ostromir المقابل لهذه القطعة من حيث استخدام العلامات ekphonetic ، نظرًا لعدم وجود تدوين في هذه القراءات في إنجيل Ostromir. ومع ذلك ، يلفت V. M. في أوراق كوبريانوف ، هناك مكان لهذه العلامات في إنجيل أوسترومير ، كما هو ، ترك عمداً.

هذا الاستنتاج يجعلنا ننتقل مرة أخرى إلى مسألة العلاقة بين النصبين - إنجيل أوستروميروف وأوراق كوبريانوف. كتب F.F. Fortunatov عن العلاقة بين هذه المخطوطات ، الذين توصلوا ، بناءً على البيانات اللغوية ، إلى استنتاج مفاده أن كلا النصبين لهما نموذج واحد مشترك (ومع ذلك ، اعتبر FF Fortunatov أن لغة إنجيل Ostromirov أقدم من لغة صحائف Kupriyanov) . مؤرخ ومؤرخ يوغسلافي معروف في.أ. الأوراق هي جزء من الكود الذي كان بمثابة كاتب أولية أثناء إنشاء إنجيل أوستروميروف. يجد هذا الافتراض إثباتًا نصيًا مقنعًا في نتائج المشروع البحثي لتقليد المخطوطات السلافية للعهد الجديد الذي تم تنفيذه تحت إشراف أ. أ. أليكسيف في فرع سانت بطرسبرغ التابع لجمعية الكتاب المقدس الروسية. أليكسيف في هذا الكتالوج مجموعة الحجج الكبيرة ذات الطبيعة التاريخية والفيلولوجية التي تدعم حقيقة أن إنجيل أوسترومير قد نُسخ من المخطوطة ، والتي تمثل أجزاء منها منشورات كوبريانوف ، في هذا الكتالوج. هذا الاستنتاج ، بدوره ، يخدم كمبرر لأصل نوفغورود لإنجيل أوستروميروف - بعد كل شيء ، بقيت أجزاء من بروتوجراف الكتاب حتى القرن التاسع عشر. تم اكتشافه من قبل آي كي كوبريانوف في نوفغورود!

إن مشكلة الارتباط الجيني بين أقدم أثنين من الآثار السلافية السيريلية - صحائف كوبريانوف وإنجيل أوسترومير - تجعلنا ننتقل مرة أخرى إلى القضية القابلة للنقاش المتبقية المتعلقة بالمكان الذي تم فيه إنشاء إنجيل أوسترومير. في الواقع ، المصدر الوحيد المباشر للمعلومات حول ولادة الكتاب - الخاتمة للشماس غريغوري - صامت بشأن المكان الذي تم فيه تنفيذ الترتيب المسؤول لبوزادنيك أوسترومير. تتحدث الحرفية العالية في إنتاج المخطوطة - سواء الكتابة نفسها أو الزخرفة - عن إنشاء المخطوطة في سيناريو احترافي ، خاصة وأن ثلاثة كتبة والعديد من الفنانين شاركوا في العمل. لكن أين كان هذا الكتاب؟ كان لدى أوسترومير أموال كافية لطلب العمل ليس فقط في كييف أو نوفغورود ، ولكن أيضًا في القسطنطينية. مادة المخطوطة نفسها ، المخطوطة ، باهظة الثمن للغاية. وتجدر الإشارة هنا إلى أن مخطوطة إنجيل أوستروميروف ، على الرغم من عدم إمكانية تصنيفها على أنها أعلى جودة في الصنعة ، رقيقة إلى حد ما ولا يمكن صنعها باللغة الروسية في القرن الحادي عشر. في الوقت نفسه ، هناك حجة مهمة ضد الأصل القسطنطيني للمخطوطة هي حقيقة أنه في الكتابات البيزنطية كان من المعتاد تغطية الرق بتكوين خاص يعتمد على صفار البيض قبل الكتابة ، لكن أوراق إنجيل أوسترومير ليس لها آثار من هذه المعالجة. من الواضح أن المخطوطة أُنشئت بلغة روس على مادة "مستوردة" ، ومع ذلك ، يمكن تسليمها إلى كييف ونوفغورود. لا تساعد في حل القضية ومحاولات إثبات عرق الكاتب الشماس غريغوري. كان اسم غريغوري شائعًا في جميع أنحاء العالم المسيحي - يمكن أن يرتديه سلاف ويوناني وراهب ينتمي إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. واتضح أن الخصائص اللغوية واللهجة وفقًا للمخطوطة صعبة للغاية بسبب الاحتراف العالي للناسخ - قام الشماس غريغوري بنسخ الأصل الذي كان لديه بعناية ودقة ، وعدم السماح بتشويه النص المقدس المقدم باللغة التي كانت موجودة. في ذلك الوقت كانت لغة الكتاب الشائعة لجميع السلاف. فقط في نص Afterword ، وحتى في العديد من الأسماء السلافية للأشهر في جزء كلمة الشهر ("glow" - August ، "prosinets" - يناير) ، توجد سمات لغوية تشير إلى أن Deacon Gregory كان سلافًا شرقيًا ، رجل روسي قديم. لكن من غير المعروف ما إذا كان من نوفغوروديان أو كييفي ، والذي ، بالمناسبة ، لا يلعب أي دور تقريبًا في مسألة توطين المخطوطة ، لأن الناسخ المحترف يمكن أن ينتقل من مركز كتاب إلى آخر.

الافتراض المنطقي بأن الكتاب الموجه إلى نوفغورود تم إنشاؤه وتم إنشاؤه ، هناك فرضية حاول P.K. Frolov إثباتها لغويًا والتي تجد حاليًا الدعم في مجموعة كاملة من الحجج التاريخية والنصية. لا تترك الطبيعة الخاصة للعبة Afterword أي مجال للشك في أن جميع البيانات المشار إليها فيها ليست عرضية ، ولكنها تتوافق مع مفهوم أيديولوجي تم تطويره بشكل خاص. لذلك ، لا ينبغي أن يكون عدم وجود إشارة أو أخرى عرضيًا. وهنا يمكنك الانتباه إلى حقيقة أنه في الخاتمة ، لا يُشار إلى مكان إنشاء الكتاب فحسب ، بل لا يُذكر اسم واحد لرجل الدين. يمكننا أن نجد تفسيرًا في الموقف السياسي الكنسي الذي حدث في وقت إنشاء الكتاب.

في كييف في ذلك الوقت ، كان المطران هو إفرايم ، وهو يوناني أرسلته بطريركية القسطنطينية. وتمت إزالة Rusich Metropolitan Hilarion ، الذي كان يتمتع بسلطة هائلة ، والذي لعب دورًا بارزًا في تنوير روس والنضال من أجل استقلال الكنيسة الروسية ، من رؤية كييف الحضرية ثم تقاعد بعد ذلك إلى دير كهوف كييف. في Novgorod II Chronicle تحت 1055 ، تم ذكر الميتروبوليت إفرايم الجديد (ممارسة تعيين رئيس هرمي يوناني كرئيس للكنيسة الروسية كانت موجودة قبل هيلاريون وبعد عدة قرون). في نوفغورود ، في ذلك الوقت بالذات ، كان القائد غائبًا: نوفغوروديان لوكا زيدياتا ، الذي تم تعيينه أسقفًا لنوفغورود في عام 1036 ، تم الافتراء عليه عام 1055 ، ونفي إلى كييف واحتُجز هناك حتى عام 1058 (بعد الإفراج عنه ، توفي في الطريق. إلى نوفغورود عام 1059/1060). إذا ورد في كتاب وضع الدولة ، الذي كان إنجيل أوسترومير ، اسم المطران اليوناني إفريم ، الذي كان آنذاك رئيس الكنيسة الروسية ، فسيكون هذا مخالفًا للإطار الأيديولوجي العام للنصب التذكاري. وسيؤدي ذكر أسقف نوفغورود إلى ربط الكتاب إلى الأبد بوضع غامض ، في حين أن الصمت عنه يتوافق رسميًا مع الوضع ، لأن لوكا زيدياتا لم يكن في نوفغورود في ذلك الوقت. على خلفية الغياب في نص الكلمة الختامية لأسماء رؤساء الكنائس ، فإن أهمية التاريخ الذي بدأ فيه العمل في الكتاب تكون أكثر إشراقًا. باختيار 21 أكتوبر ، يوم ذكرى هيلاريون العظيم ، أتيحت الفرصة للشماس غريغوري أن يذكر بشكل غير مباشر في الخاتمة الشخص الذي يجب بالتأكيد ذكره وفقًا للمفهوم الأيديولوجي لإنشاء الكتاب - المتروبوليت الروسي هيلاريون ، الذي بدا هكذا ليبارك العمل المنجز. يتضح أن ديكون غريغوري لم يكن بحاجة إلى تحديد المكان الذي عمل فيه على المخطوطة - والأهم من ذلك بكثير بالنسبة له ، وقبل كل شيء ، بالنسبة لعميل مخطوطة أوسترومير ، هو أن الكتاب تم إنشاؤه باللغة الروسية.

ومع ذلك ، لا يزال السؤال العلمي حول مكان إنشاء إنجيل أوستروميروف يثير اهتمام الباحثين. ربما يمكن الحصول على بعض الحجج الإضافية على أساس الملاحظات المخطوطة الخاصة ، والتي ، مع ذلك ، تواجه عقبة خطيرة في نقص المواد المقارنة: فقد نجا عدد قليل جدًا من المخطوطات السلافية حتى يومنا هذا من تلك الحقبة البعيدة. من ناحية أخرى ، تم الحفاظ على العشرات والمئات من نصب الكتب ، وتم إنشاؤها في روس في القرون اللاحقة وتشكل أغنى تقليد ألف عام لفن الكتاب المكتوب بخط اليد ، هذا التقليد ، الذي يقف في بدايته إنجيل أوسترومير .

إن بحر الأدب الروسي القديم المكتوب بخط اليد لا حدود له ومتنوع ، تمامًا كما أن العديد من الأعمال الأدبية الروسية القديمة المحفوظة بواسطة مصادر مكتوبة بخط اليد لا حدود لها. في هذا التنوع ، تبرز نفاثة مشرقة لتقليد المخطوطات للعهد الجديد. يبدأ الأدب الروسي القديم ، مثل أي أدب أوروبي آخر ، بالإنجيل ، الذي لا يكمن نصه فقط في عمل الكتاب الروس الأوائل - ميتروبوليت هيلاريون من كييف ، والمطران كيريل من توروف ، والمطران سيرابيون من فلاديمير ، وغيرهم من المؤلفين الذين لم يتم تسميتهم - ولكن تتخللها ذكريات صريحة أو خفية كل عمل على مسار الألف عام العظيم للأدب الروسي. يتطلب نص الإنجيل باعتباره سردًا مقدسًا في جميع الأوقات موقفًا خاصًا للغاية لإعادة إنتاجه في الكتاب ، لذا فإن الأناجيل المخطوطة تعطي فكرة عن أعلى إنجازات فن كتابة الكتب في عصر معين. يتم عرض هذه القمم في هذا المعرض ، مما يسمح لنا بوضع أعلىها - إنجيل أوسترومير - في سياق تقليد المخطوطات البيزنطية السابقة والسلافية اللاحقة لنصوص العهد الجديد.

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

1.1 تاريخ إنجيل أوسترومير

إنجيل أوسترومير هو أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد مؤرخ بقي حتى يومنا هذا. إنها تقف في أصول مسار الألف عام لتطور ثقافتنا. وفقًا لبطريرك موسكو المقدس و All Rus 'Alexei II ، "كما في العصور القديمة ، الآن يوحد الناس حول اسم المسيح المخلص ، هو رمز روحي غير آت لروسيا". ؟

إنجيل أوسترومير هو أقدم نصب تذكاري مكتوب بخط اليد مؤرخ بدقة تم إنشاؤه في روس. يُعتقد أنه تم اكتشافه لأول مرة في عام 1701 (المشار إليه في جرد إحدى كنائس الكرملين في موسكو). في عام 1720 ، تم إرساله مع كتب قديمة أخرى إلى سانت بطرسبرغ بأمر من بطرس الأول. ثم ضاعت آثارها حتى عام 1805 ، عندما تم اكتشافها من بين الأشياء الموجودة في خزانة ملابس الراحلة كاترين الثانية. أمر الإسكندر الأول بنقل الكتاب إلى المكتبة العامة الإمبراطورية ، حيث يتم الاحتفاظ بها حتى يومنا هذا. كانت المخطوطة مزينة براتب ملزم بأحجار كريمة ، كادت أن تموت بسببها: في عام 1932 ، سرقها سباك عن طريق كسر نافذة متجر. لحسن الحظ ، مزق الدخيل الغلاف وألقى بالمخطوطة في خزانة ، حيث تم العثور عليها قريبًا. لم يعودوا إلى الوراء. ؟

تمت كتابة إنجيل أوسترومير في 1056-57. ل Novgorod posadnik Ostromir (في معمودية جوزيف) للشماس غريغوري. إنجيل أوسترومير عبارة عن مخطوطة رقية محفوظة جيدًا من كتابات جميلة (طولها 8 بوصات وعرضها أقل بقليل من 7 بوصات) على 294 ورقة ، تحتوي ثلاث منها على صور رائعة للإنجيليين يوحنا ولوقا ومرقس ، وظل اثنان غير مسجلين. نص الإنجيل مكتوب في عمودين ، كل منهما 18 سطراً ، في ميثاق كبير. جدول محتويات قراءات الإنجيل والتقويم مكتوبان في الميثاق الأوسط ، الخاتمة الصغيرة.

ظهر أول خبر مطبوع عن إنجيل أوسترومير في مجلة ليسيوم (1806 ، الجزء 2). بدأ إنجيل أوسترومير بدراسة الشرق. في الخطاب الشهير حول اللغة السلافية للشرق ، الذي نُشر عام 1820 ، اعتمد أولاً على دراسة البيانات الفلسفية لإنجيل أوسترومير ، واسترشد به ، وأوضح معنى كلمة yus في اللغة السلافية للكنيسة القديمة.

على الأرجح ، كان إنجيل أوسترومير الأصلي من أصل يوغوسلافي. تعامل الكاتب الروسي مع عمله بدقة ملحوظة. وهذا يفسر الاتساق الكبير في تهجئة النصب التي حاول غريغوري الحفاظ عليها ؛ في إنجيل أوسترومير ، بالكاد يكون تأثير اللهجة الروسية ملحوظًا. ؟

وبالتالي ، فإن إنجيل أوسترومير هو أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد. كان أصل إنجيل أوسترومير على الأرجح إنجيلًا من أصل يوغوسلافي. هذا الكتاب مكتوب باللغة السلافية للكنيسة القديمة.

الثقافة العربية في العصور الوسطى كثقافة وسيطة

على أراضي شبه الجزيرة العربية ، كانت الثقافة العربية مسبوقة بثقافة العرب قبل الإسلام - وهم سكان بدو وزراعون كانوا في طور الانتقال إلى شكل مبكر من المجتمع الطبقي. في القرنين الرابع والسادس ...

المتاحف الكبرى للحداثة. تحليل لأهم المتاحف الفريدة في العالم

المتاحف الكبرى للحداثة. تحليل لأهم المتاحف الفريدة في العالم

تأسس المتحف البريطاني عام 1753 على أساس ثلاث مجموعات - مجموعة الطبيب وعالم الطبيعة البريطاني الشهير هانز سلون ، ومجموعة إيرل روبرت هارلي ، ومكتبة روبرت كوتون الأثري ...

ثقافة استهلاك الشاي

تقول المصادر الرئيسية أن حوالي القرنين السابع والثامن. في اليابان ، بدأوا في شرب الشاي الذي تم إحضاره من البر الرئيسي. اعتبر الرهبان البوذيون ، الذين اعتبروا الشاي مشروبًا خاصًا ، ضرورة إحضار الشاي إلى اليابان من الصين وكوريا والهند ...

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

في 12 مايو 1057 ، أنهى صانع المراهنات الرئيسي غريغوري عمله الذي دام أكثر من ستة أشهر (بدأ غريغوري كتابته في خريف 1056). يتكون النص الرئيسي لإنجيل أوسترومير بأسلوب واحد وبخط واحد ...

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

على عكس المعالم الأثرية الأخرى في القرن الحادي عشر. في إنجيل أوسترومير ، لوحظ النقل الصحيح لأحرف العلة المختصرة بالحرفين ъ ، ь. كانت هذه الميزة الصوتية شائعة في لغات الكنيسة السلافية القديمة واللغات السلافية الأخرى ...

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

يوجد حاليًا إنجيل أوسترومير في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ. مثل المخطوطات الأخرى في مستودع الكتب هذا ، يحتوي هذا الكتاب الروسي القديم على شفرات مكتبته الخاصة ...

المعرفة العلمية للعالم العربي في العصور الوسطى

تطور الفكر التاريخي أيضًا. إذا في القرنين السابع والثامن. باللغة العربية ، لم تكن هناك أعمال تاريخية مكتوبة حتى الآن ، وكان هناك ببساطة العديد من الأساطير حول محمد ، وحملات وفتوحات العرب ، ثم في القرن التاسع ...

أجيال محطمة

مرت حركة Beatnik بعدة مراحل: الأصل الأساسي (الأربعينيات) ، التطور (أواخر الأربعينيات - أوائل الخمسينيات) ، التشكيل (أواخر الخمسينيات) ، ذروة (في مطلع الخمسينيات - الستينيات) ، وأيضًا ما يسمى بـ "ما بعد" - الوجود "(الستينيات) ...

المتحف الروسي

تأسست قلعة ميخائيلوفسكي ، حيث يقع المعرض الرئيسي للمتحف ، في 17 أبريل 1819. واستمرت أعمال البناء حتى عام 1823. استغرق الأمر عامين آخرين لإنهاء التصميم الداخلي. تم بناء القصر وفق تصميم المهندس المعماري كارل روس ...

روكوكو. محتوى "Domostroya". الأعياد المسيحية والإسلامية

المثل عن المواهب. 14. لأنه يتصرف كرجل ذاهب إلى أرض أجنبية ودعا عبيده وأوكل إليهم ممتلكاته (لوقا 19:12). بالروسية ، تم وضع علامة "سيفعل". هذه الكلمات ليست في الأصل. حرفيا: "لأنه كرجل ...

تكنولوجيا شعر العروس

منذ العصور السحيقة ، تم تقدير الجمال الطبيعي والصحة في روس. ليس من دون سبب ، فقد كانت العرائس ذات "سماكة اليد" المائلة الطويلة والرائعة مطلوبة. مثير للإعجاب...

بوسادنيك أوسترومير ، الذي يسمى في نقش الكتاب "قريب" (قريب) من الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش. المخطوطة مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأن الناسخ في نهايتها تحدث بالتفصيل عن ظروف إنتاجها ووقت العمل:

المجد لك يا رب ملك السماء ، الذي أتيح لي أن أكتب هذا الإنجيل. بدأ في كتابته في صيف عام 6564 ، وانتهى في صيف عام 6565. كتب هذا الإنجيل إلى خادم الله ، المسمى يوسف في المعمودية ، وبطريقة دنيوية - أوسترومير ، أحد أقارب الأمير إيزياسلاف ، في في الوقت الذي تولى فيه الأمير إيزياسلاف السلطة ووالده ياروسلاف وشقيقه فلاديمير. احتفظ الأمير إيزياسلاف بنفسه بطاولة والده ياروسلاف في كييف ، وأوكل طاولة أخيه إلى قريبه أوسترومير في نوفغورود. امنح سنوات عديدة [يا رب] لمن اقتنى هذا الإنجيل لراحة أرواح مسيحية كثيرة ، وباركه الرب وعلى الإنجيليين القديسين يوحنا ومتى ولوقا ومرقس والأجداد القديسين إبراهيم وإسحاق ، ويعقوب لنفسه وامرأته ثيوفانيس واولاده ونساء اولادهم. مرحبا سنوات عديدة ، والحفاظ على التدريس الخاص بك. آمين.

أنا غريغوريوس الشمامسة كتبت الإنجيل ، وإذا كتب أحد أفضل من هذا ، فلا يحتقرني أنا الخاطئ. بدأ الكتابة في شهر أكتوبر في اليوم الحادي والعشرين ، في ذكرى هيلاريون ، وانتهى في شهر مايو في اليوم الثاني عشر ، في ذكرى Epifan. أصلي إلى كل الذين يكرمون ، لا يلعنوا ، لكن بعد أن صححوا ، قرأوا أن الرسول بولس يقول: "باركوا ولا تلعنوا". آمين.

نص أصلي (سلاف قديم.)

المجد لك g (الرب) و c (ar) yu n (e) b (e) snyi. كما لو كنت مثلي في كتابة eu (an) g (e) تكذب بحد ذاتها. لماذا لا تكتب. ب سنة (س) 6564. ونهاية البريد بالسنوات (س) 6565. اكتب نفس الحرف (أ) ز (هـ) كذبة بحد ذاتها. يسمى العمل ب (س) zhiyu الوجود في kr (e) schenie Joseph. والجزر الدنيوية. قريبة من izyaslavou knyazou الموجودة. izyaslavou kanyazou ثم predzhashchou كلا السلطات وحوالي (ر) tsa له ياروسلاف. وشقيقه فولوديمير. الأمير نفسه إيزياسلاف. حكم طاولتك عن (ر) الخاص بك ياروسلاف كييف. وتوكل أخوك أن يحكم المدينة القريبة من جزيرته من العالم. لسنوات عديدة (a) daroui vysjazhavshoumou eu (an) g (e) lie se. من أجل راحة العديد من d (y) sham kr (b) stiyanskam. نعم ، و emou g (lord) b (og) bl (agology) nie s (vya) tykh Evang (e) list. وجون. ماتيا. أدنى المستويات. علامة (علامات). و (vya) tykh prao (te) ts. ابراهيم. واسحق. ويعقوب. سامو إيمو. وتكوين صداقات معه. ثيوفان. وبواسطتها. وتسليح أطفالنا معها. مرحبًا سنوات عديدة. sdrzhashche وصيتك. آمين.

AZ GRIGORY دياكون (ب). اكتب eu (an) g (e) lie e. وحتى أكثر من هذا اكتب. فلا تخافوا فأنا آثم. لماذا اكتب m (e) s (i) tsa October (rya) .21. للذاكرة (ق). هيلاريون. والنهاية (ب). م (ه) ث (ط) كاليفورنيا. مايا ضد 12. على pa (m) t (b) من epifan.:. أدعو الله ألا يلعن كل من يكرمونك. ليس أفضل. اقرأ Taco bo and s (vya) you (s) ap (osto) l Paul gl (agol) et. Bl (قل) هؤلاء. لا تشتم. .:. آمين.:.

وبالتالي ، فإن "إنجيل أوسترومير" هو أقدم نصب تذكاري ضخم مؤرخ بدقة تم إنشاؤه في روس. بالإضافة إلى السمات الروسية المشتركة ، فإنها تعكس أيضًا هذه السمات اللغوية التي أصبحت في النهاية خاصية مميزة للغة الأوكرانية.

وفقًا لآخر الأبحاث ، فإن الخصائص المخطوطة وتقنية الزخرفة والميزات القانونية والتقويمية لإنجيل أوسترومير تتوافق تمامًا مع وقت إنشاء المخطوطة ، التي أشار إليها الشماس غريغوري.

"عظيم بهناك فائدة من تعليم الكتاب. نكتسب الحكمة والامتناع عن الكلمات الكتابية: هوذا جوهر النهر يسقي الكون ، ها هو مصدر الحكمة ؛ للكتب عمق لا يُحصى ... "

إنجيل أوسترومير - الأقدم مؤرخًا

نصب الكتابة السلافية وفن الكتاب

القديمة روس

قال الرومان القدماء أن الكتب مثل الناس.، لها مصيرها. من المثير للاهتمام والغموض بشكل لا يصدق مصير أقدم كتاب روسي مؤرخ ، يتم الاحتفاظ بنسخة طبق الأصل منه في مجموعة مكتبتنا.

إنجيل أوسترومير عام 1056-1057 - نصب تذكاري ذو أهمية بارزة لتاريخ اللغويات السلافية ، لتاريخ الحفريات القديمة ، ونشر الكتب ، وفن وثقافة روس في الوسطالحادي عشر مئة عام. بالإضافة إلى السمات العامة للروسية ، فهي تعكس أيضًا هذه السمات اللغوية التي أصبحت في النهاية خاصية مميزة للغة الأوكرانية.

مؤرخ الأدب الروسي الشهير ب. يتحدث بوليفوي عن أهمية إنجيل أوستروميروف بين الآثار القديمة الأخرى ، ويلاحظ: "في هذه المخطوطة الثمينة ، لدينا أعظم كنز: سواء من حيث العصور القديمة أو من حيث الجمال الخارجي للنصب التذكاري".

إنجيل أوسترومير عبارة عن مجلد كثيف كبير مكتوب في 294 صفحة. المخطوطات (تسمى في "حارات" روس). وفقًا لمحتوى النص وبنيته ، فإن الإنجيل قصير أبراكوس أي تشير إلى الكتب الليتورجية.

في الصفحة الأخيرة من الكتاب يذكر الناسخ اسمه: "Az Gregory كتب الشماس هذا الإنجيل.بدأ عمله في 21 أكتوبر 1056 وانتهى في 12 مايو 1057 م. "يوسف اعتمد وأسترومير دنيوي".أمره نجل ياروسلاف الحكيم إيزياسلاف بإدارة أرض نوفغورود.

أوسترومير هو ممثل لواحدة من أقدم العائلات الروسية. كان جده Dobrynya (ملحمة Dobrynya Nikitich) عمًا للأمير المقدس Vladimir the Red Sun وشارك بنشاط في معمودية روس. باسم المالك الأول ، يُطلق على الكتاب اسم إنجيل أوسترومير.

سرعان ما ذهب أوسترومير ، على رأس ميليشيا نوفغورود ، في حملة "إلى شود" وقتل. يمكن الافتراض أن إنشاء الشماس غريغوري انتهى في كاتدرائية نوفغورود سانت صوفيا ، التي بنيت قبل ذلك بوقت قصير على الضفة العالية لنهر فولكوف. هنا كان الكتاب لعدة قرون.

بالفعل في بداية الثامن عشر في. هناك ذكر لها في قوائم جرد كنيسة قصر القيامة في موسكو الكرملين. تم حفظه هنا في "صندوق كبير". من الصعب القول كيف وصل إنجيل أوسترومير إلى موسكو. ربما تم أخذ الكتاب ، إلى جانب الكنوز والآثار الأخرى للثقافة الروسية القديمة ، من نوفغورود من قبل القيصر إيفان الرهيب ، الذي اشتبه في أن هذه المدينة خيانة وهزمها في عام 1570.

هذه ليست الرحلة الأخيرة للمخطوطة.

نوفمبر 1720 بيترأنا أمر "كتاب الانجيل مكتوب فيه المخطوطة ، التي عمرها 560 سنة ، لإرسالها إلى بيتر بورخ.بعناية شديدة ، تم حزم الكتاب ونقله على مزلقة تحت الحراسة إلى العاصمة الجديدة. جمع النوادر المختلفة ، بيترأنا أردت أيضًا التعرف على أقدم كتاب روسي باقٍ.

وسرعان ما مات القيصر ، وخسر إنجيل أوسترومير. تم العثور عليها بعد 80 عامًا بواسطة Ya.A. دروزينين - السكرتير الشخصي لكاثرينثانيًا.

« أثناء الفحص الذي أجريته ، تم تخزينه في خزانة ملابس الراحلة الإمبراطورة كاثرين ثانيًافساتين- قال دروزينين ، - لقد وجدت في الماضي 1805 هذا الإنجيل. لا يتم تسجيله في أي مكان في الجرد وفي الرعية ، وبالتالي لا يُعرف منذ متى ومن ذهب إلى هناك. على الأرجح ، تم إحضارها إلى صاحبة الجلالة وتم تسليمها إلى غرفها للتخزين ، ثم تم تسليمها إلى خزانة الملابس. تركه الخادمات ومساعدي غرفة النوم بدون الاحترام وينسى ".

هذه هي الطريقة التي اختفى بها أقدم كتاب لرس.

في عام 1806 تم نقل إنجيل أوسترومير إلى المكتبة العامة الإمبراطورية ، التي أصبحت الآن المكتبة الوطنية الروسية (سانت بطرسبرغ).

في عام 1843 ، نُسخ نص إنجيل أوستروميروف لأول مرة بطريقة مطبعية. تولى الأكاديمي أ.ف. العمل في المنشور. فوستوكوف ، متذوق كبير للغة الروسية القديمة. تم استخدام جزء من الأموال المتبرع بها لنشر الإنجيل لخلق غطاء راتب فاخر مزين بالأحجار الكريمة. وبسبب هذا الراتب ، اختفى الكتاب تقريبًا.

لم تتم إعادة طباعة نص أول كتاب روسي فحسب ، بل تمت إعادة إنتاجه بالطباعة الحجرية الضوئية ، مع الاحتفاظ بالعديد من سمات النص الأصلي. تسمى هذه المنشورات الفاكس.

والمغامرة الأخيرة للكتاب التي كادت أن تكون قاتلة لها. في عام 1932 ، فشلت أعمال السباكة في قسم المخطوطات بالمكتبة العامة. انجذب السيد الذي أتى لإصلاحه إلى بريق الإطار الفضي للكتاب ، الذي كان يكمن في إحدى علب العرض. كسر الزجاج ، ومزق الراتب ، وألقى بالمخطوطة التي لا تقدر بثمن خلف الخزانة. تم القبض على الجاني في نفس اليوم. وقرروا عدم إلزام إنجيل أوسترومير بعد الآن. تم خياطة الأوراق في دفاتر ملاحظات بحرير جراحي ، ووضع كل دفتر في غلاف ورقي ، ووضعت الكتلة بأكملها في صندوق ثقيل مصنوع من خشب البلوط المصقول.

بعد فترة ، تمت إزالة الكتاب من الخزنة وتم تصوير كل صفحة. تم استخدام الصور الملونة لإعداد نسخة طبق الأصل الجديدة ، والتي تم نشرها في عام 1988 وتم توقيتها لتتزامن مع الذكرى 1000 لمعمودية روس ، وتلعب حاليًا دور النسخة الأمنية الرئيسية لنصب تذكاري لا يقدر بثمن. يتم تخزين نسخة واحدة من أصل 5000 نسخة في صندوق مكتبة KhNAU ، والذي يسمح لقرائنا بلمس واحدة من أقدم الإصدارات.

بالإضافة إلى قيمته المذهلة ، إنجيل أوسترومير يتيح لنا التعرف على إنتاج الكتب المكتوبة بخط اليد باللغة الروسية القديمة.

في البداية ، أخذ الناسخ كومة من أوراق البرشمان ، والتي كانت مصنوعة من الجلد (بشكل أساسي من عجول صغيرة) ، وبصفها بعناية بخطوط متوازية باستخدام المخرز غير الحاد. هكذا كتب إنجيل أوسترومير. يحتوي كل عمود على 18 صفًا.

كانت الأداة الرئيسية للناسخ هي قلم الريشة ، الذي كان من المفترض أن يتم تقسيمه وشحذه. لقد فعلوا ذلك بسكين صغير ، والذي تم تسميته منذ تلك العصور القديمة تعمل بالقلم.

لقد كتبوا بالحبر المصنوع من الحديد الصدئ ، من السخام ، من صواميل الحبر الخاصة. تم نسخ العناوين باللون الأحمر الزنجفر (خليط من مسحوق الذهب مع غراء السمك).

كُتب الإنجيل بخط يد صارم وواضح. الضربات الرأسية للحروف هنا متعامدة تمامًا مع خطوط الخطوط. هذا النوع من الحروف يسمى الميثاق.

كانت المخطوطات القديمة موضحة ومزخرفة بعناية. يحتوي إنجيل أوسترومير على ثلاثة رسوم إيضاحية تصور الإنجيليين الأسطوريين مرقس ولوقا ويوحنا. يجب أن يكون هناك أيضًا منمنمة رابعة تصور الرسول متى. من الواضح أن الكاتب لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك ، لأنه ترك لها ورقة فارغة.

بدأ كل قسم جديد في الكتاب الروسي القديم بورقة جديدة ، وُضعت في الجزء العلوي منها زخرفة زخرفية ، غالبًا ما تكون مستطيلة الشكل - حافظة الشاشة . في الإنجيل ، تمتلئ أغطية الرأس بألوان زاهية ونقية - قرمزي ، أزرق ، أخضر ومكتوبة بالذهب. الشكل الرئيسي للزخرفة هو الزهور الكبيرة ذات الخمس بتلات.

تم استكمال الزخرفة الفنية للمخطوطة بأحرف استهلالية كبيرة بدأت في إنشاء أقسام مستقلة من النص. تسمى هذه الزخرفة ، كما في إنجيل أوسترومير البيزنطية القديمة. أزهار كبيرة محاطة بدائرة ، مثلثات ، قلوب ، تشبه المينا مصوغة ​​بطريقة ، والتي تركها صانعو المجوهرات البيزنطيون والروس القدامى عينات ممتازة منها.

الطراز البيزنطي القديمالثاني عشر والثالث عشر قرون تم استبداله المسخ. تأتي الكلمة من الكلمة اليونانية "teratos" ، والتي تعني "الوحش". ميزتها الرئيسية هي أشكال الأشخاص أو الحيوانات التي يتم تضمينها في القماش ، في تكوين غطاء الرأس والأول.

كتب الشماس غريغوري إنجيل أوسترومير لمدة 7 أشهر تقريبًا. خلال النهار تمكن من كتابة ما لا يزيد عن 3 صفحات. كان عملاً شاقًا ومرهقًا. استمر يوم العمل في الصيف من شروق الشمس إلى غروبها ، وفي الشتاء أيضًا التقطوا النصف المظلم من اليوم ، يكتبون على ضوء الشموع أو الشعلة. أحيانًا كان الكاتب يغلب عليه النعاس ، ويرتكب أخطاء.

أدت هذه الكثافة العمالية العالية لتأليف كتاب ، والثمن الباهظ الذي يجب دفعه مقابل المخطوطات والحبر والطلاء ، إلى حقيقة أن المخطوطات كانت باهظة الثمن.

في عام 2011 ، أُدرج إنجيل أوسترومير في سجل ذاكرة العالم لليونسكو ، والذي يجمع بين أهم المعالم الأثرية وأكثرها أهمية في التراث الثقافي العالمي للبشرية.

المؤلفات

1. إنجيل أوسترومير. - فاكس. التشغيل إد. 1056-1057 - لام ؛ م: أفرورا ، موسكو. البطريركية ، 1988. - 294 ص. + التطبيق. (16 ص).

2. بارنباوم آي. تاريخ الكتاب: كتاب مدرسي / أي. بارنباوم. - الطبعة الثانية ، المنقحة. - م: كتاب 1984 - ص 15.

3. جولكو ل.القدس Abetki: حتى 950 بعد الميلاد إنجيل أوسترومير / ل. جولكو // الثقافة الأوكرانية. - 2007. - رقم 12. - ص 6-7.

4. Nemirovsky E. أقدم نصب تذكاري مكتوب بخط اليد / E. Nemirovsky / / Librarian. - 1983. - رقم 11. - ص 50 - 52.

5. Nemirovsky E.L. رحلة إلى أصول الطباعة الروسية: كتاب للطلاب / E.L. نيميروفسكي. - م: التربية 1991. - ص 5 - 18.

6. Ostromir Gospel / A. Lyashenko / / Encyclopedic Dictionary / ed: F. Brockhaus، I. Efron. - سان بطرسبرج: أ. إيفرون ، 1897. - المجلد 22 (نصف 43). - س 365 - 366.

7. بوليفوي ب. تاريخ الأدب الروسي من العصور القديمة وحتى يومنا هذا / P.N. حقل. - سان بطرسبرج: A.F. ماركس ، 1903. - ت 1. - ص 51-52.

8. إنجيل أوسترومير (1056 - 1057) ومكتبة روسيا الوطنية: تخزين ودراسة النصب [مصدر إلكتروني]. - وضع وصول: www. nlr / exib / الإنجيل / ostr /.

يعتبر أقدم كتاب مكتوب بخط اليد كتبه كاتب من السلافية الشرقية باللغة الروسية القديمة ، نُشر عام 1056. هذه تحفة فريدة من نوعها لفن الكتاب الروسي القديم. إن صفحات المخطوطات البالغ عددها 294 مصورة ببذخ - وهي مزينة بصور رائعة للإنجيليين ، وأغطية للرأس ملونة وأغطية رأس متدلية. النص مكتوب في سطور متساوية من السيريلية السلافية القديمة. يمكن تتبع التقاليد البيزنطية في الزخارف. كتب "إنجيل أوسترومير" في نسخة واحدة.

من الواضح أن ورشة عمل المخطوطات بأكملها قد شاركت في إنشائها. لسوء الحظ ، نحن نعرف واحدًا فقط من الأساتذة - الشماس غريغوري. ربما قام بمعظم العمل. يذكر حاشية المخطوطة أن العمل عليها استمر سبعة أشهر. في نفس بيانات النسخ ، يذكر الشماس غريغوري وقت الكتابة وظروفها الكتاب الروسي القديم- المخطوطة بتكليف من نوفغورود بوسادنيك أوسترومير ، الذي أرسله أمير كييف إيزياسلاف ياروسلافيتش لحكم أراضي نوفغورود عام 1054.

إن إنجيل أوسترومير للشماس غريغوري ورفاقه المجهولين هو أثمن نصب تذكاري للأدب واللغة والفنون الجميلة الروسية القديمة. هو مكتوب في ميثاق جميل كبير ، ويزداد حجم الحروف تدريجياً قرب نهاية الكتاب (من 5 إلى 7 مليمترات). نص الكتاب القديم مكتوب في عمودين ، كل منهما 18 سطراً ، على صفحات 20 × 24 سم ، ومزخرف بأحرف استهلالية متعددة الألوان ، وأغطية للرأس ، وصور للإنجيليين ، وفي بعض الأماكن استخدم القرمزي. تتكون المخطوطة من 294 ورقة من المخطوطات ذات النوعية الجيدة. هناك عدة أوراق بها جروح وثقوب مخيطة (في أماكن لدغات الذبابة) ، والتي ظهرت حتى قبل كتابة النص.

على عكس المعالم الأثرية الأخرى في القرن الحادي عشر في "إنجيل أوسترومير"هناك نقل صحيح لأصوات الحروف المتحركة المنخفضة عن طريق الحروف بو ب. كانت هذه الميزة الصوتية شائعة في الكنيسة السلافية القديمة واللغات السلافية الأخرى ، لذلك نقلها الكاتب الروسي ، حسب التقاليد ، جيدًا في الكتابة ، على الرغم من أنها كانت قد اختفت بالفعل في ذلك الوقت. حيث كانت هناك اختلافات بين السمات السلافية القديمة والروسية في القرن الحادي عشر ، خلطها الكاتب عن غير قصد. يتيح لنا هذا تحديد "إنجيل أوسترومير" كأحد المعالم الأولى للغة الكنيسة السلافية القديمة للطبعة الروسية.

مثل أي ذلك كتاب قديم، إنجيل أوسترومير له قصة رائعة خاصة به. حتى بداية القرن الثامن عشر ، كان تاريخها يكتنفه الظلام. في عام 1701 ، تم ذكر المخطوطة في قائمة جرد ممتلكات كنيسة القيامة كجزء من كاتدرائية فيرخوسباسكي. في عام 1720 ، بأمر من بطرس الأول ، تم إرسال الكتاب (مع كتب قديمة أخرى) إلى سانت بطرسبرغ. بعد وفاة كاترين الثانية ، تم العثور على المخطوطة في غرفها من قبل Ya.A Druzhinin ، التي خدمت في عهد الإمبراطورة ، والتي قدمتها في عام 1806 كهدية للإمبراطور الإسكندر الأول ، الذي أمر بدوره بأن يكون الكتاب أودعت في المكتبة العامة الإمبراطورية (الآن المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ) ، حيث يتم الاحتفاظ بها اليوم.

زينت مخطوطة "إنجيل أوسترومير" براتب تغطية بالأحجار الكريمة ، مما كاد أن يموت: في عام 1932 ، سرقها سباك عن طريق كسر نافذة متجر. قام الدخيل ، بعد أن مزق الغلاف ، بإلقاء المخطوطة في خزانة (وفقًا لمصادر أخرى ، على خزانة) ، حيث تم العثور عليها قريبًا. ريبيند كتاب قديملم يعد.

منذ بداية القرن التاسع عشر ، بدأت الدراسة العلمية للمخطوطة. لأول مرة ، تم نشر إنجيل أوسترومير بواسطة فوستوكوف أ. في عام 1843 بقواعد موجزة وقاموس ونص يوناني بين السطور. بالنسبة لهذا الإصدار الخاص بإعداد الكتابة ، تم إنشاء خط سلافي خاص ، يعيد إنتاج خط اليد الأصلي بالضبط (حتى أنه تم إعادة طبعه في فيسبادن في عام 1964). ظهرت لاحقًا طبعات الفاكس: بالأبيض والأسود - في عام 1883 ؛ هدية ملونة بالشكل الأصلي - في لينينغراد عام 1988.

تم تضمين مقتطفات من إنجيل أوستروميروف في المناهج الدراسية الإلزامية لمدارس ما قبل الثورة. في عام 1955 ، قام Trey E.H. استعادة هذه المخطوطة. بناء على هذا الكتاب الروسي القديمتم إنشاء قواعد النحو والقواميس الحديثة للغة السلافية القديمة. تم تخصيص الكثير من الأبحاث للنصب ولغته ، لكن لغة هذه المخطوطة لا تزال تتطلب دراسة شاملة.